Die Entstehung der Wissenschaft. Wissenschaft in der prähistorischen Gesellschaft und der Antike

Paläontologie, Titel- Das Wort Paläontologie kommt von drei griechischen Wörtern: antik, Sein und Lehre. In einer exakten Übersetzung ins Russische bedeutet dieser Begriff also: die Wissenschaft der antiken Kreaturen.

Paläontologie ist die Wissenschaft von Organismen, die in vergangenen (geologischen) Zeiten existierten. Da das wichtigste natürliche Material für die paläontologische Forschung fossile Überreste oder Fossilien sind, wird Paläontologie oft als die Wissenschaft von den fossilen Überresten von Organismen definiert.

Der Begriff „Paläontologie“ wurde 1825 vom berühmten französischen Wissenschaftler Blainville (N. M. Ducrotay de Blainville) in seinem großartigen Werk „Guide to Malacology and Conchiliology“ vorgeschlagen. In seinen Worten schuf er dieses Wort, „um die Wissenschaft zu bezeichnen, die sich mit der Erforschung fossiler organischer Körper beschäftigt“. Zunächst verwendeten nur wenige Wissenschaftler diesen Begriff; Es wurde erst allgemein bekannt, nachdem der berühmte Naturforscher und Professor an der Moskauer Universität G. I. Fischer von Waldheim dafür plädierte, den Begriff „Pegromatognosie“, den er zuvor als „das Studium fossiler organischer Körper“ bezeichnet hatte, durch den Begriff „Paläontologie“ zu ersetzen. Im Jahr 1834 wurde in Moskau das Buch „Bibliographia paleonthologica animatium systematischa“ von G. I. Fisher veröffentlicht, in dem eine solche Ersetzung damit begründet wird, dass es einerseits „wünschenswert ist, geologische Prinzipien in diese Lehre einzubeziehen“ und andererseits , dadurch, dass „er gleichermaßen zoologische und zootomische Konzepte braucht.“

Das Wort „Paläontologie“ drückt laut G.I. Fischer „diese beiden Bedingungen besser aus und kombiniert sie“ als „Petromatognosie“. Fischer begann, den Begriff „Paläontologie“ in Vorlesungen zu verwenden, die er vor Studenten der Moskauer Universität hielt, sowie in seinen nachfolgenden Werken. Er hat so viel zur Verwurzelung dieses Begriffs beigetragen Wissenschaftliche Literatur, dass er oft als der Autor des letzteren angesehen wird. So stellt der Autor des ersten großen Nachschlagewerks zur Paläontologie, der berühmte deutsche Wissenschaftler K. Zittel, in seinem Hauptwerk „Geschichte der Geologie und Paläontologie“ vor Ende des 19. Jahrhunderts V“ behauptete, dass dieser Name in den frühen 30er Jahren eingeführt wurde. im letzten Jahrhundert „fast gleichzeitig“ von Blainville und G.I. Fischer von Waldheim, und dieser Fehler wird in der Fachliteratur bis heute immer wieder wiederholt. Beispielsweise schrieb der englische Wissenschaftler Stubblefield kürzlich: „Der Begriff Paläontologie existiert seit 1834, als er sowohl von Blainville als auch von Fischer von Waldheim verwendet wurde“ (Stubblefield, 1954).
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Die Entstehung der Wissenschaft. Wissenschaft in der prähistorischen Gesellschaft und Antike Welt

Zur Entstehung der Wissenschaft gibt es fünf Standpunkte:

• · Wissenschaft hat es schon immer gegeben, seit der Geburt der menschlichen Gesellschaft, da wissenschaftliche Neugier dem Menschen organisch innewohnt;
• · Die Wissenschaft entstand im antiken Griechenland, da hier das Wissen erstmals seine (allgemein anerkannte) theoretische Begründung erhielt;
• · Die Wissenschaft entstand in Westeuropa im 12. und 14. Jahrhundert, als das Interesse an experimentellem Wissen und Mathematik zunahm.
• · Die Wissenschaft beginnt im 16.-17. Jahrhundert und dank der Arbeit von G. Galileo, I. Kepler, X. Huygens und I. Newton entsteht das erste theoretische Modell der Physik in der Sprache der Mathematik;
• · Die Wissenschaft beginnt im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts, als Forschungsaktivitäten mit höherer Bildung kombiniert wurden.

In der prähistorischen Gesellschaft und der antiken Zivilisation existierte Wissen in Rezeptform, d. h. Wissen war untrennbar mit Können verbunden und unstrukturiert. Dieses Wissen war vortheoretisch, unsystematisch und es mangelte an Abstraktionen. ZU Hilfs- Vortheoretisches Wissen umfassen wir: Mythos, Magie, frühe Religionsformen. Mythos (Erzählung) ist die rationale Haltung einer Person gegenüber der Welt. Magie sind die Handlungen selbst. Magie denkt durch miteinander verbundene Prozesse physischer, mentaler, symbolischer und anderer Natur.

