Τι σημαίνουν παλιά και νέα στυλ ημερολογίου; Διαφορά μεταξύ Ιουλιανού και Γρηγοριανού ημερολογίου.

Χρησιμοποιούμε ημερολόγιο σε όλη μας τη ζωή. Αυτός ο φαινομενικά απλός πίνακας αριθμών με τις ημέρες της εβδομάδας έχει μια πολύ αρχαία και πλούσια ιστορία. Οι γνωστοί σε εμάς πολιτισμοί ήξεραν ήδη πώς να χωρίζουν το έτος σε μήνες και ημέρες. Για παράδειγμα, στην αρχαία Αίγυπτο, με βάση το μοτίβο κίνησης της Σελήνης και του Σείριου, δημιουργήθηκε ένα ημερολόγιο. Ένα έτος ήταν περίπου 365 ημέρες και χωριζόταν σε δώδεκα μήνες, οι οποίοι με τη σειρά τους χωρίστηκαν σε τριάντα ημέρες.

Ο καινοτόμος Ιούλιος Καίσαρας

Γύρω στο 46 π.Χ. μι. Υπήρξε μια μεταμόρφωση της χρονολογίας. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Ιούλιος Καίσαρας δημιούργησε το Ιουλιανό ημερολόγιο. Ήταν ελαφρώς διαφορετικό από το αιγυπτιακό: γεγονός είναι ότι, αντί για τη Σελήνη και τον Σείριο, ελήφθη ως βάση ο ήλιος. Το έτος ήταν τώρα 365 ημέρες και έξι ώρες. Η πρώτη Ιανουαρίου θεωρήθηκε η αρχή της νέας εποχής και τα Χριστούγεννα άρχισαν να γιορτάζονται στις 7 Ιανουαρίου.

Σε σχέση με αυτή τη μεταρρύθμιση, η Γερουσία αποφάσισε να ευχαριστήσει τον αυτοκράτορα ονομάζοντας έναν μήνα προς τιμήν του, τον οποίο γνωρίζουμε ως «Ιούλιος». Μετά το θάνατο του Ιουλίου Καίσαρα, οι ιερείς άρχισαν να μπερδεύουν τους μήνες, τον αριθμό των ημερών - με μια λέξη, το παλιό ημερολόγιο δεν έμοιαζε πια με το νέο. Κάθε τρίτο έτος θεωρούνταν δίσεκτο. Από το 44 έως το 9 π.Χ. υπήρχαν 12 δίσεκτα έτη, κάτι που δεν ήταν αλήθεια.

Μετά την άνοδο του αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου στην εξουσία, δεν υπήρξαν δίσεκτα χρόνια για δεκαέξι χρόνια, έτσι όλα επέστρεψαν στο φυσιολογικό και η κατάσταση με τη χρονολογία διορθώθηκε. Προς τιμή του αυτοκράτορα Οκταβιανού, ο όγδοος μήνας μετονομάστηκε από Sextilis σε Augustus.

Όταν προέκυψε το ερώτημα για τον σκοπό του εορτασμού του Πάσχα, άρχισαν οι διαφωνίες. Αυτό το ζήτημα επιλύθηκε στην Οικουμενική Σύνοδο. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αλλάξει τους κανόνες που θεσπίστηκαν σε αυτό το Συμβούλιο μέχρι σήμερα.

Καινοτόμος Γρηγόριος XIII

Το 1582, ο Γρηγόριος XIII αντικατέστησε το Ιουλιανό ημερολόγιο με το Γρηγοριανό.. Η κίνηση της εαρινής ισημερίας ήταν ο κύριος λόγος για τις αλλαγές. Σύμφωνα με αυτό υπολογίστηκε η ημέρα του Πάσχα. Την εποχή που εισήχθη το Ιουλιανό ημερολόγιο, αυτή η ημέρα θεωρούνταν η 21η Μαρτίου, αλλά γύρω στον 16ο αιώνα η διαφορά μεταξύ του τροπικού και του Ιουλιανού ημερολογίου ήταν περίπου 10 ημέρες, επομένως, η 21η Μαρτίου άλλαξε σε 11.

Το 1853 στην Κωνσταντινούπολη, η Σύνοδος των Πατριαρχών επέκρινε και καταδίκασε το Γρηγοριανό ημερολόγιο, σύμφωνα με το οποίο η Καθολική Αγία Κυριακή εορταζόταν πριν από το εβραϊκό Πάσχα, κάτι που αντίκειται στους καθιερωμένους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων.

Διαφορές παλιού και νέου στυλ

Λοιπόν, πώς διαφέρει το Ιουλιανό ημερολόγιο από το Γρηγοριανό;

• Σε αντίθεση με τον Γρηγοριανό, ο Ιουλιανός υιοθετήθηκε πολύ νωρίτερα και είναι 1 χιλιάδες χρόνια παλαιότερος.
• Αυτή τη στιγμή, το παλιό στυλ (Ιουλιανό) χρησιμοποιείται για τον υπολογισμό του εορτασμού του Πάσχα μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών.
• Η χρονολογία που δημιούργησε ο Γρηγόριος είναι πολύ πιο ακριβής από την προηγούμενη και δεν θα υπόκειται σε αλλαγές στο μέλλον.
• Ένα δίσεκτο έτος σύμφωνα με το παλιό στυλ είναι κάθε τέταρτο έτος.
• Στη Γρηγοριανή, τα έτη που διαιρούνται με τέσσερα και τελειώνουν σε δύο μηδενικά δεν είναι δίσεκτα.
• Όλες οι εκκλησιαστικές αργίες γιορτάζονται σύμφωνα με το νέο στυλ.

