বিভিন্ন জাতির মানসিকতা। পথ বরাবর স্কেচ

XX শতাব্দীর 80 এর দশকের শেষের পর থেকে, মানসিকতা, মানসিকতার ধারণাগুলি গার্হস্থ্য বৈজ্ঞানিক এবং সাংবাদিকতা সাহিত্য, মিডিয়াতে বেশ ব্যাপক হয়ে উঠেছে এবং আধুনিক রাশিয়ান ভাষার শব্দভান্ডারের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে। এটি লক্ষ করা উচিত যে বিজ্ঞানীদের কেউই মানসিকতা এবং মানসিকতার ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য করেননি, পশ্চিম ইউরোপীয় ভাষা থেকে মানসিকতা (ইংরেজি), মানসিকতা (ফরাসি), মানসিকতা (জার্মান) এর মতো শব্দ ব্যবহার করে। আধুনিক দেশি-বিদেশি মানবিকতায় একই রকম পরিস্থিতি পরিলক্ষিত হয়।

মানসিকতার ধারণা, যা দৈনন্দিন এবং বৈজ্ঞানিক বক্তৃতায় দ্রুত প্রবেশ করেছে, মানবিকতার বিভিন্ন শাখার দিকে অভিকর্ষিত হয়। একই সময়ে, সাহিত্যে কেউ মানসিকতা এবং মানসিকতার বিভাগগুলির জন্য প্রতিশব্দের ব্যবহার খুঁজে পেতে পারেন (যা সমস্যাটির অপর্যাপ্ত দার্শনিক এবং পদ্ধতিগত বিকাশের কারণে বেশ গ্রহণযোগ্য)।

“মানসিকতা হল দৃষ্টিভঙ্গি, কাজ এবং তাদের সমাধান, অন্তর্নিহিত মনোভাব, মান অভিযোজন, উপসংহার, আচরণগত নিদর্শনগুলির একটি ব্যবস্থা, যা জনসাধারণের মনে, সাংস্কৃতিক স্টেরিওটাইপগুলিতে প্রবেশ করা হয়; মানসিকতা হল যা কিছু সম্প্রদায়কে অন্যদের থেকে আলাদা করে।

রাশিয়ান ভাষার অভিধানে S.I. Ozhegova এবং N.Yu. সুইডিশ মানসিকতাকে "বইশ" ধারণা হিসাবে মূল্যায়ন করা হয় এবং "বিশ্বের উপলব্ধি, প্রাথমিকভাবে চিত্রের সাহায্যে, সংবেদনশীল এবং মূল্যবোধের সাথে রঙিন, ঐতিহ্য, মেজাজ, অনুভূতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। সুতরাং, এটি মানসিকতার পদ্ধতিগত প্রকৃতি সম্পর্কে এতটা নয়, বরং এই ধারণার অন্তর্ভুক্ত আধ্যাত্মিক জীবনের বিভিন্ন ঘটনাগুলির একটি নির্দিষ্ট সেট সম্পর্কে।

মানসিকতা শব্দটি ইংরেজি অভিধানে বেশ অদ্ভুতভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, সুপরিচিত ওয়েবস্টার অভিধান মানসিকতাকে মানসিক ক্ষমতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, অর্থাৎ, মানসিক ক্ষমতা হিসাবে, বা মানসিক শক্তি হিসাবে, মানসিক শক্তি হিসাবে, শক্তি হিসাবে, মানসিক দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে, অর্থাৎ, একটি মানসিক চেহারা, মানসিক দৃষ্টিকোণ, যা একটি বিশ্বদর্শন হিসাবেও বোঝা যায়। এই শব্দটির অর্থও মনের অবস্থা হিসাবে দেওয়া হয় - মনের অবস্থা।

আমরা S.G-তে একটি অনুরূপ সংজ্ঞা খুঁজে পাই। টের-মিনাসোভা: “মানসিকতার ধারণার মধ্যে রয়েছে একটি মানসিকতা, মনোভাব, বিশ্বদর্শন, মনোবিজ্ঞান। অন্য কথায়, মানসিকতা একটি ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে সমাজ উভয়ের মানসিক এবং আধ্যাত্মিক মেজাজ। মানসিকতা - (ডিগ্রি) বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তি; মন, স্বভাব, চরিত্র (মানসিকতা - বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতার স্তর, মানসিকতা, মেজাজ, চরিত্র) "।

আমরা বিভিন্ন উত্স থেকে চিহ্নিত মানসিকতার বৈশিষ্ট্যগুলি তালিকাভুক্ত করি:

1. মানসিকতা চিন্তার অন্তর্ভুক্ত।

2. মানসিকতা মানে সাধারণ কিছু যা সচেতন এবং অচেতন, যৌক্তিক এবং আবেগের অন্তর্নিহিত, যেমন চিন্তা, আদর্শ এবং বিশ্বাস, অনুভূতি এবং আবেগের উত্স ঠিক করা গভীর এবং তাই কঠিন।

3. মানসিকতার একটি দিক হল আচরণের নিয়ম।

মানসিকতা একটি ফ্যাশনেবল ধারণা নয়, কিন্তু একটি বৈজ্ঞানিক বিভাগ যা লোকজীবনের গভীরে নিহিত একটি নির্দিষ্ট ঘটনাকে প্রতিফলিত করে। ধারণাটি স্পষ্ট করার প্রয়াসে, অনেক লেখক খুব অস্পষ্ট বা এমনকি রূপক বর্ণনা ব্যবহার করেন, তাদের হয় মানসিকতা বা মানসিকতার দিকে উল্লেখ করে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে মানসিকতা কী এবং কী নয় তার সমস্ত বৈচিত্র্য এবং বিভিন্ন সংজ্ঞার সাথে, নিম্নলিখিত মন্তব্যটি তার প্রাসঙ্গিকতা হারায়নি: যখন তারা ব্যাখ্যাতীত কিছু ব্যাখ্যা করতে চায়, যেন বাতাসে ঘোরাফেরা করছে, কিন্তু বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান , তারা বলে: "এটি আমাদের মানসিকতা"; যখন তারা কিছু ব্যাখ্যা করতে চায় না, তারা মানসিকতার মধ্যে একটি অজুহাতও খুঁজে পায়।

ধারণাটির দ্ব্যর্থহীন ব্যাখ্যার জন্য, জ্ঞানের প্রতিটি ক্ষেত্রের জন্য এটি একটি নতুন, অদৃশ্য দিক উন্মুক্ত করে। প্রকৃতপক্ষে, এমনকি বৈজ্ঞানিক প্রচলনে মানসিকতা শব্দটি প্রবর্তনের অগ্রাধিকারের প্রশ্নটিও সমস্যাযুক্ত হতে দেখা যায়। সাহিত্য মানসিকতা এবং মানসিকতার ধারণাগুলির মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য প্রকাশ করে না। এটা ঠিক যে কিছু লেখক প্রথম ধারণা ব্যবহার করেন, অন্যরা - দ্বিতীয়টি। সুতরাং, ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য নির্ধারণ করে, আমরা মানসিকতা এবং মানসিকতা কী তা সংজ্ঞায়িত করি।

বিজ্ঞানের ইতিহাস থেকে জানা যায় যে মানসিকতার ধারণাটি লেভি-ব্রুহল দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল, যিনি এটি ব্যবহার করেছিলেন অসভ্যদের বিশেষ চিন্তাভাবনা বর্ণনা করতে। লুসিয়েন ফেব্রে এবং মার্ক ব্লক, লেভি-ব্রুহল থেকে এই ধারণাটি ধার করে, একই সংস্কৃতির সদস্য, একই সমাজের সদস্যদের সাধারণ মানসিকতা, মানসিকতা, সমষ্টিগত মনোবিজ্ঞান, মানসিক সরঞ্জাম, মনস্তাত্ত্বিক সরঞ্জামগুলি বোঝাতে এটি প্রয়োগ করেছিলেন। সাধারণ মানসিকতা তাদের প্রাকৃতিক এবং সামাজিক পরিবেশ এবং নিজেদেরকে তাদের নিজস্ব উপায়ে উপলব্ধি করার এবং উপলব্ধি করার সুযোগ দেয়।

এই পদ্ধতিটি আমাদের মানসিকতার বিভাগের একটি খুব বিস্তৃত ব্যাখ্যা দিতে এবং বিশ্ব সম্পর্কে ধারণার আরও বা কম স্থিতিশীল সেট বোঝাতে এটি ব্যবহার করতে দেয়। যাইহোক, এটি অবিকল বিশ্বের চিত্র, যার মধ্যে রয়েছে ব্যক্তি সম্পর্কে ধারণা এবং সমাজের প্রতি তার মনোভাব, স্বাধীনতা, সাম্য, সম্মান, ভাল এবং মন্দ, আইন ও শ্রম সম্পর্কে, পরিবার এবং যৌন সম্পর্ক সম্পর্কে, ইতিহাসের গতিপথ সম্পর্কে। এবং সময়ের মূল্য, নতুন এবং পুরাতনের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে, মৃত্যু এবং আত্মা সম্পর্কে (পৃথিবীর চিত্রটি নীতিগতভাবে অক্ষয়), এটি বিশ্বের এই চিত্র, পূর্ববর্তী প্রজন্ম থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং অবশ্যই পরিবর্তনের প্রক্রিয়ায় সামাজিক অনুশীলন, যা মানুষের আচরণকে অন্তর্নিহিত করে।

একটি নির্দিষ্ট অর্থে, মানসিকতার বিভাগটি অবচেতন আধ্যাত্মিকতার বিভাগের সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে। ব্যক্তির শব্দার্থিক গোলকের মূল হিসাবে কাজ করে, মানসিকতা একই সাথে "সংস্কৃতির ভিত্তির সাথে সংযুক্ত আন্তঃসংযুক্ত সার্বজনীনদের একটি সিস্টেম, যা বিশ্ব সম্পর্কে মৌলিক ধারণাগুলির সঞ্চয় এবং সংক্রমণের রূপ এবং সামাজিক অভিজ্ঞতা এই পৃথিবীতে জীবন"।

মানসিকতার দ্বারা, আমরা এটিও বুঝি "ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত সবচেয়ে স্থিতিশীল ধারণা, স্টেরিওটাইপ এবং প্রত্নতত্ত্বের দীর্ঘমেয়াদী বোধগম্য ঐক্য, যা সচেতন এবং অচেতন স্তরে উদ্ভাসিত একটি বিশেষ পদ্ধতির চিন্তাভাবনা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বদৃষ্টির আকারে, এবং অক্ষীয়, মানসিক এবং আচরণগত মূর্ত প্রতীক"।

যে উপাদানগুলি মানসিকতা তৈরি করে তা কেবল তাদের বৈচিত্র্যের মধ্যেই বিদ্যমান নয়, বরং এক ধরণের আধ্যাত্মিক সংকর ধাতুতে মিশে যায়। “মানসিকতা সাধারণকে মূর্ত করে যা সচেতন এবং অচেতন, যুক্তিবাদী এবং আবেগগত, সামাজিক এবং ব্যক্তি, চিন্তাভাবনা এবং আচরণ, বিশ্বাস এবং জীবনধারার অন্তর্গত। মানসিকতা প্রকাশ পায় অবস্থান, মান অভিযোজন, বিশ্বদর্শন এবং আচরণগত স্টেরিওটাইপ, ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, মানুষের চিত্র এবং জীবনধারা, ভাষায়।

একদিকে, মানসিকতা আমাদের পছন্দগুলি (আচরণ, মান, আদর্শ) নির্ধারণ করে, অন্যদিকে, এটি একজন ব্যক্তিকে তার কাছে বিজাতীয় সমস্ত কিছু থেকে বিতাড়িত করার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে, আচরণের নির্দিষ্ট মান, ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করার ভিত্তি। . এটি বলা যেতে পারে যে মানসিকতা আমাদের আধ্যাত্মিক এবং আধ্যাত্মিক জগতের এক ধরণের উল্লম্ব বিভাগ, যার অধ্যয়ন হল "কেন আমি এমন?" প্রশ্নের উত্তরের সন্ধান করা।

