شی لهستان تا پایان قرن هفدهم

در آغاز تاریخ لهستان، درست قبل از پذیرش مسیحیت، ما با تعدادی اسطوره روبرو می شویم که نمی توانیم آنها را نادیده بگیریم. این اسطوره ها از یک سو منعکس کننده مبارزه بیرونی و از سوی دیگر مبارزه داخلی هستند. مبارزه بیرونی، مبارزه لهستانی ها علیه آلمانی ها است که اسلاوهای غربی را هل می دهند، سعی می کنند آنها را تحت سلطه خود درآورند، ملیت آنها را از بین ببرند، آنها را آلمانی کنند. لهستانی ها در برابر همسایگان خطرناک مقاومت می کنند، شاهزاده خانم افسانه ای لهستانی واندا دست آلمانی را رد می کند. اما در کنار مبارزه بیرونی، اسطوره ها نشان دهنده یک مبارزه درونی هستند: آنها دو شاهزاده - پوپل اول و پوپل دوم - را به عنوان افرادی دشمن مردم، دشمن اصول زندگی او به نمایش می گذارند. مردم کشاورزی تحت اشکال زندگی قبیله ای زندگی می کنند. مانند تمام اسلاوها، در میان لهستانی ها نیز اعضای این جنس تقسیم نمی شوند، بلکه یکی را تشکیل می دهند. وحدت طایفه با این واقعیت حفظ می شود که قدرت به بزرگتر در کل طایفه منتقل می شود ، عمو نسبت به برادرزاده برتری دارد. پوپل اول برخلاف عقیده رایج در میان مردم است، می خواهد یک رسم خارجی آلمانی را معرفی کند. او تابع پسرش پوپل دوم، عمویش و برادران کوچکترش است.

پوپل دوم راه پدرش را دنبال می کند: او هیچ فضیلت مردمی ندارد، با مهمان نوازی متمایز نمی شود، دو سرگردان را از خود دور می کند، که با روستایی پیاست پذیرایی می کنند و تاج و تخت را برای پسرش زموویت پیشگویی می کنند. پوپل می خواهد با شرارت از شر عموهایش خلاص شود: آنها را نزد خود می خواند و آنها را مسموم می کند. او این کار را به توصیه همسرش Nemui انجام می دهد. اما شرارت به طرز وحشتناکی مجازات می شود: از اجساد عموها تعداد زیادی موش متولد می شوند که پوپل را با تمام خانواده می بلعند و مردم پیاست را به عنوان پادشاه انتخاب می کنند. این اسطوره به وضوح نشان دهنده مقاومت توده ها، جمعیت روستایی، در برابر نوآوری هایی است که طبق الگوی آلمانی خارجی توسط شاهزادگان، رهبران جوخه های فاتح معرفی شده بودند، زیرا پدر، پوپل اول، به عنوان فاتح در معرض نمایش قرار می گیرد. این افسانه در نظر ما نیز اهمیت دارد زیرا پدیده هایی که از آن نشان می دهد بعدها، در دوران تاریخی تکرار می شود.

تاریخ قابل اعتماد لهستان با پذیرش مسیحیت توسط شاهزاده Mieczysław آغاز می شود. مکیسلاو با یک مسیحی به نام شاهزاده خانم چک دومبروکا ازدواج کرد که شوهرش را متقاعد کرد که غسل ​​تعمید بگیرد. نمونه شاهزاده کار کرد، مسیحیت در همه جای لهستان گسترش یافت، اما به طور سطحی، به ویژه در لایه های پایین جمعیت، ریشه عمیقی نگذاشت. در کنار این پدیده چیز دیگری می بینیم: مکیسلاو دست نشانده امپراتور آلمان است و آلمانی ها او را فقط کنت می نامند. با روی کار آمدن پسر مکیسلاو، بولسلاو اول شجاع، لهستان به شدت شروع به اوج گیری می کند: بولسلاو، با بیرون راندن برادران خود، به دنبال تحت سلطه خود در آوردن بوهم و روسیه است. نه یکی و نه دیگری موفق نمی شوند، اما بولسلاو مبارزه را با فتوحات غنی رها می کند، موراویا و سیلسیا را از چک به دست می آورد و همچنین پومرانیا را فتح می کند. آلمانی ها نمی توانند با بی تفاوتی نگاه کنند که پسر رعیت آنها در تلاش است تا به یک حاکمیت قدرتمند و خطرناک برای آنها تبدیل شود و یک امپراتوری اسلاوی را در نزدیکی آنها ایجاد کند و بنابراین آنها سخت علیه بولسلاو کار می کنند و مانع او می شوند. طرح ها در بوهمیا؛ امپراتور هنری دوم مستقیماً با پادشاه لهستان جنگ کرد، اما ناموفق.

دوران سلطنت بولسلاو، فعالیت‌های نظامی درخشان و گسترده او، فتوحات او تأثیر قدرتمندی بر زندگی داخلی لهستان گذاشت: از طرفداران متعدد، از همراهان گسترده پادشاه جنگ‌جو، طبقه بالایی قوی تشکیل شد که مالک زمین بود. مناصب دولتی را اشغال می کند، در شهرهای ساخته شده توسط پادشاه می نشیند، مناطق را کنترل می کند. دولت کشاورزی، صنعت و تجارت بسیار ضعیف توسعه یافته است. هیچ طبقه صنعتی ثروتمندی وجود ندارد که اهمیت طبقه نظامی یا زمین دار را متعادل کند. در زمان بولسلاو، قدرت سلطنتی قوی بود و به لطف شایستگی های شخصی پادشاه، اشراف را عقب نگه می داشت. اما اگر پادشاهانی که مانند شجاعان نیستند بروند، چه چیزی آنها را باز می دارد؟

و همینطور هم شد. جانشین بولسلاو شجاع مکیسلاو دوم بود که اصلاً شبیه پدرش نبود. با کاهش اهمیت سلطنتی، اهمیت اشراف بالا می رود و پس از آن شرایط مساعد جدیدی برای آنها ایجاد می شود. مچیسلاو به زودی می میرد و پسر شیرخوارش کازیمیر را تحت مراقبت مادرش که یک ریکسا آلمانی است می گذارد. ریکسا خود را با آلمانی ها احاطه کرده و لهستانی ها را تحقیر می کند. اشراف لهستانی قوی هستند و نمی خواهند این تحقیر را تحمل کنند، نمی خواهند با آلمانی ها در مدیریت کشور مادری خود شریک شوند. ریکسا به همراه پسرش به آلمان اخراج شد. اشراف قدرت عالی را به دست گرفتند، اما پس از نزاع، نتوانستند آن را در دستان خود نگه دارند. هرج و مرج و آشفتگی وحشتناکی وجود داشت: مردم عادی بر ضد اعیان قیام کردند، بت پرستی، سرپوش گذاشتند، اما ناپدید نشدند، علیه مسیحیت قیام کردند، یا بهتر است، علیه روحانیت، که برای مردم با خواسته هایشان سنگین بود. روستایی به دنبال خلاص شدن از شر دو ستمگر بود که می خواستند با کار او زندگی کنند، از تشت و کشیش. دشمنان خارجی از آشفتگی در لهستان استفاده کردند و علیه آن قیام کردند و شروع به قطع آن کردند. سپس تنها وسیله نجات، بازگرداندن قدرت سلطنتی شناخته شد.

کازیمیر از خارج به تاج و تخت پدر و پدربزرگش فراخوانده شد. در زمان کازیمیر مرمت کننده (بازساز)، ناآرامی ها فروکش کرد، چک ها در برنامه های خصمانه خود مهار شدند، مسیحیت تقویت شد. جانشین کازیمیر، بولسلاو دوم جسور، شبیه بولسلاو شجاع بود و توانست با بهره‌برداری‌های نظامی اهمیت لهستان را در میان همسایگان خود بالا ببرد، اما نتوانست ارزش‌های قدرت سلطنتی را در داخل بالا ببرد: شرایط مانند دوران قبل نبود. بولسلاو اول، اشراف قوی بود، و بولسلاو دوم برای رویارویی با یک املاک قدرتمند دیگر، یعنی روحانیون، که به اشراف پیوست و دومی را بیشتر تقویت کرد، بی تدبیری بیشتری داشت. اسقف استانیسلاو کراکوف علناً رفتار پادشاه را محکوم کرد ، جسور نتوانست در عصبانیت مقاومت کند و اسقف را کشت. نتیجه اخراج بولسلاو بود که جای او را برادرش ولادیسلاو-ژرمن گرفت.

اخراج بولد مساعدترین شرایط برای تقویت قدرت اشراف بود، زیرا ولادیسلاو-ژرمن حاکمی ناتوان بود. پس از مرگ او، بین پسرانش درگیری وجود دارد: قانونی، بولسلاو سوم کریووستی، و غیرقانونی، زبیگنیو. سرانجام زبیگنیو کشته شد، اما بولسلاو کریوستی در سال 1139 لهستان را بین چهار پسرش تقسیم کرد، در نتیجه در لهستان همان روابط قبیله ای و نزاع بین شاهزادگان آغاز شد که از زمان مرگ یاروسلاو اول (1054) در روسیه بودند. . اما تفاوت در این است که در روسیه این روابط و درگیری ها خیلی زود آغاز شد ، زمانی که اشراف هنوز فرصت نکرده بودند خود را به عنوان روسای منطقه تقویت کنند و شاهزادگان با افزایش بسیار زیاد ، تمام شهرها و مناطق مهم را اشغال کردند و از این طریق مانعی برای آنها ایجاد کردند. تقویت اشراف، استقلال او؛ در حالی که در لهستان از زمان بولسلاو شجاع شاهد شرایط مساعدی برای تقویت اهمیت اشراف هستیم و خودکامگی ادامه دارد و اشراف بر مناطق حکومت می کنند. و اکنون، در سال 1139، زمانی که قدرت اشراف به شدت افزایش یافته است، استبداد متوقف می شود، نزاع بین شاهزادگان آغاز می شود و اشراف قوی از این نزاع ها برای تقویت بیشتر قدرت خود استفاده می کنند.

اهمیت بزرگواران بلافاصله آشکار شد. پسر بزرگ کج دهان، ولادیسلاو دوم، تحت تأثیر همسر آلمانی خود اگنس، می خواهد استبداد را احیا کند، برادران را بیرون کند و قدرت خود را تقویت کند. اما اشراف و پیشوایان این تقویت را نمی خواهند، آنها طرف برادران کوچکتر را گرفته و خود ولادیسلاو دوم را اخراج می کنند. سپس آنها میسیسلاو سوم پرانرژی و در نتیجه برای آنها خطرناک را بیرون می کنند. بنابراین، پس از بولسلاو شجاع، شاهد اخراج چهار حاکم در لهستان هستیم. سنا کاملاً قدرت حاکم را محدود می کند، که نه می تواند قانون جدید صادر کند، نه جنگ را شروع کند، نه منشور برای چیزی بدهد و نه در نهایت در مورد پرونده دادگاه تصمیم گیری کند. در همین حال، دشمنان خارجی از وضعیت غم انگیز لهستان، نزاع شاهزادگان آن، اختلافات آنها با اشراف و پیشوایان سوء استفاده می کنند، لهستان همسایگان خطرناکی در پروس ها، یک قبیله وحشی لیتوانیایی داشت. شاهزادگان لهستانی مازوویا که از حملات ویرانگر پروس ها ناامید شده اند، از آلمانی ها، یعنی شوالیه های فرمان آلمانی یا توتونیک کمک می خواهند و به آنها مکانی برای اسکان می دهند. شوالیه های آلمانی واقعاً حملات پروس را متوقف می کنند ، علاوه بر این ، آنها پروس را فتح می کنند ، برخی از ساکنان را نابود می کنند ، برخی مجبور می شوند به جنگل های ساکن همان قبیله لیتوانی فرار کنند ، بقیه به زور غسل تعمید داده می شوند و نشان نمی دهند. اما با استقرار خود در پروس ، نظم آلمان به نوبه خود به دشمن خطرناک لهستان تبدیل می شود.

خطر آلمان ها برای لهستان به یک دستور آلمان محدود نمی شد. شاهزادگان لهستانی در نزاع و منازعات خود با اشراف و اشراف، چون به پول نیاز داشتند، آن را از آلمانی ها قرض می گیرند، زمینی را به عنوان رهن به آنها می دهند و سپس نزد وام دهندگان می ماند، زیرا بدهکاران قادر به بازخرید آنها نیستند. بنابراین، بسیاری از سرزمین های لهستانی به مارگروهای براندنبورگ رسید. رهبران صومعه های لهستانی که آلمانی متولد شده اند، سرزمین های صومعه را با آلمانی های خود پر می کنند. با توسعه نیافتگی صنعت و تجارت بین لهستانی ها، صنعت گران و بازرگانان آلمانی شهرهای لهستان را پر کرده و اداره آلمانی خود را در آنجا معرفی می کنند (قانون ماگدبورگ). شاهزادگان لهستانی خود را با آلمانی ها احاطه کرده اند، آنها چیزی جز آلمانی صحبت نمی کنند، اشراف از آنها تقلید می کنند تا خود را از جمعیت متمایز کنند. استفاده از زبان آلمانی در سراسر سیلسیا و در شهرهای بزرگ: کراکوف، پوزنان.

