L'era della Mesopotamia. Periodizzazione della Mesopotamia e principali stadi di sviluppo

Parole chiave: sesamo, Sumeri, Accadi, Gilgamesh, Sargon il Grande, Hammurabi, Nabucodonosor.

Geografia e popolazione.

La regione che chiamiamo Mesopotamia (in greco: Mesopotamia) occupa l'intero territorio dell'Iraq moderno e le regioni adiacenti di Turchia e Siria. Può anche essere considerato il "corno" meridionale della cosiddetta Mezzaluna Fertile - una striscia curva di terre vocate alla coltivazione, comprendente la costa orientale del Mar Mediterraneo, le pendici del Tauro e dello Zagros e il bacino di due grandi fiumi, il Tigri e l'Eufrate.

Con tutta la diversità delle condizioni naturali di questa regione, in essa si distinguono chiaramente due zone principali: nord e sud. La Mesopotamia settentrionale (superiore) è un'area eterogenea in termini di rilievo e paesaggio, dove una pianura collinare passa ai piedi del Tauro e dello Zagros. Il paesaggio irregolare impedisce qui la costruzione di canali significativi, quindi l'agricoltura dell'Alta Mesopotamia era fortemente dipendente dalle piogge.

L'allevamento del bestiame è stato particolarmente ben sviluppato qui. Attraverso questa regione passavano le più importanti rotte commerciali dell'antichità, lungo le quali portavano oro e pietre preziose dall'India, stagno e lapislazzuli dall'Afghanistan, piombo, argento e ferro dalle Highlands iraniane. Molto presto il commercio divenne una delle occupazioni più importanti della popolazione di questa regione.

La Mesopotamia meridionale (inferiore) è una pianura completamente piatta, in graduale diminuzione. Tale terreno, unito alla capacità di controllare il flusso e le piene di due possenti fiumi, il Tigri e l'Eufrate, portò molto presto all'emergere qui di un'ampia rete di canali di deviazione, chiuse e bacini idrici. Furono i canali e la loro regolare manutenzione a garantire il funzionamento del principale settore economico della popolazione del sud: l'agricoltura e consentirono all'epoca di coltivare enormi raccolti.

L'orzo era il raccolto principale e si coltivava anche il grano. La principale cultura tecnica era sesamo (è anche il famoso sesamo o sim-sim). L'olio è stato fatto da esso. Coltivavano anche legumi, cipolle, aglio, erbe aromatiche, che venivano condite con cibo piuttosto insipido e monotono: torte d'orzo e qualcosa di simile al porridge. Diversi tipi di birra sono stati prodotti dall'orzo. A volte l'antica Mesopotamia è chiamata la terra di "orzo, birra e olio di sesamo". Tra gli alberi da frutto, la palma da dattero occupava il posto più importante, dai cui frutti si ricavava un'ampia varietà di piatti.

Si allevavano pecore, principalmente per la lana, ma anche bovini e pollame, ma la carne veniva consumata molto raramente dalla maggioranza della popolazione, principalmente durante le vacanze. Nei fiumi e nelle paludi della Mesopotamia meridionale c'era un'enorme quantità di un'ampia varietà di pesci, uccelli di palude, tartarughe e altre creature viventi. Non c'era quasi legno e pietra qui. Delle risorse disponibili nell'antichità, argilla e canne erano abbondanti.

Lingue e gruppi etnici.

La più antica popolazione conosciuta della Mesopotamia meridionale era Sumeri, apparve qui nel V millennio a.C. e. L'origine di questo popolo è ancora un mistero per i ricercatori e la lingua sumera non ha caratteristiche comuni con nessun'altra lingua. Furono i Sumeri a dominare il territorio della Mesopotamia meridionale, creato qui all'inizio III millennio aC. e. una potente rete di canali di irrigazione e costruì numerose città. Alla fine III millennio aC. e. i Sumeri scomparvero come gruppo etnico, e da allora la lingua sumera è stata usata esclusivamente nell'ambito della scrittura e del culto.

Il più antico gruppo etnico a noi noto nella Mesopotamia settentrionale era accadici, che è apparso qui a cavallo di IV e III millennio aC. e. La lingua che parlavano (accadico) apparteneva al ramo orientale della famiglia linguistica semitica. Le lingue di questo gruppo erano parlate da molti popoli del Vicino Oriente antico (Cananei, Aramei, Fenici, ecc.). Le lingue del gruppo semitico comprendono anche le lingue parlate da molti popoli moderni che vivono in Medio Oriente (arabi, ebrei). In II millennio aC. e. gli accadici erano divisi in due popoli imparentati per lingua e cultura: i babilonesi e gli assiri, e la lingua accadica era divisa in due dialetti: settentrionale (assiro) e meridionale (babilonese).

In diversi periodi dell'antichità, nel territorio della Mesopotamia apparvero anche altri popoli: Amorrei, Hurriti, Cassiti, Aramei, Elamiti. Tuttavia, furono i Sumeri e gli Accadi a svolgere un ruolo decisivo nella storia della Mesopotamia dalla fine del IV alla metà del I millennio a.C. e. La civiltà sumero-accadica della Mesopotamia ha dato un enorme contributo alla storia dell'umanità.

Scrivere. Furono probabilmente i Sumeri i creatori del più antico sistema di scrittura del mondo. Alla fine del IV millennio aC. e. nella Mesopotamia meridionale compaiono i primi documenti scritti: tavolette di argilla con iscrizioni pittografiche (pittoriche). Successivamente, questi disegni si sono trasformati in una combinazione di "cunei" - tratti a forma di cuneo lasciati sull'argilla con un bastoncino di canna. Pertanto, la scrittura che è sorta in Mesopotamia ed è esistita qui per quasi 3mila anni è chiamata cuneiforme. Iscrizioni particolarmente importanti erano scolpite in caratteri cuneiformi su pietra, ma il più delle volte erano scritte in cuneiforme su argilla.

Gli Accadi presero in prestito il sistema di scrittura cuneiforme dai Sumeri, adattandolo alla loro lingua, e dal medio III millennio aC. e. i primi testi cuneiformi apparvero in accadico.

Storia politica.

L'esistenza della civiltà mesopotamica - una delle più antiche al mondo - copre un lungo periodo storico che va dalla metà del IV millennio a.C. a.C. e. e fino alla metà del I millennio a.C. e. Durante questo periodo, come qualsiasi altra civiltà, ha attraversato molti stadi di sviluppo diversi: periodi di prosperità, declino, periodi "bui", ecc.

Alla fine del IV millennio aC. e. nel sud della Mesopotamia, abitata dai Sumeri, esistevano già diverse decine di grandi città (Eredu, Ur, Uruk, Kish, ecc.). Una delle più grandi città sumere era la città di Uruk, in cui nel XXVIII secolo aC. e. governato dal famoso eroe dell'epopea sumero-accadica Gilgamesh.

Templi ed edifici amministrativi si trovavano al centro di ogni città e quartieri residenziali intorno ad essi, dove vivevano da 10 a 40 mila persone. Le città erano circondate da mura, accanto alle quali c'erano datteri e orti. Poi c'era una zona di territorio ben irrigato, dove si coltivavano cereali. La città e il territorio adiacente erano considerati la casa (casa) del dio principale della città e i cittadini erano servitori di questa famiglia. Ognuno, dal contadino al sommo sacerdote, svolgeva il proprio ruolo, necessario al benessere di questa economia.

Le città sumere erano interconnesse da stretti legami economici e culturali e costituivano qualcosa come un'unione o federazione urbana. Il centro di questa associazione era la città sacra di Nippur, dove si trovava il tempio del dio principale dei Sumeri, il dio Enlil. Fu qui che si tenevano le feste religiose più importanti, che radunavano tutti gli abitanti della Mesopotamia meridionale.

verso la metà III millennio aC. e. Il clima della Mesopotamia divenne più arido e le risorse idriche necessarie per irrigare i campi furono ridotte. Nella lotta per l'acqua e la terra fertile, le città sumere iniziarono a entrare sempre più in conflitti militari tra loro. I vicini settentrionali dei Sumeri, gli Accadi, approfittarono di questi conflitti civili, avendo conquistato il sud della Mesopotamia nel 24° secolo a.C. e.

re accadico Sargon il Grande (o Sargon di Akkad) per la prima volta unì l'intero territorio della Mesopotamia in un unico stato, la cui capitale era la città di Akkad, situata non lontano dalla moderna Baghdad. Sargon divenne famoso per le sue campagne e conquiste, i suoi guerrieri andarono dal Golfo Persico al Mar Mediterraneo, visitarono l'Asia Minore e Cipro. La memoria di questo grande re e comandante è conservata in numerosi miti e leggende che raccontano la sua vita e le sue gesta.

Negli ultimi secoli III millennio aC. e. Ur, una delle antiche città sumere, divenne la capitale della Mesopotamia. Stato III dinastia di Ur (XXII-XXI secolo aC) divenne famosa per la precisa organizzazione del sistema di gestione. Da questo momento si sono conservate decine di migliaia di tavolette d'argilla con testi cuneiformi, che sono i resoconti dei funzionari che registravano accuratamente tutte le attività economiche.

Le incursioni dei vicini dell'ovest (Amorrei) e del sud-est (Elamiti) portarono alla morte dello stato III La dinastia di Ur e la Mesopotamia si divisero nuovamente in città-stato separate, tra le quali vi fu una lotta costante per la leadership. La città di Babilonia, dove regnava il grande re, vinse questa battaglia. Hammurabi(1792-1750 a.C.). Da quel momento in poi Babilonia divenne non solo la capitale della Mesopotamia appena unita, ma divenne anche il più importante centro culturale e religioso dell'intero Vicino Oriente antico.

Siamo giunti alle leggi scritte per ordine di Hammurabi, in cui sono state stabilite le norme legali sulla proprietà e sui rapporti familiari. Il testo delle leggi era scolpito su una stele di pietra sotto un rilievo raffigurante un re che accetta le leggi del dio del Sole e della giustizia, Shamash. La società in cui erano in vigore queste leggi era divisa in tre gruppi sociali: persone libere (avilums), persone dipendenti (mushkenums), che vivevano di salari o assegnazioni di terre emesse per il servizio e schiavi. Il re non era solo il capo dello stato, ma anche il giudice supremo e, soprattutto, un intermediario tra il suo popolo e gli dei, dal cui favore dipendeva la vita del paese.

Alla fine II millennio aC. e. nel nord della Mesopotamia sorse un nuovo stato che si rafforzò gradualmente: Assiria con la sua capitale nella città Auiuiy-re. Era l'Assiria nel I millennio a.C. e. divenne la più potente potenza militare del Medio Oriente. L'esercito assiro, famoso per la sua invincibilità e crudeltà, conquistò tutta l'Asia Minore e persino l'Egitto, trasformando l'Assiria nel primo "impero mondiale".

I popoli conquistati pagarono un enorme tributo all'Assiria, che permise ai re assiri di costruire nuove capitali con splendidi palazzi e templi e alla nobiltà militare di arricchirsi oltre misura. Allo stesso tempo, la popolazione operaia del paese, contadini e artigiani, rovinata da esorbitanti requisizioni statali e da leva militare, era sull'orlo della rovina e l'economia del paese andava progressivamente decadendo.

L'ultimo re assiro Assurbanipal non fu solo un grande conquistatore, ma anche una persona altamente colta, poeta e amante della letteratura. Nella sua capitale Ninive, ordinò la costruzione di un enorme edificio bibliotecario, dove furono raccolte decine di migliaia di tavolette cuneiformi con testi letterari e religiosi. Parte della sua vasta biblioteca è sopravvissuta ed è stata trovata dagli archeologi.

Alla fine VII secolo aC e. il grande impero assiro perì sotto i colpi dei Medi e dei Babilonesi. Il potere sul territorio del Medio Oriente passò dall'Assiria alla Babilonia. Grande re di Babilonia Nabucodonosor , il cui nome è menzionato nella Bibbia, fece della sua capitale, la città di Babilonia, la città più ricca e più bella del mondo. Qui fu costruito un potente ponte di pietra attraverso l'Eufrate, molti bei palazzi e templi alti, uno dei quali servì da prototipo per la leggenda della Torre di Babele, furono piantati giardini lussureggianti (i cosiddetti giardini di Babilonia). Oltre ai babilonesi, nella città di Babilonia vivevano molti artigiani e mercanti da tutto il mondo di quel tempo. Lingue, costumi e tradizioni diverse convivevano pacificamente in una grande città, la cui popolazione superava le centomila persone.

Nel 539 a.C. e. tutta la Mesopotamia, inclusa Babilonia, fu conquistata dall'esercito del re persiano Ciro e inclusa nel grande impero persiano.

La civiltà mesopotamica ha giocato un ruolo enorme nella storia dell'umanità. Fu qui che apparve uno dei più antichi sistemi di scrittura, sorsero i primi rudimenti di matematica e astronomia. Qui è apparsa la versione più antica della leggenda del Diluvio, è stata registrata l'epopea più antica nella storia dell'umanità, l'epopea di Gilgamesh, sono stati creati splendidi monumenti d'arte.

Centinaia di migliaia di tavolette d'argilla, che contengono testi letterari sumeri e accadici, iscrizioni reali, documenti economici, lettere private giunte fino a noi dall'antica Mesopotamia, sono conservate in vari musei del mondo e aspettano il loro ricercatore.

Lo studio delle lingue, della storia e della cultura dell'antica Mesopotamia, così come di altri popoli del Vicino Oriente antico che usavano il sistema di scrittura cuneiforme (Urartiani, Ittiti, Hurriti, Elamiti, ecc.) è impegnato in una scienza chiamata Assiriologia.

domande di prova

1. Descrivi la posizione geografica della Mesopotamia.

2. Descrivi la popolazione della Mesopotamia: lingue ed etnie.

3. Indicare le caratteristiche principali della cultura: scrittura, lingua.

4. Qual è la storia politica della Mesopotamia?

5. Elenca i monumenti della Mesopotamia.

L'Iran nell'antichità e nel medioevo

Parole chiave: Zoroastrismo, Avesta, manicheismo.

I media e l'impero achemenide. Gli altopiani iraniani, su cui l'Iran moderno (dall'antico persiano aryanam (khshasram) - "ariani (regno))") e l'Afghanistan, iniziarono a essere colonizzati da tribù di lingua iraniana del Mar Nero e delle steppe transcasiche nel mezzo del II millennio aC. e. I Medi e i Persiani si stabilirono nell'ovest e nel sud degli altopiani non più tardi del IX secolo. AVANTI CRISTO e. Alla fine dell'VIII secolo a.C. e. i Medi furono soggetti all'Assiria, ma un secolo dopo ottennero l'indipendenza.

A questo punto, i persiani avevano creato un piccolo stato nel sud (l'odierna provincia di Fars), sul territorio dell'ex Anshana elamita. A metà del VII secolo a.C. e. Ciro II, re di Persia della dinastia achemenide, catturò Media, Partia, Battriana, Margiana, Sogdiana, Khorezm e Babilonia, dando inizio alla creazione dello stato achemenide. Le conquiste furono continuate dai successori di Ciro, tra cui Dario I, che riorganizzò il sistema di governo del grande Stato, dividendolo in satrapie.

La lingua ufficiale dello stato achemenide era l'aramaico con l'alfabeto semitico e nelle satrapie, insieme ad esso, venivano usate le lingue locali. Le iscrizioni reali erano scolpite su pietra in tre tipi di scrittura cuneiforme in tre lingue: antico persiano, accadico ed elamita.

Il periodo successivo fu segnato dal progressivo declino e disgregazione dello stato achemenide, che coincise con le campagne ad est dell'esercito di Alessandro Magno.

L'ascesa dello zoroastrismo. Nei secoli VII-VI. AVANTI CRISTO e. Lo zoroastrismo sorse nell'Iran orientale - una dottrina religiosa, il cui fondatore fu Zoroastro (Zarathushtra). La divinità suprema dello zoroastrismo era Ahu-ra Mazda, che personificava la bontà, la verità e la pace e si opponeva ad Ahra Manyu, l'incarnazione del male, delle bugie e della morte. Secondo lo zoroastrismo, l'uomo è stato creato da Ahura Mazda e deve aiutarlo nella lotta contro Ahra Manyu. In questo periodo furono create le parti più antiche E le notizie- il libro sacro dello zoroastrismo - che comprendeva racconti mitici ed epici risalenti alla comunità indoiraniana (ariana), Ghats("canti") - sermoni poetici di Zarathushtra e inni rivolti agli dei pre-zoroastriani.

Dopo la morte di Zarathushtra, i suoi seguaci convertirono la tribù indiana dei maghi alla loro fede, a seguito della quale mago divenne sinonimo del concetto di "sacerdote zore-astriano". In Persia, lo zoroastrismo iniziò a diffondersi sotto Dario I, ma i re achemenidi continuarono ad adorare gli antichi dei, personificando le forze della natura (Mitra, Anahita, ecc.). La religione achemenide era Mazdayasnian ("adorazione di Mazda"), una modifica dello zoroastrismo.

Seleucia e Partia. Dopo la morte di Alessandro Magno (323 aC), il suo potere, sorto sulle rovine dell'impero achemenide, si disgregò in diversi stati, il più grande dei quali era lo stato fondato da Seleuco. Un secolo dopo, le regioni orientali della Seleucia divennero parte dei regni greco-battriano e dei Parti. Il fondatore di quest'ultimo è Arshak, che ha dato il nome alla dinastia degli Arshakids. La Partia divenne una potenza mondiale nel II secolo a.C. e, quando ha esteso il suo potere a tutto l'Iran e alla maggior parte della Mesopotamia. Arshak-dy cadde all'inizio del III secolo d.C. e., quando sorse la dinastia sassanide nella provincia di Pars.

In Partia non c'era iranizzazione dei popoli conquistati e questi ultimi continuarono ad adorare i loro dei. Nelle arti visive, gli artisti seguirono gli stessi schemi ellenistici. Allo stesso tempo, le divinità zoroastriane ricevettero un aspetto antropomorfo e si formò un ritratto pittorico del re iraniano, che raggiunse il suo apice nell'arte sasanide. La nascita dell'epopea eroica dell'Iran orientale e l'apparizione di cantastorie risalgono a questo periodo.

Lo stato dei Parti aveva diverse lingue scritte ufficiali, tra cui il greco e il partico, che era scritto sulla base dell'alfabeto aramaico.

Poteri sasanidi un. Ardashir, figlio del re Papak del clan Sasan, fu incoronato al potere a Pars nel 227. Il primo stato sasanide era una federazione di regni separati, ma in seguito avvenne la centralizzazione del potere in Iran.

Sotto i Sassanidi, lo zoroastrismo si sviluppò come religione dogmatica e divenne religione di stato. In questo momento si formò l'idea dell'origine divina del potere reale e i maghi concentrarono nelle loro mani i procedimenti giudiziari e l'istruzione.

