Παραδόσεις και διακοπές της αρχαίας Ρωσίας. Έθιμα της αρχαίας Ρωσίας

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru

Υπουργείο Υγείας και Κοινωνικής Ανάπτυξης

ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΚΟ ΚΡΑΤΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

«Κρατικό Ιατρικό της Αγίας Πετρούπολης

Πανεπιστήμιο με το όνομα του Ακαδημαϊκού I. P. Pavlov"

Τμήμα Ιστορίας

Εκθεση ΙΔΕΩΝ

«Τελετουργίες, ζωή και παραδόσεις της Αρχαίας Ρωσίας»

Γίνεται από μαθητή

Ομάδες Νο 192

Antonova Yu.

Αγία Πετρούπολη 2012

Εισαγωγή

«Το παλιό ρωσικό κράτος εμφανίστηκε στην Ανατολική Ευρώπη το τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. ως αποτέλεσμα της ενοποίησης των δύο κύριων κέντρων των Ανατολικών Σλάβων - Κιέβου και Νόβγκοροντ. Περιλάμβανε επίσης εδάφη που βρίσκονταν κατά μήκος της διαδρομής «από τους Βάραγγους στους Έλληνες», οικισμούς στις περιοχές Staraya Ladoga, Gnezdov κ.λπ. Επικεφαλής του παλαιού ρωσικού κράτους, γνωστού και ως Kievan Rus, Ancient Rus, ήταν ο Rurik δυναστείας, τα θεμέλια της οποίας έθεσε ο θρυλικός Varangian - Rurik».

Το Παλαιό Ρωσικό κράτος προέκυψε κατά την περίοδο που εμφανίστηκαν άλλα ευρωπαϊκά κράτη στην ιστορική αρένα: η κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Καρόλου (843) στο δυτικό (μελλοντική Γαλλία), στη μέση (αργότερα Ιταλία) και στην ανατολική (Γερμανία) βασίλεια. Πολιτεία της Μοραβίας (830); Ουγγρικό Κράτος (896); Πολωνικό κράτος (960).

« Οι προϋποθέσεις για το σχηματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους ήταν:

· Ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων των ανατολικών σλαβικών φυλών.

· Δημιουργία γειτονικής κοινότητας ενδοκοινοτικής αυτοδιοίκησης φυλετικών αρχόντων.

· Ανάπτυξη του εμπορίου, συμπεριλαμβανομένων διεθνών και διαφυλετικών.

· Αύξηση της κοινωνικής και περιουσιακής ανισότητας, διαχωρισμός των φυλετικών ευγενειών

· Ύπαρξη εξωτερικού κινδύνου.

Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους συνοδεύτηκε από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

· Υπήρχε μια αρκετά ισχυρή επιρροή του Βυζαντίου, ενός από τα πιο ανεπτυγμένα κράτη εκείνης της εποχής, ο κληρονόμος ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

· Από τη συγκρότηση του ρωσικού κράτους είχε πολυεθνικό χαρακτήρα. Αλλά τον πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξε το παλιό ρωσικό έθνος».

Η συγκρότηση του παλαιού ρωσικού κράτους έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εδραίωση της ρωσικής εθνότητας και στη διαμόρφωση του ρωσικού πολιτισμού.

Ζωή και έθιμα της αρχαίας Ρωσίας

Με εκπαίδευση Πριγκιπάτο του Κιέβουη φυλετική ζωή των Σλάβων άλλαξε φυσικά στο βόλο, και σε αυτόν τον ήδη εγκατεστημένο οργανισμό δημόσια ζωήπροέκυψε η δύναμη των Βαράγγων πριγκίπων.

«Οι άνθρωποι της Αρχαίας Ρωσίας ζούσαν τόσο σε μεγάλες πόλεις για την εποχή τους, αριθμώντας δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους, όσο και σε χωριά με πολλές δεκάδες νοικοκυριά και χωριά, ειδικά στα βορειοανατολικά της χώρας, στα οποία συγκεντρώνονταν δύο ή τρία νοικοκυριά.

Με βάση τα αρχαιολογικά δεδομένα μπορούμε να κρίνουμε ως ένα βαθμό για τη ζωή των αρχαίων Σλάβων. Οι οικισμοί τους που βρίσκονταν στις όχθες του ποταμού ήταν ομαδοποιημένοι σε ένα είδος φωλιάς 3-4 χωριών. Αν η απόσταση μεταξύ αυτών των χωριών δεν ξεπερνούσε τα 5 χιλιόμετρα, τότε μεταξύ των «φωλιών» έφτανε τουλάχιστον τα 30, ή και τα 100 χιλιόμετρα. Κάθε χωριό ήταν το σπίτι σε πολλές οικογένειες. μερικές φορές αριθμούσαν σε δεκάδες. Τα σπίτια ήταν μικρά, σαν μισές πιρόγες: το δάπεδο ήταν ενάμιση μέτρο κάτω από το επίπεδο του εδάφους, ξύλινοι τοίχοι, πλίθινα ή πέτρινη σόμπα, θερμαινόμενη σε μαύρο χρώμα, στέγη καλυμμένη με πηλό και μερικές φορές έφτανε μέχρι τα άκρα της στέγης μέχρι το πολύ έδαφος. Η περιοχή ενός τέτοιου ημι-σκάφους ήταν συνήθως μικρή: 10-20 m2.

Μια λεπτομερής ανακατασκευή της εσωτερικής διακόσμησης και της επίπλωσης ενός αρχαίου ρωσικού σπιτιού περιπλέκεται από τον κατακερματισμό του αρχαιολογικού υλικού, το οποίο, ωστόσο, αντισταθμίζεται ελάχιστα από δεδομένα από εθνογραφία, εικονογραφία και γραπτές πηγές». Κατά τη γνώμη μου, αυτή η αντιστάθμιση καθιστά δυνατή την περιγραφή σταθερών χαρακτηριστικών ενός εσωτερικού κατοικιών: περιορισμένοι όγκοι κατοικίας, ενότητα διάταξης και επίπλων, το κύριο διακοσμητικό υλικό είναι το ξύλο.

«Η επιθυμία να δημιουργηθεί η μέγιστη άνεση με ελάχιστα μέσα καθόρισε τον λακωνισμό του εσωτερικού, τα κύρια στοιχεία του οποίου ήταν η σόμπα, τα σταθερά έπιπλα - παγκάκια, κρεβάτια, διάφορα είδη και κινητά έπιπλα - τραπέζι, πάγκος, τραπεζάκι, πολυθρόνες, διάφορες ρυθμίσεις - κουτιά, σεντούκια, κύβοι (1)».

«Η εγγενής επιθυμία για ομορφιά μεταξύ των Ρώσων τεχνιτών συνέβαλε στην ανάπτυξη λακωνικών μέσων διακόσμησης της εστίας και του χώρου σόμπας. Σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποίησαν διάφορα υλικά: πηλός, ξύλο, τούβλο, κεραμίδι.

Το έθιμο να ασπρίζουν τις εστίες και να τις βάφουν με διάφορα σχέδια και σχέδια είναι προφανώς πολύ αρχαίο. Απαραίτητο στοιχείο της διακόσμησης της σόμπας ήταν οι σανίδες σόμπας που κάλυπταν το στόμιο της εστίας. Συχνά ήταν διακοσμημένα με σκαλίσματα, τα οποία τους έδιναν κομψότητα. Σταθερά έπιπλα χτίστηκαν και κόπηκαν ταυτόχρονα με την καλύβα, σχηματίζοντας μαζί της ένα αξεδιάλυτο σύνολο: πάγκους, προμήθειες, σκεύη, σεντόνια και την υπόλοιπη ξύλινη «στολή» της καλύβας.

Αρκετά χωριά αποτελούσαν πιθανώς μια αρχαία σλαβική κοινότητα - Verv. Η ισχύς των κοινοτικών θεσμών ήταν τόσο μεγάλη που ακόμη και η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας και του γενικού βιοτικού επιπέδου δεν οδήγησαν αμέσως στην ιδιοκτησία, πόσο μάλλον στην κοινωνική διαφοροποίηση εντός της κοινότητας. Σε οικισμό λοιπόν του 10ου αι. (δηλαδή όταν υπήρχε ήδη το παλιό ρωσικό κράτος) - ο οικισμός Novotroitsky - δεν βρέθηκαν ίχνη από περισσότερο ή λιγότερο πλούσιες φάρμες. Ακόμη και τα βοοειδή ήταν προφανώς ακόμη στην κοινή ιδιοκτησία: τα σπίτια ήταν πολύ γεμάτα, μερικές φορές με τις στέγες να εφάπτονται, και δεν υπήρχε χώρος για μεμονωμένους αχυρώνες ή μαντριά βοοειδών. Στην αρχή, η δύναμη της κοινότητας παρεμποδίστηκε, παρά το σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, τη διαστρωμάτωση της κοινότητας και τον διαχωρισμό πλουσιότερων οικογενειών από αυτήν».

«Οι πόλεις, κατά κανόνα, προέκυψαν στη συμβολή δύο ποταμών, αφού μια τέτοια διάταξη παρείχε περισσότερα αξιόπιστη προστασία. Το κεντρικό τμήμα της πόλης, που περιβαλλόταν από προμαχώνα και τείχος φρουρίου, ονομαζόταν Κρεμλίνο ή Detinets. Κατά κανόνα, το Κρεμλίνο περιβαλλόταν από όλες τις πλευρές από νερό, αφού τα ποτάμια, στη συμβολή των οποίων ήταν χτισμένη η πόλη, συνδέονταν με μια τάφρο γεμάτη νερό. Ο Slobodas, οικισμοί τεχνιτών, γειτνίαζε με το Κρεμλίνο. Αυτό το μέρος της πόλης ονομαζόταν posad.

Οι αρχαιότερες πόλεις αναδύθηκαν συχνότερα στους πιο σημαντικούς εμπορικούς δρόμους. Ένας από αυτούς τους εμπορικούς δρόμους ήταν η διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Μέσω του Νέβα ή της Δυτικής Ντβίνας και του Βολχόφ με τους παραποτάμους του και περαιτέρω μέσω ενός συστήματος λιμένων, τα πλοία έφτασαν στη λεκάνη του Δνείπερου. Κατά μήκος του Δνείπερου έφτασαν στη Μαύρη Θάλασσα και πιο πέρα ​​στο Βυζάντιο. Αυτό το μονοπάτι τελικά διαμορφώθηκε τον 9ο αιώνα.

Ένας άλλος εμπορικός δρόμος, ένας από τους παλαιότερους στην Ανατολική Ευρώπη, ήταν ο εμπορικός δρόμος του Βόλγα, που συνέδεε τη Ρωσία με τις χώρες της Ανατολής».

«Περίπου στον 7ο-8ο αι. η βιοτεχνία τελικά διαχωρίζεται από τη γεωργία. Ξεχωρίζουν οι ειδικοί - σιδηρουργοί, χυτήρια, χρυσοχόοι και αργυροχόοι και αργότερα αγγειοπλάστες.

Οι τεχνίτες συγκεντρώνονταν συνήθως σε φυλετικά κέντρα - πόλεις ή σε οικισμούς - νεκροταφεία, που σταδιακά από στρατιωτικές οχυρώσεις μετατράπηκαν σε κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου - πόλεις. Ταυτόχρονα, οι πόλεις γίνονται αμυντικά κέντρα και κατοικίες κατόχων εξουσίας».

Οι ανασκαφές στα εδάφη των αρχαίων πόλεων δείχνουν όλη την ποικιλομορφία της καθημερινής ζωής στη ζωή της πόλης. Πολλοί ανακάλυψαν θησαυρούς και άνοιξαν ταφικούς χώρους, μας έφεραν οικιακά σκεύη και κοσμήματα. Η αφθονία των γυναικείων κοσμημάτων στους θησαυρούς που βρέθηκαν έκαναν προσιτή τη μελέτη των χειροτεχνιών. Οι αρχαίοι κοσμηματοπώλες αντανακλούσαν τις ιδέες τους για τον κόσμο σε τιάρες, δαχτυλίδια και σκουλαρίκια».

Οι ειδωλολάτρες έδιναν μεγάλη σημασία στα ρούχα. Πιστεύω ότι δεν έφερε μόνο λειτουργικό φορτίο, αλλά και κάποια ιεροτελεστία. Τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με εικόνες από βερέγκιν (2), γυναίκες σε εργασία, σύμβολα του ήλιου, της γης και αντανακλούσαν την πολυεπίπεδη φύση του κόσμου. Η ανώτερη βαθμίδα, ο ουρανός συγκρίθηκε με την κόμμωση, η γη αντιστοιχούσε με παπούτσια κ.λπ.

«Τα ειδωλολατρικά τελετουργικά και τα φεστιβάλ ήταν πολύ διαφορετικά. Ως αποτέλεσμα αιώνων παρατηρήσεων, οι Σλάβοι δημιούργησαν το δικό τους ημερολόγιο, στο οποίο ξεχώρισαν ιδιαίτερα ξεκάθαρα οι ακόλουθες διακοπές που σχετίζονται με τον αγροτικό κύκλο:

Ο ετήσιος κύκλος των αρχαίων ρωσικών εορτών αποτελούνταν από διάφορα στοιχεία που χρονολογούνται από την ινδοευρωπαϊκή ενότητα των πρώτων αγροτών. Ένα από τα στοιχεία ήταν οι ηλιακές φάσεις, το δεύτερο ήταν ο κύκλος του κεραυνού και της βροχής, το τρίτο ήταν ο κύκλος των εορτών της συγκομιδής, το τέταρτο στοιχείο ήταν οι ημέρες μνήμης των προγόνων, το πέμπτο θα μπορούσαν να είναι τα κάλαντα, οι διακοπές τις πρώτες ημέρες κάθε μήνα.»

Πολυάριθμες γιορτές, κάλαντα, παιχνίδια, χριστουγεννιάτικη παλίρροια φώτισαν τη ζωή του αρχαίου Σλάβου. Πολλές από αυτές τις τελετουργίες είναι ακόμα ζωντανές μεταξύ των ανθρώπων μέχρι σήμερα, ειδικά στις βόρειες περιοχές της Ρωσίας, όπου ο Χριστιανισμός χρειάστηκε περισσότερο χρόνο και πιο δύσκολο να ριζώσει οι παγανιστικές παραδόσεις είναι ιδιαίτερα ισχυρές στο βορρά. αρχαίο ρωσικό τρόπο ζωής τελετουργικό καλύβα γεωργίας

Η ζωή του, γεμάτη δουλειά και άγχος, κυλούσε σε λιτά ρωσικά χωριά και χωριουδάκια, σε ξύλινες καλύβες, σε ημισκάφες με σόμπες στη γωνία. «Εκεί οι άνθρωποι πολέμησαν πεισματικά για την ύπαρξη, όργωσαν νέα εδάφη, εκτρέφουν ζώα, μελισσοκόμους, κυνηγούσαν, υπερασπίστηκαν τον εαυτό τους από τους «χαζούς» ανθρώπους και στο νότο - από νομάδες και ξανά και ξανά έχτισαν κατοικίες που καίγονταν από τους εχθρούς. Επιπλέον, συχνά οι άροτροι έβγαιναν στο χωράφι οπλισμένοι με δόρατα, ρόπαλα, τόξα και βέλη για να πολεμήσουν την Πολόβτσια περίπολο. Μακρύς χειμωνιάτικα βράδιαυπό το φως των θραυσμάτων οι γυναίκες κλώστηκαν, οι άντρες έπιναν μεθυστικά ποτά και μέλι και αναπολούσαν μέρες που πέρασαν, συνέθεσε και τραγούδησε τραγούδια, άκουσε τους παραμυθάδες και τους παραμυθάδες των επών.

Στα ανάκτορα και τα πλούσια αρχοντικά των βογιαρών υπήρχε μια δική της ζωή - πολεμιστές, υπηρέτες βρίσκονταν εδώ και αμέτρητοι υπηρέτες συνωστίζονταν τριγύρω. Εδώ γινόταν η διοίκηση των πριγκιπάτων, των φυλών και των χωριών, εδώ έκριναν και δοκίμαζαν, και εδώ έφεραν φόρους και φόρους. Τα γλέντια γίνονταν συχνά στον προθάλαμο, στις ευρύχωρες ψησταριές, όπου το υπερπόντιο κρασί και το ντόπιο μέλι έρεε σαν ποτάμια, και οι υπηρέτες σέρβιραν τεράστια πιάτα με κρέας και κυνήγι. Οι γυναίκες κάθονταν στο τραπέζι με ίσους όρους με τους άνδρες. Οι γυναίκες γενικά συμμετείχαν ενεργά στη διαχείριση, τη φροντίδα του σπιτιού και άλλα θέματα.

Οι γουσλάρες χαροποιούσαν τα αυτιά των εκλεκτών καλεσμένων, τους τραγούδησαν «δόξα», μεγάλα μπολ και κέρατα κρασιού τριγυρνούσαν κυκλικά. Παράλληλα μοιράστηκαν τρόφιμα και ψιλά χρήματα στους φτωχούς για λογαριασμό του ιδιοκτήτη. Τέτοιες γιορτές και τέτοιες διανομές ήταν διάσημες σε όλη τη Ρωσία την εποχή του Βλαντιμίρ Α'».

«Το αγαπημένο χόμπι των πλουσίων ήταν το γεράκι, το κυνήγι γερακιού και το κυνήγι κυνηγόσκυλου. Διοργανώνονταν αγώνες, τουρνουά και διάφορα παιχνίδια για τον απλό κόσμο. Αναπόσπαστο μέρος της αρχαίας ρωσικής ζωής, ειδικά στο Βορρά, ωστόσο, όπως και σε μεταγενέστερους χρόνους, ήταν το λουτρό.

Στο πριγκιπικό-βογιαρικό περιβάλλον, σε ηλικία τριών ετών, ένα αγόρι έβαλαν ένα άλογο και στη συνέχεια δόθηκε στη φροντίδα και την εκπαίδευση ενός δασκάλου. Σε ηλικία 12 ετών, νεαροί πρίγκιπες, μαζί με εξέχοντες βογιάρους συμβούλους, στάλθηκαν για να διαχειριστούν βολοτάδες και πόλεις.

Η κύρια ασχολία των Ανατολικών Σλάβων ήταν η γεωργία. Αυτό επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικές ανασκαφές, κατά τις οποίες ανακαλύφθηκαν σπόροι δημητριακών (σίκαλη, κριθάρι, κεχρί) και καλλιέργειες κήπου (γογγύλια, λάχανο, καρότα, παντζάρια, ραπανάκια). Καλλιεργούνταν επίσης βιομηχανικές καλλιέργειες (λινάρι, κάνναβη). Τα νότια εδάφη των Σλάβων ξεπέρασαν τα βόρεια στην ανάπτυξή τους, η οποία εξηγήθηκε από τις διαφορές στις φυσικές και κλιματικές συνθήκες και τη γονιμότητα του εδάφους. Οι νότιες σλαβικές φυλές είχαν πιο αρχαίες γεωργικές παραδόσεις και είχαν επίσης μακροχρόνιους δεσμούς με τα σκλαβικά κράτη της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.

Οι σλαβικές φυλές είχαν δύο κύρια συστήματα γεωργίας. Στο βορρά, στην περιοχή με τα πυκνά δάση της τάιγκα, το κυρίαρχο σύστημα καλλιέργειας ήταν το slash-and-burn.

Θα πρέπει να πούμε ότι το σύνορο της τάιγκα στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ήταν πολύ πιο νότια από ό,τι είναι σήμερα. Το απομεινάρι της αρχαίας τάιγκα είναι η περίφημη Belovezhskaya Pushcha. Τον πρώτο χρόνο, με το σύστημα κοπής και καύσης, τα δέντρα στην καλλιεργούμενη έκταση κόπηκαν και ξεράθηκαν. Τον επόμενο χρόνο, τα κομμένα δέντρα και τα κούτσουρα κάηκαν και σπόροι σπάρθηκαν στις στάχτες. Ένα οικόπεδο γονιμοποιημένο με στάχτη έδωσε μια αρκετά υψηλή συγκομιδή για δύο ή τρία χρόνια, στη συνέχεια η γη εξαντλήθηκε και ήταν απαραίτητο να αναπτυχθεί νέο site. Τα κύρια εργαλεία εργασίας στη ζώνη του δάσους ήταν ένα τσεκούρι, μια σκαπάνη, ένα φτυάρι και μια σβάρνα. Μάζεψαν τις καλλιέργειες χρησιμοποιώντας δρεπάνια και άλεθαν τα σιτηρά με πέτρινο μύλο και μυλόπετρες.

Στις νότιες περιοχές, το κορυφαίο σύστημα γεωργίας ήταν αγρανάπαυση. Υπό την παρουσία του μεγάλη ποσότηταεύφορης γης, τα αγροτεμάχια σπέρνονταν για αρκετά χρόνια και αφού εξαντλούνταν το έδαφος μεταφέρονταν («μετατοπίζονταν») σε νέα αγροτεμάχια. Τα κύρια εργαλεία ήταν το ράλο και αργότερα ένα ξύλινο άροτρο με σιδερένιο αλέτρι. Η γεωργία με άροτρο ήταν πιο αποτελεσματική και παρήγαγε υψηλότερες και πιο σταθερές αποδόσεις.

Η κτηνοτροφία ήταν στενά συνδεδεμένη με τη γεωργία. Οι Σλάβοι εξέθρεψαν χοίρους, αγελάδες, πρόβατα και κατσίκες. Τα βόδια χρησιμοποιήθηκαν ως ζώα έλξης στις νότιες περιοχές και τα άλογα στη ζώνη του δάσους. Το κυνήγι, το ψάρεμα και η μελισσοκομία (συλλογή μελιού από άγριες μέλισσες) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην οικονομία των Ανατολικών Σλάβων. Το μέλι, το κερί και οι γούνες ήταν τα κύρια είδη του εξωτερικού εμπορίου.