پس از ناآرامی های داخلی طولانی مدت و مبارزه با دشمنان خارجی، یکی از شاهزادگان لهستانی به نام ولادیسلاو لوکتوک (کورووتکی) موفق شد اکثر مناطق لهستان را در یک پادشاهی متحد کند. به منظور متعادل کردن قدرت سنا، در سال 1331 لوکتک اولین سجم را در چنتسینی تشکیل داد، اما او می‌توانست با اشراف تنها با توده طبقه مسلح، یعنی اعیان مخالفت کند، که به سجم شخصیت یک وچه، یک قزاق را می‌داد. حلقه، شروع به تلاش برای دموکراسی نظامی قزاق کرد، هیچ حمایتی از پادشاه نکرد. طبقه شهری که بسیاری از عناصر خارجی را جذب می کرد، ضعیف بود، نمی توانست قدرت اشراف و اعیان را متعادل کند و از قدرت سلطنتی حمایت کند. شهرک نشینان بردگان زمینداران خود بودند و بنابراین سرنوشت بیشتر لهستان در دست اعیان بود.

ولادیسلاو لوکتک تاج و تخت را به پسرش کازیمیر، ملقب به بزرگ، واگذار کرد. اما انتشار کد یا اساسنامه (ویسلیکی) و تأسیس دانشگاه کراکو نمی تواند این نام را توجیه کند. کازیمیر تلاش کرد تا از وضعیت اسفبار جمعیت روستایی بکاهد و به همین دلیل نام مستعار خود را از نجیب زاده ها به دست آورد. پادشاه مرد،اما او نمی توانست در این زمینه کار مهمی انجام دهد و به طور کلی نمی توان آنقدر جنبه های روشن در فعالیت کازیمیر یافت که بتواند بر برداشت نامطلوبی که او با بداخلاقی و هرزگی در ارضای علایقش می گذارد، غلبه کند. در زمان کازیمیر، لهستان تسلیم همسایگان خود در شمال و غرب می شود، دانزیگ پومرانیا را به نفع آلمانی ها، سیلزیا را به نفع چک ها کنار می گذارد. اما از سوی دیگر، کازیمیر از آشفتگی پادشاهی گالیسیا استفاده می کند و این سرزمین روسیه را در اختیار می گیرد (1340). کازیمیر بدون فرزند تاج و تخت را از خواهرش، لوئیس، پادشاه مجارستان به برادرزاده اش می سپارد. اشراف قدرتمند با این انتقال موافقت کردند، زیرا لوئیس قول داد که بدون رضایت مردم مالیات وضع نکند.

از آنجایی که لوئیس در طول سلطنت خود توجه کمی به لهستان داشت، البته این امر منجر به تقویت حتی بیشتر اعیان شد. دومی آنچه را که می خواست انجام داد و پس از مرگ لویی که تاج و تخت لهستان را به یکی از دخترانش جادویگا سپرد. جادویگا برای مدت طولانی به پادشاهی خود نیامد و بدون او ناآرامی، مبارزه شدیدی بین خانواده های قدرتمند نالنچا و گرژیمالا وجود داشت. سرانجام ملکه جوان از راه رسید. ازدواج با او ضروری بود و لهستانی ها می خواستند این ازدواج را تا حد امکان سودآور برای خود ترتیب دهند. توجه آنها مدتها به شرق معطوف شده بود، به یک کشور قوی، اتحادی که تنها با آن می توانست ابزاری برای مبارزه موفقیت آمیز با آلمانی ها به آنها بدهد. آنها دست ملکه و پادشاهی خود را به جگیل دوک بزرگ لیتوانی تقدیم کردند، نه برای اینکه لهستان را به عنوان جهیزیه جادویگا بدهند، بلکه لیتوانی را به عنوان جهیزیه برای جگیل بگیرند. یاگیلو که از افتخار این که یک پادشاه لهستانی، یک مرد نیمه بربر و بسیار تنگ نظر بود، اغوا شده بود، با تمام خواسته های اشراف و روحانیون لهستان موافقت کرد، او خودش به کاتولیک گروید و قول داد که لیتوانی بت پرست را به مسیحیت تبدیل کند. آیین رومی، که وعده اشاعه کاتولیک را در میان اتباع مسیحی اعتراف شرق، روس ها و لیتوانیایی ها، می داد، قول می داد که تمام دارایی های او را به لهستان ضمیمه کند.

ازدواج مرگبار منعقد شد، اما بلافاصله پدیده هایی رخ داد که معمولاً زمانی که دو ملیت مختلف به اجبار با هم متحد می شوند یا زمانی که یک ملیت به عنوان مهریه داده می شود، رخ می دهد. خواه ناخواه، بخش بت پرست لیتوانی تعمید داده شد و به کلیسای غربی ملحق شد. اما مسیحیان اعتراف شرقی، روس ها و لیتوانیایی ها، نمی خواستند لاتینیزم را بپذیرند، دوک نشین بزرگ لیتوانی نمی خواست تسلیم تاج و تخت لهستان شود. در نتیجه، یک مبارزه قوی با یک ارتباط قابل مشاهده در جریان بود. جزئیات این مبارزه در اینجا نیست، با توجه به تاریخ واقعی لهستان در سلطنت جوگایلا، جنگ با نظم آلمان قابل توجه است.

همانطور که به یاد دارید، در قرون VI-VII. در طول مهاجرت بزرگ مردم، قبایل اسلاو در اروپای شرقی ساکن شدند. در نیمه دوم قرن دهم، شاهزاده لهستانی میشکو اول (960-992) قبایلی را که در امتداد رودخانه ویستولا ساکن شده بودند، تحت سلطه خود درآورد. او به همراه یک تیم 3000 نفری، ایمان مسیحی را پذیرفت و از این طریق قدرت خود را بسیار تقویت کرد. او پایه ای برای دولت لهستان گذاشت که در درس امروز با تاریخچه آن آشنا خواهید شد.

میشکو اول برای اتحاد سرزمین های لهستانی جنگید، با امپراتوری مقدس روم علیه اسلاوهای پولابیا ائتلاف کرد، اما گاهی از فئودال های آلمانی علیه امپراتور حمایت کرد. اتحاد لهستان در زمان سلطنت بولسلاو اول شجاع (992-1025) تکمیل شد. او موفق شد سرزمین های جنوبی لهستان را ضمیمه کند. پایتخت لهستان به شهر کراکوف - یک مرکز تجاری بزرگ در مسیر کیف به پراگ - منتقل شد. بولسلاو اول موفق شد برای مدتی جمهوری چک را با پراگ تصرف کند، اما به زودی جمهوری چک از قدرت او آزاد شد. بولسلاو در یک کارزار به کیف رفت و سعی کرد داماد خود را بر تخت سلطنت بنشاند، اما بی نتیجه بود. در غرب با امپراتوری مقدس روم جنگ های طولانی انجام داد. اندکی قبل از مرگ، بولسلاو به عنوان پادشاه لهستان اعلام شد (شکل 1).

برنج. 1. لهستان تحت رهبری بولسلاو شجاع ()

در اواسط قرن یازدهم، لهستان وارد دوره پراکندگی فئودالی شد.

در قرن سیزدهم، لهستان روزهای سختی را پشت سر می گذاشت. ده ها شاهزاده کوچک در قلمرو آن وجود داشت. در اواسط قرن سیزدهم، فرقه توتونی تمام پروس و پوموریه را تصرف کرد. حمله تاتارها برای لهستان نیز فاجعه بزرگی بود. در سال 1241، ارتش مغول-تاتار از سراسر لهستان عبور کرد و شهرها و روستاها را به انبوهی از ویرانه تبدیل کرد. حملات مغول در آینده نیز تکرار شد.

در قرون XIII-XIV، لهستان تکه تکه شده به تدریج متحد شد. مانند سایر کشورها، مردم شهر و دهقانان عادی لهستان، که بیشترین آسیب را از درگیری های داخلی فئودالی، شوالیه های نجیب زاده، و همچنین روحانیون لهستانی تحت ستم آلمانی ها متحمل شدند، به یک دولت واحد و قوی علاقه مند بودند. قدرت سلطنتی قوی می توانست از آنها در برابر بزرگان فئودال محافظت کند. بزرگ‌ها به قدرت پادشاه نیازی نداشتند: آنها خودشان می‌توانستند از خود دفاع کنند یا هرگونه قیام دهقانان را با کمک دسته‌هایی از اعیان وابسته به آنها سرکوب کنند. شهرهای تحت رهبری پاتریسیون های آلمانی نیز از اتحاد کشور حمایت نکردند. بسیاری از شهرهای بزرگ (کراکوف، وروتسواو، شچین) بخشی از اتحادیه هانسیاتیک بودند و بیشتر به تجارت با سایر کشورها نسبت به داخل کشور علاقه داشتند.

اتحاد لهستان با نیاز به دفاع در برابر دشمنان خارجی، به ویژه از نظم توتون، تسریع شد.

در پایان قرن سیزدهم، اتحاد سرزمین های لهستانی توسط یکی از شاهزادگان - ولادیسلاو اول لوکتک پر انرژی (شکل 2) رهبری شد. او وارد مبارزه با پادشاه چک شد که به طور موقت سرزمین های چک و لهستان را تحت حکومت خود متحد کرد. ولادیسلاو با مخالفت شوالیه های آلمانی و بزرگان محلی مواجه شد. مبارزه دشوار بود: شاهزاده ولادیسلاو حتی مجبور شد چندین سال کشور را ترک کند. اما با حمایت اعیان توانست مقاومت مخالفان خود را بشکند و تقریباً به طور کامل قلمرو لهستان را تصرف کند. در سال 1320 ولادیسلاو لوکتک بطور رسمی تاجگذاری کرد. اما برقراری قدرت پادشاه بر تمام لهستان ممکن نبود. بزرگان دارایی، قدرت و نفوذ خود را حفظ کردند. بنابراین، اتحاد منجر به ادغام کامل اراضی منفرد نشد: آنها ساختار خود، بدنه حاکمیت خود را حفظ کردند.

برنج. 2. ولادیسلاو لوکتک ()

جانشین لوکتک، کازیمیر سوم (1333-1370) (شکل 3) پیمان صلحی با جمهوری چک منعقد کرد: پادشاه آن از ادعای تاج و تخت لهستان چشم پوشی کرد، اما برخی از سرزمین های لهستان را حفظ کرد. برای مدتی لهستان جنگ را با دستور توتون متوقف کرد. بسیاری از فئودال های لهستانی تلاش کردند تا دارایی های خود را به هزینه سرزمین های فعلی اوکراین، بلاروس و روسیه گسترش دهند. در اواسط قرن چهاردهم، فئودال های لهستانی گالیسیا و بخشی از Volhynia را تصرف کردند. بنابراین، آنها به طور موقت از ادامه مبارزه برای آزادی کامل سرزمین های بومی لهستان در غرب و شمال کشور صرف نظر کردند.

برنج. 3. کازیمیر سوم ()

کازیمیر بدون فرزند، تاج و تخت را از خواهرش، لوئیس، پادشاه مجارستان به برادرزاده اش سپرد. اشراف قدرتمند با این انتقال موافقت کردند، زیرا لویی قول داده بود که بدون رضایت مردم مالیات وضع نکند. در دوران سلطنت لوئیس، قدرت اعیان لهستانی به طرز چشمگیری افزایش یافت. لویی لهستان را به دخترش جادویگا وصیت کرد که طبق شرایط اتحادیه لهستان-لیتوانی در سال 1385 با شاهزاده لیتوانی یاگیلو ازدواج کرد که هم پادشاه لهستان و هم دوک بزرگ لیتوانی شد. اما اتحاد دو کشور اتفاق نیفتاد. مزایایی که لهستانی ها و کاتولیک ها در لیتوانی دریافت کردند باعث نارضایتی بخش ارتدکس شاهزاده شد. مبارزه برای استقلال لیتوانی توسط ویتاوتاس رهبری شد. در سال 1392 ویتاوتاس دوک بزرگ شاهزاده لیتوانی شد و یاگیلو تاج لهستانی را حفظ کرد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Agibalova E.V.، G.M. دونسکوی تاریخ قرون وسطی. - م.، 2012
2. اطلس قرون وسطی: تاریخ. رسم و رسوم. - م.، 2000
3. تاریخ جهانی مصور: از دوران باستان تا قرن هفدهم. - م.، 1999
4. تاریخ قرون وسطی: کتاب. برای خواندن / اد. V.P. بودانوا. - م.، 1999
5. کلاشنیکف V. معماهای تاریخ: قرون وسطی / V. کلاشنیکف. - م.، 2002
6. داستان هایی در مورد تاریخ قرون وسطی / اد. A.A. سوانیدزه. م.، 1996

1. Poland.ru ().
2. Paredox.narod.ru ().
3. Poland.ru ().

مشق شب

1. دوره تجزیه فئودالی در تاریخ لهستان از چه زمانی آغاز شد؟
2. لهستان در قرون وسطی باید با چه مخالفان خارجی مبارزه کند؟
3. اتحاد سرزمین های تکه تکه شده لهستان با نام کدام حاکمان مرتبط است؟
4. روابط بین لهستان و امپراتوری روسیه چگونه توسعه یافت؟

توسعه روابط فئودالی. در قرن U.1-XII. پیشرفت قابل توجهی در کشاورزی در سرزمین های لهستان مشاهده شد. سه مزرعه در همه جا گسترده شده است. مساحت زمین های زیر کشت به دلیل استعمار داخلی افزایش یافت. دهقانان با ترک ستم فئودالی، زمین های جدیدی را توسعه دادند، اما به زودی به وابستگی فئودالی سابق روی آوردند.