Grundgedanken des abstrakten theoretischen Denkens in antike griechische Philosophie. In der antiken Kultur des antiken Griechenlands wurden theoretische, systematische und abstraktes Denken. Es basiert auf der Idee des Spezialwissens (Allgemeinwissen, Erstwissen). Bei den alten Griechen erscheint arche-first (Anfang); Physik-Natur (das, woraus ein Ding entsteht). Die Dinge haben einen Anfang, aber ihre Natur ist anders. Dies waren zwei Schwerpunkte theoretischen Denkens. Es entstanden auch: das Gesetz der Identität, das Gesetz des Ausschlusses des Dritten, das Gesetz der Widerspruchsfreiheit, das Gesetz der hinreichenden Vernunft. Dies ist ein systematischer Ansatz. Die ersten Theorien wurden in der Philosophie für die Bedürfnisse der Philosophie erstellt. Im 2. Jahrhundert v. Chr. beginnt die Verbindung zwischen Theorie und wissenschaftlichem Wissen. Versionen des Ursprungs der Theorie: einzigartige Ökonomie, griechische Religion.

Stadien der wissenschaftlichen Entwicklung:

Bühne 1- Antikes Griechenland - die Entstehung der Wissenschaft in der Gesellschaft mit der Proklamation der Geometrie als Wissenschaft der Vermessung der Erde.

Im antiken Griechenland entstanden im 6. Jahrhundert die ersten theoretischen Systeme. Chr. Denker wie Thales und Demokrit erklärten die Realität bereits durch natürliche Prinzipien im Gegensatz zur Mythologie. Der antike griechische Wissenschaftler Aristoteles war der erste, der die Gesetze der Natur, der Gesellschaft und des Denkens beschrieb und dabei die Objektivität von Wissen, Logik und Überzeugungskraft in den Vordergrund stellte. Im Moment der Erkenntnis wurde ein System eingeführt abstrakte Konzepte wurden die Grundlagen für eine evidenzbasierte Methode der Materialpräsentation gelegt; Es begannen sich einzelne Wissenszweige abzuspalten: Geometrie (Euklid), Mechanik (Archimedes), Astronomie (Ptolemaios).

Studienobjekt- Megawelt (einschließlich des Universums in seiner ganzen Vielfalt).

• A) Sie arbeiteten nicht mit realen Objekten, nicht mit einem empirischen Objekt, sondern mit Mathematische Modelle- Abstraktionen.
• B) Aus allen Konzepten wurde ein Axiom abgeleitet und darauf basierend neue Konzepte unter logischer Begründung abgeleitet.

Ideale und Normen der Wissenschaft: Bei Wissen geht es um Wissen.

Erkenntnismethode- Überwachung.

Wissenschaftliches Bild der Welt: ist integrativer Natur und basiert auf der Beziehung zwischen Mikro- und Makrokosmos.

Philosophische Grundlagen der Wissenschaft: Philosophie ist die Wissenschaft der Wissenschaften. Der Denkstil ist intuitiv dialektisch. Anthropokosmismus – der Mensch ist ein organischer Teil des kosmischen Weltprozesses. Ch. ist das Maß aller Dinge.

Stufe 2- Mittelalterliche europäische Wissenschaft – die Wissenschaft wurde zur Dienerin der Theologie. Die Konfrontation zwischen Nominalisten (einzelne Dinge) und Realisten (universelle Dinge).

Eine Reihe von Wissensgebieten wurde im Mittelalter durch Wissenschaftler des arabischen Ostens und Zentralasiens bereichert: Ibn Sta oder Avicenna (980-1037), Ibn Rushd (1126-1198), Biruni (973-1050). In Westeuropa gibt es aufgrund der Dominanz der Religion eine besondere philosophische Wissenschaft- Scholastik, Alchemie und Astrologie entwickelten sich ebenfalls. Die Alchemie trug zur Schaffung einer Grundlage für die Wissenschaft bei modernen Sinn Mit anderen Worten, da es auf der experimentellen Untersuchung natürlicher Substanzen und Verbindungen beruhte und den Weg für die Entwicklung der Chemie ebnete. Astrologie war mit der Beobachtung von Himmelskörpern verbunden, die auch die experimentelle Grundlage für die zukünftige Astronomie bildete.

Studienobjekt- Makrokosmos (Erde und angrenzender Weltraum).

Ideale und Normen der Wissenschaft: Wissen ist Macht. Ein induktiv empirischer Ansatz. Mechanismus. Kontrast zwischen Objekt und Subjekt.

Wissenschaftliches Bild der Welt: Newtonsche klassische Mechanik; Heliozentrismus; der göttliche Ursprung der umgebenden Welt und ihrer Objekte; Die Welt ist ein komplexer Wirkmechanismus.

Philosophische Grundlagen der Wissenschaft: Mechanistischer Determinismus. Der Denkstil ist mechanisch metaphysisch (Leugnung des inneren Widerspruchs).