Το σύνολο των γεωργικών καλλιεργειών διέφερε από τις μεταγενέστερες: η σίκαλη εξακολουθούσε να καταλαμβάνει μια μικρή θέση σε αυτό και το σιτάρι κυριαρχούσε. Δεν υπήρχε καθόλου βρώμη, αλλά υπήρχε κεχρί, φαγόπυρο και κριθάρι.

Οι Σλάβοι εκτράφηκαν μεγάλα βοοειδήκαι γουρούνια, καθώς και άλογα. Ο σημαντικός ρόλος της κτηνοτροφίας είναι εμφανής από το γεγονός ότι στην παλιά ρωσική γλώσσα η λέξη «βοοειδή» σήμαινε επίσης χρήματα.

Η δασοκομία και η βιοτεχνία του ποταμού ήταν επίσης κοινή μεταξύ των Σλάβων. Το κυνήγι παρείχε περισσότερη γούνα παρά τροφή. Το μέλι προερχόταν από τη μελισσοκομία. Δεν ήταν απλώς η συλλογή μελιού από άγριες μέλισσες, αλλά και η φροντίδα των κοιλοτήτων («πλευρές») και ακόμη και η δημιουργία τους. Η ανάπτυξη της αλιείας διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι οι σλαβικοί οικισμοί βρίσκονταν συνήθως στις όχθες των ποταμών.

Τα στρατιωτικά λάφυρα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην οικονομία των Ανατολικών Σλάβων, όπως και σε όλες τις κοινωνίες στο στάδιο της αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος: οι ηγέτες των φυλών εισέβαλαν στο Βυζάντιο, αποκτώντας εκεί σκλάβους και είδη πολυτελείας. Οι πρίγκιπες μοίρασαν μέρος των λαφύρων στους ομοφυλόφιλους, γεγονός που αύξησε φυσικά το κύρος τους όχι μόνο ως αρχηγοί εκστρατειών, αλλά και ως γενναιόδωροι ευεργέτες.

Ταυτόχρονα, σχηματίζονται διμοιρίες γύρω από τους πρίγκιπες - ομάδες μόνιμων στρατιωτικών συντρόφων, φίλων (η λέξη "ομάδα" προέρχεται από τη λέξη "φίλος") του πρίγκιπα, ένα είδος επαγγελματιών πολεμιστών και συμβούλων του πρίγκιπα. Η εμφάνιση της διμοιρίας δεν σήμαινε αρχικά την εξάλειψη του γενικού εξοπλισμού του λαού, της πολιτοφυλακής, αλλά δημιούργησε τις προϋποθέσεις για αυτή τη διαδικασία. Η επιλογή της ομάδας είναι ένα ουσιαστικό στάδιο στη δημιουργία μιας ταξικής κοινωνίας και στη μετατροπή της εξουσίας του πρίγκιπα από φυλή σε πολιτεία.

Η αύξηση του αριθμού των θησαυρών ρωμαϊκών νομισμάτων και αργύρου που βρέθηκαν στα εδάφη των Ανατολικών Σλάβων υποδηλώνει την ανάπτυξη του εμπορίου μεταξύ τους. Το είδος εξαγωγής ήταν σιτηρά. Σχετικά με τη σλαβική εξαγωγή ψωμιού στους ΙΙ-IV αιώνες. Αυτό αποδεικνύεται από την υιοθέτηση από τις σλαβικές φυλές του ρωμαϊκού μέτρου σιτηρών - το τεταρτημόριο, το οποίο ονομαζόταν τεταρτημόριο (26, 26l) και υπήρχε στο ρωσικό σύστημα βαρών και μέτρων μέχρι το 1924. Η κλίμακα παραγωγής σιτηρών μεταξύ των Σλάβων αποδεικνύεται από ίχνη λάκκων αποθήκευσης που βρέθηκαν από αρχαιολόγους που μπορούσαν να χωρέσουν έως και 5 τόνους σιτηρών.

Στέγαση

Για πολύ καιρό, η στέγαση δεν ήταν μόνο ένας τομέας ικανοποίησης των αναγκών ενός ατόμου για στέγαση, αλλά και μέρος της οικονομικής και οικονομικής του ζωής. Πιστεύω ότι η κοινωνική διαφοροποίηση της κοινωνίας αντικατοπτρίστηκε και στα χαρακτηριστικά του σπιτιού, στο μέγεθός του και στις ανέσεις του. Κάθε εποχή χαρακτηρίζεται από τα δικά της ιδιαίτερα χαρακτηριστικά στα οικιστικά και εμπορικά κτίρια και στα συγκροτήματά τους. Η μελέτη αυτών των χαρακτηριστικών μας δίνει πρόσθετες γνώσεις για την περασμένη εποχή, παρέχει λεπτομέρειες όχι μόνο για την καθημερινή ζωή των προηγούμενων γενεών, αλλά και για τις κοινωνικές και οικονομικές πτυχές της ύπαρξής τους.

Ημισκάφος

Τι είδους σπίτι θα μπορούσε να χτίσει για τον εαυτό του ένας άνθρωπος που ζούσε εκείνες τις μέρες;

«Αυτό, πρώτα απ 'όλα, εξαρτιόταν από το πού ζούσε, τι τον περιέβαλλε, σε ποια φυλή ανήκε. Εξάλλου, ακόμη και τώρα, έχοντας επισκεφτεί χωριά στη βόρεια και νότια ευρωπαϊκή Ρωσία, δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει τη διαφορά στον τύπο κατοικίας: στο βορρά είναι μια ξύλινη καλύβα, στο νότο είναι μια καλύβα από λάσπη.

Οι παραδόσεις, βέβαια, καθορίζονταν σε μεγάλο βαθμό από τις κλιματικές συνθήκες και τη διαθεσιμότητα κατάλληλων οικοδομικών υλικών.

Στο βορρά επικρατούσε πάντα υγρό έδαφος και υπήρχε πολύ ξυλεία, ενώ στα νότια, στη ζώνη των δασών-στεπών, το έδαφος ήταν πιο στεγνό, αλλά δεν υπήρχε πάντα αρκετή ξυλεία, οπότε χρειαζόταν να στραφεί σε άλλο κτίριο υλικά.

Ως εκ τούτου, στο νότο, μέχρι πολύ αργά (πριν από XIII-XIV), η μαζική κατοικία των ανθρώπων ήταν μια μισή πιρόγα 0,5-1 m σκαμμένη στο έδαφος. Στον βροχερό, κρύο βορρά, αντίθετα, ένα ξύλινο σπίτι πάνω από το έδαφος εμφανίστηκε πολύ νωρίς.

Ο όρος ημι-πιρόγαμα ήταν αρχικά μη σλαβικός και επινοήθηκε πολύ αργότερα από ερευνητές για να ορίσει μια κατοικία εν μέρει εσοχή στο έδαφος, έτσι ώστε οι τοίχοι της να υψώνονται πάνω από το έδαφος, σε αντίθεση με μια βαθιά πιρόγα, στην οποία μόνο η οροφή μπορούσε. υψώνονται πάνω από το έδαφος. Μερικές φορές το ημι-πιρόγα ήταν τόσο ελαφρά κομμένο στο έδαφος που ήταν σχεδόν ένα πλήρως ανεπτυγμένο υπέργειο σπίτι. Εξωτερικά, έμοιαζε με μικρό λόφο και το εξωτερικό ήταν συνήθως επικαλυμμένο με πηλό ή πασπαλισμένο με χώμα.»

«Για να μπεις στον ημι-πιρόγα, χρειαζόταν να κατέβεις τα σκαλιά, τα οποία είτε ήταν κομμένα στο έδαφος μπροστά από την πόρτα, είτε ήταν κατασκευασμένα από ξύλο και βρίσκονταν ακριβώς στο δωμάτιο.

Η πόρτα ήταν τις περισσότερες φορές μονόφυλλη και μάλλον στενή για να συγκρατεί καλύτερα τη θερμότητα μέσα στον ημι-πιρόγα». [ 1 2] .

«Τα τοιχώματα του λάκκου καλύπτονταν τις περισσότερες φορές με σανίδες, οι οποίες στερεώνονταν με ξύλινους στύλους που χώνονταν στο έδαφος, οι οποίοι πίεζαν αυτές τις σανίδες στον τοίχο του λάκκου. Το δάπεδο στον ημι-πιρόγα ήταν συνήθως χωμάτινο, σφιχτά συμπιεσμένο, συχνά επιχρισμένο με πηλό κονίαμα.

Προφανώς δεν υπήρχαν καθόλου παράθυρα, γιατί, σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, δεν υπήρχε κανένα λειτουργικό νόημα σε αυτά: ο καπνός που έβγαινε από τη σόμπα θα έπρεπε να τα καπνίζει. Αργότερα, ο λάκκος της ημι-πιρόγας άρχισε να στερεώνεται με ένα μικρό πλαίσιο κορμών χαμηλωμένο μέσα του, το οποίο κόπηκε «σε κούτσουρο»: το πάνω κούτσουρο τοποθετήθηκε σε μια ημικυκλική εσοχή που έγινε στο πάνω μέρος του κάθετου κενού. κάτω κούτσουρο. Επιπλέον, οι άκρες των κορμών προεξείχαν προς τα έξω και στις γωνίες του λάκκου σκάβονταν ειδικές φωλιές για αυτούς.

Η απόσταση μεταξύ του ξύλινου σπιτιού και των τοίχων του λάκκου ήταν γεμάτη με χώμα. Το δάπεδο σε τέτοιες μισές πιρόγες ήταν φτιαγμένο από σανίδες οι σανίδες κόπηκαν στη δεύτερη ή τρίτη κάτω κορώνα του πλαισίου, αφήνοντας έτσι χώρο για τις οικιακές ανάγκες (medusha). Κοντά στην εστία γινόταν συνήθως από πλίθα για την αποφυγή πυρκαγιάς. Η μισή πιρόγα πιθανότατα δεν είχε οροφή, γεγονός που επέτρεπε στον καπνό που έβγαινε από την εστία να γεμίσει περισσότερο χώρο και να επιτρέψει στους ανθρώπους να βρίσκονται μέσα στο δωμάτιο κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς. Η στέγη είχε τις περισσότερες φορές δίρριχτη στέγη και τοποθετούνταν σε δοκούς, καλυμμένες με ελαφρύ υλικό και πασπαλισμένες με χώμα από πάνω, όπως οι εξωτερικοί τοίχοι.

Μέχρι τον 12ο-13ο αιώνα, οι ημι-σκάφες διατηρούνταν κυρίως σε άδενδρες περιοχές στη λεκάνη του Δνείπερου και σε ορισμένα χωράφια (για παράδειγμα, νότια της Μόσχας), όπου για κάποιο λόγο ήταν δύσκολη η μεταφορά ξυλείας. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι τον 10ο-11ο αιώνα, τα υπέργεια ξύλινα σπίτια εξαπλώθηκαν στα νότια και νοτιοανατολικά, καταλαμβάνοντας σχεδόν ολόκληρη τη δασική ζώνη της ευρωπαϊκής Ρωσίας, στα όρια της δασικής στέπας και τον 12ο Τον 13ο αιώνα διέσχισαν αυτά τα σύνορα, ειδικά στα νοτιοανατολικά, καταλαμβάνοντας σχεδόν ολόκληρη τη δασική-στεπική ζώνη στη γη της Γαλικίας και στο Βολίν. Ξεκινώντας από τον 14ο αιώνα, στις ρωσικές πόλεις όλα τα σπίτια ήταν ξύλινα σπίτια, πάνω από το έδαφος». [ 1 3]

Ξύλινο σπίτι

«Τα ξύλινα σπίτια χτίστηκαν από δάσος κωνοφόρων, γιατί το πεύκο και το έλατο έχουν ίσιο και ομοιόμορφο κορμό, που δεν απαιτεί μεγάλη προσπάθεια για να καλαφατιστούν οι τοίχοι και, επομένως, συγκρατεί καλύτερα τη θερμότητα. Επιπλέον, το ξύλο κωνοφόρων παρέχει ξηρό αέρα κορεσμένο με ρητίνη στην καλύβα και δημιουργεί σχετικά καλύτερες συνθήκες υγιεινής για τη ζωή. Η πεύκη και η βελανιδιά εκτιμήθηκαν για τη δύναμή τους, αλλά ήταν βαριά και δύσκολα στη δουλειά τους. Χρησιμοποιούνταν μόνο στις κάτω κορώνες των ξύλινων σπιτιών, για την κατασκευή κελαριών ή σε κατασκευές όπου χρειαζόταν ιδιαίτερη αντοχή (μύλοι, αλυκές). Άλλα είδη δέντρων, ιδιαίτερα φυλλοβόλα (σημύδα, σκλήθρα, λεύκη) χρησιμοποιήθηκαν στην κατασκευή, συνήθως κτιρίων κοινής ωφέλειας. Το πήραμε στο δάσος απαιτούμενο υλικόκαι για την οροφή. Τις περισσότερες φορές, ο φλοιός σημύδας, λιγότερο συχνά ο φλοιός της ελάτης ή άλλων δέντρων, χρησίμευε ως απαραίτητο αδιάβροχο σφράγισμα στις στέγες. Για κάθε ανάγκη επιλέχθηκαν δέντρα ανάλογα με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Έτσι, για τους τοίχους του ξύλινου σπιτιού προσπάθησαν να επιλέξουν ειδικά «ζεστά» δέντρα, καλυμμένα με βρύα, ίσια, αλλά όχι απαραίτητα ίσια. Ταυτόχρονα, όχι μόνο ίσια, αλλά ευθύγραμμα δέντρα επιλέχθηκαν απαραίτητα για στέγες. Σύμφωνα με τον προορισμό τους, τα δέντρα σηματοδοτήθηκαν στο δάσος και μεταφέρθηκαν στο εργοτάξιο.

Εάν το δάσος κατάλληλο για κατασκευή βρισκόταν μακριά από τον οικισμό, τότε το ξύλινο σπίτι θα μπορούσε να κοπεί ακριβώς μέσα στο δάσος, το άφηναν να σταθεί, να στεγνώσει και στη συνέχεια να μεταφερθεί στο εργοτάξιο. Αλλά πιο συχνά τα ξύλινα σπίτια συναρμολογούνταν στην αυλή ή κοντά στην αυλή.

Η τοποθεσία για το μελλοντικό σπίτι επιλέχθηκε πολύ προσεκτικά. Για την κατασκευή ακόμη και των μεγαλύτερων κτιρίων τύπου κορμού, συνήθως δεν κατασκευάζονταν ειδικά θεμέλια κατά μήκος της περιμέτρου των τοίχων, αλλά τοποθετήθηκαν στηρίγματα στις γωνίες των κτιρίων (καλύβες, κλουβιά) - μεγάλοι ογκόλιθοι, μεγάλα κολοβώματα. Σε σπάνιες περιπτώσεις, εάν το μήκος των τοίχων ήταν πολύ μεγαλύτερο από το συνηθισμένο, τοποθετήθηκαν στη μέση τέτοιων τοίχων.

Το ξύλινο σπίτι του 9ου-10ου αιώνα είχε ακόμα χαρακτηριστικά ομοιότητας με μια μισή πιρόγα: ήταν μικρά, αποτελούμενα, κατά κανόνα, μόνο από ένα τετράγωνο ή σχεδόν τετράγωνο δωμάτιο, το οποίο εξυπηρετούσε όλη την οικογένεια για δουλειά και για μαγείρεμα. , και για φαγητό και για ύπνο. Το μέγεθος των σπιτιών σε διάφορες οικογένειες διέφερε, αλλά γενικά ήταν περίπου 16 m2. Το δάπεδο, όπως και στους μεταγενέστερους ημι-σκάφους, ήταν σχεδόν πάντα κατασκευασμένο από σανίδες, υψωμένο πάνω από το έδαφος και συνήθως κόβονταν στη δεύτερη ή στην τρίτη κορώνα του πλαισίου. Εάν οι σανίδες δαπέδου ήταν τοποθετημένες στο έδαφος, τότε τοποθετούνταν ειδικά στηρίγματα από κάτω. Δεν υπήρχε και ταβάνι.

Το δωμάτιο είχε ένα ή πολλά μικρά γυάλινα παράθυρα. Ένα παράθυρο από υαλοβάμβακα είναι ένα μικρό παράθυρο κομμένο σε δύο κορμούς ενός ξύλινου πλαισίου που βρίσκονται το ένα πάνω από το άλλο, μισό κούτσουρο πάνω και κάτω. Από μέσα, το παράθυρο ινών είναι κλειστό (καλυμμένο) με μια σανίδα βαλβίδα από σανίδες.» [ 1 4]

«Κατά τον τοίχο του σπιτιού όπου υπήρχε Είσοδος, που συχνά βρίσκεται κάτω από την καμάρα της οροφής, η άκρη της οποίας στηριζόταν σε στύλους, μια ανοιχτή στοά με σανίδα δάπεδο. για τη στήριξη των κολόνων και του δαπέδου, τοποθετήθηκε μια σειρά από κορμούς παράλληλα με τον τοίχο.

Εσωτερικό καλύβας

Οι εσωτερικοί χώροι της μισής πιρόγας και του υπέργειου ξύλινου σπιτιού ήταν σχεδόν ίδιοι. Οι τοίχοι ήταν φτιαγμένοι από κορμούς. Μια ξύλινη πόρτα με ένα φύλλο έκλεινε την είσοδο, συνήθως προσανατολισμένη προς το νότο, ώστε να μπαίνει στο δωμάτιο όσο το δυνατόν περισσότερη θερμότητα και φως. Κύριος ρόλοςΤο εσωτερικό έπαιζε φυσικά η σόμπα που βρισκόταν σε μια από τις γωνίες. Δεν είναι τυχαίο ότι όλα τα δωμάτια όπου βρισκόταν η σόμπα ονομάζονταν istok (από τη λέξη "θέρμανση"), istba ή, αργότερα, izba.

Τον 9ο-10ο αιώνα ήταν κυρίως θερμάστρα - σόμπα που κατασκευαζόταν χωρίς δεσμευτική λύση από «άγριες πέτρες» (ογκόλιθοι και λιθόστρωτα), σπανιότερα - πλίθινο. Μια ανοιχτή εστία και μια σόμπα τύπου τζακιού δεν βρέθηκαν σε αρχαία ρωσικά σπίτια.

Λίγο αργότερα, τον 12ο-13ο αιώνα, οι θερμάστρες ουσιαστικά εξαφανίστηκαν και στη θέση τους εμφανίστηκαν στρογγυλές πλίθινες σόμπες. Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι δεν ήξεραν ακόμη πώς να φτιάχνουν καμινάδες, έτσι οι σόμπες ήταν χωρίς σωλήνες και οι καλύβες, κατά συνέπεια, είχαν καπνιστές. Επομένως, ο καπνός μπήκε κατευθείαν στην καλύβα, ανεβαίνοντας προς τα πάνω και βγαίνοντας είτε από μια τρύπα στην οροφή, είτε από ένα συρόμενο παράθυρο, είτε από μια ανοιχτή πόρτα». [ 15]

«Η θέση της σόμπας καθόρισε ολόκληρη την εσωτερική διάταξη του δωματίου. Βασικά, η σόμπα βρισκόταν σε μια από τις γωνίες του δωματίου. Αν βρισκόταν στο κέντρο, τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτός ο τύπος κατοικίας ήταν μη σλαβικής προέλευσης. Υπάρχουν 4 κύριες επιλογές για τη θέση του κλιβάνου:

1) δεξιά ή αριστερά της εισόδου, με το στόμα στραμμένο προς αυτήν. Τέτοιες καλύβες βρέθηκαν κυρίως στα νότια και νοτιοδυτικά μετά τον 10ο αιώνα.

2) Στη μακρινή γωνία με το στόμιο προς την είσοδο. Αυτός ο τύπος διάταξης φούρνου είναι ο παλαιότερος στη Ρωσία και επικράτησε μέχρι τον 10ο αιώνα.

3) Στη μακρινή γωνία, το στόμιο είναι προς το πλευρικό τοίχωμα.

4) Δεξιά ή αριστερά της εισόδου με το στόμιο προς τον απέναντι τοίχο. Τέτοιες καλύβες θα μπορούσαν να βρεθούν στα βόρεια και κεντρικά μέρη του παλιού ρωσικού κράτους μετά τον 10ο αιώνα, επειδή αυτή η τοποθεσία ήταν η πιο συμφέρουσα για τη διατήρηση της θερμότητας και την προετοιμασία φαγητού για τη νοικοκυρά.

Ολόκληρη η εσωτερική διάταξη της καλύβας προσαρμόστηκε στη θέση της σόμπας: η γωνία διαγώνια από τη σόμπα, που αργότερα ονομάστηκε «κόκκινη» (όμορφη), ήταν το μπροστινό μέρος της καλύβας. Εδώ έστησαν τραπέζι, έστησαν παγκάκια, έφαγαν εδώ και δέχονταν καλεσμένους. Δεν είναι γνωστό αν είχε ιερό νόημα σε ειδωλολατρικές οικογένειες, αλλά σε ορισμένες κατοικίες βρέθηκαν είδωλα που βρίσκονται ακριβώς σε αυτή τη γωνία. Αλήθεια, λίγο.

Η γωνία απέναντι από το στόμιο της σόμπας - "babiy kut" ή "middle" - χρησιμοποιήθηκε για δραστηριότητες όπως το μαγείρεμα και το στύψιμο. Η τέταρτη γωνία προοριζόταν για ανδρική εργασία.

Σε εκείνες τις σπάνιες περιπτώσεις που η σόμπα ήταν τοποθετημένη στη μέση της καλύβας, η διάταξη θα έπρεπε να ήταν διαφορετική, αλλά αυτό το θέμα δεν έχει ακόμη μελετηθεί ούτε αρχαιολογικά ούτε εθνογραφικά». [ 16] Υπάρχει η υπόθεση ότι τέτοιοι χώροι χρησιμοποιήθηκαν ως εργαστήρια, αλλά αυτή η έκδοση απαιτεί προσεκτική μελέτη.

«Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για την επίπλωση της αρχαίας καλύβας. Απαραίτητο στοιχείο της διακόσμησης του σπιτιού ήταν ένα τραπέζι που χρησίμευε για καθημερινά και γιορτινά γεύματα. Το τραπέζι ήταν ένας από τους αρχαιότερους τύπους κινητών επίπλων, αν και τα πρώτα τραπέζια ήταν κατασκευασμένα από πλίθα και σταθερά.

Ένα τέτοιο τραπέζι με πλίθινα παγκάκια γύρω του ανακαλύφθηκε σε κατοικίες Pronsky του 11ου-13ου αιώνα και σε μια πιρόγα του Κιέβου του 12ου αιώνα. Τα τέσσερα πόδια ενός τραπεζιού από μια πιρόγα στο Κίεβο είναι ράφια σκαμμένα στο έδαφος.

Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι εκτός από το τραπέζι και τους κινητούς πάγκους στο δωμάτιο υπήρχαν σταθεροί πάγκοι - πολάτι, που βρίσκονταν δίπλα στη σόμπα στο πλάι.

Οι διακοσμήσεις σε μια καλύβα κοτόπουλου δεν είχαν νόημα, επειδή ολόκληρο το πάνω μέρος ήταν συνήθως καλυμμένο με αιθάλη, ωστόσο, σκαλίσματα μπορούσαν να υπάρχουν σε έπιπλα, έξω από το σπίτι και διακοσμήθηκαν επίσης πιάτα (κεραμικά, ξύλινα, λιγότερο συχνά μεταλλικά). Σε σπίτια βογιαρών και εμπόρων, ορισμένα από τα έπιπλα, ειδικά οι πολυθρόνες, ήταν διακοσμημένα με επιδέξια σκαλίσματα. Τα τραπέζια ήταν καλυμμένα με χειροποίητα δαντελένια τραπεζομάντιλα.

Τα σαλόνια φωτίζονταν από κεριά και φανάρια. Τα κεριά από κερί έκαιγαν στα μεγάλα δουκικά σπίτια και τα αρχοντικά επειδή υπήρχε πολύ κερί: το έπαιρναν από αγρούς μελισσών στα δάση και πιθανότατα πωλούνταν φτηνά. Οι φτωχότεροι άνθρωποι έκαιγαν συνηθισμένο λάδι (κάνναβη, λιναρόσπορο) χυμένο σε στρογγυλά πήλινα αγγεία. Το Splinter ήταν επίσης κοινό.

Αστικές κατοικίες

«Στις αρχαίες ρωσικές πόλεις, οι κατοικίες δεν διέφεραν πολύ από τις αγροτικές. Αυτό οφειλόταν κυρίως στο γεγονός ότι η πόλη ως τέτοια προερχόταν τις περισσότερες φορές από το χωριό και η σύνδεση δεν μπορούσε να χαθεί τόσο γρήγορα».

«Ωστόσο, υπήρχαν κάποιες διαφορές. Για παράδειγμα, ένας σχετικά σπάνιος, αλλά ακόμα κοινός τύπος αστικής κατοικίας είναι το κλουβί στο gorodnyi του προμαχώνα της πόλης. Το Gorodnya είναι μια ξύλινη οχύρωση της πόλης. Χρησιμοποιήθηκαν για στέγαση και οικιακές ανάγκες. Αυτή η καλύβα ήταν λίγο μικρότερη από το συνηθισμένο, είχε χωμάτινο πάτωμα, δεν υπήρχαν παράθυρα και η επάνω πλαϊνή πλατφόρμα του τοίχου χρησίμευε ως οροφή. Μερικές φορές τέτοιοι χώροι βρίσκονταν σε δύο σειρές, έτσι ώστε το ξύλινο σπίτι της μιας σειράς να αντιστοιχεί στο εξάρτημα της άλλης. Οι περισσότερες από τις κατοικίες αυτού του τύπου χρονολογούνται από τον 12ο-13ο αιώνα και ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές τέτοιων οχυρωμένων πόλεων όπως το Raiki, το Kolodyazhin, το Izyaslavl, το Lenkovtsy κ.λπ.».

«Τον 10ο αιώνα, τα σπίτια με πέντε τοίχους εμφανίστηκαν σε πόλεις - συμπαγή σπίτια δύο θαλάμων, στα οποία το επίμηκες πλαίσιο εξοπλίστηκε αμέσως με έναν πέμπτο τοίχο που κόπηκε κατά τη διάρκεια της κατασκευής. Αυτός ο τοίχος συνήθως χώριζε το σπίτι σε δύο άνισα μέρη, με τη σόμπα να βρίσκεται στο μεγαλύτερο και η είσοδος στο σπίτι γινόταν από το μικρότερο.

Τα σπίτια των φεουδαρχικών ευγενών ήταν τρίχωρα: σε αυτά συνδέονταν δύο καλύβες ή μια καλύβα και ένα κλουβί με την κατασκευή μιας ελαφρύτερης κατασκευής. Στα χρονικά, εκτός από τις καλύβες, οι θάλαμοι (αίθουσες υποδοχής), οι πύργοι, τα στέγαστρα, ένα κουτάλι ή η odrina και η medusha αναφέρονται ως μέρος των βογιάρ και των πριγκιπικών παλατιών - κάτι σαν κελάρι στο οποίο αποθηκεύονταν αρχικά το μέλι.

«Κάθε πλούσιος κάτοικος της πόλης έχτισε αναγκαστικά έναν επάνω όροφο - έναν πύργο (από το ελληνικό «καταφύγιο, κατοικία»), που χτίστηκε πάνω από την είσοδο, στο υπόγειο. Υπόγειο - ο κάτω όροφος του αρχοντικού, που χρησιμοποιείται για οικιακές ανάγκες.

Στη λαογραφία και τη λογοτεχνία, η λέξη «τερέμ» σήμαινε συχνά ένα πλούσιο σπίτι. Στα έπη και τα παραμύθια, οι Ρωσίδες καλλονές ζούσαν σε ψηλές αίθουσες. Το αρχοντικό στέγαζε συνήθως ένα φωτεινό δωμάτιο - ένα φωτεινό δωμάτιο με πολλά παράθυρα, όπου οι γυναίκες έκαναν τις χειροτεχνίες τους. Τα παλιά χρόνια, ο πύργος που υψωνόταν πάνω από το σπίτι ήταν πλούσια διακοσμημένος. Συχνά η ζωγραφική της οροφής και των τοίχων συνδέθηκε με τον ουρανό εδώ απεικόνιζαν τα φωτεινά αστέρια της ημέρας ή της νύχτας. Δεν ήταν μόνο ο γραφικός πίνακας που έκανε τον πύργο ελκυστικό: η οροφή του μερικές φορές καλυπτόταν με αληθινά επιχρύσματα ή φύλλα χαλκού, δημιουργώντας ένα χρυσαφένιο αστραφτερό αποτέλεσμα στον ήλιο. Εξ ου και το όνομα «πύργος με χρυσό τρούλο». [ 21]

«Σε κάποια απόσταση από το σπίτι υπήρχαν ειδικοί κρεβατοκάμαρες - odrins. Αυτή η λέξη είναι σλαβικής προέλευσης και δείχνει ότι σε αυτά τα δωμάτια υπήρχαν κρεβάτια για ύπνο, αλλά και το απόγευμα.

Το σπίτι είχε συνήθως μια βεράντα που στηρίζεται σε ισχυρούς ξύλινους στύλους.

Τα σπίτια, ιδιαίτερα το πάνω μέρος τους, ήταν συνήθως πλούσια διακοσμημένα: με σκαλιστές πετσέτες, μύγες, κοκορέτσια, σαλάχια, σκηνές κ.λπ.

Το πριγκιπικό παλάτι, φυσικά, ήταν πολύ πιο ευρύχωρο και πιο επιδέξια χτισμένο. Τα δύο χαρακτηριστικά γνωρίσματά του ήταν gridnitsa item. Στο παλάτι του Κιέβου, αυτά τα δύο κτίρια ήταν κατασκευασμένα από πέτρα ήδη τον δέκατο αιώνα. Η Γκριδνίτσα είναι, κατά κάποιο τρόπο, το ανάδοχο παιδί του πρίγκιπα. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι πρόκειται για αίθουσα τελετουργικών δεξιώσεων και διαφόρων τελετουργικών πράξεων. Boyars, gridni (gridni αποτελούσε μια εκλεκτή πριγκιπική ομάδα, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε ξιφομάχους. Gridni ή griden προέρχεται από τη σουηδική λέξη: σπαθί (gred), φρουρός της αυλής. Πιθανώς λέξη Βαράγγια), εκατόνταρχοι και όλοι οι σκόπιμοι άνθρωποι (διάσημοι πολίτες) νοσηλεύτηκαν εκεί.

Ένα άλλο μέρος που πιθανότατα εξυπηρετούσε τον ίδιο σκοπό ήταν το κουβούκλιο. Το κουβούκλιο είναι μια εκτεταμένη βεράντα στον 2ο όροφο του παλατιού (σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ακόμη και ένα ξεχωριστό κτίριο, που συνδέεται με άλλα κτίρια του παλατιού με περάσματα). [ 22]

Τελετουργίες που σχετίζονται με τη στέγαση

«Η κατασκευή ενός σπιτιού συνοδεύτηκε από πολλές τελετουργίες. Η αρχή της κατασκευής σηματοδοτήθηκε από το τελετουργικό της θυσίας ενός κοτόπουλου και ενός κριαριού. Πραγματοποιήθηκε κατά την κατάθεση του πρώτου στέμματος της καλύβας. Το «θύμα της κατασκευής» φαινόταν να μεταφέρει τη μορφή του στην καλύβα, βοηθώντας να δημιουργηθεί κάτι ορθολογικά οργανωμένο από το αρχέγονο χάος... «Ιδανικά», το θύμα της κατασκευής θα έπρεπε να είναι ένα άτομο. Αλλά η ανθρωποθυσία καταφεύγει μόνο σε σπάνιες, πραγματικά εξαιρετικές περιπτώσεις - για παράδειγμα, όταν τοποθετείται ένα φρούριο για προστασία από τους εχθρούς, όταν επρόκειτο για τη ζωή ή το θάνατο ολόκληρης της φυλής. Στην κανονική κατασκευή, αρκούνταν σε ζώα, τις περισσότερες φορές ένα άλογο ή έναν ταύρο. Οι αρχαιολόγοι έχουν ανασκάψει και μελετήσει λεπτομερώς περισσότερες από χίλιες σλαβικές κατοικίες: στη βάση ορισμένων από αυτές βρέθηκαν τα κρανία αυτών των ζώων. Ιδιαίτερα συχνά βρίσκονται κρανία αλόγων. Έτσι, τα "σαλάχια" στις στέγες των ρωσικών καλύβων δεν είναι σε καμία περίπτωση "για ομορφιά". Τα παλιά χρόνια, μια ουρά από μπαστούνι ήταν επίσης στερεωμένη στο πίσω μέρος του αλόγου, μετά την οποία η καλύβα ήταν εντελώς σαν άλογο. Το ίδιο το σπίτι παριστάνονταν ως «σώμα», οι τέσσερις γωνίες ως τέσσερα «πόδια». Αντί για ένα ξύλινο «άλογο», κάποτε ενισχύθηκε ένα πραγματικό κρανίο αλόγου. Θαμμένα κρανία βρίσκονται τόσο κάτω από καλύβες του 10ου αιώνα, όσο και κάτω από εκείνα που χτίστηκαν πέντε αιώνες μετά το βάπτισμα - τον 14ο-15ο αιώνα. Κατά τη διάρκεια της μισής χιλιετίας, άρχισαν να τα βάζουν μόνο σε μια πιο ρηχή τρύπα. Κατά κανόνα, αυτή η τρύπα βρισκόταν στην ιερή (κόκκινη) γωνία - ακριβώς κάτω από τα εικονίδια! - ή κάτω από το κατώφλι για να μην μπορεί να μπει το κακό στο σπίτι.

Ένα άλλο αγαπημένο ζώο θυσίας όταν έβαζαν τα θεμέλια ενός σπιτιού ήταν ο κόκορας (κοτόπουλο). Αρκεί να θυμηθούμε τα «κοκορέλια» ως διακοσμητικά στέγης, καθώς και την ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι τα κακά πνεύματα πρέπει να εξαφανιστούν στο κοράκι ενός κόκορα. Τοποθέτησαν επίσης ένα κρανίο ταύρου στη βάση της καλύβας. Κι όμως, η αρχαία πεποίθηση ότι ένα σπίτι χτίστηκε «με έξοδα κάποιου» παρέμεινε άρρηκτα. Για το λόγο αυτό, οι αρχαίοι Ρώσοι προσπάθησαν να αφήσουν τουλάχιστον κάτι ημιτελές, ακόμα και την άκρη μιας στέγης, για να εξαπατήσουν τη μοίρα.

Οι λέξεις μέγαρο (οικία, κατοικία) και ναός (αγιασμένος τόπος λατρείας) ταυτίζονται φιλολογικά. Οι πρώτες θυσίες, η πρώτη προσευχή και οι πρώτοι θρησκευτικοί εξαγνισμοί έγιναν στην καλύβα, μπροστά από την εστία, κάτι που επιβεβαιώνεται ξεκάθαρα από τα απομεινάρια των τελετουργιών που μας έχουν φτάσει. Η φωτιά σε μια οικιακή σόμπα μπορεί να διατηρηθεί μόνο προσφέροντας διάφορα εύφλεκτα υλικά που καταναλώνονται από τη φλόγα: εξ ου και η θυσία στην εστία εμφανίστηκε με απλό και φυσικό τρόπο. Η εστία τιμήθηκε με την πιο πανηγυρική θυσία, όταν ο ήλιος γύριζε για καλοκαίρι, ρίχτηκαν στην αναμμένη φωτιά και χύθηκε λάδι, ζητώντας αφθονία στο σπίτι και γονιμότητα στις σοδειές και στα κοπάδια. Στη συνέχεια όλη η οικογένεια κάθισε στο τραπέζι και το βράδυ, σύμφωνα με τον απαραίτητο τελετουργικό νόμο, τελείωσε με ένα γλέντι. Μετά το δείπνο, έσπαζαν στο έδαφος τις άδειες γλάστρες για να διώξουν (σύμφωνα με τη λαϊκή εξήγηση) κάθε έλλειψη από το σπίτι. Η κατσαρόλα στην οποία μεταφέρονται τα αναμμένα κάρβουνα της εστίας σε ένα πάρτι νοικοκυριού είναι επίσης σπασμένη: όπως καθιερώνεται από τη συμμετοχή σε μια θρησκευτική τελετή, αυτό το σκεύος πρέπει να αφαιρεθεί από την καθημερινή χρήση. Κατά πάσα πιθανότητα, από αυτά τα τελετουργικά προέκυψε το σημάδι ότι το σπάσιμο κάτι από τα πιάτα σε μια γιορτή προμηνύει ευτυχία. Το ότι οι αρχικές θυσίες ανήκαν στην εστία αποδεικνύεται πειστικά από το γεγονός ότι τα χαρακτηριστικά της κουζίνας και της εστίας είναι το πόκερ, η σκούπα, το γκόλικ, η λαβή, το φτυάρι, το τηγάνι κ.λπ. έλαβε την έννοια των οργάνων θυσίας και διατήρησε αυτή την έννοια ακόμη και μέχρι την ύστερη εποχή της παγανιστικής ανάπτυξης. Η φωτιά της εστίας διώχνει τα κακά πνεύματα του ψύχους και του σκότους, και ως εκ τούτου πριν από αυτή την προγονική πέναλτι (3) έγινε μια θρησκευτική κάθαρση, απαλλαγμένη από τις εχθρικές επιρροές της σκοτεινής δύναμης.

Πανί

Μπορούμε να αποκαταστήσουμε σε γενικές γραμμές την αληθινή εικόνα του πώς ντύνονταν οι πρόγονοί μας τον 16ο αιώνα μόνο συνθέτοντας πληροφορίες από διάφορες πηγές - γραπτές, γραφικές, αρχαιολογικές, μουσειακές, εθνογραφικές. Είναι εντελώς αδύνατο να εντοπιστούν τοπικές διαφορές στα ρούχα από αυτές τις πηγές, αλλά αναμφίβολα υπήρχαν.

«Το κύριο ρούχο τον 16ο αιώνα ήταν το πουκάμισο. Τα πουκάμισα κατασκευάζονταν από μάλλινο ύφασμα (πουκάμισο για τα μαλλιά) και λινό και ύφασμα κάνναβης. Τον 16ο αιώνα, τα πουκάμισα φοριόνταν απαραίτητα με ορισμένα διακοσμητικά, τα οποία στους πλούσιους και ευγενείς ήταν φτιαγμένα από μαργαριτάρια, πολύτιμες πέτρες, χρυσές και ασημένιες κλωστές και στους απλούς ανθρώπους, πιθανότατα με κόκκινες κλωστές. Το πιο σημαντικό στοιχείο ενός τέτοιου σετ κοσμήματος είναι το κολιέ που κάλυπτε το άνοιγμα του γιακά. Το κολιέ θα μπορούσε να είναι ραμμένο σε ένα πουκάμισο ή θα μπορούσε να είναι ένα ψεύτικο κολιέ, αλλά η χρήση του θα πρέπει να θεωρείται υποχρεωτική εκτός σπιτιού. Διακοσμητικά κάλυπταν τις άκρες των μανικιών και το κάτω μέρος του στρίφωμα των πουκαμισών. Τα πουκάμισα ποικίλουν σε μήκος. Κατά συνέπεια, κοντά πουκάμισα, των οποίων το στρίφωμα έφτανε περίπου μέχρι τα γόνατα, φορούσαν οι αγρότες και οι φτωχοί της πόλης. Οι πλούσιοι και ευγενείς φορούσαν μακριά πουκάμισα και πουκάμισα που έφταναν μέχρι τις φτέρνες τους. Τα παντελόνια ήταν υποχρεωτικό στοιχείο της ανδρικής ένδυσης. Αλλά δεν υπήρχε ακόμη ένας όρος που να προσδιορίζει αυτό το ρούχο. Τα παπούτσια του 16ου αιώνα ήταν πολύ διαφορετικά τόσο σε υλικά όσο και σε κόψιμο.

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν ξεκάθαρη επικράτηση δερμάτινων παπουτσιών υφασμένων από φλοιό ή φλοιό σημύδας. Αυτό σημαίνει ότι τα παπούτσια μπαστούνι δεν ήταν γνωστά στον πληθυσμό της Ρωσίας από την αρχαιότητα και ήταν μάλλον πρόσθετα παπούτσια που προορίζονταν για ειδικές περιστάσεις.

Για τον 16ο αιώνα, μπορεί να περιγραφεί μια ορισμένη κοινωνική διαβάθμιση: μπότες - παπούτσια ευγενών, πλουσίων. καλίγες, έμβολα - παπούτσια αγροτών και μαζών των κατοίκων της πόλης. Ωστόσο, αυτή η διαβάθμιση μπορεί να μην ήταν σαφής, αφού οι μαλακές μπότες φορούσαν τόσο τεχνίτες όσο και αγρότες. Όμως οι φεουδάρχες φορούν πάντα μπότες.

Τα ανδρικά καπέλα ήταν αρκετά διαφορετικά, ειδικά μεταξύ των ευγενών. Το πιο κοινό μεταξύ του πληθυσμού, των αγροτών και των κατοίκων της πόλης, ήταν ένα καπέλο από τσόχα σε σχήμα κώνου με στρογγυλεμένη κορυφή. Τα κυρίαρχα φεουδαρχικά στρώματα του πληθυσμού, που συνδέονται περισσότερο με το εμπόριο και προσπαθούν να τονίσουν την ταξική τους απομόνωση, δανείστηκαν πολλά από άλλους πολιτισμούς. Το έθιμο να φορούν ταφιά, ένα μικρό σκουφάκι, έγινε ευρέως διαδεδομένο στους βογιάρους και στους ευγενείς. Ένα τέτοιο καπάκι δεν το έβγαζαν ούτε στο σπίτι. Και φεύγοντας από το σπίτι, βάζουν ένα ψηλό "γκορλάτ" γούνινο καπέλο- ένα σημάδι αξιοπρέπειας boyar.

Οι ευγενείς φορούσαν και άλλα καπέλα. Αν η διαφορά στα βασικά ανδρικά ρούχα μεταξύ των ομάδων της τάξης περιορίστηκε κυρίως στην ποιότητα των υλικών και των διακοσμητικών, τότε η διαφορά στα εξωτερικά ρούχα ήταν πολύ έντονη και, κυρίως, στον αριθμό των ρούχων. Όσο πιο πλούσιος και ευγενής ήταν ο άνθρωπος, τόσο περισσότερα ρούχα φορούσε. Τα ίδια τα ονόματα αυτών των ρούχων δεν είναι πάντα ξεκάθαρα σε εμάς, καθώς συχνά αντικατοπτρίζουν χαρακτηριστικά όπως το υλικό, η μέθοδος στερέωσης, η οποία συμπίπτει με την ονοματολογία των μεταγενέστερων αγροτικών ενδυμάτων, η οποία είναι επίσης πολύ ασαφής όσον αφορά λειτουργικό σημάδι. Τα μόνα πράγματα που οι απλοί άνθρωποι μοιράζονταν κατ' όνομα με τα κυρίαρχα στρώματα ήταν τα γούνινα παλτά, τα παλτά μονής σειράς και τα καφτάνια. Αλλά από άποψη υλικού και διακόσμησης δεν θα μπορούσε να γίνει σύγκριση. Μεταξύ των ανδρικών ενδυμάτων αναφέρονται και σαμαράκια, το κόψιμο των οποίων είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ακριβώς, αλλά ήταν ένα ευρύχωρο μακρύ φόρεμα, διακοσμημένο επίσης με κεντήματα και στρίφωμα (4). Φυσικά, ντύνονταν τόσο πολυτελώς μόνο σε τελετουργικές εξόδους, δεξιώσεις και άλλες ειδικές περιστάσεις.