در قرن XI. در لهستان، روابط فئودالی قبلاً در همه جا محکم شده بود. مالکیت زمین های سکولار و کلیسایی در مقیاس بزرگ در نتیجه تصرف زمین های دهقانان اشتراکی شخصاً آزاد توسط اربابان فئودال و از طریق توزیع زمین های شاهزاده رشد کرد. فئودال های میانه در قرن XII تبدیل شدند. از دارندگان مشروط املاک گرفته تا votchinniki - صاحبان فئودال ارثی.

رشد املاک بزرگ اراضی فئودال ها منجر به کاهش شدید تعداد دهقانان آزاد اشتراکی شد. تعداد دهقانان منسوب در قرون XII-XIII. به سرعت رشد کرد. شکل اصلی اجاره در قرون XI-XIII. اجاره در نوع بود. از خانواده یک دهقان وابسته مالیات غیرنقدی گرفته می شد. دهقانان مجبور بودند وظایف متعددی را به نفع شاهزاده متحمل شوند. در تلاش برای افزایش درآمد، اربابان فئودال میزان وظایف دهقانی را افزایش دادند که با مقاومت شدید دهقانان مواجه شد. مصونیت فئودالی گسترش یافت. مصونیت نامه ها، بزرگ زادگان را از انجام تمام یا بخشی از وظایف به نفع شاهزاده رها می کرد و حقوق قضایی بر جمعیت را به دست اربابان فئودال منتقل می کرد. فقط جرایم مهم کیفری در صلاحیت دادگاه شاهزاده بود.

رشد شهرها در قرن XII-XIII. در لهستان، شهرها به سرعت توسعه یافتند، که قبلاً مراکز مهم صنایع دستی و تجارت در آن زمان بودند. جمعیت شهرها به دلیل دهقانان فراری افزایش یافت. صنعت شهری توسعه یافت. فنون در صنایع سفالگری، جواهرات، نجاری، ریخته گری و صنایع فلزکاری تولید صنایع دستی بهبود یافت. بر اساس رشد تخصص، شاخه های جدیدی از صنایع دستی به وجود آمد. به خصوص موفقیت بزرگ در قرن سیزدهم. در لهستان به تولید ماده رسید. تجارت داخلی رشد کرد، مبادلات بین شهرها و مناطق روستایی، بین مناطق کشور به طور کلی افزایش یافت. گردش پول توسعه یافت. در تجارت خارجی، روابط با روسیه، جمهوری چک و آلمان نقش مهمی داشت. تجارت ترانزیتی نقش مهمی ایفا کرد

از طریق کراکوف و وروتسواف. شهرهای لهستان در قرون XI-XII. وابسته به شاهزاده بودند و اجاره فئودالی و وظایف بازرگانی (میتو) را به او می پرداختند. در قرن سیزدهم. بسیاری از شهرهای لهستان قانون شهر را بر اساس مدل قانون آلمان (مطابق با شرایط لهستان) دریافت کردند. شاهزادگان، فئودال های سکولار و روحانی، در تلاش برای افزایش درآمد، شروع به تأسیس شهرها در سرزمین های خود کردند و حقوق شهرها و امتیازات تجاری قابل توجهی را به جمعیت خود اعطا کردند.

استعمار آلمان و اهمیت آن برای افزایش درآمد، اربابان فئودال از استعمار گسترده دهقانی کشور حمایت کردند. به ساکنان دهقان مزایای قابل توجهی داده شد. از قرن دوازدهم شاهزادگان و اربابان فئودال شروع به تشویق استعمار روستایی و شهری آلمان کردند که در اواخر قرن XII-XIII انجام شد. به ویژه در سیلسیا و پومرانیا قابل توجه بود. تا حدی در «لهستان بزرگ و کوچک» گسترش یافت. مهاجران دهقان آلمانی از «قانون آلمان» ویژه در لهستان برخوردار بودند.

صاحبان زمین شروع به ترجمه به "قانون آلمان" و دهقانان لهستانی کردند. در همان زمان، یک چینش منظم منظم به صورت پولی و غیرنقدی معرفی شد. عشر نیز به نفع کلیسا تنظیم شد. اشکال جدید استثمار فئودالی، به ویژه رانت پولی، به افزایش نیروهای مولده و رشد شهرها کمک کرد. استعمار آلمان در شهرها به این واقعیت منجر شد که در تعدادی از مراکز بزرگ سیلسیا، لهستان بزرگ و کوچک، بالای جمعیت شهری - پاتریسیات - عمدتاً آلمانی شدند.

تجزیه لهستان به سرنوشت. کازیمیر اول (1034-1058) بر اساس اتحاد با کیوان روس، مبارزه برای اتحاد مجدد سرزمین های لهستان را آغاز کرد. او موفق شد مازوویا را تحت سلطه خود درآورد و سیلسیا را بازگرداند. بولسلاو دوم جسور (1058-1079) برای ادامه سیاست کازیمیر تلاش کرد. سیاست خارجی بولسلاو دوم با هدف دستیابی به استقلال لهستان از امپراتوری آلمان بود. در سال 1076 او به عنوان پادشاه لهستان معرفی شد. اما بولسلاو دوم نتوانست سخنرانی های اشراف سکولار و معنوی را که توسط جمهوری چک و امپراتوری آلمان حمایت می شد و علاقه ای به حفظ یک قدرت مرکزی قوی نداشتند سرکوب کند. او مجبور شد به مجارستان فرار کند و در آنجا درگذشت. تحت جانشین بولسلاو دوم، ولادیسلاو اول آلمان (1079-1102)، لهستان شروع به تجزیه شدن به سرنوشت کرد و وارد دوره ای از تجزیه فئودالی شد. درست است، در آغاز قرن XII. Bolesław III Krivoustom موفق شد به طور موقت وحدت سیاسی لهستان را احیا کند، که این نیز به دلیل خطر بردگی در سراسر کشور از امپراتوری آلمان بود.

سیستم آپاناژ در قانون موسوم به بولسلاو سوم (1138) رسمیت قانونی پیدا کرد که بر اساس آن لهستان در بین پسرانش به آپاناژ تقسیم شد. اساسنامه وضع شد. اصل ارشد: بزرگ ترین خانواده قدرت عالی را دریافت کرد - با عنوان دوک بزرگ. پایتخت آن کراکوف بود.

تکه تکه شدن فئودال یک پدیده طبیعی در توسعه لهستان بود. و در این زمان، نیروهای مولد در کشاورزی و صنایع شهری به رشد خود ادامه دادند. روابط اقتصادی بین سرزمین های لهستانی رشد و تقویت شد. مردم لهستان وحدت سرزمین خود، جامعه قومی و فرهنگی خود را به یاد آوردند.

دوره نفاق فئودالی، آزمایشات سختی را برای لهستانی ها به همراه داشت. لهستان که از نظر سیاسی متلاشی شده بود قادر به دفع تجاوزات فئودال های آلمانی و تهاجم تاتارهای مغول نبود.

مبارزه لهستان علیه تجاوزات فئودالی آلمان در قرون XII-XIII. تهاجم مغول و تاتار. نزاع بر سر تاج و تخت بین پسران بولسلاو سوم با تشدید تجاوزات فئودال های آلمانی به سرزمین های اسلاوهای پولابیا-بالتیک مصادف شد و منجر به عواقب سیاسی جدی برای مردم لهستان شد.

در سال 1157، مارگرو آلبرشت خرس برانیبور، یک نقطه استراتژیک مهم در مرز لهستان را تصرف کرد. در دهه 70. قرن دوازدهم تبعیت سیاسی اسلاوهای پولابی-بالتیک توسط فئودال های آلمانی کامل شد. در سرزمین اشغالی، شاهزاده آلمانی متجاوز براندنبورگ تشکیل شد که حمله ای را علیه سرزمین های لهستانی آغاز کرد. در سال 1181، غرب پومرانیا مجبور شد وابستگی خود را به امپراتوری آلمان به رسمیت بشناسد.

موقعیت بین المللی سرزمین های لهستانی پس از ظهور نظم توتونی در کشورهای بالتیک به شدت بدتر شد که - در سال 1226 توسط شاهزاده مازوویی کنراد برای مبارزه با پروس ها به لهستان دعوت شد. فرقه توتونی که پروس ها را با آتش و شمشیر نابود کرد، دولتی نیرومند در سرزمین آنها تأسیس کرد که تحت نظارت تاج و تخت پاپ و امپراتوری آلمان بود. در سال 1237، فرقه توتونیک با گروه شمشیر ادغام شد که سرزمین‌هایی در شرق بالتیک را تصرف کرد. تقویت نظم توتونی و براندنبورگ که دارایی های آن سرزمین های لهستانی را از دو طرف پوشش می داد، خطر بزرگی برای لهستان به همراه داشت.

این وضعیت در نتیجه حمله مغول-تاتارها به لهستان بدتر شد. بخش قابل توجهی از قلمرو لهستان ویران و غارت شد (1241). در نبرد لیگنتسا، مغول-تاتارها نیروهای فئودال سیلزی-لهستانی را کاملاً شکست دادند. تهاجمات مغول و تاتار در سالهای 1259 و 1287م با همان ویرانی وحشتناک سرزمین لهستان همراه شد.

فئودال های آلمانی با سوء استفاده از تضعیف لهستان به دلیل حملات مغول-تاتارها و رشد تکه تکه شدن فئودال، تهاجم خود را علیه سرزمین های لهستانی تشدید کردند.

ایجاد وحدت دولتی لهستان. توسعه نیروهای مولد در کشاورزی و صنایع دستی، تقویت روابط اقتصادی بین مناطق مختلف کشور، رشد شهرها به تدریج پیش نیازهای اقتصادی را ایجاد کرد.

برای متحد کردن سرزمین های لهستان در یک کشور واحد. روند اتحاد مجدد سرزمین های لهستانی به طور قابل توجهی توسط یک خطر خارجی - تهاجم نظم توتونی - تسریع شد. اتحاد کشور توسط اکثریت قریب به اتفاق جامعه لهستان حمایت شد. ایجاد یک دولت مرکزی قوی که بتواند خودسری اربابان بزرگ فئودال را محدود کند و دفاع از مرزهای لهستان را سازماندهی کند به نفع مردم لهستان بود.

در پایان قرن سیزدهم. نقش اصلی در مبارزه برای اتحاد کشور به شاهزادگان لهستان بزرگ تعلق داشت. در سال 1295، پرزمیسلاو دوم به تدریج قدرت خود را به کل لهستان گسترش داد و پومرانیا شرقی را به متصرفات خود ضمیمه کرد. او تاج سلطنتی لهستانی را بر سر گذاشت، اما مجبور شد میراث کراکوف را به پادشاه چک ونسلاس دوم واگذار کند. در سال 1296 پرزمیسلاو کشته شد. مبارزه برای اتحاد سرزمین های لهستانی توسط شاهزاده برست-کویاویا، ولادیسلاو لوکتوک، که با ونسلاس دوم چک مخالفت کرد، که موفق شد هم لهستان کوچک و هم لهستان بزرگ را مطیع قدرت خود کند، ادامه یافت. پس از مرگ Wenceslas II (1305) و پسرش Wenceslas III (1309)، لوکتوک کراکوف و لهستان بزرگ را در اختیار گرفت. اما شرق پومرانیا به تصرف ارتش توتون درآمد (1309). در سال 1320 ولادیسلاو لوکتوک در کراکوف با تاج پادشاهان لهستان تاجگذاری کرد.

سیاست خارجی کازیمیر سوم. تسخیر روسیه گالیسی. مبارزه برای اتحاد سرزمین های لهستان در اواسط قرن چهاردهم، در زمان پادشاه کازیمیر سوم (1333-1370)، با مقاومت سرسختانه نظم توتونی و سلسله لوکزامبورگ مواجه شد. در سال 1335 با وساطت مجارستان در ویسگراد قراردادی با لوکزامبورگ ها منعقد شد که به موجب آن از ادعای خود بر تاج و تخت لهستان صرف نظر کردند، اما سیلسیا را حفظ کردند. در سال 1343 فرمان مجبور به دادن برخی امتیازات ارضی به لهستان شد. با این حال، پومرانیا شرقی با پادشاهی لهستان ملحق نشد. در سال 1349-1352. اربابان فئودال لهستانی موفق به تصرف روسیه گالیسیا و در سال 1366 - بخشی از Volhynia شدند.