• · wissenschaftliche Erkenntnisse sind theologisch orientiert
• · konzentriert sich auf die spezifische Betreuung der Interessen einer begrenzten Anzahl
• · Es entstehen wissenschaftliche Schulen, die Priorität des empirischen Wissens bei der Erforschung der umgebenden Realität wird verkündet (die Aufteilung der Wissenschaften ist im Gange).
• 3 Bühne: Neue europäische klassische Wissenschaft (15.-16. Jahrhundert).

Die wichtigste Phase in der Entwicklung der Wissenschaft war das New Age – XVI-XVII Jahrhundert. Dabei spielten die Bedürfnisse des entstehenden Kapitalismus eine entscheidende Rolle. In dieser Zeit wurde die Dominanz des religiösen Denkens untergraben und das Experiment (Erfahrung) als führende Forschungsmethode etabliert, die zusammen mit der Beobachtung den Umfang der erkennbaren Realität radikal erweiterte. Zu dieser Zeit begann man, theoretisches Denken mit der praktischen Erforschung der Natur zu verbinden, was die kognitiven Fähigkeiten der Wissenschaft stark stärkte. Dieser tiefgreifende Wandel der Wissenschaft, der im 16.-17. Jahrhundert stattfand, gilt als die erste wissenschaftliche Revolution, die es gab Namen wie G. Galshey (1564–1642), (1571–1630), W. Harvey (1578–1657), R. Descartes (1596–1650), H. Huygens (1629–1695). ), I. Newton (1643–1727) und andere wissenschaftsgeometrisch denkende Nominalisten

Die wissenschaftliche Revolution des 17. Jahrhunderts ist mit einer Revolution in den Naturwissenschaften verbunden. Die Entwicklung der Produktivkräfte erforderte die Schaffung neuer Maschinen, die Einführung chemischer Prozesse, der Gesetze der Mechanik und den Bau von Präzisionsinstrumenten für astronomische Beobachtungen.

Die wissenschaftliche Revolution durchlief mehrere Phasen und ihre Entstehung dauerte eineinhalb Jahrhunderte. Es begann mit N. Copernicus und seinen Anhängern Bruno, Galileo, Kepler. Im Jahr 1543 veröffentlichte der polnische Wissenschaftler N. Kopernikus (1473-1543) das Buch „Über die Umdrehungen der Himmelssphären“, in dem er die Idee begründete, dass sich die Erde wie die anderen Planeten des Sonnensystems um die Sonne dreht , der zentrale Körper des Sonnensystems. Kopernikus stellte fest, dass die Erde kein außergewöhnlicher Himmelskörper ist, was dem Anthropozentrismus und religiösen Legenden, denen zufolge die Erde angeblich eine zentrale Position im Universum einnimmt, einen Schlag versetzte. Das geozentrische System des Ptolemäus wurde abgelehnt.

Galileo besitzt die größten Errungenschaften auf dem Gebiet der Physik und die Entwicklung des grundlegendsten Problems – der Bewegung. Seine Errungenschaften in der Astronomie sind enorm: die Begründung und Bestätigung des heliozentrischen Systems, die Entdeckung der vier größten von derzeit 13 Satelliten des Jupiter; bekannt; die Entdeckung der Phasen der Venus, der außergewöhnlichen Erscheinung des Planeten Saturn, der, wie man heute weiß, durch Ringe entstanden ist, die eine Ansammlung fester Körper darstellen; eine große Anzahl von Sternen, die für das bloße Auge unsichtbar sind. Galilei erzielte wissenschaftliche Erfolge vor allem deshalb, weil er Beobachtungen und Erfahrungen als Ausgangspunkt für die Naturerkenntnis erkannte.

Die moderne Welt ist als eine Zeit der raschen Entwicklung wissenschaftlicher und technischer Aspekte des menschlichen Lebens gekennzeichnet, die natürlich auch im wirtschaftlichen Bereich Anwendung finden und die körperliche Belastung des Menschen verringern. Die Nutzung wissenschaftlicher und technologischer Errungenschaften hat jedoch auch offensichtliche Vorteile Rückseite, das in den Kulturwissenschaften als Problem der soziokulturellen Folgen der wissenschaftlich-technischen Revolution fixiert wird.

Newton schuf die Grundlagen der Mechanik, entdeckte das Gesetz der universellen Gravitation und entwickelte auf dieser Grundlage die Theorie der Bewegung von Himmelskörpern. Das wissenschaftliche Entdeckung verherrlichte Newton für immer. Er besitzt Errungenschaften auf dem Gebiet der Mechanik wie die Einführung der Konzepte von Kraft, Trägheit und die Formulierung der drei Gesetze der Mechanik; auf dem Gebiet der Optik - die Entdeckung der Brechung, Dispersion, Interferenz, Beugung von Licht; im Bereich Mathematik - Algebra, Geometrie, Interpolation, Differential- und Integralrechnung.

