Как се наричат ​​краищата на кръста? В западното християнство

Кръст, символ на Православната църква в Източното Средиземноморие, Източна Европа и Русия. Неговата особеност е наличието на долна наклонена греда (крак), в допълнение към двете горни хоризонтални: горната, по-малка, и средната, по-голяма. Според легендата, по време на разпятието на Христос, върху кръста е закована плоча на три езика (гръцки, латински и арамейски) с надпис „Исус от Назарет, Цар на евреите“. Под краката на Христос беше закована греда, която обаче се изви на една страна. Така се появиха две допълнителни напречни греди. На кръста може да бъде изобразен и самият разпнат Христос.

Вариант на осемлъчката е седмолъчката, при която плочката е прикрепена не напречно на кръста, а отгоре. Освен това горната напречна греда може да отсъства напълно. Осемконечният кръст може да бъде допълнен с трънен венец в средата.

Сортове

Освен това има специална монашеска (схема) "кръст Голгота". Състои се от православен кръст, положен върху символично изображение на планината Голгота (обикновено под формата на стъпала), череп и кости са изобразени под планината, копие и бастун с гъба са разположени отдясно и отляво на кръста. На нея са изобразени и надписи: над средната напречна греда ІС҃ ХС҃ - името на Исус Христос, под него е гръцкото НИКА - Победителят; на плочата или близо до нея надписът: SN҃Ъ BZh҃ІY - "Син Божий" или съкращение ІНЦІ- „Исус от Назарет, юдейски цар“; над табелата: TsR҃ SL҃VY - "Цар на славата". Буквите "К" и "Т" символизират копието и бастуна на воина с гъба, изобразени покрай кръста. От 16-ти век в Русия възниква традицията да се добавят следните обозначения към образа на Голгота: M L R B - „мястото на челната част е разпнато“, G G - „планината Голгота“, G A - „главата на Адам“. Освен това костите на ръцете, лежащи пред черепа, са изобразени вдясно отляво, като по време на погребение или причастие.

Въпреки че в древността Голгофският кръст е бил широко разпространен, в наши дни той обикновено се бродира само върху параман и аналава.

Използване

Осемконечният православен кръст е поставен върху герба на руската държава от 1577 до 1625 г., когато е заменен от третата корона. На някои летописни миниатюри и икони руските войници носят червени или зелени (евентуално сини) знамена с изображението на Голготския кръст. Голгофският кръст е поставен и на знамената на полковете от 17 век.

Unicode

В Unicode има отделен знак ☦ за православния кръст с код U+2626 ПРАВОСЛАВЕН КРЪСТ. Въпреки това, в много шрифтове той се показва неправилно - долната лента е наклонена по грешен начин.

Вижте също

Напишете отзив за статията "Православен кръст"

Бележки

литература

Откъс, характеризиращ православния кръст

В петък Ростови трябваше да отидат в селото, а в сряда графът отиде с купувача в крайградската му зона.
В деня на заминаването на графа Соня и Наташа бяха поканени на голяма вечеря в Карагините и Мария Дмитриевна ги взе. На тази вечеря Наташа отново срещна Анатол и Соня забеляза, че Наташа говори с него, искайки да не бъде чута, и през цялото време на вечерята беше още по-развълнувана от преди. Когато се върнаха у дома, Наташа първа започна със Соня обяснението, което приятелката й чакаше.
„Ето ти, Соня, говориш всякакви глупости за него“, започна Наташа с кротък глас, този глас, който децата говорят, когато искат да бъдат похвалени. „Днес говорихме с него.
- Е, какво, какво? Е, какво каза той? Наташа, колко се радвам, че не ми се сърдиш. Кажи ми всичко, цялата истина. Какво каза той?
Наташа се замисли.
„Ах, Соня, ако го познаваш така, както аз! Той каза... Той ме попита как съм обещал на Болконски. Радваше се, че от мен зависи да му откажа.

На врата си носеше кръст, наполовина златен, наполовина сребърен. Същото се знае и за християнския воин мъченик Орест (починал през 304 г.). Йоан Златоуст (347-407 г.), порицавайки „неразумните“ жени, които поставяли амулети на бебета, просветени от Светото Кръщение, възкликнал: „Не бива да слагате нищо върху бебетата освен спасителния кръст“. Кръстове се носели както върху тялото (под дрехите), така и върху дрехите, а във втория случай кръстът символизира вида служба, която човек носи (епископ, свещеник).

Предтеча на нагръдния кръст се използва в древната християнска църква, както и в старо време в Русия, т.нар. енколпион или енколпион(от гръцки. έν κολπειώ - зад пазвата, на гърдите). Енколпионите отначало имаха формата на четиристранна кутия, празна отвътре; от външната им страна е поставено изображението на монограма на името на Исус Христос, а по-късно - кръст с различни форми. Тази кутия съхранявала частици от реликви, а в ерата на гоненията - списъци със свещени християнски книги. Две копия на енколпията, които според археолозите датират не по-късно от 4 век, са открити през 1571 г. при разкопките на една от гробниците на Ватикана.