Όπως σε ένα ανδρικό κοστούμι, το πουκάμισο ήταν το κύριο, και συχνά το μοναδικό ένδυμα των γυναικών τον 16ο αιώνα. Αλλά τα ίδια τα πουκάμισα ήταν μακριά. Το υλικό από το οποίο κατασκευάζονταν τα γυναικεία πουκάμισα ήταν λινό. Θα μπορούσαν όμως να υπάρχουν και μάλλινα πουκάμισα. Τα γυναικεία πουκάμισα ήταν απαραίτητα διακοσμημένα.

Φυσικά, οι αγρότισσες δεν είχαν ακριβά περιδέραια, αλλά μπορούσαν να αντικατασταθούν από κεντημένα, διακοσμημένα με απλές χάντρες, μικρά μαργαριτάρια και ορειχάλκινες ρίγες. Οι αγρότισσες και οι απλές αστοί πιθανότατα φορούσαν πόνεβ, πλαχτάς ή παρόμοια ρούχα με άλλα ονόματα. Αλλά εκτός από τα ρούχα της μέσης, καθώς και τα πουκάμισα, ήδη από τον 16ο αιώνα κυκλοφορούσαν κάποιο είδος ρούχων καμαριέρας».

Δεν γνωρίζουμε τίποτα για τα παπούτσια των απλών γυναικών, αλλά πιθανότατα ήταν πανομοιότυπα με τα ανδρικά. Έχουμε πολύ κοινές ιδέες για τις γυναικείες κόμμωση του 16ου αιώνα. Στις μινιατούρες, τα κεφάλια των γυναικών καλύπτονται με πλάκες (ubrus) - κομμάτια λευκού υφάσματος που καλύπτουν το κεφάλι και πέφτουν στους ώμους πάνω από τα ρούχα. «Η ενδυμασία των ευγενών γυναικών ήταν πολύ διαφορετική από την ενδυμασία των απλών ανθρώπων, κυρίως ως προς την αφθονία της ενδυμασίας και τον πλούτο της. Όσο για τα sundresses, ακόμη και τον 17ο αιώνα παρέμειναν κυρίως ανδρικά ρούχα, όχι γυναικεία. Μιλώντας για ρούχα, αναγκαζόμαστε να αναφέρουμε τα κοσμήματα. Μερικά από τα κοσμήματα έγιναν στοιχείο ορισμένων ρούχων. Οι ζώνες χρησίμευαν ως ένα από τα υποχρεωτικά στοιχεία της ένδυσης και ταυτόχρονα ως διακόσμηση. Ήταν αδύνατο να βγεις έξω χωρίς ζώνη. XV-XVI αιώνες και οι μεταγενέστεροι χρόνοι μπορούν να θεωρηθούν μια περίοδος που ο ρόλος των μεταλλικών σετ κοσμημάτων σταδιακά ξεθώριασε, αν και όχι σε όλες τις μορφές. Αν τα αρχαιολογικά δεδομένα μας δίνουν δεκάδες διαφορετικούς τύπους κοσμημάτων λαιμού, κρόταφου, μετώπου και χεριών, τότε μέχρι τον 16ο αιώνα παρέμειναν σχετικά λίγα από αυτά: δαχτυλίδια, βραχιόλια (καρπός), σκουλαρίκια, χάντρες». Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι οι προηγούμενες διακοσμήσεις εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος. Συνέχισαν να υπάρχουν σε πολύ τροποποιημένη μορφή. Αυτά τα διακοσμητικά γίνονται μέρος της ένδυσης.

Τροφή

Το ψωμί παρέμεινε η κύρια τροφή τον 16ο αιώνα. Η αρτοποιία και η παρασκευή άλλων προϊόντων από σιτηρά, και προϊόντα σιτηρών στις πόλεις του 16ου αιώνα ήταν η ενασχόληση μεγάλων ομάδων τεχνιτών που ειδικεύονταν στην παραγωγή αυτών των τροφίμων προς πώληση. «Το ψωμί ψηνόταν από ανάμεικτο αλεύρι σίκαλης και βρώμης, και επίσης, πιθανώς, μόνο από πλιγούρι βρώμης. Ψωμί, ψωμάκια και ψωμί ψήθηκαν από αλεύρι σίτου. Έφτιαχναν χυλοπίτες από αλεύρι, έψηναν τηγανίτες και «perebake» - τηγανητά ψωμάκια σίκαλης από ξινή ζύμη. Ψήνονταν τηγανίτες από αλεύρι σίκαλης και παρασκευάζονταν κράκερ. Υπάρχει μια πολύ διαφορετική ποικιλία αρτοσκευασμάτων - πίτες με παπαρουνόσπορο, μέλι, χυλό, γογγύλια, λάχανο, μανιτάρια, κρέας κ.λπ. Τα προϊόντα που αναφέρονται δεν εξαντλούν την ποικιλία των προϊόντων ψωμιού που καταναλώνονταν στη Ρωσία τον 16ο αιώνα.

Ένα πολύ κοινό είδος τροφής ψωμιού ήταν ο χυλός (πλιγούρι βρώμης, φαγόπυρο, κριθάρι, κεχρί) και το ζελέ - μπιζέλι και πλιγούρι βρώμης. Τα δημητριακά χρησίμευαν επίσης ως πρώτη ύλη για την παρασκευή ποτών: kvass, μπύρα, βότκα. Η ποικιλία των λαχανικών και των κηπευτικών που καλλιεργήθηκαν τον 16ο αιώνα καθόρισε την ποικιλία των λαχανικών και των φρούτων που καταναλώνονταν: λάχανο, αγγούρια, κρεμμύδια, σκόρδο, παντζάρια, καρότα, γογγύλια, ραπανάκια, χρένο, παπαρουνόσποροι, πράσινα μπιζέλια, πεπόνια, διάφορα βότανα για τουρσιά (κεράσι, μέντα, κύμινο), μήλα, κεράσια, δαμάσκηνα.

Τα μανιτάρια - βραστά, αποξηραμένα, ψημένα - έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διατροφή. Ένας από τους κύριους τύπους τροφής, μετά τη σημασία των σιτηρών και των φυτικών τροφών και των ζωικών προϊόντων τον 16ο αιώνα, ήταν η τροφή των ψαριών. Για τον 16ο αιώνα ήταν γνωστές διάφορες μέθοδοι επεξεργασίας ψαριών: αλάτισμα, ξήρανση, ξήρανση. Πολύ εκφραστικές πηγές που απεικονίζουν την ποικιλία των τροφίμων στη Ρωσία τον 16ο αιώνα είναι οι καντίνες των μοναστηριών. Ακόμη μεγαλύτερη ποικιλία πιάτων παρουσιάζεται στο Domostroy, όπου υπάρχει ειδική ενότητα «Βιβλία όλο το χρόνο που σερβίρονται στα τραπέζια...»

Έτσι, τον 16ο αιώνα, η γκάμα των προϊόντων ψωμιού ήταν ήδη πολύ διαφορετική. Η πρόοδος στην ανάπτυξη της γεωργίας, ιδιαίτερα της κηπουρικής και της κηπουρικής, οδήγησε σε σημαντικό εμπλουτισμό και επέκταση του φάσματος των φυτικών τροφών γενικά. Μαζί με το κρέας και τα γαλακτοκομικά, η ψαροτροφή συνέχισε να παίζει πολύ σημαντικό ρόλο.

Τελετουργίες

Η λαογραφία του 16ου αιώνα, όπως όλη η τέχνη εκείνης της εποχής, έζησε με παραδοσιακές μορφές και χρησιμοποιούσε προηγούμενα αναπτυγμένα καλλιτεχνικά μέσα. Γραπτά αρχεία που ήρθαν σε εμάς από τον 16ο αιώνα μαρτυρούν ότι οι τελετουργίες στις οποίες διατηρήθηκαν πολλά ίχνη παγανισμού ήταν πανταχού παρούσες στη Ρωσία και ότι τα έπη, τα παραμύθια, οι παροιμίες και τα τραγούδια ήταν οι κύριες μορφές λεκτικής τέχνης.

Μνημεία γραφής του 16ου αιώνα. Οι μπουφόν αναφέρονται ως άνθρωποι που διασκεδάζουν τον κόσμο, διασκεδάσεις. Έλαβαν μέρος σε γάμους, έπαιζαν το ρόλο των κουμπάρων, συμμετείχαν σε κηδείες, ειδικά στην τελική διασκέδαση, έλεγαν παραμύθια και τραγουδούσαν τραγούδια και έδιναν κωμικές παραστάσεις.

Παραμύθια

Τον 16ο αιώνα τα παραμύθια ήταν δημοφιλή. Από τον 16ο αιώνα Ελάχιστα υλικά έχουν διασωθεί που θα μας επέτρεπε να αναγνωρίσουμε το παραμυθένιο ρεπερτόριο εκείνης της εποχής. Μπορούμε μόνο να πούμε ότι περιλάμβανε παραμύθια. Ο Γερμανός Erich Lyassota, ενώ βρισκόταν στο Κίεβο το 1594, έγραψε ένα παραμύθι για έναν υπέροχο καθρέφτη. Λέει ότι ένας καθρέφτης ήταν ενσωματωμένος σε μια από τις πλάκες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, στον οποίο μπορούσε κανείς να δει τι συνέβαινε μακριά από αυτό το μέρος. Υπήρχαν παραμύθια για ζώα και καθημερινά.

«Τα είδη της παραδοσιακής λαογραφίας χρησιμοποιήθηκαν ευρέως εκείνη την εποχή. XVI αιώνα - εποχή μεγάλων ιστορικών γεγονότων, που άφησαν το στίγμα τους στη λαϊκή τέχνη. Τα θέματα των λαογραφικών έργων άρχισαν να επικαιροποιούνται νέοι κοινωνικοί τύποι και ιστορικά πρόσωπα συμπεριλήφθηκαν ως ήρωες. Η εικόνα του Ιβάν του Τρομερού μπήκε και στα παραμύθια. Σε ένα παραμύθι, ο Ιβάν ο Τρομερός απεικονίζεται ως ένας οξυδερκής ηγεμόνας, κοντά στο λαό, αλλά σκληρός προς τους αγιόριους. Ο τσάρος πλήρωσε καλά τον χωρικό για τα γογγύλια και τα παπουτσάκια που του έδωσαν, αλλά όταν ο ευγενής έδωσε στον τσάρο ένα καλό άλογο, ο τσάρος διέλυσε την κακή πρόθεση και του έδωσε όχι μια μεγάλη περιουσία, αλλά ένα γογγύλι, το οποίο έλαβε από τον χωρικός. Ένα άλλο είδος που χρησιμοποιήθηκε ευρέως στον προφορικό και γραπτό λόγο τον 16ο αιώνα ήταν η παροιμία. Ήταν το είδος που ανταποκρίθηκε πιο έντονα σε ιστορικά γεγονότα και κοινωνικές διαδικασίες. Η εποχή του Ιβάν του Τρομερού και ο αγώνας του με τους βογιάρους στη συνέχεια αντικατοπτρίστηκαν συχνά σατιρικά, η ειρωνεία τους στράφηκε εναντίον των αγοριών: «Οι καιροί είναι τρανταχτοί - φρόντισε τα καπέλα σου», «Οι βασιλικές χάρες σπέρνονται στο κόσκινο των βογιάρων, «Ο βασιλιάς χαϊδεύει και τα αγόρια ξύνουν».

Παροιμίες

Οι παροιμίες αξιολογούν επίσης τα καθημερινά φαινόμενα, ιδιαίτερα τη θέση της γυναίκας στην οικογένεια, τη δύναμη των γονιών πάνω στα παιδιά. «Πολλές από αυτού του είδους τις παροιμίες δημιουργήθηκαν μεταξύ καθυστερημένων και αδαών ανθρώπων και επηρεάστηκαν από την ηθική του κλήρου. «Μια γυναίκα και ένας δαίμονας - έχουν το ίδιο βάρος». Αλλά δημιουργήθηκαν και παροιμίες που ενσαρκώνουν την εμπειρία ζωής των ανθρώπων: «Το σπίτι το κρατάει η σύζυγος».

πεποιθήσεις

«Στη λαογραφία του 16ου αιώνα. Πολλά είδη χρησιμοποιήθηκαν ευρέως, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προέκυψαν στην αρχαιότητα και περιέχουν ίχνη αρχαίων ιδεών, όπως η πίστη στη δύναμη των λέξεων και των πράξεων στις συνωμοσίες, η πίστη στην ύπαρξη καλικάντζαρων, νεροκαλικάντζαρων, μπράουνι, μάγων, δεισιδαιμονίες, θρύλοι, οι οποίοι είναι ιστορίες για θαύματα, για συναντήσεις με κακά πνεύματα, για θησαυρούς που βρέθηκαν και εξαπατημένους διαβόλους. Για αυτά τα είδη τον 16ο αιώνα. ο σημαντικός εκχριστιανισμός είναι ήδη χαρακτηριστικός. Η πίστη στη δύναμη του λόγου και της πράξης επιβεβαιώνεται τώρα ζητώντας βοήθεια από τον Θεό, τον Ιησού Χριστό, την Παναγία και τους αγίους. Η δύναμη των χριστιανικών, θρησκευτικών ιδεών ήταν μεγάλη, άρχισαν να κυριαρχούν στις παγανιστικές. Οι χαρακτήρες των θρύλων, εκτός από τον καλικάντζαρο, τις γοργόνες και τον διάβολο, είναι και άγιοι (Νικόλα, Ίλια)».

Έπη

Σημαντικές αλλαγές σημειώθηκαν και στα έπη. Το παρελθόν, το θέμα της απεικόνισης των επών, λαμβάνει νέα κάλυψη σε αυτά. «Έτσι, κατά την περίοδο της πάλης με τα βασίλεια του Καζάν και του Αστραχάν, τα έπη για τις μάχες με τους Τατάρους έλαβαν νέο νόημα λόγω της αύξησης των πατριωτικών συναισθημάτων. Μερικές φορές τα έπη εκσυγχρονίζονταν. Ο Καλίν ο Τσάρος αντικαθίσταται από τον Μαμάι και ο Ιβάν ο Τρομερός εμφανίζεται αντί του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Ο αγώνας κατά των Τατάρων έδωσε ζωή στο επικό έπος. Απορροφά νέα ιστορικά γεγονότα και περιλαμβάνει νέους ήρωες.

Εκτός από αυτού του είδους τις αλλαγές, οι επικοί ερευνητές αποδίδουν την εμφάνιση νέων επών σε αυτή την εποχή. Σε αυτόν τον αιώνα, γράφτηκαν έπη για τον Δούκα και τον Σούχμαν, για την επιδρομή των Λιθουανών, για τον Βαβίλ και τους μπουφόν. Η διαφορά μεταξύ όλων αυτών των επών είναι η ευρεία ανάπτυξη κοινωνικών θεμάτων και η αντι-μπογιάρ σάτιρα. Ο Δούκας παρουσιάζεται στο έπος ως ένας δειλός «νεαρός μπογιάρ» που δεν τολμά να πολεμήσει το φίδι, φοβάται τον Ilya Muromets, αλλά εκπλήσσει τους πάντες με τον πλούτο του. Ο Δούκας είναι μια σατιρική εικόνα. Το έπος για αυτόν είναι μια σάτιρα για τους μπόγιαρς της Μόσχας.

Το έπος για τον Σούχμαν, παλιό στην καταγωγή, χαρακτηρίζεται από την ενδυνάμωση σε αυτό μιας αρνητικής ερμηνείας των εικόνων των βογιαρών, των πρίγκιπες και του Βλαντιμίρ, που έρχεται σε σύγκρουση με τον ήρωα που δεν συμφιλιώνεται με τον πρίγκιπα.

Το έπος για την εισβολή των Λιθουανών περιέχει ζωηρά ίχνη του χρόνου. Δύο αδέρφια Livikov από τη γη της Λιθουανίας σχεδιάζουν μια επιδρομή στη Μόσχα. Στο έπος είναι δύο ιστορίες: η απαγωγή του πρίγκιπα Ρομάν και ο αγώνας του κατά των Λιθουανών. Το έπος για τη Βαβύλα και τους μπουφόν και τη μάχη τους με τον Τσάρο Σκύλο, του οποίου το βασίλειο καταστρέφουν και καίνε, είναι ένα έργο ιδιαίτερου είδους. Είναι αλληγορικό και ουτοπικό, καθώς εκφράζει ένα πανάρχαιο όνειρο μάζεςγια το «δίκαιο βασίλειο». Το έπος διακρίνεται από σάτιρα και αστείο, που μπήκε σε αυτό μαζί με τις εικόνες των μπουφούνων».

Θρύλοι

«Νέα χαρακτηριστικά που αποκτήθηκαν τον 16ο αιώνα. και θρύλοι - προφορικές πεζογραφίες για σημαντικά γεγονότα και ιστορικά πρόσωπα του παρελθόντος. Από τους θρύλους του 16ου αιώνα. Καταρχήν ξεχωρίζουν δύο ομάδες θρύλων για τον Ιβάν τον Τρομερό και τον Ερμάκ.

1) Είναι γεμάτα μεγάλη κοινωνική απήχηση, περιλαμβάνουν ιστορίες που σχετίζονται με την εκστρατεία κατά του Καζάν, με την υποταγή του Νόβγκοροντ: είναι πατριωτικοί στη φύση, επαινούν τον Ιβάν τον Τρομερό, αλλά είναι σαφώς δημοκρατικοί.

2) Συντάχθηκε από τους Novgorodians και περιέχει μια καταδίκη του Ιβάν του Τρομερού για σκληρότητα. Σε αυτόν αποδίδεται και ο αγώνας κατά της Μάρθας Ποσάντνιτσα, την οποία φέρεται να εξόρισε ή σκότωσε. Το όνομα του Ιβάν του Τρομερού συνδέεται με αρκετούς θρύλους για τις περιοχές που επισκέφτηκε ή για τις εκκλησίες που έχτισε. Σε έναν από τους θρύλους, ο άγιος, παίρνοντας στα χέρια του το κομμένο κεφάλι ενός εκτελεσθέντος, καταδιώκει τον βασιλιά, και αυτός τρέπεται σε φυγή φοβισμένος. Ο θρύλος για τον Ερμάκ έχει τοπική φύση: υπάρχουν θρύλοι για αυτόν από το Ντον, τα Ουράλια και τη Σιβηρία. Καθένας από αυτούς δίνει στην εικόνα του τη δική του ιδιαίτερη ερμηνεία.

1) Στους θρύλους του Ντον, ο Ερμάκ απεικονίζεται ως ο ιδρυτής του στρατού των Κοζάκων, προστατεύοντας τους Κοζάκους: απελευθέρωσε το Ντον από τους ξένους: ο ίδιος ήρθε στο Ντον, φυγαδεύοντας μετά τη δολοφονία ενός βογιάρου. Έτσι, στους θρύλους του Ντον, ο Ερμάκ, συχνά σε αντίθεση με την ιστορία, παρουσιάζεται ως ηγέτης των Κοζάκων. Υπάρχει μια πλούσια ομάδα θρύλων στους οποίους ο Ερμάκ εμφανίζεται ως κατακτητής της Σιβηρίας. Το ταξίδι του στη Σιβηρία έχει διαφορετικά κίνητρα: είτε τον έστειλε εκεί ο τσάρος, είτε ο ίδιος πήγε στη Σιβηρία για να κερδίσει τη συγχώρεση του τσάρου για τα εγκλήματα που διέπραξε.

Ο θάνατός του περιγράφεται επίσης με διαφορετικούς τρόπους: οι Τάταροι επιτέθηκαν στο στρατό του και σκότωσαν τους κοιμισμένους. Ο Ermak πνίγηκε στο Irtysh σε ένα βαρύ κοχύλι. Τον πρόδωσε ο καπετάνιος του δαχτυλιδιού».

ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ

Η αναταραχή των κατοίκων της πόλης στη Μόσχα (1547), η επιθυμία των Κοζάκων για αυτοδιοίκηση, τα βασιλικά διατάγματα σχετικά με την προσωρινή απαγόρευση της μεταφοράς των αγροτών από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο (1581), τους μισθωτούς υπηρέτες (1597) - όλα Αυτό συνέβαλε στην αύξηση της δυσαρέσκειας μεταξύ των μαζών, μια από τις μορφές της οποίας η διαμαρτυρία έγινε ληστεία. Αντικατοπτρίζεται στη λαογραφία στα λεγόμενα ληστικά ή τολμηρά τραγούδια. «Οι αγρότες τράπηκαν σε φυγή όχι μόνο από τα κτήματα των γαιοκτημόνων, αλλά και από τα τσαρικά στρατεύματα. Η ζωή στην ελευθερία χρησίμευσε ως προϋπόθεση που συνέβαλε σε μια πιο ζωντανή έκφραση των παλαιών ονείρων των μαζών για την κοινωνική απελευθέρωση. Η καλλιτεχνική μορφή στην οποία αυτά τα όνειρα βρήκαν ποιητική ενσάρκωση ήταν τα ληστικά τραγούδια. Μόλις εμφανίστηκαν στα τέλη του 16ου αιώνα. Ο ήρωας αυτών των τραγουδιών είναι ένας γενναίος, τολμηρός, ευγενικός τύπος, γι' αυτό και τα ίδια τα τραγούδια ονομάζονται ευρέως "τολμηρά τραγούδια". Διακρίνονται από το οξύ δράμα, την εξύμνηση της «θέλησης» και την εικόνα ενός ληστή που κρεμάει βογιάρους και κυβερνήτες. Κλασικό παράδειγμα είναι το τραγούδι «Μη κάνεις θόρυβο, μάνα, πράσινη βελανιδιά». Ο ήρωάς του απορρίπτει την απαίτηση των βασιλικών υπαλλήλων να παραδώσουν τους συντρόφους του.