Im 18. Jahrhundert machten I. Kant (172-4-1804) und P. Laplace (1749-1827) sowie in der Chemie revolutionäre Entdeckungen in der Astronomie – ihr Beginn ist mit dem Namen A. Lavoisier verbunden (1743–1794). Die Aktivitäten von M.V. reichen bis in diese Zeit zurück. Lomonossow (1711-1765), der die spätere Entwicklung der Naturwissenschaften weitgehend vorwegnahm.

Im 19. Jahrhundert erlebte die Wissenschaft in allen Bereichen der Naturwissenschaften kontinuierlich revolutionäre Umbrüche.

Die Abhängigkeit der modernen Wissenschaft vom Experiment und der Entwicklung der Mechanik legte den Grundstein für die Herstellung einer Verbindung zwischen Wissenschaft und Produktion. Zur gleichen Zeit, zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Die von der Wissenschaft in bestimmten Bereichen gesammelten Erfahrungen und Materialien passen nicht mehr in den Rahmen einer mechanistischen Erklärung von Natur und Gesellschaft. Es waren eine neue Runde wissenschaftlicher Erkenntnisse und eine tiefere und umfassendere Synthese erforderlich, die die Ergebnisse einzelner Wissenschaften kombinierte. In dieser historischen Periode wurde die Wissenschaft von Yu.R. verherrlicht. Mayer (1814–1878), J. Joule (1818–1889), G. Helmgolts (1821–1894), die die Gesetze der Energieerhaltung und -umwandlung entdeckten, die eine einheitliche Grundlage für alle Zweige der Physik bildeten und Chemie. Die Schöpfung von T. Schwann (1810–1882) und M. Schleiden (1804–1881) war für das Verständnis der Welt von großer Bedeutung. Zelltheorie, das die einheitliche Struktur aller lebenden Organismen zeigte. Charles Darwin (1809-1882), der die Evolutionstheorie in der Biologie entwickelte, führte die Idee der Entwicklung in die Naturwissenschaften ein. Dank an Periodensystem Elemente, die vom brillanten russischen Wissenschaftler D.I. entdeckt wurden. Mendelejew (1834–1907), die innere Verbindung zwischen allen bekannte Arten Substanzen.

So an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. In den Grundlagen des wissenschaftlichen Denkens kam es zu großen Veränderungen, die mechanistische Weltanschauung erschöpfte sich, was die klassische Wissenschaft der Neuzeit in eine Krise führte. Dies wurde zusätzlich zu den oben genannten durch die Entdeckung des Elektrons und der Radioaktivität erleichtert. Als Folge der Lösung der Krise kam es zu einer neuen wissenschaftlichen Revolution, die in der Physik begann und alle wichtigen Wissenschaftszweige erfasste. Sie ist vor allem mit den Namen M. Planck (1858–1947) und A. Einstein verbunden. 1879-1955), die Entdeckung der Elektronen-, Radium- und Transformationen chemische Elemente Die Schaffung der Relativitätstheorie und der Quantentheorie markierte einen Durchbruch auf dem Gebiet der Mikrowelt und der hohen Geschwindigkeiten. Fortschritte in der Physik beeinflussten die Chemie. Nachdem die Quantentheorie die Natur chemischer Bindungen erklärt hatte, eröffnete sie der Wissenschaft und Produktion weitreichende Möglichkeiten für die chemische Umwandlung von Materie. Das Eindringen in den Mechanismus der Vererbung begann, die Genetik entwickelte sich und die Chromosomentheorie wurde gebildet.

Studienobjekt- Mikrokosmos. Eine Sammlung von Elementarteilchen. Die Beziehung zwischen dem empirischen und dem rationalen Wissensniveau.

Ideale und Normen der Wissenschaft: das Prinzip der Abhängigkeit eines Objekts von einem Subjekt. Kombination aus theoretischen und praktischen Richtungen.

Wissenschaftliches Bild der Welt: private Gründung wissenschaftliche Gemälde Welt (chemisch, physikalisch...)

Philosophische Grundlagen der Wissenschaft: Dialektik – ein Stil naturwissenschaftlichen Denkens.

Haupteigenschaften:

• · Die Kultur befreit sich allmählich von der Herrschaft der Kirche.
• · erste Versuche, Scholastik und Dogmatismus zu beseitigen
• · intensive wirtschaftliche Entwicklung
• · lawinenartiges Interesse an naturwissenschaftlichen Erkenntnissen.

Merkmale der Zeit:

• Das wissenschaftliche Denken beginnt sich auf die Erlangung objektiv wahrer Erkenntnisse zu konzentrieren, wobei der Schwerpunkt auf dem praktischen Nutzen liegt
• · ein Versuch, die rationalen Grundlagen der Vorwissenschaft zu analysieren und zu synthetisieren
• · Experimentelles Wissen beginnt vorherrschend zu sein
• · Wissenschaft wird als gesellschaftliche Institution geformt (Universitäten, wissenschaftliche Bücher)
• · Technik- und Sozialwissenschaften beginnen hervorzustechen
• 4 Bühne: 20. Jahrhundert – die nichtklassische Wissenschaft gewinnt an Stärke.