Όπως μπορούμε να δούμε, η διαφορά μεταξύ του Ιουλιανού και του Γρηγοριανού ημερολογίου είναι προφανής όχι μόνο ως προς τους υπολογισμούς, αλλά και στη δημοτικότητα.

Αυτό εγείρει ένα ενδιαφέρον ερώτημα. Με ποιο ημερολόγιο ζούμε τώρα;

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί τον Ιουλιανό, που υιοθετήθηκε κατά την Οικουμενική Σύνοδο, ενώ οι Καθολικοί χρησιμοποιούν το Γρηγοριανό. Εξ ου και η διαφορά στις ημερομηνίες εορτασμού της Γέννησης του Χριστού και του Πάσχα. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 7 Ιανουαρίου, μετά από απόφαση της Οικουμενικής Συνόδου και οι Καθολικοί την 25η Δεκεμβρίου.

Αυτές οι δύο χρονολογίες ονομάστηκαν - παλιό και νέο στυλ ημερολογίου.

Η περιοχή όπου χρησιμοποιείται το παλιό στυλ δεν είναι πολύ μεγάλη: η Σερβική, η Γεωργιανή, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ.

Όπως βλέπουμε, μετά την εισαγωγή του νέου στυλ, η ζωή των χριστιανών σε όλο τον κόσμο άλλαξε. Πολλοί δέχτηκαν με χαρά τις αλλαγές και άρχισαν να ζουν με αυτές. Υπάρχουν όμως και εκείνοι οι χριστιανοί που είναι πιστοί στο παλιό στυλ και ζουν σύμφωνα με αυτό ακόμη και τώρα, αν και σε πολύ μικρές ποσότητες.

Θα υπάρχουν πάντα διαφωνίες μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών, και αυτό δεν έχει καμία σχέση με το παλιό ή το νέο στυλ χρονολογίας. Τα Ιουλιανά και Γρηγοριανά ημερολόγια - η διαφορά δεν είναι στην πίστη, αλλά στην επιθυμία να χρησιμοποιήσετε ένα ή άλλο ημερολόγιο.

Οι πολίτες της σοβιετικής χώρας, έχοντας πάει για ύπνο στις 31 Ιανουαρίου 1918, ξύπνησαν στις 14 Φεβρουαρίου. Τέθηκε σε ισχύ το «Διάταγμα για την εισαγωγή του δυτικοευρωπαϊκού ημερολογίου στη Ρωσική Δημοκρατία». Η Μπολσεβίκικη Ρωσία μεταπήδησε στο λεγόμενο νέο, ή αστικό, στυλ υπολογισμού του χρόνου, το οποίο συνέπεσε με το Γρηγοριανό εκκλησιαστικό ημερολόγιο που χρησιμοποιείται στην Ευρώπη. Αυτές οι αλλαγές δεν επηρέασαν την Εκκλησία μας: συνέχισε να εορτάζει τις γιορτές της σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο.

Η διάσπαση του ημερολογίου μεταξύ Δυτικών και Ανατολικών Χριστιανών (οι πιστοί άρχισαν να γιορτάζουν τις κύριες γιορτές σε διαφορετικές εποχές) συνέβη τον 16ο αιώνα, όταν ο Πάπας Γρηγόριος XIII ανέλαβε μια άλλη μεταρρύθμιση, αντικαθιστώντας το Ιουλιανό με το Γρηγοριανό. Σκοπός της μεταρρύθμισης ήταν να διορθωθεί η αυξανόμενη διαφορά μεταξύ του αστρονομικού έτους και του ημερολογιακού έτους.

Με εμμονή με την ιδέα της παγκόσμιας επανάστασης και του διεθνισμού, οι Μπολσεβίκοι, φυσικά, δεν νοιάζονταν για τον Πάπα και το ημερολόγιό του. Όπως αναφέρεται στο διάταγμα, η μετάβαση στο δυτικό, γρηγοριανό στυλ έγινε «για να καθιερωθεί στη Ρωσία ο ίδιος υπολογισμός χρόνου με όλους σχεδόν τους πολιτιστικούς λαούς...» Σε μια από τις πρώτες συναντήσεις της νεαρής σοβιετικής κυβέρνησης στις αρχές Το 1918, θεωρήθηκαν δύο μεταρρυθμιστικά έργα. Το πρώτο προέβλεπε μια σταδιακή μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, καταργώντας 24 ώρες κάθε χρόνο , που ξεπέρασε τη σημερινή ιδεολόγο της πολυπολιτισμικότητας Άνγκελα Μέρκελ σε παγκοσμιοποιητικά έργα.

