1 Какво знаете за Сократ. Сократ - биография, информация, личен живот

Сократ е античен мислител, първият атински философ.

Биография

Сократ е роден в Атина през 470 г. пр.н.е. Баща му Софроникс бил каменоделец, а майка му акушерка. От баща си Сократ учи занаята на скулптор. Сократ обичаше да казва, че е наследил нейното изкуство от майка си, сравнявайки го с философския метод - майевтиката: „Сега моето акушерство е подобно на акушерството във всичко, като се различава от него само по това, че раждам от съпрузи, а не от съпруги, раждания на душата, а не на тялото.

Сократ учи при един от най-известните философи на античността – Анаксагор от Клазомен, който е и учител на Перикъл.

През 440 г. пр.н.е. д., когато населението на Атина страдало от чума, Перикъл поканил върховната жрица на храма на Аполон, Диотима от Мантинея, да участва в церемонията за почистване на града. За младия Сократ срещата със жрицата била решаваща. Диотима го посвещава в мистериите на Ерос според орфическата традиция, която Платон по-късно предава в епизода за Диотима в диалога „Пир“.

Сократ пътува малко и почти никога не напуска Атина. Като млад той посещава само Делфи, Коринт и остров Самос с философа Архелай. Сократ участва в битките при Потидея през 432 г. пр. н. е. д. и Амфипол през 422 г. пр.н.е. д. Казват, че когато атиняните се оттеглили, той тръгнал с гръб напред, обърнат към врага.

Разговорите на Сократ бяха възхитителни. Той смяташе своите слушатели преди всичко за приятели и едва след това за ученици. Поради необикновения си чар той оказва влияние върху хора от всички възрасти, което предизвиква завист, враждебност и дори враждебност. През 399 г. пр.н.е той беше обвинен в неуважение към боговете (защото вярваше във висш бог) и в покваряване на младежта, защото проповядваше своето учение. Той беше осъден, но продължи да философства, защото смяташе това за мисия, която Бог му е поверил и не можеше да се откаже от казаното или направеното: „... докато имам дъх и способности, няма да спра да философствам, убеждавам и да убеждаваш когото и да било... да кажеш същото, което аз обикновено казвам: „О, най-добрият от хората, гражданин на град Атина... не те ли е срам, че ти пука за парите, за да имаш колкото се може повече от тях, за славата и почестите, а за рационалността, за истината и за твоето душа, така че да е възможно най-добре, не се притеснявайте и не мислете?

Сократ избира да умре, защитавайки идеите си:
„Но сега е време да си тръгваме оттук, аз да умра, ти да живееш и кой от нас върви към най-доброто, това не е ясно на никого, освен на Бог.”

Тридесет дни след присъдата Сократ пие чаша бучиниш, заобиколен от учениците си, на които говори за единството на живота и смъртта: „Онези, които са истински отдадени на философията, всъщност са заети само с едно нещо – умиране и смърт.

В коментарите си за „Кратил“ на Платон относно значението на имената, Прокъл заявява, че името Сократ идва от „soet tou kratou“, което означава „освободен от силата на душата, това, което не е изкушено от материалните неща свят".

Диоген Лаерт цитира много свидетелства и анекдоти, заимствани от дългогодишни автори, изобразяващи характера на Сократ: решителност, смелост, овладяване на страстите, скромност и независимост от богатството и властта.

По принцип Сократ не записва мислите си, смятайки оживения разговор с опонентите, оживения диалог и полемиката за реалната сфера на съществуване на истинското знание и мъдрост. Да влезеш в диалог със Сократ означаваше да направиш „изпит на душата“, да обобщим живота. Според Платон „Всеки, който е бил близък със Сократ и е влизал в разговор с него, каквото и да се обсъждаше, биваше прескачан през спиралата на дискурса и неизбежно се оказваше принуден да върви напред, докато не осъзнае в себе си как живее и как живее и сега, а това, което някога се е подхлъзнало дори за миг, не можеше да скрие от Сократ.

Ключови идеи:

Майевтика и ирония

Сократовите диалози бяха търсене на истинско знание и важна стъпка по този път беше осъзнаването на липсата му, разбирането на собственото невежество. Според легендата, Пития от Делфи нарича Сократ „най-мъдрият от всички мъдри“. Очевидно това се дължи на твърдението му за ограниченията на човешкото познание: "Аз знам че нищо не знам". Използвайки метода на иронията, Сократ слага маската на простак, моли да научи нещо или да даде съвет. Зад тази игра винаги има сериозна цел - да принуди събеседника да разкрие себе си, своето невежество, да постигне ефекта на благотворен шок за слушателя.

Относно човек

Повтаряйки след Делфийския оракул „Познай себе си”, Сократ се обръща към проблема за човека, към решението на въпроса за същността на човека, за неговата природа. Можеш да изучаваш законите на природата, движението на звездите, но защо да стигаш дотам, както би казал Сократ – познай себе си, вникни в близкото и тогава, чрез познанието на достъпните неща, ще можеш да стигнеш до същите дълбоки истини. Човекът за Сократ е преди всичко неговата душа. И под „душа” Сократ разбира нашия ум, способността да мислим и съвестта, моралния принцип. Ако същността на човек е неговата душа, тогава не толкова тялото му, колкото душата му се нуждае от специални грижи, а най-висшата задача на възпитателя е да научи хората как да култивират душата. Добродетелта прави душата добра и съвършена. Добродетелта се свързва със Сократ със знанието, което е необходимо условие за извършване на добри дела, защото, без да разберете същността на доброто, няма да знаете как да действате в името на доброто.

Добродетелта и разумът изобщо не си противоречат, тъй като мисленето е изключително необходимо за откриването на Доброто, Красивото и Справедливото.

Сократ разкрива концепцията за щастието и възможността за постигането му. Източникът на щастието не е в тялото и не в нещо външно, а в душата, не в наслаждаването на нещата от външния материален свят, а в усещането за вътрешна удовлетвореност. Човек е щастлив, когато душата му е подредена и добродетелна.

Душата, според Сократ, е господарка на тялото, както и на инстинктите, свързани с тялото. Това господство е свободата, която Сократ нарича самоуправление. Човек трябва да търси власт над себе си, въз основа на своите добродетели: „Мъдростта се състои в завладяването на себе си, докато невежеството води до поражение от самия себе си“.

Историята на философията на древната епоха е разделена на предсократична и постсократична. Учението на този известен древногръцки философ постави нов вектор за следващите поколения: ако по-рано обект на разглеждане бяха природата и светът, сега философите се обърнаха към разглеждането на човек в този свят, към етични и политически теми, въпроса за възпитаване на човек, който ще бъде достоен гражданин и добродетелен човек.

Много малко се знае за биографията на човека, чието име е свързано с повратна точка в античната философия. В много отношения неговият образ е митологизиран, тъй като основният източник на информация за него са произведенията на други автори. Известно е, че Сократ е родом от Атина, където е роден в семейството на зидарите Софрониск и Фенарета акушерката около 469 г. пр. н. е. д. Съпругата му беше известна Ксантип. Сократ не смята за необходимо участието на философите в управлението, но не се оттегля от обществения живот. Участник е в Пелопонеската война, три битки – при Потидея, както и при Делия и Амфиполис. Сократ е бил наставник на ученика на своя приятел Перикъл - командирът и политик Алкивиад.

След поражението в тази война на Атина властта в града принадлежи на т.нар. Тиранията на тридесетте. През този период философът не си сътрудничи по никакъв начин с про-спартанските привърженици, освен това той саботира дейността на диктатурата и осъжда тираните. Въпреки това, след нейното сваляне, четири години по-късно, Сократ е изправен на съд от своите съграждани. Атиняните се ядосали на философа, защото той е спасил живота на Алкивиад по негово време и по този начин не е предотвратил вреда на Атина. Формално той беше обвинен в подкопаване на основите на държавата. От тяхна гледна точка Сократ не почита почитаните от града божества, а въведе нови, а също и поквари младостта (известно е, че мъжката любов, която процъфтява по това време, той нарича свинство). Това се случи през 399 г. пр.н.е. д. Той бил хвърлен в затвора, но Сократ издържал престоя му в плен, запазвайки присъствието си на духа и дори отказал да избяга, което приятелите му възнамерявали да му уредят.