За съществуването на енколпия през 4-ти век свидетелства Йоан Златоуст в думата „Срещу евреи и езичници, че Исус Христос е истинският Бог”: „Защо всички се втурват точно към това дърво, върху което е издигнато светото тяло на Исус беше опънат и закован? Защо мнозина, мъже и жени, след като са получили малка частица от това дърво и са го обковали със злато, висят на вратовете си като украшение, докато някога това е било знак за осъждане и наказание? Защото Този, Който е създал всичко и преобразява всичко, като е избавил вселената от нечестието и е превърнал земята в небе, Той издигна и този омразен и срамен инструмент на всички смърти над небесата. (Посочените в курсив думи често се цитират като цитат от думата „Срещу аномеите“, което доказва, че този обичай по някакъв начин е свързан с арианството, но източникът на такъв цитат е трудно да се установи.)

По-късно те са във формата на кръст, като все още запазват празнота вътре за съхранение на свещени реликви. В този си вид те стават аксесоар към епископското достойнство и се носят от епископите върху дрехи. Най-старият екземпляр на такава енколпия е намерен през 1862 г. в руините на базиликата "Св. Лаврентий", построена от Константин Велики в Рим, върху гърдите на скелет на човек, погребан в църквата - вероятно епископ. Енколпиевите кръстове също са били част от царските церемониални одежди в Константинопол, а по-късно и в Русия, преди Петър Велики. В Древна Русия понякога са били носени (под дрехи) от прости монаси и дори благочестиви миряни, като поклонници. В църковните археологически колекции, например в музея на Санкт Петербургската духовна академия, има енколпии, забележителни по размер и дизайн.

От 1820 г. същият кръст, но изцяло златен, с отлято разпятие и изображение на императорската корона от вътрешната страна, се оплаква от Кабинета на Негово Величество пред придворни свещеници, както и свещеници от православни църкви в чужбина, когато постъпват на служба , и им е оставена завинаги, ако служат под тези църкви поне седем години.

Нагръден кръст, издаден при свещеническа ръкополагане

На протойерей и свещениците, които вече имат един от двата гореспоменати нагрудни кръста, е било разрешено да приемат и да носят нагрудни кръстове със скъпоценни украси, предлагани им от енориаши. На свещениците с степени кандидат, магистър и доктор се раздавали специални кръстове, от които докторският бил на пекторала, а магистърският и кандидатският се носели в бутониер, подсилен в яката на расото. Докторският и магистърският кръст са създадени през 1808 г., кандидатският - през 1884 г. Нагръдните кръстове от кафяв бронз върху Владимирска лента са създадени за раздаване на всички свещеници в края на Отечествената война от 1812-1814 г. и Кримската война от 1853-1855 г.

Понастоящем след ръкополагането на всички свещеници се връчва нагръден кръст, който носят по време на богослужение над ризи, а в ежедневни ситуации – над раса. Има осемконечна форма; на лицевата страна има релефно изображение на разпнатия Исус Христос и надписи в горната част: „Къде, ЦР҃ь SL҃VY“ („Господ е Цар на славата“); в краищата на широката напречна греда "ІС҃ ХС҃" ("Исус Христос"), под долната наклонена греда - "НИКА" (на гръцки - победител). На обратната страна на кръста има надпис: „Бъдете образ на истинска дума, живот, любов, дух, вяра, чистота“(1 Тим.).

В западното християнство[ | ]

Едно от най-ранните препратки към нагръдния кръст принадлежи на папа Гиларий през 461 г. Папа Григорий Велики (ок. 540-604) изпрати Теоделинда, кралица на лангобардите, два плоски медальона с изображението на Разпятието върху тях, които да се носят на гърдите. Той също изпрати кръстове на други да носят и на други лица. През 811 г. византийският император Никифор I изпраща златен нагръден кръст на папа Лъв III.

Въпреки това до 14-ти век гръден кръст не получава широко разпространение в Западната църква. Използването на гръден кръст в римския обред стана необходимо за първи път в римския понтификал Пий V (1504-1572).

Първият англикански епископ, който носи нагръден кръст, е Едуард Кинг, епископ на Линкълн (1885-1910).

гръден кръст [ | ]

Нагръдният кръст е кръстът, който се дава на всеки православен християнин при кръщението. Обикновено се носи директно върху тялото носимо). Тя може да бъде метална или дървена (особено често -

статии

04.04.2017

Най-простият от символите, които са достигнали до нас от незапомнени времена. В тази статия ще разгледаме какво представляват кръстовете, какво символизират и кога са се появили.

Всеки символ, било то кръг, квадрат, линия или кръст, без значение кой и кога е нарисуван за първи път, се е появил с причина. От самото начало на живота си хората търсят отговори на въпроси - точно по това се различават от животните, които съществуват за размножаване и живеят по инстинкти. Всяка буква на която и да е нация е създадена със смисъл, така че може само да се гадае - мненията по много въпроси не просто се разминават, а се променят с течение на времето и, уви, много факти се пренаписват: само това, което е запазено в ръкописи или успешно излиза наяве по време на археологически разкопки. Само едно нещо е съвсем очевидно: с простотата на очертанията е трудно да се намери по-„универсален“ символ от кръст. Най-вероятно се е появил много по-рано, отколкото човек може да си представи, и почти навсякъде е бил почитан като най-висок знак или е заемал едно от почетните места сред най-важните обозначения.