Mitte des 20. Jahrhunderts gelangte die Biologie zu einem der ersten Orte der Naturwissenschaften, wo so grundlegende Entdeckungen gemacht wurden wie die Aufklärung der molekularen Struktur der DNA durch F. Crick (geb. 1916) und J. Watson (geb. 1928). ) und die Entdeckung des genetischen Codes.

Wissenschaft ist heute ein äußerst komplexes soziales Phänomen, das multilaterale Verbindungen zur Welt aufweist. Es wird von vier Seiten betrachtet (wie jedes andere gesellschaftliche Phänomen – Politik, Moral, Recht, Kunst, Religion):

• 1) aus der Theorie, wo Wissenschaft ein Wissenssystem, eine Form des sozialen Bewusstseins ist;
• 2) aus der Sicht der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, wo Wissenschaft eine Tätigkeitsform, ein Beziehungssystem zwischen Wissenschaftlern und wissenschaftlichen Institutionen ist;
• 3) aus Sicht einer sozialen Institution;
• 4) aus der Sicht praktische Anwendung Schlussfolgerungen der Wissenschaft aus der Perspektive ihrer gesellschaftlichen Rolle.

Studienobjekt- Mikro-, Makro- und Megawelt. Die Beziehung zwischen empirischem, rationalem und intuitivem Wissen.

Ideale und Normen der Wissenschaft: Axiologisierung der Wissenschaft. Erhöhung des Grades der „Fundamentalisierung“ der angewandten Wissenschaften.

Wissenschaftliches Bild der Welt: Bildung eines allgemeinen wissenschaftlichen Weltbildes. Die Vorherrschaft der Idee des globalen Evolutionismus (Entwicklung ist ein Attribut, das allen Formen der objektiven Realität innewohnt). Der Übergang vom Anthropozentrismus zum Biosphärenzentrismus (Mensch, Biosphäre, Raum – in Verbindung und Einheit).

Philosophische Grundlagen der Wissenschaft: synergetischer Denkstil (Integrativität, Nichtlinearität, Bifurkation)

· Bühne: Post-nicht-klassische Wissenschaft – die moderne Entwicklungsstufe wissenschaftlicher Erkenntnisse.

Der Grund dafür, dass die Wissenschaft im antiken Griechenland auftauchte, war die einzigartige Revolution, die in der archaischen Ära stattfand – die Entstehung des Privateigentums. Der Rest der Welt, die ältesten Zivilisationen des Ostens, demonstrierten die sogenannte „asiatische Produktionsweise“ und den entsprechenden Staatstyp – den orientalischen Despotismus. Der östliche Despotismus unterdrückte sowohl das entstehende Privateigentum als auch den östlichen Markt, der keine Garantien hatte, völlig.

Ganz andere Verhältnisse entstanden in Griechenland im ersten Drittel des 1. Jahrtausends v. Chr., wo Privateigentum, marktorientierte Warenproduktion aufkamen und es keine starke zentralisierte Macht gab. Dort entstand erstmals die klassische Sklaverei, die zur wirtschaftlichen Grundlage der Gesellschaft wurde, sowie die ersten gegensätzlichen Klassen.

Die Dominanz des Privateigentums führte zur Entstehung seiner charakteristischen politischen, rechtlichen und anderen Institutionen:

- ein System demokratischer Selbstverwaltung mit dem Recht und der Verantwortung jedes Bürgers, an öffentlichen Angelegenheiten teilzunehmen;

- ein privatrechtliches System, das den Schutz der Interessen jedes Bürgers und die Anerkennung seiner persönlichen Würde, Rechte und Freiheiten gewährleistet;

- ein System soziokultureller Prinzipien, das zur Blüte der Persönlichkeit und zur Entstehung der humanistischen antiken griechischen Kunst beitrug.

Somit machte die Demokratie das Volk zum Herrscher des Staates und veränderte das Verhältnis zwischen Volk und Regierung radikal. Nun besprach und verabschiedete jeder Bürger persönlich die Gesetze, nach denen sein Staat lebte. Der Urheber dieser Gesetze könnte jeder Bürger sein. So wurde das öffentliche Leben von der Macht religiöser und mystischer Ideen befreit, das Gesetz war keine blinde, von oben diktierte und außerhalb der Kontrolle des Menschen liegende Macht, sondern wurde zu einer demokratischen Norm, die im Prozess der nationalen Diskussion mit Stimmenmehrheit angenommen wurde . Die Diskussion dieser Gesetze basierte auf Rhetorik, Überzeugungskunst und logischer Argumentation. Alles im intellektuellen Bereich unterlag der Rechtfertigung, obwohl jeder das Recht auf eine abweichende Meinung hatte. So entstand nach und nach die Überzeugung, dass die Wahrheit kein Produkt eines von Autoritäten akzeptierten dogmatischen Glaubens ist, sondern das Ergebnis rationaler Beweise, die auf Argumenten und Verständnis basieren. Es ist kein Zufall, dass in Griechenland die Fähigkeit, Menschen mit Worten zu überzeugen, so hoch geschätzt wurde und sophistische Philosophen, die diese Kunst der griechischen Jugend beibrachten, viel Geld für ihren Unterricht erhielten.