Тъй като той беше свободен атински гражданин, не можеше да бъде екзекутиран от палач, смъртта трябваше да настъпи след приемане на отрова. Известно е, че преди смъртта си Сократ поискал да принесе в жертва петел на божеството Асклепий. Като правило това се прави като благодарност за възстановяването, така че философът демонстрира възприемането на собствената си смърт като възстановяване на душата, освобождаване от оковите на тялото. През май той спокойно изпи чаша отрова и умря в пълно съзнание.

Сократ не остави след себе си нито едно писмено произведение. Любимото му занимание бяха разговорите с представители на различни социални слоеве. В тези разговори, успешно задавайки въпроси, водейки оживен диалог, той доведе събеседника до определени заключения. За какво точно бяха тези разговори - човечеството научи за това благодарение на учениците на Сократ - Платон и Ксенофонт, техните многобройни писания. В по-малка степен информация за Сократ може да се намери в писанията на Аристотел, Диоген, Плутарх и други автори.

От гледна точка на Сократ основният критерий на философията е моралът, който той отъждествява със знанието, истината, мъдростта. Целта на неговото учение беше себепознанието, което е пътят към постигане на добро. Сократ отдава голямо значение на изучаването на хората като морални създания. Бог за него е бил източник на справедливост, добродетел, държавата – ред като част от божествения план. Сократ призова хората да не позволяват на страстите да завладеят, но не се застъпва за пълното отхвърляне на удоволствията. Самият той винаги оставаше разумен, знаеше как да се справя със страстите, затова си спечели репутация на идеален мъдрец, особено в очите на представители на следващите исторически периоди. Именно Сократ се смята за първия философ в истинския смисъл на думата.

Биография от Уикипедия

Сократ(старогръцки Σωκράτης; 470/469 г. пр. н. е., Атина – 399 г. пр. н. е., пак там) – древногръцки философ, чието учение бележи обрат във философията – от разглеждане на природата и света към разглеждане на личността. Неговата работа откри нова посока в развитието на античната философия. Със своя метод за анализиране на понятия (майевтика, диалектика) и идентифициране на положителните качества на човек с неговите знания той насочва вниманието на философите към значението на човешката личност. Сократ се нарича първият философ в правилния смисъл на думата. В лицето на Сократ философстващото мислене за първи път се обръща към себе си, изследвайки собствените си принципи и методи.

Представители на гръцкия клон на патристиката направиха паралели между Сократ и Христос.

Сократ е син на скулптора Софронискус и акушерката Фенарета, той има по-голям брат от майка си Патрокъл, който наследява имуществото на баща си. Роден на 6-ти фархелион в нечист ден от атинския календар, Сократ става "аптекар", тоест доживотен жрец на здравето на атинската държава без издръжка, а в архаични времена може да бъде принесен в жертва с присъдата на народното събрание с цел решаване на възникналите социални проблеми. В младостта си той учи изкуствата при Деймън и Конон, слушаше Анаксагор и Архелай, знаеше как да чете и пише, но не остави никакви композиции след себе си. Той беше женен втори брак за жена на име Ксантип и имаше няколко сина от нея, най-малкият от които беше на седем години към момента на смъртта на философа. Той се отличи в редица битки и е пример за лична смелост като атинска хоплитска милиция. Той води живота на атински паразит и мъдрец-просяк, а в мирно време никога не напуска Атика. Той се славеше като непобедим спорец и ненаемник, отказваше скъпи подаръци и винаги ходеше в стари дрехи и бос. Той е осмиван като софист и платен учител по красноречие в комедията на Аристофан „Облаци“ (около 423 г. пр. н. е.), при представянето на която той се изправи, приканвайки публиката да се сравнява с актьор. (Диоген Лаерций, Деметрий Византийски, Олимпиодор, Менандър)

„Събеседниците на Сократ търсеха компанията му не за да станат оратори... а за да станат благородни хора и да изпълняват добре задълженията си по отношение на семейството, слугите (слугите бяха роби), роднини, приятели, отечество, съграждани“ (Ксенофонт, „ Мемоари за Сократ).

Сократ вярваше, че благородните хора ще могат да управляват държавата без участието на философи, но, защитавайки истината, той често беше принуден да участва активно в обществения живот на Атина. Участва в Пелопонеската война - воюва близо до Потидея, при Делия, при Амфипол. Защитава стратези, осъдени на смърт от несправедливия процес на демоса, включително сина на приятелите му Перикъл и Аспасия. Бил е наставник на атинския политик и командир Алкивиад, спаси живота му в битка.

След установяването на диктатурата в резултат на дейността на Алкивиад, Сократ осъжда тираните и саботира дейността на диктатурата. След свалянето на диктатурата, граждани, ядосани, че когато атинската армия изоставя ранения главнокомандващ и избяга, Сократ спасява живота на Алкивиад (ако Алкивиад умре, той не може да навреди на Атина), през 399 г. пр.н.е. д. обвини Сократ с факта, че „той не почита боговете, които градът почита, а въвежда нови божества и е виновен за покваряване на младостта“. Като свободен атински гражданин, Сократ не бил убит от палач, а сам взел отрова.

Източници

Сократ изразява мислите си устно, в разговори с различни лица; Сведения за съдържанието на тези разговори сме получили в съчиненията на неговите ученици Платон и Ксенофонт (Мемоари на Сократ, Защита на Сократ при двора, Пир, Домострой) и само в незначителна част в съчиненията на Аристотел. С оглед на големия брой и обем на писанията на Платон и Ксенофонт може да изглежда, че философията на Сократ ни е известна с пълна точност. Но има пречка: Платон и Ксенофонт в много отношения представят учението на Сократ по различен начин. Например в Ксенофонт Сократ споделя общото мнение, че враговете трябва да вършат повече зло, отколкото биха могли да направят; а у Платон Сократ, противно на общото мнение, казва, че не бива да се плаща обида и зло на никого в света, независимо какви зли хора правят. Оттук в науката възникна въпросът: кой от тях представя учението на Сократ в по-чист вид. Този въпрос породи дълбоки спорове във философската литература и се решава по съвсем различни начини: някои учени виждат в Ксенофонт най-чистия източник на информация за сократовата философия; други, напротив, смятат Ксенофонт за нищожен или неподходящ свидетел и предпочитат Платон. Естествено е обаче, че известните воини Сократ и командирът Ксенофонт на първо място обсъждат проблемите на отношението към враговете във война, а Платон, напротив, става дума за враговете, с които хората се справят в мирно време. Някои твърдят, че единственият надежден източник за характеристиката на Сократ са комедиите на Калия, Телеклид, Евполис и особено комедиите на Аристофан „Облаци“, „Жаби“, „Птици“, където Сократ е представен като софист и атеист, идеологически водач на реформатори от всички маниери, дори вдъхновител на трагедиите на Еврипид, и където са отразени всички точки на бъдещото обвинение на процеса. Но много други съвременни драматурзи изобразяват Сократ симпатично – незаинтересован и добродушен ексцентрик и оригинален, който понася несгоди. И така, Амейпсий в трагедията „Коне“ дава следната характеристика на философа: „Сократе мой, ти ли си най-добрият в тесен кръг, но неподходящ за масови действия, страдалец и герой сред нас?“ И накрая, някои признават за важно свидетелството за Сократ и на трите основни свидетели: Платон, Ксенофонт и Аристофан, въпреки че спонсорът на Аристофан е бил главният враг на Сократ, богаташа и корумпирания чиновник Анит.

Философските възгледи на Сократ

Използвайки метода на диалектическите спорове, Сократ се опитва да възстанови чрез своята философия авторитета на знанието, разклатен от софистите. Софистите пренебрегват истината, а Сократ я прави своя любима.