সামাজিক-রাজনৈতিক বিজ্ঞানের উপর সাম্প্রতিক বছরগুলির রাশিয়ান রেফারেন্স প্রকাশনায়, মানসিকতার ধারণার কোনও বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞা নেই। ইতিমধ্যে, এই শব্দটি আরও বেশি বিস্তৃত হচ্ছে, সক্রিয়ভাবে সমাজবিজ্ঞান, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, সামাজিক নৃবিজ্ঞান, সাংবাদিকতা এবং কম্পিউটার বিজ্ঞানে তার স্থান অর্জন করছে, অর্থাৎ এটি মানুষের জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। কিছু ক্ষেত্রে, মানসিকতার ধারণা ব্যবহার করা হয়, অন্যদের মধ্যে মানসিকতা।

এই পদগুলির মধ্যে পার্থক্য, কিছু লেখকের মতে, মানসিকতার একটি সার্বজনীন মানবিক অর্থ রয়েছে এবং মানসিকতা বিভিন্ন সামাজিক ক্ষেত্র এবং ঐতিহাসিক সময়ের উল্লেখ করতে পারে।

ব্যাখ্যার দার্শনিক উপায় মানসিকতাকে শুধুমাত্র "চেতনা, বিশ্বদৃষ্টি, বোঝাপড়ার একটি যন্ত্র, বিশ্বদর্শনের একটি উপায়" হিসাবে নয়, বরং "যৌক্তিকভাবে ব্যবহারিক ক্ষমতা, যার ফলে সাংস্কৃতিক ঘটনা ঘটে" হিসাবে পূর্বনির্ধারিত করে।

মানসিকতার দার্শনিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ সারমর্মটি তার গভীর বিষয়বস্তুতে চিন্তা, জ্ঞান, বোঝার উপায় হিসাবে উদ্ভাসিত হয়, যার ভিত্তিতে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক সৃজনশীল কার্যকলাপ নির্মিত হয়।

ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে মানসিকতার সংজ্ঞা নিম্নরূপ: "মানসিকতা হল সমস্ত বৈশিষ্ট্যের সামগ্রিকতা যা মনকে আলাদা করে, একজন ব্যক্তির থেকে অন্য ব্যক্তির চিন্তা করার পদ্ধতি।" এই ধারার অনুসারীদের মতে, বিভিন্ন জাতির ভাবমূর্তি বা চিন্তাধারা এক নয়। প্রতিটি জাতির ব্যক্তি এবং সমাজের প্রতি তার মনোভাব, স্বাধীনতা, সাম্য, সম্মান, ভাল এবং মন্দ, ইতিহাসের গতিপথ ইত্যাদি সম্পর্কে নিজস্ব ধারণা রয়েছে।

সামাজিক সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি মানসিকতাকে "একটি নির্দিষ্ট যুগের মানুষের সম্প্রদায়ের ধারণা, দৃষ্টিভঙ্গি, অনুভূতির সমষ্টি, ভৌগলিক এলাকা এবং সামাজিক পরিবেশ যা ঐতিহাসিক এবং সামাজিক সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করে" হিসাবে ব্যাখ্যা করে। অন্য কথায়, মানসিকতা হল একটি পৃথক সংস্কৃতিতে বসবাসকারী মানুষের একটি নির্দিষ্ট ক্রমবর্ধমান বৈশিষ্ট্য, যা আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে এই লোকদের দৃষ্টিভঙ্গির মৌলিকতা বর্ণনা করতে এবং তাদের প্রতিক্রিয়ার সুনির্দিষ্ট ব্যাখ্যা করতে দেয়।

মানসিকতার সমস্যার আধুনিক রাশিয়ান তাত্ত্বিক গবেষণায়, বেশ আকর্ষণীয় প্যারাডক্স রয়েছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের একটি পাঠ্যপুস্তকের পুরো অংশকে "সংস্কৃতির একটি প্রকার হিসাবে মানসিকতা" এর জন্য উত্সর্গ করা, পি.এস. গুরেভিচ এই ধারণাটির অর্থ বিশদভাবে বিবেচনা করার চেষ্টাও করেন না, শুধুমাত্র অন্যান্য গবেষকদের কিছু উল্লেখ করেছেন। এই পদ্ধতির ফলস্বরূপ, সংস্কৃতির একটি প্রকার হিসাবে মানসিকতার সমস্যাটি কার্যত অপ্রকাশিত রয়ে গেছে।

মানসিকতা শব্দটির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলির মধ্যে একটি হল "মনের একটি নির্দিষ্ট গুণের উপাধি, সক্রিয়ভাবে উদ্ভাসিত চিন্তাভাবনার বৈশিষ্ট্য"। এটি মানুষের চিন্তাভাবনা এবং কার্যকলাপের বৈশিষ্ট্য হিসাবে মানসিকতার অন্তর্নিহিত ধারণা, বোঝা এবং প্রকাশ করার ক্ষমতার মধ্যে তীব্র পার্থক্য।

মানসিকতা কেন্দ্রিক বিশেষ অধ্যয়ন থেকে, আমরা V.V এর কাজ নোট করি। কোলেসভ "ভাষা এবং মানসিকতা" (2004), যা মানসিকতার ধারণার নিম্নোক্ত ব্যাখ্যা প্রদান করে: "মানসিকতা তার বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি নিখুঁতভাবে সামগ্রিক চিত্র যা তার মূল্যের দিকনির্দেশনায় বিশ্বের একটি সরল চিত্র, যা দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান, নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক এবং নির্বিশেষে। রাজনৈতিক অবস্থা, জাতিগত প্রবণতা এবং ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে; মানসিকতা একটি সাধারণ ভাষা এবং লালন-পালনের ভিত্তিতে সমাজের প্রতিটি সদস্যের অনুভূতি, মন এবং ইচ্ছার মধ্যে প্রকাশিত হয় এবং এটি লোক আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির অংশ যা তার প্রদত্ত অঞ্চলে মানুষের জাতি-মানসিক স্থান তৈরি করে। অস্তিত্ব.

সাংস্কৃতিক ভাষাবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ এ.কে. মিখালস্কায়া, মানুষের মানসিকতা, মানসিকতা এবং আত্মাকে সমার্থক শব্দ হিসাবে বিবেচনা করেন এবং বিশ্বাস করেন যে তাদের অর্থ হল "একটি ব্যক্তি বা একটি সামাজিক গোষ্ঠীর চিন্তাভাবনা, তাদের অন্তর্নিহিত আধ্যাত্মিকতা, মানসিকতা, বিশ্বদর্শন"।

নৃতাত্ত্বিক এপির জন্য সাদোখিনের মানসিকতা জাতীয় চরিত্রের (মানুষের আত্মা) এবং জাতিগোষ্ঠীর মানসিক গঠনের সাথেও অভিন্ন বলে মনে হয়। একই সময়ে, তার জন্য মানসিকতাটিও "চিন্তা, বিশ্বাসের একটি অপেক্ষাকৃত অবিচ্ছেদ্য সেট যা বিশ্বের একটি চিত্র তৈরি করে এবং একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বা কোনও সম্প্রদায়ের ঐক্যকে বেঁধে রাখে"।

আসুন জাতীয় মানসিকতার ধারণার দিকে ফিরে যাই। জাতীয় মানসিকতা সাধারণত "চিন্তার একটি উপায়, একটি মনস্তাত্ত্বিক মানসিকতা, চিন্তার অদ্ভুততা" হিসাবে বোঝা যায়, সেইসাথে "একটি নির্দিষ্ট জাতীয় সম্প্রদায়ের মানুষের জীবনে সামাজিক চেতনার প্রকাশ এবং কার্যকারিতার একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত, স্থিতিশীল নির্দিষ্ট রূপ। " যেহেতু জাতীয় মানসিকতার একটি অপরিহার্য উপাদান হল জীবনের বাস্তব অবস্থার প্রতিফলন, অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগের অনুশীলন, তাদের সামাজিক, নৈতিক এবং বৌদ্ধিক অভিজ্ঞতার ব্যবহারের স্তর, এটি স্পষ্ট যে মানসিকতার ধারণাটি ছেদ করে এবং মিশ্রিত করে। জাতীয় মনোবিজ্ঞান এবং জাতীয় চরিত্রের মতো ধারণাগুলির সাথে।

ঐতিহাসিকভাবে এবং জেনেটিক্যালি বিকশিত হওয়ার কারণে, মানসিকতা এমন একটি আধ্যাত্মিক এবং আচরণগত নির্দিষ্টতা গঠন করে যা একটি জনগণের প্রতিনিধিকে অন্য জনগণের প্রতিনিধিদের থেকে আলাদা করে তোলে এবং এই কারণে এটি একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের আত্ম-পরিচয় করার একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হয়ে ওঠে।

জাতীয় চেতনা, জাতীয় চরিত্র, জাতীয় চেতনা প্রভৃতি ধারণার সাথে সম্পৃক্ত হয়ে মানুষের মানসিকতা সর্বদা জাতীয়তার স্ট্যাম্প বহন করে। এটি জাতীয় পরিচয়ের সুনির্দিষ্ট একটি অভিব্যক্তি। যে কোনও সংস্কৃতির সাথে সম্পূর্ণ পরিচিতির সাথে কেবল এই সংস্কৃতির উপাদানগুলির অধ্যয়নই জড়িত নয়, এর ঐতিহাসিক, ভৌগলিক এবং অর্থনৈতিক নির্ধারকগুলির জ্ঞানই নয়, একটি জাতির চিন্তাধারার মধ্যে প্রবেশ করার প্রচেষ্টা, দেখার চেষ্টাও জড়িত। এই সংস্কৃতির স্থানীয় ভাষাভাষীদের চোখের মাধ্যমে বিশ্বে। জাতীয় মানসিকতা নিজেকে প্রকাশ করে অভ্যাস, রীতিনীতিতে, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে, আচরণের নিয়মে।

মানসিকতা মানুষের জীবন ও কর্মকাণ্ডের জাতীয়, সাংস্কৃতিক, সভ্যতাগত, ভৌগলিক এবং সামাজিক-রাজনৈতিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়। অতএব, এর অধ্যয়নটি পরিবেশগত অবস্থা, জীবন, জলবায়ু, ঐতিহ্য এবং মানুষের আচরণের উপর অন্যান্য পরিস্থিতির প্রভাবকে বিবেচনায় নিতে বাধ্য।

E. Husserl এর মতে, "ইউরোপীয় জাতিগুলো একে অপরের প্রতি যতই শত্রুতা করুক না কেন, তাদের মধ্যে একটি আত্মীয়তার আত্মীয়তা রয়েছে যা তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে এবং জাতীয় পার্থক্যকে অতিক্রম করে"।

সাধারণ মানুষকে একত্রিত করে, আপনাকে সংস্কৃতি, ঐতিহ্যের স্বতন্ত্রতা দেখতে এবং বুঝতে দেয়, রাষ্ট্র এবং এর জনগণের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাব পূর্বনির্ধারিত করে।

মানুষের সংস্কৃতি, সামাজিক আচরণ এবং চিন্তাভাবনা যেমন আপনি জানেন, ভাষা ছাড়া এবং ভাষার বাইরে থাকতে পারে না। চিন্তাভাবনা এবং মানসিক প্রতিক্রিয়া উভয়ই তাদের মধ্যে এম্বেড করা মূল্যায়নমূলক সম্পর্ক এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত কার্যকলাপের শব্দার্থিক অভিযোজন ধারণ করে।