Αρμόδια

Ο θρησκευτικός ιστορικός Alexey Yudin μιλά για το πώς γιορτάζουν οι χριστιανικές εκκλησίες τα Χριστούγεννα:

Πρώτα απ 'όλα, ας το ξεκαθαρίσουμε αμέσως: είναι λάθος να λέμε ότι κάποιος γιορτάζει τις 25 Δεκεμβρίου και κάποιος γιορτάζει τις 7 Ιανουαρίου. Όλοι γιορτάζουν τα Χριστούγεννα στις 25, αλλά σύμφωνα με διαφορετικά ημερολόγια. Στα επόμενα εκατό χρόνια, κατά την άποψή μου, δεν μπορεί να αναμένεται ενοποίηση των εορτασμών των Χριστουγέννων.

Το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο, που υιοθετήθηκε υπό τον Ιούλιο Καίσαρα, υστερούσε σε σχέση με τον αστρονομικό χρόνο. Η μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου ΙΓ', που από την αρχή ονομαζόταν παπική, έτυχε εξαιρετικά αρνητικής υποδοχής στην Ευρώπη, ιδιαίτερα στις προτεσταντικές χώρες, όπου η μεταρρύθμιση ήταν ήδη σταθερή. Οι προτεστάντες ήταν εναντίον του κυρίως επειδή «σχεδιαζόταν στη Ρώμη». Και αυτή η πόλη τον 16ο αιώνα δεν ήταν πλέον το κέντρο της χριστιανικής Ευρώπης.

Στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού παίρνουν την εκκλησιαστική περιουσία από το μοναστήρι Simonov σε ένα subbotnik (1925). Φωτογραφία: Wikipedia.org

Εάν είναι επιθυμητό, ​​η ημερολογιακή μεταρρύθμιση μπορεί, φυσικά, να ονομαστεί σχίσμα, λαμβάνοντας υπόψη ότι ο χριστιανικός κόσμος έχει ήδη διασπαστεί όχι μόνο κατά την αρχή «ανατολή-δύση», αλλά και εντός της δύσης.

Επομένως, το Γρηγοριανό ημερολόγιο έγινε αντιληπτό ως ρωμαϊκό, παπικό και ως εκ τούτου ακατάλληλο. Σταδιακά, όμως, οι προτεσταντικές χώρες το αποδέχθηκαν, αλλά η διαδικασία μετάβασης κράτησε αιώνες. Έτσι ήταν τα πράγματα στη Δύση. Η Ανατολή δεν έδωσε σημασία στη μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου XIII.

Η Σοβιετική Δημοκρατία μεταπήδησε σε ένα νέο στυλ, αλλά αυτό, δυστυχώς, συνδέθηκε με τα επαναστατικά γεγονότα στη Ρωσία, οι Μπολσεβίκοι, φυσικά, δεν σκέφτηκαν κανέναν Πάπα Γρηγόριο XIII, θεωρούσαν απλώς το νέο στυλ το πιο κατάλληλο για την κοσμοθεωρία τους. Και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει ένα επιπλέον τραύμα.

Το 1923, με πρωτοβουλία του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, έγινε σύνοδος των Ορθοδόξων Εκκλησιών, στην οποία αποφάσισαν να διορθώσουν το Ιουλιανό ημερολόγιο.

Οι εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, φυσικά, δεν μπόρεσαν να ταξιδέψουν στο εξωτερικό. Ωστόσο, ο Πατριάρχης Τίχων εξέδωσε διάταγμα για τη μετάβαση στο «Νέο Ιουλιανό» ημερολόγιο. Ωστόσο, αυτό προκάλεσε διαμαρτυρίες μεταξύ των πιστών και το διάταγμα ακυρώθηκε γρήγορα.

Βλέπετε ότι υπήρχαν πολλά στάδια αναζήτησης ενός ημερολογιακού αγώνα. Αυτό όμως δεν οδήγησε στο τελικό αποτέλεσμα. Μέχρι στιγμής, το θέμα αυτό απουσιάζει εντελώς από τη σοβαρή εκκλησιαστική συζήτηση.

Φοβάται η Εκκλησία άλλο σχίσμα; Φυσικά, ορισμένες υπερσυντηρητικές ομάδες εντός της Εκκλησίας θα πουν: «Πρόδωσαν τον ιερό χρόνο». Κάθε Εκκλησία είναι ένας πολύ συντηρητικός θεσμός, ιδιαίτερα όσον αφορά την καθημερινή ζωή και τις λειτουργικές πρακτικές. Και στηρίζονται στο ημερολόγιο. Και ο εκκλησιαστικός-διοικητικός πόρος είναι αναποτελεσματικός σε τέτοια θέματα.

Κάθε Χριστούγεννα έρχεται το θέμα της μετάβασης στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Αλλά αυτό είναι πολιτική, μια κερδοφόρα παρουσίαση στα ΜΜΕ, PR, ό,τι θέλετε. Η ίδια η Εκκλησία δεν συμμετέχει σε αυτό και διστάζει να σχολιάσει αυτά τα θέματα.