„... Сократ изследва моралните добродетели и пръв се опита да даде техните общи определения (в края на краищата, от тези, които спореха за природата, само Демокрит засегна това малко и по някакъв начин даде определения за топло и студено; и Питагорейците - преди него - направиха това за малко, чиито дефиниции сведоха до числа, посочвайки например какво е възможност, или справедливост, или брак). ... Две неща могат с право да бъдат приписани на Сократ - доказателства чрез насоки и общи определения: и двете се отнасят до началото на познанието ”, пише Аристотел („Метафизика”, XIII, 4).

Границата между духовните процеси, присъщи на човека и материалния свят, вече очертана от предишното развитие на гръцката философия (в учението на Питагор, софистите и др.), е по-ясно очертана именно от Сократ: той подчертава уникалността на съзнание в сравнение с материалното битие и е един от първите, които дълбоко разкриват сферата на духовното като самостоятелна реалност, като я провъзгласяват за нещо не по-малко сигурно от битието на възприемания свят (монизъм).

По въпросите на етиката Сократ развива принципите на рационализма, като твърди, че добродетелта произтича от знанието и човек, който знае какво е добро, няма да постъпи лошо. В края на краищата доброто е и знание, така че културата на интелигентност може да направи хората мили.

Сократови парадокси

Много твърдения, традиционно приписвани на историческия Сократ, се характеризират като „парадоксални“, тъй като от логическа гледна точка изглежда, че противоречат на здравия разум. Сред така наречените сократови парадокси са фразите:

Злото е незнание за доброто.
Никой не иска зло.
Никой не върши зло сам.
Добродетелта е знание.

„Сократовите парадокси“ могат да се нарекат и самореферентни парадокси, илюстрирани от фразата относно знанието, която също се приписва на Сократ: „Знам само, че не знам нищо, но и другите не знаят това“.

Сократов метод

Сократ сравнява своите методи на изследване с "изкуството на акушерката" (майевтика); неговият метод на въпроси, включващ критично отношение към догматичните твърдения, се нарича "сократова ирония." Сократ не записва мислите си, вярвайки, че това отслабва паметта. И той поведе своите ученици към истинска преценка чрез диалог, където той зададе общ въпрос, след като получи отговор, задава следващия уточняващ въпрос и така до окончателния отговор. В същото време опонентът, познавайки себе си, често беше принуден да признае, че е смешен.

Процесът срещу Сократ

Процесът срещу Сократ е описан в две произведения на Ксенофонт и Платон с подобно заглавие Апология на Сократ (на гръцки Ἀπολογία Σωκράτους). „Извинение“ (древногръцки ἀπολογία) съответства на думите „Защита“, „Отбранителна реч“. Произведенията на Платон) и Ксенофонт „Защита на Сократ на процеса“ съдържат защитната реч на Сократ на процеса и описват обстоятелствата на неговия процес.

На процеса Сократ, вместо приетата по това време апел към милостта на съдиите, която той обявява за унизителна както на подсъдимия, така и на съда, говори за думите на Делфийската Пития към Херефон, че „няма човек повече независим, справедлив и разумен от Сократ.” Всъщност, когато той разпръсна спартанската фаланга с една голяма тояга, която се канеше да хвърли копия срещу ранения Алкивиад, нито един вражески воин не искаше съмнителната слава да убие или дори да нарани възрастния мъдрец, а неговите съграждани ще осъдят него до смърт. Сократ също отхвърля обвиненията в богохулство и развращаване на младежта.

Когато му предложиха да наложи глоба, той нито сам я наложи, нито позволи на приятелите си, а, напротив, дори каза, че да наложиш глоба на себе си означава да се признаеш за виновен. Тогава, когато приятелите му искаха да го отвлекат от затвора, той не се съгласи и, изглежда, дори им се присмя, питайки дали знаят за място извън Атика, където няма да има достъп до смъртта.

Според „Апологията“ на Платон той гордо казва, че заслужава не наказание, а най-висшата чест на древна Атина – вечеря при пританея на публични разноски.

Според професора от университета в Кеймбридж Пол Картлидж, Сократ е виновен за богохулство и поквара на младостта и е осъден на смърт на законни основания. Според заключението на учения присъдата не е нещо необичайно, не може да се счита за изключителен случай за Древна Гърция: от гледна точка на съда действията на Сократ са били незаконни и са насочени към подкопаване на моралните основи на това време; Версията, че Сократ е бил жертва на клевета и клевета, се смята за ненадеждна от историците на Кеймбридж.

Интересно е, че през 2012 г. в Атина беше създаден модерен съд с участието на изтъкнати юристи от различни страни и зрители, по време на който мненията на професионалните юристи, които изпълняваха функциите на съдии, бяха разделени по равно, а зрителите с мнозинство гласуваха „за“ за невинността на Сократ и в резултат на това философът беше оправдан.

екзекуция

Сократ е известен не само с това как е живял, но и с това как е приел смъртта си. Преди смъртта си Сократ поискал да принесе в жертва петел на Асклепий (обикновено тази церемония се извършвала като благодарност за възстановяването), като по този начин символизирал смъртта му като възстановяване, освобождаване от земните окови. Според Сократ душата на философа не се съпротивлява на това освобождение, затова той е спокоен пред лицето на смъртта. Както обстоятелствата на екзекуцията, така и самият процес са описани подробно от Платон в неговия диалог с Федон, който е изцяло посветен на последния ден на Сократ. Особено забележително е, че в продължение на много години, благодарение на Ксенофонт, имаше мнение, че Сократ е бил отровен от бучиниш. Клиничната картина на смъртта обаче не съответства на класическата картина на отравяне с бучиниш. Ето как самият Платон описва смъртта на Сократ:

Сократ отначало тръгна, после каза, че краката му натежават, и легна по гръб: така нареди човекът. Когато Сократ легна, той усети стъпалата и пищялите си, а малко по-късно - отново. После стисна силно крака си и попита дали го усеща. Сократ отговори не. След това той отново напипа пищялите си и като постепенно движи ръката си нагоре, ни показа как тялото става студено и сковано. Накрая ме докосна за последен път и каза, че когато студът дойде до сърцето, ще си отиде.<..>Малко по-късно той потръпна и служителят отвори лицето си: Погледът на Сократ спря. Виждайки това, Критон затвори устата и очите си.

Картината при отравяне с бучиниш е много по-грозна, възможни са гърчове, наподобяващи епилептични припадъци, пяна от устата, гадене, повръщане, парализа. Самият Платон никога не споменава в работата си с какво точно е бил отровен Сократ, само го нарича с общата дума „отрова“. Наскоро беше направен опит да се установи отровата, от която е починал Сократ, в резултат на което авторът стигна до извода, че е използван петнист бучиниш (лат. Conium maculatum), чиято картина на отравяне е по-подходяща за описаното от Платон.

Теории за самоличността на Сократ

Самоличността на Сократ е обект на много спекулации. Освен философи и моралисти, много психолози са се опитвали да обяснят характера на Сократ. Психологията и философията на деветнадесети век се интересуваха особено от този въпрос, който понякога го смяташе за патологичен случай. По-специално, волята на този човек и неговите физически упражнения предизвикаха любопитство. С помощта на различни дейности Сократ закалил тялото си, за да се укрепи срещу страданието. Той често оставаше в същото положение, от зори до здрач, „неподвижно и прав като ствол на дърво“. В началото на Пелопонеската война Атина е опустошена от епидемия; както вярвал Фаворин, философът дължал спасението си на постоянството на своя режим и на отстраняването от сладострастието, спасявайки се от болести благодарение на чистия и здравословен начин на живот.

Учениците на Сократ

Алкивиад (политик, 20 години по-млад от Сократ), Антистен (философ, основател на цинизма, 25 години по-млад от Сократ), Ксенофонт (политик и историк), Платон (философ, основател на Академията), Критон, Есхин от Сфет, Аристип (философ, основател на киринската школа), Федон от Елида, Евклид от Мегара (основател на школата Мегара)

В произведения на изкуството

В художествената литература

Романът на Дж. Хелър Представи си картина. Една от централните сюжетни линии на романа е процесът срещу Сократ.