توسعه اجتماعی و اقتصادی لهستان در قرن چهاردهم. اتحاد سیاسی کشور به توسعه اقتصادی سرزمین های لهستان کمک کرد. در قرن چهاردهم. دهقانان با امید به رهایی خود از استثمار فئودالی، به شدت به آباد کردن مناطق جنگلی و پاکسازی مناطق جدید ادامه دادند. با این حال ، حتی در مکان های جدید ، دهقانان - مهاجران جدید به وابستگی فئودالی به زمینداران بزرگ افتادند. در قرن چهاردهم. مقوله دهقانان شخصاً آزاد تقریباً به طور کامل ناپدید شد. اربابان فئودال دهقانان را به حقوق یکنواخت - چینش که به صورت نوع و پول پرداخت می شد، منتقل کردند، که به افزایش بهره وری دهقانان و تشدید اقتصاد آنها کمک کرد. درآمد اربابان فئودال افزایش یافت. در برخی جاها همراه با چینشا، کوروی نیز در مقیاس کوچک انجام می شد.

از اواخر قرن چهاردهم. در ارتباط با توسعه روابط کالایی و پولی، تمایز مالکیت در بین زاویزوها افزایش یافت

لهستان در قرون XIV-XV.

این دهقانان-کمت ها برخی از Kmet ها به دهقانان بی زمین تبدیل شدند - حومه نشینانی که فقط یک قطعه زمین کوچک، یک خانه و یک باغ داشتند. تشدید استثمار فئودالی مقاومت پرانرژی دهقانان را برانگیخت که عمدتاً در فرار نشان داده شد.

در قرن چهاردهم. صنایع دستی شهری در لهستان توسعه یافته است. سیلسیا (به ویژه شهر وروتسواف) به بافندگانش معروف بود. کراکوف مرکز اصلی تولید پارچه بود. تشکل‌های صنفی که در دوره قبل ظاهر شده بودند بسیار قوی‌تر شدند. شهرهای لهستان صحنه مبارزه شدید اجتماعی و ملی بودند.

در قرن چهاردهم. تجارت داخلی با موفقیت توسعه یافت، مبادله کالا بین شهر و روستا افزایش یافت. نمایشگاه ها برای تقویت روابط بین سرزمین های لهستان اهمیت زیادی داشتند. تجارت خارجی لهستان به طور قابل توجهی گسترش یافت و کالاهای مصرفی جایگاه قابل توجهی را در آن اشغال کردند. تجارت ترانزیتی با کشورهای اروپای شرقی و غربی نقش مهمی ایفا کرد. در قرن چهاردهم از اهمیت ویژه ای برخوردار است. تجارت با مستعمرات جنوا در سواحل دریای سیاه، در درجه اول با کافا (فئودوسیا) به دست آورد. شهرهای ساحلی در تجارت در دریای بالتیک مشارکت فعال داشتند.

رشد اقتصاد به توسعه فرهنگ لهستان کمک کرد. در قرن XIII-XIV. مدارس شهری با تدریس به زبان مادری وجود داشت. افتتاح دانشگاهی در کراکوف در سال 1364 از اهمیت زیادی برخوردار بود که دومین مرکز علمی بزرگ اروپای مرکزی شد.

ناقص بودن روند اتحاد اراضی لهستان. انجمن دولتی سرزمین های لهستان در قرن چهاردهم. ناقص بود: یک دولت مرکزی به اندازه کافی قوی ایجاد نشد. Mazovia Silesia و Pomerania هنوز در دولت لهستان گنجانده نشده بودند (اما مازوویا برتری پادشاه لهستان را به رسمیت شناخت). سرزمین های جداگانه لهستانی (voivodeships) خودمختاری خود را حفظ کردند، دولت های محلی در دست فئودال های بزرگ بودند. سلطه سیاسی و اقتصادی مالکان تضعیف نشد. ناقص بودن روند اتحاد سرزمین های لهستان و ضعف نسبی قدرت مرکزی سلطنتی دلایل عمیق درونی داشت. تا قرن چهاردهم. در لهستان، پیش‌شرط‌های ایجاد یک دولت متمرکز هنوز کامل نشده بود. فرآیند تشکیل یک بازار واحد تمام لهستانی تازه شروع شده بود. تمرکز دولت لهستان با موقعیت مالکان لهستانی و پاتریسیته بانفوذ شهرها مانع شد. دولت آلمانی بزرگ‌ترین شهرهای لهستان که عمدتاً با تجارت بین‌المللی ترانزیت مرتبط بودند، با تمرکز مخالفت کردند. از این رو شهرهای لهستان برخلاف شهرهای روسیه و تعدادی از کشورهای اروپای غربی نقش مهمی در اتحاد این کشور نداشتند. مبارزه برای اتحاد سرزمین های لهستانی نیز توسط سیاست شرقی فئودال های لهستانی که به دنبال تسلط بر سرزمین های اوکراین بودند، با مشکل مواجه شد. این امر نیروهای لهستان را پراکنده کرد و او را در برابر تهاجم آلمان تضعیف کرد. اتحاد سرزمین های لهستان، توسعه اقتصاد و فرهنگ دولت لهستان در قرن چهاردهم. خواستار اصلاح قانون و تدوین قوانین فئودالی شد. با این حال، هیچ قانون یکسانی برای کل کشور وجود نداشت. در سال 1347، قوانین جداگانه ای برای لهستان کوچک - اساسنامه ویسلیکی و برای لهستان بزرگ - پتروکوفسکی تدوین شد. این قوانین، بر اساس قوانین عرفی که قبلا در لهستان وجود داشت، منعکس کننده تغییرات سیاسی و اجتماعی-اقتصادی است که در این کشور رخ داده بود (در درجه اول تشدید روند به بردگی گرفتن دهقانان و گذار به شکل جدیدی از رانت فئودالی - چینشو). ). وضعیت دهقانان به طور قابل توجهی بدتر شد. قوانین ویسلیتسکی و پتروکوفسکی حق انتقال دهقانان را محدود کردند.

توسعه اقتصادی لهستان در قرن پانزدهم. در قرون XIV-XV. توسعه قابل توجهی به تولید صنایع دستی رسیده است. یکی از شاخص های رشد نیروهای مولد استفاده گسترده از انرژی آب در حال سقوط بود. چرخ آب نه تنها در آسیاب ها، بلکه در تولید صنایع دستی نیز کاربرد پیدا کرده است. در قرن پانزدهم. تولید بوم در لهستان افزایش یافت

و پارچه، محصولات فلزی، محصولات غذایی؛ صنعت معدن به موفقیت چشمگیری دست یافت و نمک استخراج شد. جمعیت شهری افزایش یافت. در شهرها، مبارزه بین پاتریسیون آلمان و بخش عمده ای از مردم شهر لهستان تشدید شد، روند پولونیزاسیون جمعیت آلمان در جریان بود و طبقه بازرگان لهستانی در حال توسعه بود.

رشد نیروهای مولد در کشاورزی نیز اتفاق افتاد. کشت شخم در زمین بهبود یافت و استعمار دهقانی داخلی کشور گسترش یافت. کل سطح زیر کشت در قرون XIV-XV. به سرعت افزایش یافت. در قرن پانزدهم. همراه با اجاره در نوع، رانت پولی بسیار توسعه یافت که به رشد بهره وری کار دهقانان کمک کرد. از نیمه دوم قرن پانزدهم. اجاره نیروی کار به سرعت شروع به رشد کرد - به طور عمده در املاک اربابان فئودال کلیسا.

توسعه رانت پولی باعث افزایش مبادلات بین شهر و روستا و رشد بازار داخلی شد. مزارع دهقانان و ارباب فئودال ارتباط نزدیک تری با بازار شهر داشتند.

در همان زمان تجارت خارجی توسعه یافت. برای لهستان، به ویژه تا اواسط قرن پانزدهم، تجارت ترانزیتی بین اروپای غربی و شرق از اهمیت زیادی برخوردار بود، که در آن شهرهای لهستانی واقع در مسیر تجاری مهم Wroclaw - Krakow - Lviv - دریای سیاه فعالانه شرکت داشتند. از نیمه دوم قرن پانزدهم. اهمیت تجارت در سراسر دریای بالتیک به شدت افزایش یافت. صادرات الوار کشتی لهستانی به غرب نقش مهمی ایفا کرد. لهستان فعالانه در بازار مشترک اروپا مشارکت داشت.

رشد امتیازات نجیب زاده ها. با این حال، رشد اقتصادی شهرها منجر به تغییر در صف بندی نیروهای طبقاتی و سیاسی در لهستان در پایان قرن های 14-15 نشد. از نظر سیاسی و اقتصادی، تأثیرگذارترین بخش از جمعیت شهری، پاتریسیات بودند که از تجارت ترانزیت سود می بردند و علاقه چندانی به توسعه اقتصاد لهستان نداشتند. او به راحتی با اربابان فئودال - مخالفان تقویت قدرت مرکزی - ارتباط برقرار کرد.

پس از مرگ پادشاه کازیمیر سوم (1370)، نفوذ سیاسی بزرگان در لهستان به شدت افزایش یافت. بزرگان و نجیب زاده ها در کوشیسه (1374) به امتیازی دست یافتند که فئودال ها را از همه وظایف به جز خدمت سربازی و مالیات ناچیز 2 پنی از یک سرزمین معین آزاد کرد. این اساس ثبت قانونی امتیازات املاک فئودال های لهستانی و محدودیت قدرت سلطنتی را پایه گذاری کرد. تسلط سیاسی بزرگان نارضایتی اعیان را برانگیخت. با این حال، نجیب زاده ها با صحبت علیه بزرگان، به دنبال تقویت قدرت سلطنتی نبودند و معتقد بودند که سازمان املاک رو به رشد

لان پیمانه ای از زمین است که به طور متوسط ​​برابر با 16 هکتار است.

این ابزاری قابل اعتماد برای سرکوب مقاومت طبقاتی دهقانان است. رشد فعالیت سیاسی اعیان با ظهور سجمیک ها - جلسات نجیب زاده های فردی برای حل و فصل امور محلی تسهیل شد. در آغاز قرن پانزدهم. سجمیک ها در نیمه دوم قرن پانزدهم در لهستان بزرگ به وجود آمدند. - و در لهستان کوچک.

در پایان قرن پانزدهم. رژیم های غذایی عمومی کل پادشاهی در ترکیب دو مجلس - سنا و کلبه سفارت آغاز شد. مجلس سنا متشکل از بزرگان و بزرگان بود، کلبه سفارت شامل اشراف - نمایندگان (سفیران) سجمیک های محلی بود. در لهستان، یک سلطنت طبقاتی شروع به شکل گیری کرد که دارای شخصیت نجیب زاده بود.

اعیان برای رسیدن به اهداف سیاسی خود اتحادیه های موقتی ایجاد کردند - کنفدراسیون هایی که گاه شهرها و روحانیون به آنها می پیوندند. در ابتدا، این اتحادیه ها جهت گیری ضد بزرگواری داشتند، اما معمولاً به عنوان ابزار مبارزه برای امتیازات نجیب زاده عمل می کردند.

اعیان ستون اصلی قدرت سلطنتی بودند، اما حمایت آنها به قیمت امتیازهای جدید سلطنتی خریداری شد. در سال 1454، کازیمیر چهارم جاگیلونچیک، به منظور جلب حمایت اعیان در جنگ با فرمان، مجبور به صدور اساسنامه نشاو شد که قدرت سلطنتی را محدود می کرد. بدون رضایت اعیان، شاه حق نداشت قوانین جدید وضع کند و جنگ را آغاز کند. به ضرر منافع سلطنت و شهرها، اعیان اجازه یافتند دادگاه های زمستووی خود را ایجاد کنند. اساسنامه 1454 مرحله مهمی در توسعه سلطنت املاک لهستان بود. یکی از ویژگی های این روند در لهستان حذف واقعی شهرها از شرکت در نهادهای نمایندگی قدرت بود.

اتحادیه لهستان - لیتوانی مبارزه علیه نظم توتونی، بزرگان لهستانی را تشویق کرد تا برای اتحاد با دوک نشین بزرگ لیتوانی، که توسط این نظم نیز مورد حمله قرار گرفت، تلاش کنند. در سال 1385 اتحادیه لهستان و لیتوانی در کروا منعقد شد. بزرگان لهستانی به دنبال گنجاندن لیتوانی در دولت لهستان و معرفی مذهب کاتولیک در آن بودند. ملکه جادویگا در سال 1386 با شاهزاده لیتوانی یاگیلو ازدواج کرد که به نام ولادیسلاو دوم (1434-1386) پادشاه لهستان شد. اتحاد دو قدرت نه تنها وسیله ای برای دفاع در برابر تهاجم آلمان بود، بلکه امکان بهره برداری از سرزمین های ثروتمند اوکراینی را که قبلاً توسط لیتوانی اشغال شده بود، برای فئودال های لهستانی باز کرد. تلاش برای گنجاندن کامل لیتوانی در لهستان با مقاومت فئودال های دوک نشین بزرگ لیتوانی مواجه شد. توده ها در برابر معرفی کاتولیک مقاومت کردند. در رأس مخالفان، ویتوف، پسر عموی جوگایلا قرار داشت. اتحادیه منحل شد. اما در سال 1401 با حفظ استقلال دولتی لیتوانی بازسازی شد.