“মানসিকতা লুকিয়ে থাকে আচরণ, মূল্যায়ন, চিন্তাভাবনা এবং কথা বলার পদ্ধতিতে। এটি শেখা এবং জাল করা যায় না, এটি শুধুমাত্র সেই ভাষার সাথে "শোষিত" হতে পারে যা একটি প্রদত্ত সংস্কৃতির বিশ্বদর্শন এবং কোড ধারণ করে।

মানুষের যোগাযোগের একটি মাধ্যম এবং তাই সামাজিক ও জাতীয় প্রকৃতির হওয়ায়, ভাষা বিশ্বদৃষ্টি, নৈতিক ও সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের ছাপ, সেইসাথে একটি প্রদত্ত ভাষাগত সম্প্রদায়ের আচরণের বৈশিষ্ট্যগুলিকে বহন করতে পারে না। প্রতিটি জাতীয় সংস্কৃতি জাতীয় মানসিকতার উদ্ভাসিত কার্যকলাপের ফলাফল, যেহেতু জাতীয় সংস্কৃতি জাতীয় মানসিকতার বাইরে থাকে না। এই সমস্ত ভাষার শব্দভাণ্ডারে প্রতিফলিত হয়, যা অনেক এবং প্রায়শই আলোচনা করা হয়। আমরা যে মানসিকতা বুঝি তা লোকসংস্কৃতির অংশ।

যেহেতু মানসিকতার বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে জাতীয় চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, আশেপাশের বাস্তবতার একটি নির্দিষ্ট জাতিগত মডেল, মনোভাব এবং বিশ্বদর্শন, অধ্যয়ন করা ভাষা-সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের নির্দিষ্ট আচরণ, তাই আমরা প্রকাশ করার জন্য জাতীয় চরিত্র হিসাবে এই জাতীয় বিভাগ ব্যবহার করি। সমাজের আধ্যাত্মিক কাঠামো। S. M. Arutyunyan এটিকে "অনুভূতি এবং আবেগের একটি অদ্ভুত জাতীয় স্বাদ, চিন্তাভাবনা এবং ক্রিয়াকলাপের উপায়, অভ্যাস এবং ঐতিহ্যের স্থিতিশীল এবং জাতীয় বৈশিষ্ট্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, যা বস্তুগত জীবনের অবস্থার প্রভাবে গঠিত হয়, একটি প্রদত্ত ঐতিহাসিক বিকাশের বৈশিষ্ট্য। জাতি এবং তার জাতীয় সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যে উদ্ভাসিত হয়”। একটি মোটামুটি সাধারণ মতামত হল জাতীয় চরিত্র সম্পর্কে, যা অনুসারে এটি নির্দিষ্ট, বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট নয় যা শুধুমাত্র একটি প্রদত্ত মানুষের অন্তর্নিহিত, তবে সর্বজনীন সর্বজনীন মানব বৈশিষ্ট্যগুলির একটি অদ্ভুত সেট। দৈনন্দিন চেতনার স্তরে, প্রতিটি মানুষের মধ্যে একটি জাতীয় চরিত্রের অস্তিত্ব সন্দেহের বাইরে, এটি যেমন ছিল, এটি একটি স্বতঃসিদ্ধ। বিশেষ করে প্রায়শই এই চিন্তাটি বিদেশী জাতিগত পরিবেশে থাকার সময়, এমনকি সবচেয়ে সংক্ষিপ্ততম সময়েও দেখা দেয়। এটি এই প্রত্যয়কে শক্তিশালী করে যে এই সম্প্রদায়ের লোকেরা আমাদের থেকে অনেক ক্ষেত্রেই আলাদা: এটি তাদের জীবন এবং জীবনযাপনের বৈশিষ্ট্য, কখনও কখনও এমনকি মানুষের চেহারা, তাদের আচরণ ইত্যাদি দ্বারা প্রমাণিত হয়। জাতীয় চরিত্রটি পরিণত হয়। মানুষের জীবন, এমনকি তার গল্প ব্যাখ্যা করার চাবিকাঠি, যেমনটি ছিল।

"যখন এটি রাশিয়ান জাতীয় চরিত্রের কথা আসে, তখন প্রথম এবং তাত্ক্ষণিক সংসর্গটি হল আত্মা, যা সাধারণত একটি ধ্রুবক এপিথেটের সাথে থাকে: রহস্যময়। রাশিয়ান আত্মা বিদেশীদের কাছে রহস্যময় বলে মনে হয়, যারা এটি সম্পর্কে অনেক কথা বলে এবং লেখে - কখনও কখনও প্রশংসার সাথে, কখনও কখনও উপহাসের সাথে। রাশিয়ান শব্দ আত্মা ইংরেজি শব্দ আত্মার চেয়ে অনেক বেশি সাধারণ এবং রাশিয়ান মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে। রাশিয়ান জনগণের জন্য, যাদের জাতীয় মূল্যবোধের ব্যবস্থা প্রথমে আধ্যাত্মিকতা, আত্মা, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, মূল ধারণা যা যুক্তি, মন, সাধারণ জ্ঞানের উপর বিরাজ করে। ইংরেজি-ভাষী বিশ্ব, বিপরীতে, মহামহিম সাধারণ জ্ঞানকে তার অস্তিত্বের ভিত্তি হিসাবে রাখে।

এইভাবে, একটি নির্দিষ্ট জাতি, জনগণের মানসিকতা সম্পর্কে বলতে গিয়ে, আমরা একটি জটিল, বহু-স্তর বিশিষ্ট প্রক্রিয়া এবং কর্মের পদ্ধতিগুলিকে স্পর্শ করি যা মানুষের শতাব্দী প্রাচীন সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, এর প্রতিক্রিয়া জানার অর্জিত এবং নির্দিষ্ট উপায়গুলি। বাইরের বিশ্বের পরিবর্তন যা জাতির আচরণ নির্ধারণ করে।

সাধারণভাবে, মানসিকতার ধারণার মধ্যে নিম্নলিখিত মূল উপাদানগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

একজন ব্যক্তির, সামাজিক গোষ্ঠী, সমাজ, জাতীয় জীবনধারা, শৈলী, আচার-অনুষ্ঠান, জীবনযাত্রা ইত্যাদির সাথে যুক্ত জীবনের প্রধান রূপগুলির তুলনামূলকভাবে স্বতন্ত্র ব্যবস্থা হিসাবে জীবনধারা;

লোকজীবনের আধ্যাত্মিক ভিত্তি, একটি বিস্তৃত ঐতিহাসিক কাঠামোর মধ্যে নেওয়া (ঐতিহাসিক স্মৃতির আকারে উত্স, একটি আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক সম্ভাবনা হিসাবে ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, ঐতিহাসিক সনাক্তকরণে উদ্ভাসিত);

জাতীয় মনোবিজ্ঞান (জাতীয় চরিত্র)।

আমরা নিম্নোক্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হই: প্রথমত, মানসিকতা হল বিশ্বের একটি সামগ্রিক চিত্র যা এর মূল্যবোধের দিক থেকে, দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান, নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক পরিস্থিতি নির্বিশেষে, জাতিগত প্রবণতা এবং ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে; মানসিকতা একটি সাধারণ ভাষা এবং লালন-পালনের ভিত্তিতে সমাজের প্রতিটি সদস্যের অনুভূতি, মন এবং ইচ্ছার মধ্যে প্রকাশিত হয় এবং এটি লোক আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির অংশ যা তার প্রদত্ত অঞ্চলে মানুষের জাতি-মানসিক স্থান তৈরি করে। অস্তিত্ব; দ্বিতীয়ত, জাতীয় মানসিকতা হল চিন্তার একটি উপায়, একটি মনস্তাত্ত্বিক মানসিকতা, চিন্তার বৈশিষ্ট্য; তৃতীয়ত, জাতীয় মানসিকতা জাতীয় চরিত্রের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত, যা শুধুমাত্র নির্দিষ্ট, অনন্য বৈশিষ্ট্যের একটি সেট হিসাবে বোঝা যায় না শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট মানুষের অন্তর্নিহিত, বরং সর্বজনীন সার্বজনীন মানব বৈশিষ্ট্যের একটি অদ্ভুত সেট হিসাবেও।

মানসিকতা- একটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠী, জাতি, জাতীয়তার অন্তর্নিহিত মানসিক, বৌদ্ধিক, মানসিক এবং সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি স্থিতিশীল সেট।

মানসিকতা একজন ব্যক্তির বিশ্বদৃষ্টি, বিশ্বদর্শন গঠনে মূল ভূমিকা পালন করে।

মানসিকতা- অবচেতনভাবে এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে গৃহীত দৃষ্টিভঙ্গি, সমষ্টিগত ধারণা, মনের মধ্যে থাকা মূল্যবোধ, উদ্দেশ্য এবং আচরণের ধরণ, প্রতিক্রিয়ার স্টেরিওটাইপ, যুগের সাথে সাধারণ এবং সামগ্রিকভাবে সামাজিক গোষ্ঠী এবং অন্তর্নিহিত যৌক্তিকভাবে নির্মিত এবং সামাজিক চেতনার প্রতিফলিত রূপ।

মানসিকতা একটি প্রদত্ত সংস্কৃতি এবং সামাজিক পরিবেশের সাথে পরিচিত হওয়ার প্রক্রিয়াতে একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র মানসিকতার কাঠামোতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। প্রক্রিয়াটি শৈশবকালে জাতীয় ভাষা অর্জন, দৈনন্দিন এবং জীবনের সামাজিক অবস্থার অভিযোজনের মাধ্যমে শুরু হয়।

মানসিকতা চিন্তার একটি অদ্ভুত উপায় প্রতিফলিত করে যা সামাজিক সাংস্কৃতিক বাস্তবতার সামাজিক ঘটনার অংশ হিসাবে ইতিহাস জুড়ে মানুষের মধ্যে বিকশিত হয়েছে।

মানসিক দৃষ্টিভঙ্গি সাধারণত একজন ব্যক্তির দ্বারা সন্দেহাতীত এবং স্বাভাবিক কিছু হিসাবে অনুভূত হয় এবং সে বুঝতে পারে না কেন সে এইভাবে চিন্তা করে এবং কাজ করে এবং অন্যথায় নয়।

আরেকটি, অনেক বেশি মৌলিক ধ্রুবক যা একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা, চরিত্র এবং বিশ্বদর্শন নির্ধারণ করে তা হল তার সহজাত ভেক্টর সেট, যা এক বা অন্য জাতিগত-সাংস্কৃতিক পরিবেশের উপর নির্ভর করে না।

মানসিকতার গঠন

মানসিকতা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে গঠিত হয়, এবং এটির ডিভাইসটিকে একটি স্থিতিশীল কাঠামো - "কোর" এবং আরও পরিবর্তনযোগ্য "পরিধি" সমন্বিত হিসাবে বিবেচনা করার পরামর্শ দেওয়া হয়।

ভূ-পরিবেশ, ল্যান্ডস্কেপ এবং জলবায়ুর প্রভাবে মূলটি গঠিত হয়।

পরিধির আরও পরিবর্তনশীল কাঠামোর মধ্যে রয়েছে ভাষা, ঐতিহ্য, ধর্ম, লালন-পালন এবং জীবনধারা।

জনগণের মানসিক পূর্বশর্ত গঠনে ভূ-রাজনৈতিক কারণগুলিও বিরাট প্রভাব ফেলতে পারে।

বেঁচে থাকার এবং পরিবেশের সাথে একটি ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থায় আসার প্রয়াসে, নির্দিষ্ট ভেক্টর বৈশিষ্ট্য এবং ক্ষমতা নির্বাচন করা যা প্রদত্ত পরিবেশগত পরিস্থিতিতে মানুষের বেঁচে থাকার এবং অভিযোজনের জন্য সবচেয়ে বেশি চাহিদা রয়েছে।

একজন ব্যক্তির সমস্ত বৈশিষ্ট্য, ক্ষমতা এবং প্রতিভা নির্ধারণ করা হয় এবং বিকাশের সময়, তার ভেক্টর সেট অনুসারে নিজেকে প্রকাশ করে। তদনুসারে, মানসিকতাগুলি সেই ভেক্টরগুলির মান নিয়ে গঠিত যা মূলত ল্যান্ডস্কেপে এই সামাজিক গোষ্ঠীর বেঁচে থাকা নির্ধারণ করে।

মানসিকতার প্রকারভেদ

মোট চার ধরনের মানসিকতা নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক পরিস্থিতিতে গঠিত হয়। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে পশ্চিম ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ত্বকের মানসিকতা, আরব দেশগুলিতে পায়ূ মানসিকতা, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় পেশী মানসিকতা এবং রাশিয়া এবং সাবেক সোভিয়েত ইউনিয়নের দেশগুলিতে অনন্য দ্বৈত ইউরেথ্রাল-পেশীবহুল মানসিকতা। বিকাশের স্থানের বৈশিষ্ট্য এবং মানসিকতার আঞ্চলিক বন্টন প্রাকৃতিক কারণগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। ত্বকের মানসিকতা টিকে থাকার জন্য অনুকূল জলবায়ু এবং ভৌগলিক পরিস্থিতি সহ অঞ্চলগুলিতে গঠিত হয়। পায়ূ - পাহাড়ে, পেশীবহুল - বনে, মূত্রনালী - স্টেপসে।

মানসিকতা গঠন একটি ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ বিবেচনা করা উচিত.

