ذهنیت ملل مختلف طرح هایی در طول مسیر

از اواخر دهه 80 قرن بیستم، مفاهیم ذهنیت، ذهنیت در ادبیات علمی و روزنامه نگاری داخلی، رسانه ها بسیار گسترده شده است و به بخشی جدایی ناپذیر از واژگان زبان مدرن روسی تبدیل شده است. لازم به ذکر است که عملاً هیچ یک از دانشمندان با استفاده از کلماتی از زبان های اروپای غربی مانند mentality (انگلیسی)، mentalete (فرانسوی)، mentalitat (آلمانی) بین مفاهیم ذهنیت و ذهنیت تفاوت قائل نشدند. وضعیت مشابهی در علوم انسانی مدرن داخلی و خارجی مشاهده می شود.

مفهوم ذهنیت که به سرعت وارد گفتار روزمره و علمی شده است، به سمت شاخه های مختلف علوم انسانی گرایش پیدا می کند. در عین حال، در ادبیات می توان از مترادف هایی برای مقوله های ذهنیت و ذهنیت استفاده کرد (که با توجه به توسعه ناکافی فلسفی و روش شناختی مسئله کاملاً قابل قبول است).

«ذهنیت سیستمی از دیدگاه ها، وظایف و راه حل های آنها، نگرش های ضمنی، جهت گیری های ارزشی، نتیجه گیری ها، الگوهای رفتاری است که در اذهان عمومی، در قالب های فرهنگی ریشه دوانده است. ذهنیت چیزی است که برخی از جوامع را از دیگران متمایز می کند.

در فرهنگ لغت زبان روسی S.I. اوژگووا و N.Yu. ذهنیت سوئدی به عنوان مفهوم "کتابی" ارزیابی می شود و به عنوان "درک جهان، در درجه اول با کمک تصاویر، رنگی با جهت گیری های عاطفی و ارزشی، نزدیک به سنت ها، خلق و خوی، احساس" تعریف می شود. بنابراین، این موضوع چندان مربوط به ماهیت سیستمی ذهنیت نیست، بلکه بیشتر به مجموعه خاصی از پدیده های مختلف زندگی معنوی مربوط می شود که در این مفهوم گنجانده شده است.

اصطلاح ذهنیت در لغت نامه های انگلیسی کاملاً عجیب تعریف شده است. به عنوان مثال، فرهنگ لغت معروف وبستر ذهنیت را به عنوان ظرفیت ذهنی، یعنی توانایی ذهنی، یا به عنوان قدرت ذهنی، به عنوان قدرت ذهنی، قدرت، به عنوان دیدگاه ذهنی، یعنی نگاه ذهنی، دیدگاه ذهنی تعریف می کند. می تواند به عنوان یک جهان بینی نیز درک شود. معنای این اصطلاح نیز به عنوان یک حالت ذهنی - یک حالت ذهنی ارائه شده است.

ما تعریف مشابهی را در S.G. ترمیناسوا: «مفهوم ذهنیت شامل ذهنیت، نگرش، جهان بینی، روانشناسی است. به عبارت دیگر، ذهنیت، خلق و خوی روحی و روانی فرد و جامعه در کل است. ذهنیت - (درجه) قدرت فکری؛ ذهن، منش، شخصیت (ذهنیت - سطح توانایی های فکری، طرز فکر، خلق و خو، شخصیت) ".

ما ویژگی‌های ذهنیتی را که از منابع مختلف شناسایی کرده‌ایم فهرست می‌کنیم:

1. ذهنیت شامل تفکر است.

2. ذهنیت به معنای چیزی مشترک است که زیربنای خودآگاه و ناخودآگاه، منطقی و عاطفی است، یعنی منبع تفکر، ایدئولوژی و ایمان، احساسات و عواطف عمیق و در نتیجه رفع مشکل است.

3. یکی از اضلاع ذهنیت، هنجارهای رفتاری است.

ذهنیت یک مفهوم مد روز نیست، بلکه مقوله ای علمی است که پدیده خاصی را منعکس می کند که ریشه در اعماق زندگی عامیانه دارد. در تلاش برای روشن شدن مفهوم، بسیاری از نویسندگان از توصیفات بسیار مبهم یا حتی استعاری استفاده می کنند و آنها را یا به ذهنیت یا ذهنیت ارجاع می دهند.

لازم به ذکر است که با همه تنوع و تنوع تعاریف از چیستی و چیستی ذهنیت، نکته زیر اهمیت خود را از دست نداده است: وقتی می خواهند چیزی غیرقابل توضیح را توضیح دهند، گویی در هوا معلق است، اما به طور عینی وجود دارد. ، می گویند: «ذهنیت ما این است»; وقتی نمی خواهند چیزی را توضیح دهند، در ذهنیت بهانه ای هم پیدا می کنند.

در مورد تفسیر بدون ابهام این مفهوم، برای هر حوزه از دانش، جنبه جدیدی و نامرئی را باز می کند. در واقع، حتی مسئله اولویت وارد کردن اصطلاح ذهنیت به گردش علمی نیز مشکل ساز است. ادبیات تمایز روشنی بین مفاهیم ذهنیت و ذهنیت آشکار نمی کند. فقط برخی از نویسندگان از مفهوم اول استفاده می کنند، برخی دیگر - از مفهوم دوم. بنابراین، با فرض تفاوت بین مفاهیم، ​​ذهنیت و ذهنیت را تعریف می کنیم.

از تاریخ علم می‌دانیم که مفهوم ذهنیت توسط لوی برول ارائه شد که از آن برای توصیف تفکر خاص وحشی‌ها استفاده کرد. لوسین فور و مارک بلوک با وام گرفتن این مفهوم از لوی برول، آن را برای اشاره به چارچوب کلی ذهن، طرز فکر، روانشناسی جمعی، ابزارهای ذهنی، تجهیزات روانی افراد متعلق به یک فرهنگ، اعضای یک جامعه به کار بردند. ذهنیت مشترک آنها را قادر می سازد تا محیط طبیعی و اجتماعی خود و خود را به شیوه خود درک و درک کنند.

این رویکرد به ما اجازه می دهد تا تفسیر بسیار گسترده ای از مقوله ذهنیت ارائه دهیم و از آن برای نشان دادن مجموعه ای کم و بیش پایدار از ایده ها در مورد جهان استفاده کنیم. با این حال، دقیقاً تصویری از جهان است که شامل ایده هایی در مورد فرد و نگرش او به جامعه، در مورد آزادی، برابری، شرافت، خیر و شر، در مورد قانون و کار، در مورد خانواده و روابط جنسی، در مورد سیر تاریخ است. و ارزش زمان، در مورد رابطه بین جدید و قدیم، در مورد مرگ و روح (تصویر جهان در اصل پایان ناپذیر است)، این تصویر از جهان است که از نسل های گذشته به ارث رسیده و قطعاً در روند تغییر تغییر می کند. عمل اجتماعی، که زیربنای رفتار انسان است.

به یک معنا، مقوله ذهنیت را می توان با مقوله معنویت ناخودآگاه شناسایی کرد. ذهنیت که به عنوان هسته حوزه معنایی فرد عمل می کند، در عین حال «نظامی از کلیات به هم پیوسته است که در شالوده فرهنگ تعبیه شده است، که اشکال ذخیره و انتقال ایده های اساسی درباره جهان و تجربه اجتماعی است. زندگی در این دنیا".

با ذهنیت، ما همچنین "وحدت قابل درک درازمدت تثبیت شده تاریخی پایدارترین ایده ها، کلیشه ها و کهن الگوها را درک می کنیم، که در سطوح خودآگاه و ناخودآگاه به شکل شیوه ای خاص از تفکر، نگرش و جهان بینی، و داشتن ارزش شناسی، تجلی یافته است. تجسم عاطفی و رفتاری».

عناصر تشکیل دهنده ذهنیت نه تنها در ناهمگونی خود وجود دارند، بلکه در نوعی آلیاژ معنوی ادغام می شوند. «ذهنیت مظهر امر مشترکی است که زیربنای خودآگاه و ناخودآگاه، عقلانی و عاطفی، اجتماعی و فردی، تفکر و رفتار، ایمان و سبک زندگی است. ذهنیت در موقعیت ها، جهت گیری های ارزشی، جهان بینی و کلیشه های رفتاری، سنت های تاریخی، تصویر و شیوه زندگی مردم، در زبان تجلی می یابد.