Somit ist der Apparat der logischen, rationale Rechtfertigung, der sich zu einem universellen Algorithmus für die Produktion von Wissen als Ganzes entwickelt hat, zu einem Werkzeug für den Wissenstransfer vom Einzelnen in die Gesellschaft. So erschien die Wissenschaft als evidenzbasiertes Wissen; nun erfüllte sie das Kriterium der Rationalität des Wissens. Von nun an war nichts mehr selbstverständlich. Rationaler Beweis führte unweigerlich zu der Anforderung, Wissen zu systematisieren. Es ist kein Zufall, dass Euklids Geometrie zum Ideal der wissenschaftlichen Theorie wurde, ein System von Axiomen und daraus abgeleiteten Theoremen nach den Regeln der Logik.

Wichtig war auch das bereits erwähnte Fehlen einer Priesterkaste bei den Griechen, die die intellektuellen und spirituellen Funktionen der Gesellschaft monopolisierte und die traditionelle Kultur bewahrte. Dies führte dazu, dass Wissen für jeden Bürger und jede freie Person verfügbar war. So begann das antike griechische Wissen drei wissenschaftliche Kriterien zu erfüllen – Systematik, Rationalität und das Vorhandensein eines Mechanismus zur Erlangung neuen Wissens.

Aber das wichtigste Kriterium Wissenschaftlicher Charakter ist die theoretische Natur des Wissens, seine Trennung von alltäglichen praktischen Interessen. Die Entstehung dieses Aspekts des antiken griechischen Wissens war mit einem Merkmal der griechischen Zivilisation wie der Sklaverei verbunden. Die klassische Sklaverei war die wirtschaftliche Grundlage der antiken Zivilisation, und die Zahl der Sklaven nahm ständig zu. So während der Blütezeit Athens im V-IV Jahrhundert. Chr. Es gab bis zu 400.000 Sklaven, die auf den Feldern und in Werkstätten arbeiteten und auch fast alle Hausarbeiten erledigten. Allmählich führte die Entwicklung der Sklaverei zur Bildung einer verächtlichen Haltung der freien Griechen gegenüber körperlicher Arbeit und dann gegenüber allen instrumentellen und praktischen Aktivitäten. Politik, Krieg, Kunst und Philosophie galten als Tätigkeiten, die eines freien Menschen würdig waren. Daraus entstand die Ideologie der Kontemplation, eine abstrakte und spekulative Haltung gegenüber der Realität. Die Berufe freier Männer und Sklaven unterschieden sich deutlich. Für einen freien Menschen galt es als unwürdig, ein Handwerk auszuüben.

Dies war ein sehr wichtiger Schritt für die Entwicklung der Wissenschaft, da gerade die Ablehnung des materiellen und praktischen Bezugs zur Realität zur Idealisierung führte – eine unabdingbare Voraussetzung für die Wissenschaft. Die Fähigkeit, in Konzepten zu denken, sie zu formen, sich auf der Ebene des „reinen“ Denkens zu bewegen, ist eine große Errungenschaft der antiken griechischen Philosophie, die wichtigste Grundlage und Voraussetzung für jede Wissenschaft. Ohne eine klare Unterscheidung zwischen dem Bereich der „theoretischen“ und dem Bereich der „praktischen Anwendung“ der Theorie wäre dies unmöglich. Daher Erfolge alte Wissenschaft und Philosophie – die Planimetrie des Hipparchos, die Geometrie des Euklid, die Suche des Diogenes nach dem Wesen des Menschen – all dies hat keinen offensichtlichen Zusammenhang mit der materiellen Produktion. Keinem Praktiker würde es in den Sinn kommen, sich mit Fragen nach dem Wesen der Welt, dem Wissen, der Wahrheit, dem Menschen, der Schönheit zu befassen. All diese rein „unpraktischen“ Themen liegen weit außerhalb der Sphäre der Massenproduktion und des Bewusstseins der Produzenten. Aber ohne sie kann keine wahre Wissenschaft entstehen; genau das zeigt das Beispiel des Alten Ostens.

Die entschiedene Ablehnung der praktischen Tätigkeit hatte auch eine Kehrseite – die Ablehnung des Experiments als Erkenntnismethode versperrte den Weg für die Herausbildung der experimentellen Naturwissenschaft, die erst in der Neuzeit entstand.

Dennoch war es bereits eine Wissenschaft, die über ein eigenes Fach, Methoden zu deren Untersuchung und Verständnis, eigene Beweismethoden verfügte, was es uns ermöglicht, über die Entstehung der ersten wissenschaftlichen Programme zu sprechen. Sie wurden im VI-IV Jahrhundert gegründet. Chr. und grenzt sich von der Mythologie ab, die zuvor die vorherrschende Form des Bewusstseins war.