L'attività del fondatore della propria religione, Mani, risale al 3° secolo. È cresciuto a Babilonia e parlava l'aramaico, ei suoi insegnamenti erano eclettici e includevano elementi zoroastriani, che acquisì attraverso la tradizione giudaico-cristiana. Mani ha creato il proprio alfabeto per scrivere i suoi testi nelle lingue dell'iraniano centrale. Presto manicheismoè diventato diverso nei diversi paesi, dove è cambiato in base agli insegnamenti locali.

La divinità suprema nel manicheismo era Zrvan - Tempo divino, noto in alcune sette zoroastriane. Anche Ormazd (Ahura Mazda) combatte le forze del male nel manicheismo, questa dottrina, come lo zoroastrismo, conteneva l'idea del Giudizio Universale e della venuta del Messia, ma, a differenza dello zoroastrismo, il manicheismo negava la partecipazione dell'uomo alla lotta contro il male e predicava il rifiuto di ogni azione. Alla fine del 3° secolo, gli insegnamenti di Mani furono dichiarati eresia e lui stesso fu giustiziato.

Allo stesso tempo, fu intrapresa la riforma dello zoroastrismo. Ha restaurato i culti degli dei pre-zoroastriani (in particolare, Anahita come gli dei della fertilità, delle piante e delle acque), ha fatto rivivere il culto dell'essenza divina - il re farra (Khvarny Kaviy), al titolo reale ufficiale fu aggiunto l'epiteto "chiave", cioè discendente della leggendaria dinastia Kaviy. Allo stesso tempo, è stata compilata la Piccola Avesta, una raccolta di preghiere e inni per la lettura quotidiana.

Nel V secolo, il sacerdote Mazdak iniziò a predicare il suo insegnamento, combinando lo zoroastrismo con alcune delle idee di Mani. A differenza di quest'ultimo, ha invitato i credenti ad agire per la venuta di un regno migliore nel prossimo futuro. Questo insegnamento divenne la base ideologica per le rivolte popolari. Quando Mazdak perse il sostegno del re, fu giustiziato e il movimento Mazdakit fu soppresso.

Iran sotto gli ultimi Sassanidi. Gli anni del regno degli ultimi Sassanidi furono un periodo di prosperità per lo stato. Khosrov Anoshirvan ha attuato riforme per rafforzare i sistemi statali, militari e fiscali. In questo momento, leggende epiche sul leggendario Kayanida (Kaviyah), compaiono immagini di eroi e re, vengono create numerose opere letterarie.

Codificazione dell'Avesta. In VI secolo, fu eseguita la codificazione dell'Avesta, per la quale fu creato un alfabeto speciale - sulla base della scrittura pahlavi dei manoscritti del Medio Persiano. Le parti più importanti dell'Avesta furono tradotte testualmente dall'Avestan, che era ormai diventata una lingua morta usata solo per scopi religiosi, in Medio Persiano. I testi sono stati accompagnati da un dettagliato commento - zen ("spiegazione"). I testi avestici sopravvissuti sono stati ordinati in libri in base al loro contenuto.

Dei 21 libri del canone sasanide, quattro sono sopravvissuti fino ad oggi:

Yasna ("adorazione"), contenente preghiere e inclusi i Gatha di Zara-Tushtra; Visprat ("tutti i dominanti");

Aggiunte a Yasna di natura simile; Videvdat ("legge contro i deva");

Un insieme di regolamenti rituali, creati in un secondo momento; Yashty ("lode");

Inni alle singole divinità, comprese quelle pre-zoroastriane. È stata conservata anche una raccolta di preghiere, la Lesser Avesta e le citazioni Avestan in testi Pahlavi separati.

All'inizio del VII secolo, la lotta tra i partiti di corte si intensificò in Iran. In questo momento iniziò una massiccia invasione del paese arabo musulmano e l'Iran fu finalmente conquistato dagli arabi.

domande di prova

1. Qual è l'origine del nome "Iran"?

2. Qual era la struttura ufficiale dell'antica società iraniana?

3. Quali antichi stati iraniani conosci?

5. Descrivi lo stato iraniano prima e dopo Alessandro Magno.

6. Che cos'è l'Avesta e la codificazione dell'Avesta?

7. Specificare i principali monumenti dell'antica civiltà iraniana.

Cina

Parole chiave: Kung Tzu (Confucio), legisti.

La Cina è una delle civiltà più antiche, un paese di continua tradizione culturale. Secondo la leggenda cinese, nel mezzo III millennio aC il primo imperatore regnò sulla terra - Huangdi, il capostipite della nazione cinese. La ricerca archeologica del XX secolo ha permesso di svelare la scala e le fasi dell'età della pietra nel territorio dell'antica Cina. L'antica civiltà cinese sorse sulla base delle culture neolitiche che si svilupparono nei millenni Vi-lli aC. e. nel corso medio del fiume Giallo. A partire dal IV millennio aC, la prima cultura Peiligan fu sostituita dalla cultura Yangshao, caratterizzata dalla coltivazione della chumiza (una specie di cereale vicino al miglio), dall'allevamento di cani e maiali, dalla caccia e dalla pesca.

Nel III millennio aC. e. L'interazione etnica degli Yangshao e delle tribù di origine meridionale porta alla formazione della cultura del tardo neolitico dei Longshan nell'Henan, nello Shaanxi, nello Shanxi e nello Shandong. La ceramica dipinta di Yangshao è stata sostituita da quella di Longshan nera e grigia non verniciata. I Lunypan erano impegnati nell'agricoltura sedentaria, nell'allevamento del bestiame, nella costruzione di insediamenti murati, nell'uso di un tornio da vasaio, negli strumenti levigati e levigati in pietra e osso (falci, coltelli da mietitura, ecc.). La prima dinastia di sovrani, in cui il potere fu ereditato, fu la dinastia Xia (XXI-XVII secolo aC).

Durante l'era della dinastia Shang-Yin (1600-1046 d.C.), si formò uno stato primitivo nel corso medio del fiume Giallo. Nei secoli XIV-XI. AVANTI CRISTO e. Qui esisteva la cultura del bronzo, furono costruite città con palazzi e templi, apparve la scrittura geroglifica, si svilupparono l'agricoltura e la sericoltura.

Cinque volte gli Yin trasferirono la capitale, e poi fondarono la grande città di Yin (vicino alla moderna Anyang nella provincia di Henan). Il regno dei vans (re) di Pan-gen (1300-1251 aC) e U-ding (1250-1192 aC) divenne il periodo di prosperità e potere del primo stato di Shang-Yin. Impariamo gli eventi dell'antica storia cinese da scavi archeologici su larga scala (città, sepolture, palazzi, templi, officine, ecc.), da epigrafi (iscrizioni Yin su gusci di tartaruga e ossa di animali, principalmente di contenuto religioso). ), da monumenti scritti successivi, da materiali folcloristici, dati linguistici e altre fonti.

"Gli affari principali nello stato sono i sacrifici e le guerre", si legge in una delle iscrizioni. Il sovrano supremo (Wang Yin) era anche il sommo sacerdote, con l'aiuto di iscrizioni divinatorie su conchiglie e ossa, faceva richieste e comandi alla divinità suprema. La cattura dei prigionieri di solito si concludeva con il loro sacrificio al Cielo. Nella dinastia Yin esisteva già la disuguaglianza sociale, come si può chiaramente vedere dalle quattro categorie di sepolture. Il bronzo veniva utilizzato principalmente per la fabbricazione di armi e oggetti rituali per i sacrifici. In agricoltura, lo strumento principale rimaneva una vanga di legno (bastone a due punte con una traversa).

Nella grande città di Yin e intorno ad essa, viveva il popolo Yin, e poi c'erano tribù dipendenti, i cui capi ricevevano titoli dallo Yin wang, dovevano venire al wang, inviare tributi e, su sua richiesta, formare una milizia . Lo stato Yin non aveva altro sistema di divisione territoriale, ad eccezione di quello tribale.

Nell'XI secolo aC. e. la tribù Zhou, che viveva nel bacino del fiume Wei-he, l'affluente occidentale del fiume Giallo, si rafforzò. Gli Zhou sconfissero Yin e soggiogarono un vasto territorio, che era diviso in 200-300 possedimenti ereditari. Wang Zhou divenne il sovrano supremo e il sommo sacerdote.

Il popolo Zhou adottò rapidamente le conquiste culturali del popolo Yin: la tecnica della fusione del bronzo, la scrittura geroglifica, ecc. La disuguaglianza sociale della popolazione libera durante il periodo Zhou occidentale fu fissata nel sistema dei ranghi sociali. L'intera popolazione libera era rigorosamente divisa in cinque gruppi sociali. Da Wang Zhou - "l'unico tra le persone" - alla gente comune. Tutte le terre del Celeste Impero erano considerate appartenere al furgone, tutte di grado "inferiore" ricevevano dal "superiore" il diritto di possedere terre; la terra non poteva essere venduta, donata, ipotecata. Non c'era la proprietà privata della terra durante il periodo Zhou occidentale.

Nel 770 a.C. e. Wang Zhou, sotto la pressione delle tribù nomadi, fu costretto a spostare la capitale a est, nella città di Loi. Il potere di Wang si sta indebolendo, i principi di Zhuhou si stanno rafforzando, che combattono tra loro per l'egemonia. Residenti della pianura cinese centrale nei secoli VIII-VII. AVANTI CRISTO e. per la prima volta iniziano ad opporsi come comunità culturale-genetica di "huaxia" a tutti i "barbari" che li circondano. Gli antichi cinesi usavano il ferro, padroneggiavano l'agricoltura arabile usando l'irrigazione, gli attrezzi per seminativi e il bestiame da tiro, aravano non solo le terre delle pianure alluvionali, ma anche i terreni duri della pianura della Cina centrale.

Il precedente sistema "gerarchico" di proprietà terriera si disintegra, compaiono la proprietà privata e l'acquisto e la vendita di terreni e negli antichi principati cinesi viene introdotta una tassa fondiaria. A metà del VII secolo a.C. e. nel principato di Qi, per la prima volta, fu abolita per legge la ridistribuzione dei campi nella comunità. Per il periodo dal 722 al 207 a.C. e. Furono costruite 565 città; centinaia di città divennero centri di artigianato, commercio e cultura. Molti artigiani, mercanti, rappresentanti delle principali comunità e clan, usando il lavoro degli schiavi, diventano ricchi, si sforzano di migliorare il loro status sociale. Si sviluppa la cultura spirituale. A partire dall'841 a.C. e. nello Zhou occidentale iniziò a tenere registri annuali degli eventi.

A metà del primo millennio aC. e. le prime scuole e tendenze cinesi sono apparse nel pensiero sociale, filosofico e religioso: primo confucianesimo, mohismo, legalismo, antico taoismo, ecc. È stato dato un contributo speciale allo sviluppo della cultura spirituale cinese Kung Tzu (Confucio)(551-479 aC) fu un filosofo del principato di Lu nella penisola dello Shandong.

Negli insegnamenti di Confucio, per la prima volta in Cina, furono sviluppate le norme del comportamento umano nella società, fu creata l'immagine della "persona perfetta" (jun-tzu), che nella successiva storia cinese divenne un modello per l'élite . Nella forma più semplificata, la dottrina confuciana può essere ridotta a due disposizioni principali: all'auto-miglioramento di una persona e all'arte di gestire le persone.

Confucio fondò la prima scuola in Cina e insegnò a tremila studenti. Per la prima volta nella storia cinese, ha predicato la responsabilità morale personale. Confucio insegnò che i governanti dovrebbero governare il Celeste Impero non arbitrariamente, ma secondo le regole, hanno grandi diritti, ma ci sono anche doveri. Lo stato, secondo Confucio, è come una grande famiglia patriarcale e il "padre" dello stato deve gestire con la stessa cura del padre gestisce la famiglia.

Per la prima volta nella storia della Cina, Confucio mise al centro del suo sermone i problemi della cultura e dell'educazione, i problemi dell'armonia nella natura e nella società. Il sermone di Confucio mirava a nobilitare la vita quotidiana di una persona, al fine di preparare una persona attraverso l'educazione al corretto svolgimento della sua funzione sociale.

"Ecco quando le proprietà naturali della natura umana e la cultura acquisita in una persona vengono combinate, risulta jun-tzu (una persona di alto merito)", insegnò Confucio. Nell'educazione delle personalità ideali, vide la chiave per creare una società armoniosa, due fasi lungo questo percorso - "Società di piccola prosperità" e "Società di grande unità" - sono descritte da Confucio. Sono stati affrontati in diverse epoche della storia cinese da vari personaggi storici, tra cui il leader delle riforme del 1898, Kang Yuwei, il democratico rivoluzionario Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek, Mao Zedong e Deng Xiaoping.

Quindi, Confucio insegnò a gestire il Celeste Impero con l'aiuto della filantropia, delle regole e delle norme di comportamento, del dovere e del rituale.

Rappresentanti di un'altra scuola legalisti(fajia) considerava la legge, il sistema di punizioni e ricompense, il potere assoluto del sovrano come la cosa principale nella gestione. Legist Shang Yang a metà del IV secolo a.C. e. rafforzò il regno di Qin con le sue riforme. I legali di Han Feizi e Li Si aiutarono il principe Ying Zheng di Qin a unire il Celeste Impero e creare l'Impero Qin (221-207 aC). Il potere assoluto dell'imperatore Qin Shi Huangdi e il sistema amministrativo centralizzato furono combinati con l'autogoverno comunale.

Fu introdotta una legislazione uniforme con punizioni estremamente crudeli. Fu eseguita l'unificazione di monete, misure e pesi, oltre alla scrittura. Per ordine dell'imperatore, costruirono la Grande Muraglia cinese, decine di strade strategiche, un enorme mausoleo, molte dozzine di palazzi. Centinaia di migliaia di guerrieri furono inviati a conquistare le terre del nord e del sud. Per ordine dell'imperatore furono bruciati libri "non necessari" e furono giustiziati studiosi confuciani "pericolosi".

Dopo la caduta di Qin, fu fondato l'Impero Han (206 a.C. - 220 d.C.). Han China è un enorme impero con un'economia e una sfera sociale sviluppate (la maggior parte della popolazione sono contadini, proprietari di appezzamenti di terra).

Fu creato il confucianesimo imperiale, l'ideologia ufficiale dello stato. Dal legalismo è stata presa in prestito la posizione sulla legge come mezzo di governo del paese. Tuttavia, l'uguaglianza universale legalista prima del despota-imperatore fu respinta, la disuguaglianza confuciana delle persone, fissata dal rituale, fu molto più in linea con gli interessi dell'élite imperiale nei due millenni successivi.

Nell'era Han si formarono finalmente i principi e la struttura della scrittura storica cinese. Il grande storico cinese Sima Qian (145-86 a.C.) scrisse le Note storiche (Shi-chi) - la prima storia generale, e Ban Gu (32-92 d.C.) scrisse la prima storia dinastica - Storia di (inizio) Han (Hanshu ). Per la prima volta sotto gli Han fu introdotta la pratica degli esami di stato per la selezione a posizioni ufficiali. Si svilupparono architettura, agronomia, medicina, astronomia, belle arti e arti applicate. Fu inventata la carta, fu progettato un sismografo.

Nel 3° secolo d.C. e. La Cina si divise in tre regni (Wei, Shu e Wu), quindi iniziò l'era dell'invasione dei nomadi e della frammentazione politica (IV - fine del VI secolo).La dinastia Sui (581-618) agì da unificatore del paese, e dopo la sua caduta, fu creato un impero Tang (618-907). La Cina Tang è un enorme impero feudale, con un territorio dalla Corea quasi a Fergana e dalla Grande Steppa al Vietnam, con un sistema di riparto, con un attivo scambio di conquiste culturali con l'India, l'Asia centrale e altre civiltà. Buddismo, Confucianesimo e Taoismo diventano centri di vita spirituale.

L'Impero Tang è uno dei tre imperi più significativi al mondo di quell'epoca (Cina, Califfato arabo, Bisanzio). I loro territori sono caratterizzati da seminativi, miniere, vita urbana, artigianato, commercio, edilizia, fioritura della letteratura e dell'arte e la più alta densità di popolazione. L'Impero Tang era considerato il centro del Celeste Impero. L'Imperatore, il figlio del Cielo, è il suo unico sovrano legittimo, detentore del mandato del Cielo per il potere.

L'introduzione del sistema statale di assegnazione è stato il completamento del processo di creazione di relazioni feudali in Cina. Tuttavia, l'ulteriore sviluppo socio-economico costrinse lo stato nel 780 a imporre tasse sulle terre dei proprietari terrieri: proprietari terrieri, funzionari, mercanti, artigiani,

consentire la vendita e l'acquisto di terreni, e quindi riconoscere la proprietà privata dei terreni. Le proprietà con fittavoli crebbero e si rafforzarono sul suolo cinese. Nell'era Tang prende finalmente forma il sistema degli esami di stato per la promozione a incarichi ufficiali. Questo sistema unico, adottato nei paesi della civiltà dell'Asia orientale, ha stabilizzato la società in Cina per molti secoli, ha assicurato l'unità culturale e ideologica e un alto livello di istruzione della burocrazia imperiale.

Fu durante l'era Tang che la Cina ebbe un enorme impatto culturale su Corea, Giappone, Vietnam e Tibet, e si trasformò nel centro della civiltà emergente dell'Asia orientale. La base ideologica della civiltà dell'Asia orientale erano gli insegnamenti filosofici della Cina e, soprattutto, il confucianesimo; base religiosa - Buddismo; la base politica è il concetto del potere del Sovrano, conferito dal Cielo, il concetto del potere dell'imperatore, che è in grado di civilizzare i popoli con la sua buona influenza.

La legge cinese Tang del VII secolo divenne il nucleo della legge dell'Asia orientale. Corea, Giappone e Vietnam hanno preso in prestito dalla Cina la scrittura geroglifica e con essa significativi strati di cultura scritta, un sistema di esami per la nomina a incarichi, alcuni elementi di teoria militare e altri risultati. L'autorità della Cina come centro di civiltà fu praticamente incrollabile fino alla metà del 19° secolo.

La storia, l'editoria, la letteratura, le arti figurative e applicate e l'architettura sono ulteriormente sviluppate. Dopo il crollo dell'impero Tang e un periodo di frammentazione (X secolo), la Cina fu unita dalla dinastia Song (960-1279). La Cina cantata è il territorio più sviluppato del globo in quel momento. Questa è una società di feudalesimo sviluppato, un'alta cultura dell'agricoltura, della sericoltura, con un'artigianato di corporazioni urbane sviluppato, manifatture statali. Il PIL pro capite e il tasso di alfabetizzazione in Cina durante l'era Song erano significativamente più alti di quelli in Europa.

Si attivano gli scambi marittimi con i paesi dell'Asia meridionale e del Medio Oriente.