Τον 16ο αιώνα Διαμορφώθηκε επίσης το είδος των τραγουδιών της μπαλάντας - μια μικρή ηθική ποιητική ποιητική μορφή. Αυτό το είδος έργου, στο οποίο χρησιμοποιείται ο δυτικοευρωπαϊκός όρος «μπαλάντα», είναι πολύ μοναδικό. Διακρίνεται από τα λεπτά χαρακτηριστικά των προσωπικών, οικογενειακών σχέσεων των ανθρώπων. Συχνά όμως περιλαμβάνει ιστορικά κίνητρα και ήρωες, αλλά δεν ερμηνεύονται ιστορικά. Οι μπαλάντες έχουν ξεκάθαρα αντιφεουδαρχικό προσανατολισμό (για παράδειγμα, καταδίκη της αυθαιρεσίας του πρίγκιπα, του μπογιάρ στη μπαλάντα "Dmitry and Domna", όπου ο πρίγκιπας αντιμετωπίζει βάναυσα το κορίτσι που απέρριψε το χέρι του), συχνά αναπτύσσονται σκληρές γονική εξουσία και οικογενειακός δεσποτισμός. Αν και ο εγκληματίας στις μπαλάντες συνήθως δεν τιμωρείται, η ηθική νίκη είναι πάντα στο πλευρό των απλών ανθρώπων. Οι ήρωες των μπαλάντων είναι συχνά βασιλιάδες και βασίλισσες, πρίγκιπες και πριγκίπισσες, η μοίρα τους συνδέεται με τη μοίρα των απλών ανθρώπων - αγροτών, υπηρετών, των οποίων οι εικόνες ερμηνεύονται ως θετικές. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα στις μπαλάντες είναι ο αντικληρικός προσανατολισμός (για παράδειγμα, "Churilla - Abbess", "The Prince and the Olders", στο οποίο οι εκπρόσωποι του κλήρου παίζουν αρνητικό ρόλο).

Παρόμοια έγγραφα

Εμφάνιση των αρχαίων Σλάβων. Περιγραφή των κύριων χαρακτηριστικών των Σλάβων. Χαρακτηριστικά του γάμου και των οικογενειακών σχέσεων. Οικονομικές δραστηριότητες του λαού: γεωργία, κτηνοτροφία, εμπόριο. Πολιτισμός και τέχνη των αρχαίων Σλάβων. Θρησκευτικές ιδέες των προγόνων.

δοκιμή, προστέθηκε στις 20/12/2010


Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους. Ιστορική σημασία της συγκρότησης του κράτους των Ανατολικών Σλάβων. Ζωή, οικονομική ζωή, ήθη και θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων. Κριτική της Νορμανδικής θεωρίας. Ανάπτυξη δασικών και δασικών-στεπικών χώρων στην Ανατολική Ευρώπη.

παρουσίαση, προστέθηκε 03/10/2011


Η αντικατάσταση της πατριαρχικής φυλετικής ζωής από τη γειτονική κοινότητα, η ανάδυση των πρώτων πόλεων. Η γεωργία πετσοκόψε και κάψε ως κύρια ασχολία των Ανατολικών Σλάβων. Προϋποθέσεις χρήσης αροτραίων καλλιεργειών. Θρησκευτικές ιδέες και πάνθεον θεών μεταξύ των Σλάβων.

παρουσίαση, προστέθηκε 14/10/2012


Οι κύριες διατάξεις των νορμανδικών και αντι-νορμανδικών θεωριών προέλευσης αρχαίο κράτος. Ιστορικές προϋποθέσεις για την εγκατάσταση και την ένωση των Ανατολικών Σλάβων στο έδαφος της Αρχαίας Ρωσίας. Μελέτη των τρόπων σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους.

δοκιμή, προστέθηκε στις 16/10/2010


Μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της οικιακής δομής, της ένδυσης, των γεωργικών εργαλείων, της χειροτεχνίας και άλλων πτυχών της ζωής των Ανατολικών Σλάβων. Τεχνικές παραδοσιακής κατοικίας, εσωτερικού και κατασκευής σπιτιών. Μελέτη ολιστικής εικόνας του υλικού πολιτισμού των ανθρώπων.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 02/10/2011


Η αρχή της επιστημονικής ανάπτυξης του ζητήματος της καταγωγής των Σλάβων τον 19ο αιώνα. Γενικά χαρακτηριστικά των αρχαίων Σλάβων. Η ουσία του σχηματισμού τριών εθνοτήτων στους αιώνες VI - VII. Χαρακτηριστικά του οικονομικού και κοινωνικού συστήματος των Ανατολικών, Νοτίων και Δυτικών Σλάβων.

διατριβή, προστέθηκε 12/02/2008


Φυλετικές ομάδες των Σλάβων. Η ζωή και ο πολιτισμός των Ανατολικών Σλάβων. Στρατιωτικές εκστρατείες και προστασία φυλετικών εδαφών από εχθρικές επιθέσεις. ειδωλολατρική λατρεία των Σλάβων. Ανάπτυξη κοσμήματος. Τελετουργίες μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Λατρεία δασών και άλση, θέωση του Ήλιου.

περίληψη, προστέθηκε 29/04/2016


Προέλευση, αρχή και πρώιμη ιστορία των Σλάβων. Χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος, της υλικής και πνευματικής κουλτούρας των Ανατολικών Σλάβων. Πρωτοκρατικοί σχηματισμοί των Ανατολικών Σλάβων τον 9ο αιώνα, ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους - η Ρωσία του Κιέβου.

δοκιμή, προστέθηκε στις 12/12/2010


Η έννοια του κράτους, η ουσία και τα χαρακτηριστικά του, η ιστορία της καταγωγής και της ανάπτυξής του. Κοινωνικο-οικονομικές και κοινωνικοπολιτικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση του κράτους μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η επίδραση πνευματικών παραγόντων και παγανιστικής ιδεολογίας σε αυτό.

δοκιμή, προστέθηκε στις 20/02/2009


Προέλευση και εγκατάσταση των Σλάβων. Διαμόρφωση των θεμελίων του κρατισμού. Επαγγέλματα των Ανατολικών Σλάβων, η οργάνωση, η ζωή και τα έθιμά τους. Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους. Αντικρουόμενες απόψεις ιστορικών σχετικά με τη νορμανδική θεωρία για την εμφάνιση της Ρωσίας του Κιέβου.

Ο ρωσικός λαός είναι εκπρόσωπος της ανατολικής σλαβικής εθνοτικής ομάδας, των αυτόχθονων κατοίκων της Ρωσίας (110 εκατομμύρια άνθρωποι - 80% του πληθυσμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας), της μεγαλύτερης εθνικής ομάδας στην Ευρώπη. Η ρωσική διασπορά αριθμεί περίπου 30 εκατομμύρια ανθρώπους και είναι συγκεντρωμένη σε χώρες όπως η Ουκρανία, το Καζακστάν, η Λευκορωσία και πρώην ΕΣΣΔ, στις ΗΠΑ και τις χώρες της Ε.Ε. Ως αποτέλεσμα κοινωνιολογικής έρευνας, διαπιστώθηκε ότι το 75% του ρωσικού πληθυσμού της Ρωσίας είναι οπαδοί της Ορθοδοξίας και ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού δεν θεωρεί ότι είναι μέλος κάποιας συγκεκριμένης θρησκείας. Η εθνική γλώσσα του ρωσικού λαού είναι τα ρωσικά.

Κάθε χώρα και ο λαός της έχουν τη δική τους σημασία στον σύγχρονο κόσμο, οι έννοιες του λαϊκού πολιτισμού και της ιστορίας ενός έθνους, η διαμόρφωση και η ανάπτυξή τους είναι πολύ σημαντικές. Κάθε έθνος και ο πολιτισμός του είναι μοναδικά με τον δικό τους τρόπο, η γεύση και η μοναδικότητα κάθε εθνικότητας δεν πρέπει να χαθεί ή να διαλυθεί στην αφομοίωση με άλλους λαούς, η νεότερη γενιά πρέπει πάντα να θυμάται ποιοι είναι πραγματικά. Για τη Ρωσία, η οποία είναι μια πολυεθνική δύναμη και έδρα 190 λαών, το ζήτημα του εθνικού πολιτισμού είναι αρκετά οξύ, λόγω του γεγονότος ότι τα τελευταία χρόνια η διαγραφή του είναι ιδιαίτερα αισθητή με φόντο τους πολιτισμούς άλλων εθνικοτήτων.

Πολιτισμός και ζωή του ρωσικού λαού

(Ρωσική λαϊκή φορεσιά)

Οι πρώτες συσχετίσεις που προκύπτουν με την έννοια του "ρωσικού λαού" είναι, φυσικά, το εύρος της ψυχής και η δύναμη του πνεύματος. Αλλά ο εθνικός πολιτισμός διαμορφώνεται από ανθρώπους και είναι αυτά τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση και την ανάπτυξή του.

Ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού ήταν και είναι η απλότητα σε παλαιότερες εποχές. Και φυσικά, αυτές οι δοκιμασίες που έπληξαν τον πολύπαθο ρωσικό λαό μόνο ενίσχυσαν τον χαρακτήρα του, τον έκαναν πιο δυνατό και τον έμαθαν να βγαίνουν από οποιεσδήποτε καταστάσεις ζωής με ψηλά το κεφάλι.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό που κυριαρχεί στον χαρακτήρα της ρωσικής εθνότητας μπορεί να ονομαστεί ευγένεια. Όλος ο κόσμος γνωρίζει καλά την έννοια της ρωσικής φιλοξενίας, όταν «σε ταΐζουν, σου δίνουν κάτι να πιεις και σε βάζουν στο κρεβάτι». Ένας μοναδικός συνδυασμός ιδιοτήτων όπως η εγκαρδιότητα, το έλεος, η συμπόνια, η γενναιοδωρία, η ανεκτικότητα και, πάλι, η απλότητα, που πολύ σπάνια συναντάται μεταξύ άλλων λαών του κόσμου, όλα αυτά εκδηλώνονται πλήρως στο ίδιο το εύρος της ρωσικής ψυχής.

Η σκληρή δουλειά είναι ένα άλλο από τα κύρια χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα, αν και πολλοί ιστορικοί στη μελέτη του ρωσικού λαού σημειώνουν τόσο την αγάπη του για τη δουλειά και τις τεράστιες δυνατότητές του, όσο και την τεμπελιά του, καθώς και την πλήρη έλλειψη πρωτοβουλίας (θυμηθείτε τον Oblomov στο μυθιστόρημα του Γκοντσάροφ). Ωστόσο, η αποτελεσματικότητα και η αντοχή του ρωσικού λαού είναι ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός που είναι δύσκολο να αντιταχθεί. Και ανεξάρτητα από το πόσο επιστήμονες σε όλο τον κόσμο θέλουν να κατανοήσουν τη «μυστηριώδη ρωσική ψυχή», είναι απίθανο κάποιος από αυτούς να το κάνει, επειδή είναι τόσο μοναδικός και πολύπλευρος που το «ξέρμα» του θα παραμείνει για πάντα μυστικό για όλους.

Παραδόσεις και έθιμα του ρωσικού λαού

(Ρωσικό γεύμα)

Οι λαϊκές παραδόσεις και έθιμα αντιπροσωπεύουν μια μοναδική σύνδεση, ένα είδος «γέφυρας των καιρών» που συνδέει το μακρινό παρελθόν με το παρόν. Μερικά από αυτά έχουν τις ρίζες τους στο ειδωλολατρικό παρελθόν του ρωσικού λαού, ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας σιγά σιγά χαθεί και ξεχαστεί το ιερό τους νόημα, αλλά τα κύρια σημεία έχουν διατηρηθεί και τηρούνται ακόμη. Στα χωριά και τις πόλεις, οι ρωσικές παραδόσεις και τα έθιμα τιμούνται και θυμούνται σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι στις πόλεις, γεγονός που οφείλεται στον πιο απομονωμένο τρόπο ζωής των κατοίκων των πόλεων.

Ένας μεγάλος αριθμός τελετουργιών και παραδόσεων συνδέονται με την οικογενειακή ζωή (αυτό περιλαμβάνει το μάζεμα, τους γάμους και τη βάπτιση των παιδιών). Η διεξαγωγή αρχαίων τελετουργιών και τελετουργιών εγγυάται επιτυχή και ευτυχισμένη ζωή, την υγεία των απογόνων και τη γενική ευημερία της οικογένειας.

(Έγχρωμη φωτογραφία μιας ρωσικής οικογένειας στις αρχές του 20ου αιώνα)

Για πολύ καιρό Σλαβικές οικογένειεςδιακρίνονταν από μεγάλο αριθμό μελών της οικογένειας (έως 20 άτομα), ενήλικα παιδιά, έχοντας ήδη παντρευτεί, παρέμειναν να ζουν στο σπίτι τους, αρχηγός της οικογένειας ήταν ο πατέρας ή ο μεγαλύτερος αδερφός, όλοι έπρεπε να τους υπακούουν και αναμφισβήτητα εκτελούν όλες τις εντολές τους. Συνήθως, οι γαμήλιοι εορτασμοί γίνονταν είτε το φθινόπωρο, μετά το θερισμό, είτε το χειμώνα μετά την εορτή των Θεοφανείων (19 Ιανουαρίου). Στη συνέχεια, την πρώτη εβδομάδα μετά το Πάσχα, ο λεγόμενος «Κόκκινος Λόφος», άρχισε να θεωρείται πολύ επιτυχημένος χρόνος για γάμο. Ο ίδιος ο γάμος είχε προηγηθεί μια τελετή σύλληψης, όταν οι γονείς του γαμπρού ήρθαν στην οικογένεια της νύφης μαζί με τους νονούς του, εάν οι γονείς συμφωνούσαν να παντρευτούν την κόρη τους, τότε γινόταν μια τελετή παρανύμφου (συνάντηση με τους μελλοντικούς νεόνυμφους), τότε εκεί ήταν μια τελετή συμπαιγνίας και χειραψίας (οι γονείς έλυσαν τα θέματα της προίκας και της ημερομηνίας των γιορτών του γάμου).

Η ιεροτελεστία του βαπτίσματος στη Ρωσία ήταν επίσης ενδιαφέρουσα και μοναδική, το παιδί έπρεπε να βαφτιστεί αμέσως μετά τη γέννηση, για το σκοπό αυτό επιλέχθηκαν νονοί, οι οποίοι θα ήταν υπεύθυνοι για τη ζωή και την ευημερία του νονού σε όλη του τη ζωή. Όταν το μωρό έγινε ενός έτους, το κάθισαν στο εσωτερικό ενός παλτού προβάτου και του έκοψαν τα μαλλιά, κόβοντας ένα σταυρό στο στέμμα, με τέτοιο νόημα ότι τα κακά πνεύματα δεν θα μπορούσαν να διαπεράσουν το κεφάλι του και δεν θα είχαν εξουσία. αυτόν. Κάθε παραμονή Χριστουγέννων (6 Ιανουαρίου), πρέπει να φέρει ένας λίγο μεγαλύτερος νονός νονοί kutya (χυλός σιταριού με μέλι και παπαρουνόσπορους), και αυτοί, με τη σειρά τους, θα πρέπει να του δώσουν γλυκά.

Παραδοσιακές διακοπές του ρωσικού λαού

Η Ρωσία είναι πραγματικά ένα μοναδικό κράτος όπου, μαζί με την ιδιαίτερα ανεπτυγμένη κουλτούρα του σύγχρονου κόσμου, τιμούν προσεκτικά τις αρχαίες παραδόσεις των παππούδων και των προπαππούδων τους, πηγαίνοντας αιώνες πίσω και διατηρώντας τη μνήμη όχι μόνο των Ορθοδόξων όρκων και κανόνων, αλλά και τις αρχαιότερες ειδωλολατρικές τελετές και μυστήρια. Και μέχρι σήμερα γιορτάζονται παγανιστικές διακοπές, οι άνθρωποι ακούν σημάδια και πανάρχαιες παραδόσεις, θυμούνται και λένε στα παιδιά και τα εγγόνια τους αρχαίες παραδόσεις και θρύλους.

Κύριες εθνικές εορτές:

• Χριστούγεννα 7 Ιανουαρίου
• Χριστούγεννα 6-9 Ιανουαρίου
• Βάπτισμα 19 Ιανουαρίου
• Μασλένιτσα από 20 έως 26 Φεβρουαρίου

• Κυριακή της συγχώρεσης ( πριν την έναρξη της Σαρακοστής)
• Κυριακή των βαϊων ( την Κυριακή πριν από το Πάσχα)
• Πάσχα ( την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, η οποία συμβαίνει όχι νωρίτερα από την ημέρα της συμβατικής εαρινής ισημερίας στις 21 Μαρτίου)
• Κόκκινος λόφος ( πρώτη Κυριακή μετά το Πάσχα)

• Τριάδα ( την Κυριακή την ημέρα της Πεντηκοστής - την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα)
• Ιβάν Κουπάλα 7 Ιουλίου
• Ημέρα Πέτρου και Φεβρωνίας 8 Ιουλίου
• Ημέρα του Ηλία 2 Αυγούστου

• Honey Spas 14 Αυγούστου
• Apple Spas 19 Αυγούστου
• Τρίτο (Khlebny) Spas 29 Αυγούστου
• Ημέρα Pokrov 14 Οκτωβρίου

Υπάρχει η πεποίθηση ότι τη νύχτα του Ivan Kupala (6-7 Ιουλίου), μια φορά το χρόνο ανθίζει στο δάσος ένα λουλούδι φτέρης και όποιος το βρει θα αποκτήσει αμύθητο πλούτο. Το βράδυ, ανάβουν μεγάλες φωτιές κοντά σε ποτάμια και λίμνες, άνθρωποι ντυμένοι με εορταστικές αρχαίες ρωσικές ενδυμασίες δίνουν στρογγυλούς χορούς, τραγουδούν τελετουργικά άσματα, πηδούν πάνω από τη φωτιά και αφήνουν τα στεφάνια να επιπλέουν στο ρεύμα, με την ελπίδα να βρουν την αδελφή ψυχή τους.

Η Maslenitsa είναι μια παραδοσιακή γιορτή του ρωσικού λαού, που γιορτάζεται την εβδομάδα πριν από τη Σαρακοστή. Πριν από πολύ καιρό, η Μασλένιτσα ήταν πιο πιθανό να μην ήταν γιορτή, αλλά μια τελετουργία, όταν τιμούνταν η μνήμη των προγόνων που απεβίωσαν, τους έδιναν τηγανίτες, τους ζητούσαν μια εύφορη χρονιά και περνούσαν τον χειμώνα καίγοντας ένα ψάθινο ομοίωμα. Ο χρόνος πέρασε και ο ρωσικός λαός, διψασμένος για διασκέδαση και θετικά συναισθήματα στην κρύα και βαρετή εποχή, μετέτρεψε τις θλιβερές διακοπές σε μια πιο χαρούμενη και τολμηρή γιορτή, η οποία άρχισε να συμβολίζει τη χαρά του επικείμενου τέλους του χειμώνα και την άφιξη του πολυαναμενόμενη ζεστασιά. Το νόημα άλλαξε, αλλά η παράδοση του ψησίματος τηγανιτών παρέμεινε, εμφανίστηκε συναρπαστική χειμερινή διασκέδαση: βόλτες με έλκηθρο με έλκηθρο, ένα ψάθινο ομοίωμα του Χειμώνα κάηκε, όλη την εβδομάδα Maslenitsa οι συγγενείς πήγαιναν σε τηγανίτες με την πεθερά τους και κουνιάδα, μια ατμόσφαιρα γιορτής και διασκέδασης βασίλευε παντού, διάφορες θεατρικές και κουκλοθεατρικές παραστάσεις πραγματοποιήθηκαν στους δρόμους με τη συμμετοχή της Petrushka και άλλων λαϊκών χαρακτήρων. Μια από τις πολύχρωμες και επικίνδυνες διασκεδάσεις στη Μασλένιτσα ήταν οι μάχες με γροθιές, για τους οποίους ήταν τιμή να συμμετάσχει σε ένα είδος «στρατιωτικής υπόθεσης» που δοκίμαζε το θάρρος, την τόλμη και την επιδεξιότητά τους.

Τα Χριστούγεννα και το Πάσχα θεωρούνται ιδιαίτερα σεβαστές χριστιανικές γιορτές μεταξύ του ρωσικού λαού.

Η Γέννηση του Χριστού δεν είναι μόνο μια φωτεινή γιορτή της Ορθοδοξίας, συμβολίζει επίσης την αναβίωση και την επιστροφή στη ζωή, τις παραδόσεις και τα έθιμα αυτής της γιορτής, γεμάτα καλοσύνη και ανθρωπιά, υψηλά ηθικά ιδανικά και τον θρίαμβο του πνεύματος επί των εγκόσμιων ανησυχιών. ανακαλύπτονται εκ νέου και επανεξετάζονται από την κοινωνία στον σύγχρονο κόσμο. Η ημέρα πριν από τα Χριστούγεννα (6 Ιανουαρίου) ονομάζεται Παραμονή Χριστουγέννων, επειδή το κύριο πιάτο του εορταστικού τραπεζιού, που πρέπει να αποτελείται από 12 πιάτα, είναι ένας ειδικός χυλός «σοτσιβό», που αποτελείται από βραστά δημητριακά, περιχυμένα με μέλι, πασπαλισμένα με παπαρουνόσπορο. και ξηρούς καρπούς. Μπορείτε να καθίσετε στο τραπέζι μόνο αφού εμφανιστεί το πρώτο αστέρι στον ουρανό. Τα Χριστούγεννα (7 Ιανουαρίου) είναι μια οικογενειακή γιορτή, όταν όλοι μαζεύτηκαν σε ένα τραπέζι, έφαγαν μια γιορτινή λιχουδιά και έδιναν δώρα ο ένας στον άλλο. Οι 12 μέρες μετά τις διακοπές (μέχρι τις 19 Ιανουαρίου) ονομάζονται Χριστουγεννιάτικη Παλιά.