از یک طرف، ذهنیت ترجیحات ما (رفتاری، ارزشی، هنجاری) را تعیین می کند، از سوی دیگر، به عنوان مبنایی برای دفع فرد از هر چیزی که برای او بیگانه است، مبنایی برای رد معیارهای رفتاری، ایده ها عمل می کند. . می توان گفت ذهنیت نوعی برش عمودی از دنیای معنوی و معنوی ماست که بررسی آن جستجوی پاسخ برای این سوال است که چرا من اینگونه هستم.

در نشریات مرجع روسی سالهای اخیر در مورد علوم اجتماعی-سیاسی، هیچ تعریف علمی از مفهوم ذهنیت وجود ندارد. در همین حال، این کلمه روز به روز گسترده تر می شود و به طور فعال در جامعه شناسی، علوم سیاسی، انسان شناسی اجتماعی، روزنامه نگاری و علوم رایانه جایگاه خود را به دست می آورد، یعنی در حوزه های مختلف دانش بشری استفاده می شود. در برخی موارد از مفهوم ذهنیت و در برخی دیگر از ذهنیت استفاده می شود.

تفاوت این اصطلاحات به عقیده برخی از نویسندگان در این است که ذهنیت دارای معنای جهانی انسانی است و ذهنیت می تواند به حوزه های مختلف اجتماعی و زمان های تاریخی اشاره داشته باشد.

روش فلسفی تفسیر، ذهنیت را نه تنها به عنوان "نوعی ابزار آگاهی، جهان بینی، درک، به عنوان روشی از جهان بینی"، بلکه به عنوان "ظرفیت عملی عقلانی که منجر به پدیده های فرهنگی می شود" از پیش تعیین می کند.

جوهر فلسفی مهم ذهنیت در محتوای عمیق آن به عنوان روشی از تفکر، شناخت، درک آشکار می شود که بر اساس آن یک فعالیت خلاق اجتماعی-فرهنگی خاص ساخته می شود.

تعریف ذهنیت از منظر روانشناسی تاریخی چنین است: «ذهنیت عبارت است از مجموع همه ویژگیهایی که ذهن، طرز تفکر یک فرد را از دیگری متمایز می کند». به عقیده پیروان این جریان، تصویر یا سبک تفکر ملل مختلف یکسان نیست. هر ملتی در مورد فرد و نگرش او به جامعه، در مورد آزادی، برابری، شرافت، خیر و شر، در مورد سیر تاریخ و غیره عقاید خاص خود را دارد.

رویکرد اجتماعی-فرهنگی ذهنیت را به عنوان «مجموعه‌ای از ایده‌ها، دیدگاه‌ها، احساسات جامعه افراد یک دوره خاص، منطقه جغرافیایی و محیط اجتماعی که بر فرآیندهای تاریخی و اجتماعی-فرهنگی تأثیر می‌گذارد» تعبیر می‌کند. به عبارت دیگر، ذهنیت یک ویژگی جمع معینی از افرادی است که در یک فرهنگ جداگانه زندگی می کنند، که به ما امکان می دهد اصالت بینش این افراد را از جهان اطراف خود توصیف کنیم و ویژگی های واکنش آنها را به آن توضیح دهیم.

در مطالعات نظری مدرن روسیه در مورد مشکلات ذهنی، پارادوکس های بسیار جالبی وجود دارد. بنابراین، برای مثال، با اختصاص یک بخش کامل از یک کتاب درسی مطالعات فرهنگی به «ذهنیت به عنوان یک نوع فرهنگ»، P.S. گورویچ حتی سعی نمی کند معنای این مفهوم را به تفصیل در نظر بگیرد و فقط به سایر محققان اشاره می کند. در نتیجه این رویکرد، مشکل ذهنیت به عنوان یک نوع فرهنگ عملاً فاش نشده باقی می ماند.

یکی از مهمترین جنبه های اصطلاح ذهنیت "تعیین کیفیت خاصی از ذهن، ویژگی های تفکر فعالانه آشکار" است. این تفاوت های شدید در توانایی تفکر، درک و بیان درک خود است که در ذهنیت به عنوان ویژگی تفکر و فعالیت انسان ذاتی است.

از مطالعات ویژه با محوریت ذهنیت، ما به کار V.V. کولسوف "زبان و ذهنیت" (2004) که تفسیر زیر را از مفهوم ذهنیت ارائه می دهد: "ذهنیت در ویژگی های آن تصویری ساده لوحانه از جهان در جهت گیری های ارزشی آن است که برای مدت طولانی بدون توجه به اقتصادی و خاص وجود دارد. شرایط سیاسی، مبتنی بر استعدادهای قومی و سنت های تاریخی؛ ذهنیت در احساس، ذهن و اراده تک تک افراد جامعه بر اساس زبان و تربیت مشترک متجلی می شود و بخشی از فرهنگ معنوی عامیانه است که فضای قومی-ذهنی مردم را در قلمرو معین خود ایجاد می کند. وجود داشتن.

متخصص در رشته زبان شناسی فرهنگی آ.ک. میخالسکایا واژه‌های ذهنیت، ذهنیت و روح مردم را مترادف می‌داند و معتقد است که منظور از آن‌ها «طرز تفکر یک فرد یا یک گروه اجتماعی، معنویت، طرز فکر، جهان‌بینی ذاتی آنها» است.

برای قوم شناس A.P. به نظر می رسد ذهنیت سادوخین با شخصیت ملی (روح مردم) و نیز ساختار ذهنی گروه قومی یکسان باشد. در عین حال، ذهنیت برای او نیز "مجموعه ای نسبتاً یکپارچه از افکار، باورهایی است که تصویری از جهان ایجاد می کند و وحدت یک سنت فرهنگی یا هر جامعه ای را تثبیت می کند".

اجازه دهید به مفهوم ذهنیت ملی بپردازیم. ذهنیت ملی معمولاً به عنوان "یک روش تفکر، یک ذهنیت روانشناختی، ویژگی های تفکر" و همچنین "یک شکل خاص از لحاظ تاریخی و باثبات از تجلی و عملکرد آگاهی اجتماعی در زندگی یک جامعه ملی خاص از مردم درک می شود. ” . از آنجایی که یک عنصر اساسی ذهنیت ملی، بازتاب شرایط واقعی زندگی، تمرین ارتباط با مردمان دیگر، میزان استفاده از تجربیات اجتماعی، اخلاقی و فکری آنهاست، واضح است که مفهوم ذهنیت تلاقی می کند و در هم می آمیزد. با مفاهیمی چون روانشناسی ملی و شخصیت ملی.

این ذهنیت که از لحاظ تاریخی و ژنتیکی توسعه یافته است، آن ویژگی روحی و رفتاری را شکل می دهد که نمایندگان یک قوم را از نمایندگان مردمان دیگر متمایز می کند و به همین دلیل عامل مهمی در خودشناسی یک جامعه خاص می شود.

ذهنیت مردم همیشه مهر ملی بودن را به همراه دارد و با مفاهیمی چون آگاهی ملی، شخصیت ملی، روحیه ملی و غیره همراه است. این بیانگر ویژگی های هویت ملی است. آشنایی کامل با هر فرهنگی نه تنها مستلزم مطالعه مولفه های مادی این فرهنگ، نه تنها شناخت عوامل تاریخی، جغرافیایی و اقتصادی آن، بلکه تلاش برای نفوذ در طرز فکر یک ملت، تلاش برای نگاه کردن به آن است. در جهان از نگاه گویشوران بومی این فرهنگ. ذهنیت ملی خود را در عادات، آداب و رسوم، نسل به نسل، در هنجارهای رفتاری اعلام می کند.

ذهنیت با ویژگی های ملی، فرهنگی، تمدنی، جغرافیایی و اجتماعی-سیاسی زندگی و فعالیت های مردم تعیین می شود. بنابراین مطالعه آن موظف است تأثیر شرایط محیطی، زندگی، آب و هوا، سنت ها و سایر شرایط را بر رفتار افراد در نظر بگیرد.

به گفته ای. هوسرل، «مهم نیست که ملت های اروپایی چقدر نسبت به یکدیگر خصومت داشته باشند، آنها همچنان دارای روحیه خویشاوندی درونی هستند که در آنها نفوذ کرده و بر اختلافات ملی غلبه می کند».

مشترک مردم را گرد هم می آورد ، به شما امکان می دهد منحصر به فرد بودن فرهنگ ، سنت ها را ببینید و درک کنید ، نگرش محترمانه نسبت به دولت و مردم آن را از پیش تعیین می کند.