Va notato il successo dell'urbanizzazione, una significativa crescita economica, il trasferimento del centro di sviluppo a sud nel bacino dello Yangtze. L'ascesa nella sfera spirituale e materiale ha trovato la sua espressione nell'invenzione della polvere da sparo, del compasso e delle xilografie, nella crescita dell'alfabetizzazione, nell'ulteriore sviluppo della scrittura storica, nei diversi generi letterari e nella pittura tradizionale.

I confuciani Sung riformarono il confucianesimo classico sulla base di una sintesi delle idee taoiste e degli insegnamenti del buddismo. Il filosofo Zhu Xi diede al neoconfucianesimo un carattere universale e sistematizzato: ogni aspetto dell'essere veniva interpretato in categorie morali comuni al Cosmo e alla società. Il neoconfucianesimo (chzhusianesimo) è stato ufficialmente incluso nel sistema degli esami di stato per i titoli accademici.

Militarmente, i Song erano inferiori ai loro vicini settentrionali e furono costretti a pagare un riscatto annuale ai Tangut, ai Khitan e poi ai Jur-Chen. Dopo le guerre, gli stati del Tangut (Western Xia, 982-1227), Khitan (Liao, 916-1125) e Jurchen (Jin, 1115-1234) apparvero sul territorio della Cina settentrionale, e sotto il dominio del Song la dinastia continuò ad esistere dopo il 1127. Crea la Cina meridionale con un'economia prospera e un'alta cultura.

Nel 13° secolo, la Cina fu conquistata dai Mongoli, che fondarono la dinastia Yuan (1271-1368). L'invasione mongola e la dominazione dello Yuan hanno inferto un duro colpo all'economia e alla cultura del paese e ne hanno ostacolato lo sviluppo. I Mongoli soggiogarono il Tibet, fecero campagne in Corea, Giappone, Birmania, Vietnam e Indonesia.

Il movimento antimongolo portò all'espulsione dei mongoli e alla creazione dell'Impero cinese Ming (1368-1644). Le riforme attuate all'inizio dei Ming permisero all'impero di raggiungere potere e prosperità nel XV secolo. Tuttavia, i tentativi di stabilire contatti marittimi con l'India ei paesi del Medio Oriente furono interrotti a causa dell'esaurimento delle risorse e del pericolo dell'invasione dei nomadi del Nord. I problemi agrari e la crescita dello sfruttamento commerciale e usuraio provocarono una rivolta popolare e il rovesciamento dei Ming. La Cina fu conquistata dalla dinastia Manchu Qing (1644-1912).

La fine del 17° - la metà del 18° secolo divenne il periodo di massimo splendore dell'Impero Qing - uno degli stati più potenti dell'epoca. I Qing conquistarono la Mongolia, Dzungaria e Kashgaria e includevano la periferia nomade nell'Impero. I Qing soggiogarono il Tibet, combatterono con la Birmania e il Vietnam. Il Trattato di Nerchinsk (1689) determinò relazioni pacifiche e commerciali con lo stato russo per più di un secolo e mezzo.

Per tutto il 18 ° secolo, il processo di graduale distruzione delle fattorie contadine indipendenti andò avanti, il numero di inquilini, braccianti, lumpen e membri di società segrete crebbe nel villaggio. Dalla fine del XVIII sec. L'Inghilterra ha cercato con insistenza di aprire il mercato cinese. Gli inglesi esportavano tè, seta, porcellana e importavano oppio in Cina.

Dopo la vittoria degli inglesi nella prima guerra dell'oppio del 1840-1842. e la conclusione del Trattato anglo-cinese di Nanchino (1842), le potenze straniere includevano con la forza l'impero cinese (Qing) su basi ineguali nei legami economici, politici e spirituali mondiali. La Cina è diventata parte della periferia dipendente del sistema capitalista mondiale. I tentativi di una parte dell'élite di perseguire una politica di "autorafforzamento" non hanno avuto successo. Le rivolte popolari e l'aggressione esterna indebolirono la dinastia Qing. Come risultato della rivoluzione del 1911-1913. fu rovesciata e la Repubblica di Cina fu approvata.

La prima costituzione cinese (1912) proclamò norme democratiche per la vita della società e dello stato. Nel regno spirituale inizia una lotta contro il confucianesimo, è in corso un movimento per una nuova cultura.

Dopo la prima guerra mondiale, in Cina si sviluppò un movimento contro il militarismo e l'imperialismo. C'è stata un'impennata nel movimento di liberazione nazionale, in cui inizialmente il Partito Comunista Cinese e il Kuomintang si uniscono, e dopo la rottura (1927) conducono una feroce lotta tra loro. Nel 1949 fu proclamata la Repubblica popolare cinese. Nella storia della RPC, vediamo tre periodi: 1949-1957, 1958-1978 e il terzo periodo, iniziato nel dicembre 1978 e continua ancora oggi. Dal 1978 è stata perseguita una politica di "riforma e apertura", che ha permesso al Paese di svilupparsi con successo, di diventare una grande potenza e uno dei paesi leader nel mondo. La modernizzazione della Cina, lo sviluppo dell'ovest del Paese procede a ritmi sostenuti e la potenza economica e militare della Repubblica popolare cinese sta crescendo.

Le conquiste della civiltà cinese furono una delle basi fondamentali per la formazione della civiltà dell'Asia orientale, la cui sfera di funzionamento per almeno un millennio e mezzo (a partire dal VII-VIII secolo d.C.) coprì i territori dell'Asia orientale ( Cina, Corea, Giappone), parte del territorio Centro (Tibet, Mongolia) e Sud-Est asiatico (Vietnam). Scoperte e invenzioni uniche fatte in Cina (seta, tè, porcellana, bussola, polvere da sparo, carta, tipografia, oggetti laccati, un sistema di esami di stato per la selezione per posizioni nell'amministrazione, molti principi e scoperte in letteratura, scrittura storica, rame - tsin , architettura, agronomia, alcuni insegnamenti etici e filosofici, scrittura geroglifica e molti altri) furono accettati dai popoli dell'Asia orientale e di altre civiltà, divenne un enorme contributo alla civiltà mondiale.

La civiltà cinese esiste da più di 5 millenni, la Cina è un paese di tradizione culturale ininterrotta.

Sul moderno territorio della Cina, o su parte di esso, furono creati gli stati di Xianbei, Toba, Tibetani, Turchi, Tangut, Khitan, Jurchen, Mongoli, Manciù e altri popoli. Molti gruppi etnici hanno contribuito allo sviluppo della civiltà cinese. Ma il più numeroso e sviluppato nell'economia e nella cultura è sempre stato l'etnia Han (cinese propriamente detta).

Per più di 21 secoli sono esistiti imperi in Cina, dal primo impero Qin all'impero Qing. Le strutture e le pratiche imperiali, lo spirito imperiale e l'ideologia imperiale (di regola, il confucianesimo imperiale), le rivendicazioni e le azioni imperiali hanno lasciato un segno profondo nella storia, nella politica e nella coscienza etnica. Nella nostra epoca, molti stati della civiltà dell'Asia orientale si stanno sviluppando rapidamente (Cina, Repubblica di Corea, Giappone, Singapore) e le loro tradizioni di civiltà li aiutano in questo, sottolineiamo che non sono la ragione, ma fungono da assistente in questo sviluppo di successo.

domande di prova

1. Indica i primi stati cinesi: come sono nati e che tipo di struttura politica e sociale avevano?

2. Nominare le prime tendenze e scuole cinesi nel pensiero sociale, filosofico e religioso.

3. Specificare le disposizioni principali del confucianesimo.

4. Cosa sai della cultura e dell'arte dell'antica Cina?

5. Elenca i principali monumenti della civiltà cinese.

India

Parole chiave: Indo-ariani, Rigveda, tenute ("varnas"), dharma, sanscrito, buddismo, Sangha, Hindustani.

Gli stati moderni della Repubblica dell'India, del Pakistan e del Bangladesh sono gli eredi di molte culture antiche che esistevano sul territorio della regione dell'Asia meridionale. Tutti e tre i paesi sono nati a seguito della divisione dell'India britannica lungo linee confessionali alla vigilia dell'indipendenza. Le aree prevalentemente musulmane andarono al Pakistan, ma il Pakistan orientale ottenne l'indipendenza nel 1971. Di conseguenza, fu proclamata la Repubblica del Bangladesh. Alcuni altri paesi nella regione dell'Asia meridionale hanno sentito l'influenza della civiltà indiana, sebbene abbiano mantenuto la loro originalità. Questi paesi includono Nepal, Bhutan, Sri Lanka e Maldive.

L'India non era probabilmente la regione in cui sorse l'uomo moderno (homo sapiens), ma nell'età della pietra (Paleolitico) esistevano già insediamenti dell'uomo antico: nel Paleolitico inferiore o inferiore - Neanderthal (homo primigenius), nel Paleolitico superiore, in il Mesolitico e la Nuova Età della Pietra - l'uomo di Cro-Magnon o il tipo moderno di uomo (homo sapi-ens).

I primitivi vivevano principalmente ai piedi delle colline. L'era del Paleolitico medio è caratterizzata dalle migrazioni di un'antica persona attraverso il territorio dell'India, dallo sviluppo delle valli fluviali e dalla costa del mare. L'uomo del Neolitico conosceva la ceramica, la creava rivestendo di argilla cesti di vimini e nel tardo Neolitico padroneggiava il tornio da vasaio. L'uso dei manufatti in rame come utensili segnò l'inizio del secolo rame-pietra. Nell'Asia meridionale sono stati trovati insediamenti (Kili-Gul-Muhammad, Mergar), che esistevano nell'era neolitica (6mila anni a.C.) e, forse, appartenevano alla cultura calcolitica durante la nascita della civiltà Harappa, una delle più antiche civiltà urbane.

La civiltà Harappa sorse nella valle dell'Indo (da cui uno dei suoi nomi - "Civiltà della valle dell'Indo") intorno al 3500 aC. e durò mille anni. I più antichi insediamenti della civiltà della valle dell'Indo si trovavano lungo l'antico corso di questo fiume. Insediamenti successivi sorsero anche a est ea sud, fino alla periferia delle moderne città di Delhi e Mumbai. I maggiori centri dell'antica civiltà della valle dell'Indo sono Harappa (probabilmente la capitale) nell'attuale Punjab pachistano, Mohenjo-daro e Chankhu-daro (nel Sindh, Pakistan), Kalibangan (Rajasthan, India), Lothal (Gujarat, India ).

La civiltà della Valle dell'Indo è caratterizzata dalla presenza di un gran numero di città (circa un migliaio) con una corretta disposizione e un perfetto sistema fognario, moltissimi manufatti in rame, bronzo, oro e argento, ma la conservazione di prodotti in pietra nella vita di tutti i giorni. I creatori di questa civiltà seminarono orzo, grano, miglio, riso, commerciarono con la Mesopotamia e Creta, Elam e Turkmenistan crearono la scrittura geroglifica, un sistema di pesi, la loro religione probabilmente ha lasciato un segno nelle credenze moderne degli indù. L'analisi di oggetti d'arte sacra (scultura, immagini su sigilli) permette di affermare che gli abitanti delle antiche città della valle dell'Indo conoscevano alcuni culti che si conservarono e si svilupparono nei successivi sistemi religiosi dell'Asia meridionale ("l'albero del mondo" , il culto delle dee madri, il culto del toro, del bufalo, della tigre, ecc.).

La “disposizione” delle città e degli insediamenti della civiltà harappa: la disposizione delle case, l'architettura standard indica la presenza di un chiaro, complesso e, apparentemente, un sistema di organizzazione sociale in tutta l'India. Un unico standard per la pianificazione delle città harappa, in cui si distinguono chiaramente due parti: la "cittadella" circondata da un fossato e la "città bassa", l'uniformità delle iscrizioni e delle immagini sui sigilli trovati in tutto il territorio occupato dalla civiltà della valle dell'Indo, altre caratteristiche di queste culture, danno ai ricercatori motivo di presumere la presenza nella società harappa di un certo sistema unificato di governo. Probabilmente, già nell'era Harappa in India, si nota un fenomeno come la presenza di uno o due centri, da cui l'influenza culturale diverge a ondate sul territorio dell'intero subcontinente o della maggior parte di esso. Sebbene nell'estremo sud dell'Hindustan, durante il periodo di massimo splendore della civiltà di Mohenjodaro e Harappa, esistessero ancora insediamenti paleolitici.

Caratteristica dell'era Harappa, la convivenza di culture diverse in termini di vita e livello di sviluppo all'interno di un unico spazio culturale è stata preservata in diverse fasi dello sviluppo della civiltà indiana. Gli antichi centri della civiltà harappa perirono, probabilmente a causa di una catastrofe ecologica. Gli ultimi centri potrebbero essere stati distrutti dai conquistatori ariani. La civiltà della valle dell'Indo non ebbe un erede diretto nell'Asia meridionale, ma gli elementi della cultura creati dai suoi creatori furono presi in prestito dai creatori di altre culture esistite in seguito.

indo-ariani giunse in India dopo il declino e la morte della maggior parte delle città della civiltà Harappa intorno al XII secolo a.C. e. Sono penetrati in questo territorio gradualmente. È probabile che il processo di penetrazione in India degli Ariani, presumibilmente provenienti dall'Asia centrale o dalla regione del Mar Nero, abbia richiesto diversi secoli.

Credenze religiose degli antichi ariani come sono descritte negli inni "Rigveda" indicano che per le tribù ariane il principale oggetto di venerazione rimaneva il mondo circostante, il cerchio dei fenomeni naturali personificati, diviso in tre ambienti: cielo, aria e terra. Negli inni del Rig Veda, gli dei sono lodati - Sura (Surya - il dio del sole, Agni - il dio del fuoco, Ushas - la dea dell'alba mattutina, i fratelli gemelli divini Ashvins, personificando il mattino e la sera stelle).

Le principali divinità della mitologia vedica sono il signore del cielo Varuna e il dio del tuono Indra. È caratteristico che già in questo periodo nella coscienza religiosa degli indo-ariani, l'idea di un'unica legge universale - "rita", che regola il movimento dei pianeti, le azioni degli dei e la vita delle persone , ha svolto un ruolo di primo piano. Questo concetto è stato poi conservato in tutte le religioni indiane.

Gli inni del Rig Veda e i materiali degli scavi archeologici indicano che gli indo-ariani erano impegnati nell'allevamento e nell'agricoltura del bestiame, vagavano per l'India settentrionale, seminavano e raccoglievano l'orzo, si trasferivano in un nuovo posto, combattevano con i nemici: "dasyu", nascosto bestiame nei recinti - "purah", acceso un fuoco sacro e sacrificato una bevanda sacra - "soma".

Nell'era delle migrazioni ariane furono create le principali istituzioni di organizzazione sociale, che erano caratteristiche principalmente dell'India antica e medievale (e furono preservate in un modo o nell'altro nell'era successiva). La divisione professionale della società nell'Asia meridionale non è solo la base della gerarchia sociale, ma è anche in larga misura associata a determinati gruppi etnici e linguistici. A metà del I millennio a.C. e. la società è divisa in quattro principali estates-via ("varnas")- sacerdoti - bramini, portatori di potere spirituale, guerrieri kshatriya, nelle cui mani c'era il potere politico (Kshatriya, di regola, erano considerati i re indiani), contadini e cittadini - Vaishya e sudra, rappresentanti della popolazione indigena non ariana, che occupava i livelli più bassi della gerarchia sociale.

Nel periodo successivo alla creazione del Rigveda (X-V secolo aC), gli inni di questo monumento sono conservati nella memoria dei saggi-rgshi, che li trasmettono di padre in figlio, di maestro in allievo. Parte dei rishi ha integrato le raccolte di inni a loro noti con le proprie, e queste raccolte con inni aggiuntivi che non erano inclusi nel Rigveda hanno ricevuto una registrazione separata come raccolte indipendenti di Samaveda (canti) e Yajurveda (formule sacrificali e interpretazioni).

Una parte significativa degli inni a noi noti dal Rigveda si trova anche nel Samaveda e nello Yajurveda. È noto che le ultime due raccolte sono successive. Il quarto Veda - "Atharvave-da" (formule magiche) è considerato il più giovane, ma vi si trovano anche opere piuttosto antiche. Vi sono adiacenti testi rituali e raccolte di prescrizioni etiche e legali successive. Da questi testi registrati successivamente, oltre che dai sutra, detti anche “Vedanga”, cioè “parte dei Veda” o “continuazione dei Veda”, si può apprendere come la società degli indo-ariani si trasformò in il tardo periodo vedico.

Per molti secoli, la cultura degli indo-ariani migliorò e l'area della loro distribuzione si espanse a est ea sud. In questo tardo periodo, la valle del Gange fu dominata dagli indo-ariani, dove presto sorsero stati indipendenti - janapada. In questo periodo ebbe luogo la formazione della civiltà indiana, dei suoi principali costituenti e concetti, sia ideologici che socio-culturali. In termini ideologici, si è formato un sistema di idee sul tempo e sullo spazio, i principi generali del comportamento umano (dharma), sul processo cosmogonico (la dottrina della morte e dell'emergere dell'universo). In termini socioculturali, vengono determinati i concetti di gerarchia sociale. La tradizione determinava le norme di comportamento delle persone in base alla loro età (fase di sviluppo), posizione nella società (varna).

Nella valle del Gange, la religione dei Veda mantenne la sua importanza, ma subì dei cambiamenti a causa di un mutamento dell'ordine sociale. Apparvero saggi erranti (munis) che predicarono la dottrina dell'Assoluto, che si rifletteva nei testi filosofici delle Upanishad (lett. "Seduto (studente) accanto (insegnante)"). Tra i maestri erranti c'erano coloro che, senza negare l'esistenza delle divinità del pantheon vedico, affermavano la loro subordinazione alle leggi universali.

A metà del primo millennio aC. e. c'era un "prossimo" centro geopolitico dell'Asia meridionale: il regno di Magadha. È possibile che esistessero due di questi centri, il secondo era Taxila (Takshashila), conquistato dall'esercito di Alessandro Magno. Nel 334 a.C. e. Alessandro Magno iniziò una campagna ad est, ponendosi l'obiettivo di conquistare le potenze achemenidi, che fin dai tempi di Dario I includevano l'India nord-occidentale (le province iraniane di Gandhara e Hindu). Nel 326 a.C Alexander ha preso Taxila (Takshashila) senza combattere, ma ha affrontato la resistenza di Kuru e Malli. Alessandro fu costretto a lasciare l'India, ma le guarnigioni greco-macedone rimasero nel paese fino al 317 a.C. e., anche dopo la morte di Alessandro (323 aC).

Sulla scia della rivolta anti-macedone nell'India settentrionale, Chandragupta salì al potere, rovesciando il potere dei Nanda a Magadha e fondando la dinastia Maurya. Il sovrano più famoso della dinastia Mauryan era il nipote di Chand Ragupta - Ashoka. Si ritiene che Ashoka abbia iniziato a regnare nel 268 a.C. e regnò per 37 anni. La fine del suo regno cade nel 231 a.C. e. Conosciamo la vita e l'opera di Ashoka dai suoi testi su colonne di pietra e stele, contenenti un riassunto di vari giudizi e decreti di questo sovrano. Dalle stele apprendiamo l'appartenenza di Ashoka al buddismo.