نبرد گرونوالد در سال 1409، "جنگ بزرگ" با فرمان توتون آغاز شد. این نبرد در 15 جولای رخ داد

1410 در نزدیکی گرونوالد، جایی که رنگ سربازان به طور کامل شکست خورده و نابود شدند. با وجود این پیروزی، تیم لهستانی-لیتوانیایی به نتایج مهمی دست پیدا نکرد. با این وجود، اهمیت تاریخی نبرد گرونوالد بسیار زیاد بود. او تهاجم اربابان فئودال آلمان به لهستان، لیتوانی و روسیه را متوقف کرد و قدرت نظم توتونی را تضعیف کرد. با زوال نظم، نیروهای تجاوزگر فئودالی آلمان در اروپای مرکزی نیز ضعیف شدند و این امر مبارزه مردم لهستان را برای استقلال ملی خود آسان کرد. پیروزی در گرونوالد به رشد اهمیت بین المللی دولت لهستان کمک کرد.

بازگشت سواحل گدانسک. پس از انتخاب به تاج و تخت لهستانی دوک بزرگ لیتوانی کازیمیر چهارم یاگیلونچیک (1447-1492)، اتحادیه شخصی لهستان-لیتوانی احیا شد. در زمان سلطنت او جنگ جدیدی بین لهستان و فرقه توتون آغاز شد که 13 سال به طول انجامید و با پیروزی لهستان به پایان رسید. بر اساس صلح تورون در سال 1466، لهستان دوباره پومرانیا شرقی را با زمین چلمینسک و گدانسک و بخشی از پروس بازپس گرفت و دوباره به دریای بالتیک دسترسی پیدا کرد. فرقه توتونی خود را تابع لهستان می دانست.

تاریخ لهستان دقیقاً مشابه تاریخ دولت لهستان نیست. وقتی از تاریخ لهستان صحبت می کنیم، منظورمان تاریخ سرزمین های قومی لهستانی است: لهستان بزرگ، لهستان کوچک، سیلسیا، شرق و غرب پومرانیا، مازوویا، کویاویا. از طرف دولت لهستان، از یک طرف، در قرون XIII-XIV. از سوی دیگر، سیلسیا و غرب پومرانیا در قرون XIV-XVI از بین رفتند. به لطف الحاق تعدادی از اراضی اوکراین و اتحاد با دوک نشین بزرگ لیتوانی، این کشور شامل سرزمین های وسیع جدید و غیر لهستانی بود. مشترک المنافع تشکیل شد و سرزمین های واقعی لهستان، اوکراین، بلاروس، لیتوانی و حتی بخشی از روس ها را متحد کرد. این، به اصطلاح، "راندگی" از غرب به شرق به یک عامل ژئوپلیتیکی بسیار مهم در تاریخ لهستان تبدیل شد، و مشکلات پیچیده زیادی را به وجود آورد که تا به امروز احساس می شود.

در مورد دوره بندی تاریخ لهستان، می توان آن را به روش های مختلفی ساخت. اگر معیار اجتماعی-اقتصادی را در نظر بگیریم، کل دوره قرون IX-XVIII. مفهوم "فئودالیسم"، "شکل گیری اجتماعی-اقتصادی فئودالی" را پوشش خواهد داد که مرحله شکل گیری را تا قرن 11-12، مرحله بلوغ و شکوفایی در قرن 13-15، مرحله تبدیل به یک سیستم مزرعه-سرف و افول در قرن 16-18. از این منظر، قرن هجدهم قرن پیدایش سرمایه داری در سرزمین های لهستانی است.

با استفاده از یک معیار اجتماعی-فرهنگی، ما در مورد دوران قرون وسطی (قرن IX-XV)، رنسانس و اصلاحات در قرن شانزدهم، باروک و ضد اصلاحات (هفدهم - آغاز قرن هجدهم) صحبت خواهیم کرد. روشنگری (از اواسط قرن هجدهم).

مسلح به معیارهای سیاسی-اجتماعی، ما دقیق ترین و شاید واضح ترین دوره بندی تاریخ لهستان را دریافت خواهیم کرد: دوره پیش از دولت (تا قرن 9-10)، دوره سلطنت متمرکز (10 - اوایل). قرن دوازدهم)، دو قرن چندپارگی سیاسی (XII - XIII)، برای

به دنبال آن دو قرن سلطنت واحد طبقاتی-نماینده، که با نزدیک شدن تدریجی با لیتوانی (XIV-XV) مشخص شد، دوره به اصطلاح "دموکراسی نجیب زاده" (XVI - اواسط قرن هفدهم)، که با لیتوانی جایگزین شد. رژیم الیگارشی بزرگ (اواسط قرن هجدهم-اواسط قرن هجدهم). نیمه دوم قرن 18 حق دارد به عنوان دوره جداگانه ای از توسعه سیاسی-اجتماعی لهستان که تحت نشانه اصلاحات اساسی سیاسی، اولین قیام آزادیبخش ملی و تقسیمات مشترک المنافع سپری شد، مشخص شود.

زمین لهستانی در دوران باستان

اگر با "قدیم" سیستم اشتراکی بدوی را درک کنیم، این دوره برای لهستان تا حدود 500 سال ادامه خواهد داشت. تا پایان دوران باستان اروپا. از قرن ششم شکل گیری دولت و ساختارهای اجتماعی متمایز از قرن 9 تا 10 آغاز می شود. تاریخ دولت قرون وسطی لهستان و فئودالیسم شمارش شده است. اما دوران باستان از کجا شروع می شود؟ چه زمانی را می توان به عنوان نقطه شروع تاریخ سرزمین های لهستان در نظر گرفت؟ یکی از راه حل های ممکن این است که به عنوان یک نقطه عطف، ظهور آثار حضور انسان در قالب ابزار سنگی در حدود 200 هزار سال پیش را تشخیص دهیم. از نظر انسان شناسی، اولین ساکنان سرزمین های لهستان به نئاندرتال ها نزدیک بودند.

بیشتر این 200000 سال مربوط به پارینه سنگی و میان سنگی است که ویژگی های آن در هر نقطه از اروپا و جهان یکسان است. "انقلاب نوسنگی"، یعنی. گذار از اقتصاد مناسب به اقتصاد تولیدی، از جمع آوری به کشاورزی و از شکار به دامداری، در هزاره پنجم قبل از میلاد به سرزمین های لهستان می رسد. و تا حدود 1700 سال قبل از میلاد ادامه دارد. عصر برنز (1700 قبل از میلاد - قرن هفتم قبل از میلاد) نه تنها تغییرات اساسی جدید در ابزار کار (انتقال به فلز، برنز)، بلکه تغییرات اجتماعی و فرهنگی مهمی را نیز به همراه دارد: انباشت ثروت با تشکیل اشرافیت قبیله ای همراه است. که به تدریج قدرت را در دستان خود متمرکز می کند. بر این اساس، در پانتئون بت پرون، پروون به عنوان یک خدای بزرگتر تبدیل می شود، دیگران را مطیع خود می کند و الهه مادر را به پس زمینه می برد. تغییرات اجتماعی همچنین در ظاهر نیمه خدایان - قهرمانان یک قبیله خاص که در تپه های عظیم دفن شده اند - منعکس می شود. شکل گیری دو فرهنگ باستان شناسی و دو گروه قومی احتمالاً متناظر - فرهنگ لوزاتی غربی ونتی و فرهنگ لوزاتی شرقی نوری - متعلق به همان عصر برنز است. انتساب قومی

فرهنگ لوزاتی موضوع اختلافات دیرینه و ناتمام بین مورخان است. یکی از سنت های تاریخ نگاری موجود، حاملان آن را به پروتو-اسلاوها ارجاع می دهد که جدایی اسلاوها از سایر اقوام هند و اروپایی از آنجا آغاز می شود. برخی از محققین همذات پنداری فرهنگ لوزاتی را با فرهنگ پروتو اسلاوها بی اساس می دانند.

اما حتی بدون توجه به این اختلافات، سرنوشت فرهنگ لوزاتی مرموز است. واقعیت این است که در 650-500 سال. قبل از میلاد مسیح. در حال تجربه شکوفایی است که با گذار از ابزار برنزی به آهنی، رشد مبادلات با قبایل همسایه، تجزیه برابری طلبی قبیله ای و ظهور مشخص نخبگان نظامی- قبیله ای همراه است که محل سکونت آنها سکونتگاه ها - شهرهای مستحکم است که برخی از آنها رسیدن به اندازه های بسیار چشمگیر به عنوان مثال، شهر بیسکوپین که توسط باستان شناسان بازسازی شده است، با مساحت 2 هکتار، احاطه شده توسط یک بارو خاکی، به تعداد 12 خیابان سنگفرش شده با کنده های چوبی، که به میدان مرکزی همگرا می شوند، به خوبی شناخته شده است. جمعیت بیسکوپین حدود 1000 نفر بود که برای آن دوران بسیار بود. به طور کلی، همه چیز به نفع این واقعیت است که در اواسط هزاره 1 قبل از میلاد. قبایل پروتو-لهستانی در آستانه تشکیل دولت و ساختارهای اجتماعی خود از نوع فئودالی - قرون وسطی ایستادند. با این حال، این اتفاق نیفتاد. بعد از 500 ق.م برای چندین قرن، فرهنگ لوزاتی به نزول عمیق فرو رفت که به احتمال زیاد ناشی از دلایل آب و هوایی است، یک ضربه شدید سرما: تولید فلزات و سرامیک کاهش می یابد، کیفیت محصولات بسیار درشت تر از قبل می شود، گرسنگی مردم را مجبور به ترک می کند. خانه ها و زمین های زیر کشت آنها، در این زمینه، درگیری های بین قبیله ای در حال افزایش و تشدید است. فقط در پایان هزاره 1 قبل از میلاد. (حدود 125-25 پس از میلاد) برخی تثبیت ها در سطح پایین تر وجود دارد، که نشان دهنده آغاز دو فرهنگ باستان شناسی جدید است که به محل Lusatian - Oksyw و Przeworsk رسیدند.

پنج قرن اول عصر ما توسط مورخان لهستانی به عنوان دوره ای از تأثیرات رومی شناخته می شود. این زمان با احیای تولید آهن، افزایش صنایع دستی داخلی و پیشرفت تدریجی، هر چند بسیار کند، کشاورزی و دامپروری مشخص می شود. جمعیت دوباره نه در شهرها، بلکه در روستاها، هر کدام شش یا هفت خانوار متمرکز شده است. این سکونتگاه ها ناپایدار هستند: پس از اتمام خاک، ساکنان آنها را ترک کردند تا در 20-30 سال به مکان قدیمی خود بازگردند. تمایز اجتماعی دوباره به عمق معینی می رسد، اشرافیت قبیله ای در حال ظهور به رژیمی متکی است که برای همه مردم در این مرحله از توسعه وجود دارد.

"دموکراسی نظامی". از نظر قومی، جمعیت سرزمین های لهستان 90٪ قبایل اسلاو هستند که معمولاً به آنها Proto-Polish می گویند. ایده های مشرک اسلاوی رایج فرهنگ معنوی جمعیت لهستان آینده را تغذیه می کند. تقریباً از قرن ششم. عصر جدیدی در تاریخ کشور آغاز می شود که منجر به تشکیل دولت و جامعه قرون وسطی در IX-Xقرن ها

قبایل لهستانی در VI-IXقرن ها

محاسبه جمعیت سرزمین های لهستانی در قرون 6-9 عملاً غیرممکن است. بر اساس برخی برآوردها، تا پایان قرن هشتم. حدود 500 هزار نفر در لهستان زندگی می کردند، بنابراین میانگین تراکم جمعیت دو نفر در هر 1 کیلومتر مربع بود. کیلومتر اگر به محاسبات فرضی دیگر اعتقاد دارید، جمعیت بزرگتر بود - 750 هزار نفر و تراکم آن به ترتیب بالاتر است - سه نفر در هر 1 کیلومتر مربع. کیلومتر، و در مناطق حاصلخیز - تا چهار نفر.

سلول اولیه جمعیتی، صنعتی و اجتماعی جامعه یک خانواده بزرگ مردسالار بود که چندین نسل از خویشاوندان را زیر یک سقف یا در یک حیاط متحد می کرد. نیاز اصلی آن، که توسط میل به بقا و ثبات ابتدایی دیکته شده بود، کسب نیروی کار بود و نه ثروت مادی به این صورت. از این رو نهاد برده‌داری پدرسالار، ازدواج‌های زودهنگام پسران، همراه با سنت عروس، نگرش مدارا نسبت به فرزندان خارج از ازدواج و در عین حال نگرش ظالمانه نسبت به سالمندان که تبدیل به یک باری برای خانواده ای که در آستانه قحطی به سر می بردند.