Antike Wissenschaft

Wir können also zu Recht über die Entstehung der Wissenschaft im antiken Griechenland sprechen. Dies geschah in Form von wissenschaftlichen Programmen. Immerhin, bevor man das eigentliche macht wissenschaftliche Forschung, musste antworten kritische Fragen: Was studieren? welche Methoden? Warum können wir die Welt verstehen?

Es ist die antike griechische Kultur, die mehrere grundlegende Ideen besitzt, die die Grundlage der Wissenschaft und des wissenschaftlichen Wissens über die Welt bildeten. Dazu gehört die Idee der Geburt der Welt aus dem ursprünglichen Chaos, die erstmals in Mythen aufgezeichnet wurde. Chaos wurde als ein bestimmter Primärzustand der Welt verstanden, amorph und unsystematisch. Als die Idee der Ordnung darin eingeführt wurde, verwandelte es sich in die Welt, die wir heute kennen, intelligent organisiert und strukturiert – den Kosmos. Die Umwandlung des Chaos in den Kosmos war mit der Wirkung des universellen kosmischen Gesetzes – Logos – verbunden. Er war es, der die Unordnung (Chaos) in Ordnung (Kosmos) verwandelte. Das Studium des Prozesses der Umwandlung von Chaos in den Kosmos, die Suche nach kosmischen (Ordnungs-)Gesetzen hätte Gegenstand des Studiums der antiken Wissenschaft werden sollen.

Eine weitere wichtige Idee war die Idee der Einheit des Mikro- und Makrokosmos, der absoluten Ähnlichkeit von Mensch und Welt. Daraus folgte die Möglichkeit, den Kosmos zu kennen, da Gleiches durch Gleiches erkannt wird – dieser Schlüsselgedanke der Erkenntnistheorie wurde auch im antiken Griechenland formuliert.

Das Forschungsobjekt der antiken griechischen Wissenschaft war also der Kosmos.

Kosmos (im antiken Griechenland) – die umgebende Welt, die für immer existiert und nicht von Göttern oder Menschen geschaffen wurde – eine Welt, die dank des universellen kosmischen Gesetzes zu einem geordneten System geworden ist.

Daher war es für die antiken griechischen Denker das Wichtigste, die Frage zu beantworten, was dieser Gesetzeslogos ist. Mit anderen Worten: Was liegt der Welt zugrunde und ist ihr Ursprung, aus dem alles entsteht und zu dem alles mit der Zeit zurückkehrt? Es ist kein Zufall, dass die ersten antiken griechischen Philosophen Vertreter waren Milesische Schule- Wir haben mit der Suche nach diesem Anfang begonnen. Thales fand es im Wasser, Anaximenes – in der Luft, Anaximander – in einem ewigen Anfang, den er Apeiron nannte.

Nach und nach wurde eine Antwort auf die Frage gegeben, wie Wissen über die Welt möglich ist. Es wurde in den Werken der eleatischen Philosophen (Parmenides, Zeno) formuliert. Sie waren die ersten, die auf den Unterschied zwischen der auf Sinneserkenntnis beruhenden Weltvorstellung und den Daten des Geistes aufmerksam machten. Sie erklärten, dass der menschliche Geist nicht nur ein Spiegel sei, der passiv die Natur widerspiegelt. Der Geist prägt die Welt und gestaltet aktiv ihr Bild. In den Werken der Eleatiker, die die Grundlagen der antiken Wissenschaft legten, heißt es, dass das Sein (Kosmos) nur durch den Geist und keinesfalls durch die Sinne erfasst wird. Daher nutzte die antike griechische Wissenschaft Experimente praktisch nicht als Methode zum Verständnis der Welt. So wurde die rationalistische Position klar formuliert, die später in der europäischen Kultur vorherrschend wurde.

Die Antworten auf die oben genannten Fragen ermöglichten die Formulierung der ersten wissenschaftlichen Programme bzw. Paradigmen.

Paradigma – (aus dem Griechischen paradeigma – Beispiel, Muster) von allen anerkannt wissenschaftliche Errungenschaften, die der wissenschaftlichen Gemeinschaft im Laufe der Zeit ein Modell für die Problemstellung und -lösung liefern (wie ein Forschungsprogramm).

Sie unterschieden sich vor allem in ihrer Antwort auf die Frage, was der Welt zugrunde liegt.

Mathematische Programm von Pythagoras – Platon

Das erste wissenschaftliche Programm der Antike war das von Pythagoras eingeführte und später von Platon entwickelte mathematische Programm.

Das von den Pythagoräern präsentierte Weltbild beeindruckte durch seine Harmonie – eine ausgedehnte Welt von Körpern, die den Gesetzen der Geometrie unterliegen, der Bewegung von Himmelskörpern nach mathematischen Gesetzen, dem Gesetz eines wunderschön konstruierten menschlichen Körpers.