فرهنگ انسانی، رفتار و تفکر اجتماعی، همانطور که می دانید بدون زبان و خارج از زبان قادر به وجود نیست. تفکر و واکنش های ذهنی هم شامل روابط ارزشی است که در آنها نهفته است و هم جهت گیری های معنایی فعالیت مربوط به آنها.

«ذهنیت در رفتار، ارزیابی، طرز تفکر و گفتار پنهان است. نمی توان آن را آموخت و جعل کرد، فقط می توان آن را همراه با زبانی که حاوی جهان بینی و کدهای فرهنگ معین است، «جذب» کرد.

زبان که وسیله ارتباط انسانی و در نتیجه ماهیت اجتماعی و ملی است، نمی تواند اثری از جهان بینی، ارزش های اخلاقی و فرهنگی و همچنین هنجارهای رفتاری مشخصه یک جامعه زبانی خاص را داشته باشد. هر فرهنگ ملی نتیجه فعالیت آشکار ذهنیت ملی است، زیرا فرهنگ ملی خارج از ذهنیت ملی وجود ندارد. همه اینها در واژگان زبان منعکس شده است که بسیار و اغلب مورد بحث قرار می گیرد. ذهنیتی که ما درک می کنیم بخشی از فرهنگ عامیانه است.

از آنجایی که ویژگی های ذهنیت شامل ویژگی های شخصیت ملی، الگوی قومی خاصی از واقعیت پیرامون، نگرش و جهان بینی، رفتار خاص نمایندگان جامعه زبانی فرهنگی مورد مطالعه است، به همین دلیل است که از مقوله ای به عنوان شخصیت ملی برای آشکار کردن استفاده می کنیم. ساختار معنوی جامعه S. M. Arutyunyan آن را چنین تعریف می کند: "طعم ملی عجیب و غریب از احساسات و عواطف، شیوه های تفکر و اعمال، ویژگی های پایدار و ملی عادات و سنت ها، که تحت تأثیر شرایط زندگی مادی، ویژگی های توسعه تاریخی یک معین شکل گرفته است. ملت و در مختصات فرهنگ ملی آن تجلی یافته است». یک نظر نسبتاً رایج در مورد شخصیت ملی است که بر اساس آن مجموعه ای از ویژگی های خاص و عجیب و غریب ذاتی فقط برای یک قوم خاص نیست، بلکه مجموعه ای عجیب از ویژگی های جهانی جهانی انسانی است. در سطح آگاهی روزمره، وجود یک شخصیت ملی در هر قوم بدون تردید است، آن را به عنوان یک بدیهی است. به خصوص اغلب این فکر در طول اقامت، حتی کوتاه ترین، در یک محیط قومی خارجی به وجود می آید. این اعتقاد را تقویت می کند که مردم این جامعه از بسیاری جهات بسیار متفاوت از ما هستند: این را ویژگی های زندگی و شیوه زندگی آنها، حتی گاهی اوقات ظاهر افراد، رفتار آنها و غیره نشان می دهد. تا به قولی کلیدی برای توضیح زندگی مردم و حتی داستان های او باشد.

وقتی صحبت از شخصیت ملی روسیه می شود، اولین و فوری تداعی روح است که معمولاً با یک عنوان ثابت همراه است: معمایی. روح روسی برای خارجی ها اسرارآمیز به نظر می رسد، که در مورد آن بسیار صحبت می کنند و می نویسند - گاهی با تحسین، گاهی با تمسخر. کلمه روسی روح بسیار رایج تر از کلمه انگلیسی روح است و نقش بسیار زیادی در زندگی معنوی مردم روسیه دارد. برای مردم روسیه، که نظام ارزشی ملی آنها در وهله اول معنویت است، روح، مهمتر از همه، مفهوم اصلی است که بر عقل، ذهن، عقل سلیم غالب است. برعکس، دنیای انگلیسی زبان، اعلیحضرت عقل سلیم را اساس وجود خود قرار داده است.

بنابراین، وقتی در مورد ذهنیت یک ملت، مردم خاص صحبت می کنیم، به مجموعه ای پیچیده و چندلایه از مکانیسم ها و روش های عمل می پردازیم که ارتباط نزدیکی با فرهنگ چند صد ساله مردم، روش های اکتسابی و ثابت آن برای پاسخ دادن دارد. تغییرات در دنیای بیرون که رفتار ملت را تعیین می کند.

به طور کلی، مفهوم ذهنیت شامل اجزای ماهوی زیر است:

شیوه زندگی به عنوان یک سیستم نسبتا مستقل از اشکال اصلی زندگی یک فرد، گروه اجتماعی، جامعه، مرتبط با شیوه زندگی ملی، سبک، آیین ها، شیوه زندگی و غیره.

مبانی معنوی زندگی عامیانه، که در یک چارچوب تاریخی گسترده گرفته شده است (منشا در قالب حافظه تاریخی، میراث تاریخی به عنوان یک پتانسیل معنوی و اخلاقی، که در شناسایی تاریخی تجلی یافته است).

روانشناسی ملی (شخصیت ملی).

ما به نتایج زیر می رسیم: اولاً، ذهنیت تصویری کل نگر از جهان در جهت گیری های ارزشی آن است که برای مدت طولانی بدون توجه به شرایط اقتصادی و سیاسی خاص، بر اساس استعدادهای قومی و سنت های تاریخی وجود دارد. ذهنیت در احساس، ذهن و اراده تک تک افراد جامعه بر اساس زبان و تربیت مشترک متجلی می شود و بخشی از فرهنگ معنوی عامیانه است که فضای قومی-ذهنی مردم را در قلمرو معین خود ایجاد می کند. وجود داشتن؛ ثانیاً، ذهنیت ملی یک روش تفکر، یک ذهنیت روانی، ویژگی های تفکر است. ثالثاً، ذهنیت ملی به طور جدایی ناپذیری با شخصیت ملی پیوند خورده است، که نه تنها به عنوان مجموعه ای از ویژگی های خاص و منحصر به فرد ذاتی فقط برای یک مردم معین، بلکه به عنوان مجموعه ای خاص از ویژگی های جهانی جهانی انسانی درک می شود.

ذهنیت- مجموعه ای پایدار از ویژگی های ذهنی، فکری، عاطفی و فرهنگی ذاتی یک قوم، ملت، ملیت خاص.

ذهنیت یکی از نقش های کلیدی در شکل گیری جهان بینی، جهان بینی یک فرد است.

ذهنیت- نگرش‌ها، ایده‌های جمعی، ارزش‌های موجود در ذهن، انگیزه‌ها و الگوهای رفتاری، کلیشه‌های واکنش‌ها، مشترک در عصر و گروه اجتماعی به‌طور کلی و زیربنای شکل‌های عقلانی ساخته و بازتاب‌شده آگاهی اجتماعی، ناخودآگاه و خودکار اتخاذ شده است.

ذهنیت در ساختار روان فردی فرد در فرآیند آشنایی وی با فرهنگ و محیط اجتماعی معین قرار می گیرد. این روند در اوایل کودکی با فراگیری زبان ملی، انطباق با شرایط روزمره و اجتماعی زندگی آغاز می شود.

این ذهنیت منعکس کننده طرز تفکر عجیبی است که در طول تاریخ به عنوان بخشی از پدیده اجتماعی واقعیت اجتماعی-فرهنگی در میان مردم ایجاد شده است.

نگرش های ذهنی معمولاً توسط شخص به عنوان چیزی غیرقابل انکار و طبیعی تلقی می شود و متوجه نمی شود که چرا این گونه فکر و عمل می کند و نه غیر از آن.

یکی دیگر از ثابت‌های بسیار اساسی‌تر که تفکر، شخصیت و جهان‌بینی یک فرد را تعیین می‌کند، مجموعه بردار ذاتی اوست که به تعلق به یک یا آن محیط قومی-فرهنگی بستگی ندارد.

شکل گیری ذهنیت

این ذهنیت در طول نسل ها شکل می گیرد و توصیه می شود دستگاه آن را متشکل از یک ساختار پایدار - "هسته" و یک "حاشیه" متغیرتر در نظر بگیرید.

هسته تحت تاثیر ژئومحیط، چشم انداز و آب و هوا تشکیل می شود.

ساختارهای متغیرتر پیرامون شامل زبان، سنت ها، ادیان، تربیت و شیوه زندگی است.

عوامل ژئوپلیتیکی نیز می توانند تأثیر زیادی در شکل گیری پیش نیازهای ذهنی مردم داشته باشند.