Gli insegnamenti del buddismo sono esposti nel 2° volume del complesso educativo e metodologico, nel capitolo 3 "Religioni mondiali".

Sotto l'imperatore (samrat) Ashoka (III secolo aC), il buddismo divenne la religione di stato dell'India unita (ad eccezione dell'estremo sud). Dopo aver completato l'unificazione del paese, Ashoka iniziò una campagna di espansione ideologica del buddismo. Missionari buddisti dallo stato di Ashoka arrivarono, in particolare, in Sri Lanka, dove, grazie a loro, si diffuse il buddismo.

Secondo la tradizione buddista, Ashoka fu privato del potere da suo nipote, il principe Sampadi (Samprati) e dalla nobiltà, preoccupati per doni troppo ricchi alla comunità buddista, che avrebbero potuto rovinare il tesoro. Lo spostamento di Ashoka fu seguito dalla disintegrazione dello stato Maurya nelle parti occidentale (Taksha-shila) e orientale (Pataliputra). Durante questo periodo, c'è una rinascita della religione - il successore del Vedico (più tardi noto come Brahmanesimo), e ora chiamato Induismo. Durante questo periodo, il "triplo culto" inizia a svolgere un ruolo di primo piano nel pantheon indù. (tprimeur-gpi), riflettendo le tre ipostasi del Creatore del Mondo: il Creatore (Brahma), il Guardiano (Vishnu) e il Distruttore (Shiva).

Il design dell'induismo risale ai primi secoli della nostra era. Preservando i principi di base della religione vedica (braminica) (la dottrina del World Law-dharma, il concetto cosmogonico generale, la dottrina dei quattro stati, ecc.), l'induismo ha incluso nel sistema delle immagini i concetti mitologici di molti " culti locali" comuni tra le tribù non ariane e gli strati inferiori della società. L'induismo è anche caratterizzato da un'idea generale dell'Unica Divinità, il Creatore del mondo, che controlla i destini di tutti gli esseri. Tre divinità ricevono uno status simile del Creatore e dell'Esecutore: due dei e una dea: Vishnu, spesso nella forma di Krishna, Shiva e Devi (Durga, Kali, lei è Shakti, il Potere divino).

L'inizio del Medioevo nelle opere sulla storia dell'India è solitamente datato alla seconda metà del I millennio d.C., sebbene in India non ci sia stato un chiaro passaggio dall'antichità al Medioevo. Non sono stati trovati cambiamenti sociali ed economici che parlassero del passaggio dalla proprietà terriera degli schiavi e dal lavoro degli schiavi alla proprietà terriera feudale e al lavoro dei contadini dipendenti. L'assenza di una chiara divisione tra il periodo antico e quello medievale della storia dell'India porta al fatto che il tempo dell'esistenza dello stato di Gupta è attribuito all'antichità o al Medioevo. Il crollo dello stato in presenza di principati Gupta separati nel V-VI secolo. n. e. portò alla frammentazione feudale. Durante questo periodo fiorirono le dinastie locali: i Maitraks di Valabha (Gujarat), i Maukharis a Kanauj e Bihar, i Gauda nel Bengala.

A VII secolo nell'India settentrionale sorse l'impero di Harsha (Harshavardhana). L'Impero Harshavardhana (606-646) è l'ultimo dei primi grandi stati feudali dell'India settentrionale. Sotto Harsha, a Kanauj si tenne un'assemblea buddista (consiglio), a Prayag si tennero controversie filosofiche e teologiche. Durante questo periodo fiorirono l'università di Nalanda, la facoltà di medicina di Takshil e la scuola di astronomia di Ujain.

Periodo VI-VII secoli. n. e. giustamente considerata l'era della più alta fioritura razziale dell'antica cultura indiana. Nuovi generi emergono nella letteratura sanscrita: i cicli di versi di Amaru e Bhartrihari, i romanzi di Dandin ("Le avventure dei dieci principi") e Bana ("Kadambari"), i drammi di Vishakhadatta e Bhavabhuti. Nello stesso periodo furono create opere classiche sulla filosofia indiana, 6 darshan(sistemi filosofici): vedanta, mimamsa, sankhya, yoga, nyaya, vaisheshika. Questo periodo vide il fiorire della scienza universitaria.

La coesistenza (in molti casi, cooperazione e influenza reciproca) sul territorio dell'Asia meridionale di vari gruppi etnici, avvenuta, per quanto si può giudicare, quasi a partire dal Neolitico, contribuì all'emergere di un altro aspetto della civiltà indiana - la lingua (lingue) della comunicazione interetnica.

Il primo dei linguaggi a noi noti della "comunicazione interetnica" è da considerarsi il "linguaggio vedico", in cui sono stati creati i testi sacri più antichi, raccolti dai bramini nei quattro "Veda" e commentari ad essi. La lingua dei testi vedici si sviluppò sulla base di vari dialetti dell'antica lingua indiana. Una forma successiva di questi stessi dialetti costituì la base del sanscrito classico, che per molti secoli è servito come lingua della scienza, della filosofia, della letteratura, della legislazione e del governo e rimane la lingua della religione e della cultura fino ad oggi.

Entro la prima metà del I millennio d.C. e. l'inizio della prosa artistica e della poesia in sanscrito (Ashvaghosha "La vita del Buddha", drammi di Bhasa sulle trame dell'epica antica, drammi e poesie di Kalidasa, dramma "The Clay Wagon" di Shudraka, ecc.), fata -letteratura narrativa-racconto ("Panchatan-tra"), allo stesso tempo c'è letteratura relativa al campo delle scienze specifiche (comprese esatte) -astronomia e matematica (trattati di Aryabha-ta). È a questo periodo che appartengono i primi esempi di arte indiana antica a noi noti - architettura e scultura.

Nei secoli XII-XIV. n. e. sul territorio della pianura indo-gangetica sorge una lingua Hindustani(la base di Hindustani è Khari Boli, uno dei dialetti dell'hindi occidentale). Successivamente, nel XV-XVI secolo, si formarono due lingue letterarie, l'hindi e l'urdu, sulla base dell'hindustani.

La comparsa degli arabi in India (VII secolo) e la loro conquista del Sindh (VIII secolo) segnò il coinvolgimento dell'India nella sfera di influenza della civiltà musulmana. Questo processo divenne ancora più intenso nell'XI-XII secolo dopo le campagne di Mahmud Ghaznevi, Muhammad Guri, la conversione di parte della popolazione all'Islam e la formazione di stati musulmani nella valle del Gange e nel Bengala, e successivamente nell'India centrale. Va notato, tuttavia, che in India la cultura musulmana, in misura molto maggiore che in altre regioni, ha subito un'influenza locale. Di conseguenza, in vari ambiti culturali (letteratura, architettura, pittura), già nei secoli XIV-XV, emerse uno stile che può essere definito indo-musulmano.

In termini spirituali, lo sviluppo della letteratura nelle lingue indiane "viventi" (indoariane e dravidiche) dovrebbe essere considerato il fenomeno più significativo di questo tempo. In questi linguaggi vengono creati testi poetici, narrativi-epici, religioso-filosofici. I creatori di testi religioso-filosofici sono partiti dal fatto che la conoscenza di Dio - il contatto interno tra il credente e Dio - è possibile solo sulla base della "bhakti" - l'amore sincero del credente per Dio e Dio per il credente . Ciò rendeva superfluo qualsiasi sistema di culto del tempio e, di conseguenza, le attività non necessarie di coloro che erano chiamati a praticarlo (sacerdoti del tempio, ecc.). Il Sikhismo, la religione ora praticata da oltre dieci milioni di punjabi e dai seguaci di Guru Nanak in tutto il mondo, è sorto da questa fondazione.

La conquista dell'India settentrionale nel 1525 da parte del contemporaneo Babur di Nanak e la fondazione della dinastia dei Grandi Mogol, che governò la maggior parte dell'Asia meridionale, segnano l'ulteriore coinvolgimento dell'India nella sfera di influenza del mondo musulmano. Nel 1858, la soppressione formale della dinastia musulmana Moghul e il trasferimento del potere nel paese alla corona britannica significarono l'integrazione dell'India nel sistema coloniale europeo, iniziata nel XIV secolo dai portoghesi. Tuttavia, né l'influenza musulmana né quella europea distrussero la cultura tradizionale indiana che si era sviluppata nel X secolo d.C. e. e continua ad evolversi sotto l'influenza di fattori esterni e interni.

domande di prova

1. Civiltà della Valle dell'Indo.

2. Quale fu l'influenza della cultura indoariana sullo sviluppo dell'umanità?

3. Quali religioni e credenze prevalevano tra gli antichi ariani? Cosa sai del Rigveda?

4. Elenca le ragioni per l'emergere di nuovi credi: buddismo, giainismo, induismo.

5. Quali lingue interetniche prevalevano nella cultura dell'India?

6. Indica i principali monumenti della civiltà indiana.

Il nome "interfluve" si riferisce alla confluenza di due fiumi in Medio Oriente: il Tigri e l'Eufrate. Considera come le persone vivevano su questa terra migliaia di anni fa.

Antica Mesopotamia

Gli storici dividono questa regione in Alta e Bassa Mesopotamia. Quella superiore è la parte settentrionale della regione, dove lo stato dell'Assiria si è formato relativamente di recente. Nella Mesopotamia inferiore (meridionale), le persone vivevano molto prima della comparsa delle persone a nord. È qui che sorgono le prime città dell'umanità: Sumer e Akkad.

Sul territorio di questa regione, circa 7 mila anni fa, si formarono i primi stati: i nomi delle prime due città. Successivamente sorgono altre città-stato: Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar e altre.

Riso. 1. Mappa della Mesopotamia.

Centinaia di anni dopo, le città della Bassa Mesopotamia saranno unite sotto il dominio della Babilonia intensificata, che diventerà la capitale di Babilonia. A nord sorge l'Assiria.

L'antica civiltà della Mesopotamia si è formata parallelamente a quella egizia, ma presenta alcune differenze. La Mesopotamia è un centro unico per l'emergere dell'agricoltura, perché non solo era situata lungo i fiumi, ma era anche protetta a nord da una catena di montagne, che assicurava un clima mite.

Cultura dell'antica Mesopotamia

Un rappresentante di spicco del patrimonio culturale della Mesopotamia è il popolo dei Sumeri. Nessuno sa come siano apparsi in questa regione e, soprattutto, che non hanno nulla a che fare con i popoli semitici che l'hanno abitata. La loro lingua non era simile a nessuno dei dialetti vicini ed era simile al linguaggio indoeuropeo. Anche il loro aspetto differiva dal semitico: i Sumeri avevano facce ovali e occhi grandi.

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I Sumeri descrivono nelle loro tradizioni di essere stati creati dagli dei per servirli. Secondo la leggenda, gli dei arrivarono da un altro pianeta sulla Terra e il processo di creazione di una persona è descritto in modo sufficientemente dettagliato dai Sumeri ed è considerato il frutto di un esperimento.

Riso. 2. Città sumere.

In un modo o nell'altro, l'arte dei Sumeri diede impulso allo sviluppo della cultura di altre civiltà. I Sumeri avevano il loro alfabeto, la scrittura cuneiforme unica, il loro codice di leggi e molte invenzioni tecniche che erano in anticipo sui tempi.

La storia dei Sumeri è una lotta tra gruppi di persone, ciascuno guidato da un re. Gli insediamenti sumeri erano circondati da mura di pietra, la popolazione della città raggiunse le 50 mila persone.

La corona del patrimonio culturale dei Sumeri è l'almanacco agricolo, che racconta come coltivare correttamente le piante e arare il terreno. I Sumeri sapevano usare il tornio del vasaio e sapevano costruire case. Non hanno nascosto il fatto che tutto ciò che sanno e sanno, è stato insegnato dagli dei.

Riso. 3. Cuneiforme.

Babilonia e Assiria

Il regno babilonese sorse all'inizio del secondo millennio aC e la città stessa sorse sul sito della precedente città sumera di Kadingir. Erano un popolo semitico, gli Amorrei, che adottarono la prima cultura dei Sumeri ma conservarono la loro lingua.

Una figura iconica nella storia di Babilonia è il re Hammurabi. Non solo è stato in grado di sottomettere molte città vicine, ma è anche famoso per il suo grande lavoro: l'insieme delle "Leggi di Hammurabi". Queste furono le prime leggi, scolpite su una tavoletta d'argilla, che regolavano i rapporti nella società. Secondo gli storici, questo re avrebbe introdotto anche il concetto di "presunzione di innocenza".

La prima menzione dell'Assiria risale al 24° secolo a.C. ed è durato 2.000 anni. Gli Assiri erano un popolo piuttosto bellicoso. Sottomisero il regno d'Israele e di Cipro. Il loro tentativo di soggiogare gli egiziani non ebbe successo, perché 15 anni dopo la conquista, l'Egitto ottenne comunque l'indipendenza.

La cultura dell'Assiria, come quella babilonese, aveva alle sue fondamenta un sumero.

Cosa abbiamo imparato?

La Mesopotamia è la più antica regione di insediamento umano. Sappiamo quali popoli vivevano in questo territorio diverse migliaia di anni fa, ma ancora non sappiamo da dove provenissero. Questi misteri devono ancora essere risolti.

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Antica Mesopotamia- una delle grandi civiltà del mondo antico che esisteva in Medio Oriente, nella valle dei fiumi Tigri ed Eufrate. Quadro cronologico condizionale - dalla metà del IV millennio a.C. e. (epoca Uruk) al 12 ottobre 539 aC e. ("Caduta di Babilonia"). In tempi diversi qui si trovavano i regni di Sumer, Akkad, Babilonia e Assiria.

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  Dal IV millennio aC. e. e fino al XIII secolo. n. e. in Mesopotamia erano i più grandi [ ] città con il maggior numero di insediamenti adiacenti. Nel mondo antico, Babilonia era sinonimo di Città del Mondo. La Mesopotamia prosperò sotto il dominio assiro e babilonese, e poi sotto il dominio arabo. Dal momento della comparsa dei Sumeri e fino alla caduta del regno neobabilonese, il 10% della popolazione dell'intera Terra viveva nel territorio della pianura mesopotamica. La Mesopotamia è attribuita a uno dei più antichi centri di civiltà nel 4° - 3° millennio a.C. e., che formarono le antiche città-stato, comprese le città sumere di Kish, Uruk (biblico Erech), Ur, Lagash, Umma, la città semitica di Akshak, la città amorrei / sumera di Larsa, così come gli stati di Akkad, Assiria e all'inizio del II millennio a.C e. - Babilonia. Successivamente il territorio della Mesopotamia fece parte dell'Assiria (IX-VII sec. aC), del regno neobabilonese (VII-VI sec. aC).

  Forse la cosa più significativa della storia della Mesopotamia è che il suo inizio coincide con l'inizio della storia mondiale. I primi documenti scritti appartengono ai Sumeri. Ne consegue che la storia in senso proprio iniziò in Sumer e potrebbe essere stata creata dai Sumeri.

  Tuttavia, la scrittura non divenne l'unico fattore determinante all'inizio di una nuova era. Il risultato più importante è stato lo sviluppo della metallurgia al punto in cui la società ha dovuto creare nuove tecnologie per continuare la sua esistenza. I giacimenti di minerali di rame erano lontani, quindi la necessità di ottenere questo metallo vitale portava all'allargamento degli orizzonti geografici ea un cambiamento nel ritmo stesso della vita.

  La Mesopotamia storica è esistita per quasi venticinque secoli, dall'emergere della scrittura alla conquista di Babilonia da parte dei Persiani. Ma anche dopo, la dominazione straniera non ha potuto distruggere l'indipendenza culturale del paese. La parola greca "Mesopotamia" si riferisce all'area compresa tra il Tigri e l'Eufrate. Proprio l'esistenza di due fiumi - il Tigri e l'Eufrate - dovrebbe essere considerata la principale caratteristica topografica della Mesopotamia. La tarda piena dei fiumi ha costretto le persone a costruire dighe, dighe, per salvare le piantine. Inoltre, in condizioni di calore permanente, l'acqua evaporava rapidamente, portando alla salinizzazione del suolo. Si noti che il limo dell'Eufrate era di gran lunga inferiore nella sua fertilità al Nilo, intasando anche i canali. La parte meridionale dell'interfluve, che divenne la culla della civiltà mesopotamica, era un luogo dove i raggi del sole cocente rendevano il terreno duro, come una pietra, oppure era nascosto sotto le sabbie del deserto. Dalle paludi, enormi pozzanghere di acqua stagnante proveniva il pericolo di epidemie. Lev Mechnikov, autore del libro "Civiltà e grandi fiumi storici", pubblicato a Parigi nel 1889, ritenne necessario sottolineare "che anche qui la storia si è allontanata dai paesi fertili... sotto la minaccia delle più terribili disgrazie, furono costretti a un complesso e saggio coordinamento dei loro sforzi individuali. A differenza delle regolari inondazioni del Nilo, le inondazioni dell'Eufrate e del Tigri non differivano per frequenza, il che determinava la natura più significativa e permanente del lavoro umano nella creazione dell'irrigazione.

  In generale, dal punto di vista di L. Mechnikov, i fiumi storici sono stati i grandi educatori dell'umanità. “Tutti questi fiumi hanno una caratteristica notevole che può spiegare il segreto del loro eccezionale ruolo storico. Tutti trasformano le aree che irrigano in fertili granai o paludi infettive .... L'ambiente geografico specifico di questi fiumi potrebbe essere trasformato a beneficio dell'uomo solo dal lavoro collettivo e severamente disciplinato di grandi masse di persone ... .". L. Mechnikov ha ritenuto significativa l'idea che la ragione dell'emergere, la natura delle istituzioni primitive, la loro successiva evoluzione dovrebbero essere viste non nell'ambiente stesso, ma nel rapporto tra l'ambiente e la capacità delle persone che lo abitano di cooperare e solidarietà.

  Studi archeologici di massa sulle tracce degli insediamenti più antichi della Bassa Mesopotamia indicano che nel processo di miglioramento dei sistemi di irrigazione locali, i residenti si trasferirono da più che piccoli insediamenti di grandi comunità familiari al centro dei nomes, dove si trovavano i templi principali. All'inizio del secondo quarto del III millennio aC. e. le mura della città diventano un attributo di spazi densamente popolati attorno ai templi principali.