До киното

x / f Сократ (Италия - Франция - Испания, 1971 г.)
игрален филм Сократ (СССР, 1991)
Адът на Данте: Анимационен епос / Dante's Inferno: Анимационен епос (Япония, САЩ, Сингапур, Южна Корея; 2010) Сократ е озвучен от Х. Ричард Грийн.

Сократ (старогръцки Σωκράτης; 470/469 г. пр. н. е., Атина - 399 г. пр. н. е., пак там). Древногръцкият философ, чието учение бележи обрат във философията – от разглеждането на природата и света към разглеждането на човека. Неговото творчество е повратна точка в античната философия. Със своя метод за анализиране на понятия (майевтика, диалектика) и идентифициране на положителните качества на човек с неговите знания той насочва вниманието на философите към значението на човешката личност. Сократ се нарича първият философ в правилния смисъл на думата. В лицето на Сократ философстващото мислене за първи път се обръща към себе си, изследвайки собствените си принципи и методи.

Представители на гръцкия клон на патристиката направиха паралели между Сократ и Христос.

В младостта си той учи изкуствата при Деймън и Конон, слушаше Анаксагор и Архелай, знаеше как да чете и пише, но не остави никакви композиции след себе си. Той беше женен втори брак за жена на име Ксантип и имаше няколко сина от нея, най-малкият от които беше на седем години към момента на смъртта на философа. Той се отличи в редица битки и е пример за лична смелост като атинска хоплитска милиция. Той води живота на атински паразит и мъдрец-просяк и никога не напуска Атика. Той се славеше като непобедим спорец и човек без сребро, който отказваше скъпи подаръци и винаги ходеше в стари дрехи и бос. Той е осмиван като софист и платен учител по красноречие в комедията "Облаци" (около 423 г. пр. н. е.), при представянето на която се изправя, приканвайки публиката да се сравнява с актьор.

Сократ вярваше, че благородните хора ще могат да управляват държавата без участието на философи, но, защитавайки истината, той често беше принуден да участва активно в обществения живот на Атина. Участва в Пелопонеската война - воюва при Потидея, при Делия, при Амфиполис. Той защитава стратезите, осъдени на смърт от несправедливия процес на демоса, включително сина на приятелите му Перикъл и Аспасия. Той е наставник на атинския политик и командир Алкивиад, спасява живота му в битка.

Сократ изразява мислите си устно, в разговори с различни лица; сведения за съдържанието на тези разговори сме получили в съчиненията на неговите ученици и Ксенофонт (Мемоари на Сократ, Защита на Сократ в съда, Пир, Домострой) и само в незначителна част в писанията на Аристотел. С оглед на големия брой и обем на писанията на Платон и Ксенофонт може да изглежда, че философията на Сократ ни е известна с пълна точност. Но има пречка: Платон и Ксенофонт в много отношения представят учението на Сократ по различен начин. Например в Ксенофонт Сократ споделя общото мнение, че враговете трябва да вършат повече зло, отколкото биха могли да направят; а у Платон Сократ, противно на общото мнение, казва, че не бива да се плаща обида и зло на никого в света, независимо какви зли хора правят.

Оттук в науката възникна въпросът: кой от тях представя учението на Сократ в по-чист вид. Този въпрос породи дълбоки спорове във философската литература и се решава по съвсем различни начини: някои учени виждат в Ксенофонт най-чистия източник на информация за сократовата философия; други, напротив, смятат Ксенофонт за нищожен или неподходящ свидетел и предпочитат Платон. Естествено е обаче, че известните воини Сократ и командирът Ксенофонт на първо място обсъждат проблемите на отношението към враговете във война, а Платон, напротив, става дума за враговете, с които хората се справят в мирно време. Някои твърдят, че единственият надежден източник за характеристиката на Сократ са комедиите на Калия, Телеклид, Евполис и особено комедиите на Аристофан „Облаци“, „Жаби“, „Птици“, където Сократ е представен като софист и атеист, идеологически водач на реформатори от всички маниери, дори вдъхновител на трагедиите на Еврипид, и където са отразени всички точки на бъдещото обвинение на процеса. Но много други съвременни драматурзи изобразяват Сократ симпатично – незаинтересован и добродушен ексцентрик и оригинален, който понася несгоди. И така, Амейпсий в трагедията „Коне“ дава следната характеристика на философа: „Сократе мой, ти ли си най-добрият в тесен кръг, но негоден за масови действия, страдалец и герой сред нас?“. И накрая, някои признават за важно свидетелството за Сократ и на трите основни свидетели: Платон, Ксенофонт и Аристофан, въпреки че спонсорът на Аристофан е бил главният враг на Сократ, богаташа и корумпирания чиновник Анит.

Много твърдения, традиционно приписвани на историческия Сократ, се характеризират като „парадоксални“, тъй като от логическа гледна точка изглежда, че противоречат на здравия разум. Сред т.нар Сократови парадоксифразите включват:

Никой не иска зло.
Никой не върши зло сам.
Добродетелта е знание.

"Сократовите парадокси" могат също да бъдат наричани самореферентни парадокси, илюстрирани от фразата относно знанието, също приписвана на Сократ: "Всичко, което знам е, че не знам нищо, но и другите не знаят това".

Сократ сравнява своите методи на изследване с "изкуството на акушерката" (майевтика); неговият метод на въпроси, включващ критично отношение към догматичните твърдения, беше наречен "Сократова ирония". Сократ не записва мислите си, вярвайки, че това отслабва паметта му. И той поведе учениците си към истинска преценка чрез диалог, където зададе общ въпрос, след като получи отговор, зададе следващия уточняващ въпрос и така до окончателния отговор. В същото време противникът, познавайки себе си, често беше принуден да признае, че е смешен.

Процесът срещу Сократ е описан в две произведения на Ксенофонт и Платон с подобно заглавие Апология на Сократ (на гръцки Ἀπολογία Σωκράτους). „Извинение“ (древногръцки ἀπολογία) съответства на думите „Защита“, „Отбранителна реч“. Произведенията на Платон и Ксенофонт „Защита на Сократ на процеса“ съдържат защитната реч на Сократ по време на процеса и описват обстоятелствата на неговия процес.

В атинската съдебна процедура процесите са разделени на „ценни“ и „неоценими“. “Безценни” са тези, в които наказанието е предвидено от действащите закони, а “ценни” са тези, в които наказанието е наложено от съда. В този случай след първото гласуване, когато се решаваше въпросът дали подсъдимият е виновен, следва второ гласуване (ако присъдата е виновна) относно мярката за наказание или глобата. Наказанието беше предложено както от обвинителя, така и от подсъдимия, като за последния беше неизгодно да си назначи твърде малко наказание, защото тогава съдиите можеха да се наклонят към наказанието, предложено от обвинителя. Имаме пример за това в процеса на Сократ: „Когато му предложиха да наложи глоба, той нито сам я наложи, нито позволи на приятелите си, а напротив, дори каза, че да наложи глоба на себе си означава да се признае за виновен. По-късно, когато приятели искаха да го отвлекат от затвора той не се съгласи и, изглежда, дори им се присмя, питайки дали знаят място извън Атика, където няма да има достъп до смъртта ".

Като свободен атински гражданин, Сократ не бил убит от палач, а сам взел отрова.