دو نوع سکونتگاه اصلی روستا و شهر بودند. این روستا اصلاً شبیه سکونتگاهی با همین نام برای انسان امروزی نبود. در بهترین حالت، چندین حیاط (و اغلب از یک حیاط منفرد تشکیل شده بود) با هر 12 تا 20 سکنه متحد می شد. این حیاط ها که در اطراف یک کلبه یا نیمه گودال به وجود می آمدند، به ندرت یک خیابان را تشکیل می دادند و اغلب بسیار آشفته بودند. ده‌ها روستای مجاور از این نوع، اوپوله را تشکیل می‌دادند - یک ساختار اجتماعی و اقتصادی-سیاسی از نوع اشتراکی.

گرودی عمدتاً به عنوان مراکز دفاعی و اداری عمل می کرد که اندازه و موقعیت آنها (از یک چهارم تا سه چهارم هکتار، روی تپه ها، در پیچ رودخانه ها یا روی دماغه ها) نشان می دهد که آنها به عنوان محل سکونت گروه و پناهگاهی برای جمعیت اطراف در صورت تهدید خارجی. گرود، البته، توسط یک قصر، یک بارو، یک خندق محافظت می شد. AT

در مرکز آن معمولاً میدان کوچکی با چوب سنگفرش شده برای جلسات، مراسم، مجالس و تجارت وجود داشت، در حالی که خانه ها به طور تصادفی در اطراف این میدان جمع شده بودند و تنها خیابانی بود که از دروازه های میدان به آن منتهی می شد. شهر

لهستان و قطب در

قرون وسطی

قرون وسطی در تاریخ لهستان یک دوره خلاقانه بود، اگرچه این دوره همچنین شامل رویدادهای فاجعه باری مانند فروپاشی دولت پس از مرگ میشکو دوم، تهاجمات مغول، از دست دادن بیش از دویست سال از گدانسک پومرانیا بود. و از دست دادن سیلسیا. با این حال، تحولات مثبت غالب شد. این سازمان دولتی خود را ایجاد کرد که توانست در مبارزات چند صد ساله دفاع کند. حفظ آن، اول از همه، توسط سلسله حاکم و کلیسای لهستان تضمین شد. با گذشت زمان حافظه مشترک تاریخی نیز به عوامل نهادی حفظ وحدت افزوده شد. نخبگان سیاسی به عنوان نگهبان سنت تاریخی عمل می کردند، اما به لطف سنت های شفاهی، این سنت در اختیار سایر اقشار اجتماعی نیز قرار گرفت.

در قرون وسطی، اقتصاد لهستان توسعه یافت، بهره وری کشاورزی به طور قابل توجهی افزایش یافت، فناوری های جدید تسلط یافتند، شهرها ظاهر شدند، تراکم جمعیت بیش از دو برابر شد و استاندارد زندگی به طور قابل توجهی بهبود یافت. البته نوساناتی در شرایط بازار، دوره های شتاب و کاهش رشد وجود داشت. در طول ظهور دولت (قرن X-XI) بار ایجاد آن بر دوش مردم عادی افتاد که منجر به کاهش سطح زندگی و شورش جمعیت وابسته شد. تمرکززدایی قدرت که از اواسط قرن یازدهم رخ داد، ابتکار اجتماعی را آزاد کرد و به افزایش بهره وری نیروی کار و گسترش تولید، گسترش اشکال بالاتر سازماندهی اقتصادی و همچنین افزایش سطح زندگی کمک کرد. از اکثر اقشار اجتماعی دوره توسعه پویا، عصر استعمار بر اساس قوانین آلمان بود. موسسات حقوقی، فناوری ها و سرمایه های خارجی به کشور آمدند. مهاجرت های خارجی و داخلی به پیدایش بسیاری از سکونتگاه های جدید کمک کرد. با این حال، پیامد تغییرات سریع به تضادها و درگیری های جدید تبدیل شده است. روش‌های مترقی‌تر کشاورزی در روستاها بر اساس قوانین آلمان، برداشت‌های زیادی را به ارمغان می‌آورد و رفاه ساکنان آن‌ها را تضمین می‌کرد که برای سایر دهقانان غیرقابل دسترس بود. ثروت بازرگانان، به ویژه در شهرهای بزرگ، که در تجارت خارجی شرکت می کردند و دارای مبالغ قابل توجهی بودند، به میزان قابل توجهی بیشتر از سرمایه ای بود که شوالیه های محلی و حتی صاحبان قدرتمند می توانستند در اختیار داشته باشند. نابودی تدریجی نظام حقوق شهریار، ارزش گروهی از مقامات را که زمانی در راس سلسله مراتب اجتماعی و ملکی قرار داشتند، سلب کرد.

رشد اقتصادی هر یک از مناطق در زمان های مختلف رخ داده است. در قرن نهم سرزمین های ویستولا پیشتاز بودند و یک قرن بعد، سرزمین های چمنزار. سپس مرکز ایالتی دوباره به کراکوف منتقل شد. در قرن سیزدهم. تجدید ساختار زندگی اقتصادی با بیشترین سرعت و شدت در سیلزی اتفاق افتاد. از آن زمان، از نظر تراکم جمعیت و تعداد شهرها، از سرنوشت های دیگر پیشی گرفته است. مازوویا که در جریان قیام بت پرستانه دهه 30 قرن یازدهم رنج نبرد و در زمان بولسلاو جسور و ولادیسلاو هرمان به مناطق پرجمعیت و غنی دولت لهستان تعلق داشت، برعکس، در دوره تکه تکه شدن خاص، از دست داد. موقعیت های آن در قرن 14-15. در حال حاضر به طور قابل توجهی از دیگر سرزمین های لهستان عقب مانده است. پس از از دست دادن سیلسیا در تمام قرن چهاردهم. لهستان کوچک نقش پیشرو در اقتصاد پادشاهی لهستان داشت. در قرن پانزدهم. گدانسک پومرانیا به آن اضافه شد.

تغییرات در معنای مناطق منفرد را فقط تا حدی می توان با فرآیندهای داخلی توضیح داد. موقعیت بین المللی لهستان، نفوذ کشورهای همسایه و مناطق اقتصادی نیز در این امر نقش داشته است. باید هم اقدامات مسلحانه و ویرانی های مرتبط با آن و هم گسترش اقتصادی و مهاجرت جمعیت را در نظر داشت. عقب ماندگی مازوویا نه تنها به دلیل حملات پروس و لیتوانی بود، بلکه مهم بود که این منطقه بر اساس قوانین آلمان در حاشیه استعمار باقی بماند. توسعه سریع در قرن 13-14 لهستان کوچک دقیقاً به دلیل استعمار، روابط تجاری، فرهنگی و سیاسی با مجارستان و همچنین نقش واسطه در تجارت الوار و غلات در حوزه ویستولا امکان پذیر شد.

به طور کلی، سرزمین های لهستانی در قرون وسطی هنوز در توسعه خود از مراکز فرهنگ اروپایی در بخش های غربی و جنوبی قاره عقب مانده بودند. این تأخیر به دلیل موقعیت جغرافیایی و این واقعیت بود که لهستان، مانند سایر مناطق اروپای مرکزی و شرقی، تنها در قرن X. وارد دایره تمدن اروپا شد. پیوستن به اروپا به رکود نیروهای خلاق خود منجر نشد. طرح های خارجی درک شده با شرایط لهستانی تطبیق داده شد. دولت، جامعه و فرهنگ لهستان نه تنها اصالت خود را حفظ کرد، بلکه توسعه داد. تا قرن چهاردهم، لهستان در مسیری مشابه مسیر جوامع پیشرفته تر حرکت می کرد و به تدریج فاصله بین آنها و خود را کاهش می داد. در قرن پانزدهم. او با حفظ و حتی تقویت روابط با جامعه اروپای مسیحی، اشکال کاملاً بدیع سازمان و فرهنگ داخلی را ایجاد کرد.

لهستان برای این جامعه چه بود؟ نام آن در منابع خارجی در اواخر قرن 10 ظاهر شد. در ابتدا فقط به معنای سرزمین چمنزارها بود ، اما در آغاز قرن یازدهم ، کل ایالت بولسلاو شجاع به این نام خوانده می شد. با این حال، در اوایل قرون وسطی، دایره افرادی که از موجودیت، موقعیت، پتانسیل لهستان و سیاست حاکمان آن اطلاع می دادند بسیار محدود بود. افرادی که به نخبگان سیاسی در کشورهای همسایه و در مراکز قدرت جهانی مانند دربار امپراتوری و پاپ تعلق داشتند، از آن اطلاع داشتند. می توانید تعداد کمی از بازرگانان مسیحی، مسلمان و یهودی که لهستان را در ارتباط با فعالیت های تجاری خود می شناختند، اضافه کنید. کشور تازه مسلمان شده توجه روحانیون، عمدتاً آلمانی، بلکه فرانسوی و ایتالیایی را به خود جلب کرد. صومعه های لهستانی، بندیکتین، و بعداً سیسترسین و نوربرت، با مراکز سفارش خود ارتباط برقرار کردند. از میان روحانیون فرانسوی، نویسنده اولین وقایع نگاری لهستانی، گالوس آنونیموس، که در آغاز قرن دوازدهم نوشت، آمد. بومیان آلمان، ایتالیا و احتمالاً فرانسه سازنده اولین کلیساهای رومی و خالق مجسمه هایی بودند که کلیساها را تزئین می کردند.

در قرن سیزدهم. اطلاعات در مورد لهستان بسیار گسترده تر شد. شکل‌هایی از تماس‌ها مانند اتحادیه‌های سلسله‌ای، روابط با پایتخت رسولان و تجارت بین‌المللی شدیدتر شد. اشکال جدیدی هم وجود داشت که افراد زیادی در آن نقش داشتند. استعمار بر اساس قانون آلمان باعث هجوم والون‌ها، فلامان‌ها و آلمانی‌ها به این کشور شد - که غالباً در میان مهاجران بودند. در مبارزه با پروس ها، پس از ظهور نظم توتونی در مرزهای لهستان، شوالیه های غربی شرکت کردند. جوامع متعدد و بسیار فعال فرانسیسکن ها و دومینیکن ها با صومعه های سایر استان های کلیسایی در تماس بودند. سفرهای نادر قبلی لهستانی ها در قرن سیزدهم. تا حدودی افزایش یافت. روحانیون لهستانی، گرچه تعدادشان زیاد نبود، در دانشگاه های ایتالیا و فرانسه تحصیل کردند و بدین ترتیب به مراکز اصلی فرهنگ اروپایی رسیدند.

لهستان در ارتباط با یک رویداد غیرمعمول وحشتناک، که حمله مغول بود، توجه را به خود جلب کرد. اروپا چندین قرن از چنین تهاجماتی بی خبر بود و علاقه به مغول ها بسیار زیاد بود. علاوه بر این، محاسباتی برای مسیحی شدن آنها وجود داشت. در مأموریتی که پاپ برای خان مغول و به رهبری فرانسیسکن جیووانی د پلانو کارپینی (1245-1247) فرستاده بود، بندیکت قطبی و یک راهب سیلزیایی معروف به دی بریدیا شرکت کردند. (71)

در قرون XIV-XV. لهستان برای همیشه جایگاه محکمی در ذهن اروپایی ها داشته است. ارتباط دیپلماتیک با دادگاه های پاپ و امپراتوری و اختلاف بین لهستان و نظم توتونی که به جلسات شورای کنستانس ارسال شد، نقش ویژه ای داشت. سرگردانی های شوالیه ای هنوز آلمان ها، بریتانیایی ها و فرانسوی ها را به حالت نظم می آورد، با این حال، شوالیه های لهستانی در دادگاه های خارجی مشهور شدند. مشهورترین آنها زاویسا چرنی بود که در خدمت زیگیزموند لوکزامبورگ بود. کانال دیگری برای انتشار اخبار در مورد لهستان، تجارت بالتیک بود.

مسیحی شدن لهستان و سایر کشورهای اروپای مرکزی و شرقی دایره تمدن مسیحی را گسترش داد. اما علاوه بر این نقش منفعل، لهستان کارکردهای دیگری را نیز برای این جامعه انجام داد.

قبلاً در زمان بولسلاو شجاع، تلاشی برای مسیحی کردن پروس های همسایه لهستان انجام شد. ماموریت St. Vojtecha با شهادت او به پایان رسید، با این حال، اعتبار لهستان را افزایش داد و به حاکمان آن فرصت داد تا به پایه یک اسقف اعظم دست یابند. تلاش‌ها برای تغییر مذهب پروسی‌ها، که در قرن دوازدهم تجدید شد، با شکست به پایان رسید و حاکمان آلمانی از تغییر مذهب پومرانیا غربی استفاده کردند. تنها در پایان قرون وسطی، جذابیت نظام دولتی لهستان، شیوه زندگی جمعیت آن، و نیز پتانسیل فکری و سیاسی آن، برای مسیحی شدن موفق لیتوانی کافی بود. بنابراین، لهستان وظیفه خود را در گسترش تمدن مسیحی انجام داد. بعدها، دانشمندان آکادمی کراکوف، با رد خشونت و بحث با نظم توتونی، به حق افراد در تصمیم گیری درباره سرنوشت خود اشاره کردند. این رویکرد مبتنی بر اصل مدارا بود. ایجاد یک الگوی دولتی که نسبت به سایر گروه های مذهبی، مذهبی و قومی مدارا می کرد، که برای نمایندگان سایر جوامع مسیحی همیشه روشن نبود، سهم مهمی از لهستان به فرهنگ اروپایی بود.