বর্তমান সময়ে একটি জাতিসত্তার আবাসস্থল প্রায়শই এই অঞ্চলগুলির থেকে খুব আলাদা যা এই জাতিগোষ্ঠীটি গঠিত হয়েছিল এবং এর মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে। জাতিগোষ্ঠীর আবাসস্থল ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তিত হয়। এইভাবে, রাশিয়ান জাতিসত্তা, যা পূর্ব ইউরোপীয় সমভূমির পশ্চিম এবং দক্ষিণ অংশের অঞ্চলগুলিতে বসবাস করেছিল, প্রায় ক্রমাগত সম্প্রসারণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

ত্বকের মানসিকতা

পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলো চামড়ার মানসিকতার একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ। এই অঞ্চলগুলির জলবায়ু মৃদু এবং কৃষির জন্য অনুকূল, যা উচ্চ ফলনে অবদান রাখে। ইউরোপীয় ল্যান্ডস্কেপ বিভিন্ন পৃষ্ঠের আকারে সমৃদ্ধ, অঞ্চলগুলি ঘূর্ণায়মান উপকূলরেখা দ্বারা সীমাবদ্ধ। ল্যান্ডস্কেপ ক্রমাগতভাবে এই অঞ্চলগুলিতে বসবাসকারী লোকেদের উপর চাপিয়ে দেয় সীমানা, সীমা, সুনির্দিষ্ট নিশ্চিততা, স্বতন্ত্রতা এবং প্রতি মিনিটে, তার কঠোর এবং দীর্ঘ পরিশ্রমের চিত্তাকর্ষক লক্ষণ সহ মানুষের সর্বব্যাপী উপস্থিতির অনুভূতি।

অনুকূল জলবায়ু এবং উচ্চ ফলন ফসল কাটার জন্য নতুন প্রযুক্তি উদ্ভাবনকে উদ্দীপিত করে। উদ্বৃত্ত ফসল একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি ব্যক্তিগত মালিকের প্রবৃত্তি তৈরি করে এবং লুণ্ঠন থেকে সুরক্ষারও প্রয়োজন। ত্বকের মানসিকতা সাধারণ আইনের সাহায্যে সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রিত করার প্রবণতা রাখে, যা "আমার আমার, তোমার তোমার" এই অনুমানের উপর ভিত্তি করে। সকলের জন্য সমান আইন ব্যক্তিগত সম্পত্তির সুরক্ষার রক্ষক এবং গ্যারান্টার হিসাবে কাজ করে এবং এর বাস্তবায়ন জনশৃঙ্খলা রক্ষার জন্য সংশ্লিষ্ট সংস্থা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। সুরক্ষার জন্য অর্থ প্রদান হিসাবে আয়কর চার্জ করা হয়।

আজ, ইউরোপীয়দের জাতীয় চরিত্র নিয়ম ও আইন অনুযায়ী জীবনযাপন করে যা স্পষ্ট আইনি এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতা প্রদান করে। মূল্য প্রাচুর্য, সমৃদ্ধি এবং আরামে বসবাস করা হয়. চর্ম মানসিকতা একটি ভোক্তা সমাজ গড়তে সচেষ্ট। অনন্য মানব জীবনের অনস্বীকার্য তাৎপর্য এবং ব্যক্তি ব্যক্তির স্বার্থের সর্বোচ্চ মূল্য চামড়া মানসিকতার কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত।

পায়ূ মানসিকতা

পাহাড়ের পরিবেশ নির্দিষ্ট যে সেখানে বসবাসকারী লোকেরা আসলে তাদের চারপাশের প্রাকৃতিক দৃশ্য পরিবর্তন করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত ছিল। ফলস্বরূপ, এই অঞ্চলগুলিতে বসবাসকারী লোকেরা স্বাভাবিকভাবেই প্রযুক্তিগত বিকাশের নিম্ন পর্যায়ে ছিল এবং প্রাকৃতিক পরিবেশের উপর বেশি নির্ভরশীল ছিল। প্রায়শই পাহাড়গুলি তাদের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে উদ্ভাবনের মাধ্যমে অন্যান্য মানুষের অনুপ্রবেশের জন্য একটি গুরুতর বাধা। তাই পাহাড়ি মানসিকতার ধারক-বাহক যে কোনো ধরনের সামাজিক-সাংস্কৃতিক উদ্ভাবনের ক্ষেত্রে সহজাতভাবে রক্ষণশীল।

স্থানীয় জনসংখ্যা, একটি নিয়ম হিসাবে, মানুষের একটি ছোট, বিক্ষিপ্ত গোষ্ঠী। পাহাড়ে খুব কম বাসযোগ্য অঞ্চল রয়েছে, যা গর্বিত পর্বতারোহীদের আক্রমণকারীদের প্রতিহত করার জন্য অবিরাম প্রস্তুত থাকতে বাধ্য করেছিল। একই কারণে, পর্বতারোহীরা তাদের জমি এবং "তাদের" লোকেদের প্রতি একটি শক্তিশালী সংযুক্তি অনুভব করে। বিচ্ছিন্নতা এবং বিচ্ছিন্নতার শর্তাবলী, যেখানে পাহাড়ী জনগণ গঠিত হয়েছিল, অবাঞ্ছিত প্রতিবেশী এবং তাদের সংস্কৃতি উভয়ের প্রতিই বিদেশী এবং অসহিষ্ণুতার প্রতি তাদের শত্রুতার কারণ ছিল।

পর্বতারোহীদের মধ্যে আত্ম-পরিচয়ের প্রক্রিয়াটি "রক্ত দ্বারা" ঘটে: পর্বতারোহীরা পারিবারিক বন্ধনকে ব্যতিক্রমী গুরুত্ব দেয়, পিতামাতা এবং প্রবীণদের সাথে অত্যন্ত সম্মানের সাথে আচরণ করে।

রক্ষণশীলতা, ঐতিহ্যের আনুগত্য, পরিবারের মূল্য, সংগতির অনুভূতি - এইগুলি একচেটিয়াভাবে পায়ূ ভেক্টরের মান।

পেশী মানসিকতা

পেশীবহুল মানসিকতা প্রধানত বনে বিকশিত হয়। এতে পেশী ভেক্টরের মানগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: শারীরিক শক্তি, সহনশীলতা, পরিশ্রম এবং অসুবিধা সহ্য করার ক্ষমতা যা বনের প্রান্তরের কঠোর পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকা নির্ধারণ করে।

উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ায়, বেঁচে থাকার ভিত্তি ছিল বন থেকে মুক্ত করা জমি। বনাঞ্চলের স্ল্যাশ-এন্ড-বার্ন কৃষির জন্য কঠোর পরিশ্রম এবং বিপুল সংখ্যক শ্রমিকের প্রয়োজন ছিল এবং এটি একটি কৃষক পরিবারের ক্ষমতার বাইরে ছিল। কার্যত কোন উদ্বৃত্ত ফসল ছিল না, তাই বাজারের সম্পর্ক অত্যন্ত ধীরগতিতে বিকশিত হয়েছিল (বাণিজ্য করার মতো কিছুই ছিল না)। বনাঞ্চলে আদিম চাষাবাদ এবং কঠোর জলবায়ু পরিস্থিতি একটি স্বতন্ত্র অর্থনীতি পরিচালনা করা অত্যন্ত কঠিন করে তুলেছিল, কৃষকদের সম্প্রদায়ে জড়ো হতে বাধ্য করে এবং সমষ্টিবাদী নীতি গঠনে অবদান রাখে।

বেঁচে থাকার সম্প্রদায় নীতি হল শরীরের মৌলিক চাহিদার উপর ভিত্তি করে মানুষের একটি গোষ্ঠীর মৌলিক সংস্থান - খাওয়া, পান করা, শ্বাস নেওয়া, ঘুমানো। এইভাবে, মানুষ দারিদ্র্য, ক্ষুধার্ত, কিন্তু বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় চরম সংহতির মধ্যে বাস করে।

একজন পেশীবহুল ব্যক্তি দীর্ঘ কঠোর শারীরিক পরিশ্রম থেকে তৃপ্তি পান এবং প্রকৃতিগতভাবে মৌলিক আকাঙ্ক্ষা (খাওয়া, পান, শ্বাস নেওয়া, ঘুম) প্রদানের বাইরে কোনো উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং বিশেষ দাবি নেই। পেশী ভেক্টরে সবার থেকে আলাদা ইউনিট হওয়ার অনুভূতি নেই, যেমন অন্য ভেক্টরের মধ্যে যে পরিমাণে একজনের "I" এর বিচ্ছিন্নতার কোনো অনুভূতি নেই। "আমি" এর পরিবর্তে একটি যৌথ "আমরা" এর অংশ হওয়ার অনুভূতি রয়েছে।

ইউরেথ্রাল মানসিকতা

মূত্রনালী মানসিকতা স্টেপে, যাযাবর মানুষদের মধ্যে গঠিত হয়। নাতিশীতোষ্ণ অক্ষাংশের জলবায়ু অঞ্চলে অবস্থিত গ্রেট ইউরেশিয়ান স্টেপের ভৌগলিক অঞ্চলটি এই প্রসঙ্গে বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক। এটি বিশ্বের ঘাসযুক্ত মরুভূমি এবং স্টেপসের একমাত্র অবিচ্ছিন্ন স্ট্রিপ, যাযাবর যাজকদের জন্য সুবিধাজনক।

তাতার, মঙ্গোল, হুন, সিথিয়ান, পোলোভটসি একটি মূত্রনালী মানসিক সুপারস্ট্রাকচার সহ মানুষের উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করতে পারে।

স্টেপ একটি বিশেষ ল্যান্ডস্কেপ, সীমাহীন, প্রশস্ত, বিভক্ত জমি। একজন ব্যক্তির জন্য স্টেপ ইচ্ছা এবং স্বাধীনতার প্রতীক কোন নিষেধাজ্ঞা দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়। যাইহোক, এটি যাযাবর ঠগ এবং চোর পূর্ণ একটি বিপজ্জনক স্থান. তারা স্টেপে সম্পর্কে বলে: স্টেপের বিশালতা অনুভব করার জন্য, আপনাকে এটিতে চড়তে হবে একটি চটকদার ঘোড়ায়।