Das mathematische Programm fand seine Vollendung in der Philosophie Platons, der ein grandioses Bild der wahren Welt zeichnete – der Welt der Ideen, die eine hierarchisch geordnete Struktur darstellt. Die Welt der Dinge, in der wir leben, entsteht, die Welt der Ideen nachahmend, aus toter, lebloser Materie. Der Schöpfer von allem ist Gott, der Demiurge (Schöpfer, Schöpfer). Gleichzeitig basiert seine Erschaffung der Welt auf mathematischen Gesetzen, die Platon zu isolieren versuchte und damit die Physik mathematisierte.

Im antiken Griechenland nahmen Probleme der Linguistik einen herausragenden Platz in der Argumentation der Philosophen ein (vor der Entstehung der alexandrinischen Schule). Dieses Volk, „dessen universelle Begabung und Aktivität ihm einen Platz in der Geschichte der menschlichen Entwicklung gesichert haben, den kein anderes Volk beanspruchen kann“, stellte keine religiös-praktischen, sondern kognitionsphilosophische, pädagogische und rednerische Aufgaben. Der philosophische Umgang mit der Sprache prägte sowohl das Wesen der diskutierten Probleme als auch deren Lösung. Die größte Resonanz fand die Diskussion über die Beziehung zwischen Gedanke und Wort, zwischen Dingen und ihren Namen. Engels sagte, dass in den verschiedenen Formen der griechischen Philosophie fast alle späteren Arten von Weltanschauungen bereits im Embryo seien. Die zweite Debatte entstand zwischen Befürwortern und Gegnern einer vollständigen Übereinstimmung zwischen logischen und grammatikalischen Kategorien (der Streit zwischen Analogisten und Sanomalisten).

Die antiken griechischen Denker wurden durch einen Streit „über die natürliche oder konventionelle“ Natur von Wörtern in zwei verfeindete Lager gespalten. Als Schlagworte führen die Streitrichtungen einerseits den Begriff „physei“ (fuseum) „von Natur aus“ (d. h. der Name wird durch die Natur des Gegenstandes selbst bestimmt), andererseits den Begriff „ Thesei“ (theseus) „nach Stellung“ (t Das heißt, Namen werden durch Konvention, durch Brauch, durch die Entscheidung des Volkes selbst gewählt, mit anderen Worten, absichtlich, willkürlich, ohne Bezug zum natürlichen Wesen von Objekten).Dieser Streit wird normalerweise auf die Ansichten von Heraklit und Demokrit zurückgeführt.

DemokritAbdera (460-370 v. Chr.) lehrte im Gegensatz zu Heraklit, dass Dinge durch Worte bezeichnet werden, die nicht ihrer Natur entsprechenDinge, sondern nach der Sitte, nach der Einrichtung der Menschen. Dies wird seiner Meinung nach durch viele Inkonsistenzen zwischen Dingen und ihren Namen belegt: 1) viele Wörter haben mehrere Bedeutungen, das heißt, sie bedeuten unterschiedliche Dinge; 2) Viele Dinge haben mehrere Namen, was angesichts der „natürlichen“ Natur der Sprache unmöglich wäre; 3) im Laufe der Zeit kann ein Name für eine Sache durch einen anderen ersetzt werden; 4) Viele Konzepte haben keine verbalen Bezeichnungen. Demokrit sagte also, dass Worte im ersten Fall nicht ausreichen, im zweiten Fall unnötig, im dritten Fall unbeständig und im vierten Fall nicht ausreichend. Nur die Werke der Menschen und nicht die Schöpfungen der Natur können so unvollkommen sein.

Diese Debatte über die Beziehung zwischen Objekten und ihren Namen spiegelt sich im berühmten Dialog wider Plato (428-348 v. Chr.) „Kratylus“. Dieser Dialog selbst, der eine Konfrontation zwischen beiden traditionellen Ansichten über die Natur von Namen beinhaltete, war ein Schritt vorwärts in der Entwicklung von Ansichten über Sprache.Neben Sokrates, der als Schiedsrichter fungiert, nehmen an diesem Dialog zwei Gesprächspartner teil – Hermogenes und Kratylos. Kratylos behauptet, dass „alles, was existiert, einen richtigen Namen hat, der von Natur aus angeboren ist, und dass es sich nicht um einen Namen handelt, den einige Leute, die sich bereit erklärt haben, es so zu nennen, es nennen, während sie einen Teil ihrer Rede aussprechen, sondern um einen bestimmten richtigen.“ Der Name ist sowohl den Hellenen als auch den Barbaren angeboren, er ist für alle gleich.“ Er steht daher für die „Korrektheit“ des Namens von Natur aus, im Einklang mit dem Objekt selbst, und kann nicht zugeben, was nur einige Leute zugegeben haben.

Hermogenes hingegen erklärt: „Ich kann nicht glauben, dass die Richtigkeit eines Namens auf etwas anderem als Vertrag und Vereinbarung beruht.“ Schließlich scheint es mir, dass jeder Name, den jemand einer Sache gibt, der richtige ist. Schließlich ist kein Name irgendjemandem von Natur aus angeboren, sondern er gehört aufgrund des Gesetzes und der Sitte derer dazu, die diese Sitte begründet haben und sie so nennen.“