برای سایر کشورهای قاره، لهستان قرون وسطایی برای مدت طولانی به عنوان کشوری عمل می کرد که ایده ها، فناوری ها و مدل های سازماندهی را قرض می گرفت. علاوه بر این، یکی از آن مکان هایی بود که مهاجرت از کشورهای غربی در آن هجوم آورد. با این حال، همانطور که دولت، اقتصاد و فرهنگ توسعه یافت، لهستان خود رهبری را در انتشار ایده های جدید به دست گرفت. علاوه بر این، او خودش شروع به ایجاد ایده های جدید کرد و همچنین به کشوری تبدیل شد که از آنجا اخبار مربوط به شرق اروپا به غرب رسید. در قرن پانزدهم. لهستان قبلاً نماینده یک عنصر کلیدی از سیستم سیاسی اروپای مرکزی و شرقی بود که برای عملکرد و توسعه آن ضروری بود و این در سطح پاناروپایی مورد توجه قرار گرفت.

خود لهستانی ها جامعه سیاسی و فرهنگی خود را چگونه ارزیابی کردند؟ هوشیاری آنها چه بود، چه ارتباطاتی برایشان مهم بود؟ مرد قرون وسطی در چهارچوب جوامع محلی کوچک و خودکفا، روستایی و شهری زندگی می کرد که اغلب با مرزهای یک محله و قلمرو تحت پوشش فعالیت های بازار محلی منطبق بود. با این حال، علاوه بر آنها، جوامع منطقه ای به تدریج شکل گرفتند که مطابق با سرنوشت دوره تجزیه، و همچنین ارتباطات در سطح بالاتر - دولتی و ملی است. در ابتدا، دامنه این دومی نسبتاً محدود بود. کسانی که فعالیتشان محدود به مرزهای محلی نبود، بلکه کل ایالت را در بر می گرفت - در زمینه سیاسی، کلیسایی یا تجاری، وابستگی ایالتی و ملی خود را به یاد آوردند.

در قرن X-XI. دولت لهستان یک چارچوب سازمانی و سرزمینی ایجاد کرد که در آن گروه های قبیله ای که از نظر زبان و فرهنگ به هم نزدیک بودند، خود را پیدا کردند. گروه‌های دیگر، نه کمتر نزدیک، که خارج از ایالت پیاست (به عنوان جمعیت پومرانی) باقی ماندند، در نهایت بخشی از جامعه ملی بعدی نشدند. در آن زمان، تفاوت های فرهنگی و زبانی بین قبایل لهستانی و چکی بیشتر از تفاوت بین لهستانی ها و ویستول ها نبود. اما حضور دولت های خودشان منجر به شکل گیری تدریجی دو قوم متفاوت شد. در طول دوره پراکندگی خاص، روابط ملی بر روابط دولتی غالب شد. نماد آنها یک سلسله مشترک، یک قلمرو مشترک، نام "لهستان" بود که به تمام حکومت های خاص، یک استان کلیسایی واحد، فرقه های رایج لهستانی St. ویتک و استانیسلاو و شباهت رویه حقوقی در همه اصالتا. سنت دیرینه خود، دولت مرکزی متمرکز و تاریخ مشترک از اهمیت زیادی برخوردار بود. محبوبیت وقایع نگاری وینسنت کدلوبک، که اعمال و فضایل لهستانی ها را تجلیل می کرد، برجسته ترین گواه بر غرور آنها به گذشته خود است. با این حال، این گذشته به اعماق قرون، به دوران پیش از دولت، به دوران اساطیری منتقل شد و افسانه‌های مربوط به کراک، واندا، بعدها درباره لخ و دیگر اجداد با شکوه را بازگو کرد. مدت، اصطلاح ملتافراد با منشاء مشترک را شناسایی کرد و این ویژگی را به جامعه لهستانی نسبت داد. از این اصطلاح نیز استفاده می شد تیره، با در نظر گرفتن اشتراک زبان. این دو ویژگی نه تنها نخبگان آگاه ملی، بلکه سایر لهستانی ها را نیز مشخص می کند. بدین ترتیب، دایره گروه های آگاه به ملیت خود بر روی کسانی باز ماند که به لطف پیشرفت در نردبان اجتماعی و توسعه فرهنگی، از اقشاری ​​که چنین شعوری نداشتند و نیازی به احساس ملی نداشتند، وارد آن شدند. انجمن.

معیارهای زبانی که در قرون 10-11 اهمیت کمتری داشتند، زمانی که گروه‌های اسلاوهای غربی تفاوت کمی با یکدیگر داشتند، در قرن سیزدهم بیشتر مورد توجه قرار گرفتند و نقش زیادی در لهستان داشتند. در این دوره، احساس خطر برای ارزش های فرهنگی اصیل مرتبط با اقدامات مهاجمان خارجی و استعمار بر اساس قوانین آلمان وجود داشت. درگیری‌های قومی در اواخر قرن سیزدهم تا چهاردهم به اوج خود رسید و منشأ آن علاوه بر فعالیت‌های سیاسی و اقتصادی، بحث استفاده از زبان لهستانی در طول خطبه بود که طبق اساسنامه مجمع عمومی ۱۲۸۵ الزامی بود. استفاده اجباری از زبان اهل محله توسط روحانیون تأثیر زیادی در توسعه زبان ادبی لهستان داشت. حتی قبل از آن، زبان نخبگان حاکم برجسته بود که برای کل قلمرو ایالت رایج بود و شامل اصطلاحاتی ناشناخته در دوره قبیله ای از حوزه مدیریت عمومی بود. داشتن آن یکی از نشانه های تعلق به گروه حاکم شده است. تبیین حقایق ایمان به زبان لهستانی و نگرانی از عدم ابهام آنها، کلیسا را ​​مجبور کرد تا مجموعه ای از اصطلاحات لهستانی را ایجاد کند که در سراسر استان لهستان استفاده می شد. باستانی ترین آثار زبان لهستانی شامل قرن سیزدهم است آهنگ "مادر خدا" و "خطبه های Sventokshizh" ضبط شده در آغاز قرن 14th.

قرن 14 به دوره ای از تقویت احساسات ملی در محافل گسترده جامعه لهستان تبدیل شد که نتیجه یک تهدید خارجی و مهمتر از همه جنگ با نظم توتون بود. شواهد غیرمعمول از وضعیت خودآگاهی لهستانی های آن زمان، که نماینده اقشار مختلف اجتماعی بودند، شهادت شاهدان در فرآیندهای نظم لهستانی است. آنها به تعلق گدانسک پومرانیا به پادشاهی لهستان اشاره کردند و به تاریخ این سرزمین، حقوق سلسله ها و وحدت سازمان کلیسا متوسل شدند. آنها همچنین گفتند که "همه مردم آنقدر در مورد آن می دانند که ... هیچ ترفندی به شما اجازه نمی دهد حقایق را پنهان کنید." این شاهدان شاهزادگان، اسقف ها، شهرداران، روسای کلیساها، شوالیه های کوچک و مردم شهر بودند.

در قرن چهاردهم. شرایط برای تشکیل مردم لهستان به شدت تغییر کرد. از یک سو، بیش از یک سوم جمعیتی که به زبان لهستانی صحبت می‌کردند، در نهایت خارج از پادشاهی متحده بودند. از سوی دیگر، خود این پادشاهی از نظر قومی همگن نبود، زیرا آلمانی ها، روسین ها، یهودیان و افرادی که به زبان های دیگر صحبت می کردند همراه با لهستانی ها در آن زندگی می کردند. وضعیت پس از اتحاد با لیتوانی و در قرن پانزدهم - پس از بازگشت گدانسک پومرانیا - پیچیده تر شد. با این وجود، در شرایط تساهل، گروه های قومی و مذهبی مختلف کاملاً هماهنگ با یکدیگر همزیستی داشتند. آگاهی ملی لهستان، که به یک منشاء، زبان و آداب و رسوم مشترک متوسل می شد، با آگاهی ملیت که ساکنان لیتوانی و تاج و تخت متعلق به گروه های قومی مختلف را به هم متصل می کرد، قرار گرفت. این امر به همان اندازه در آلمانی های تورون، روسین ها از وولینیا، لهستانی ها از لهستان بزرگ یا یهودیان کراکوف ذاتی بود (یا می توانست باشد). وابستگی دولتی گاهی اوقات شدیدتر از آگاهی قومی این افراد را محدود می کرد، که با تلاش مردم شهر آلمانی گدانسک، تورون و البلاگ، که با هدف الحاق پروس به لهستان انجام شد، اثبات می شود. درگیری های بین لهستان و لیتوانی با نظم توتونی نیز نه یک شخصیت ملی، بلکه بین دولتی داشت.

این به هیچ وجه منجر به از بین رفتن روابط محلی و منطقه ای نشد. همه احساس می کردند که عضوی از جامعه کوچک خود هستند و بیشتر آنها هنوز ارتباطات سطح بالاتر را نمی دانستند و به آنها نیاز نداشتند. با این حال، برای کسانی که می خواستند در فعالیت های خود از دایره مسائل محلی فراتر بروند، خواه یک نجیب زاده که درگیر سیاست بود، یا یک روحانی که در زندگی اسقف نشین خود و استان لهستان مشارکت داشت، یا یک شوالیه کوچک که به جنگ رفتند، یا تاجری که به تجارت بین‌منطقه‌ای و بین‌المللی مشغول بود، یا دهقانی که به دنبال زندگی بهتری بود - همه آنها مجبور بودند با افرادی که در یک وضعیت مشابه با زبان، فرهنگ، مذهب متفاوت زندگی می‌کردند سر و کار داشته باشند. به لطف این امر، در قرن پانزدهم، همراه با تساهل نسبت به فرهنگ ها و مذاهب دیگر، لهستانی ها درک قوی تری از اصالت و اصالت فرهنگ خود ایجاد کردند. بنابراین، رشد خودآگاهی ملی که اصلاً یک تناقض نیست، در دوره ایجاد یک دولت چند ملیتی اتفاق افتاد.

قرن پانزدهم زمان شکوفایی واقعی برای لهستان بود. در عرصه روابط بین الملل با جنگ های پیروزمندانه و موفقیت در سیاست سلسله همراه بود. در سیاست داخلی - با گسترش دایره افراد درگیر در دولت. ویژگی خاص، تعدد طبقه شوالیه و برابری اعضای آن بود. همه آنها امتیازاتی دریافت کردند که مصونیت شخصی و دارایی آنها را به رسمیت شناخت.

تقریباً تا اواسط قرن پانزدهم. ویژگی طبقاتی دولت به گسترش آگاهی از تعلق دولت در میان طبقات پایین کمک کرد. با این حال، در دهه های بعدی، زمانی که امتیازات جوانمردی به طور فزاینده ای تعادل بین طبقاتی را برهم زد، سیاسی communitasشروع به تبدیل شدن بیشتر و بیشتر به یک آقازاده شد. این منجر به فرآیندهای نسبتاً پیچیده ای شد. از یک سو، گروه‌های فاقد امتیاز به تدریج از جامعه سیاسی بیرون کشیده شدند که فعالیت‌هایشان محدود به مسائل کاملاً محلی بود. از سوی دیگر اعیان غیر لهستانی بر اساس روابط طبقاتی و دولتی در این جامعه گنجانده شدند. ایالت ملکی به نجیب زاده تبدیل شد.

در فرهنگ لهستان، و همچنین در اقتصاد و سیاست، در قرون وسطی هم افزایش و هم کاهش در فعالیت وجود داشت. دانش ما از دستاوردهای فرهنگی آن دوره ناقص است، زیرا اولاً آثار فرهنگ لاتین، کتابی حفظ و شناخته شده است، در حالی که آثار فرهنگ عامیانه مبتنی بر سنت شفاهی از بین رفته است.

هنر اوایل قرون وسطی یک ویژگی نخبه گرا بود. معدود آثار هنری رومی که به ما رسیده است، ساختمان ها و مجسمه های مرتبط با آنها، شبیه بهترین نمونه های اروپایی است. وقایع نگاری گال آنونیموس و وینسنتیوس کدلوبک نیز از نوشته‌های خارجی مدرن کم‌تر نبود. حمایت از هنرمندان و نویسندگان توسط دربار شاهزاده، و از قرن دوازدهم، همچنین توسط دادگاه اسقف ها و نمایندگان عالی ترین اشراف سکولار انجام می شد. در این محیط، اولین حماسه شوالیه لهستانی به وجود آمد - "آواز اعمال پیتر ولوستوویتز"، به اصطلاح. "کارمن موری". (72) روایتی مشابه، بر اساس توطئه های ادبی شناخته شده در اروپا، اما با واقعیت های لهستانی اقتباس شده است - داستان والتر از Tynec و Wislaw از Wislice - راه خود را به صفحات یک کتاب قرن چهاردهمی باز کرد. "تواریخ لهستان بزرگ". این آثار بیشتر به صورت شفاهی، احتمالاً به زبان لهستانی، بازگو می‌شدند، که به لطف آن، لهستانی‌ها هنر بیان برازنده افکار خود و توصیف رویدادهای مختلف را آموختند.