در تلاش برای زنده ماندن و قرار گرفتن در وضعیت متعادل با محیط، انتخاب ویژگی‌ها و توانایی‌های بردار خاصی که بیشترین تقاضا را برای بقا و سازگاری افراد در شرایط محیطی معین دارند، به طور طبیعی رخ می‌دهد.

تمام ویژگی ها، توانایی ها و استعدادهای یک فرد، نهادینه می شود و در مسیر رشد، مطابق با مجموعه برداری او ظاهر می شود. بر این اساس، ذهنیت‌ها نیز از مقادیر آن دسته از بردارهایی تشکیل می‌شوند که تا حد زیادی بقای این گروه اجتماعی را در منظر تعیین می‌کنند.

انواع ذهنیت

در مجموع چهار نوع ذهنیت در شرایط طبیعی خاص شکل گرفته است. به عنوان مثال می توان به ذهنیت پوستی در اروپای غربی و ایالات متحده، ذهنیت مقعدی در کشورهای عربی، ذهنیت عضلانی در آسیای جنوب شرقی، و ذهنیت منحصر به فرد دوگانه مجرای ادراری-عضلانی در روسیه و کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق اشاره کرد. ویژگی های محل توسعه و توزیع سرزمینی ذهنیت ها ارتباط تنگاتنگی با عوامل طبیعی دارد. ذهنیت پوستی در سرزمین هایی با شرایط اقلیمی و جغرافیایی مساعد برای بقا شکل می گیرد. مقعد - در کوه ها، عضلانی - در جنگل ها، مجرای ادرار - در استپ ها.

شکل گیری ذهنیت را باید در منظر تاریخی مورد توجه قرار داد.

زیستگاه یک قوم در زمان کنونی اغلب با سرزمین هایی که این قوم در آن شکل گرفته و ویژگی های ذهنی آن بسیار متفاوت است. زیستگاه این گروه قومی از نظر تاریخی تغییر می کند. بنابراین، قومیت روسی، که در قلمروهای بخش های غربی و جنوبی دشت اروپای شرقی ساکن بود، با گسترش تقریباً مداوم مشخص می شود.

ذهنیت پوستی

نمونه بارز ذهنیت پوست کشورهای اروپای غربی هستند. آب و هوای این مناطق معتدل و برای کشاورزی مساعد است که به بازده بالا کمک می کند. چشم انداز اروپا از انواع اشکال سطحی غنی است، قلمروها توسط خطوط ساحلی پر پیچ و خم محدود شده اند. چشم انداز دائماً به مردم ساکن در این سرزمین ها احساس مرزبندی، محدودیت، اطمینان دقیق، تمایز و حضور هر دقیقه و همه جا انسان را با نشانه های چشمگیر کار سخت و طولانی او تحمیل می کند.

آب و هوای مطلوب و عملکرد بالا باعث اختراع فناوری های جدید برای برداشت می شود. محصولات مازاد در شخص غریزه مالک خصوصی را تشکیل می دهد و همچنین نیاز به محافظت در برابر غارت دارد. ذهنیت پوستی تمایل دارد روابط را با کمک قوانین کلی تنظیم کند، که مبتنی بر فرضیه "مال من است، مال شما مال شما" است. قانون برابر برای همه به عنوان حافظ و ضامن امنیت اموال خصوصی عمل می کند و اجرای آن توسط نهادهای ذیربط برای حفظ نظم عمومی کنترل می شود. مالیات بر درآمد به عنوان پرداختی برای محافظت دریافت می شود.

امروز، شخصیت ملی یک اروپایی تمایل دارد بر اساس قوانین و قوانینی زندگی کند که آزادی های حقوقی و شخصی واضحی را فراهم می کند. ارزش زندگی در فراوانی، رفاه و آسایش است. ذهنیت پوستی در حال تلاش برای ساختن یک جامعه مصرفی است. اهمیت غیرقابل انکار زندگی منحصر به فرد انسان و بالاترین ارزش منافع فرد در ساختار ذهنیت پوست گنجانده شده است.

ذهنیت مقعدی

محیط کوهستانی از این جهت خاص است که افراد ساکن در آن در واقع از فرصت تغییر منظره اطراف خود محروم بودند. در نتیجه، مردم ساکن در این سرزمین ها به طور طبیعی در مرحله پایین تری از توسعه فناوری قرار داشتند و بیشتر به محیط طبیعی وابسته بودند. غالباً کوه ها مانعی جدی برای نفوذ سایر مردمان از طریق آنها و نوآوری های همراه با آنها هستند. بنابراین، حاملان ذهنیت کوهستان در قبال هر نوع نوآوری فرهنگی-اجتماعی ذاتا محافظه کار هستند.

جمعیت محلی، به طور معمول، یک گروه کوچک و پراکنده از مردم است. مناطق قابل سکونت بسیار اندکی در کوهستان وجود دارد که کوهنوردان سرافراز را مجبور می کرد در آمادگی دائمی برای دفع مهاجمان باشند. به همین دلیل، کوهنوردان تمایل زیادی به احساس وابستگی شدید به سرزمین خود و مردم «خود» دارند. شرایط انزوا و انزوا که در آن مردمان کوهستانی شکل گرفتند، دلیل دشمنی آنها با هر چیز بیگانه و نابردباری بود، هم با همسایگان نامطلوب و هم با فرهنگشان.

فرآیند خودشناسی در بین کوهنوردان "از طریق خون" اتفاق می افتد: کوهنوردان اهمیت فوق العاده ای برای پیوندهای خانوادگی قائل هستند، با والدین و بزرگان با احترام فراوان رفتار می کنند.

محافظه کاری، پایبندی به سنت ها، ارزش خانواده، احساس خویشاوندی - اینها ارزش های یک بردار منحصرا مقعدی است.

ذهنیت ماهیچه ای

ذهنیت عضلانی عمدتاً در جنگل ها ایجاد می شود. این شامل مقادیر بردار عضلانی است: قدرت بدنی، استقامت، سخت کوشی و توانایی تحمل مشکلاتی که بقا را در شرایط سخت بیابان جنگل تعیین می کند.

به عنوان مثال، در روسیه، اساس بقا، زمین آزاد شده از جنگل بود. كشاورزي بريده و سوزاندن مناطق جنگلي به كار سخت و تعداد زياد كارگر نياز داشت و از توان يك خانواده دهقاني خارج بود. عملاً محصول مازادی وجود نداشت، بنابراین روابط بازار بسیار کند توسعه یافت (چیزی برای تجارت وجود نداشت). کشاورزی بدوی در جنگل ها و شرایط سخت آب و هوایی، اداره اقتصاد فردی را بسیار دشوار می کرد و دهقانان را مجبور می کرد در جوامع جمع شوند و به شکل گیری اصول جمع گرایانه کمک کرد.

اصل جامعه بقا، تداعی اساسی گروهی از افراد بر اساس نیازهای اساسی بدن - خوردن، نوشیدن، نفس کشیدن، خوابیدن است. بنابراین، مردم در فقر، گرسنگی، اما در انسجام شدید لازم برای بقا زندگی می کنند.

یک فرد عضلانی از کار سخت بدنی طولانی رضایت می یابد و طبیعتاً هیچ جاه طلبی و ادعای خاصی فراتر از تأمین خواسته های اولیه (خوردن، نوشیدن، نفس کشیدن، خوابیدن) ندارد. در بردار عضلانی هیچ احساس واحدی جدا از همه وجود ندارد، یعنی. هیچ احساس جدایی از "من" فرد به اندازه ای که در سایر بردارها وجود دارد وجود ندارد. به جای «من»، احساس بخشی از «ما» جمعی بودن وجود دارد.

ذهنیت مجرای ادرار

ذهنیت مجرای ادرار در بین مردم استپی و عشایری شکل گرفته است. به ویژه در این زمینه، منطقه جغرافیایی استپ بزرگ اوراسیا است که در منطقه آب و هوایی عرض های جغرافیایی معتدل قرار دارد. این تنها نوار ممتد بیابان ها و استپ های علفزار در جهان است که برای دامداران عشایری مناسب است.

تاتارها، مغول ها، هون ها، سکاها، پولوفسی می توانند به عنوان نمونه ای از مردمانی با روبنای ذهنی مجرای ادرار باشند.

استپ یک چشم انداز خاص است، سرزمین های بی کران، گسترده و تقسیم شده. استپ برای یک فرد نمادی از اراده و آزادی است که با هیچ ممنوعیتی محدود نمی شود. با این حال، فضای خطرناکی پر از اراذل و دزدهای عشایری نیز هست. آنها در مورد استپ می گویند: برای اینکه وسعت استپ را احساس کنید، باید بر روی آن سوار بر یک اسب سرخوش شوید.