Γιατί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί το Ιουλιανό ημερολόγιο;

Πατήρ Βλαντιμίρ (Vigilyansky), πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας:

Οι ορθόδοξες εκκλησίες μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες: αυτές που γιορτάζουν όλες τις εκκλησιαστικές αργίες σύμφωνα με το νέο (Γρηγοριανό) ημερολόγιο, αυτές που εξυπηρετούν μόνο το παλιό (Ιουλιανό) ημερολόγιο και αυτές που αναμειγνύουν στυλ: για παράδειγμα, στην Ελλάδα το Πάσχα γιορτάζεται σύμφωνα με στο παλιό ημερολόγιο και σε όλες τις άλλες αργίες - με νέο τρόπο. Οι εκκλησίες μας (Ρωσικά, Γεωργιανά, Ιεροσόλυμα, Σερβικά και μοναστήρια του Άθω) δεν άλλαξαν ποτέ το εκκλησιαστικό ημερολόγιο και δεν το συνδύασαν με το Γρηγοριανό, για να μην υπάρξει σύγχυση στις γιορτές. Έχουμε ένα ενιαίο ημερολογιακό σύστημα, το οποίο συνδέεται με το Πάσχα. Αν μεταβούμε στον εορτασμό, ας πούμε, τα Χριστούγεννα σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, τότε «τρώγονται» δύο εβδομάδες (θυμηθείτε πώς το 1918, μετά την 31η Ιανουαρίου, ήρθε η 14η Φεβρουαρίου), κάθε ημέρα των οποίων έχει μια ιδιαίτερη σημασιολογική σημασία για έναν Ορθόδοξο πρόσωπο.

Η Εκκλησία ζει σύμφωνα με τη δική της τάξη, και σε αυτήν πολλά σημαντικά πράγματα μπορεί να μην συμπίπτουν με τις κοσμικές προτεραιότητες. Για παράδειγμα, στην εκκλησιαστική ζωή υπάρχει ένα σαφές σύστημα προόδου του χρόνου, το οποίο συνδέεται με το Ευαγγέλιο. Καθημερινά διαβάζονται αποσπάσματα από αυτό το βιβλίο, το οποίο έχει μια λογική που συνδέεται με την ιστορία του Ευαγγελίου και την επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού. Όλα αυτά καθορίζουν έναν ορισμένο πνευματικό ρυθμό στη ζωή ενός Ορθοδόξου. Και όσοι χρησιμοποιούν αυτό το ημερολόγιο δεν θέλουν και δεν θα το παραβιάσουν.

Ένας πιστός έχει πολύ ασκητική ζωή. Ο κόσμος μπορεί να αλλάξει, βλέπουμε πώς μπροστά στα μάτια μας οι συμπολίτες μας έχουν πολλές ευκαιρίες, για παράδειγμα, για χαλάρωση στις κοσμικές διακοπές της Πρωτοχρονιάς. Αλλά η Εκκλησία, όπως τραγούδησε ένας από τους ροκ τραγουδιστές μας, «δεν θα λυγίσει στον κόσμο που αλλάζει». Δεν θα εξαρτήσουμε την εκκλησιαστική μας ζωή από το χιονοδρομικό κέντρο.

Οι Μπολσεβίκοι εισήγαγαν ένα νέο ημερολόγιο «για να υπολογίζουν τον χρόνο με τον ίδιο τρόπο όπως όλοι σχεδόν οι πολιτιστικοί λαοί». Φωτογραφία: Εκδοτικό έργο του Vladimir Lisin "Μέρες του 1917 100 χρόνια πριν"

Διαφορετικοί τρόποι υπολογισμού του ημερολογίου. Ένα νέο στυλ υπολογισμού χρόνου εισήχθη από το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων - η κυβέρνηση της Σοβιετικής Ρωσίας 24 Ιανουαρίου 1918 «Διάταγμα για την εισαγωγή του δυτικοευρωπαϊκού ημερολογίου στη Ρωσική Δημοκρατία».

Το διάταγμα είχε σκοπό να προωθήσει «η εγκατάσταση στη Ρωσία της ίδιας εποχής με όλους σχεδόν τους πολιτιστικούς λαούς». Πράγματι, από το 1582, όταν σε όλη την Ευρώπη το Ιουλιανό ημερολόγιο, σύμφωνα με τις συστάσεις των αστρονόμων, αντικαταστάθηκε από το Γρηγοριανό, το ρωσικό ημερολόγιο αποδείχθηκε ότι διέφερε από τα ημερολόγια των πολιτισμένων κρατών κατά 13 ημέρες.

Γεγονός είναι ότι το νέο ευρωπαϊκό ημερολόγιο γεννήθηκε με τις προσπάθειες του Πάπα, αλλά ο Ρώσος Ορθόδοξος κλήρος δεν είχε καμία εξουσία ή διάταγμα από τον Καθολικό Πάπα και απέρριψε την καινοτομία. Έτσι έζησαν για περισσότερα από 300 χρόνια: στην Ευρώπη είναι Πρωτοχρονιά, στη Ρωσία είναι ακόμα 19 Δεκεμβρίου.