Сократ е известен вкл. как прие смъртта си. Преди смъртта си Сократ поискал да принесе в жертва петел на Асклепий (обикновено тази церемония се извършвала като благодарност за възстановяването), като по този начин символизирал смъртта му като възстановяване, освобождаване от земните окови. Според Сократ душата на философа не се съпротивлява на това освобождение, затова той е спокоен пред лицето на смъртта. Както обстоятелствата на екзекуцията, така и самият процес са описани подробно от Платон в неговия диалог с Федон, който е изцяло посветен на последния ден на Сократ. Особено забележително е, че в продължение на много години, благодарение на Ксенофонт, имаше мнение, че Сократ е отровен от бучиниш. Клиничната картина на смъртта обаче не съответства на класическата картина на отравяне с бучиниш. Ето как самият Платон описва смъртта на Сократ: "Сократ първо тръгна, после каза, че краката му натежават, и легна по гръб: така нареди човекът. Когато Сократ легна, той усети стъпалата и пищялите си, а малко по-късно отново. След това стисна кракът му е твърд и го попита дали усеща. Сократ отговори не. След това той отново напипа пищялите си и като постепенно движеше ръката си нагоре, ни показа как тялото става студено и сковано. Накрая го докосна за последен път и каза, че когато студът дойде до сърцето, той ще си тръгне.<..>Малко по-късно той потръпна и служителят отвори лицето си: Погледът на Сократ спря. Виждайки това, Критон затвори устата и очите си..

Учениците на Сократ:

Алкивиад (политик, 20 години по-млад от Сократ)
(философ, основател на цинизма, 25 години по-млад от Сократ)
Ксенофонт (политик и историк, 25 години по-млад от Сократ)
Платон (философ, основател на Академията, 30 години по-млад от Сократ)
Критон
Есхин от Сфет
(философ, основател на школата Киренски)
Федон от Елида
Евклид от Мегара (основател на мегарската школа).

Прочетете за живота на СОКРАТ, биографията на великия философ, учението на мъдреца:

СОКРАТ
(ок. 469-399 г. пр. н. е.)

Древногръцки философ, един от основателите на диалектиката като метод за намиране на истината чрез задаване на навеждащи въпроси – т. нар. Сократов метод. Обвинен е в „поклонение на нови божества“ и „развращаване на младежта“ и осъден на смърт. Той изложи своето учение устно. Целта на философията е самопознанието като начин за разбиране на истинското добро, добродетелта е знанието или мъдростта. За следващите епохи Сократ става въплъщение на идеала на мъдреца.

Сократ е от най-прост произход. Той е роден около 469 г. пр.н.е. д. Баща му е каменоделец Софрониск от демата на Алопеки, а майка му Фенарет е акушерка. Информацията за Сократ е изключително противоречива. Самият той никога не пише нищо, а само говореше, беше много популярен човек и имаше огромно влияние върху хората. Във всеки случай, Сократ - посетител на улиците, пазарите и приятелските срещи, нисък на ръст, високи скули, с вдигнат нос, дебели устни и набръчкано чело, плешив, приличаше на комична театрална маска. Винаги беше бос, ходеше в стара туника. Това облекло беше толкова обичайно за Сократ, че неговият ентусиазиран слушател Аристодем, като го видя един ден в сандали, беше много изненадан. Оказа се, че Сократ се „облякъл” за пир на поета Агатон по повод победата му в атинския театър.

Неговият енигматичен начин да говори доверително, интимно, приятелски и в същото време иронично смути събеседника, който изведнъж се осъзна, че е незначителен, глупав, объркан. Въпросите на Сократ за това какво е красота, справедливост, приятелство, мъдрост, смелост накараха хората да се замислят не само за философските концепции, но и за житейските ценности. Сократ обяснява целта на човек в обществото, неговите задължения, връзката му със законите, необходимостта от поклонение на боговете, образование, въздържане от груби страсти - тоест практическа ориентация в живота на човек, ръководен от съвест, справедливост и граждански дълг.

Мъдрецът, ако се съди по сведенията, дошли от неговите ученици, се появява в изключително противоречива форма. Във възгледите на Сократ, критиката на властта на мнозинството (демокрацията) и почитането на законите, безспорното изпълнение на гражданския дълг съжителстват. Ирония и съмнение в него – до дълбока вяра в добрите основи на човека. Желанието за идеално същество ни най-малко не пречи на земното му приятелство и веселите банкетни разговори. Вярата във вътрешния глас, "даймон", съвестта, която отклонява от недостойни дела, съжителства с вярата в отвъдното. Съзнанието за своята незначителност е неотделимо от твърдата вяра в собствената съдба за една възвишена цел, защото Делфийският оракул нарича Сократ най-мъдрия от гърците. Основните източници за Сократ са мемоарите на Ксенофонт и диалозите на Платон. Книгите на неговите верни приятели ни разкриват този Сократ, превърнал се в жива легенда.

Ксенофонт създава своя идеал за Сократ – моралист, упорит, упорит, но донякъде досаден говорещ, който обърква всички с безупречната си логика. Сократ на Платон е жив, енергичен, любител на разговорите на масата, фигура едновременно трагична и забавна, рядка комбинация от аскетски мъдрец и присмехулник.

В младостта си Сократ работи с баща си и дори е смятан за добър скулптор. На двадесет и пет годишна възраст той отива да придобие софистична мъдрост от Продик Косски, негов връстник, софист, който отдава голямо значение на моралните принципи, изучава философията на езика, изучавайки разнообразието от семантични значения на думата. Възможно е страстта към красноречието да е накарала младия Сократ да се срещне с Аспасия, съпругата на Перикъл, известна с красотата и любовта си към философията. Много години по-късно Сократ си спомня как е учил реторика при Аспасия и едва не получава шамари от нея за своята забрава. Той дори си спомни и преразказа речта, която Аспасия състави за Перикъл при погребението на загиналите атински войници.

Страстта към реториката се съчетава с музика, която е преподавана на Сократ от Деймън, наставникът на Перикъл и Конън, а музиката от своя страна води до математиката и астрономията. Сократ взема уроци от Теодор от Киринея, учен геометър, астроном и музикант. Методът на разговор, основан на въпроси и отговори, така наречената диалектика, сблъсква Сократ с невероятна жена, Диотима, жрица и пророчица, която, според легендата, дори забави нахлуването на чумата в Атина с десет години. Тази най-образована жена впечатлила Сократ с гъвкавостта на ума си и най-тънката логика.

Има легенда, че в ранната си младост, почти двадесетгодишен, Сократ се запознава с философа Парменид, известния основател на елейската школа, автор на поемата "За природата".

Казват, че Сократ слушал Архелай, ученик на прочутия Анаксагор.

Страстта към философията и проблемите на смисъла на живота не попречиха на Сократ да изпълнява стриктно дълга си към родината. В Пелопонеската война участва в обсадата на Потидея (432-429 г. пр. н. е.), в битките при Делия (424 г. пр. н. е.) и Амфиполис (422 г. пр. н. е.), където се държа достойно и смело.

Сократ бил толкова потопен в размишленията и съзерцанието на идеите, че, както пише Платон, в лагера край Потидея веднъж стоял неподвижен на едно място цял ден и цяла нощ до зори, за изненада на хората. В битката при Потидея се твърди, че той спасява живота на Алкивиад. Когато армията се оттегли, той си проправи път с голямо самообладание заедно с командира Лахес, известен със своята смелост, така че дори отдалече се виждаше, че този човек ще се отстоява.

Но един ден се случи инцидент, който промени досегашния ход на живота на философа.

Херефонт, един от най-близките и страстни приятели на Сократ, отишъл в свещения град Делфи при оракула на Аполон и попитал Бог има ли на света някой по-мъдър от Сократ. Отговорът на Пития се тълкува по различни начини. Или Пития е казала, че няма по-мъдър от Сократ, или е казала „Софокъл е мъдър, Еврипид е по-мъдър, Сократ е най-мъдрият от всички хора“.

Това признание за изключителната мъдрост на човек, който е казал за себе си: „Знам, че нищо не знам“ има дълбоко въздействие върху него. Сократ стана сякаш обсебен от идеята да научи своите съграждани на истинско знание, тъй като вярваше, че има „само едно добро – знанието и само едно зло – невежеството“.

И така, още на четиридесетгодишна възраст, Сократ усети в себе си призванието на учител на истината. Но той не напуска Атина, освен за пътуване с Архелай до остров Самос или до свещените Делфи и Истмийския провлак.