ارزش های ذهنی مجرای ادرار نیز در تصویر تکمیلی آنها از سوار-جنگجوی ایده آل، نترس، سبک و سریع، شجاع، ناامیدانه شجاع در نبرد منعکس می شود. در میان مردم کوچ نشین، آیین سوارکار رواج داشت که به نوبه خود با آیین های اسب، خورشید، آتش و آسمان همراه بود. تاریخ نظامی مردم کوچ نشین سوارکار به دلیل بیشترین نتایج سیاسی و نظامی قابل توجه است. اینها افرادی هستند که دارای بزرگترین قدرت نظامی، فاتحان هستند.

در دنیای جدید، فرهنگ عشایری به معنای دقیق کلمه به دلیل عدم حضور اسب در آنجا قبل از ورود اروپایی ها امکان پذیر نبود. اسب ها در قرن 16 به آمریکا و در قرن 18 به استرالیا آورده شدند.

رهبر مجرای ادرار مشتی انرژی، صاحب خون گرم و میل جنسی چهار بعدی است. مجرای ادرار مظهر نوع دوستی حیوانی در طبیعت است. او یک تاکتیکیست است که گسترش فضای زندگی را از طریق توسعه سرزمین ها و افق های جدید تضمین می کند. او شور و آتش است.

هر ملتی منحصر به فرد و تکرار نشدنی است. و آیا این یکی از دلایلی نیست که ما عاشق سفر هستیم؟ ما دوست داریم خودمان تجربه جدیدی کسب کنیم، همه چیز را با چشمان خود ببینیم، نه اینکه فقط در اینترنت یا مجله بخوانیم. و هر کشوری ذهنیت و شخصیت ملی خود را دارد. اغلب ما این دو عبارت را می شنویم، اما تعداد کمی از مردم می دانند که چگونه آنها در اصل تفاوت دارند. بیایید با هم بفهمیم

مفهوم کلی ذهنیت

در یک مفهوم کلی، ذهنیت ترکیبی از ویژگی های مختلف (ذهنی، عاطفی، فرهنگی و همچنین جهت گیری ها و نگرش های ارزشی) است که مشخصه یک گروه، ملت، مردم یا ملیت خاص است. این اصطلاح در تاریخ آمده است، اما در حال حاضر علوم دیگر نیز از آن استفاده می کنند، مثلاً روانشناسی و جامعه شناسی.

مجموع دیدگاه ها، ارزیابی ها، ارزش ها، هنجارهای رفتاری و اخلاقی، ذهنیت، تعلقات مذهبی و... - همه اینها ویژگی های گروه خاصی از مردم است. ذهنیت یک ویژگی جمعی است نه فردی.

مفهوم

ذهنیت ملی سبک خاصی از زندگی و فرهنگ ذاتی یک گروه قومی خاص و همچنین یک نظام ملی از ارزش ها، دیدگاه ها و جهان بینی ملت، ویژگی های شخصیتی مشترک است.

ثبات، تغییر ناپذیری، پایداری، محافظه کاری - اینها ویژگی های ذهنی ملت است. تأثیرگذاری بر آن با کمک اقدامات ایدئولوژیک، اداری، قانونی یا مدیریتی دشوار است.

سطوح

ذهنیت ملی یک پدیده دو سطحی است. سطح اول ژنتیکی است. به عنوان مثال، در طول مطالعات متعدد، مشخص شد که ویژگی ژنتیکی یک فرد روسی در اولویت تفکر نیمکره راست است. چنین تفکری با خلاقیت، شهوانی مشخص می شود. جای تعجب نیست که زبان روسی یکی از غنی ترین و زیباترین زبان ها محسوب می شود.

سطح دوم ذهنیت ملی، ذهنیت اکتسابی (یا فردی) است. فرآیند یادگیری، تربیت، خودسازی فرد، انتخاب نقش خود، جذب و غیره - اینها همه شکل گیری سطح دوم است. مهم است که ویژگی های روانشناختی فردی یک فرد را در نظر بگیرید. او می تواند ویژگی های ملی قوم خود را بپذیرد یا برعکس، نسبت به آنها نگرش انتقادی ایجاد کند.

ذهنیت و شخصیت ملی - مفاهیم یکسان؟

اغلب، این دو پدیده با یکدیگر یکسان می شوند. اما این اشتباه است، زیرا تفاوت های خاصی بین آنها وجود دارد. اول از همه، ذهنیت با توانایی های ذهنی، نیروها و پتانسیل ها و همچنین جهان بینی مرتبط است. اینجا جایی برای احساسات نیست.

شخصیت ملی به نوبه خود شامل رنگ خاصی از احساسات و عواطف، شیوه زندگی یک گروه قومی خاص، ویژگی های ادراک جهان، انگیزه های اعمال و هنجارهای اخلاقی است. تفاوت بین ذهنیت ملی و شخصیت ملی شاید در ابتدا آشکار به نظر نرسد، اما وجود دارد.

بیایید در عمل ببینیم

چنین فردی وجود ندارد که در مورد هیچ ملتی نظر کلیشه ای نداشته باشد. آلمانی ها شاد و مهربان، انگلیسی ها متواضع و سخت، آمریکایی ها باز و میهن پرست هستند.

ذهنیت ملی روسیه نیز ویژگی های خاص خود را دارد:

1. با تشکر از دوره اتحاد جماهیر شوروی برای عموم و جمعی از مردم روسیه. عمومی غالباً بر شخصی غلبه دارد. همه با این واقعیت روبرو شده اند که مادربزرگ نزدیک در ورودی مهم می داند که شما چگونه لباس پوشیده اید و در مورد شما چه فکری می کند، اگرچه هیچ کس در این مورد از او نپرسید. اما، از سوی دیگر، مراقبت از دیگران در چیزهای کوچک دلپذیر بیان می شود، به عنوان مثال، همیشه به شما هشدار داده می شود که یک گشت پلیس راهنمایی و رانندگی در پایین تر از جاده وجود دارد.
2. احساسات بر عقل غالب است. مردم روسیه اغلب بدون فکر کردن به منافع خود به یک دوست کمک می کنند، اما فقط از صمیم قلب عمل می کنند. طمع و خودخواهی به معنای عام ذاتی نیست
3. منفی گرایی شخصی تعداد زیادی از مردم روسیه بیشتر از فضایل متوجه کمبودها در خود می شوند. مردم ما همیشه اگر کسی به طور تصادفی پا روی پایش بگذارد آرام واکنش نشان نمی دهند (ما در مورد مواردی صحبت می کنیم که عامل عذرخواهی کرده است). در خیابان، مردم به ندرت به یکدیگر لبخند می زنند و فقط اینطور صحبت نمی کنند.
4. لبخند زدن نشانه ادب تلقی نمی شود. اگر یک غربی به شما لبخند می زند، همیشه به این معنا نیست که او شما را دوست دارد. شما می توانید تا آنجا که ممکن است برای او بد رفتار کنید، اما او لبخند می زند، زیرا مودبانه است. مردم روسیه صمیمانه و فقط به کسانی لبخند می زنند که واقعاً برای آنها خوشایند است. برعکس لبخند مؤدبانه باعث طرد می شود.
5. اختلافات همه چیز ماست. مردم روسیه علاقه زیادی به بحث در مورد موضوعات مختلف دارند، از اتومبیل و کنسرو گرفته تا سیاست و فلسفه. در عین حال، این شکل از ارتباط نه به دلیل، بلکه در نتیجه ارتباط زنده و بسیار عاطفی جایگاه خود را پیدا می کند.
6. مردم روسیه بیش از حد به خوبی اعتقاد دارند. همچنین در بین مردم این ایده رایج است که دولت چیز اصلی است. می تواند بدهد، یا می تواند بگیرد. و از این به بعد ویژگی های ملی زیر است.
7. اصل "زندگی کن و بیرون نرو." دموکراسی یک پدیده جوان برای روسیه است، بنابراین بسیاری از مردم هنوز به این واقعیت عادت نکرده اند که واقعاً می توانند چیزی را در وضعیتی که در آن زندگی می کنند تغییر دهند.
8. تحمل دزدی و فریب. اغلب، به دلیل مهربانی یک فرد روسی، تخلفات محلی کوچک بخشیده می شود، اما دقیقاً به دلیل چنین بخششی است که جرایم بزرگ ظاهر می شود که قبلاً در سراسر کشور رسوایی است.
9. مجانی و عشق به او. اینجا نیازی به گفتن زیاد نیست. مردم روسیه ما آنچه را که به سادگی و رایگان دریافت می کنند را دوست دارند.
10. نگرش دوگانه نسبت به سلامتی یک فرد روسی اغلب از خود مراقبت نمی کند، تا زمانی که کاملاً بی تاب نباشد به بیمارستان نمی رود، اما می تواند به معلولان کمک کند و از بیماران مراقبت کند. رفتن به سر کار ناسالم آسان است. ترحم نیز جایگاه بزرگی در ذهنیت روسی دارد - ما برای سگ ها، گربه ها، کودکان، افراد مسن متاسفیم. اما در عین حال برای افراد میانسال که ممکن است در شرایط سخت زندگی نیز قرار بگیرند، متاسف نیستیم.