Το διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων (συντομογραφία του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων) της 24ης Ιανουαρίου 1918 διέταξε την 1η Φεβρουαρίου 1918 να θεωρηθεί η 14η Φεβρουαρίου (σε παρένθεση σημειώνουμε ότι σύμφωνα με πολυετείς παρατηρήσεις, οι Ρώσοι Το ορθόδοξο ημερολόγιο, δηλαδή το «Παλιό Στυλ», είναι πιο συνεπές με το κλίμα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Για παράδειγμα, την 1η Μαρτίου, όταν σύμφωνα με το παλιό στυλ είναι ακόμα βαθύς Φεβρουάριος, δεν υπάρχει μυρωδιά άνοιξη, και η σχετική θέρμανση αρχίζει στα μέσα Μαρτίου ή τις πρώτες μέρες της σύμφωνα με το παλιό στυλ).

Δεν άρεσε σε όλους το νέο στυλ

Ωστόσο, όχι μόνο η Ρωσία αντιστάθηκε στην καθιέρωση του καθολικού αριθμού ημερών στην Ελλάδα, το «Νέο Στυλ» νομιμοποιήθηκε το 1924, η Τουρκία - 1926, η Αίγυπτος - 1928. Παράλληλα, δεν ακούγεται ότι οι Έλληνες ή οι Αιγύπτιοι γιόρταζαν, όπως στη Ρωσία, δύο γιορτές: Πρωτοχρονιά και Παλαιά Πρωτοχρονιά, δηλαδή Πρωτοχρονιά κατά το παλιό ύφος.

Είναι ενδιαφέρον ότι η εισαγωγή του Γρηγοριανού ημερολογίου έγινε αποδεκτή χωρίς ενθουσιασμό σε εκείνες τις ευρωπαϊκές χώρες όπου η κορυφαία θρησκεία ήταν ο Προτεσταντισμός. Έτσι στην Αγγλία άλλαξαν σε έναν νέο απολογισμό του χρόνου μόνο το 1752, στη Σουηδία - ένα χρόνο αργότερα, το 1753.

ιουλιανό ημερολόγιο

Εισήχθη από τον Ιούλιο Καίσαρα το 46 π.Χ. Ξεκίνησε την 1η Ιανουαρίου. Το έτος είχε 365 ημέρες. Ένας αριθμός έτους διαιρούμενος με το 4 θεωρήθηκε δίσεκτο έτος. Μια μέρα προστέθηκε σε αυτό - 29 Φεβρουαρίου. Η διαφορά μεταξύ του ημερολογίου του Ιουλίου Καίσαρα και του ημερολογίου του Πάπα Γρηγορίου είναι ότι το πρώτο έχει δίσεκτο έτος κάθε τέταρτο χωρίς εξαίρεση, ενώ το δεύτερο έχει δίσεκτα μόνο εκείνα τα έτη που διαιρούνται με τέσσερα, αλλά δεν διαιρούνται με το εκατό. Ως αποτέλεσμα, η διαφορά μεταξύ του Ιουλιανού και του Γρηγοριανού ημερολογίου αυξάνεται σταδιακά και, για παράδειγμα, το 2101, τα Ορθόδοξα Χριστούγεννα θα εορταστούν όχι στις 7 Ιανουαρίου, αλλά στις 8 Ιανουαρίου.

Πώς να υπολογίσετε εκ νέου τις ημερομηνίες της ρωσικής και δυτικοευρωπαϊκής ιστορίας εάν η Ρωσία ζούσε σύμφωνα με το 1918; Αυτές και άλλες ερωτήσεις κάναμε στον υποψήφιο των ιστορικών επιστημών, ειδικό στη μεσαιωνική χρονολογία, Πάβελ Κουζένκοφ.

Όπως γνωρίζετε, μέχρι τον Φεβρουάριο του 1918, η Ρωσία, όπως και οι περισσότερες ορθόδοξες χώρες, ζούσε σύμφωνα με. Εν τω μεταξύ, στην Ευρώπη, ξεκινώντας από το 1582, εξαπλώθηκε σταδιακά, που εισήχθη με εντολή του Πάπα Γρηγορίου XIII. Το έτος που εισήχθη το νέο ημερολόγιο, χάθηκαν 10 ημέρες (αντί για 5 Οκτωβρίου, μετρήθηκε η 15η Οκτωβρίου). Στη συνέχεια, το Γρηγοριανό ημερολόγιο παρέλειψε τα δίσεκτα έτη σε έτη που λήγουν σε "00", εκτός εάν τα δύο πρώτα ψηφία εκείνου του έτους σχημάτιζαν πολλαπλάσιο του "4". Γι' αυτό τα έτη 1600 και 2000 δεν προκάλεσαν «κινήσεις» στο συνηθισμένο σύστημα μετάφρασης από το «παλιό στυλ» στο «νέο». Ωστόσο, το 1700, το 1800 και το 1900, οι δίσεκτες εποχές παραλείφθηκαν και η διαφορά μεταξύ των στυλ αυξήθηκε σε 11, 12 και 13 ημέρες αντίστοιχα. Το 2100 η διαφορά θα αυξηθεί σε 14 ημέρες.