মানসিক মূত্রনালী মূল্যবোধগুলি তাদের আদর্শ ঘোড়সওয়ার-যোদ্ধার, নির্ভীক, হালকা এবং দ্রুত, সাহসী, যুদ্ধে মরিয়া সাহসী এর পরিপূরক চিত্রে প্রতিফলিত হয়। যাযাবর জনগণের মধ্যে, রাইডারের ধর্ম ব্যাপক ছিল, যা ঘোড়া, সূর্য, আগুন এবং আকাশের ধর্মের সাথে যুক্ত ছিল। অশ্বারোহী যাযাবর জনগণের সামরিক ইতিহাস সর্বশ্রেষ্ঠ রাজনৈতিক এবং সামরিক ফলাফলের জন্য উল্লেখযোগ্য। এরা সর্বশ্রেষ্ঠ সামরিক শক্তির মানুষ, বিজয়ী।

নতুন বিশ্বে, ইউরোপীয়দের আগমনের আগে সেখানে ঘোড়ার অনুপস্থিতির কারণে শব্দটির সঠিক অর্থে যাযাবর সংস্কৃতি তৈরি করা যায়নি। ঘোড়াগুলি 16 শতকে আমেরিকায়, 18 শতকে অস্ট্রেলিয়ায় আনা হয়েছিল।

মূত্রনালী নেতা একগুচ্ছ শক্তি, গরম রক্তের মালিক এবং চার-মাত্রিক কামশক্তি। মূত্রনালী প্রকৃতিতে প্রাণীর পরার্থপরতার প্রকাশ। তিনি একজন কৌশলী যিনি নতুন জমি এবং দিগন্তের বিকাশের মাধ্যমে বসবাসের স্থানের সম্প্রসারণ নিশ্চিত করেন। তিনি আবেগ এবং আগুন।

প্রতিটি জাতি অনন্য এবং অপূরণীয়। এবং আমরা এত ভ্রমণ করতে ভালোবাসি কেন এটি একটি কারণ নয়? আমরা নিজেরাই নতুন অভিজ্ঞতা পেতে চাই, নিজের চোখে সবকিছু দেখতে চাই, এবং শুধু ইন্টারনেট বা ম্যাগাজিনে পড়তে চাই না। এবং প্রতিটি দেশের নিজস্ব মানসিকতা এবং জাতীয় চরিত্র রয়েছে। প্রায়শই আমরা এই দুটি বাক্যাংশ শুনি, তবে খুব কম লোকই জানে যে কীভাবে তারা সারাংশে আলাদা। আসুন একসাথে এটি বের করা যাক।

মানসিকতার সাধারণ ধারণা

সাধারণ অর্থে, মানসিকতা হল বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের সংমিশ্রণ (মানসিক, মানসিক, সাংস্কৃতিক, সেইসাথে মান অভিযোজন এবং মনোভাব) যা একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী, জাতি, মানুষ বা জাতীয়তাকে চিহ্নিত করে। এই শব্দটি ইতিহাসে আবির্ভূত হয়, কিন্তু এই মুহূর্তে অন্যান্য বিজ্ঞানও এটি ব্যবহার করে, উদাহরণস্বরূপ, মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান।

দৃষ্টিভঙ্গির সামগ্রিকতা, মূল্যায়ন, মূল্যবোধ, আচরণের নিয়ম এবং নৈতিকতা, মানসিকতা, ধর্মীয় অনুষঙ্গ ইত্যাদি - এই সমস্তই একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য। মানসিকতা একটি সমষ্টিগত বৈশিষ্ট্য, একটি পৃথক বৈশিষ্ট্য নয়।

ধারণা

জাতীয় মানসিকতা হল একটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীর মানুষের অন্তর্নিহিত জীবন ও সংস্কৃতির একটি নির্দিষ্ট শৈলী, সেইসাথে একটি জাতীয় মূল্যবোধ, দৃষ্টিভঙ্গি এবং জাতির বিশ্বদৃষ্টি, সাধারণ চরিত্রের বৈশিষ্ট্য।

স্থিতিশীলতা, অপরিবর্তনীয়তা, স্থিরতা, রক্ষণশীলতা- এগুলো জাতির মানসিকতার বৈশিষ্ট্য। আদর্শগত, প্রশাসনিক, আইনি বা ব্যবস্থাপক ব্যবস্থার সাহায্যে এটিকে প্রভাবিত করা কঠিন।

স্তর

জাতীয় মানসিকতা একটি দ্বি-স্তরের ঘটনা। প্রথম স্তরটি জেনেটিক। উদাহরণস্বরূপ, অসংখ্য অধ্যয়নের সময়, এটি পাওয়া গেছে যে একজন রাশিয়ান ব্যক্তির জেনেটিক বৈশিষ্ট্য ডান গোলার্ধের চিন্তার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার। এই ধরনের চিন্তা সৃজনশীলতা, কামুকতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে রাশিয়ান ভাষাটিকে সবচেয়ে ধনী এবং সবচেয়ে সুন্দর ভাষাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

জাতীয় মানসিকতার দ্বিতীয় স্তর হল অর্জিত (বা ব্যক্তি) মানসিকতা। শেখার প্রক্রিয়া, লালন-পালন, ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধি, নিজের ভূমিকা বেছে নেওয়া, আত্তীকরণ ইত্যাদি - এই সমস্তই দ্বিতীয় স্তরের গঠন। একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্র মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। তিনি তার জাতিগত গোষ্ঠীর জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রহণ করতে পারেন, বা বিপরীতভাবে, তাদের প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাব গড়ে তুলতে পারেন।

মানসিকতা ও জাতীয় চরিত্র- অভিন্ন ধারণা?

প্রায়শই, এই দুটি ঘটনা একে অপরের সাথে সমান হয়। কিন্তু এটি ভুল, যেহেতু তাদের মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে। প্রথমত, মানসিকতা মানসিক ক্ষমতা, শক্তি এবং সম্ভাবনার পাশাপাশি বিশ্বদর্শনের সাথে জড়িত। এখানে আবেগের কোন স্থান নেই।

জাতীয় চরিত্র, ঘুরে, অনুভূতি এবং আবেগের একটি নির্দিষ্ট রঙ, একটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীর জীবনযাত্রা, বিশ্বের উপলব্ধির বৈশিষ্ট্য, কর্মের উদ্দেশ্য এবং নৈতিক নিয়মগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। জাতীয় মানসিকতা এবং জাতীয় চরিত্রের মধ্যে পার্থক্য প্রথমে স্পষ্ট মনে না হলেও তা বিদ্যমান।

চলুন অনুশীলনে দেখা যাক

এমন কোন ব্যক্তি নেই যার কোন জাতি সম্পর্কে একটি স্টিরিওটাইপড মতামত থাকবে না। জার্মানরা প্রফুল্ল এবং দয়ালু, ব্রিটিশরা বিনয়ী এবং কঠোর, আমেরিকানরা উন্মুক্ত এবং দেশপ্রেমিক।

রাশিয়ান জাতীয় মানসিকতারও নিজস্ব নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

1. রাশিয়ান জনগণের জনসাধারণ এবং সমষ্টির জন্য ইউএসএসআর সময়কালের জন্য ধন্যবাদ। সাধারণ প্রায়ই ব্যক্তিগত উপর প্রাধান্য. প্রত্যেকেই এই সত্যটি জুড়ে এসেছে যে প্রবেশদ্বারের কাছে দাদী আপনি কীভাবে পোশাক পরেছেন এবং তিনি আপনাকে কী ভাবেন তা বলা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন, যদিও কেউ তাকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেনি। তবে, অন্যদিকে, অন্যদের যত্ন নেওয়া আনন্দদায়ক ছোট জিনিসগুলিতে প্রকাশ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, আপনাকে সর্বদা সতর্ক করা হবে যে রাস্তার নীচে আরও একটি ট্রাফিক পুলিশ টহল রয়েছে।
2. অনুভূতি যুক্তির উপর প্রাধান্য পায়। রাশিয়ান লোকেরা প্রায়শই তাদের নিজের সুবিধার কথা না ভেবে বন্ধুকে সাহায্য করে, তবে কেবল হৃদয় থেকে কাজ করে। সাধারণ অর্থে লোভ এবং স্বার্থপরতা অন্তর্নিহিত নয়
3. ব্যক্তিগত নেতিবাচকতা। বিপুল সংখ্যক রাশিয়ান মানুষ গুণাবলীর চেয়ে নিজের মধ্যে আরও ত্রুটিগুলি লক্ষ্য করে। ভুলবশত কেউ তাদের পায়ে পা রাখলে আমাদের লোকেরা সবসময় শান্তভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় না (আমরা সেই ক্ষেত্রে কথা বলছি যখন অপরাধী ক্ষমা চেয়েছিল)। রাস্তায়, লোকেরা খুব কমই একে অপরের দিকে হাসে এবং ঠিক সেভাবে কথা বলে না।
4. হাসি ভদ্রতার লক্ষণ হিসাবে বিবেচিত হয় না। যদি একজন পশ্চিমী আপনাকে দেখে হাসেন, তবে এর মানে এই নয় যে তিনি আপনাকে পছন্দ করেন। আপনি তার কাছে যতটা সম্ভব কদর্য হতে পারেন, তবে তিনি হাসবেন, কারণ এটি ভদ্র। রাশিয়ান লোকেরা আন্তরিকভাবে হাসে এবং কেবল তাদের কাছে যারা তাদের কাছে সত্যই আনন্দদায়ক। একটি ভদ্র হাসি, বিপরীতভাবে, প্রত্যাখ্যান ঘটায়।
5. বিবাদই আমাদের সবকিছু। রাশিয়ান লোকেরা গাড়ি এবং টিনজাত খাবার থেকে শুরু করে রাজনীতি এবং দর্শন পর্যন্ত বিভিন্ন বিষয়ে তর্ক করতে খুব পছন্দ করে। একই সময়ে, যোগাযোগের এই ফর্মটি তার স্থান খুঁজে পায় কারণ নয়, তবে প্রাণবন্ত এবং খুব আবেগপূর্ণ যোগাযোগের ফলস্বরূপ।
6. রাশিয়ান লোকেরা ভালতে খুব দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে। জনগণের মধ্যেও প্রচলিত এই ধারণা যে রাষ্ট্রই প্রধান। এটা দিতে পারে, বা নিতে পারে। এবং এটি থেকে নিম্নলিখিত জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলি অনুসরণ করে।
7. নীতি "লাইভ এবং না লেগে থাকা।" গণতন্ত্র রাশিয়ার জন্য একটি তরুণ ঘটনা, তাই অনেক লোক এখনও এই সত্যে অভ্যস্ত নয় যে তারা যে রাজ্যে বাস করে সেখানে তারা সত্যিই কিছু পরিবর্তন করতে পারে।
8. চুরি এবং প্রতারণার জন্য সহনশীলতা। প্রায়শই, একজন রাশিয়ান ব্যক্তির দয়ার কারণে, ছোট স্থানীয় লঙ্ঘনগুলি ক্ষমা করা হয়, তবে এই ধরনের ক্ষমার কারণেই বৃহত্তর অপরাধগুলি প্রদর্শিত হয় যা ইতিমধ্যেই সারা দেশে কলঙ্কজনক।
9. Freebie এবং তার জন্য ভালবাসা. এখানে বেশি কিছু বলার দরকার নেই। আমাদের রাশিয়ান লোকেরা সহজে এবং বিনামূল্যে যা পায় তা পছন্দ করে।
10. স্বাস্থ্যের প্রতি দ্বৈত মনোভাব। একজন রাশিয়ান ব্যক্তি প্রায়শই নিজের যত্ন নেন না, তিনি একেবারে অধৈর্য না হওয়া পর্যন্ত হাসপাতালে যান না, তবে তিনি অক্ষমদের সাহায্য করতে পারেন এবং অসুস্থদের যত্ন নিতে পারেন। অস্বাস্থ্যকর কাজে যাওয়া সহজ। রাশিয়ান মানসিকতায়ও মমতা একটি বড় জায়গা দখল করে - আমরা কুকুর, বিড়াল, শিশু, বৃদ্ধ লোকদের জন্য দুঃখিত। কিন্তু একই সময়ে, আমরা মধ্যবয়সী ব্যক্তিদের জন্য দুঃখিত বোধ করি না যারা কঠিন জীবনের পরিস্থিতিতেও নিজেদের খুঁজে পেতে পারেন।

বিদেশের জিনিসগুলো কেমন?