اوضاع خارج از کشور چطور است؟

ذهنیت ملی بسیار جالب است. با دانستن سایر ملل و ویژگی های خاص آنها، بی اختیار از خود می پرسد که چگونه می توان اینگونه زندگی کرد، زیرا برخی از لحظات می توانند کاملاً بر خلاف اعتقادات شما باشند.

برای مثال انگلیسی ها ذهنیت ملی خود را دارند. مثال: آنها روی پاهای خود بسیار سنگین هستند و برای حریم خصوصی احترام زیادی قائل هستند. حتی به نوعی فرقه ارتقا یافته است. انگلیسی‌ها می‌دانند چگونه خود را کنترل کنند، سرد و مودب و مغرور. شادی اتفاق می افتد یا اندوه، آرامش در چهره منعکس خواهد شد. انگلیسی ها خودنمایی را دوست ندارند، آنها راحتی و نظم را ترجیح می دهند. با این حال، آنها بسیار دوستانه هستند و همیشه آماده کمک هستند. یکی دیگر از ویژگی های بریتانیایی توانایی تخصیص منابع خود به کار، خانواده، دوستان و خود است. ذهنیت ملی انگلیسی ها علاوه بر موارد فوق چیست؟ غرور چیزی است که نمی توان از آنها گرفت. از لحاظ تاریخی این گونه پیشرفت کرده است و هیچ کاری نمی توان در مورد آن انجام داد. آنها معتقدند که بهترین ها در انگلستان است.

چندین گروه از عوامل در شکل گیری ذهنیت ملی تأثیر می گذارند. بیایید هر یک از آنها را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

عوامل طبیعی و جغرافیایی تأثیرگذار

وابستگی ویژگی های ملی به شرایط طبیعی و جغرافیایی را جبر جغرافیایی می گویند. محیط طبیعی از طریق تأثیر خود در (استپ یا جنگل، آب و هوای سرد یا گرم) و همچنین از طریق تصاویر طبیعت بومی که در ذهنیت نقش بسته است (مثلاً عشق به آزادی مردم مغولستان توسعه یافته) بر ذهنیت مردم تأثیر می گذارد. تحت تأثیر عدم وجود مرزهای فیزیکی قلمرو خود).

همچنین سه عامل موقعیت جغرافیایی، وسعت قلمرو و آب و هوا به طور جداگانه شناسایی و با استفاده از مثال یک فرد روسی توضیح داده شده است. اولین عامل روسی وسعت روح است، دومین عامل مهمان نوازی و مقداری مالیخولیا، سوم (یعنی زمستان های طولانی) تفکر و خیال پردازی است.

تأثیرات مذهبی

ذهنیت ملی تا حد زیادی تحت تأثیر مذهب است. در جامعه شناسی، اسلام، مسیحیت غربی و شرقی و یهودیت را در شکل گیری چهار ذهنیت عمده تأثیرگذار می دانند. به عنوان مثال، برای یهودیان در زمان ما، ذهنیت یهودی با نگرش های ایمان، تفکر و اراده خاص، جزمی تعیین شده و ثابت شده برای هزاران سال سنت ملی مهم است. عقاید اجتماعی و سیاسی، ارزش ها، هویت، نظام روابط و نوع رفتار مشخص تا حد زیادی جهان بینی ملت یهود را تعیین می کند. این عقیده وجود دارد که دین با ذهنیت تطبیق داده شده است. و او بر اساس آن رشد نکرد. از آنجایی که در جامعه ما به دلیل تنوع بسیار زیاد، پاسخ روشنی برای این سوال وجود ندارد، موضوع مناقشات طولانی در آینده باقی خواهد ماند.

عوامل تأثیرگذار اجتماعی-تاریخی

عوامل اجتماعی-تاریخی در شکل گیری ذهنیت متعدد و متنوع است. بنابراین، در میان آنها بیشترین ذکر شده را در نظر بگیرید. مثلاً مخلوطی از اقوام مختلف که در نتیجه آن ذهنیت های دورگه ظاهر می شود. صادقانه بگویم، تمام ذهنیت های موجود در جامعه ترکیبی هستند، بنابراین یافتن یک انسان خالص از نظر ژنتیکی به سادگی غیرممکن است. به عنوان مثال، محققان در مورد تأثیر تاتار-مغول ها در شکل گیری برخی از ویژگی های روسی صحبت می کنند. به عنوان مثال، پس از حمله تاتارها، مردم روسیه تمایل به سرقت و شورش، بی احترامی به مالکیت خصوصی داشتند. اما، از سوی دیگر، ویژگی های مثبتی مانند استقامت، توانایی تحمل سختی های سخت زندگی، رشد کرده است. به طور کلی، سه مکانیسم اصلی برای تأثیر تعامل بین افراد بر ذهنیت آنها وجود دارد:

• ادغام مخازن ژنی؛
• استقراض شیوه های فرهنگی؛
• شکل گیری ویژگی های شخصیت ملی لازم برای مقابله با تهاجمات خارجی و انطباق با نتایج آنها.

زبان به مثابه مظهر ملت

زبان و ذهنیت ملی بیهوده با یکدیگر پیوند ندارند. محتوای دنیای اطراف از طریق معنای کمی کلمات در زبان بیان می شود و تفکر مردم از طریق ساختار دستوری بیان می شود. احساسی بودن گفتار، غلبه اسامی یا افعال، استفاده مکرر از تقویت کننده های بیان - همه اینها از نظر تاریخی توسعه یافته است. زبان های مختلف دارای ترکیب متفاوتی از مقوله های دستوری هستند که دستخوش گزینش تاریخی طولانی شده است. دستوری - ایستا و کمی در معرض تغییرات در ساختار آن است. این در طول قرن ها و هزاره ها ایجاد شده است و به سادگی نمی تواند منعکس کننده ذهنیت ملی باشد.

نتیجه

ذهنیت ملی در ذات هر قومی است. ویژگی های متمایز، شخصیت مردم، سنت ها و آداب و رسوم، زبان - همه اینها منحصر به فرد بودن و بیان خود را برای هر مردم ایجاد می کند. در جریان فرآیندهای جهانی شدن و ادغام جهانی، تبادل فرهنگی به طور فزاینده ای در حال وقوع است. و بسیار مهم است که ارزش قومیتی و خودشناسی را در مسیر خود از دست ندهیم. زیرا ثروت اصلی جهان ما مردمان متعدد آن است. و ثروت مردم تجربه اجداد، سنت های انباشته، آداب و رسوم و تاریخ است.

مهمترین مفاهیم در ارتباط با تحلیل جمعیشخصیت زبانی در سطح کشور هستند ذهنیت، روح ملی، شخصیت ملی، حوزه مفهومی، تصویر زبانی جهان، نوع (کهن الگو) و کلیشه . محققان مدرن در تلاشند تا مفهوم هومبولتی را از روح ملی از طریق اصطلاحات "حافظه جمعی"، "ذهنیت"، "تصویر جهان"، "زبان فرهنگ" تعریف کنند.

حافظه جمعی که در زبان و فرهنگ معنوی حک شده است، به عنوان وسیله ای برای ذخیره و انباشت اطلاعات عمل می کند، نیاز به نگهداری سیستم های نشانه ای، روش خاصی از نظم دهی، سازماندهی اطلاعات بر اساس ارزش و محتوای آن دارد. حافظه جمعی با مفهوم "دانش مشترک" مرتبط است، که بر اساس آن محتوای جدیدی در فرآیند ارتباطات ساخته می شود - محصول خلاقیت مشترک ارتباط دهندگان.