Σε γενικές γραμμές, ο πίνακας των σχέσεων μεταξύ των ημερομηνιών του Ιουλιανού και του Γρηγοριανού μοιάζει με αυτό:

Στη Σοβιετική Ρωσία, το «ευρωπαϊκό» ημερολόγιο εισήχθη από την κυβέρνηση του Λένιν την 1η Φεβρουαρίου 1918, το οποίο άρχισε να θεωρείται στις 14 Φεβρουαρίου «σύμφωνα με το νέο στυλ». Ωστόσο, δεν έχουν συμβεί αλλαγές στην εκκλησιαστική ζωή: η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συνεχίζει να ζει σύμφωνα με το ίδιο Ιουλιανό ημερολόγιο σύμφωνα με το οποίο ζούσαν οι απόστολοι και οι άγιοι πατέρες.

Τίθεται το ερώτημα: πώς να μεταφράσουμε σωστά τις ιστορικές ημερομηνίες από το παλιό στυλ στο νέο;

Φαίνεται ότι όλα είναι απλά: πρέπει να χρησιμοποιήσετε τον κανόνα που ίσχυε σε μια δεδομένη εποχή. Για παράδειγμα, εάν ένα γεγονός συνέβη τον 16ο-17ο αιώνα, προσθέστε 10 ημέρες, εάν τον 18ο αιώνα - 11, τον 19ο αιώνα - 12, τέλος, τον 20ο και 21ο αιώνα - 13 ημέρες.

Αυτό γίνεται συνήθως στη δυτική λογοτεχνία, και αυτό είναι πολύ αληθινό σε σχέση με ημερομηνίες από την ιστορία της Δυτικής Ευρώπης. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η μετάβαση στο Γρηγοριανό ημερολόγιο έγινε σε διαφορετικές χώρες σε διαφορετικές χρονικές στιγμές: ενώ οι καθολικές χώρες εισήγαγαν σχεδόν αμέσως το «παπικό» ημερολόγιο, η Μεγάλη Βρετανία το υιοθέτησε μόνο το 1752, η Σουηδία το 1753.

Ωστόσο, η κατάσταση αλλάζει όταν πρόκειται για γεγονότα στη ρωσική ιστορία. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στις Ορθόδοξες χώρες, όταν χρονολογούνται ένα συγκεκριμένο γεγονός, δόθηκε προσοχή όχι μόνο στον πραγματικό αριθμό του μήνα, αλλά και στον προσδιορισμό αυτής της ημέρας στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο (εορτή, μνήμη αγίου) . Εν τω μεταξύ, το εκκλησιαστικό ημερολόγιο δεν έχει υποστεί καμία αλλαγή, και τα Χριστούγεννα, για παράδειγμα, γιορτάζονταν στις 25 Δεκεμβρίου πριν από 300 ή 200 χρόνια και γιορτάζονται την ίδια μέρα τώρα. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι στο αστικό "νέο στυλ" αυτή η ημέρα ορίζεται ως "7 Ιανουαρίου".

Λάβετε υπόψη ότι κατά τη μετατροπή των ημερομηνιών των εορτών και των ημερών μνήμης στο νέο στυλ, η Εκκλησία καθοδηγείται από τον τρέχοντα κανόνα μετατροπής (+13). Για παράδειγμα: η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Φιλίππου, Μητροπολίτη Μόσχας, εορτάζεται στις 3 Ιουλίου, Άρθ. Τέχνη. - ή 16 Ιουλίου μ.Χ Τέχνη. - αν και το 1652, όταν συνέβη αυτό το γεγονός, θεωρητικάΗ Ιουλιανή 3 Ιουλίου αντιστοιχούσε στη Γρηγοριανή 13 Ιουλίου. Αλλά μόνο θεωρητικά: εκείνη την εποχή, αυτή η διαφορά θα μπορούσαν να είχαν παρατηρηθεί και καταγραφεί μόνο από πρεσβευτές ξένων κρατών που είχαν ήδη μεταβεί στο «παπικό» ημερολόγιο. Αργότερα, οι δεσμοί με την Ευρώπη έγιναν στενότεροι και τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα, δόθηκε διπλή ημερομηνία σε ημερολόγια και περιοδικά: σύμφωνα με το παλιό και το νέο στυλ. Αλλά και εδώ, στην ιστορική χρονολόγηση, πρέπει να δοθεί προτεραιότητα στην Ιουλιανή χρονολόγηση, αφού ακριβώς από αυτήν καθοδηγήθηκαν οι σύγχρονοι. Και δεδομένου ότι το Ιουλιανό ημερολόγιο ήταν και παραμένει το ημερολόγιο της Ρωσικής Εκκλησίας, δεν υπάρχει λόγος να μεταφράζονται οι ημερομηνίες διαφορετικά από ό,τι συνηθίζεται στις σύγχρονες εκκλησιαστικές εκδόσεις - δηλαδή, με διαφορά 13 ημερών, ανεξάρτητα από την ημερομηνία ενός συγκεκριμένου γεγονότος.