Славата на Сократ надмина тази на софистите. Те учеха изкуството да се спори заради спора, независимо от истината. Сократ също винаги е бил сред любопитни почитатели, приятели и ученици. Но той преподаваше безинтересно, сам давайки пример за скромност в ежедневието. В разговор той криеше знанията си по темата по-дълбоко и външно изглеждаше равен на някакъв неопитен събеседник, в същото време с когото се впусна в търсене на истината. Сократ не беше спорец, както софистите – той беше диалектик, майстор да изяснява същността на темата чрез въпроси и отговори в непринуден разговор. На шега Сократ нарича сблъсъка на мислите, отхвърлянето на фалшивите пътища, постепенното приближаване към правилното знание акушерка, духовното раждане на идея, вероятно си спомняйки занаята на майка си.

Тези, които искрено се опитваха да стигнат до дъното на истината, отиваха при Сократ, но имаше и любопитни, привлечени от славата му. Между тях имало и стари, и млади.Сократ бил приятел с питагорейските философи, връстниците си Симиас и Кебет. Най-надеждният приятел беше Критон, не философ, а просто мил и благороден човек. Той имаше приятели в различни части на Гърция, в Тесалия, Тива, Мегара, Елида Евклид от Мегара по време на войната си пробива път до Атина през нощта под страх от смърт, за да слуша Сократ. Федон от Елида, който е заловен и поробен, е откупен със съдействието на Сократ и става негов ученик. Други, като Херефон, Аполодор, Антистен, Аристодем или Хермоген, били ентусиазирани почитатели на Сократ, готови да се откажат от всички благословения на живота за него.

Ксенофонт, писател, философ, историк, се срещна със Сократ по оригинален начин. Предполага се, че веднъж Сократ срещнал Ксенофонт и препречил пътя му с пръчка, като го попитал къде се продава храна. В отговор на отговора на Ксенофонт той отново зададе въпроса: къде хората стават добродетелни? На мълчанието на Ксенофонт Сократ властно заповяда: „Ела с мен и се учи“. Ето защо, когато Ксенофонт трябваше да отиде в Мала Азия като военачалник при персийския принц Кир Млади, той се посъветва не с друг, а с Сократ, който го изпрати в Делфи при оракула на Аполон.

Арогантни аристократи като Алкивиад, Критий или Каликъл търсели приятелство със Сократ, а македонският цар Архелай поканил Сократ в двора си, което било отказано. Сократ също отхвърли поканата на Скопас и Еврилох, владетелите на Тесалия и Лариса. Сократ беше общителен човек. Прекарваше дните си или в гимназията, или в палестрата, или в агората, или на банкетната маса. И навсякъде той говореше, поучаваше, даваше съвети, слушаше. Понякога в града се появяваше гостуваща знаменитост, а Сократ бързаше да се срещне и да спори. И така, през 432 г. пр.н.е. д. Протагор идва за втори път в Атина, най-непреклонният от софистите, чиито книги по-късно ще бъдат изгорени в Атина, а самият той, обвинен в свободомислие, ще бъде принуден да избяга в Сицилия и да умре по време на буря.

Платон ще разкаже в един от диалозите си („Протагор”), как най-известните атиняни и известни софисти са се събирали в къщата на богатия Калий, където е отседнал Протагор. Тук Сократ спори смело и иронично с Протагор, заобиколен от враждебни софисти и любознателни младежи: има Алкивиад, Крития, синовете на Перикъл, Агатон. Остава още една година до Пелопонеската война, в самото начало на която Перикъл и двамата му синове ще умрат от чума.

Според легендата Сократ е живял толкова аскетично и скромно, че по време на чумата от 429 г. пр.н.е. д., когато хиляди хора загинаха или напуснаха града, той не беше заразен.

Сократ нямаше късмет с жените, въпреки че беше женен два пъти. Името Ксантип се е превърнало в нарицателно за нацупена, винаги недоволна съпруга.

Сократ и Ксантип имаха трима сина - по-големият Лампрок и двама по-малки - Софроникс и Менексен. Веднъж Ксантип първо смъмри Сократ, а след това го обля с вода. "Така че казах", каза той, "Ксантип първо има гръм, а след това дъжд." Алкивиад му каза, че клетвата на Ксантип е непоносима. – „Но от гъските получавам яйца и пиленца на масата“, каза Алкивиад. „И Ксантип ми ражда деца“, отвърна Сократ.

За Мирта, втората героиня от романа на семейството на Сократ, е запазена малко информация. Сократ обобщава знанията си в областта на семейството в крилата мъдрост. „Дали ще се ожениш или не, все пак ще се покаеш.“

Отслабена от неуспехите на Пелопонеската война (411 г. пр. н. е.), демокрацията губи своите позиции. Злоупотребата с власт от страна на лидерите на отделни партии, демагози, предизвика голямо недоволство сред хората. Мирното изучаване на философия не можеше да продължи далеч от политическия живот.

Сократ е замесен в трагичната история, случила се с атинските стратези през 406 г. пр. н. е. д., след битката при Аргинузските острови. Атинският флот, воден от десет стратези, спечели блестяща победа над пелопонесците. Атиняните обаче не са имали време да погребат мъртвите си войници поради надигащата се буря. Страхувайки се от наказание, само шестима стратези се върнаха в родината си, останалите избягаха. Завърналите се първо бяха наградени за победата си, а след това бяха обвинени в нарушаване на вътрешните религиозни обичаи. Властите толкова бързаха да се справят със стратезите, искайки да уплашат гражданите, че поискаха да решат съдбата им в същия ден и да гласуват незабавно с един списък, а не да обсъждат казуса на всеки поотделно. Сократ точно през 406 г. пр.н.е. д. е избран за член на Атинския съвет на петстотинте, член на който може да бъде всеки гражданин, навършил тридесет години. Сократ влезе в Съвета от родната си дема Алопека. В самия ден на съда той се явява като епистат, тоест ръководител на целия Събор за този ден. Сократ категорично се противопоставя на незаконната прибързана присъда без никакъв съдебен процес. Ксенофонт, съвременник на събитията, в своята „Гръцка история” и покойният историк Диодор разказват подробно за тази болезнена афера. За да заобиколят упорството на Сократ, те решиха да отложат решението на съда за следващия ден, когато Съветът вече се ръководеше от друг епистат. Стратезите бяха признати за виновни и екзекутирани. Самият Сократ едва успява да избяга от преследването на управляващата партия.

Постъпката на Сократ не остана незабелязана от Платон в едно от първите си произведения - "Апологията на Сократ" - разказа за тази история, като я постави в устата на самия Сократ. През 404 г. пр.н.е. д. Критий, някога ученик на Сократ, който бе преминал към софистите, самият брилянтен софист и остроумен поет, ръководи държавен преврат. Атинската олигархия, която извърши преврата, се нарича силата на тридесетте тирани. Тези Тридесет - върхът на заговорниците - управляваха Атина малко повече от година, разправяйки се с непокорните - експулсации и екзекуции.

Сократ отново се оказва притан на Атинския съвет и по молба на Тридесетте, сред петимата съграждани, изпълняващи същите задължения, трябва да доведе прочутия Леонт от остров Саламин, за да го екзекутира. Леонтес бил много богат и олигарсите се опитвали да завладеят собствеността му. Но Сократ се съпротивлява на тази заповед и отново сам, докато останалите четирима доведоха Леонт до смъртта му. Отново Сократ избяга на косъм от екзекуцията. За щастие силата на Тридесетте е краткотрайна и рухва през 403 г. пр.н.е. д. Търсенето на истината на Сократ вече дразнеше силните хора и те мислеха как да се отърват от досадния философ. Още след падането на олигарсите, очевидно през 402 г. пр.н.е. д., както разказва Платон („Менон“), Сократ трябваше да се срещне с друга „силна личност“ – тесалийският Менон от суверенния род Алевад, който по-късно ще се включи в политическата борба на персийския принц Кир Млади и ще умре мъчителна смърт в Персия.