  Secondo un altro punto di vista, l'ascesa della civiltà è stata determinata dall'interazione della popolazione stanziale dei villaggi e dei nomadi della regione mesopotamica. Nonostante il sospetto reciproco e persino l'ostilità inerenti ai rapporti tra comunità stanziali e nomadi, questi ultimi, per la loro mobilità, stile di vita pastorale, occupavano un posto importante nella vita degli abitanti degli insediamenti agricoli, essendo necessari per la comunicazione, il commercio, l'allevamento del bestiame , in possesso di informazioni preziose. Le continue migrazioni consentirono ai nomadi di tenersi aggiornati sugli eventi politici in luoghi diversi, di avere informazioni sulla disponibilità di determinate risorse, di fungere da intermediari nello scambio di beni e idee tra gli abitanti insediati delle regioni montuose e della pianura mesopotamica.

  Cronologia degli eventi

  • Metà del IV millennio a.C e.- L'era Uruk nella Mesopotamia meridionale, l'inizio dell'età del bronzo. La formazione delle fondamenta della civiltà sumera, la formazione dei nomes, i primi archivi di documenti economici scritti con segni pittografici (ad esempio, la Tavola da Kish), l'approfondimento delle disuguaglianze sociali, lo sviluppo delle fattorie dei templi, le proto-città, le rivoluzione, le colonie sumere nell'Alta Mesopotamia (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), templi monumentali, sigilli cilindrici, ecc. Nell'Alta Mesopotamia - l'inizio dell'età del bronzo, la formazione di proto-città su base locale (Tell Brak) , Colonie sumere.
  • Fine IV - inizio III millennio aC. e.- Periodo Jemdet Nasr nella Mesopotamia meridionale. Completamento della formazione del sistema dei nomi, approfondimento della differenziazione sociale, immagini dei leader; verso la fine del periodo - l'emergere dei primi stati e dinastie di Sumer.
  • XXVIII - XXIV secoli. AVANTI CRISTO e.- Primo periodo dinastico (abbreviato: RD) in Mesopotamia. Il periodo di massimo splendore della civiltà sumera - città, stati, scrittura, edifici monumentali, sistemi di irrigazione, artigianato, commercio, scienza, letteratura, ecc. È diviso in tre fasi: RD I, RD II e RD III.
  • XXVIII - XXVII secoli. AVANTI CRISTO e.- la prima fase del primo periodo dinastico (abbreviato: RD I). Ascesa dell'arcaica Ur. Egemonia di Kish in Sumer. Re di spicco (lugali) della 1a dinastia di Kish - Etana, En-Mebaragesi. I leggendari sovrani della prima dinastia di Uruk sono Meskianggasher (figlio del dio Utu), Lugalbanda, Dumuzi.
  • XXVII-XXVI secolo AVANTI CRISTO e.- la seconda fase del primo periodo dinastico (abbreviato: RD II). La sconfitta delle truppe del re Kish Aggi sotto le mura di Uruk (sovrano - Gilgamesh), la caduta dell'egemonia di Kish. L'invasione degli Elamiti a Ki-Uri e la loro rovina di Kish e l'ascesa di una nuova (II) dinastia lì. Uruk è lo stato più forte di Sumer.
  • XXVI-XXIV secoli AVANTI CRISTO e.- la terza fase del primo periodo dinastico (abbreviato: RD III). Aggravamento dell'instabilità politica in Sumer. Ascesa e ascesa di Ur; tombe della I dinastia. I re di Ur sono i sovrani più forti di Sumer. Separazione di Lagash dalla dipendenza di Kish, rafforzamento di questo stato sotto Ur-Nanshe. L'ascesa di Lagash sotto Eannatum. Una serie di guerre di frontiera tra Lagash e Umma sulla fertile pianura di Guedinnu. Unificazione di Ur e Uruk in un unico stato. Riforme del sovrano Lagash Uruinimgina e creazione di leggi antiche da parte sua. Lugalzagesi è l'unico sovrano delle città-stato sumeriche. Guerra tra Lugalzagesi e Uruinimgina. Ribellione dei semiti orientali a Ki-Uri.
  • XXIV - XXII secoli. AVANTI CRISTO e.- Potere accadico in Mesopotamia. La rivolta dei semiti orientali a Ki-Uri ebbe successo; il leader della ribellione sotto il nome di "True King" (Sargon) sconfisse una coalizione di città-stato sumeriche e unificò completamente Sumer per la prima volta nella storia. La capitale di Sargon fu trasferita da Kish ad Akkad, dopodiché il nuovo stato e la stessa regione di Ki-Uri iniziarono a chiamarsi Akkad. Rafforzamento della statualità, lotta al separatismo sotto i successori di Sargon - Rimush e Manishtushu; il periodo di massimo splendore della politica di conquista sotto Naram-Suen. Siccità, separatismo, recessione economica e movimenti delle tribù delle colline Gutian portano all'indebolimento di Akkad. Nel XXII sec. - conflitto civile, perdita dell'indipendenza e distruzione del regno accadico da parte dei Guti.
  • 22° secolo AVANTI CRISTO e.- dominio dei Guti in Mesopotamia. Ascesa della seconda dinastia di Lagash; regno di Gudea e dei suoi discendenti. la ribellione di Utu-hengal a Uruk; rovesciamento del potere dei Gutiani.
  • XXII - XXI secolo. AVANTI CRISTO e.- Il regno sumero-accadico (Potere della III dinastia Ur) è il più grande stato dell'Asia occidentale. Dopo la morte di Utuhengal, il potere passa a Ur-Nammu, Ur diventa la capitale. "Rinascimento sumero". Il regno di Shulga è il periodo di massimo splendore del regno sumero-accadico. Il fiorire della letteratura, dell'architettura, dell'arte sumera sullo sfondo dello spostamento della lingua sumera da parte dell'accadico nel discorso colloquiale. Alla fine del periodo - la crisi economica, la lotta contro i nomadi amorrei. L'incursione degli Elamiti durante il regno di Ibbi-Suen e il crollo dello stato.
  • XX - XVI secolo. AVANTI CRISTO e.- Periodo antico babilonese nella Bassa Mesopotamia. Sui frammenti del potere della III dinastia di Ur sorgono diversi stati, i cui sovrani conservano il titolo "Re di Sumer e Akkad": Questi sono Issin e Larsa (entrambi in Sumer). Cattura da parte degli Amorrei delle città-stato mesopotamiche, l'istituzione di dinastie amorrei lì. I regni amorrei più forti sono Larsa (in Sumer), Babylon (in Akkad), Mari (in Mesopotamia settentrionale). Ascesa di Babilonia, sottomissione di Akkad. La lotta dei re babilonesi con Larsa per l'influenza in Sumer. La sconfitta di Larsa e l'unificazione degli stati mesopotamici sotto Hammurabi. L'inizio della formazione del popolo babilonese (dai Sumeri, Accadi e Amorrei). Il rapido sviluppo di Babilonia, trasformandola nella più grande città della Mesopotamia. La fioritura dell'economia e della cultura. Leggi di Hammurabi. L'indebolimento del regno babilonese sotto i re successivi. Emersione del regno marittimo nel sud. La sconfitta del regno babilonese da parte degli Ittiti e dei Kassiti nel XVI secolo.
  • XX - XVI secolo. AVANTI CRISTO e.- Antico periodo assiro nell'Alta Mesopotamia. Dopo la caduta del regno sumero-accadico, gli antichi nomi - Ninive, Ashur, Arbela e altri - ottennero l'indipendenza.Il commercio internazionale attraverso le steppe dell'alto Khabur e la futura Assiria. I tentativi dei primi sovrani di Ashur di prendere piede sulle rotte commerciali: la formazione dello stato assiro. L'ascesa di Mari, l'influenza del regno ittita, l'insediamento degli Hurriti e degli Amorrei - la crisi del commercio dell'Alta Mesopotamia. Creazione da parte del leader amorreo Shamshi-Adad I di un vasto stato con capitale a Shubat-Enlil (il cosiddetto "Stato dell'Antico Assiro"); sottomissione a loro di una parte significativa dell'Alta Mesopotamia. L'indebolimento dello stato sotto i successori di Shamshi-Adad e la sottomissione di queste terre da parte di Babilonia. Formazione del popolo degli antichi assiri sulla base della popolazione di lingua accadica e di altri semiti dell'Alta Mesopotamia.
  • XVI - XI secolo. AVANTI CRISTO e.- Il periodo medio babilonese o kassita nella storia della Bassa Mesopotamia. La cattura di Babilonia da parte dei Kassiti e la rinascita del regno di Hammurabi da parte loro nella Bassa Mesopotamia. La distruzione di Primorye. Apogeo sotto Burna-Buriash II. Relazioni diplomatiche con l'Egitto e il regno ittita. L'indebolimento della centralizzazione di Babilonia. Migrazione di una nuova ondata di nomadi di lingua semitica - Aramei. Caduta di Babilonia.
  • XVI - XI secolo. AVANTI CRISTO e.- Periodo medio assiro nella storia dell'Alta Mesopotamia. Consolidamento del mondo hurrita, ascesa dello stato Mitanni. Il confronto tra Mitanni, il regno ittita, Babilonia e l'Egitto in Medio Oriente. Indebolimento di Mitanni. Prima ascesa dell'Assiria; la sua trasformazione in una grande potenza regionale (sotto Tiglathpalasar I). L'improvviso declino dell'Assiria a seguito dell'invasione aramaica.
  • Frontiera II-I millennio aC e.- La catastrofe dell'età del bronzo in Medio Oriente. Il declino di tutti gli stati significativi, il movimento di numerose tribù: Aramei, Caldei, "popoli del mare", ecc. La fine dell'età del bronzo e l'inizio dell'età del ferro. Inizio dell'aramaicizzazione della Mesopotamia; L'aramaico ei suoi dialetti iniziano a sostituire l'accadico dalla lingua parlata.
  • X - VII sec. AVANTI CRISTO e.- Periodo neo-assiro nell'Alta Mesopotamia. L'ascesa economica e politico-militare dell'Assiria sullo sfondo del declino dei suoi vicini (la seconda ascesa dell'Assiria). Politica di conquista di Ashurnatsirapal II e Shalmaneser III. Declino temporaneo dell'Assiria (fine IX - prima metà VIII). Riforme di Tiglat-Pileser III e inizio della terza ascesa dell'Assiria; la sconfitta degli stati siriani settentrionali, l'unificazione della Mesopotamia, l'annessione di parte della Media. Sargon II, Sennacherib, Esarhaddon: l'Assiria è il primo "impero mondiale"; annessione dell'Egitto. Assurbanapal: repressione delle rivolte, guerra civile e crollo dello stato assiro. Dopo la morte di Assurbanipal: guerra con Babilonia, Media e tribù degli Sciti; distruzione dello stato assiro. Il territorio indigeno dell'Assiria fa parte del potere mediano.
  • X - VI secoli. AVANTI CRISTO e.- Periodo neobabilonese nella Bassa Mesopotamia. La penetrazione degli Aramei e dei Caldei nel paese; crisi della statualità babilonese. Unione con l'Assiria (Tiglathpalasar III - il primo re unico di Assiria e Babilonia). Rafforzamento dei caldei nella Bassa Mesopotamia, sovrani caldei a Babilonia. Sennacherib e l'inasprimento della politica nei confronti di Babilonia. Rivolte contro l'Assiria e la distruzione di Babilonia. Restaurazione di Babilonia da parte di Esarhaddon. Ribellione di Shamash-rumore-ukin. La ripresa della lotta per l'indipendenza babilonese. Il crollo e la morte dello stato assiro. Nabopolassar è il primo re della nuova Babilonia indipendente. Creazione dell'impero neobabilonese. Nabucodonosor II. Fioritura economica, politica e culturale dello Stato. Babilonia è la città più grande del mondo; prima metropoli. Lotta politica interna dopo la morte di Nabucodonosor II. Nabonedo e la lotta con il sacerdozio. La guerra con lo stato persiano e il passaggio dell'opposizione di Nabonedo dalla parte del nemico. Battaglia di Opis. Le truppe di Ciro II entrano a Babilonia senza combattere.
  • 12 ottobre 539 a.C e.- Le truppe persiane occupano Babilonia. La fine della storia dell'antica Mesopotamia come regione politicamente indipendente.

  Creazione di irrigazione

  Questo paese, separato dal resto dell'Asia Minore da deserti appena percorribili, iniziò ad essere colonizzato intorno al VI millennio a.C. e. Durante il VI-IV millennio, le tribù che qui si stabilirono vissero estremamente poveramente: l'orzo, seminato su uno stretto lembo di terra tra paludi e un deserto bruciato e irrigato da inondazioni sregolate e irregolari, portava raccolti piccoli e instabili. I raccolti andarono meglio sui terreni irrigati da canali deviati dal piccolo fiume Diyala, affluente del Tigri. Solo a metà del IV millennio aC. e. gruppi separati di comunità hanno affrontato la creazione di sistemi razionali di drenaggio e irrigazione nel bacino dell'Eufrate.

  Il bacino del basso Eufrate è una vasta pianura pianeggiante, delimitata ad est dal fiume Tigri, dietro il quale si estendono i contrafforti delle montagne iraniane, e ad ovest dalle scogliere del semideserto siro-arabo. Senza adeguate opere di irrigazione e bonifica, questa pianura è in alcuni punti un deserto, in alcuni punti - laghi paludosi poco profondi, delimitati da boschetti di enormi canneti brulicanti di insetti. Attualmente, la parte desertica della pianura è attraversata da bastioni di emissioni di scavo di canali e, se il canale è attivo, lungo questi bastioni crescono palme da dattero. In alcuni punti, colline argillose si ergono sopra la superficie piana - telli e ash - ishans. Queste sono le rovine di città, più precisamente centinaia di case in mattoni di fango e torri di templi, capanne di canne e muri di mattoni che coesistevano in successione nello stesso luogo. Tuttavia, nell'antichità qui non c'erano colline o bastioni. Le lagune paludose occupavano molto più spazio di adesso, estendendosi su tutto quello che oggi è l'Iraq meridionale, e solo nell'estremo sud si imbattono in isole deserte basse. Gradualmente insabbiano l'Eufrate, il Tigri e coloro che fuggono da nord-est fiumi elamiti(Kerkhe, Karun e Diz; anticamente confluivano anche nel Golfo Persico, come il Tigri con l'Eufrate, ma con un angolo di 90 gradi rispetto a quest'ultimo) creò una barriera alluvionale che allargò il territorio della pianura di 120 chilometri a sud. Dove un tempo c'erano estuari paludosi che comunicavano liberamente con il Golfo Persico (questo luogo era chiamato anticamente il "Mar Amaro"), ora scorre il fiume Shatt al-Arab, in cui ora confluiscono l'Eufrate e il Tigri , che prima aveva ciascuna la propria bocca e le proprie lagune.

  L'Eufrate all'interno della Bassa Mesopotamia era diviso in diversi canali. Di questi, i più importanti erano l'occidentale, o l'Eufrate vero e proprio, e il più orientale, Iturungal; da quest'ultima alla laguna di sud-est partiva il canale I-Nina-gena. Il fiume Tigri scorreva più a est, ma le sue sponde erano deserte, ad eccezione del luogo in cui confluiva l'affluente Diyala.

  Da ciascuno dei canali principali nel IV millennio a.C. e. diversi canali più piccoli furono deviati e, con l'aiuto di un sistema di dighe e bacini idrici, era possibile trattenere l'acqua su ciascuno per l'irrigazione regolare dei campi durante la stagione di crescita. Grazie a ciò, le rese aumentarono immediatamente e divenne possibile l'accumulo di prodotti. Ciò, a sua volta, portò alla seconda grande divisione del lavoro, cioè all'individuazione dei mestieri specializzati, e quindi alla possibilità di stratificazione di classe, ovvero all'individuazione di una classe di proprietari di schiavi, da una parte mano, e al diffuso sfruttamento di persone servili e schiavi di tipo schiavo - con un altro.

  Allo stesso tempo, va notato che il durissimo lavoro di costruzione e sgombero dei canali (nonché di altri lavori di sterro) era svolto principalmente non da schiavi, ma da membri della comunità in ordine di dovere; ogni adulto libero spendeva in media un mese o due all'anno su questo, e questo è stato il caso in tutta la storia dell'antica Mesopotamia. Il principale lavoro agricolo - aratura e semina - veniva svolto anche da membri liberi della comunità. Solo i nobili, investiti di potere e che svolgevano incarichi ritenuti socialmente importanti, non partecipavano personalmente ai doveri, non aravano la terra.

  Una massiccia ricognizione da parte degli archeologi delle tracce dei più antichi insediamenti della Bassa Mesopotamia mostra che il processo di miglioramento dei sistemi locali di bonifica e irrigazione è stato accompagnato dal reinsediamento dei residenti da piccoli e sparsi insediamenti di grandi comunità familiari al centro di nomes (unità della divisione amministrativa), dove si trovavano i templi principali con i loro ricchi granai e officine. I templi erano centri per la raccolta dei fondi di riserva del nome; da qui, per conto dell'amministrazione del tempio, agenti di commercio - tamkar - venivano inviati in paesi lontani per scambiare pane e tessuti della Bassa Mesopotamia con legname, metalli, schiavi e schiavi. All'inizio del secondo quarto del III millennio aC. e. le aree densamente popolate intorno ai templi principali sono circondate da mura cittadine. Circa 3000 - 2900 anni. AVANTI CRISTO e. le famiglie del tempio stanno diventando così complesse ed estese che era necessario tenere conto delle loro attività economiche. Nasce così la scrittura.

  L'emergere della scrittura

  I Sumeri crearono il primo sistema di scrittura nella prevedibile storia dell'umanità. Si chiama cuneiforme. La storia della creazione del cuneiforme è documentata in Mesopotamia da icone-immagini a segni che denotano sillabe di parole e concetti astratti. All'inizio, la scrittura nella Bassa Mesopotamia è nata come un sistema di chip o disegni tridimensionali. Hanno dipinto su piastrelle di plastica fatte di argilla con l'estremità di un bastoncino di canna. Ogni disegno del segno indicava l'oggetto raffigurato stesso o qualsiasi concetto associato a questo oggetto. Ad esempio il firmamento, disegnato a tratti, significava "notte" e quindi anche "nero", "scuro", "malato", "malattia", "oscurità", ecc. Il segno del piede significava "vai", " camminare", "stare in piedi", "portare", ecc. Le forme grammaticali delle parole non erano espresse e non era necessario, poiché di solito nel documento venivano inseriti solo numeri e segni di oggetti numerabili. Vero, era più difficile veicolare i nomi dei destinatari degli oggetti, ma anche qui all'inizio era possibile cavarsela con i nomi dei loro mestieri: la fucina indicava un ramaio, la montagna (come segno di un paese) - uno schiavo, terrazza (?) (forse, una specie di tribuno) - un capo- sacerdote, ecc. Ma presto iniziarono a ricorrere a un rebus: se na significava "pietra", "peso", allora il segno del peso accanto al segno della gamba suggeriva di leggere il gene - "camminare", e il segno del mucchio - ba - accanto allo stesso segno il labbro suggeriva di leggere - "in piedi", ecc. A volte venivano scritte intere parole un modo rebus, se il concetto corrispondente era difficile da trasmettere in un disegno; quindi, ha ("ritorno, aggiungi") era indicato con il segno di "canna" gi. Il processo di creazione della scrittura ha avuto luogo dal 4000 al 3200 aC circa. AVANTI CRISTO e. Ci sono voluti almeno 400 anni prima che la lettera di un sistema di segnali puramente solleciti si trasformasse in un sistema ordinato di trasmissione di informazioni nel tempo ea distanza. Ciò accadde intorno al 2400 a.C. e.