Παραδείγματα

Ο διοικητής του ρωσικού ναυτικού πέθανε στις 2 Οκτωβρίου 1817. Στην Ευρώπη αυτή η ημέρα ορίστηκε ως (2+12=) 14 Οκτωβρίου. Ωστόσο, η Ρωσική Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη του δίκαιου πολεμιστή Θεόδωρου στις 2 Οκτωβρίου, που στο σύγχρονο πολιτικό ημερολόγιο αντιστοιχεί σε (2+13=) 15 Οκτωβρίου.

Η μάχη του Borodino έλαβε χώρα στις 26 Αυγούστου 1812. Την ημέρα αυτή η Εκκλησία γιορτάζει στη μνήμη της θαυματουργικής απελευθέρωσης από τις ορδές του Ταμερλάνου. Επομένως, αν και τον 19ο αιώνα αντιστοιχούσε ο 12ος Ιουλιανός Αύγουστος 7 Σεπτεμβρίου(και ήταν αυτή η μέρα που ορίστηκε στη σοβιετική παράδοση ως ημερομηνία της μάχης του Μποροντίνο), για τους Ορθόδοξους το ένδοξο κατόρθωμα του ρωσικού στρατού ολοκληρώθηκε την ημέρα της Παρουσίας - δηλαδή 8 Σεπτεμβρίουσύμφωνα με το άρθ.

Είναι δύσκολο να ξεπεραστεί η τάση που έχει γίνει γενικά αποδεκτή στις κοσμικές εκδόσεις - δηλαδή, να μεταδίδονται ημερομηνίες στο παλιό στυλ σύμφωνα με τους κανόνες που υιοθετήθηκαν για το Γρηγοριανό ημερολόγιο στην εποχή που αντιστοιχεί στο γεγονός. Ωστόσο, στις εκκλησιαστικές εκδόσεις θα πρέπει κανείς να βασιστεί στη ζωντανή ημερολογιακή παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας και, λαμβάνοντας ως βάση τις ημερομηνίες του Ιουλιανού ημερολογίου, να τις υπολογίσει εκ νέου στο αστικό στυλ σύμφωνα με τον ισχύοντα κανόνα. Αυστηρά μιλώντας, το «νέο στυλ» δεν υπήρχε μέχρι τον Φεβρουάριο του 1918 (απλώς διαφορετικές χώρες είχαν διαφορετικά ημερολόγια). Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για ημερομηνίες "σύμφωνα με το νέο στυλ" σε σχέση με τη σύγχρονη πρακτική, όταν είναι απαραίτητο να υπολογιστεί εκ νέου η Ιουλιανή ημερομηνία στο αστικό ημερολόγιο.

Έτσι, οι ημερομηνίες των γεγονότων στη ρωσική ιστορία πριν από το 1918 θα πρέπει να δίνονται σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, υποδεικνύοντας σε παρενθέσεις την αντίστοιχη ημερομηνία του σύγχρονου πολιτικού ημερολογίου - όπως γίνεται για όλες τις εκκλησιαστικές αργίες. Για παράδειγμα: 25 Δεκεμβρίου 1XXX (7 Ιανουαρίου N.S.).

Αν μιλάμε για την ημερομηνία ενός διεθνούς γεγονότος που είχε ήδη χρονολογηθεί από σύγχρονους χρησιμοποιώντας διπλή ημερομηνία, μια τέτοια ημερομηνία μπορεί να υποδειχθεί με κάθετο. Για παράδειγμα: 26 Αυγούστου / 7 Σεπτεμβρίου 1812 (8 Σεπτεμβρίου N.S.).

Στην Ευρώπη, ξεκινώντας από το 1582, διαδόθηκε σταδιακά το μεταρρυθμισμένο (Γρηγοριανό) ημερολόγιο. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο παρέχει μια πολύ πιο ακριβή προσέγγιση του τροπικού έτους. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη για πρώτη φορά από τον Πάπα Γρηγόριο ΙΓ' στις Καθολικές χώρες στις 4 Οκτωβρίου 1582, αντικαθιστώντας το προηγούμενο: την επόμενη μέρα της Πέμπτης, 4 Οκτωβρίου, έγινε Παρασκευή, 15 Οκτωβρίου.
Το Γρηγοριανό ημερολόγιο («νέο στυλ») είναι ένα σύστημα υπολογισμού χρόνου που βασίζεται στην κυκλική επανάσταση της Γης γύρω από τον Ήλιο. Η διάρκεια του έτους θεωρείται ότι είναι 365.2425 ημέρες. Το Γρηγοριανό ημερολόγιο περιέχει 97 επί 400 χρόνια.