Το Πάσχα θεωρείται από καιρό μια μεγάλη γιορτή στη Ρωσία, την οποία οι άνθρωποι συνέδεσαν με την ημέρα της γενικής ισότητας, της συγχώρεσης και του ελέους. Την παραμονή των εορτασμών του Πάσχα, οι Ρωσίδες συνήθως ψήνουν kulichi (εορταστικό πλούσιο πασχαλινό ψωμί) και πασχαλινό ψωμί, καθαρίζουν και στολίζουν τα σπίτια τους, νέοι και παιδιά βάφουν αυγά, τα οποία, σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, συμβολίζουν σταγόνες από το αίμα του Ιησού Χριστού. σταυρωμένος στο σταυρό. Την ημέρα του Αγίου Πάσχα, κομψά ντυμένοι άνθρωποι, συναντιούνται, λένε «Χριστός Ανέστη!», απαντούν «Αλήθεια Ανέστη!», ακολουθούμενο από ένα τριπλό φιλί και ανταλλαγή εορταστικών πασχαλινών αυγών.

Η Αρχαία Ρωσία, ως κρατική οντότητα, υπήρχε από τον 9ο έως τον 13ο αιώνα μ.Χ. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι παραδόσεις και οι τελετουργίες του διαμορφώθηκαν από δύο συστατικά - αρχαία παγανιστική και νεότερη - χριστιανική. Αρχαίες τελετουργίεςμεταμορφώθηκε και άλλαξε υπό την επίδραση της χριστιανικής θρησκείας, αλλά δεν εξαφανίστηκε εντελώς. Έχουν μπει πολύ σταθερά στη συνείδηση ​​των ανθρώπων, πιθανότατα, και η ηλικία τους είναι πιο προχωρημένη από εκείνη των χριστιανικών τελετουργιών. Δυστυχώς, δεν θυμόμαστε πολύ καλά τις παραδόσεις των προγόνων μας, γιατί η ιστορία της Ρωσίας έχει ξαναγραφεί διεξοδικά τουλάχιστον δύο φορές τις τελευταίες δύο χιλιετίες - μετά τη Βάπτιση από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και μετά τις μεταρρυθμίσεις του Τσάρου Πέτρου Α. Κάποια όμως έχουν μείνει στη μνήμη του λαού μέχρι σήμερα.

Παρά την αυξανόμενη επιρροή του Χριστιανισμού στο γύρισμα της πρώτης και δεύτερης χιλιετίας μ.Χ., ο πληθυσμός της Αρχαίας Ρωσίας συνέχισε να τιμάει και να εκπληρώνει τις παραδόσεις των προγόνων τους, δεν βιαζόταν να εγκαταλείψει τα αρχαία έθιμα, αλλά ταυτόχρονα άκουγε όλο και περισσότερο. σε νέους κανόνες και κανόνες.

Τα παλιά χρόνια, τα έθιμα των προγόνων τους ήταν υψίστης σημασίας - ήταν μέρος του πολιτισμού και ένας τρόπος αυτοπροσδιορισμού των ανθρώπων. Βοήθησαν τους Ρώσους να διατηρήσουν επαφή με έναν από τους κύριους θεούς τους - τον Ροντ και με τους νεκρούς προγόνους τους, και αυτό ήταν απαραίτητο για να λάβουν την προστασία και την προστασία τους.

Μερικά από αυτά τα έθιμα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, και τώρα οι χριστιανικές παραδόσεις είναι στενά συνυφασμένες με τις παγανιστικές και δεν θέλουμε να τα εγκαταλείψουμε, αν και μερικές φορές τους δίνουμε νέο νόημα.

Βασικά, οι τελετουργίες της Αρχαίας Ρωσίας χωρίζονται σε τρεις μεγάλες ομάδες - οικογενειακές, ημερολογιακές-γεωργικές και ημερολογιακές-χριστιανικές. Ας τους ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά.

Οι πρόγονοί μας, οι Σλάβοι, ζούσαν σε μεγάλες οικογένειες - φυλές, αυτό τους βοήθησε να επιβιώσουν και να αντέξουν τις δύσκολες συνθήκες, να αποκρούσουν με επιτυχία τις επιθέσεις από τους εχθρούς και να αντιμετωπίσουν καθημερινά προβλήματα και ανησυχίες. Κάθε άτομο ήταν πολύτιμο και αγαπητό σε ολόκληρη τη φυλή, και όλα τα κύρια γεγονότα της ζωής του - από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, παίζονταν σε πολυάριθμες τελετουργίες και τελετές.

Γάμος

Ειδικά μεγάλης σημασίαςέκανε γάμο. Φυσικά, η ευημερία ολόκληρης της φυλής εξαρτιόταν από την ευημερία και τη γονιμότητα της νέας οικογένειας. Όσο περισσότερα παιδιά υπάρχουν, και ειδικά γιοι, τόσο πιο δυνατή και πλουσιότερη θα είναι η φυλή, γιατί οι γιοι είναι οι κύριοι εργάτες και προστάτες. Και για να είναι εύπορη και γόνιμη η νέα οικογένεια, είναι απαραίτητο να τηρούνται όλα τα έθιμα των προγόνων, για να μην τους θυμώνουν με κανέναν τρόπο. Μόνο σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσε κανείς να ελπίζει στη βοήθεια και την προστασία τους.

Ως εκ τούτου, ο γάμος δεν έγινε απλώς, αλλά έπαιζαν, περιγράφοντας με ακρίβεια και προσοχή τους ρόλους και ακολουθώντας το σενάριο. Η δομή των γαμήλιων τελετών άρχισε να διαμορφώνεται στην αρχαιότητα και αποτελούνταν από πολλά στάδια - σύλληψη, θέαση, γάμος, μπάτσελορ πάρτι και ούτω καθεξής.

Η αρχή των πάντων ήταν το matchmaking. Κατά κανόνα, οι γονείς έβρισκαν οι ίδιοι μια νύφη για τον γιο τους και έστελναν και προξενητές. Τις περισσότερες φορές, αυτόν τον ρόλο έπαιξαν στενοί συγγενείς του γαμπρού - πατέρας, θείος, μεγαλύτερα αδέρφια. Συχνά κατέφευγαν στη βοήθεια ενός ξένου - ενός προξενητή, ο οποίος είχε μεγάλη εμπειρία σε τέτοια θέματα.

Βασικά, το matchmaking γινόταν κατόπιν προηγούμενης συμφωνίας μεταξύ συγγενών, επομένως και τα δύο μέρη είχαν ελπίδες για επιτυχή έκβαση του θέματος.

Αλλά για να εξαπατήσουν τα κακά πνεύματα, που μπορούσαν να είναι αόρατα παρόντα και να προκαλέσουν ζημιά, η ομιλία των προξενητών ήταν αλληγορική, δεν έψαχναν νύφη για τον γιο ή τον αδερφό τους, αλλά αγαθά για τον έμπορό τους, ένα λουλούδι για τον κήπο τους. ή μια χήνα για έναν νεαρό λάτρη, και ούτω καθεξής, ανάλογα με τη φαντασία τους και τα λογοτεχνικά ταλέντα των προξενητών.

Οι γονείς της νύφης αρχικά αρνήθηκαν, αλλά και μόνο για να παραπλανήσουν τα κακά πνεύματα, στη συνέχεια συμφώνησαν. Μετά από το οποίο τα μέρη συμφώνησαν για περαιτέρω ενέργειες και προχώρησαν στο επόμενο στάδιο - την παράσταση.

Η τελετή της παράνυμφου οργανώθηκε έτσι ώστε οι συγγενείς του γαμπρού και ο ίδιος ο γαμπρός να μπορούν να δουν καλύτερα τη μέλλουσα νύφη. Και οι συγγενείς της νύφης μπορούσαν να πάνε να επισκεφτούν τον γαμπρό για να μάθουν πόσο ισχυρή ήταν η φάρμα των γονιών του και αν ο νεαρός σύζυγος μπορούσε να ταΐσει την οικογένεια. Υπήρχαν περιπτώσεις που, μετά την προβολή, οι γονείς της νύφης αποφάσισαν να αρνηθούν τον γαμπρό και το όλο θέμα σταμάτησε εκεί.

Κατά τη διάρκεια των αμοιβαίων επιθεωρήσεων, και οι δύο πλευρές συνέχισαν να μπερδεύουν τα κακά πνεύματα με κάθε δυνατό τρόπο, ταξίδευαν μεταξύ τους με κυκλικούς τρόπους και έκαναν αλληγορικές συνομιλίες. Αλλά στο τέλος, συμφώνησαν συγκεκριμένα για την προίκα της νύφης - το μέγεθος και την ποιότητά της. Φυσικά, εξαρτιόταν από την ευημερία των γονέων και είχε εντελώς διαφορετικά μεγέθη και κλίμακες.

Αλλά συνήθως οι γονείς της νύφης προσπαθούσαν να της παράσχουν όλα τα απαραίτητα για μια ανεξάρτητη ζωή. Ως προίκα οι γονείς παρείχαν στο κορίτσι πιάτα, κλινοσκεπάσματα, ρούχα, αργαλειό, ζώα κ.λπ.

Το επόμενο στάδιο είναι ο αρραβώνας, χέρι-χέρι ή χειραψία. Αν η τελετή της παρανύμφου ήταν επιτυχής και οι συγγενείς της νύφης ήταν ικανοποιημένοι με την ευημερία του γαμπρού, όλη η κοινωνία ενημερωνόταν για την ημέρα του γάμου. Ο αρραβώνας έγινε στο σπίτι της νύφης, ο πατέρας της ενημέρωσε τους καλεσμένους για την απόφαση, στη συνέχεια οι γονείς και από τις δύο πλευρές ευλόγησαν τους νεόνυμφους και οι συγκεντρωμένοι καλεσμένοι άρχισαν να διασκεδάζουν.

Από σήμερα οι νεόνυμφοι απέκτησαν την επίσημη ιδιότητα του γαμπρού και της νύφης. Μετά το ζαρούκι, τίποτα δεν έπρεπε να παρεμποδίσει τον γάμο, εκτός αν υπήρχαν ειδικές συνθήκες, όπως ο θάνατος ενός από τους νεαρούς συγγενείς, πόλεμοι ή σοβαρές ασθένειες.

Ο γαμπρός ανακοίνωσε δημόσια την πρόθεσή του να παντρευτεί ένα κορίτσι και υποστήριξε τα λόγια του με δώρα - υπόσχεση ή κατάθεση. Αν ξαφνικά άλλαζε γνώμη και αρνιόταν τον γάμο χωρίς σοβαρό λόγο, θα έπρεπε να είχε αποζημιώσει τους γονείς της νύφης για τα υλικά έξοδα και να είχε πληρώσει για μια τέτοια ατίμωση.

Παράλληλα, συζητήθηκαν οι λεπτομέρειες του μελλοντικού γάμου - ποιος θα είναι ο πατέρας, ποιος ο κουμπάρος, ορίστηκε η ημερομηνία του γάμου και μοιράστηκαν τα επερχόμενα έξοδα για το γλέντι. Ο γαμπρός έδωσε στη νύφη ένα δαχτυλίδι ως ένδειξη αγάπης, εκείνη το δέχτηκε και συμφώνησε να παντρευτεί.

Αλλά ακόμη και μετά από αυτό, το κορίτσι δεν μπορούσε να χαρεί δυνατά για τον επερχόμενο γάμο της, ακόμα κι αν ήταν επιθυμητό γι 'αυτήν. Αντίθετα, έδειξε με κάθε δυνατό τρόπο ότι δεν ήθελε να αφήσει το σπίτι των γονιών της και να προδώσει την οικογένειά της. Αργότερα, με την έλευση του Χριστιανισμού, οι θρήνοι και οι θρήνοι, παραδοσιακοί σε τέτοιες περιπτώσεις, συμπληρώθηκαν από δράσεις σε οικογενειακές εικόνες. Η νύφη έσβησε τα κεράκια μπροστά τους ως ένδειξη ότι από εδώ και πέρα ​​πέθανε για την οικογένειά της.

Σε ορισμένες περιοχές, έφτασε στο σημείο η νύφη να προσπαθούσε να φύγει και να κρυφτεί, αρκεί να μην δοθεί στην οικογένεια κάποιου άλλου. Την βρήκαν οι φίλοι της και την πήγαν στον πατέρα της, ο οποίος της κάλυψε το πρόσωπό της με ένα κασκόλ. Η τελετή λεγόταν κρέμασμα της νύφης και περιλάμβανε επίσης θρήνους και κλάματα. Αυτό θα αποκαλούσαν οι σύγχρονοι πλύση εγκεφάλου, ο γαμπρός και οι συγγενείς του, μη θέλοντας να το ακούσουν, έσπευσαν να πάνε σπίτι τους.

Για τη νύφη, αυτό ήταν πολύ σημαντικό - επαναλαμβάνουμε, με αυτόν τον τρόπο ζήτησε συγχώρεση από την οικογένειά της για ένα είδος προδοσίας και σαν να έλεγε ότι έφευγε από το σπίτι όχι με τη θέλησή της. Για το σκοπό αυτό επισκέφτηκε το νεκροταφείο και αποχαιρέτησε τους τάφους της οικογένειάς της, ειδικά αν ο γαμπρός ήταν από άλλη πόλη ή χωριό και έπρεπε να μετακομίσει σε αυτόν.

Στη συνέχεια, για μία με δύο εβδομάδες πριν από το γάμο, μαζεύονταν η προίκα της κοπέλας. Στην πραγματικότητα, ετοίμασε μια προίκα για τον εαυτό της εκ των προτέρων, κυριολεκτικά από την παιδική ηλικία - από την ηλικία των επτά ετών, όταν κάθισε για πρώτη φορά στον περιστρεφόμενο τροχό και κατέκτησε τον αργαλειό.

Η μητέρα δεν πέταξε τις πρώτες κλωστές που έκλεισε η ίδια, τις κράτησε μέχρι το γάμο και μετά έδεσε την κοπέλα μαζί τους στην προετοιμασία του γάμου. Υποτίθεται ότι την προστατεύουν από τις κακές δυνάμεις και τους ζηλιάρηδες ανθρώπους.

Όλη την ώρα πριν από το γάμο, η νύφη συνεχώς ούρλιαζε και έκλαιγε, αποχαιρετώντας την οικογένειά της. Ο γαμπρός, αν το επέτρεπε ο καιρός, την επισκεπτόταν σχεδόν κάθε απόγευμα και έφερνε δώρα από το σπίτι του. Έτσι, τα πνεύματα της οικογένειάς του τη συνήθισαν, ως νέο μέλος της οικογένειας, και την πήραν υπό την προστασία τους. Άλλωστε, τώρα έπρεπε να ζήσει στον οικισμό τους, στο σπίτι τους και να γεννήσει παιδιά - τους διαδόχους της οικογένειάς τους.

Πριν από το γάμο, η νύφη κάλεσε τις φίλες της για ένα μπάτσελορ πάρτι, όλοι μπορούσαν να πάνε στο λουτρό να ξεπλύνουν όλα όσα είχαν συμβεί και να ετοιμαστούν για το νέο. Την παραμονή του γάμου σημαντική ήταν και η καθαριότητα του σώματος, την οποία φρόντιζαν συνεχώς οι πρόγονοί μας.

Οι φίλες της την αποχαιρέτησαν και της ξέπλεξαν την κοριτσίστικη πλεξούδα, που προηγουμένως είχε διακοσμηθεί με κόκκινη κορδέλα. Κάπως έτσι έγινε ο αποχαιρετισμός στην «κόκκινη καλλονή». Το bachelorette party ξεχείλιζε από συναισθήματα και πράξεις, υπήρχε και κέφι και θλίψη.

Προσπάθησαν να κατευνάσουν τις πιο ζηλόφθονες φίλες και να τις πιουν στην αναίσθηση, έτσι ώστε με το φθόνο τους να μην βλάψουν τον γάμο και τη μελλοντική οικογένεια.

Η νύφη έκλαψε όχι μόνο λόγω του χωρισμού με το σπίτι των γονιών της, αλλά πίστευαν ότι έπρεπε να κλάψει όλα της τα δάκρυα πριν από το γάμο για να μην κλάψει αργότερα. Οι φίλοι της προσπάθησαν να τη βοηθήσουν σε αυτό, αλλά ταυτόχρονα προσπάθησαν να καθοδηγήσουν χαρούμενα τη νύφη στον γάμο, παρέχοντάς της τη στήριξή τους.

Μερικές φορές ειδικοί θρηνητές προσκαλούνταν στο πάρτι bachelorette - vytnitsy έκλαιγαν επαγγελματικά και επιδέξια στη θέση της νύφης, έτσι ώστε μετά το γάμο να μην ρίξει ούτε ένα δάκρυ στο σπίτι του συζύγου της.

Αυτοί οι ίδιοι θρηνητές, που είχαν εξαιρετικές υποκριτικές ικανότητες, πήγαιναν και σε κηδείες το ρεπερτόριό τους περιλάμβανε πολλούς θρήνους και θρηνητικά τραγούδια. Εάν στην εποχή μας τα κορίτσια δεν καλούνται σε μπάτσελορ πάρτι, τότε στις κηδείες μπορείς μερικές φορές να ακούσεις ακόμη και επαγγελματίες θρηνητές που μεταδίδουν τα κείμενα των τραγουδιών και τους θρήνους τους από γενιά σε γενιά.

Τώρα η ιστορία για τον ίδιο τον γάμο. Στην παγανιστική εποχή, ένα είδος γάμου των νεόνυμφων γινόταν κοντά σε ποτάμι ή λίμνη. Για τους Σλάβους, το νερό ήταν σύμβολο αγνότητας και ήταν τέλειο για γάμο. Τα νεαρά πιτσιλίστηκαν ή περιχύθηκαν με νερό απευθείας από μια δεξαμενή ή περισυλλέγονταν σε δοχεία, μετά τα οποία ανακηρύχθηκαν σύζυγοι.

Σε ορισμένες περιοχές, ο γάμος επισφραγίστηκε με τη βοήθεια της φωτιάς - η νύφη στο σπίτι του συζύγου της οδηγήθηκε γύρω από την εστία πολλές φορές και στη συνέχεια καθόταν στο τραπέζι δίπλα στον γαμπρό.

Με την έλευση του Χριστιανισμού, οι γάμοι στην εκκλησία έγιναν υποχρεωτικοί. Αν και σε ορισμένες περιοχές η ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας συνέχιζε παραδοσιακά να σφραγίζεται με τη βοήθεια του νερού και της φωτιάς.

Αν μιλάμε για γάμο, την καθορισμένη ώρα η νύφη συνοδευόταν στο στέμμα, ή ο γαμπρός ήρθε στο σπίτι να την πάρει και άρχισαν οι διαπραγματεύσεις - ο νεαρός άνδρας ή ο φίλος έπρεπε να αγοράσει τη νύφη ή τις πύλες και πόρτες.

Μετά τα λύτρα, οι νέοι κατευθύνθηκαν προς την εκκλησία ο δρόμος μπροστά τους σκουπίστηκε αναγκαστικά για να αφαιρεθούν αντικείμενα που θα μπορούσαν να καταστραφούν. Κανείς δεν έπρεπε να διασχίσει το δρόμο τους ή να πετάξει σκουπίδια στα πόδια του, γι' αυτό ο ένοχος μπορούσε να τιμωρηθεί αυστηρά.

Αλλά στους μάγους που ζούσαν εκεί κοντά δόθηκαν δώρα για να τους κατευνάσουν και έτσι να προστατευτούν από κατάρες και ζημιές εκ μέρους τους. Συχνά, οι μάγοι/θεραπευτές στέκονταν ειδικά δίπλα στο δρόμο κατά μήκος του οποίου έπρεπε να ταξιδέψει το γαμήλιο τρένο - περίμεναν ένα δώρο.

Μετά το γάμο, η νεαρή γυναίκα έπλεξε δύο πλεξούδες και τις έκρυψε κάτω από τον πολεμιστή - μια γυναικεία κόμμωση. Από εδώ και πέρα ​​θεωρούνταν σύζυγος του άντρα της, ερωμένη της νέας οικογένειας και μητέρα της οικογένειας.

Μετά το πέρας της τελετής ξεκίνησε το γαμήλιο γλέντι. Οι καλεσμένοι τραγουδούσαν πάντα εγκωμιαστικά τραγούδια για τους νέους, τους γονείς τους, τους φυλακισμένους γονείς και τους φίλους τους.

Οι καλεσμένοι έπιναν και έτρωγαν ό,τι τους είχε ετοιμάσει και οι νεόνυμφοι προσπαθούσαν να μην πίνουν μέθη ή να τρώνε υπερβολικά για να έχουν μια ασφαλή γαμήλια νύχτα και να συλλάβουν ένα υγιές παιδί. Οι πρόγονοί μας γνώριζαν εδώ και πολύ καιρό ότι τα μεθυστικά ποτά ήταν επιβλαβή για την υγεία των απογόνων τους και αντιμετώπιζαν αυτό το θέμα με μεγάλη υπευθυνότητα.

Ο γαμπρός ξεκίνησε τα καθήκοντά του το πρωί - επισκέφτηκε τη νύφη στο σπίτι των γονιών της και έλεγξε αν ήταν έτοιμη για το γάμο και τον ερχομό του γαμπρού. Κατά κανόνα, εκείνη τη στιγμή ήταν ήδη ντυμένη και καθόταν στην κόκκινη γωνία του σπιτιού κάτω από τις εικόνες.