در آغاز قرن سیزدهم، آثار زیبایی از هنر رومنسک همچنان خلق می‌شد، اما در دهه‌های بعد تغییراتی به وجود آمد. اولین کلیساهای گوتیک قبلاً در شهرهای بزرگ ساخته شده بودند، اما سبک رومی همچنان در مراکز استان ها غالب بود و طرح های از قبل استادانه هر از چند گاهی تکرار می شد. گسترش هنر و آموزش به قیمت افت محسوس سطح آنها حاصل شد. این روند تا قرن چهاردهم ادامه یافت، زمانی که گوتیک سرانجام به استان ها رسید. اما حتی در برجسته ترین آثاری که در نیمه اول این قرن به وجود آمد، تقلید از نمونه های قدیمی گوتیک از کشورهای همسایه چشمگیر است. از بهترین آثار می توان به سنگ قبرهای حاکمان اشاره کرد. اولین آنها سنگ قبر سیلزیایی هنریک چهارم پروبوس بود، بعدها سنگ قبرهای ولادیسلاو لوکتک و کازیمیر کبیر در کلیسای جامع واول ظاهر شد. در نیمه دوم قرن چهاردهم. پروژه ها جاه طلبانه تر شده اند. اینها شامل کلیساهای اصلی دو شبستانی است که توسط پادشاهان ساخته شده است. یکی از نشانه های مهم افزایش تقاضاهای فرهنگی، تأسیس آکادمی کراکوف بود.

دوره طولانی تقویت پایه های فرهنگ، توسعه شبکه آموزش محلی و بهبود زبان لهستانی نتایج باشکوهی را در قرن پانزدهم به ارمغان آورد. هنر گوتیک لهستان در زمینه معماری مقدس و سکولار، و همچنین در مجسمه سازی، نقاشی، منبت کاری، جواهرات، به سطح هنری بالایی رسید و دیگر تقلید قدیمی از آثار خارجی نبود. نماد آن محراب تقدیم شده به مریم باکره از کلیسای محلی در کراکوف بود که توسط استاد صنفی کراکوف و نورنبرگ ویت استوش (Stwosh) ایجاد شد. در کنار چنین آثار بی نقصی، بسیاری از محراب ها، مجسمه ها و نقاشی های دیواری دیگر ظاهر شدند. این آثار از جمله کارکرد آموزشی داشتند و مؤمنان را از طریق تصاویر هنری با حقایق ایمان آشنا می کردند. سرودها، موسیقی کلیسا و نمایش های مذهبی نقش مشابهی را ایفا کردند. این هنر جدید به انسان نزدیکتر بود: در برابر پس زمینه شناخته شده زندگی روزمره قرون وسطی ، صحنه هایی پر از غزل از تاریخ خانواده مقدس ، عذاب مسیح ، رنج مادر خدا به تصویر کشیده شد. هم دیدگاه مردم آن زمان را شکل می داد و هم بیان می کرد. این واقعیت که این جهت، به ویژه در لهستان کوچک و سیلسیا، نفوذ آلمان، چک و مجارستان را تجربه کرد، آن را از اصالت و ویژگی های معمولی لهستانی آن محروم نکرد. تصاویر زیادی از قدیسان محلی، در درجه اول سنت. استانیسلاو و سنت. جادویگا از سیلسیا و همچنین بنیانگذاران کلیساها و صومعه ها. هنر مقبره گوتیک در سنگ قبر با بیان خیره کننده کازیمیر جاگیلون، شاهکاری از ویت استوش (Stvoš) به اوج خود رسید.

حمایت هنرمندان در دوره Jagiellonian امکان افزودن عنصر جدیدی به مدل های زیبایی شناختی رایج را فراهم کرد. آنها نقاشی های دیواری به سبک روسی- بیزانسی بودند. به توصیه ولادیسلاو یاگیلو (Jagiello) ، آنها کلیسای کوچک گوتیک را در قلعه لوبلین تزئین کردند ، بعداً نقاشی های مشابهی در Sandomierz ، Wislice ، Gniezno و در قلعه Wawel ظاهر شد. سازندگان آنها مجبور بودند سیستم فیگوراتیو مسیحیان شرقی را با چیدمان داخلی ساختمان های گوتیک تطبیق دهند. در نتیجه تقابل و تعامل چنین سبک های متفاوتی، آثاری متولد شدند که تا به حال دیده نشده بودند. تصویر آیکون نگاری معروف مادر خدای Częstochowa تأثیر بیزانس را تجربه کرد. با این حال، پس از اینکه این نماد در قرن پانزدهم قرار گرفت، سختی های خاجی ذاتی تصویر تا حدودی صاف شد. بازنویسی شد (در طول جنگ های هوسی آسیب دید). بنابراین، در قرن پانزدهم، ترکیب مدل های شرقی و غربی به یکی از ویژگی های قابل توجه هنر لهستان تبدیل شد.

حمایت پادشاهان از هنرها قدرت دولتی را تعالی می بخشید، حمایت اسقف ها جایگاه کلیسا را ​​در جامعه مسیحی یادآوری می کند، حمایت از اشراف و جوانمردی به تجلیل خانواده های بنیانگذاران کلیساها و صومعه ها کمک می کند. در قرن پانزدهم. مردم شهر همچنین شروع به حمایت از هنر کردند که در نیمه دوم قرن نقش مهمی ایفا کرد. مردم شهر که مانند مالکان و شوالیه ها از سبک معابد و صومعه های سلطنتی تقلید می کردند، گویی حمایت خود را از سیاست های حاکمان اعلام می کردند. با این حال، تا آنجا که به مجسمه سازی، نقاشی و دکور مربوط می شود، این یک جهت کاملاً مستقل بود که به طور محکم با محیط میهن پرستان شهری، کارگاه ها و برادران مذهبی مرتبط بود.

از نظر هنری، هنر لهستان به دایره وسیع تری از هنر در اروپای مرکزی تعلق داشت. علاوه بر این، اگر در قرن چهاردهم. نقوش اصلی از جمهوری چک، مجارستان، اتریش و آلمان شرقی وام گرفته شد، سپس در قرن 15 ویژگی های محلی در آثار هنرمندان لهستانی غالب شد. این به مشتریان احساس غرور مشروع داد و جاه طلبی های آنها را برآورده کرد. یک پدیده جدید در این دوره تأثیر بر هنر روسیه بود. در همان زمان ، خود طرف لهستانی از مدل های روسی الهام گرفت ، در نتیجه ، همانطور که قبلاً اشاره شد ، ترکیبی از دو جهت وجود داشت.

ادبیات قرن 15 با هنرهای زیبا همگام شد تنوع ژانر، استفاده مکرر از زبان لهستانی، گسترش دایره نویسندگان - همه اینها منبع آن افزایش سطح عمومی فرهنگ، رشد خودآگاهی ملی و دولتی و تمایل به بیان بود. این احساسات مهمترین نقش در این روند با گسترش آموزش در همه سطوح - از مدارس محلی تا آکادمی کراکوف - ایفا شد. رساله های اساتید کراکوف به تعیین جهت سیاست خارجی و توسعه روش های دیپلماسی کمک کرد. فرهنگستان علاوه بر تحصیل در فلسفه، فقه و زبان شناسی، تحقیقاتی را در زمینه ریاضیات و نجوم انجام داد. در نیمه دوم قرن پانزدهم، تأثیر اومانیسم ایتالیایی قبلاً در کراکوف محسوس بود که مبلغ آن کالیماچوس، شاعر، مورخ و دیپلمات بود. مرکز مهم اومانیسم لهستانی دربار اسقف اعظم گرژگورز لووف از سانوک بود.

در سراسر قرن 15th بیش از 17 هزار دانش آموز در آکادمی کراکوف ثبت نام کردند، از جمله 12 هزار موضوع تاج. حداقل حدود یک چهارم آنها مدرک لیسانس گرفتند. فارغ التحصیلان و دانش آموزان سابق معلمان مؤسسات آموزشی سطح پایین تر شدند، برخی از آنها - کارمندان ادارات سلطنتی، اسقفی، شهردار و شهر. تعداد افراد باسواد به طرز چشمگیری افزایش یافته است. در میان نخبگان روشنفکر، کتابخانه‌های خودشان ظاهر شدند و مجموعه‌های کتاب در کلیساها و صومعه‌ها را تکمیل کردند. بخش قابل توجهی از شوالیه‌ها و مردم شهر می‌توانستند بخوانند و بنویسند، و علاوه بر این، درصد معینی از کودکان دهقان که می‌خواستند موقعیت اجتماعی خود را بهبود بخشند. این افراد خالق و مصرف کننده تعداد بسیار بیشتری از آثار ادبی نسبت به قرون گذشته بودند. در سال 1473، اولین چاپخانه در کراکوف ظاهر شد.

از میان نوشته‌های لاتین، برجسته‌ترین دستاورد، وقایع نگاری یان دوگوس بود که تاریخ لهستان را از دوران افسانه‌ای تا نویسنده معاصر نیمه دوم قرن پانزدهم توصیف می‌کرد. وقایع نگاری تاریخ سلسله نبود، بلکه تاریخ دولت و مردم لهستان بود. نویسنده لهستان و لهستانی ها را جامعه ای دولتی می داند که به یک ساختار واحد و گذشته مشترک محدود شده است. توسل به تاریخ قرار بود در خدمت نیازهای فوری باشد - توسعه میهن پرستی دولتی تمام لهستانی، جایگزین میهن پرستی محلی. ایده لهستان به عنوان یک کل توسط یک توصیف جغرافیایی عالی ارائه شد که مقدمه ای برای وقایع نگاری بود. اندیشیدن بر حسب مقوله‌های ایالتی با احساس دوگوش از جامعه قومی و زبانی لهستانی‌ها و ایده وحدت قلمرو تاریخی آنها در تضاد نیست. بنابراین، او از از دست دادن سیلسیا بسیار متأسف بود و از بازگشت گدانسک پومرانیا خوشحال شد.

اگرچه لاتین زبان علم، تاریخ نگاری و بیشتر آثار ادبی در قرن پانزدهم باقی ماند. زبان لهستانی نقش مهمی ایفا کرد. برای قرن ها، آهنگ ها، اشعار، افسانه ها و داستان ها به صورت شفاهی منتقل شده است. برخی از آنها قبلاً در اواخر قرن 13-14 ثبت شده است. در قرن پانزدهم، تعداد آنها افزایش یافت، اگرچه هنوز کم بود. با این وجود، این آثار گواهی بر شکل گیری زبان ادبی لهستانی در پایان قرون وسطی است. نویسندگانی که به ظرافت و زیبایی زبان اهمیت می‌دادند، به آن شکلی هنجاری بخشیدند و در پی پاکسازی آن از برآمدگی‌های خارجی بودند. مسئله منشأ این زبان همچنان قابل بحث است. این بر اساس گویش Wielkopolska یا Lesser Poland است، اما شکی نیست که در قرن پانزدهم. این زبان بود که در سراسر لهستان استفاده می شد.

بنابراین، در پایان قرون وسطی، فرهنگ لهستانی به بلوغ قابل توجهی رسید. یک خودآگاهی ملی در نخبگان سیاسی وجود داشت. احساس قوی‌تر ارتباط با دولت، که شامل گروه‌های قومی مختلف می‌شد. اصل تساهل مذهبی داخلی و حاکمیت قانون شکل گرفت. تضمینی برای مشارکت بخش قابل توجهی از جامعه در حکومت کشور وجود داشت. بین قرن پانزدهم، که در بسیاری از زمینه ها بسیار خلاقانه است، و قرن "طلایی" شانزدهم، هیچ شکاف قابل توجهی وجود ندارد. قبل از ما، بلکه یک خط پیوسته از توسعه صعودی است. بدون دستاوردهای اواخر قرون وسطی، شکوفایی رنسانس لهستان به سادگی غیرممکن بود - درست مانند بدون دگرگونی سیاسی-اجتماعی قرن پانزدهم. مشترک المنافع لهستان و لیتوانی نمی توانست بوجود بیاید. در این قرن، پایه محکمی برای قرن شانزدهم، درخشان ترین دوره در تاریخ لهستان، گذاشته شد.

فصل 3. قطب ها در مسکو در 20 ژوئن 1605، دیمیتری دروغین بطور رسمی وارد مسکو شد. فریبکار فوری به یک پدرسالار نیاز داشت و در 24 ژوئن اسقف اعظم ایگناتیوس ریازان، یونانی که در زمان سلطنت فئودور یوانوویچ از قبرس به روسیه رسید، شد. ایگناتیوس اولین سلسله مراتب روسی بود،