باید بین ذهنیت ملی و شخصیت ملی تمایز قائل شد. تمایز ملی ذهنیتاز ملی شخصیتبه شرح زیر است: ذهنیت عمدتاً با فعالیت منطقی، مفهومی، شناختی آگاهی و شخصیت ملی - با حوزه عاطفی و روانی مرتبط است. شخصیت ملی - اینها هنجارهای تثبیت شده عاطفی و روانی رفتار انسان در جامعه هستند. به عبارت دیگر، شخصیت ملی – اینها کلیشه های روانشناختی از رفتار مردم هستند.

ذهنیت به عنوان یک روش تفکر، یک ذهنیت روانشناختی، ویژگی های تفکر و بسیاری موارد دیگر درک می شود. اما، با توجه به اینکه ذهنیت مفهومی است که نه تنها ملت را به عنوان یک کل مشخص می کند - گروه های اجتماعی مختلف مردم نیز ذهنیت خاصی دارند، می توان گفت که ذهنیت یک روش خاص برای درک و درک واقعیت است که توسط مجموعه ای از شناخت ها تعیین می شود. کلیشه های آگاهی مشخصه گروه خاصی از مردم.

ویژگی اصلی مفهوم «ذهنیت» آن است متعلق به یک گروه اجتماعی یا فرهنگی خاصبنابراین در ابتدا پتانسیل مخالفت با ذهنیت گروهی دیگر را دارد. پارامترهای تقابل می تواند طرح ها و مدل های شناختی و ذهنی، تصاویر و جهت گیری های ارزشی باشد.

شما می توانید در مورد ذهنیت فرد، گروه و مردم (قومیت) صحبت کنید. ذهنیت یک فرد خاص توسط ذهنیت ملی، گروهی و همچنین عوامل رشد شخصی یک فرد - آموزش فردی، فرهنگ، تجربه ادراک و تفسیر واقعیت تعیین می شود. اینها مکانیسم های ذهنی شخصی ادراک و درک واقعیت هستند.

ذهنیت گروهی ویژگی های ادراک واقعیت توسط گروه های اجتماعی، سنی، حرفه ای، جنسیتی از افراد است. به خوبی می‌دانیم که واقعیت‌های یکسان، رویدادهای یکسان را می‌توان در گروه‌های مختلف مردم به‌طور متفاوتی درک و تفسیر کرد. بنابراین مشخص است که بازیکنان تیم بازنده تمایل دارند شکست را به تأثیر عوامل عینی (زمین بد، داوری مغرضانه و غیره) نسبت دهند، در حالی که ناظران تمایل دارند شکست را با عوامل ذهنی توضیح دهند (نشان دادن خواهد شد، تلاش نکرد، سرعت کافی نداشت و غیره). یک "منطق" کودکانه، مردانه، زنانه وجود دارد. یک ذهنیت ملی وجود دارد - یک راه ملی برای درک و درک واقعیت، که توسط مجموعه ای از کلیشه های شناختی ملت تعیین می شود. ذهنیت‌های ملی مختلف می‌توانند موقعیت‌های موضوعی یکسان را متفاوت درک کنند. ذهنیت ملی انگار باعث می شود انسان یک چیز را ببیند و دیگری را متوجه نشود.

به عنوان مثال، ذهنیت روسی همواره تسلیم زنان آسیایی را برطرف می کند و متوجه افزایش فعالیت خود نمی شود، در حالی که آسیایی ها در درجه اول فعالیت و حتی پرخاشگری زنان روسی را اصلاح می کنند، بدون اینکه متوجه تسلیم و انفعال خود شوند.

درک درک شده نیز تا حد زیادی توسط ذهنیت تعیین می شود. به عنوان مثال، یک آمریکایی با دیدن یک فرد ثروتمند فکر می کند: "ثروتمند یعنی باهوش". در این مورد، روسی معمولاً فکر می کند "ثروتمند یعنی دزد". مفهوم "جدید" توسط یک آمریکایی به عنوان "بهبود، بهتر" و توسط یک روسی - به عنوان "تأیید نشده" درک می شود. دانش‌آموزان روسی توضیح مکرر معلم در مورد مطالب مشابه را به‌عنوان تمایل برای دستیابی به درک بهتر از این مطالب توسط خود، برای کمک به دانش‌آموز می‌دانند و فنلاندی‌ها اغلب چنین معلمی را تصور می‌کنند: "او ما را احمق می‌داند."

ذهنیت عمدتاً با حوزه ارزیابی، جنبه ارزشی آگاهی مرتبط است. او آنچه را که به عنوان خوب یا بد تلقی می شود، ارزش، مطابق با ارزش ها یا ناهمسو ارزیابی می کند. به عنوان مثال، مفهوم کلاغ سفیدتوسط ذهنیت روسی منفی ارزیابی می شود، زیرا یک ارزش وجود دارد - آشتی، جمع گرایی.

ذهنیت ملی روشی ملی برای درک و درک واقعیت بر اساس کلیشه‌های موجود در آگاهی ملی، افکار آماده، طرح‌هایی برای توضیح پدیده‌ها و رویدادها و سازوکارهای اسناد علّی است. اینها کلیشه هستند فكر كردن. اس. دال به پیروی از جی. مالک، عوامل زیر را که بر پارادایم تفکر تأثیر می‌گذارند، مشخص می‌کند: منطق تفکر؛ توسعه تفکر استقرایی و قیاسی، انتزاعی و عینی.این عقیده وجود دارد که تفکر غربی که بر اساس منطق ارسطویی ساخته شده است، تحلیلی، خطی، عقلانی است، در حالی که فرهنگ های شرقی با منطق کل نگر، انجمنی، عاطفی مشخص می شوند. در تفکر غربی اصل استقرایی و در شرق اصل قیاسی حاکم است. اگرچه دال به توانایی مشابه روس‌ها و آمریکایی‌ها در تفکر انتزاعی اشاره می‌کند، آمریکایی‌ها نسبت به روس‌ها تمایل دارند که اشکال دقیق‌تری از تفکر داشته باشند.

رفتار اجتماعی، فیزیکی و ارتباطی را ذهنیت تعیین می کند. علاوه بر این، ذهنیت ملی پویایی شکل گیری و توسعه مفاهیم را هدایت می کند. تعدادی از مطالعات تایید می کنند که رابطه نزدیکی بین ذهنیت و زبان وجود دارد.

یک شخصیت زبانی فردی در سطح تحقق می یابد سفیه، که یک سیستم زبانی "شخصی" یک ارتباط دهنده خاص است، با تغییرات در سطوح واجی، دستوری و واژگانی. هر ادیولکت به اندازه اثر انگشت یک فرد منحصر به فرد است. شخصیت او تحت تأثیر عوامل زیادی است: جنسیت، سن، موقعیت اجتماعی، محل زندگی، روان‌شناسی، ویژگی‌های فیزیولوژیکی و غیره که مجموعاً چیزی را تشکیل می‌دهند که به آن گفته می‌شود. فردیت.

تفاوت‌های اصطلاحی در ظریف‌ترین ظرافت‌های تلفظ و لحن، مخصوص یک فرد معین، انتخاب وسایل واژگانی، ویژگی‌های نحوی، و غیره آشکار می‌شوند. حتی حداقل واحدها (اصوات، حروف و اعداد) می‌توانند معانی و تداعی‌های نمادین فردی را به دست آورند. بنابراین، برای مثال، کافکا اعتراف کرد که نامه را پیدا کرده است به "توهین آمیز، حتی تهوع آور"، با وجود این واقعیت که این نامه "او" است.

به دلیل تفاوت های فرهنگی، "موزاییک" اصطلاحی از فرهنگی به فرهنگ دیگر متفاوت است. درهم تنیدگی پیچیده جمع و فرد در زبان و گفتار باعث ایجاد مشکلات اضافی در MI می شود. واقعیت این است که تعیین اینکه چه چیزی در رفتار ارتباطی یک فرد به شخص او تعلق دارد و چه چیزی بازتابی از ویژگی های خاص ملی کل جامعه زبانی است، اغلب دشوار است. در نتیجه، هنگامی که نمایندگان فرهنگ‌های مختلف با هم ارتباط برقرار می‌کنند، ویژگی‌های شخصیتی احمقانه را می‌توان تعمیم داد و به اشتباه تا رتبه ویژگی‌های خاص ملی ارتقا داد. این دقیقاً همان چیزی است مکانیسم کلیشه ای . از سوی دیگر، ویژگی‌های رفتاری ملی-فرهنگی را می‌توان به این دلیل نادیده گرفت که نماینده فرهنگ دیگری آن‌ها را تعمیم‌یافته نمی‌داند، بلکه آن‌ها را فقط برای یک فرد خاص ذاتی می‌داند.