Το βράδυ ετοίμαζαν ένα γαμήλιο κρεβάτι για τους νεόνυμφους, το οποίο αγόραζε ο γαμπρός ή ο κουμπάρος και μετά έφευγαν οι νεόνυμφοι και ο γάμος συνεχιζόταν.

Η δεύτερη μέρα του γάμου ήταν η μέρα των μούρων - πίστευαν ότι όσο περισσότεροι μύριζαν στο γάμο, τόσο πιο εύκολο ήταν να μπερδέψεις τα κακά πνεύματα και να τα εξουδετερώσεις. Για τον ίδιο σκοπό, τραγούδησαν άσεμνες ατάκες.

Επιπλέον, αυτήν την ημέρα, πραγματοποιήθηκαν πολλές άλλες τελετουργικές ενέργειες, οι κύριοι χαρακτήρες των οποίων ήταν νέοι συγγενείς - πεθερά, πεθερά, γαμπρός και νύφη.

Η νεαρή γυναίκα έκανε πολλά πράγματα για να δείξει τις δεξιότητές της ως νοικοκυρά - σκούπισε το πάτωμα γεμάτο με μικρά χρήματα και σκουπίδια, έφερνε νερό με βράχο και κουβάδες, έδειξε σημάδια προσοχής στους γονείς του συζύγου της και ούτω καθεξής. Ο γαμπρός έπρεπε να δείξει τη στάση του απέναντι στους νέους γονείς, ιδιαίτερα στην πεθερά. Όλα αυτά συνοδεύτηκαν από αστεία, γέλια και κουβέντες από τους καλεσμένους.

Φυλακισμένοι γονείς και φίλος

Στο γάμο δόθηκαν τιμητικές θέσεις στους προξενητές που έπαιρναν μέρος στο προξενιό της νύφης, των κουμπάρων και των φυλακισμένων γονιών. Ο τοποθετημένος πατέρας και μητέρα σε έναν ρωσικό γάμο αντικαθιστούσαν συχνά τους γονείς, ειδικά αν δεν ζούσαν. Μερικές φορές οι φυλακισμένοι πατέρες καλούσαν έναν από τους πιο έγκυρους και εύπορους συγγενείς ή συγχωριανούς, ώστε στο μέλλον να παρέχουν προστασία στη νεαρή οικογένεια και να τη βοηθούν με κάθε δυνατό τρόπο. Είναι πολύ σημαντικό οι ίδιοι οι φυλακισμένοι γονείς να είναι ευτυχισμένοι στην οικογενειακή τους ζωή. Οι γονείς που ήταν φυλακισμένοι δεν δέχονταν χήρες, αυτό θα μπορούσε να βλάψει τη νεαρή οικογένεια.

Οι φυλακισμένοι γονείς ευλογούσαν τους νεόνυμφους πριν από το γάμο αντί για τους πραγματικούς τους γονείς ή μαζί τους. Συνάντησαν τη νύφη και τον γαμπρό μετά το γάμο στο σπίτι που έγινε το γαμήλιο γλέντι.

Ο φίλος ήταν ο αρχηγός και ο μάνατζερ του γάμου και η νύφη και ο γαμπρός παρέμειναν καλεσμένοι, παθητικές φιγούρες στις οποίες γίνονταν ειδικές ενέργειες.

Προστατευτικές τελετές

Τα μικρά προστατεύονταν από τα κακά πνεύματα με κάθε δυνατό τρόπο - τους οδηγούσαν γύρω από ένα δέντρο για να μπερδέψουν τα κακά πνεύματα. Στον εξοπλισμό του γαμήλιου τρένου χρησιμοποιήθηκαν σίγουρα μεταλλικές καμπάνες και κουδούνια - ο ήχος τους εξακολουθεί να θεωρείται καλός προστατευτικός παράγοντας ενάντια στην αρνητικότητα και τα κακά πνεύματα.

Μετά το γάμο, ο γαμπρός μετέφερε τη νύφη στο σπίτι χωρίς να πατήσει το κατώφλι, σαν μωρό - για τον ίδιο σκοπό.

Τα χέρια των νεαρών ήταν δεμένα με μια πετσέτα, το κρασί ανακατεύτηκε από τα ποτήρια τους, οι κλωστές απλώνονταν ανάμεσα στα σπίτια τους.

Τη δεύτερη μέρα του γάμου, μερικές φορές τραγουδούσαν άσεμνες τάπες για να διώξουν τα κακά πνεύματα.

Πολλές από αυτές τις τελετουργίες έχουν διατηρηθεί και εκτελούνται στην εποχή μας, και πάλι, οι χριστιανικές τελετουργίες εκτελούνται μαζί με τις παγανιστικές, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό - το κύριο πράγμα είναι ότι η οικογένεια ζει ευτυχισμένη για πάντα.

Η πλούσια και ποικιλόμορφη κουλτούρα των Σλάβων κατάφερε να διατηρήσει τα περισσότερα από τα τελετουργικά και τα έθιμα. Ο ρωσικός λαός ήταν πάντα πρωτότυπος και τιμούσε τις παραδόσεις του από αμνημονεύτων χρόνων. Με την πάροδο του χρόνου, η πολιτιστική κληρονομιά έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές, αλλά οι αιωνόβιες συνδέσεις δεν έχουν χαθεί στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχει ακόμα χώρος για αρχαίους θρύλους και δεισιδαιμονίες. Ας προσπαθήσουμε να θυμηθούμε τα πιο σημαντικά έθιμα, τελετουργίες και παραδόσεις του ρωσικού λαού.

Μέσω εμένα

Η βάση του αιωνόβιου πολιτισμού των Σλάβων ήταν πάντα η οικογένεια, η φυλή και η συνέχεια των γενεών. Τα τελετουργικά και τα έθιμα του ρωσικού λαού μπήκαν στη ζωή ενός ατόμου από τη στιγμή της γέννησής του. Αν γεννιόταν αγόρι, παραδοσιακά το σπαργανώνουν με το πουκάμισο του πατέρα του. Θεωρήθηκε ότι με αυτόν τον τρόπο αναλαμβάνει όλες τις απαραίτητες αρσενικές ιδιότητες. Το κορίτσι ήταν τυλιγμένο με τα ρούχα της μητέρας της για να μεγαλώσει και να γίνει καλή νοικοκυρά. Από μικρή ηλικία τα παιδιά σέβονταν τον πατέρα τους και εκπλήρωναν αδιαμφισβήτητα όλες τις απαιτήσεις και τις επιθυμίες του. Ο αρχηγός της οικογένειας ήταν συγγενής με τον Θεό, ο οποίος έδωσε συνέχεια στην οικογένειά του.

Έτσι ώστε το παιδί να λάβει μια ευλογία από ανώτερες δυνάμεις, δεν ήταν άρρωστος και αναπτύχθηκε καλά, ο πατέρας παρουσίασε τον κληρονόμο του στις θεότητες. Πρώτα απ 'όλα, έδειξε το μωρό στη Yarila, τη Semarglu και τον Svarog. Οι Θεοί του Ουρανού πρέπει να δώσουν την προστασία τους στο μωρό. Έπειτα ήρθε η σειρά της Μητέρας Γης, ή, όπως την αποκαλούσαν αλλιώς, της Θεάς Μόκος. Το παιδί τοποθετήθηκε στο έδαφος και στη συνέχεια βυθίστηκε στο νερό.

Μπράτσινα

Εάν εμβαθύνετε στην ιστορία και αναζητήσετε ποια τελετουργικά και έθιμα του ρωσικού λαού ήταν τα πιο διασκεδαστικά και πολυπληθή, τότε η αδελφότητα θα πάρει ένα από τα κύρια μέρη. Δεν επρόκειτο για αυθόρμητη συγκέντρωση κόσμου και μαζική γιορτή. Είχαν προετοιμαστεί για αυτό το τελετουργικό για μήνες. Ειδικά για την αδελφότητα, τα ζώα παχύνονταν και η μπύρα παρασκευαζόταν σε μεγάλες ποσότητες. Επιπλέον, τα ποτά περιελάμβαναν κρασί, υδρόμελι και κβας. Κάθε προσκεκλημένος έπρεπε να φέρει ένα κέρασμα. Το μέρος για τις διακοπές επιλέχθηκε από όλους τους έντιμους ανθρώπους. Τυχαίο άτομοΔεν μπόρεσα να πάω στο πάρτι - όλοι έπρεπε να λάβουν μια πρόσκληση. Στο τραπέζι, τις πιο τιμητικές θέσεις κατέλαβαν άνθρωποι των οποίων τα πλεονεκτήματα εκτιμήθηκαν περισσότερο. Μπουφόν και τραγουδιστές ήρθαν να διασκεδάσουν τα γλέντια. Οι γιορτές θα μπορούσαν να διαρκέσουν αρκετές ώρες, και μερικές φορές αρκετές εβδομάδες.

Γάμος

Η σύγχρονη νεολαία δεν υποψιάζεται καν ότι όλες οι παραδόσεις του γάμου προέρχονται από την αρχαιότητα. Κάποια έχουν υποστεί αλλαγές, κάποια έχουν μείνει ίδια όπως στην εποχή των προγόνων μας. Από όλα τα τελετουργικά και τα έθιμα του ρωσικού λαού, οι γάμοι θεωρούνται οι πιο συναρπαστικοί.

Σύμφωνα με μια μακρόχρονη παράδοση, είχε πολλά στάδια. Ταίρι, παράνυμφοι, συμπαιγνία, βδομάδα πριν από το γάμο, πάρτι με κότες και ελάφι, γάμος, συνάθροιση του γαμήλιου τρένου, γάμος, γαμήλιο γλέντι, δίκη του νεόνυμφου, αποσύρσεις - χωρίς αυτά τα σημαντικά στοιχεία είναι αδύνατο να φανταστείς καν τον γάμο στη Ρωσία '.

Παρά το γεγονός ότι τώρα το αντιμετωπίζουν πολύ πιο απλά, ορισμένα γαμήλια έθιμα, τελετουργίες και παροιμίες του ρωσικού λαού συνεχίζουν να ζουν. Ποιος δεν είναι εξοικειωμένος με την έκφραση: «Έχετε αγαθά, έχουμε εμπόρους»; Με αυτά τα λόγια έρχονται οι γονείς του γαμπρού να παντρευτούν.

Και η παράδοση να κουβαλάει μια νεαρή γυναίκα στο σπίτι στην αγκαλιά του συνδέεται με την επιθυμία να εξαπατήσει το μπράουνι. Έτσι ο σύζυγος κορόιδεψε τον ιδιοκτήτη του σπιτιού ξεκαθαρίζοντας ότι κρατούσε στην αγκαλιά του ένα νεογέννητο μέλος της οικογένειας και όχι έναν άγνωστο. Το Vytiye μπορεί τώρα να προκαλέσει τρόμο, αλλά προηγουμένως δεν είχε ολοκληρωθεί ούτε μια προετοιμασία για έναν γάμο χωρίς αυτό το τελετουργικό. Έκλαιγαν και θρηνούσαν για τη νύφη, όπως στην εποχή μας για νεκρό.

Το τελετουργικό του ντους με σιτηρά στους νέους έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα - για μεγάλες οικογένειες και πλούτο. Στην αρχαιότητα, τα κουδούνια στα γαμήλια τρένα χρησιμοποιούνταν για να τρομάζουν τα κακά πνεύματα, αλλά τώρα έχουν αντικατασταθεί από τσίγκινα δοχεία δεμένα στον προφυλακτήρα ενός αυτοκινήτου.

Η κλοπή και η τιμή της νύφης είναι επίσης παλιά ρωσικά έθιμα. Η σύνθεση της προίκας επίσης δεν έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές - πουπουλένια κρεβάτια, μαξιλάρια, κουβέρτες εξακολουθούν να δίνονται από τους γονείς στη νύφη πριν από το γάμο. Είναι αλήθεια ότι στην αρχαιότητα η ίδια η κοπέλα έπρεπε να τα φτιάξει με τα χέρια της.

Τελετουργίες γιορτής

Μετά την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, εμφανίστηκαν νέες εκκλησιαστικές γιορτές. Τα πιο αγαπημένα και πολυαναμενόμενα είναι τα Χριστούγεννα. Από τις 7 Ιανουαρίου έως τις 19 Ιανουαρίου πραγματοποιήθηκαν χριστουγεννιάτικες γιορτές - μια αγαπημένη νεανική διασκέδαση. Όλοι οι θρύλοι, οι δεισιδαιμονίες, τα τελετουργικά και τα έθιμα του ρωσικού λαού που σχετίζονται με αυτές τις μέρες έχουν επιβιώσει μέχρι την εποχή μας.

Νεαρά κορίτσια μαζεύονταν σε μικρές ομάδες για να πουν περιουσίες για τους αρραβωνιασμένους και να μάθουν από ποια άκρη του χωριού να περιμένουν τους προξενητές. Ο πιο ακραίος τρόπος για να δείτε τον επιλεγμένο σας ήταν να πάτε στο λουτρό με έναν καθρέφτη και ένα κερί. Ο κίνδυνος ήταν ότι έπρεπε να το κάνετε μόνοι σας και ταυτόχρονα να αφαιρέσετε τον σταυρό από τον εαυτό σας.

Κάλαντα

Ο πολιτισμός, τα έθιμα και τα τελετουργικά του ρωσικού λαού συνδέονται στενά με τον κόσμο της φύσης και των ζώων. Τα βράδια οι νέοι πήγαιναν στα κάλαντα Ντυμένοι με δέρματα ζώων ή λαμπερές στολές, χτυπούσαν σπίτια και παρακαλούσαν για φαγητό από τους ιδιοκτήτες με τα κάλαντα. Η άρνηση τέτοιων επισκεπτών ήταν δυσάρεστη - θα μπορούσαν εύκολα να καταστρέψουν το σωρό του ξύλου, να παγώσουν την πόρτα ή να διαπράξουν άλλες μικρές ατασθαλίες. Τα κάλαντα κερνούσαν γλυκά και πάντα πίστευαν ότι οι ευχές τους (γεναιοδωρία) θα εξασφάλιζαν την ευημερία και την ειρήνη στο σπίτι για όλο το χρόνο και θα έσωζαν τους ιδιοκτήτες από ασθένειες και κακοτυχίες. Το έθιμο του ντυσίματος ζώων έχει τις ρίζες του στον παγανισμό - έτσι ήταν δυνατό να τρομάξουν τα κακά πνεύματα.

Δεισιδαιμονίες και σημάδια για τα Χριστούγεννα

Πιστεύεται ότι η απώλεια κάτι την παραμονή των διακοπών σήμαινε ότι θα υποστούν απώλειες για ολόκληρο το έτος. Η πτώση ή το σπάσιμο ενός καθρέφτη σημαίνει πρόβλημα. Πολλά αστέρια στον ουρανό - σε μια μεγάλη συγκομιδή. Το να κάνεις χειροτεχνίες την παραμονή των Χριστουγέννων σημαίνει να είσαι άρρωστος όλο το χρόνο.

Μασλένιτσα

Οι πιο χαρούμενες και νόστιμες διακοπές στη Ρωσία έχει στην πραγματικότητα μια μάλλον ζοφερή ερμηνεία. Παλιά, αυτές τις μέρες γιορτάζονταν η μνήμη των νεκρών. Στην πραγματικότητα, το κάψιμο του ομοιώματος της Μασλένιτσας είναι κηδεία και οι τηγανίτες είναι απόλαυση.

Αυτή η γιορτή είναι ενδιαφέρουσα γιατί διαρκεί μια ολόκληρη εβδομάδα και κάθε μέρα είναι αφιερωμένη σε ένα ξεχωριστό τελετουργικό. Τη Δευτέρα έφτιαξαν ένα λούτρινο ζωάκι και το κύλησαν σε ένα έλκηθρο σε όλο το χωριό. Την Τρίτη, οι μαμάδες περπάτησαν σε όλο το χωριό και έδωσαν παραστάσεις.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της ημέρας θεωρήθηκε η ψυχαγωγία «αρκούδας». Οι εκπαιδευμένοι ιδιοκτήτες του δάσους ανέβασαν ολόκληρες παραστάσεις, απεικονίζοντας γυναίκες στις συνήθεις δραστηριότητές τους.

Την Τετάρτη ξεκίνησε η κύρια γιορτή - ψήνονται τηγανίτες στα σπίτια. Έστηναν τραπέζια στους δρόμους και πουλούσαν φαγητό. Ήταν δυνατό να δοκιμάσετε ζεστό τσάι από ένα σαμοβάρι και να φάτε τηγανίτες στο ύπαιθρο. Επίσης αυτή την ημέρα ήταν συνηθισμένο να πηγαίνουμε στην πεθερά για κέρασμα.

Η Πέμπτη ήταν μια ξεχωριστή μέρα που όλα τα καλά παιδιά μπορούσαν να αγωνιστούν με ηρωική δύναμη. Οι γροθιές της Maslenitsa προσέλκυσαν παιδιά, όλοι ήθελαν να δείξουν την ανδρεία τους.

Την Παρασκευή, στο σπίτι του γαμπρού ψήθηκαν τηγανίτες και ήταν η σειρά του να κεράσει όλους τους καλεσμένους. Το Σάββατο οι νύφες δέχτηκαν καλεσμένους από τους συγγενείς του συζύγου τους.

Και η Κυριακή ονομαζόταν «συγχώρεση». Είναι αυτή την ημέρα που συνηθίζεται να ζητάτε συγγνώμη για τα παράπονα και να επισκέπτεστε το νεκροταφείο για να αποχαιρετήσετε τους νεκρούς. Το ομοίωμα της Μασλένιτσας κάηκε και από εκείνη την ημέρα πίστευαν ότι η άνοιξη είχε μπει από μόνη της.

Ιβάν Κουπάλα

Τα έθιμα, οι θρύλοι και τα τελετουργικά του ρωσικού λαού που σχετίζονται με αυτές τις διακοπές έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Φυσικά, πολλά πράγματα έχουν αλλάξει, αλλά το βασικό νόημα παραμένει το ίδιο.

Σύμφωνα με το μύθο, την ημέρα του θερινού ηλιοστασίου, οι άνθρωποι προσπάθησαν να κατευνάσουν το μεγάλο ουράνιο ον, ώστε να τους δώσει μια καλή σοδειά και να αποτρέψει τις ασθένειες. Αλλά με την έλευση του Χριστιανισμού, το Kupala συγχωνεύθηκε με τη γιορτή του Ιωάννη του Βαπτιστή και άρχισε να φέρει το όνομα Ivan Kupala.

Το πιο ενδιαφέρον σε αυτές τις διακοπές είναι ότι οι θρύλοι μιλούν για ένα μεγάλο θαύμα που συμβαίνει αυτή τη νύχτα. Φυσικά, μιλάμε για άνθη φτέρης.

Αυτός ο μύθος έχει κάνει πολλούς ανθρώπους να περιπλανώνται μέσα στο δάσος τη νύχτα με την ελπίδα να δουν ένα θαύμα για αρκετούς αιώνες. Πιστεύεται ότι όποιος δει μια φτέρη να ανθίζει θα ανακαλύψει πού είναι κρυμμένοι όλοι οι θησαυροί του κόσμου. Επιπλέον, όλα τα βότανα του δάσους απέκτησαν ιδιαίτερες φαρμακευτικές δυνάμεις εκείνο το βράδυ.

Τα κορίτσια ύφαιναν στεφάνια από το 12 διαφορετικά βότανακαι τους έστειλε στο ποτάμι. Αν πνιγεί, περίμενε πρόβλημα. Αν επιπλέει αρκετά, ετοιμαστείτε για γάμο και ευημερία. Για να ξεπλύνει κανείς όλες τις αμαρτίες, έπρεπε να κολυμπήσει και να πηδήξει πάνω από τη φωτιά.

Ημέρα Πέτρου και Φεβρωνίας

Η παράδοση λέει ότι ο πρίγκιπας Πέτρος αρρώστησε βαριά και είδε προφητικό όνειροότι η παρθενική Φεβρωνία θα τον βοηθήσει να γιατρευτεί. Βρήκε την κοπέλα, αλλά εκείνη ζήτησε να την παντρευτεί ως πληρωμή. Ο πρίγκιπας έδωσε το λόγο του και δεν τον κράτησε. Η ασθένεια επέστρεψε και αναγκάστηκε να ζητήσει ξανά βοήθεια. Αυτή τη φορά όμως κράτησε την υπόσχεσή του. Η οικογένεια ήταν δυνατή και ήταν αυτοί οι Άγιοι που έγιναν οι προστάτες του γάμου. Η αρχική ρωσική γιορτή γιορτάζεται αμέσως μετά τον Ivan Kupala - 8 Ιουλίου. Μπορεί να συγκριθεί με τη Δυτική Ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου. Η διαφορά είναι ότι στη Ρωσία αυτή η ημέρα δεν θεωρείται αργία για όλους τους ερωτευμένους, αλλά μόνο για τους παντρεμένους. Όλοι οι μελλοντικοί σύζυγοι ονειρεύονται να παντρευτούν αυτήν την ημέρα.

Αποθηκεύτηκε

Αυτή είναι μια άλλη γλυκιά γιορτή που οι ρίζες της ανάγονται στην αρχαιότητα. Στις 14 Αυγούστου, η Ρωσία γιορτάζει τον Σωτήρα του Μελιού. Την ημέρα αυτή, οι κηρήθρες γεμίζουν με μια γλυκιά λιχουδιά και ήρθε η ώρα να μαζέψουμε το παχύρρευστο κεχριμπαρένιο υγρό.