  A questo punto, a causa dell'impossibilità di disegnare rapidamente sull'argilla figure curvilinee senza sbavature, ecc., i segni si erano già trasformati in semplici combinazioni di linee rette, in cui era difficile riconoscere il disegno originale. Allo stesso tempo, ogni trattino, a causa della pressione sull'argilla con l'angolo di un bastoncino rettangolare, riceveva un carattere a forma di cuneo; quindi tale scrittura è chiamata cuneiforme. Ogni segno in cuneiforme può avere diversi significati verbali e diversi puramente sonori (di solito si parla di significati sillabici dei segni, ma questo non è vero: i valori sonori possono anche significare mezza sillaba, ad esempio la sillaba bob si può scrivere con due segni “sillabici”: baab; il significato sarà lo stesso, come per un segno di donne, la differenza sta nella comodità della memorizzazione e nel risparmio di spazio nella scrittura dei segni, ma non nella lettura). Alcuni segni potrebbero anche essere "determinativi", cioè segni illeggibili che indicano solo a quale categoria di concetti appartiene il segno vicino (oggetti in legno o metallo, pesci, uccelli, mestieri, ecc.); facilitando così la corretta scelta della lettura tra diverse possibili.

  Lo studio della lingua di alcune iscrizioni cuneiformi successive (dal 2500 a.C. circa) e dei nomi propri citati nelle iscrizioni (dal 2700 a.C. circa) ha mostrato agli scienziati che già in quel momento viveva nella Bassa Mesopotamia una popolazione che parlava (e in seguito scrisse) due lingue completamente diverse: sumerico e semitico orientale. La lingua sumera, con la sua bizzarra grammatica, non è imparentata con nessuna delle lingue sopravvissute fino ad oggi. La lingua semitica orientale, che in seguito fu chiamata accadica o babilonese-assira, appartiene al ramo semitico della famiglia delle lingue afroasiatiche. Come molte altre lingue semitiche, si estinse prima dell'inizio della nostra era. All'antica lingua egizia apparteneva anche la famiglia afroasiatica (ma non il suo ramo semitico), che comprende ancora alcune lingue del Nord Africa, fino al Tanganica, alla Nigeria e all'Oceano Atlantico.

  Prima del IV millennio aC. e., nella valle del Tigri e dell'Eufrate, viveva ancora una popolazione che parlava le lingue sino-caucasiche. Dopo la desertificazione delle savane del Sahara e della penisola arabica nel IV millennio aC. e. i popoli nomadi che parlavano lingue afroasiatiche abitano il delta del Nilo, e successivamente il Levante e la Mesopotamia. Fino al corso medio del Tigri, semiti e sumeri dominarono contemporaneamente. Il corso superiore è stato ripetutamente abitato da nomadi dell'Asia centrale. La maggior parte degli abitanti moderni della Mesopotamia discendono geneticamente dagli altopiani armeni. Gli Hurriti e gli Ittiti hanno lasciato numerose testimonianze scritte nella Mesopotamia settentrionale. Gli Hurriani, presumibilmente, erano portatori dei dialetti sino-caucasici, l'ittita, la più antica lingua indoariana scritta, prese in prestito il cuneiforme sumero.

  Quanto ai più antichi testi scritti mesopotamici (dal 2900 al 2500 aC circa), sono senza dubbio scritti esclusivamente in lingua sumera. Ciò è evidente dalla natura dell'uso rebus dei segni: è ovvio che se la parola “canna” - gi coincide con la parola “ritorna, aggiungi” - gi, allora abbiamo esattamente il linguaggio in cui esiste tale coincidenza sonora , cioè sumerico. Tuttavia, a quanto pare, la popolazione della Mesopotamia meridionale fino al 2350 circa parlava principalmente sumerico, mentre nella parte centrale e settentrionale della Bassa Mesopotamia, insieme al sumero, parlava anche il semitico orientale, nell'Alta Mesopotamia prevaleva l'uragano.

  A giudicare dai dati disponibili, non c'era ostilità etnica tra persone che parlavano queste lingue, così diverse tra loro. Ovviamente, a quel tempo le persone non pensavano ancora in categorie così grandi come schieramenti etnici monolingui: erano amici tra loro e unità più piccole erano inimici: tribù, nomes, comunità territoriali. Tutti gli abitanti della Bassa Mesopotamia si chiamavano allo stesso modo: "dalla testa nera" (in sumero sang-ngiga, in accadico tsalmat-kakkadi), indipendentemente dalla lingua parlata. Poiché gli eventi storici di un'epoca così antica ci sono sconosciuti, gli storici usano la periodizzazione archeologica per suddividere la storia antica della Bassa Mesopotamia. Gli archeologi distinguono tra il periodo proto-alfabetizzato (2900-2750 aC, con due sottoperiodi) e il primo periodo dinastico (2750-2310 aC, con tre sottoperiodi).

  Tre archivi ci sono pervenuti dal periodo proto-scritto, ad eccezione di singoli documenti casuali: due (uno più antico, l'altro più giovane) dalla città di Uruk (ora Varka) nel sud della Bassa Mesopotamia e uno, contemporaneo alla successiva Uruk, dall'insediamento Jemdet-Nasr a nord (l'antico nome della città è sconosciuto).

  Si noti che il sistema di scrittura utilizzato nel periodo della protoscrittura era, nonostante la sua ingombro, completamente identico nel sud e nel nord della Bassa Mesopotamia. Ciò parla a favore del fatto che sia stato creato in un centro, abbastanza autorevole da consentire l'invenzione locale di essere presa in prestito da varie comunità di nome della Bassa Mesopotamia, sebbene non vi fosse né unità economica né politica tra loro e i loro canali principali fossero separati da ciascuno altro da strisce di deserto. Questo centro sembra essere stato la città di Nippur, situata tra il sud e il nord della pianura dell'Eufrate inferiore. Qui c'era il tempio del dio Enlil, adorato da tutti i "punti neri", sebbene ogni nome avesse la sua mitologia e il suo pantheon. Probabilmente, c'era una volta un centro rituale dell'unione tribale sumera nel periodo pre-statale. Nippur non è mai stato un centro politico, ma è rimasto a lungo un importante centro di culto.

  economia del tempio

  Tutti i documenti provengono dall'archivio domestico del tempio di Eanna, che apparteneva alla dea Inanna, attorno al quale era consolidata la città di Uruk, e da un archivio del tempio simile trovato nel sito di Jemdet-Nasr. Dai documenti risulta chiaro che c'erano molti artigiani specializzati nell'economia del tempio e molti schiavi e schiavi prigionieri, tuttavia, gli schiavi maschi probabilmente si fondevano con la massa generale delle persone dipendenti dal tempio - in ogni caso, questo era senza dubbio il caso due secoli dopo. Si scopre anche che la comunità ha assegnato grandi appezzamenti di terreno ai suoi principali funzionari: il sacerdote indovino, il giudice supremo, la sacerdotessa anziana e il caposquadra degli agenti di commercio. Ma la parte del leone è andata al sacerdote, che portava il titolo en.

  En era il sommo sacerdote in quelle comunità in cui la dea era venerata come divinità suprema; rappresentava la comunità davanti al mondo esterno e ne dirigeva il consiglio; partecipò anche al rito del "matrimonio sacro", ad esempio con la dea Inanna di Uruk - un rito apparentemente ritenuto necessario per la fertilità dell'intera terra di Uruk. Nelle comunità in cui la divinità suprema era un dio, c'era una sacerdotessa-en (a volte conosciuta con altri titoli), che partecipava anche al rito del sacro matrimonio con la divinità corrispondente.

  La terra assegnata agli enu - ashag-en, o nig-en - divenne gradualmente terra specialmente dei templi; il raccolto andava al fondo assicurativo di riserva della comunità, per lo scambio con altre comunità e paesi, per i sacrifici agli dei e per il mantenimento del personale del tempio - i suoi artigiani, guerrieri, contadini, pescatori, ecc. (i sacerdoti di solito avevano i loro possedere terre personali nelle comunità oltre al tempio). Non ci è ancora del tutto chiaro chi coltivasse la terra dei nig-en nel periodo proto-alfabetizzato; in seguito fu coltivato da iloti di vario genere. Ce lo dice un archivio di una città adiacente a Uruk, un'arcaica

  Sul territorio della Mesopotamia dal VII al IV millennio a.C. e. vi fu una decomposizione del primitivo sistema comunale e vennero creati i presupposti per la formazione dei fondamenti della civiltà.

  1) All'inizio del III millennio aC. e. i primi piccoli stati si formarono nella parte meridionale del paese, nella storica regione di Sumer.

  2) Il periodo che copre i secoli XXVIII-XXIV. AVANTI CRISTO e., è chiamato il primo dinastico. 3) Il periodo successivo (l'ultimo terzo del III millennio aC) è caratterizzato dalla creazione di estese monarchie cosiddette dispotiche.

  4) Nei secoli XXIV-XXIII. il centro politico si sposta nella parte centrale della Mesopotamia, dove sorge lo stato di Akkad, unendo sotto il suo dominio Sumer e le regioni settentrionali della Mesopotamia.

  5) Dal regno accadico, crollato sotto l'assalto dei Guti, l'egemonia in Mesopotamia passa presto al regno sumero-accadico.

  6) All'inizio del II millennio aC. e. nell'interfluve del Tigri e dell'Eufrate c'erano diversi stati, tra i quali prevaleva il regno babilonese, che univa un vasto paese sotto il suo dominio. La storia della la lotta per l'indipendenza (secoli XII-VII) e, infine, d) il breve periodo di ascesa e rinascita neobabilonese (secoli VII-VI), che si concluse con la conquista del paese da parte della Persia.

  7) Dal XVI al XIII secolo. AVANTI CRISTO e. nella parte occidentale della Mesopotamia settentrionale, lo stato di Mitanni ha svolto un ruolo significativo.

  8) Nella sua parte orientale, alla fine del III millennio aC. e. lo stato assiro sorse con il centro nella città di Ashur, la cui storia è ulteriormente suddivisa in periodi: a) Antico Assiro (XX-XVI secolo aC), b) Medio Assiro (XV-XI secolo aC) e c) Neo-Assiro (X-VII secoli aC). In quest'ultimo periodo, lo stato dell'Assiria, attraverso le conquiste, cresce fino a diventare un'enorme grande potenza che abbracciava quasi tutti i paesi del Medio Oriente.

  25. La Mesopotamia nel VI - IV millennio aC.

  Nella metà e nella seconda metà del VI millennio aC. e. l'intera Mesopotamia settentrionale è già dominata. Questa fase, dal nome dell'insediamento più caratteristico - Hassuna - è chiamata cultura Hassun.

  Le tribù Hassun si stanno spostando a sud, nella regione della moderna Baghdad (Tell al-Sawwan, Samarra). A quel tempo si era già delineata un'economia agricola e zootecnica, poiché gli Hassun allevavano bovini grandi e piccoli, coltivavano tre tipi di grano, quattro tipi di orzo e anche il lino. Gli strumenti di lavoro rimangono in pietra, ma ci sono reperti singoli di perline di rame e un coltello, un braccialetto di piombo. La produzione di tessitura e ceramica si sta sviluppando. Forni speciali vengono utilizzati per cuocere i vasi e i piatti stessi sono ricoperti da eleganti motivi cromatici.

  Nel V millennio aC. e. nella vita degli abitanti della Mesopotamia, appaiono cambiamenti associati a una nuova cultura, chiamata Khalaf dall'insediamento di Tell Khalaf. Soprattutto, il nuovo si manifesta nello sviluppo di vari settori. Le ceramiche Khalaf sono ricoperte da pittura bicolore con motivi geometrici e zoomorfi, si usa la tecnica dello smalto, si realizzano vasi modellati e figurati. La pietra viene utilizzata nella costruzione di edifici e per la pavimentazione di strade. Pugnali e scalpelli sono già realizzati in rame. Tuttavia, gli artigiani lavorano all'interno della comunità e le forniscono i loro prodotti.

  Durante il periodo neolitico si formano le credenze religiose degli antichi abitanti della Mesopotamia settentrionale. Durante gli scavi sono presenti figurine di animali, ad esempio un toro.

  Il più antico di questi insediamenti era l'insediamento di Eredu (l'attuale Abu Shahrein) sulla costa del Golfo Persico (6 mila aC). Gli archeologi hanno scoperto qui i resti di 12 templi, circa 1000 tombe in mattoni di fango, dove venivano seppellite persone con effetti personali, utensili, cibo, animali domestici (ad esempio cani). Gli studiosi inizialmente presumevano che si trattasse di una cultura archeologica distinta, ma l'analisi della ceramica ha mostrato che Eredu appartiene alle origini dello stadio di El Ubeid. Questa stessa fase (l'ultimo terzo del V - l'inizio del IV millennio aC) è caratterizzata dalla presenza di un sistema di canali di irrigazione, dal fiorire dell'artigianato: ceramico, metallurgico, tessile. La popolazione sta crescendo. Insieme a piccoli insediamenti stanno emergendo anche grandi centri fino a 10 ettari. Vengono erette strutture monumentali: templi su piattaforme ed edifici con possenti mura.

  La cultura Ubaid acquisì una portata colossale e diffuse ampiamente le sue connessioni e la sua influenza nel mondo di quel tempo. Gli scavi a Choga Mami e Tell Awaili hanno mostrato una combinazione di elementi delle culture Samarra e Ubeid in questi insediamenti. Gli scavi di una spedizione russa in Siria hanno scoperto ceramiche dipinte di Ubaid nell'insediamento di Tell-Khazna I.

  L'emergere di una prima società di classe e di uno stato, la creazione delle basi della civiltà sumera sono associati alla cultura di Uruk (metà - seconda metà del IV millennio aC).

  Un prodotto in eccedenza crescente proviene dall'agricoltura irrigua. Il processo di separazione dell'artigianato dall'agricoltura procede a ritmi sempre più rapidi. La ceramica si distingue. La produzione di gioielli, famosa per i prodotti in metalli preziosi e pietre, sta diventando un'industria speciale. Si sviluppa lo scambio esterno e interno. Rame, oro, materiali da costruzione, pietre preziose e semipreziose vengono importati nel Paese dalle regioni limitrofe, vengono esportati grano e prodotti artigianali. Gli insediamenti aumentano di dimensioni, con un tempio, e talvolta un intero complesso di templi, al centro di una città così antica. Templi monumentali, riccamente decorati con colonne, affreschi, mosaici, sottolineano chiaramente la crescita del potenziale economico del Paese. La nascita della civiltà è coronata dall'emergere della scrittura pittografica, che conta circa 2000 caratteri pittorici: il periodo della protoscrittura.

  La stratificazione della proprietà e la differenziazione sociale della società procedono rapidamente.

  Man mano che la struttura sociale diventa più complessa, c'è anche un isolamento delle autorità, tra le quali i templi, guidati dal sacerdozio, svolgono un ruolo di primo piano. Un ruolo significativo nella vita della comunità è stato svolto anche da funzionari come il giudice supremo, l'anziano degli agenti di commercio.

  I risultati raggiunti nello sviluppo socio-economico si consolidano alla fine del IV millennio aC. e., durante il periodo della cultura Jemdet-Nasr, apparve il bronzo e nelle costruzioni furono sempre più utilizzati mattoni bruciati. Nella terra di Uruk, il cosiddetto "Tempio Bianco" del dio del cielo An si erge su un'alta piattaforma. A Tell-Brak fu eretto un tempio dell '"occhio sacro". I sigilli, che servivano come segni di proprietà, si trovano in abbondanza a Tell-Brak. Per catturare schiavi e altro bottino, vengono condotte campagne militari. Si sviluppa la fortificazione: templi e palazzi sono fortificati con mura spesse e alte. Gli insediamenti del periodo proto-alfabetizzato erano divisi sia economicamente che politicamente, ma erano legati da legami religiosi. Il centro di culto a quel tempo era e mantenne questo significato per lungo tempo la città di Nippur, dove era venerato il dio supremo sumero Enlil e si trovava il suo tempio Ekur.

  
  

  Informazioni simili.

  
  

  Biglietto 1.

  Periodizzazione dell'antica Mesopotamia.

  1) Civiltà El-Ubey (l'ultimo terzo del V - metà del IV millennio a.C.)

  2) Cultura Uruk (inizio-fine 4mila)

  3) Jamdet-nasser (fine 4 - inizio 3 mila)

  1. Periodo di protoscrittura (2900-2700 aC) - la città di Nippur - il centro dell'emergere della scrittura cuneiforme.

  2. Early Dynastic (3000-2000 aC) - Trovato un elenco con tutte le dinastie. Lugalismo - regalità in Mesopotamia. Eridu è la prima città in cui la regalità è stata abbassata.

  Primo (secoli XXVIII-XXVII);

  Secondo (27°-26° secolo);

  Terzo (225°-24° secolo);

  3. Il primo stato dispotico centralizzato. Regno dell'Estate e Akkad (l'ultimo terzo del III millennio aC 24-23 secoli aC);

  4. Regno babilonese (inizio II millennio aC);

  5. Antico babilonese o amorrei (19-18 secoli aC - Hamurappi unì la Mesopotamia. I nomadi rovesciarono il governo.

  6. Medio babilonese o kassita (17-10 secoli aC);

  7. Periodo neo-assiro (il periodo di indebolimento di Babilonia) (9-7 secolo aC);

  8. Neobabilonese (7-6 secolo aC) - Caduta l'Assiria.

  9. L'impero persiano mondiale (6-4 secoli aC) - la cattura di Babilonia da parte di Tiro II.

  Ascesa dell'impero persiano mondiale. Ciro e Cambise.

  I persiani sono menzionati per la prima volta nelle iscrizioni assire. IX secolo AVANTI CRISTO e. nella regione di Parsua a sud-ovest del Lago di Urmia. Da lì a cavallo dei secoli IX-VIII. si spostarono a sud e nel VII secolo. AVANTI CRISTO e. occupò il territorio elamita nell'Iran meridionale, da cui prese il nome Persia (dall'antica Pars iraniana).

  Già dentro fine dell'VIII sec AVANTI CRISTO e. i Persiani costituivano un'unione tribale, capeggiata da capi della nobile famiglia degli Achemenidi, dal nome del fondatore. A poco a poco, i persiani iniziarono ad espandere il loro territorio, occupando sempre più regioni elamiti.