জাতীয় মানসিকতা অত্যন্ত আকর্ষণীয়। অন্যান্য জাতি এবং তাদের বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে শেখার পরে, কেউ অনিচ্ছাকৃতভাবে ভাবতে পারে যে এইভাবে বেঁচে থাকা কীভাবে সম্ভব, কারণ কিছু মুহূর্ত আপনার নিজের বিশ্বাসের সম্পূর্ণ বিপরীত হতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ, ব্রিটিশদের নিজস্ব জাতীয় মানসিকতা রয়েছে। উদাহরণ: তারা তাদের পায়ের উপর খুব ভারী এবং গোপনীয়তার জন্য একটি মহান সম্মান আছে. এমনকি এটি এক ধরণের ধর্মে উন্নীত হয়। ব্রিটিশরা জানে কীভাবে নিজেদের নিয়ন্ত্রণ করতে হয়, ঠাণ্ডাভাবে ভদ্র এবং গর্বিত। আনন্দ ঘটুক বা বিষাদ, সাম্য প্রতিফলিত হবে মুখে। ব্রিটিশরা দাম্ভিকতা পছন্দ করে না, তারা আরাম এবং শৃঙ্খলা পছন্দ করে। যাইহোক, তারা খুব বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সবসময় সাহায্য করতে প্রস্তুত. আরেকটি ব্রিটিশ বৈশিষ্ট্য হল কাজ, পরিবার, বন্ধুবান্ধব এবং নিজের জন্য নিজের সম্পদ বরাদ্দ করার ক্ষমতা। উপরোক্ত বিষয়গুলো ছাড়াও ব্রিটিশদের জাতীয় মানসিকতা কী? ভ্যানিটি এমন একটি জিনিস যা তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া যায় না। এইভাবে এটি ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত হয়েছে এবং এটি সম্পর্কে কিছুই করা যায় না। তারা বিশ্বাস করে যে সেরাটি যুক্তরাজ্যে।

জাতীয় মানসিকতা গঠনে বিভিন্ন গোষ্ঠীর কারণ প্রভাব ফেলে। আসুন তাদের প্রতিটিকে আরও বিশদে বিবেচনা করি।

প্রভাবের প্রাকৃতিক এবং ভৌগলিক কারণ

প্রাকৃতিক ও ভৌগোলিক অবস্থার উপর জাতীয় বৈশিষ্ট্যের নির্ভরতাকে বলা হয় ভৌগোলিক নির্ধারণবাদ। প্রাকৃতিক পরিবেশ মানুষের মানসিকতাকে প্রভাবিত করে (স্টেপ্প বা অরণ্য, ঠান্ডা বা গরম জলবায়ু) এর উপর প্রভাব ফেলে, সেইসাথে মানসিকতায় অঙ্কিত স্থানীয় প্রকৃতির চিত্রগুলির মাধ্যমে (উদাহরণস্বরূপ, মঙ্গোলীয় জনগণের স্বাধীনতার ভালবাসা বিকাশ লাভ করে। তাদের অঞ্চলের শারীরিক সীমানার অভাবের প্রভাবে)।

এছাড়াও, ভৌগলিক অবস্থান, ভূখণ্ডের বিশালতা এবং জলবায়ুর মতো তিনটি কারণ আলাদাভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং একজন রাশিয়ান ব্যক্তির উদাহরণ ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। রাশিয়ানদের প্রথম কারণটি হ'ল আত্মার প্রশস্ততা, দ্বিতীয়টি হ'ল আতিথেয়তা এবং কিছুটা বিষণ্ণতা, তৃতীয়টি (যেমন, দীর্ঘ শীতকাল) মনন এবং দিবাস্বপ্ন দেখা।

ধর্মীয় প্রভাব

জাতীয় মানসিকতা মূলত ধর্মের প্রভাবে। সমাজবিজ্ঞানে, ইসলাম, পাশ্চাত্য এবং পূর্ব খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্ম চারটি প্রধান মানসিকতার গঠনকে প্রভাবিত করেছে বলে মনে করা হয়। উদাহরণ স্বরূপ, আমাদের সময়ের ইহুদিদের জন্য, ইহুদি মানসিকতা বিশেষ, গোঁড়ামিতে দৃঢ় এবং হাজার হাজার বছরের জাতীয় ঐতিহ্য, বিশ্বাসের মনোভাব, চিন্তাভাবনা এবং ইচ্ছার জন্য স্থির হয়ে গুরুত্বপূর্ণ। সামাজিক এবং রাজনৈতিক ধারণা, মূল্যবোধ, পরিচয়, সম্পর্কের ব্যবস্থা এবং একটি চরিত্রগত ধরনের আচরণ মূলত ইহুদি জাতির বিশ্বদৃষ্টি নির্ধারণ করে। একটি মতামত আছে যে ধর্ম মানসিকতার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়েছিল। এবং এর ভিত্তিতে তিনি বিকাশ করেননি। যেহেতু আমাদের সমাজে, এর বিশাল বৈচিত্র্যের কারণে, এই প্রশ্নের কোনও স্পষ্ট উত্তর নেই, এটি ভবিষ্যতে দীর্ঘ বিতর্কের বিষয় হয়ে থাকবে।

প্রভাবের সামাজিক-ঐতিহাসিক কারণ

মানসিকতা গঠনে সামাজিক-ঐতিহাসিক কারণগুলি অসংখ্য এবং বৈচিত্র্যময়। অতএব, তাদের মধ্যে সবচেয়ে ঘন ঘন উল্লেখ করা বিবেচনা করুন। উদাহরণস্বরূপ, বিভিন্ন লোকের মিশ্রণ, যার ফলস্বরূপ হাইব্রিড মানসিকতা প্রদর্শিত হয়। স্পষ্ট করে বলতে গেলে, সমাজে বর্তমানে বিদ্যমান সমস্ত মানসিকতা হাইব্রিড, তাই জিনগতভাবে বিশুদ্ধ মানুষ খুঁজে পাওয়া অসম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, গবেষকরা কিছু রাশিয়ান বৈশিষ্ট্য গঠনের উপর তাতার-মঙ্গোলদের প্রভাব সম্পর্কে কথা বলেন। উদাহরণস্বরূপ, তাতার আক্রমণের পরে, রাশিয়ান জনগণ ডাকাতি এবং বিদ্রোহ, ব্যক্তিগত সম্পত্তির প্রতি অসম্মান করার প্রবণতা গড়ে তুলেছিল। কিন্তু, অন্যদিকে, দৃঢ়তা, জীবনের কঠিন কষ্ট সহ্য করার ক্ষমতার মতো ইতিবাচক গুণাবলী গড়ে উঠেছে। সাধারণভাবে, তাদের মানসিকতার উপর মানুষের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রভাবের জন্য তিনটি প্রধান প্রক্রিয়া রয়েছে:

• জিন পুল পুলিং;
• সাংস্কৃতিক চর্চা ধার করা;
• বিদেশী আগ্রাসন মোকাবেলা করতে এবং তাদের ফলাফলের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় জাতীয় চরিত্র বৈশিষ্ট্য গঠন।

ভাষা জাতির বহিঃপ্রকাশ

ভাষা এবং জাতীয় মানসিকতা একে অপরের সাথে নিরর্থকভাবে যুক্ত নয়। পার্শ্ববর্তী বিশ্বের বিষয়বস্তু ভাষায় শব্দের পরিমাণগত অর্থের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়, এবং মানুষের চিন্তাভাবনা ব্যাকরণগত কাঠামোর মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়। বক্তৃতার সংবেদনশীলতা, বিশেষ্য বা ক্রিয়াপদের প্রাধান্য, অভিব্যক্তি বর্ধকদের ঘন ঘন ব্যবহার - এই সবই ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত হয়েছে। বিভিন্ন ভাষার ব্যাকরণগত বিভাগের একটি ভিন্ন রচনা রয়েছে, যা দীর্ঘ ঐতিহাসিক নির্বাচনের মধ্য দিয়ে গেছে। ব্যাকরণগত - স্থির এবং এর গঠন পরিবর্তনের জন্য সামান্য বিষয়। এটি শতাব্দী এবং সহস্রাব্দ ধরে তৈরি করা হয়েছে এবং কেবল জাতীয় মানসিকতাকে প্রতিফলিত করতে পারে না।

উপসংহার

জাতীয় মানসিকতা প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্নিহিত। স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য, মানুষের চরিত্র, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি, ভাষা - এই সমস্ত প্রতিটি মানুষের স্বতন্ত্রতা এবং আত্ম-প্রকাশ তৈরি করে। বিশ্বায়ন এবং একীকরণের বিশ্বব্যাপী প্রক্রিয়া চলাকালীন, সাংস্কৃতিক বিনিময় ক্রমবর্ধমানভাবে ঘটছে। এবং এটির কোর্সে জাতিগত মূল্য এবং আত্ম-পরিচয় হারানো খুব গুরুত্বপূর্ণ। কারণ আমাদের পৃথিবীর প্রধান সম্পদ হল এর অসংখ্য মানুষ। আর মানুষের সম্পদ হচ্ছে তাদের পূর্বপুরুষদের অভিজ্ঞতা, সঞ্চিত ঐতিহ্য, রীতিনীতি ও ইতিহাস।

বিশ্লেষণের সাথে সংযোগ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধারণা সমষ্টিগতজাতীয় পর্যায়ে ভাষা ব্যক্তিত্ব রয়েছে মানসিকতা, জাতীয় চেতনা, জাতীয় চরিত্র, ধারণার ক্ষেত্র, বিশ্বের ভাষা চিত্র, ধরন (আর্কিটাইপ) এবং স্টেরিওটাইপ . আধুনিক গবেষকরা "সম্মিলিত স্মৃতি", "মানসিকতা", "পৃথিবীর ছবি", "ভাষাসংস্কৃতি" শব্দগুলির মাধ্যমে জাতীয় চেতনার হাম্বলটিয়ান ধারণাকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করছেন।

সম্মিলিত স্মৃতি , ভাষা এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে অঙ্কিত, তথ্য সংরক্ষণ এবং জমা করার একটি মাধ্যম হিসাবে কাজ করে, সাইন সিস্টেমের রক্ষণাবেক্ষণের প্রয়োজন, অর্ডার করার একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি, তথ্যের মান এবং বিষয়বস্তু অনুসারে সংগঠিত করা। সম্মিলিত স্মৃতি "ভাগ করা জ্ঞান" ধারণার সাথে সম্পর্কযুক্ত, যার ভিত্তিতে যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় নতুন বিষয়বস্তু তৈরি করা হয় - যোগাযোগকারীদের যৌথ সৃজনশীলতার একটি পণ্য।

জাতীয় মানসিকতা এবং জাতীয় চরিত্রের মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন। জাতীয় পার্থক্য মানসিকতাজাতীয় থেকে চরিত্রনিম্নরূপ: মানসিকতা প্রধানত চেতনার যৌক্তিক, ধারণাগত, জ্ঞানীয় কার্যকলাপ এবং জাতীয় চরিত্রের সাথে জড়িত - মানসিক এবং মানসিক ক্ষেত্রের সাথে। জাতীয় চরিত্র - এগুলি সমাজে মানুষের আচরণের প্রতিষ্ঠিত সংবেদনশীল এবং মনস্তাত্ত্বিক নিয়ম। অন্য কথায়, জাতীয় চরিত্র – এগুলি মানুষের আচরণের মনস্তাত্ত্বিক স্টেরিওটাইপ।