19 Αυγούστου - Apple Spas. Αυτή η μέρα σηματοδοτεί την άφιξη του φθινοπώρου και την έναρξη του τρύγου. Ο κόσμος σπεύδει στην εκκλησία για να ευλογήσει τα μήλα και να δοκιμάσει τους πρώτους καρπούς, αφού μέχρι εκείνη την ημέρα ήταν απαγορευμένο να τα φάει. Πρέπει να περιποιηθείτε όλη την οικογένεια και τους φίλους σας με φρούτα. Επιπλέον, ψήνουν μηλόπιτεςκαι περιποιηθείτε όλους τους περαστικούς.

Σπα με ξηρούς καρπούςξεκινά στις 29 Αυγούστου. Από εκείνη την ημέρα συνηθιζόταν να σκάβουν πατάτες, να ψήνουν πίτες από φρέσκο ​​αλεύρι και να αποθηκεύουν ξηρούς καρπούς για το χειμώνα. Μεγάλες διακοπές πραγματοποιήθηκαν σε όλη τη χώρα - γιορτές γίνονταν σε χωριά πριν από τη συγκομιδή και πανηγύρια γίνονταν στις πόλεις. Την ημέρα αυτή, τα πουλιά αρχίζουν να πετούν σε θερμότερες περιοχές.

Μεσολάβηση

Στις 14 Οκτωβρίου ο κόσμος αποχαιρέτησε το φθινόπωρο και καλωσόρισε τον χειμώνα. Συχνά χιόνιζε αυτή τη μέρα, κάτι που συγκρίνεται με το πέπλο της νύφης. Είναι την ημέρα αυτή που συνηθίζεται να παντρεύονται, γιατί η Μεσιτεία δίνει αγάπη και ευτυχία σε όλους τους ερωτευμένους.

Υπάρχουν επίσης ειδικές τελετουργίες για αυτή τη γιορτή. Για πρώτη φορά, γυναίκες άναψαν φωτιά στη σόμπα, συμβολίζοντας τη ζεστασιά και την άνεση στο σπίτι. Για τους σκοπούς αυτούς έπρεπε να χρησιμοποιηθούν κλαδιά ή κορμοί οπωροφόρων δέντρων. Έτσι κατέστη δυνατό να εξασφαλιστεί καλή σοδειά για την επόμενη χρονιά.

Η οικοδέσποινα έψησε τηγανίτες και φραντζόλα Pokrovsky. Αυτό το ψωμί έπρεπε να το κεράσουν οι γείτονες και τα υπολείμματα έπρεπε να κρυφτούν μέχρι τη Σαρακοστή.

Επίσης αυτή την ημέρα θα μπορούσε κανείς να ζητήσει από τη Μητέρα του Θεού προστασία για τα παιδιά. Η γυναίκα στάθηκε με την εικόνα στον πάγκο και διάβασε μια προσευχή πάνω από την οικογένειά της. Όλα τα παιδιά γονάτισαν.

Νεαρά κορίτσια και αγόρια έκαναν συγκεντρώσεις. Πιστεύεται ότι η Μητέρα του Θεού έδινε προστασία σε όλους όσους παντρεύονταν αυτήν την ημέρα.

Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για όλες τις παραδόσεις στο εκπαιδευτικό σεμινάριο Foundations of Religious Cultures and Secular Ethics (ORCSE). Τα έθιμα και τα τελετουργικά του ρωσικού λαού αποκαλύπτονται εκεί με μέγιστη ακρίβεια και περιγράφονται σύμφωνα με ιστορικά γεγονότα.

Μόσχα, "Beat of Life!" - Miraslava Krylova.

Φθινοπωρινά τελετουργικά και έθιμα

Οι τελετουργίες και τα έθιμα αποτελούν μέρος της κουλτούρας κάθε λαού, είτε πρόκειται για ένα τεράστιο έθνος είτε για μια μικρή κοινότητα. Μας συνοδεύουν σε όλη μας τη ζωή. Μερικά από αυτά πάνε αιώνες πίσω και τα ξεχνάμε ή δεν τα γνωρίζουμε καθόλου. Άλλοι συνεχίζουν να υπάρχουν. Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με τις φθινοπωρινές τελετουργίες, την ιστορία της προέλευσης και την ουσία τους. Οι παραδόσεις που σχετίζονται με την έναρξη του φθινοπώρου είναι ενδιαφέρουσες και ποικίλες σε διάφορες χώρες.

Το φθινόπωρο είναι περίοδος διακοπών

Από τα αρχαία χρόνια, το φθινόπωρο ήταν η εποχή για διάφορες γιορτές. Για παράδειγμα, οι τελετές και οι τελετουργίες την ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας είναι ποικίλες και πολυάριθμες. Γιατί συνέβη αυτό; Γεγονός είναι ότι η εποχή της γεωργίας τελείωνε, όλοι τρύγιζαν και προετοιμάζονταν για το χειμώνα. Η πλειοψηφία του πληθυσμού εκείνη την εποχή ήταν αγρότες, επομένως η εποχικότητα είχε αντίκτυπο στον τρόπο ζωής τους σημαντική επιρροή. Οι γεμάτοι κάδοι και ο ελεύθερος χρόνος έδωσαν στους ανθρώπους την ευκαιρία να χαλαρώσουν.

Φθινοπωρινές διακοπές μεταξύ των Σλάβων

Οι διακοπές του φθινοπώρου μεταξύ των Σλάβων έχουν συχνά παγανιστικές και ορθόδοξες ρίζες. Τα πιο διάσημα ήταν τα Obzhinki ή Dozhinki (μεταξύ των Λευκορώσων). Τον δέκατο ένατο αιώνα, αυτή η γιορτή γιορταζόταν παντού μεταξύ των Σλάβων, μόνο σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, κυρίως ανάλογα με το κλίμα. Έτσι, μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, η αναφερόμενη γιορτή συνέπεσε με την Κοίμηση της Θεοτόκου και στη Σιβηρία - με τη γιορτή της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού. Την ημέρα αυτή, οι άνθρωποι έκαναν πολλές φθινοπωρινές τελετουργίες. Για παράδειγμα, το τελευταίο στάχυ θερίστηκε σιωπηλά και μετά οι γυναίκες κύλησαν μέσα από τα καλαμάκια με ορισμένες λέξεις-τραγούδια. Αρκετά στάχυα, στριμμένα σε γένια, έμειναν στο χωράφι. Αυτό το τελετουργικό ονομαζόταν «μπούκλωμα γενειάδας».

Παραδόσεις και τελετουργίες του φθινοπώρου στη Ρωσία

Η πρώτη Σεπτεμβρίου στη Ρωσία ονομαζόταν ινδικό καλοκαίρι σε ορισμένες περιοχές η αντίστροφη μέτρηση ήταν από τις 8 Σεπτεμβρίου. Ήδη κάπου από την εποχή του Ilyin, και κάπου από το Uspenev, άρχισαν οι φθινοπωρινοί στρογγυλοί χοροί σε πολλούς οικισμούς. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο στρογγυλός χορός είναι ο αρχαιότερος από τους χορούς του ρωσικού λαού και έχει τις ρίζες του στις τελετές λατρείας του Θεού Ήλιου. Ο στρογγυλός χορός στη Ρωσία είχε μεγάλη αξία. Αυτός ο χορός αντανακλούσε τις τρεις εποχές του χρόνου: άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο.

Την ημέρα του Σεμένοφ - την πρώτη Σεπτεμβρίου - καβάλησαν ένα άλογο. Σε κάθε οικογένεια, ο πρωτότοκος καθόταν σε ένα άλογο. Επιπλέον, την ίδια μέρα γιόρταζαν για 400 χρόνια Νέος χρόνος. Καταργήθηκε μόλις το 1700 με διάταγμα του Πέτρου 1. Και στις 14 Σεπτεμβρίου άρχισαν να γιορτάζονται οι Οσενίν στη Ρωσία. Οι άνθρωποι ευχαριστούσαν τη Μητέρα Γη για την πλούσια σοδειά. Ανανεώνουν τη φωτιά, έσβησαν την παλιά και άνοιξαν καινούργια. Από τότε τελείωσαν όλες οι δραστηριότητες στο χωράφι και άρχισαν οι εργασίες στο σπίτι, στην αυλή και στον κήπο. Στα σπίτια το Πρώτο Φθινόπωρο σκέπασαν γιορτινό τραπέζι, έφτιαξε μπύρα και έσφαξε ένα πρόβατο. Από το νέο αλεύρι ψήθηκε ένα κέικ.

21 Σεπτεμβρίου – Δεύτερα φθινόπωρα. Την ίδια μέρα γιόρτασαν τα Γενέθλια της Υπεραγίας Θεοτόκου. 23 Σεπτεμβρίου - Peter and Pavel Ryabinnik. Την ημέρα αυτή, συλλέχθηκαν μούρα σορβιών για κομπόστα και κβας. Τα παράθυρα ήταν διακοσμημένα με τσαμπιά από μούρα σορβιών, πιστεύεται ότι θα προστατεύουν το σπίτι από όλα τα κακά πνεύματα.

Τρίτο Φθινόπωρο - 27 Σεπτεμβρίου. Με άλλο τρόπο, αυτή η ημέρα ονομαζόταν αργία του φιδιού. Σύμφωνα με τους θρύλους, όλα τα πουλιά και τα φίδια μετακόμισαν σε άλλη χώρα αυτήν την ημέρα. Μετέφεραν αιτήματα στον εκλιπόντα. Αυτή τη μέρα δεν πήγαμε στο δάσος, γιατί πίστευαν ότι ένα φίδι μπορούσε να μας παρασύρει.

Φθινοπωρινές παραδόσεις μεταξύ των Λευκορώσων

Οι διακοπές του φθινοπώρου μεταξύ των Λευκορώσων είναι παρόμοιες με τις φθινοπωρινές τελετουργίες και τις διακοπές μεταξύ άλλων σλαβικών λαών. Για πολύ καιρό στη Λευκορωσία γιόρταζαν το τέλος της συγκομιδής. Αυτή η γιορτή ονομαζόταν dozhinki. Ένα από τα κύρια φθινοπωρινά τελετουργικά πραγματοποιήθηκε στο Dozhinki. Το τελευταίο δέμα ήταν πλεγμένο με λουλούδια και ντυμένο γυναικείο φόρεμα, μετά τους πήγαν στο χωριό και τους άφησαν μέχρι τον επόμενο τρύγο. Τώρα το dozhinki είναι διακοπές εθνικής σημασίας. Ομοίως, οι Οσενίν στη Λευκορωσία γιόρτασαν τη γιορτή της συγκομιδής - τον πλούσιο. Το σύμβολο της γιορτής ήταν μια δημοφιλής εκτύπωση με σιτηρά και ένα κερί μέσα. Ο «πλούσιος» βρισκόταν σε ένα από τα σπίτια του χωριού, όπου ένας ιερέας είχε προσκληθεί να κάνει προσευχή. Στη συνέχεια, η δημοφιλής στάμπα με ένα αναμμένο κερί μεταφέρθηκε σε όλο το χωριό.

Μια εξίσου διάσημη τελετουργική γιορτή στα τέλη του φθινοπώρου στη Λευκορωσία είναι το Dzyady. Αυτή η γιορτή μνήμης των προγόνων πέφτει στις 1-2 Νοεμβρίου. Dziady σημαίνει «παππούδες», «πρόγονοι». Πριν από τον Dzyady πλύθηκαν στο λουτρό και καθάρισαν το σπίτι. Ένας κουβάς καθαρό νερό και μια σκούπα έμειναν στο λουτρό για τις ψυχές των προγόνων. Όλη η οικογένεια μαζεύτηκε για δείπνο εκείνη την ημέρα. Ετοιμάζονταν διάφορα πιάτα και πριν το δείπνο άνοιγαν οι πόρτες στο σπίτι για να μπουν οι ψυχές των νεκρών.

Στο δείπνο δεν έλεγαν περιττά λόγια, συμπεριφέρονταν ταπεινά, θυμόντουσαν μόνο καλά πράγματα για τους προγόνους τους και θυμόντουσαν τους νεκρούς. Το Dziady δόθηκε στους ζητιάνους που περπατούσαν στα χωριά.

Φθινοπωρινή ισημερία.

Τελετουργίες και τελετουργίες σε διάφορες χώρες του κόσμου Η φθινοπωρινή ισημερία πέφτει στις 22 Σεπτεμβρίου, μερικές φορές στις 23. Η μέρα και η νύχτα αυτή την ώρα γίνονται ίσες. Από αμνημονεύτων χρόνων δόθηκε αυτή η μέρα μυστικιστική σημασίαπολλά έθνη. Οι παραδόσεις, οι εορτασμοί και τα τελετουργικά την Ημέρα της Φθινοπωρινής Ισημερίας είναι συνηθισμένα. Σε ορισμένες χώρες είναι αργία, όπως η Ιαπωνία. Εδώ, σύμφωνα με την παράδοση, οι πρόγονοι θυμούνται αυτήν την ημέρα. Εκτελείται ένα αρχαίο τελετουργικό της βουδιστικής γιορτής Higan. Την ημέρα αυτή, οι Ιάπωνες προετοιμάζουν φαγητό μόνο από φυτικά συστατικά: φασόλια, λαχανικά. Κάνουν προσκυνήματα στους τάφους των προγόνων τους και τους προσκυνούν. Στο Μεξικό, την ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας, οι άνθρωποι πηγαίνουν στην πυραμίδα του Kukulcan. Το αντικείμενο είναι σχεδιασμένο έτσι ώστε τις ημέρες της ισημερίας, οι ακτίνες του ήλιου να δημιουργούν τρίγωνα φωτός και σκιάς στην πυραμίδα. Όσο χαμηλότερος είναι ο ήλιος, τόσο πιο ευδιάκριτα τα περιγράμματα της σκιάς μοιάζουν σε σχήμα φιδιού. Αυτή η ψευδαίσθηση διαρκεί λίγο περισσότερο από τρεις ώρες, κατά τη διάρκεια των οποίων πρέπει να κάνετε μια ευχή.

Φθινοπωρινή ισημερία μεταξύ των Σλάβων

Η φθινοπωρινή ισημερία ήταν μια από τις κύριες διακοπές μεταξύ των Σλάβων. Είχε διαφορετικά ονόματα: Tausen, Ovsen, Radogoshch. Τελετουργίες και τελετουργίες γίνονταν επίσης σε διάφορα μέρη. Ο Όβσεν είναι το όνομα μιας θεότητας στη μυθολογία που ήταν υπεύθυνη για την αλλαγή των εποχών, οπότε το φθινόπωρο τον ευχαριστούσαν για τους καρπούς και τις σοδειές. Γιόρτασαν την ημέρα της φθινοπωρινής ισημερίας (με τελετές και τελετουργίες) για δύο εβδομάδες. Το κύριο ποτό των γιορτών ήταν το μέλι, φτιαγμένο από φρέσκο ​​λυκίσκο. Οι πίτες με κρέας, λάχανο, και lingonberries είναι η κύρια λιχουδιά στο τραπέζι. Το τελετουργικό για τη φθινοπωρινή ισημερία ήταν ο αποχαιρετισμός της θεάς Zhiva στο Svarga - το ουράνιο βασίλειο, το οποίο ήταν κλειστό το χειμώνα. Την ημέρα της ισημερίας, οι Σλάβοι τιμούσαν επίσης τη θεά Λάδα. Ήταν η προστάτιδα των γάμων. Και οι γάμοι γιορτάζονταν συχνότερα μετά την ολοκλήρωση των εργασιών πεδίου.

Ανήμερα της φθινοπωρινής ισημερίας γίνονταν ειδικές φθινοπωρινές λαϊκές τελετουργίες. Για να προσελκύσουν καλή τύχη και ευτυχία, έψηναν πίτες με λάχανο και μήλα στρογγυλό σχήμα. Εάν η ζύμη ανέβηκε γρήγορα, σημαίνει ότι η οικονομική κατάσταση θα βελτιωθεί τον επόμενο χρόνο.

Την ημέρα αυτή, όλα τα παλιά πράγματα βγήκαν στην αυλή και κάηκαν. Με νερό γίνονταν ειδικές τελετουργίες για τη φθινοπωρινή ισημερία. Πιστεύεται ότι είχε ειδικές δυνάμεις. Πλενόμασταν πρωί και βράδυ με την πεποίθηση ότι το νερό θα κρατούσε τα παιδιά υγιή και τις γυναίκες ελκυστικές. Οι πρόγονοί μας χρησιμοποιούσαν συχνά δέντρα σε φθινοπωρινές τελετουργίες και διακοπές. Έτσι, προστάτευσαν το σπίτι και τον εαυτό τους με κλαδιά σορβιών. Πιστεύεται ότι η σορβιά, που επιλέγεται αυτή την ημέρα, έχει τεράστια ενέργεια και δεν αφήνει το κακό στο σπίτι. Τα κορίτσια χρησιμοποιούσαν κλαδιά καρυδιάς. Έβαλαν ένα δεύτερο μαξιλάρι στο κρεβάτι για να παντρευτούν πιο γρήγορα, έκαψαν τα κλαδιά του παξιμαδιού, και η στάχτη σκορπίστηκε στο δρόμο. Οι συστάδες των δέντρων σορβιών χρησιμοποιήθηκαν για να κρίνουν τον χειμώνα. Όσο περισσότερα μούρα, τόσο πιο σκληρός είναι ο χειμώνας.

Ένα ιδιαίτερο φθινοπωρινό τελετουργικό στη Ρωσία ήταν η θυσία. Σε ευγνωμοσύνη για μια καλή σοδειά στους παγανιστικούς χρόνους, οι Σλάβοι θυσίασαν το μεγαλύτερο ζώο στο Veles. Αυτό γινόταν πριν από τη συγκομιδή. Μετά τη θυσία έδεναν τα στάχυα και τοποθετούσαν τις «γιαγιάδες». Μετά τον τρύγο στρώθηκε πλούσιο τραπέζι.

Ορθόδοξες φθινοπωρινές διακοπές, παραδόσεις, τελετουργίες

Η μεγαλύτερη γιορτή είναι η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου (21 Σεπτεμβρίου). Η γιορτή συνέπεσε με το δεύτερο φθινόπωρο. 27 Σεπτεμβρίου – Ύψωση Τιμίου Σταυρού. Τον 4ο αιώνα, η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου βρήκε τον Σταυρό και τον Πανάγιο Τάφο. Πολλοί θέλησαν τότε να δουν αυτό το θαύμα. Έτσι καθιερώθηκε η εορτή της Υψώσεως. Από σήμερα ξεκινήσαμε τη συγκομιδή του λάχανου για το χειμώνα. Και νεαρά αγόρια και κορίτσια μαζεύονταν για λαχανοπάρτι. Το τραπέζι ήταν στρωμένο, οι τύποι πρόσεχαν τις νύφες. 14 Οκτωβρίου – Παράκληση της Παναγίας. Οι διακοπές καθιερώθηκαν από τον Andrei Bogolyubsky. Στη Ρωσία πίστευαν ότι η Μητέρα του Θεού πήρε τη Ρωσία υπό την προστασία της, έτσι βασίζονταν πάντα στην προστασία και το έλεός της. Αυτή την ώρα τελείωναν τη δουλειά στο χωράφι και μάζευαν τους τελευταίους καρπούς. Στο Πόκροφ, οι γυναίκες κατασκεύαζαν κούκλες με δέκα χέρια, οι οποίες, πιστεύεται, υποτίθεται ότι βοηθούσαν στο σπίτι, αφού η γυναίκα δεν είχε χρόνο να κάνει τα πάντα.

Την τρίτη μέρα του Νοεμβρίου γιόρτασαν το "Kazanskaya". Αυτή είναι η Ημέρα της Εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν.

Φθινοπωρινά σημάδια στη Ρωσία

11 Σεπτεμβρίου - Ivan Poletny, Poletovshchik. Μια μέρα αργότερα άρχισαν να βγάζουν ριζικές καλλιέργειες και να σκάβουν πατάτες. 24 Σεπτεμβρίου - Το Fedora ξεκόλλησε. Δύο Fedora πάνω στο βουνό - ένα φθινόπωρο, ένα χειμώνα, ένα με λάσπη, το άλλο με κρύο. 16 Σεπτεμβρίου - Corniglia. Η ρίζα δεν αναπτύσσεται στο έδαφος, αλλά παγώνει. 28 Σεπτεμβρίου – πτήση χήνας. Την ημέρα αυτή κουρεύονταν τα πρόβατα. Η 1η Οκτωβρίου είναι η χρονιά του γερανού. Πιστεύεται ότι αν οι γερανοί πετούσαν αυτήν την ημέρα, τότε θα υπήρχε ο πρώτος παγετός στο Pokrov. Αν όχι, δεν πρέπει να περιμένετε παγετούς πριν από την 1η Νοεμβρίου. 2 Οκτωβρίου – Ζωσιμά. Οι κυψέλες αφαιρέθηκαν στο omshanik. Η 8η Νοεμβρίου είναι η ημέρα του Ντμίτριεφ. Την ημέρα αυτή μνημονεύτηκαν οι νεκροί. 14 Νοεμβρίου - Kuzminki. Στο Kuzminki γιόρτασαν την ονομαστική εορτή του κόκορα. Τα κορίτσια έκαναν μια γιορτή-κουβέντα και κάλεσαν τα παιδιά. Την ημέρα αυτή, πραγματοποιήθηκε ένα τελετουργικό που ονομάζεται "ο γάμος και η κηδεία του Kuzma-Demyan". Τα κορίτσια έφτιαξαν ένα λούτρινο ζωάκι από άχυρο, το έντυσαν σαν άντρα και έκαναν έναν κωμικό γάμο. Κάθισαν αυτό το σκιάχτρο στη μέση της καλύβας και το «πάντρεψαν» με κάποια κοπέλα, μετά το πήγαν στο δάσος, το έκαψαν και χόρεψαν πάνω του. Φτιάξαμε κούκλες Kuzma και Demyan. Θεωρούνταν φύλακες της οικογενειακής εστίας και προστάτες της γυναικείας χειροτεχνίας.

Φωτογραφίες και κείμενο: Miraslava Krylova