Διαφορά μεταξύ Ιουλιανού και Γρηγοριανού ημερολογίου

Την εποχή της εισαγωγής του Γρηγοριανού ημερολογίου, η διαφορά μεταξύ αυτού και του Ιουλιανού ημερολογίου ήταν 10 ημέρες. Ωστόσο, αυτή η διαφορά μεταξύ του Ιουλιανού και του Γρηγοριανού ημερολογίου αυξάνεται σταδιακά με την πάροδο του χρόνου λόγω των διαφορών στους κανόνες για τον προσδιορισμό των δίσεκτων ετών. Επομένως, κατά τον προσδιορισμό της ημερομηνίας του «νέου ημερολογίου» εμπίπτει μια συγκεκριμένη ημερομηνία του «παλαιού ημερολογίου», είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ο αιώνας στον οποίο έλαβε χώρα το γεγονός. Για παράδειγμα, εάν τον 14ο αιώνα αυτή η διαφορά ήταν 8 ημέρες, τότε τον 20ο αιώνα ήταν ήδη 13 ημέρες.

Αυτό ακολουθεί την κατανομή των δίσεκτων ετών:

• Ένα έτος του οποίου ο αριθμός είναι πολλαπλάσιο του 400 είναι δίσεκτο έτος.
• Άλλα έτη, ο αριθμός των οποίων είναι πολλαπλάσιο του 100, είναι μη δίσεκτα έτη.
• άλλα έτη, ο αριθμός των οποίων είναι πολλαπλάσιο του 4, είναι δίσεκτα.

Έτσι, το 1600 και το 2000 ήταν δίσεκτα έτη, αλλά τα 1700, 1800 και 1900 δεν ήταν δίσεκτα έτη. Επίσης, το 2100 δεν θα είναι δίσεκτο έτος. Ένα σφάλμα μιας ημέρας σε σύγκριση με το έτος των ισημεριών στο Γρηγοριανό ημερολόγιο θα συσσωρευτεί σε περίπου 10 χιλιάδες χρόνια (στο Ιουλιανό ημερολόγιο - περίπου σε 128 χρόνια).

Ώρα έγκρισης του Γρηγοριανού ημερολογίου

Το Γρηγοριανό ημερολόγιο, που υιοθετήθηκε στις περισσότερες χώρες του κόσμου, δεν τέθηκε αμέσως σε χρήση:
1582 - Ιταλία, Ισπανία, Πορτογαλία, Πολωνία, Γαλλία, Λωρραίνη, Ολλανδία, Λουξεμβούργο.
1583 - Αυστρία (μέρος), Βαυαρία, Τιρόλο.
1584 - Αυστρία (μέρος), Ελβετία, Σιλεσία, Βεστφαλία.
1587 - Ουγγαρία.
1610 - Πρωσία.
1700 - Προτεσταντικά γερμανικά κράτη, Δανία.
1752 - Μεγάλη Βρετανία.
1753 - Σουηδία, Φινλανδία.
1873 - Ιαπωνία.
1911 - Κίνα.
1916 - Βουλγαρία.
1918 - Σοβιετική Ρωσία.
1919 - Σερβία, Ρουμανία.
1927 - Τουρκία.
1928 - Αίγυπτος.
1929 - Ελλάδα.

Γρηγοριανό ημερολόγιο στη Ρωσία

Όπως γνωρίζετε, μέχρι τον Φεβρουάριο του 1918, η Ρωσία, όπως και οι περισσότερες ορθόδοξες χώρες, ζούσε σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο. Το «νέο στυλ» της χρονολογίας εμφανίστηκε στη Ρωσία τον Ιανουάριο του 1918, όταν το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων αντικατέστησε το παραδοσιακό Ιουλιανό ημερολόγιο με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Όπως αναφέρεται στο Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, αυτή η απόφαση λήφθηκε «για να καθιερωθεί στη Ρωσία ο ίδιος υπολογισμός χρόνου με όλους σχεδόν τους πολιτιστικούς λαούς». Σύμφωνα με το διάταγμα, οι ημερομηνίες όλων των υποχρεώσεων θεωρήθηκαν ότι έλαβαν χώρα 13 ημέρες αργότερα. Μέχρι την 1η Ιουλίου 1918, καθιερώθηκε ένα είδος μεταβατικής περιόδου, όταν επιτράπηκε η χρήση του παλιού ημερολογίου. Αλλά ταυτόχρονα, το έγγραφο καθόριζε σαφώς τη σειρά εγγραφής παλαιών και νέων ημερομηνιών: ήταν απαραίτητο να γραφεί «μετά την ημερομηνία κάθε ημέρας σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο, σε παρενθέσεις ο αριθμός σύμφωνα με το ημερολόγιο που ήταν ακόμη σε ισχύ .»

Τα γεγονότα και τα έγγραφα χρονολογούνται με διπλή ημερομηνία σε περιπτώσεις όπου είναι απαραίτητο να υποδεικνύονται τα παλιά και τα νέα στυλ. Για παράδειγμα, για επετείους, κύρια γεγονότα σε όλα τα έργα βιογραφικής φύσης και ημερομηνίες γεγονότων και έγγραφα σχετικά με την ιστορία των διεθνών σχέσεων που σχετίζονται με χώρες όπου το Γρηγοριανό ημερολόγιο εισήχθη νωρίτερα από τη Ρωσία.

Ημερομηνία νέου στυλ (Γρηγοριανό ημερολόγιο)