واژه ذهنیت از واژه فرانسوی Mentalité گرفته شده است که به معنای جهت دادن به افکار است. شکل گیری برخی ویژگی های ذهنی به شرایط زندگی جامعه بستگی دارد که هم اولویت های کلی آن در تفکر و هم ارزش های مشترک را تعیین می کند.

کلمه ذهنیتاز فرانسوی می آید ذهنیت،در ترجمه به چه معناست جهت فکرهمچنین می توان گفت که این طرز تفکر جمعی برخی از جوامع مردم (نه لزوماً مردم) و ویژگی های گروهی آنها ناشی از این تفکر است: فرهنگی، اجتماعی، جهان بینی، داخلی و غیره.

نظریه های مختلفی در مورد پیدایش ذهنیت ها وجود دارد، اما ایده تأثیر تعیین کننده آب و هوا و سایر شرایط طبیعی در شکل گیری آنها هنوز به طور کلی پذیرفته شده است. در واقع چه چیزی تفاوت ها را بر ذهنیت مردمان مختلف تحمیل می کند؟

روانشناسی سیستم-بردار یوری بورلان، با داشتن توانایی تمایز دقیق ویژگی ها و مظاهر مختلف روان انسان، اصلاحات خود را در این نظریه ها وارد می کند.

در واقع، شکل‌گیری برخی ویژگی‌های ذهنی به شرایط زندگی جامعه بستگی دارد که هم اولویت‌های کلی آن در تفکر و هم ارزش‌های مشترک را تعیین می‌کند. حول این ارزش‌ها است که اتحاد طبیعی گروه‌های بزرگی از مردم صورت می‌گیرد، که سپس شکل یک مردم، یک دولت را به خود می‌گیرد.

در این زمینه، تلاش برخی دولت ها برای تشکیل تصنعی دولت از افراد دارای ارزش های ذهنی متفاوت، جالب توجه است. همانطور که به طور سیستماتیک درک می کنیم، چنین تلاش هایی همیشه محکوم به شکست هستند. و قابل درک است که چرا. برای مدت طولانی غیرممکن است که توده های بزرگی از مردم را زیر پرچم دستورالعمل های زندگی متحد کنیم که مشخصه آنها نیست. چنین شکل گیری قابل دوام نخواهد بود، زیرا چسبی که آن را نگه می دارد به اعماق روان هر واحد فردی در این انجمن نفوذ نمی کند. چنین چسبانی سطحی است و در اولین ضربه می شکند.

روانشناسی سیستم-بردار نشان می دهد که اتحاد افراد در سطح گروه های قومی، مردمی، دولت ها بر اساس ویژگی هایی رخ می دهد که اساس روان انسان را تشکیل می دهد و از خواسته های اضافی ما سرچشمه می گیرد. خواسته‌های اضافی هشت گروه را تشکیل می‌دهند که در روان‌شناسی سیستم-بردار بردار نامیده می‌شوند. خواسته های اساسی (خوردن، نوشیدن، نفس کشیدن، خواب)، وظیفه زنده ماندن به هر قیمتی و ادامه در زمان، به علاوه خواسته های اضافی (هر بردار خاص خود را دارد) - این روان انسان، زندگی او است. علاوه بر این، برای ما، به طور کلی، هیچ چیز وجود ندارد و با تکیه بر این، ما در همه سطوح با یکدیگر تعامل داریم: در یک زوج، گروه، جامعه. برگرفته از همان خواص ذهنی، قومیت ها، دولت ها، ذهنیت ملیت های مختلف شکل می گیرد.

• بردارها به دو دسته تقسیم می شوند بالاو پایین تر.
• بالا: بینایی، صدا، شفاهی، بویایی.
• پایین: مجرای ادرار، مقعد، عضلانی، پوست.

در زمینه ذهنیت ها، ما در درجه اول به بردارهای پایین تر علاقه داریم. چهار بردار پایینی مربوط به چهار منطقه "خروجی" وابسته به اروژن هستند - اینها و بردارها هستند. این میل جنسی، زندگی، بقا است که اجزای آن به دو بخش تقسیم می شود: ربع فضایی حفظ است. توده هاو تشکیل می دهد ماده زنده، بقا در لحظه (شکارچیان و معدنچیان در ساوانای بدوی، افراد پوست و عضله)، و یک ربع زمان - ادامه ماده زنده در آینده(رهبر بسته) و حفاظت از گذشتهتجربه (معلم) - افراد مجرای ادرار و مقعد.

مردم بدون بردارهای پایین تر به دنیا نمی آیند، زیرا چنین فردی قابل دوام نخواهد بود. هر خاصیت، میل در بردارهای بالایی برای توسعه و تحقق آن در زیر قدرت می گیرد. یک ارگانیسم اجتماعی بزرگ، اگر حول یکی از این گروه‌های «پایین‌تر» از خواسته‌ها، ویژگی‌ها (و در نتیجه ارزش‌ها، اولویت‌ها) متحد نشود و بر اساس آن ارتباطات عصبی مشترکی ایجاد نکند، قادر به حفظ درازمدت تمامیت خود نیست. . بنابراین، ما با چهار نوع ذهنیت روبرو هستیم: مجرای ادرار، مقعدی، پوستی و عضلانی.

• ذهنیت عضلانی باعث افزایش "انبوه"، افزایش زیادی در جمعیت (چین) می شود.

• ذهنیت مقعدی با تمرکز بر حفظ سبک زندگی سنتی (کشورهای عربی).

• ذهنیت پوست، متمرکز بر توسعه شتابان نوآورانه، ساخت جامعه مصرف کننده (کشورهای غربی).

• ذهنیت مجرای ادرار بر تضمین آینده متمرکز بود، پیشرفتی در ناشناخته (روسیه و تا حدی فضای پس از شوروی).

در یک ذهنیت واحد، نظام‌های ارزشی دیگری می‌توانند توسعه یابند که تنها افزوده‌ای به نظام‌های اصلی هستند. به عنوان مثال، سیستم های ارزشی بردار مقعدی مکمل آن (نجابت، احترام به سنت ها، تاریخ) بیشتر خود را نشان می دهند. سیستم‌های ارزشی پوست برای ما بیگانه هستند، ما آنها را تحقیر می‌کنیم، زیرا ناقل مجرای ادرار مخالف پوست است (بهترین مثال نگرش ما به طمع است که در غرب به آن «اقتصاد معقول» می‌گویند). در ذهنیت پوست غربی، تا همین اواخر، سیستم‌های ارزش مقعدی ضعیف بودند، اما همچنان وجود داشتند، اما با توسعه سریع جامعه مصرف‌کننده، این سیستم‌ها متعلق به گذشته هستند.

بر اساس ذهنیت های مختلف، نهادهای اجتماعی ایجاد شده توسط این یا آن جامعه توسعه و جهت گیری متفاوتی پیدا می کنند. بالابردارها بنابراین، به عنوان مثال، بر اساس ذهنیت مجرای ادرار، یک فرهنگ بصری نخبه و معنویت صوتی توسعه می یابد. بر اساس ذهنیت پوستی، بودجه بویایی و فرهنگ عمومی استاندارد شکوفا می شود.

علاوه بر این، در روانشناسی سیستم-بردار یک مفهوم وجود دارد "روبنای ذهنی". وقتی در یک کشور خاص با ذهنیت خاصی متولد شده است، یک فرد صرف نظر از مجموعه برداری که باشد، ارزش های جامعه ای را که در آن زندگی می کند جذب می کند. به این روبنای ذهنی می گویند.

به عنوان مثال، هر فردی که در روسیه متولد شود، دارای یک روبنای ذهنی مجرای ادرار است. وسعت معروف روح روسی، سخاوت و امید به محاکمه عادلانه و پدر تزار - همه اینها در خون یک فرد روسی است.

از چنگیز ایکس بزرگآنا به روح مرموز روسیه:

جزئیات بسیار بیشتری وجود دارد که این تصویر را کامل می کند، اما در هر صورت، درک برخی از ویژگی های ذهنی صورت بندی های مختلف اجتماعی مبتنی بر درک اولیه از هشت بردار و درک الگوهای تعامل آنها با یکدیگر در سطوح مختلف است. فرد، زوج، گروه، جامعه). بر اساس این درک، درک کاملاً جدیدی از تصویر ژئوپلیتیکی جهان و روندهای اصلی توسعه بشر ساخته می شود.

می‌توانید در سخنرانی‌های آنلاین رایگان روان‌شناسی بردار سیستم توسط یوری بورلان، درباره بردارها، ماهیت و تأثیر آن‌ها بر شخص بیشتر بدانید.