মানসিকতা চিন্তা করার উপায়, একটি মনস্তাত্ত্বিক মানসিকতা, চিন্তার বৈশিষ্ট্য এবং আরও অনেক কিছু হিসাবে বোঝা যায়। কিন্তু, মানসিকতা এমন একটি ধারণা যা শুধুমাত্র সমগ্র জাতিকেই চিহ্নিত করে না - মানুষের বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীরও একটি নির্দিষ্ট মানসিকতা রয়েছে, আমরা বলতে পারি যে মানসিকতা হল বাস্তবতা উপলব্ধি করার এবং বোঝার একটি নির্দিষ্ট উপায়, যা জ্ঞানীয় একটি সেট দ্বারা নির্ধারিত হয়। মানুষের একটি নির্দিষ্ট গ্রুপের চেতনার বৈশিষ্ট্যের স্টেরিওটাইপ।

"মানসিকতা" ধারণার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল এর একটি নির্দিষ্ট সামাজিক বা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর অন্তর্গত।সুতরাং, এটি প্রাথমিকভাবে অন্য গোষ্ঠীর মানসিকতার বিরোধী হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। বিরোধিতার পরামিতিগুলি জ্ঞানীয় এবং মানসিক স্কিম এবং মডেল, চিত্র এবং মান অভিযোজন হতে পারে।

আপনি ব্যক্তি, গোষ্ঠী এবং মানুষের (জাতিগত) মানসিকতা সম্পর্কে কথা বলতে পারেন। একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির মানসিকতা জাতীয়, গোষ্ঠী মানসিকতার পাশাপাশি একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিকাশের কারণগুলি দ্বারা নির্ধারিত হয় - তার স্বতন্ত্র শিক্ষা, সংস্কৃতি, উপলব্ধির অভিজ্ঞতা এবং বাস্তবতার ব্যাখ্যা। এগুলি উপলব্ধি এবং বাস্তবতা বোঝার ব্যক্তিগত মানসিক প্রক্রিয়া।

গোষ্ঠী মানসিকতা হল নির্দিষ্ট সামাজিক, বয়স, পেশাদার, লিঙ্গ গোষ্ঠীর মানুষের দ্বারা বাস্তবতার উপলব্ধির অদ্ভুততা। এটা সুপরিচিত যে বাস্তবের একই ঘটনা, একই ঘটনা ভিন্ন ভিন্ন গোষ্ঠীর মানুষের মধ্যে ভিন্নভাবে উপলব্ধি ও ব্যাখ্যা করা যায়। এইভাবে, এটা জানা যায় যে হেরে যাওয়া দলের খেলোয়াড়রা পরাজয়ের কারণকে উদ্দেশ্যমূলক কারণের (খারাপ ক্ষেত্র, পক্ষপাতদুষ্ট রেফারিং ইত্যাদি) দ্বারা দায়ী করে, যখন পর্যবেক্ষকরা বিষয়গত কারণগুলির দ্বারা পরাজয় ব্যাখ্যা করার প্রবণতা রাখে (ইচ্ছা দেখায়নি) , চেষ্টা করেনি, গতির অভাব, ইত্যাদি))। একটি শিশুদের, পুরুষ, মহিলা "যুক্তি" আছে. একটি জাতীয় মানসিকতা রয়েছে - বাস্তবতা উপলব্ধি করার এবং বোঝার একটি জাতীয় উপায়, যা জাতির জ্ঞানীয় স্টেরিওটাইপগুলির একটি সেট দ্বারা নির্ধারিত হয়। বিভিন্ন জাতীয় মানসিকতা একই বিষয় পরিস্থিতি ভিন্নভাবে উপলব্ধি করতে পারে। জাতীয় মানসিকতা, যেমনটি ছিল, একজন ব্যক্তিকে একটি জিনিস দেখতে দেয় এবং অন্যটি লক্ষ্য করে না।

উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান মানসিকতা, এশিয়ান মহিলাদের বশ্যতাকে সবসময়ই ঠিক করে এবং তাদের নিজেদের বর্ধিত কার্যকলাপ লক্ষ্য করে না, যখন এশিয়ানরা প্রাথমিকভাবে রাশিয়ান মহিলাদের কার্যকলাপ এবং এমনকি আক্রমনাত্মকতা ঠিক করে, তাদের নিজেদের বশ্যতা এবং নিষ্ক্রিয়তা লক্ষ্য না করে।

অনুভূত বোঝাও মূলত মানসিকতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন আমেরিকান একজন ধনী ব্যক্তিকে দেখে মনে করেন: "ধনী মানে স্মার্ট।" রাশিয়ান, এই ক্ষেত্রে, সাধারণত মনে করে "ধনী মানে চোর।" "নতুন" ধারণাটি একজন আমেরিকান দ্বারা "উন্নত, ভাল" হিসাবে অনুভূত হয়, একজন রাশিয়ান - "যাচাইকৃত" হিসাবে। রাশিয়ান শিক্ষার্থীরা একই উপাদানের শিক্ষকের বারবার ব্যাখ্যাকে বুঝতে পারে তাদের দ্বারা এই উপাদানটির আরও ভাল উপলব্ধি অর্জনের আকাঙ্ক্ষা, ছাত্রকে সাহায্য করার জন্য, এবং ফিনরা প্রায়শই এই জাতীয় শিক্ষকের কথা ভাবেন: "তিনি আমাদের বোকা হিসাবে বিবেচনা করেন।"

মানসিকতা প্রধানত মূল্যায়ন ক্ষেত্র, চেতনা মূল্য দিক সঙ্গে যুক্ত করা হয়. তিনি মূল্যায়ন করেন যা ভাল বা খারাপ হিসাবে বিবেচিত হয়, মূল্যবান হিসাবে, মূল্যবোধের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ বা তাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। উদাহরণস্বরূপ, ধারণা সাদা কাকরাশিয়ান মানসিকতা দ্বারা নেতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করা হয়, যেহেতু একটি মান আছে - সমঝোতা, সমষ্টিবাদ।

জাতীয় মানসিকতা হল জাতীয় চেতনায় উপস্থিত স্টেরিওটাইপ, তৈরি চিন্তা, ঘটনা এবং ঘটনা ব্যাখ্যা করার পরিকল্পনা এবং কার্যকারণমূলক বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে বাস্তবতা উপলব্ধি করার এবং বোঝার একটি জাতীয় উপায়। এগুলো স্টেরিওটাইপ চিন্তা জি. ম্যালেকেকে অনুসরণ করে, এস. ডাহল চিন্তার দৃষ্টান্তকে প্রভাবিত করে এমন নিম্নলিখিত কারণগুলিকে এককভাবে তুলে ধরেন: চিন্তার যুক্তি; ইন্ডাকটিভ এবং ডিডাক্টিভ, বিমূর্ত এবং কংক্রিট চিন্তার বিকাশ।একটি মতামত আছে যে পশ্চিমা চিন্তাধারা, অ্যারিস্টোটেলিয়ান যুক্তিবিদ্যার উপর নির্মিত, বিশ্লেষণাত্মক, রৈখিক, যুক্তিবাদী, যেখানে পূর্ব সংস্কৃতিগুলি হলিস্টিক, সহযোগী, অনুভূতিমূলক যুক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পাশ্চাত্য চিন্তাধারায়, প্রবর্তক নীতি বিরাজ করে, এবং প্রাচ্যের মধ্যে, ডিডাক্টিভ নীতি। যদিও ডাহল বিমূর্তভাবে চিন্তা করার জন্য রাশিয়ান এবং আমেরিকানদের একই ক্ষমতার কথা উল্লেখ করেছেন, আমেরিকানরা রাশিয়ানদের চেয়ে বেশি চিন্তাভাবনা করার প্রবণতা রাখে।

সামাজিক, শারীরিক এবং যোগাযোগমূলক আচরণ মানসিকতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। তদুপরি, জাতীয় মানসিকতা ধারণাগুলির গঠন এবং বিকাশের গতিশীলতাকে নির্দেশ করে। বেশ কয়েকটি গবেষণা নিশ্চিত করে যে মানসিকতা এবং ভাষার মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে।

একটি পৃথক ভাষাগত ব্যক্তিত্ব স্তরে উপলব্ধি করা হয় মূর্খতা, যা উচ্চারণগত, ব্যাকরণগত এবং আভিধানিক স্তরে বৈচিত্র্য সহ একটি নির্দিষ্ট যোগাযোগকারীর একটি "ব্যক্তিগত" ভাষাগত ব্যবস্থা। প্রতিটি ইডিওলেক্ট একজন ব্যক্তির আঙ্গুলের ছাপের মতো অনন্য। তার চরিত্র অনেক কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়: লিঙ্গ, বয়স, সামাজিক অবস্থান, বসবাসের স্থান, সাইকোটাইপ, শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য ইত্যাদি, যা একসাথে গঠন করে যা বলা হয়। ব্যক্তিত্ব.

আইডিওলেক্ট পার্থক্যগুলি উচ্চারণ এবং স্বরধ্বনির সূক্ষ্মতম সূক্ষ্মতায় প্রকাশ পায়, নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট, আভিধানিক উপায় নির্বাচন, বাক্য গঠন বৈশিষ্ট্য ইত্যাদি। এমনকি ন্যূনতম একক (ধ্বনি, অক্ষর এবং সংখ্যা) পৃথক প্রতীকী অর্থ এবং সংযোগগুলি অর্জন করতে পারে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, কাফকা স্বীকার করেছেন যে তিনি চিঠিটি খুঁজে পেয়েছেন প্রতি "আপত্তিকর, এমনকি বমি বমি ভাব", যদিও এটি "তার" চিঠি।

সাংস্কৃতিক পার্থক্যের কারণে, ইডিওলেক্টাল "মোজাইক" একটি সংস্কৃতি থেকে অন্য সংস্কৃতিতে পৃথক হয়। ভাষা ও বক্তৃতায় সমষ্টিগত এবং ব্যক্তির জটিল আন্তঃব্যবহার এমআই-এ অতিরিক্ত অসুবিধা সৃষ্টি করে। আসল বিষয়টি হ'ল এটি নির্ধারণ করা প্রায়শই কঠিন যে কোনও ব্যক্তির যোগাযোগমূলক আচরণে ব্যক্তিগতভাবে কী তার অন্তর্গত, এবং সমগ্র ভাষাগত সম্প্রদায়ের জাতীয়-নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিফলন কী। ফলস্বরূপ, বিভিন্ন সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের সাথে যোগাযোগ করার সময়, মূর্খ ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলিকে সাধারণীকরণ করা যেতে পারে এবং ভুলভাবে জাতীয়ভাবে নির্দিষ্ট ব্যক্তির পদে উন্নীত করা যেতে পারে। এই অবিকল কি স্টেরিওটাইপিং প্রক্রিয়া . অন্যদিকে, জাতীয়-সাংস্কৃতিক আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলিকে উপেক্ষা করা যেতে পারে এই কারণে যে অন্য সংস্কৃতির একজন প্রতিনিধি তাদের সাধারণীকরণ হিসাবে চিহ্নিত করে না, তবে সেগুলিকে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির অন্তর্নিহিত বলে মনে করে।

মানসিকতা শব্দটি এসেছে ফরাসি Mentalité থেকে, যার অর্থ চিন্তার দিক। কিছু মানসিক বৈশিষ্ট্যের গঠন সমাজের জীবনযাত্রার অবস্থার উপর নির্ভর করে, যা চিন্তাভাবনা এবং সাধারণ মূল্যবোধ উভয় ক্ষেত্রেই এর সাধারণ অগ্রাধিকার নির্ধারণ করে।

শব্দ মানসিকতাফরাসি থেকে আসে মানসিক,অনুবাদে এর মানে কি চিন্তার দিক।এটাও বলা যেতে পারে যে এটি কিছু সম্প্রদায়ের (অগত্যা মানুষ নয়) এবং তাদের গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্যগুলি এই চিন্তা থেকে উদ্ভূত: সাংস্কৃতিক, সামাজিক, বিশ্বদর্শন, গার্হস্থ্য এবং অন্যান্যদের চিন্তা করার একটি সম্মিলিত উপায়।

মানসিকতার উত্সের বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে, তবে তাদের গঠনে জলবায়ু এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক অবস্থার প্রভাব নির্ধারণের ধারণাটি এখনও সাধারণভাবে গৃহীত হয়। আসলে কি ভিন্ন মানুষের মানসিকতার উপর পার্থক্য আরোপ করে?