През 399 г. пр.н.е. д. е подаден донос срещу Сократ, съставен от неизвестния поет Мелет, богатата кожарка Анита и оратора Ликон. Формално Мелет е първият обвинител, но по същество главната роля принадлежи на влиятелната Анита, която вижда Сократ като софист. , опасен критик на древните идеали за държавен, религиозен и семеен живот. Обвинението гласи следното: „Това обвинение е написано и клетвено от Мелет, синът на Мелет, Питееца, срещу Сократ, синът на Софронискус от демата на Алопеки. Сократ е обвинен, че не признава боговете, които градът признава, и въвежда други, нови богове. Обвинен е и в разваляне на младежта. Необходимото наказание е смърт."

Според Платон („Теетет“) Сократ мирно разговаря с геометъра Теодор от Киренски и младия Теетет, бъдещият известен учен и философ, благороден и смел човек. В края на разговора говорим за „акушерката” на Сократ, която той и майка му получили от Бога. Тя е за жените, които раждат деца, Сократ е за младите мъже, които раждат красиви мисли.

Сократ сякаш изведнъж си спомня, че трябва да отиде в съда, където е призован по обвинение, подписано от Мелет. Но дори призовка в съда не попречи на Сократ, ако се съди по диалога на Платон „Софистът”, на следващия ден да се срещне със събеседниците си и да използва своето „акушерско изкуство”, за да разбере какво е истинският софист. Общият извод беше, че софистичният спор е празно бърборене, което допринася за загуба на време и пари. Изкуството на софиста не е нищо друго освен спор за печалба.

Случаят на Сократ взе лош обрат. Процесът се проведе в едно от 10-те отделения на журито, или хелий, което включваше 5 хиляди граждани и хиляда заместници, които ежегодно бяха избирани чрез жребий от всяка от 10-те фили на Атика. В отдела, който се занимаваше със случая на Сократ, имаше 500 души. Към този брой при гласуване беше добавен още един заседател, така че броят на членовете на съда стана нечетен. Сократ трябваше да се яви в съда и да говори в своя защита. Предложена му е помощ и дори му е подготвил реч от известния съдебен оратор Лисий. Мъдрецът обаче отказал речта, подготвена от Лисий. Сократ, който беше свикнал да говори с хора с различен статус, богатство и образование, реши да убеди съда в своята невинност, където може да седи всеки атински гражданин, навършил двадесет години, и където грънчари, оръжейници, шивачи, готвачи, корабостроители, калайджии, лекари служеха като съдебни заседатели, дърводелци, кожари, дребни търговци и търговци, учители, музиканти, писари, учители в гимназии и палестри и много, много други, с които Сократ влизаше в разговори по площади и базари.

След като обвинителите произнесоха речите си, думата беше дадена на Сократ. Времето на защитната реч обаче е строго ограничено, на видно място е поставена клепсидра (воден часовник). По-късно Платон пише с болка, че Сократ има толкова много да каже и да се оправдае пред обвиненията отпреди двадесет години, пуснати с леката ръка на Аристофан и пред настоящите обвинители . Нямаше конкретно, аргументирано обвинение. Сократ трябваше, както самият той каза, да се бори със сенките и слуховете. По време на речта той успява да зададе обичайните си иронични въпроси на Мелет, а той отговаря неадекватно или мълчи.

Сократ, който толкова е свикнал да убеждава хората, че смисълът на живота не е в натрупването на пари, а в добродетелта, държи се достойно и не търси снизхождение, не се надява да прежали съдебните заседатели със своята бедност, старост и три деца, които ще останат сираци.

Той е убеден, че е прав, като заявява, че няма да спре да образова граждани и занапред. За свидетели той взема приятелите си, които го слушат с трепет. Тук са старецът Критон и неговият син Критобул, Есхин от Сфет и баща му Антифон и Никострат. Ето Алолодор с брат му и синовете на Аристон, Адимант и Платон. Сократ не иска от съда да компрометира истината и да наруши клетвата. Той търси само една справедливост.

Съдебните заседатели след обсъждане на случая се произнасят за виновна присъда. Според Платон са подадени 221 гласа за оправданието на Сократ, а 280 гласа против. Липсваха му само 30 гласа, тъй като за да бъде оправдан трябваше да има поне 251 гласа от 501 гласа на журито. Мелет, в писменото си обвинение, поиска смърт за Сократ. Но според атинското законодателство обвиняемият имал право да си предложи наказание на свой ред. И Сократ, с характерната си ирония, предлага за себе си, като за старец, посветил много усилия на образованието на атински граждани, доживотна вечеря на публична сметка в пританите, предназначена за спортисти, заслужили награда на Олимпийските игри .

Той е готов да плати глоба от 1 мин., а цялото му имущество се оценява на 5 мин. Но приятелите Критон, Критобул, Аполодор и Платон, които присъстват тук, му нареждат да наложи глоба от 30 минути, за да угоди на журито, и да поеме гаранцията. Те са богати и надеждни хора, така че парите ще бъдат изплатени навреме. Съдът не беше доволен от глобата и журито, обидено от иронията на Сократ, вече събра, гласувайки за смъртната присъда, поискана от обвинителите, вече 80 гласа повече.

Бедният Аполодор, разплакан, каза на Сократ след произнасянето на смъртната присъда. — Особено ми е тежко, Сократе, че си несправедливо осъден на смърт. На което Сократ отговорил: „Не би ли било по-добре да видиш, че съм осъден справедливо?“

Сократ беше спокоен. Той каза, че природата от самото раждане го обрича, както всички хора, на смърт. А смъртта е добра, защото му дава възможност или да стане нищо и да не почувства нищо, или ако вярваш в отвъдния живот, да се срещне със славни мъдреци и герои от миналото. Най-важното е, че той е готов да изпита жителите му в Хадес, кой от тях е мъдър и кой само се преструва на мъдър. Сократ, уважавайки решението на атиняните, поверил синовете си на тях да бъдат водени по пътя на добродетелта, както самият той напътствал своите сънародници. „Време е да се махнеш оттук – завърши той, – аз да умра, ти да живееш, а кое от това е по-добро, никой не знае освен Бог.

На онези, които го осъждаха, Сократ предсказва идването на нови обвинители, които ще укоряват толкова по-болезнено, колкото по-млади са. И тяхното изобличаване на несправедливостта ще надмине всичко, което Сократ е направил досега.

Според легендата обвинителите на Сократ изпитали предсказанието му. Разказват, че атиняните, като дошли на себе си, ги изгонили от града, лишили ги от „огън и вода“, така че не им оставало нищо друго освен да се обесят. Потомците наистина искаха възмездие, за да настигнат някой ден убийците на Сократ. Така се появи легендата как Анит, главният подбудител и преследвач, е убит с камъни и умира в страшни мъки.

Според решението на съда Сократ е отведен в затвора. Присъдата не можеше да бъде изпълнена още един месец. Така Сократ живял в затвора още много дни в очакване на неизбежната смърт.

Приятели дойдоха да го видят. Старецът Критон го подкани да избяга и да намери убежище далеч от Атина, поне в Тесалия, където вече го очакваха. Известните питагорейски философи от Тива, Симиас и Кебетс, били готови да помогнат на своя приятел и да платят на всеки, който има нужда. Лоялни ученици посещаваха Сократ всеки ден. Но тогава се появиха слухове, че екзекуцията ще се състои на следващия ден и Критон побърза Сократ с решение, тъй като всичко вече беше подготвено за бягство. Сократ обаче остана непреклонен. Той искаше да посрещне смъртта достойно и да не се съпротивлява на злото, което му нанася родният град. Невъзможно е да се отплати на злото за зло, като се нарушават законите и обичаите на древността. На следващата сутрин приятелите се събраха за последната си среща със Сократ. Единадесет архонти, които наблюдавали затворите, наредили екзекуцията да бъде извършена в същия ден. Тук съпругата му Ксантип пееше, държейки най-малкия си син в ръцете си. Сократ помолил Критий да отведе нещастната жена у дома. И самият той мирно говореше с приятели за безсмъртието на душата, за нейната съдба в отвъдното, за това колко красива и лъчезарна вижда истинската земя и истинското небе. Сократ бил убеден, че след като изпие бучиниш, отровата, която ще му донесе смърт, той ще отиде в щастливите земи на благословените. Той направи абдест в съседната стая, сбогува се с децата и роднините и им нареди да се приберат у дома.