  A 639 a.C ehm. Gli Assiri sconfissero Elam, re dei Persiani Ciro I riconobbe il potere dell'Assiria. Approssimativamente dal 600 al 559 a.C. e. regnò in Persia Cambise I , che dipendeva dai re di Media, ed era sposato con la figlia del re di Media, e quindi il loro figlio Ciro II Era il nipote di Astiage, re di Media.

  Ciro II il Grande: Nel 553 a.C. e. solleva una rivolta contro la Media, la sconfigge e conquista la capitale ( nel 550 a.C e.). Cattura ulteriormente la vicina Elam ( 549) e Lidia( 547), e dopo di ciò prende con la forza tutte le città greche, tranne una: il suo sovrano decise di arrendersi. Poi parte alla conquista dell'Asia centrale ( 545 - 539 ), dopo di esso - Babilonia ( 539 a.C ehm.). Una serie di conquiste si conclude con la morte di Ciro nella battaglia con i Massageti ( 530 g.). Suo figlio, Cambise II , prese l'Egitto quasi senza combattere, ma non avanzò ulteriormente: al suo ritorno dall'Egitto in Persia fu ucciso. Il risultato fu la sottomissione dell'Asia catturata.

  Particolare importante: I persiani prendono la forma di un contenitore che riempiono. In Egitto sono faraoni e figli di Ra. A Babilonia sono imparentati con Marduk. Cioè, si adattano alla tradizione. Questi sono i primi rudimenti della politica imperiale, che prenderà forma pienamente sotto Dario. Tutto è fatto perché i popoli si sentano inclusi, non conquistati e oppressi (si tiene conto della lezione dell'Assiria).

  Tuttavia, dietro le conquiste, i primi re non si dedicarono ai problemi interni con la stessa attenzione richiesta dallo stato immediatamente emergente. Di qui l'insurrezione di Gaumata, che cercò di sottrarsi al sistema arcaico della Persia. Ma i suoi metodi sono l'omicidio, la distruzione dei templi e così via. causato solo il risultato del suo omicidio. Scelgono Dario, che essenzialmente crea un nuovo stato, prima con mezzi militari (sopprimendo le rivolte), poi con mezzi amministrativi.

  Biglietto 2.

  Periodizzazione della storia dell'antico Egitto.

  1. I predinastico - l'inizio del 4° millennio. Decomposizione delle relazioni tribali.

  2. Predinastico II - metà di 4 mila Irrigazione. Primi Nomi.

  3. Primo regno - 0-2 dinastie. Egitto Unito. 33°-29° secolo

  4. Antico regno: centralizzazione del potere, 3-6 dinastie. 28°-23° secolo

  5. Il primo periodo transitorio è la disintegrazione in nomes. VII-X dinastia. 23°-21° secolo

  6. Medio Regno - 11-13 dinastie. Metà del XXI-XVIII secolo

  7. Il secondo periodo di transizione - 14-17 dinastia. Fine del XVIII - metà del XVI secolo L'indebolimento dell'Egitto, le rivolte popolari, la cattura di hexos.

  8. Nuovo Regno - Alba. XVIII-XX dinastia. Metà del XVI-XI secolo Creazione dell'Impero Egizio. Divisione in 42 regioni.

  9. Il terzo periodo di transizione - 11-10 secoli. 21a dinastia. declino.

  10. Tardo regno - Egitto sotto il dominio degli stranieri. 22-25 dinastie. libico, etiope. 11. Conquista siriana. Rinascita sotto la dinastia Said (26a dinastia). VII-VI secolo

  12. Conquista dell'Egitto da parte della Persia. Fine VI - inizi IV sec 27-30 dinastia.

  Impero persiano sotto Dario 1.

  Dario I (altro persiano Darayavaush, che significa "tenere buono", "buono uguale") - re persiano, regnò nel 522 - 486 a.C. e. Un rappresentante della linea più giovane degli Achemenidi, figlio di Vishtaspa (in greco Hystaspa). Dario fu proclamato re dai congiurati dopo l'assassinio di Gaumata. Al momento dell'ascesa al trono, aveva 28 anni. Per consolidare finalmente i suoi diritti al potere reale, Dario sposò la figlia di Ciro II Atossa.

  Riforme di Dario:

  1. Amministrativo: l'intero stato è diviso in satrapie. Sono guidati da incaricati dal centro, di regola, persiani - satrapi. Sono privati ​​del potere militare. Dovrebbe: monitorare le tasse, giudicare, affrontare i problemi interni; può coniare monete. Il potere militare appartiene a un dipartimento speciale, che cresce dal re. Il controllo sui satrapi era svolto da un corpo speciale sotto il re. Il re e ogni satrapia ha il suo ufficio. In realtà, non tutto era perfetto: potevano esserci più province sotto un satrapo, un satrapo poteva collaborare con un comandante militare, ecc.

  2. L'unica lingua di stato è l'aramaico. Insieme ad esso si usavano le lingue delle province.

  3. Codificazione delle leggi. La base è il diritto consuetudinario persiano + varianti locali.

  4. Riforma fiscale: l'importo delle tasse per ciascuna provincia è chiaramente fissato. I Persiani non pagano in contanti (solo tasse in natura). Il sistema del dono è in realtà un tributo di territori non formalmente inclusi nello stato, ma subordinati alla Persia, che in realtà hanno portato a un declino dell'economia: le tasse non sono mai cambiate. In molti paesi gli agricoltori falliscono e cadono in schiavitù.

  5. Riforma monetaria: una singola moneta: dariki e shekli. In realtà: il ruolo della moneta persiana non è eccezionale. Usato principalmente greco. Scorte d'argento, raccolte da tutto il paese, si stabilirono nei magazzini del re, il che causò danni ai commerci.

  6. riforma militare. Viene creata una guardia: 10.000 "immortali" (perché è sempre lo stesso numero). La base dell'esercito è la fanteria, reclutata da tutto lo stato. In ogni provincia c'è un contingente piuttosto numeroso + i guerrieri sono stanziati lungo i confini.

  Politica estera:

  Durante il regno di Dario I, lo stato persiano raggiunse il suo apice. Consolidato il suo potere e completate le riforme, iniziò ad espandere i suoi possedimenti.

  Intorno al 517 a.C. e. I Persiani conquistarono la parte nord-occidentale dell'India. Nello stesso anno, un grande stato fu catturato sull'isola di Samos, nel Mar Egeo.

  Nel 516 a.C. Dario I radunò una grande flotta e si diresse verso le coste del Mar Nero. Le tribù e le città greche che vi si trovavano si sottomisero ai Persiani senza opporre resistenza.

  Quindi l'esercito persiano fece una campagna contro gli Sciti, che vivevano a nord del Mar Nero, ma gli Sciti decisero di non combattere apertamente, ma ritirandosi gradualmente bruciarono l'erba e riempirono le sorgenti, attaccando periodicamente il nemico. Il lungo inseguimento degli Sciti nelle profondità del loro territorio esaurì l'esercito di Dario e decise di ritirarsi.

  A 514 a.C e. All'epoca, i confini dello stato persiano si estendevano dall'Indo a est al Mar Egeo a ovest, dall'Armenia a nord fino alla prima soglia del Nilo a sud.

  La Persia, dopo la presa delle città greche sulla costa dell'Asia Minore (Mileto, Efeso), iniziò a sostenere i suoi governanti, che avevano il potere esclusivo e furono chiamati tiranni.

  Nel 500 a.C. e. nella rivolta di Mileto, capo - Aristagora. Mi sono rivolto alla Grecia per chiedere aiuto, è stato reso insignificante. 498 a.C e. i Persiani sconfissero i Greci vicino alla città di Efeso. molla 494 a.C e. I Persiani assediarono Mileto dal mare e dalla terra, incendiarono la città e portarono in schiavitù gli abitanti. A 493 la rivolta fu finalmente repressa.

  Successivamente, Dario iniziò i preparativi per una campagna contro la Grecia balcanica. La prima campagna si concluse con un fallimento e la sconfitta delle truppe persiane nella valle del Maarafon.

  Nell'ottobre del 486 a.C. e. in Egitto scoppiò una rivolta contro la dominazione persiana, e contemporaneamente morì lo stesso Dario I, non avendo avuto il tempo di ristabilire il suo potere in Egitto.

  Biglietto 3.

  Biglietto 4.

  Formazione del primo stato centralizzato in Mesopotamia. Sargon l'Antico. Naram-Suen.

  Formazione di uno stato centralizzato:

  Sargon (24-23 secoli), chiamato anche Sharrun-ken (vero re), fu il fondatore del regno accadico. Prese il potere a seguito di un colpo di stato di palazzo, soggiogò Kish, Upi-Akshak, prese i titoli di "Lugal di Kish", "Lugal di Starny", "Lugal di Akkad".

  Condusse guerre con Lugalzaggesi, sconfisse 50 sovrani, dopo 34 battaglie con Ur, Umma e Lagash espanse lo stato al Golfo Persico. Fece campagne nel nord-ovest (Mari, Ebla) e nel nord della Mesopotamia.

  Sviluppo economico dello Stato:

  1) È stata creata una rete di irrigazione comune nella Mesopotamia meridionale e media

  2) C'è stata una costruzione di strade, porti

  3) È stato introdotto un sistema nazionale di misure e pesi

  Sviluppo socio-politico dello Stato:

  1) Il potere del re despota fu approvato nella lotta contro l'aristocrazia tribale, che si affidava al consiglio degli anziani.

  2) Si formò un'aristocrazia al servizio, la spina dorsale del potere reale

  3) La burocrazia zarista sostituisce gli "ensi" locali in alcune città

  4) L'economia del tempio passa nelle mani del sovrano

  5) Forniva ulteriori benefici al sacerdozio

  6) Nella comunità si verifica stratificazione della proprietà, compaiono membri della comunità ricchi e in rovina

  7) C'era malcontento tra gli "anziani", ribellione nell'esercito comunale

  Naram-Suen (23° secolo)

  Politica interna:

  Repressi scoppi di malcontento

  I governatori delle città erano i figli di Naram-Suen

  - Gli "Ensi" sono stati retrocessi al livello di funzionari

  La linea guida della politica era la fiducia nel sacerdozio

  Riconoscimento di Naram-Suen come "Dio di Akkad"

  Politica estera:

  Viaggi di successo nel nord-ovest (Ebla)

  A Nord (Subartu, corso superiore del Tigri)

  Su Vovtok (Elam, Paesi del Golfo Persico)

  Ai Monti Zagros (Lullubei)

  Fu persino chiamato "il re dei quattro paesi del mondo". Alla fine del regno - il declino dell'irrigazione, i conflitti con il sacerdozio, la carestia.

  Biglietto 5.

  Questione territoriale.

  Il territorio della Mesopotamia spazia dalle montagne dell'Armenia a nord al Golfo Persico a sud e dalle regioni montuose dell'Iran a est alla steppa siro-mesopotamica a ovest.

  La Mesopotamia si trova in uno spazio aperto e al centro del Medio Oriente, che le ha conferito un ruolo di primo piano nel commercio internazionale fin dall'antichità, perché molte strade di terra l'attraversavano. Il commercio avveniva anche lungo i fiumi e lungo il Golfo Persico.

  Problema dell'acqua.

  L'Eufrate e il Tigri hanno origine negli altopiani armeni e sfociano nel Golfo Persico, anticamente - da due bocche separate, e ora - da una. Alimentato da ruscelli di montagna, nella parte superiore dell'Eufrate attraversa le catene montuose dell'Asia Minore del Toro e dell'Antitauro, e il Tigri attraversa la regione del Kurdistan. Nel corso medio e basso, scorrono lungo una pianura argillosa. Alla periferia della loro confluenza con il Golfo Persico, si riversano su un'area pianeggiante, formando un vasto spazio paludoso.Il Tigri era molto più fluente dell'Eufrate e aveva un flusso più veloce

  fluire. Le inondazioni del Tigri e dell'Eufrate dipendono dallo scioglimento della neve negli altopiani armeni. Di solito si rovesciano tra marzo e aprile.

  Le acque dei fiumi trasportavano il limo, che conteneva residui vegetali e sali disciolti di minerali di montagna, e durante le piene rimaneva sui campi, fertilizzandoli. Pertanto, le terre della Mesopotamia si distinguevano per un'eccezionale fertilità. Tuttavia, per dedicarsi all'agricoltura, era necessaria tutta una serie di lavori di bonifica, eseguiti tutto l'anno. Gli abitanti della Mesopotamia fin dall'antichità scavavano canali, ne monitoravano costantemente le condizioni, costruivano dighe, dighe, chiuse, pozzi, ecc. Hanno dovuto fare i conti con la salinità del suolo proveniente da fiumi e acque sotterranee saturate di sali minerali utilizzati per l'irrigazione, oltre che da una mancanza di umidità piovana che lava il terreno. La minaccia alla fertilità delle terre mesopotamiche era rappresentata dai forti venti provenienti dalla regione desertica, che portavano nuvole di sabbia. E i venti che soffiano dal Golfo Persico e spingono grandi onde a terra e alzano il livello dell'acqua nel Tigri e nell'Eufrate, potrebbero portare a gravi inondazioni.

  Clima.

  Il clima della Mesopotamia non era lo stesso nel nord e nel sud. Al nord, nella zona subtropicale secca, la neve cadeva a volte in inverno e pioveva in primavera e in autunno. Il sud ha un clima eccezionalmente caldo e secco.

  Biglietto 6.

  Chu e Han litigano

  L'obiettivo della rivolta anti-Qin è stato raggiunto. Il territorio dell'impero era diviso tra i più grandi capi dei singoli gruppi ribelli. Liu Bang divenne noto come "wang di Han" e il capo di un altro esercito divenne "wang di Chu". Presto scoppia un'aspra lotta per il potere tra gli ex alleati. Nel gennaio 202 Liu Bang ottenne una vittoria decisiva. L'Impero Han nacque nell'antica Cina.

  L'inizio della rivolta

  Con l'ascesa delle "case forti" si associa un'aspra lotta politica scoppiata a corte nel II secolo.

  Uno dei gruppi sociali, chiamato "studiosi", ha criticato la nobiltà di corte dal punto di vista del confucianesimo. Gli eunuchi vicini all'imperatore si opposero agli "scienziati".

  Nel 169 l'imperatore Lin-di, istigato dagli eunuchi, ordinò l'arresto degli "studiosi" più attivi. Le repressioni colpirono gli studenti dell'accademia della capitale, roccaforte dei confuciani. Più di cento persone sono state uccise.

  All'inizio della primavera del 184, la rivolta delle "bende gialle" (seguaci degli insegnamenti taoisti) scoppiò contemporaneamente in diverse parti dell'impero. I ribelli si legavano la testa con sciarpe gialle, simbolo di una nuova era di grande prosperità. Un esercito di quarantamila uomini fu inviato per reprimere la rivolta, ma i distaccamenti di grandi proprietari terrieri giocarono il ruolo principale nella sconfitta dei ribelli. A seguito della strage compiuta in seguito, sono morte almeno 80mila persone.

  Nonostante la sconfitta delle principali forze ribelli, nel 185 la rivolta divampò con rinnovato vigore. L'esercito della "montagna nera" crea una base sulla sponda settentrionale del fiume Giallo, nelle immediate vicinanze della capitale. Tuttavia, l'incoerenza delle azioni dei singoli gruppi porta al fatto che il governo

  le truppe riescono a sconfiggerli. Le rivolte furono severamente punite, ma gli Han non riuscirono mai a riprendersi dal colpo inferto dai ribelli. Dopo la morte dell'imperatore Lin-di, sale al trono il suo giovane figlio, che viene poi ucciso. Seguì una feroce lotta tra i capi militari e alla fine il conflitto civile portò al crollo di un unico impero. Inizia l'Era dei Tre Regni.

  Biglietto 7.

  Processo di associazione.

  Viene concluso un accordo sulla divisione delle sfere di influenza tra Qin e Qi: dopo la vittoria, il sovrano Qin diventa "l'imperatore d'Occidente", e il sovrano Qi diventa "l'Oriente"

  Nel 246 a.C. Il tredicenne Ying Zheng (futuro Qin Shi Huang) salì al trono a Qin. Represse una cospirazione contro il suo potere, rafforzò la sua posizione. Qin sconfigge in modo decisivo Han, Zhao, Wei, Chu, Qi, Yan.

  221 a.C completato il processo di unificazione del paese, Ying Zheng prende il titolo di Qin Shihuang ("il primo imperatore della dinastia Qin")

  Divisione amministrativa

  1. - 36 grandi distretti amministrativi - a capo dei loro capi e dipartimenti distrettuali, comandanti di truppe.

  2. - Contee guidate da capi.

  3. - Parrocchia

  4. - Comunità guidate da anziani eletti.

  Gestione politica.

  1. - Il sovrano sovrano ereditario del paese è l'imperatore.

  2. - L'imperatore ha due consiglieri ai quali sono subordinati i dipartimenti centrali

  3. - Vi sono dipartimenti (dipartimento militare, dipartimenti giudiziari, dipartimenti finanziari, dipartimento speciale personale dell'imperatore)

  Introduzione della legislazione unificata(un sistema di garanzia per i cittadini comuni). Le punizioni furono particolarmente crudeli.

  Amministrativo

  un. I confini degli ex regni furono distrutti, così come tutte le fortificazioni all'interno del paese furono distrutte.

  b. Divisione in 36 regioni (+4 se ne sono aggiunte successivamente), a capo di ciascuna regione 2 funzionari (civili e militari) nominati dalla capitale

  Economico

  un. È stata effettuata una riforma monetaria: una singola moneta Qin, tutte le precedenti sono state distrutte

  b. Permesso di acquistare e vendere terreno

  c. Sono state costruite strade e canali di trasporto, sono stati unificati i carri (per mantenere le strade)

  d. Sistema unificato di misure e pesi

  Sociale

  un. Il nome comune per tutti i popoli è henshaw (dalla testa nera)

  b. Distrutti antichi titoli aristocratici, nobiltà per ricchezza e assistenza allo Stato

  c. Fu introdotto il "carico familiare" - non solo l'autore del reato fu punito per il reato, ma anche la sua famiglia, punizione con particolare severità

  d. A causa della libera vendita di terreni e dell'elevata oppressione fiscale, si sviluppa la schiavitù

  e. Introdotto un unico script.

  Biglietto 8.

  La terza fase dei secoli XXV - XXIV.

  C'è una tendenza all'unificazione (necessità di una rete comune di irrigazione, guerre di conquista e di difesa contro le tribù della montagna e della steppa).

  La prima dinastia di Ur è avanzata, l'economia del tempio è subordinata al sovrano.

  Conquista dell'Egitto da parte di Kush:

  VIII secolo AVANTI CRISTO.- nel territorio di Kush (Nubia) si formò uno stato con capitale Napata, che adottò la religione e le tradizioni degli egizi. verso la metà VI secolo AVANTI CRISTO. la capitale si trasferì a Meroe, che sorgeva al crocevia delle rotte commerciali e aveva giacimenti di minerale di ferro. Napata è un centro culturale e religioso.