ইউরি বুরলানের সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞান, মানুষের মানসিকতার বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য এবং প্রকাশগুলিকে সঠিকভাবে আলাদা করার ক্ষমতা রাখে, এই তত্ত্বগুলিতে তার নিজস্ব সংশোধনগুলি প্রবর্তন করে।

প্রকৃতপক্ষে, কিছু মানসিক বৈশিষ্ট্যের গঠন সমাজের জীবনযাত্রার অবস্থার উপর নির্ভর করে, যা চিন্তাভাবনা এবং সাধারণ মূল্যবোধের ক্ষেত্রে তার সাধারণ অগ্রাধিকার উভয়ই নির্ধারণ করে। এই মূল্যবোধের চারপাশেই মানুষের বৃহৎ গোষ্ঠীর প্রাকৃতিক একীকরণ ঘটে, যা পরে একটি জনগণ, একটি রাষ্ট্রের রূপ নেয়।

এই বিষয়ে আকর্ষণীয় কিছু সরকার বিভিন্ন মানসিক মূল্যবোধের লোকদের থেকে কৃত্রিমভাবে একটি রাষ্ট্র গঠনের প্রচেষ্টা। আমরা যেমন পদ্ধতিগতভাবে বুঝতে পারি, এই ধরনের প্রচেষ্টা সর্বদা ব্যর্থতার জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। এবং এটা বোধগম্য কেন. দীর্ঘ সময়ের জন্য বৃহৎ জনসাধারণকে জীবন নির্দেশিকাগুলির পতাকায় একত্রিত করা অসম্ভব যা তাদের বৈশিষ্ট্য নয়। এই জাতীয় গঠন কার্যকর হবে না, কারণ যে আঠাটি এটি ধরে রাখে তা এই সমিতির প্রতিটি পৃথক ইউনিটের মানসিকতার গভীরে প্রবেশ করে না। যেমন gluing হয় অতিমাত্রায় এবং প্রথম আঘাতে বিরতি.

সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞান দেখায় যে জাতিগত গোষ্ঠী, জনগণ, রাষ্ট্রের স্তরে মানুষের একীকরণ সেই বৈশিষ্ট্যগুলির ভিত্তিতে ঘটে যা মানুষের মানসিকতার ভিত্তি তৈরি করে এবং আমাদের অতিরিক্ত আকাঙ্ক্ষা থেকে আসে। অতিরিক্ত ইচ্ছা আটটি গ্রুপ গঠন করে, যেগুলোকে সিস্টেম-ভেক্টর সাইকোলজিতে ভেক্টর বলা হয়। মৌলিক আকাঙ্ক্ষা (খাওয়া, পান করা, শ্বাস নেওয়া, ঘুম), যে কোনও মূল্যে বেঁচে থাকার কাজ এবং সময়মতো চালিয়ে যাওয়ার পাশাপাশি অতিরিক্ত আকাঙ্ক্ষা (প্রতিটি ভেক্টরের নিজস্ব আছে) - এটিই মানুষের মানসিকতা, তার জীবন। উপরন্তু, আমাদের জন্য, ব্যাপকভাবে, কিছুই নেই এবং, এটির উপর নির্ভর করে, আমরা একে অপরের সাথে সমস্ত স্তরে যোগাযোগ করি: একটি দম্পতি, গোষ্ঠী, সমাজে। মানসিক, জাতিগত গোষ্ঠী, রাষ্ট্রের একই বৈশিষ্ট্য থেকে এগিয়ে গিয়ে বিভিন্ন জাতীয়তার মানসিকতা তৈরি হয়।

• ভেক্টর বিভক্ত করা হয় উপরেরএবং নিম্ন.
• উপরের: দৃষ্টি, শব্দ, মৌখিকতা, গন্ধ।
• নিম্ন: মূত্রনালী, মলদ্বার, পেশী, ত্বক।

মানসিকতার পরিপ্রেক্ষিতে, আমরা প্রাথমিকভাবে নিম্ন ভেক্টরগুলিতে আগ্রহী। চারটি নিম্ন ভেক্টর চারটি "আউটপুট" ইরোজেনাস জোনের সাথে মিলে যায় - এইগুলি এবং ভেক্টর। এটি লিবিডো, জীবন, বেঁচে থাকা, যার উপাদানগুলি দুটি চতুর্ভুজে বিভক্ত: স্থান চতুর্থাংশটি সংরক্ষণ ভরএবং ফর্ম জীবন্ত বস্তু, এই মুহুর্তে বেঁচে থাকা (আদিম সাভানাতে শিকারী এবং খনি শ্রমিক, চামড়া এবং পেশীর মানুষ), এবং এক চতুর্থাংশ সময় - জীবন্ত পদার্থের ধারাবাহিকতা ভবিষ্যৎ(প্যাক নেতা) এবং সংরক্ষণ অতীতেরঅভিজ্ঞতা (শিক্ষক) - মূত্রনালী এবং মলদ্বার মানুষ।

মানুষ নিম্ন ভেক্টর ছাড়া জন্মায় না, কারণ এই ধরনের একজন ব্যক্তি কার্যকর হবে না। উপরের ভেক্টরের যেকোনো সম্পত্তি, ইচ্ছা নীচের বিকাশ এবং উপলব্ধির জন্য শক্তি আকর্ষণ করে। একটি বৃহৎ সামাজিক জীব তার অখণ্ডতা দীর্ঘমেয়াদী সংরক্ষণে সক্ষম হয় না যদি এটি আকাঙ্ক্ষা, বৈশিষ্ট্য (এবং তাই মূল্যবোধ, অগ্রাধিকার) এর এই "নিম্ন" গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটিকে একত্রিত না করে এবং এর উপর ভিত্তি করে সাধারণ স্নায়ু সংযোগ তৈরি না করে। . সুতরাং, আমরা চার ধরণের মানসিকতার সাথে কাজ করছি: মূত্রনালী, পায়ুপথ, ত্বক এবং পেশী।

• পেশীবহুল মানসিকতা "ভর" বৃদ্ধি প্রদান করে, জনসংখ্যার একটি বড় বৃদ্ধি (চীন)।

• মলদ্বার মানসিকতা, ঐতিহ্যগত জীবনধারা (আরব দেশ) সংরক্ষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

• ত্বকের মানসিকতা, ত্বরান্বিত উদ্ভাবনী বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, একটি ভোক্তা সমাজ (পশ্চিমা দেশ) তৈরি করে।

• ইউরেথ্রাল মানসিকতা ভবিষ্যত নিশ্চিত করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, অজানা (রাশিয়া এবং আংশিকভাবে পোস্ট-সোভিয়েত স্থান) মধ্যে একটি অগ্রগতি।

একটি একক মানসিকতায়, অন্যান্য মান ব্যবস্থা গড়ে উঠতে পারে, যা শুধুমাত্র প্রধানগুলির সাথে একটি সংযোজন। উদাহরণস্বরূপ, এটির পরিপূরক মলদ্বার ভেক্টরের মান সিস্টেমগুলি (শালীনতা, ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধা, ইতিহাস) আরও প্রায়শই নিজেকে প্রকাশ করে। স্কিন ভ্যালু সিস্টেমগুলি আমাদের কাছে বিজাতীয়, আমরা তাদের ঘৃণা করি, কারণ মূত্রনালী ভেক্টরটি ত্বকের বিপরীতে (উত্তম উদাহরণ হল লোভের প্রতি আমাদের মনোভাব, যাকে পশ্চিমে "যুক্তিযুক্ত অর্থনীতি" বলা হয়)। পশ্চিমা ত্বকের মানসিকতায়, সম্প্রতি অবধি, পায়ূর মূল্য ব্যবস্থা দুর্বল ছিল, কিন্তু এখনও বর্তমান, কিন্তু ভোক্তা সমাজের বিদ্যুত-দ্রুত বিকাশের সাথে, সেগুলি অতীতের জিনিস।

বিভিন্ন মানসিকতার ভিত্তিতে, এক বা অন্য সমাজ দ্বারা সৃষ্ট সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলি বিভিন্ন বিকাশ ও দিকনির্দেশনা অর্জন করে। শীর্ষভেক্টর সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, মূত্রনালী মানসিকতার ভিত্তিতে, একটি অভিজাত ভিজ্যুয়াল সংস্কৃতি এবং শব্দ আধ্যাত্মিকতার বিকাশ ঘটে। ত্বকের মানসিকতার ভিত্তিতে, ঘ্রাণজ অর্থ এবং একটি মানসম্মত গণসংস্কৃতির বিকাশ ঘটে।

উপরন্তু, সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানে একটি ধারণা আছে "মানসিক উপরিকাঠামো". একটি প্রদত্ত মানসিকতার সাথে একটি প্রদত্ত দেশে জন্মগ্রহণ করে, একজন ব্যক্তি, সে যেই ভেক্টর সেটই হোক না কেন, সে যে সমাজে বাস করে সেই সমাজের মূল্যবোধকে শোষণ করে। একে বলা হয় মানসিক সুপারস্ট্রাকচার।

উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ায় জন্মগ্রহণকারী যে কোনো ব্যক্তির একটি মূত্রনালী মানসিক সুপারস্ট্রাকচার রয়েছে। রাশিয়ান আত্মার বিখ্যাত প্রশস্ততা, উদারতা এবং ন্যায্য বিচারের আশা এবং জার পিতা - এই সমস্তই একজন রাশিয়ান ব্যক্তির রক্তে রয়েছে।

মহান চেঙ্গিস এক্স থেকেরহস্যময় রাশিয়ান আত্মার কাছে আনা:

আরও অনেক বিশদ বিবরণ রয়েছে যা এই ছবিটি সম্পূর্ণ করে, তবে যে কোনও ক্ষেত্রে, বিভিন্ন সামাজিক গঠনের নির্দিষ্ট মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির বোঝার উপর ভিত্তি করে আটটি ভেক্টরের প্রাথমিক উপলব্ধি এবং বিভিন্ন স্তরে একে অপরের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়ার ধরণগুলির বোঝার উপর ভিত্তি করে ( ব্যক্তি, দম্পতি, গোষ্ঠী, সমাজ)। এই বোঝাপড়ার উপর ভিত্তি করে, বিশ্বের ভূ-রাজনৈতিক চিত্র এবং মানবজাতির বিকাশের প্রধান প্রবণতাগুলির একটি সম্পূর্ণ নতুন উপলব্ধি তৈরি করা হচ্ছে।

ইউরি বার্লানের সিস্টেম-ভেক্টর মনোবিজ্ঞানের উপর বিনামূল্যের অনলাইন বক্তৃতাগুলিতে আপনি ভেক্টর, তাদের সারমর্ম এবং একজন ব্যক্তির উপর প্রভাব সম্পর্কে আরও জানতে পারেন।