Дойде роб с мъж, който държеше в ръцете си купа със смъртна отрова. Сократ бавно вдигна чашата и я изпи до дъното. Приятели хлипаха около него, Алолодор ридаеше, разкъсвайки душата на всички. И Сократ ги посрами. Необходимо е да се умре в благоговейно мълчание.Той вървеше за кратко, след което легна. И изведнъж той произнесе последните си думи: "Крито, ние дължим петел на Асклепий. Така че върни го, не го забравяй." Но отговор нямаше. Крито затвори уста и очи. Умирайки, той сякаш се възстановил и душата му се върнала към вечния живот, освободена от земните трудности. Ето защо в последните си думи Сократ си спомня за жертвата, която е принесена на бога на изцелението Асклепий, дарителя на здраве.

......................................
Авторско право: обучение по биография на живота

Години на живот: 470/469 г. пр. н. е д. - 399 г. пр.н.е д.

състояние:Древна Гърция

Сфера на дейност:Философия

Най-голямо постижение:Открива ново направление във философията - изучаването на човешката личност

Считан от мнозина за основател на западната философия, Сократ (469-399 г. пр. н. е.) е най-примерният и най-странният от гръцките философи. Той израства в златния век на Атина Перикъл, служи като войник, но става най-известният оратор. Неговият стил на преподаване – увековечен като метода на Сократ – не включваше предаване на знания, а поставяне на въпрос и само в резултат на диалог между индивидите може да се достигне до разбиране.

Самият той не е написал нищо, така че всичко, което се знае за него, се филтрира през писанията на няколко съвременници и последователи, преди всичко неговия ученик Платон. Той беше обвинен в развращаване на младежта на Атина и осъден на смърт. Реши да не бяга, той прекара последните си дни в компанията на приятелите си, преди да изпие купа отровен бучиниш.

ранните години

Сократ е роден и живял почти цял живот в Атина. Баща му Софронискус е бил масон, а майка му Фенарета е акушерка. Като млад той проявява интерес към ученето. описва как той доброволно придобива писанията на Анаксагор, водещият съвременен философ, и казва, че се е научил на реторика от Аспасия, талантливата любовница на великия атински вожд Перикъл.

Въпреки че никога не отхвърля стандартния атински възглед за религията, вярванията на Сократ са неконформистки. Той често се позоваваше на Бог, а не на боговете, и съобщаваше, че се ръководи от вътрешен божествен глас.

Семейството му очевидно е разполагало с необходимите средства, за да започне кариерата на Сократ като хоплит (пешеходен войник). Като пехотинец Сократ проявява голяма физическа издръжливост и смелост, спасявайки бъдещия атински водач Алкивиад по време на обсадата на Потидея през 432 г. пр.н.е.

През 420-те години Сократ участва в няколко битки в Пелопонеската война, но също така прекарва достатъчно време в Атина, за да стане известен и обичан сред младежите на града.

През 423 г. той е представен на широката публика като карикатура в пиесата на Аристофан „Облаците“, която го изобразява като неподправен шегаджия, чиято философия е да преподава риторични трикове.

Философията като живот

Въпреки факта, че много от критиките на Аристофан изглеждат несправедливи, Сократ в Атина беше странен образ, който съчетаваше бос, дългокос и немит мъж и невероятно изтънчени стандарти за красота. Не помогна, тъй като беше физически деформиран във всяко отношение, с обърнат нос и изпъкнали очи. Въпреки своята интелигентност и връзки, той отхвърли славата и властта, към които се очакваше да се стремят атиняните.

Начинът му на живот – и накрая смъртта му – въплъщава духа му, хвърляйки съмнение върху всяко предположение за добродетел, мъдрост и добър живот. Двама от по-младите му ученици, историкът Ксенофонт и философът Платон, записват най-важните разкази за живота и философията на Сократ.

В по-късните писания на Платон Сократ казва това, което изглежда са предимно идеи на Платон, но в по-ранни диалози, които историците казват, че са най-точното изображение, Сократ рядко разкрива някое от своите възгледи, тъй като блестящо помага на събеседниците си да анализират своите мисли и мотиви.

Един от големите парадокси, които Сократ помогна на учениците си да изследват, е възможността да направят грешка, когато наистина знаят, че правят грешка. По този начин развитието на личната етика е въпрос на овладяване на това, което той нарича „изкуството на измерването“, коригиране на изкривяванията, които изкривяват анализа на ползите и разходите. Сократ също беше дълбоко заинтересован от разбирането на границите на човешкото познание.

Когато един ден приятел на Сократ, Херефон, посетил оракула в Делфи, за да разбере от Аполон отговора на въпроса: „Кой е по-мъдър от Сократ?“ Питията отговорила: „Няма по-мъдър човек на света от Сократ!“

И Сократ каза: „Знам само, че не знам нищо ...“ Тази фраза е известна на мнозина, но малцина помнят нейното продължение:

„Знам само, че нищо не знам, но другите дори не знаят това.

Сократ е единственият, който беше готов да признае собственото си невежество.

Политика и идеална смърт

Сократ избягва да се занимава с политика, въпреки че има поддръжници в ожесточената борба за власт след края на Пелопонеската война. През 406 г. пр.н.е. д. той е призован да служи в атинската армия и той става единственият противник на незаконното предложение група от най-добрите атински пълководци да се завърнат от битката със Спарта като мъртви (пълководците са екзекутирани след срещата на Сократ).

Три години по-късно, когато тираничното атинско правителство нареди на Сократ да участва в ареста и екзекуцията на Леон Саламин, той отказва, използвайки така наречения „акт на гражданско неподчинение“, за който Мартин Лутър Кинг говори в своето писмо от Затворът в Бирмингам.

Тираните били принудени да напуснат властта, преди да успеят да накажат Сократ, но през 399 г. той бил обвинен в пренебрегване на атинските богове и покваряване на младите.

Докато някои историци предполагат, че може да е имало политически машинации зад процеса, той е осъден заради своите мисли и учения. Платон говори за това как показва своята добродетел пред журито, но спокойно приема тяхната присъда.

Екзекуцията му беше отложена с 30 дни заради религиозен празник, по време на който лудите приятели на философа безуспешно се опитаха да го убедят да избяга от Атина. В последния си ден, казва Платон, той „изглеждаше щастлив по начин и думи, когато умря благородно и без страх“. Той изпи купа сварен бучиниш, който палачът му подаде, вървеше, докато краката му изтръпнаха, след което легна, заобиколен от приятелите си, и изчака отровата да стигне до сърцето му.

Сократов метод

Сократ е уникален сред великите философи с това, че е изобразяван и запомнен като квази-светец или религиозна фигура. Всъщност почти всяка школа на древногръцката и римската философия, от скептици през стоици до циници, искаха да го имат за свой поддръжник (само епикурианците не го приеха, наричайки го „атинският шут“).

Сократ и неговите последователи разширяват целта на философията, като се опитват да разберат външния свят и се опитват да разпознаят техните вътрешни ценности. Неговата страст към определения и въпроси вдъхновява развитието на формалната логика и систематичната етика от времето на Аристотел през Ренесанса и до модерната епоха. Нещо повече, животът на Сократ се превърна в модел за сложността и важността на живота (и, ако е необходимо, на умирането) в съответствие с добре проучените вярвания.

В автобиографията си от 1791 г. той комбинира тази концепция в един ред: „Смирение: да подражаваш на Исус и Сократ“