  Metà dell'VIII sec sovrano napoletano Castagna fece un viaggio di successo in Egitto e lasciò le unità militari kushite a Tebaide, nominò sua figlia l'alta sacerdotessa di Tebe, la "moglie di Dio" Amon.

  Figlio di Kashta Pianchi vinse numerose vittorie (Tebe, Eracleopoli, Ermopoli) e costrinse Tefnakht (il sovrano di Sais, che iniziò l'unificazione dell'Egitto) e altri nomarchi a sottomettersi

  XXIV dinastia

  Dopo Pianha è partito per Napata Tefnacht si proclama re. Sorse la XXIV dinastia: Tefnakht e suo figlio Buckenranff (Bochoris)

  Un tentativo di risolvere le tensioni sociali ed economiche:

  a) Legge Tefnacht contro il lusso

  b) la legge di Bocchoris sul divieto di carcerazione dei debitori e sul permesso di prendere solo beni a garanzia di un debito, riduzione degli interessi

  XXV dinastia etiope

  715 - Il successore di Piankha - Shabaka alla fine conquistò l'Egitto, lo unì a Kush in uno stato, la capitale: Menfi. Politica estera prudente - Non ci sono guerre con l'Assiria, forse è stato concluso un qualche tipo di trattato.

  Assiri

  674 e 671 - campagne in cui l'Assiro Esarhaddon conquistò l'Egitto. re kushita Taharka fuggì in patria. Il paese è diviso tra 20 nomarchi dipendenti dall'Assiria, Esarhaddon è il "re dei re" dell'Alto e del Basso Egitto e Kush. Insieme a 671 su 655 Dominio assiro in Egitto.

  Due rivolte in cui Taharqa ha preso parte attiva, cercando di riportare l'Egitto a Kush. Nel 663 - la guerra d'Assiria con Kush, la fine della XXV dinastia etiope.

  Sai rinascita.

  Combatti con l'Asiria

  Psammetico I raccolse un esercito mercenario dei Greci Ionici e dei Cari dell'Asia Minore, sconfisse i Nomarchi rivali. Menfi, Tebe ed Eracleopoli iniziarono a sostenere il re, si conclusero alleanze con Lidia e Babilonia. Sfollati gli Assiri. Nel 655 - l'unificazione del paese è completata

  Biglietto 9.

  1. Il regno di Sumer e Akkad (3a dinastia di Ur): un classico esempio di stato totalitario dell'antichità.

  III dinastia di Ur. (fine XXII - inizio XX) Fondatore di Ur-Nammu.

  Economia:

  1) Ripristino dell'irrigazione, realizzazione di una nuova rete di canali

  2) Fattorie organizzate sulla terra del tempio reale

  3) Produzione artigianale nelle officine reali

  4) Sistema unificato di misure e pesi

  5) Aumento del commercio del governo con i vicini

  6) costruzione di templi, la ziggurat di Ur-Nammu

  7) Terra di individui e comunità, l'area è inferiore a quella reale.

  Fondo reale di terra assorbì il tempio, i conquistati e la terra dei sovrani locali. Una parte del fondo era reale ed era elaborata dai "gurusha" (lavoratori), una parte era assegnata ai templi, al personale amministrativo e del tempio e ai soldati.

  Burocrazia, leggi:

  Enorme burocrazia , scompare l'indipendenza delle città-stato, scompare la nobiltà della comunità locale. Il paese è diviso in governatorati sotto il controllo di "ensi" ("ishshakkum") - governatori subordinati e nominati dal re. Sono state sviluppate ulteriori norme di servizio del lavoro e cibo, rapporti e certificati per qualsiasi attività commerciale.

  Organizzato Corte reale (giudici - funzionari, sacerdoti), esisteva un tribunale all'interno della comunità. Furono redatte le leggi di Shulgi (2093-2047).

  Ideologia:

  Il re aveva titoli "re di Ur, re di Sumer e Akkad" e "re dei quattro paesi del mondo" . Il potere del re era ideologicamente giustificato dalla religione. Il capo del pantheon, il dio Enlil, era considerato il re degli dei e il patrono del re terreno.

  È stato compilato "Lista Reale" con un elenco di re "prima del diluvio" e "dal diluvio" - l'idea dell'esistenza originale del potere reale sulla terra.

  Dal tempo del regno di Shulgi (2093-2047 aC), ai re furono tributati onori divini e ne fu stabilito il culto. Il sacerdozio era subordinato al re.

  Biglietto 10.

  1. L'attività di trasformazione di Uruinimgina a Lagash e la sua valutazione di Struve, Dyakonov, Yakobson.

  Con ogni probabilità, Uruinimgina era un protetto del sacerdozio e della nobiltà tribale, insoddisfatto delle attività del precedente sovrano, sostenuto dalla nobiltà di servizio.

  Durante i suoi 6 anni di regno (2318-2312 a.C.), Uruinimgina attuò riforme che accontentarono coloro che lo misero al potere:

  1. Furono aboliti i contributi del personale sacerdotale superiore

  2. L'indennità naturale (razioni) dei lavoratori del tempio è stata aumentata.

  3. I diritti dei lavoratori dipendenti del tempio sono garantiti

  4. L'indipendenza fu restituita all'economia del tempio.

  C'erano delle concessioni alla popolazione attiva:

  1. Tariffe ridotte per lo svolgimento di riti religiosi

  2. Rimosse alcune tasse agli artigiani

  3. Il dazio di irrigazione per varie categorie di popolazione è stato ridotto.

  4. Forse sono state prese misure contro la schiavitù per debiti e la vendita di terreni comunali.

  Giudizi:

  Sturve– Lo zar ripristinò la giustizia, le riforme furono progressiste, persino rivoluzionarie

  Jacobson- impedito il rafforzamento della proprietà statale e privata. Non riforma, ma ripristino del vecchio ordine.

  Diakonov- le riforme sono state pacifiche e progressiste e non hanno riguardato tutti.

  Il mio

  Il sovrano del regno dell'Alto Egitto divenne il primo re di tutto l'Egitto. Negli elenchi delle dinastie reali è chiamato Mina. Mina divenne l'antenata della I dinastia egizia generale. Nel tentativo di unire l'Egitto, Mina, all'incrocio tra il delta e la valle, fondò la capitale del regno unito, la città di Menfi, una delle più grandi città dell'Egitto. Sotto Ming fu costruito un sistema di canali e dighe, grazie al quale si sviluppò un'importante area intorno a Menfi. Nella capitale fu eretto un tempio al dio Ptah.

  Biglietto 11.

  Economia

  MA) Sviluppo agricoltura irrigua:

  1) espansione delle aree coltivate

  2) periodo di massimo splendore dell'orticoltura (palma da datteri)

  3) grandi rese di cereali (orzo) e semi oleosi (sesamo)

  4) lo stato dei canali era monitorato da funzionari speciali

  5) Secondo le leggi, per negligenza (sfondamento di un canale, allagamento di un vicino) ed elusione dell'obbligo di prendersi cura del canale - una multa o la vendita della proprietà dell'autore del reato

  6) costruzione del "fiume Hammurabi" - un grande canale.

  B) Sviluppando allevamento di bovini su larga scala, le leggi menzionano le mandrie di bovini e il piccolo bestiame

  A) Sviluppando responsabilità per l'artigianato manodopera (costruzione di scarsa qualità - l'esecuzione di un costruttore, servizi medici di scarsa qualità - tagliare un pennello a un medico)

  G) A commercio:

  1) unificazione dello spazio commerciale del paese

  2) export - grano, datteri, olio di sesamo, lana, artigianato

  3) import - metalli, pietra da costruzione, legno, schiavi, beni di lusso

  4) il commercio statale era svolto da "tamkars" (agenti di vendita), spesso tramite commercianti più piccoli

  5) I centri più grandi sono Babilonia, Nippur, Sippar, Larsa, Ur.

  La struttura sociale della società:

  - « avilum"(gratuito) - proprietari di schiavi e piccoli produttori (leggi proteggono dall'arbitrarietà degli usurai, la regolamentazione degli interessi, la punizione per il maltrattamento di un ostaggio, la limitazione della schiavitù per debiti a 3 anni, il principio del "taglio" per arrecare danno)

  - « muskenum”(lavoratori della casa reale) - aveva proprietà e schiavi, ma perse i contatti con la comunità, una multa per aver danneggiato il mushkenum, la loro vita, l'onore e la salute erano valutati meno.

  - « wardum"(schiavi) - fonti di schiavitù (guerra, schiavitù per debiti, autovendita e vendita di membri della famiglia, crimini, riproduzione naturale), di proprietà privata, schiavi di palazzo, schiavi di mushkenum, schiavi del tempio, gli schiavi avevano la loro piccola proprietà, potevano sposare persone libere.

  Biglietto 12.

  Mahabharata e Ramayana.

  Si tratta di due poemi epici, ognuno dei quali comprende diverse decine di migliaia di versi.

  Mahabharata

  La trama principale del Mahabharata si riduce alla lotta per il potere tra cugini che appartenevano alla stessa famiglia reale di Kuru.

  Ramayana

  La trama racconta come il principe Rama ha combattuto il demone Ravana, che ha rapito e portato via sua moglie Sita.

  Tuttavia, più della metà del Mahabharata non è direttamente correlata alla trama principale. Comprende un'esposizione di miti e antiche leggende, a volte risalenti all'antichità profonda (forse anche indo-iraniana).

  Nei secoli precedenti la creazione delle ultime edizioni dei poemi, il loro testo crebbe sempre di più a scapito di capitoli istruttivi e di interi trattati indipendenti. Nella loro forma finale, il Mahabharata e il Ramayana divennero una vera enciclopedia dell'induismo e un tesoro inesauribile di immagini per poeti e artisti successivi.

  Calisata drammatica

  C'è molta polemica su quali opere gli appartengano. Al momento, la loro lista è qualcosa del genere:

  1. Shakuntala (Questa è una storia sull'amore reciproco del re e della figlia di una ninfa e di un saggio. Quest'ultimo era colpevole di non aver notato l'anacoreta Dursava, immersa nei suoi pensieri, questo lo fece arrabbiare e fu maledetto. Durvasa mette una maledizione su di lei: il re la dimenticherà e solo allora ricorderà quando vedrà su di lei l'anello che gli è stato donato. Questa maledizione, che rimane nascosta per Shakuntala, costituisce la trama drammatica dell'opera. Il re allontana la sua dolce metà da lui, e solo dopo una serie di vicissitudini varie e scene toccanti, il suo anello cattura il suo sguardo; ricorda il passato e, avendo incontrato Shakuntala in cielo, che nel frattempo è riuscita a dare alla luce un figlio, si unisce a lei per sempre )

  2. "Vikramorvashi" (Ancora l'amore del re e della ninfa)

  3. "Malavika e Agnimitra" (La trama è una leggera storia d'amore tra il re Agnimitra e Malavika, la cameriera di sua moglie, la regina. La regina gelosa nasconde la sua bella fanciulla agli occhi del marito, che però riesce a apriti a lei e ottieni la sua reciprocità, nonostante tutti i tipi di astuzie e intrighi della regina. Alla fine del gioco, viene rivelata l'origine regale di Malavika, in modo che il principale ostacolo all'unione di entrambi gli amanti venga rimosso, e tutto finisce al benessere generale)

  In questo elenco sono incluse anche tre grandi poesie: due epiche e una lirica.

  Biglietto 13.

  1. Come fu creata la grande potenza militare egiziana dai faraoni della XVIII dinastia?
  Il regno della XVIII dinastia cadde nei secoli XVI-XIV. Il fondatore fu Ahmose I. Sotto questa dinastia fu creata la grande potenza egiziana. Qual era il motivo:

  1. L'espulsione degli Hyksos provocò un aumento dell'attività politico-militare della 28a dinastia.

  2. Gli eserciti furono ampliati e riorganizzati (carri, spade massicce dritte e leggere a forma di falce, armature lamellari, nuovi tipi di unità tattiche, addestramento, marina, innovazioni di fortificazione). L'esercito egiziano è l'esercito migliore e più numeroso di quel tempo.

  Thutmose III e Amenhotep II

  Intorno al 1500 aC, dopo la morte della regina Hatshepsut, Thutmose III divenne finalmente l'unico re d'Egitto nel 22° anno del suo regno formale. Distrugge la memoria di sua madre, filtra l'ambiente reale. All'interno dell'élite dirigente del paese, iniziarono a prevalere i sostenitori del nuovo re, facendo affidamento, come i suoi predecessori bellicosi, principalmente sull'esercito e sulla nuova nobiltà di servizio.

  Già nell'anno della morte di Hatshepsut, l'esercito egiziano, guidato da Thutmose III, intraprende la sua prima campagna da molto tempo: nelle profondità dell'Asia Minore. Ecco uno scontro con una coalizione di principi guidata dal re della città di Kadet sull'Oronte. Battaglia Thutmose III decise di dare battaglia alla città di Megiddo, dopo aver superato la gola e aver resistito a un assedio di 7 mesi, Thutmose III soggiogò la città e tutti i principi a se stesso.

  Dal 22° al 42° anno del suo regno, Thutmose III fece annualmente campagne in Asia occidentale, conquistando sempre più nuove città e regioni della Siria. In una delle ultime campagne, gli egiziani catturarono nuovamente Kadesh.

  La città di Karchemish divenne la frontiera più settentrionale delle campagne asiatiche di Thutmose III. A sud, in Nubia, i possedimenti di Thutmose III si estendevano fino alla 4a soglia del Nilo. Nessuno dei suoi successori andò oltre le frontiere raggiunte sotto di lui, sia a nord che a sud. L'Egitto è diventato una potente potenza mondiale, che si estende da nord a sud per 3.500 km insieme ai suoi territori subordinati.

  Thutmose III morì nel 54° anno del suo regno. Suo figlio Amenhotep II sale al trono. Trascorre anche il suo regno in campagne, reprimendo ribellioni qua e là. Più di centomila asiatici furono portati da questo re in Egitto, forse solo dopo una grande spedizione punitiva in Asia Minore.

  Le spedizioni punitive di Amenhotep II stabilirono la resistenza dei principi preasiatici. Riconobbero il potere dell'Egitto e degli stati da esso indipendenti: la Babilonia kassita, il regno ittita e la città di Ashur.

  Shudra

  Nonostante le differenze di posizione, i bramini e gli kshatriya costituivano un gruppo privilegiato e ricco, che viveva a spese della popolazione lavoratrice e dipendente. Il più numeroso era il Vaishya varna, che comprendeva membri della comunità libera, agricoltori e mercanti. I Vaishya erano la principale classe imponibile.

  I tre varna più alti erano considerati "nati due volte", i loro rappresentanti avevano diritto all'iniziazione. Gli Shudra erano considerati "nati una volta" e furono privati ​​di questo diritto. Pertanto, agli Shudra era vietato partecipare al culto, studiare i testi sacri. Gli Shudra, di regola, erano persone povere ed economicamente dipendenti, i gradi più bassi di artigiani, personale di servizio. Sebbene gli Shudra non fossero schiavi, è naturale che cadrebbero in schiavitù da un momento all'altro.

  I rappresentanti delle classi superiori hanno cercato di trasformare i varna in un'istituzione ereditaria chiusa, hanno impedito loro di mescolarsi con i rappresentanti dei gruppi inferiori e questi ultimi di passare alla categoria dei "nati due volte". A poco a poco, le proprietà dei varna (bramini, Kshatriya, Vaisha, ​​Shudra) divennero sempre più chiuse e, per così dire, assomigliavano a "caste" nella loro forma, il che portò alla frequente designazione di varna con il termine tardo "casta" .

  Nella tarda era vedica, all'interno dei varna venivano già creati gruppi professionali chiusi più piccoli, che assumevano la forma di caste.

  Caste (Jati)- un gruppo chiuso della società indiana.

  Apparentemente, venivano spesso conclusi matrimoni ineguali, che distruggevano i confini di classe e portavano a un misto di classi. Secondo alcuni, è così che è successo jati. Di norma, erano associati a uno dei quattro varna, e alcuni erano sulla scala sociale anche più in basso degli Shudra ed erano chiamati "intoccabili".

  Nel corso di centinaia di secoli, la struttura sociale in India è diventata più complessa, c'è stata una divisione del lavoro e il numero di gruppi sociali e di status è aumentato da quattro a diverse migliaia. L'induismo attirò nella sua orbita e le tribù locali. Furono inclusi nella società indo-ariana e divennero anche caste speciali. Così, gradualmente, prese forma il sistema delle caste.

  Tutte le caste sono divise quattro gruppi principali:

  1. Supremo (bramini, guerrieri)

  2. Medio (commercianti, agricoltori)

  3. Inferiore (contadini e artigiani)

  4. Intoccabili.

  Le più numerose sono le caste inferiori. Comprendono circa il 40% della popolazione totale dell'India. Le più piccole sono le caste superiori (circa l'8% della popolazione). Le caste medie uniscono circa il 22% della popolazione e gli intoccabili il 17%.

  Una casta può contare da 200-300 persone a diversi milioni. I membri di alcune caste sono sparsi in tutta l'India, altri sono raggruppati in un'unica area. Ma in ogni caso, i membri di ciascuna casta sono isolati dai rappresentanti delle altre caste e ogni persona è collegata alla sua casta da centinaia di fili.

  La casta di una persona può essere determinata da molti segni: dal tipo di abbigliamento e dal modo di indossarlo, dalla presenza di determinati rapporti o dalla loro assenza, dall'acconciatura, dai segni disegnati sulla fronte, dalla natura dell'abitazione, dal cibo e persino vasi per la sua preparazione, oltre che per nomi. Impersonare i membri di un'altra casta in India è stato difficile.

  Biglietto 14.

  L'era del Nuovo Regno.

  XVIII-XX dinastia (XVI-XI secolo). Fondatore - Ahmose I.

  1) economia:

  Ogni campagna è un mucchio di schiavi, oro, argento, bronzo, oggetti di valore. Fu organizzato un sistema per la raccolta dei tributi dai territori occupati: Etiopia - oro, avorio, Palestina e Siria - argento, piombo, stagno, tessuti, colori, lapislazzuli, Libano - legname per navi, cedro + bestiame, schiavi, grano.

  Manodopera + materie prime + oggetti di valore + nuove tecnologie (mantice, telaio verticale, metallurgia, pasta di vetro, aratro a manico, abbeveratoi, pecore, cavalli, muli) = ripresa economica. Rilancio dell'agricoltura: razionalizzazione del sistema di irrigazione, aumento della superficie delle colture, nilometri ad Assuan e Menfi, riparazione e costruzione di canali, dighe, pozzi, bacini idrici.

  relazioni sociali

  3 classi:

  a) dominante

  b) piccoli produttori

  La diffusione e il rafforzamento dei rapporti schiavisti. Un aumento del numero di schiavi (palestinesi, siriani, fenici, libici, nubiani, ecc.) L'emergere di piccoli proprietari di schiavi (1-3 schiavi).

  Complicazione strutturale