Можете да опитате да се абстрахирате от знанието за кръста, което всеки има, да си представите за известно време като дете, което познава света, и с тези чувства да погледнете кръста – чудя се как изглежда? Формата на кръста наподобява схематично очертанията на човек: глава, протегнати ръце, крака. Именно по този начин, по детски неусложнен и в същото време много дълбоко, много древни народи са си представяли света и в писмеността си кръстът е означавал и човека, и Бога. Беше сред коренното население на американския континент - индианците, в Китай, сред древните гърци и не само.

"гръцки" кръст

Най-простата форма на кръста, която е подобна на математическия знак "+", се нарича "гръцки кръст" (между другото, той се приема за основа на медицинския "Червен кръст"). За много древни народи този символ е означавал слънцето, често е бил затворен в кръг (кръстът в кръг се нарича „слънчев“). Символът на слънцето също е по-сложна кръстосана свастика с осем еднакви и счупени края, насочени по посока на часовниковата стрелка или обратно на часовниковата стрелка. Репутацията, „разглезена“ от нацистите, по никакъв начин не намалява нейната първоначална положителна стойност. Свастиката е била широко използвана в културата на древните арийци, индуси и други народи. Ориентацията в една или друга посока разграничава, като един от възможните варианти, мъжки и женски символи.

Православен сръбски кръст

Православният сръбски излиза от основата на кръста със същите компоненти – към него са добавени само четири стилизирани изображения на кремък и кремък. Кръстът на египетските християни, коптите, също се основава на "гръцката" форма. Всеки от краищата му представлява три лъча, символизиращи Светата Троица. Като цяло гръцкият кръст има много форми - това са и малтийския, и чуковия кръст (Potan), и тевтонския (crosslet), както и много други конфигурации.

Йерусалимски кръст

Йерусалимският кръст, отпечатан върху грузинското знаме, също е основно гръцки, само краищата му приличат на буквите "Т", а в секторите има четири малки кръста с проста форма. В облеклото на духовенството на Православната църква доста често се среща "Гамадион" - кръст под формата на гръцката буква "гама".

Кръст със същите линии, завъртян на 45 ° и наподобяващ буквата X, между другото, първият в името на Христос, е "Андреевски", кръстен на апостол Андрей Първозвани. Свети Андрей, който бил рибар, подобно на кръвния си брат апостол Петър, бил ученик на Исус. Апостол Андрей видял възкресението и възнесението на Исус и според легендата бил разпнат на кръст с точно тази форма в гръцкия град Патра.

Андреевският кръст, пресечен от една вертикална линия, носи информация за първите букви от името на Спасителя. Две гръцки букви chi (X) и iot (I) на пресечната точка образуват т. нар. кръст с монограм „Пре-Константиновски“. Неговото изображение е намерено на един от надгробните плочи от 3 век сл. Хр., но е намерено и по-късно – например в Равена, върху архиепископския параклис, построен в края на V век. Андреевският кръст, който има един от горните крайници под формата на същата гръцка буква "ро", се нарича Константиновски монограм.

Константиновски монограм кръст

Според легендата цар Константин по някакъв начин получил знак: Христос му се явил насън и, като посочил кръста, светещ в небето, заповядал да бъде изобразен на знаме, за да го предпази от врагове. Изглеждаше като комбинация от буквите "Х" (чи) и "Р" (ро), които са първите в гръцкото изписване на името на Спасителя. Императорът не се ограничава с нанасянето на монограма върху знамената, но и нарежда да се секат монети с нейното изображение.

Има монограм "под формата на слънце" - образът на известната Константиновская е допълнен от хоризонтална линия, пресичаща кръстовището на "X" и "R". Смисълът му се крие в думите от Светото писание, които сочат, че Господ Бог е Слънцето и всички вярващи ще бъдат изцелени в неговите лъчи, когато изгрее. Има и монограм, базиран на Т-образен кръст с добавено „ro“ отгоре, също символизиращ кръста на Исус и разпространен на различни места в Европа, къде през 4-ти, а къде през 5-ти век сл. Хр.

Кръст във формата на буквата "Т"

Антъни Крос

Кръстът, наподобяващ буквата "Т" (тау) в очертанията си, е обозначен като "тау-кръст" или "Антониевски" в чест на почитаемия подвижник Антоний Велики, който според някои източници е живял повече от сто години (по-точно 105). Роден в коптско семейство, Антъни прекарва последните четири десетилетия близо до Червено море, живеейки като отшелник на планината Колзим. По-рано той се отказа от наследството, оставено от родителите му, полагащо му се, в полза на нуждаещите се жители на района, в който е роден. Във връзка с подвига му като отшелник се смята за основател на отшелническото монашество.

Тау кръст с добавен кръг отгоре е анкх или анкх. Този символ, наричан още "кръст с дръжка", "ansate" и "cruxansata", е имал много сериозно значение сред древните египтяни. Той съчетава две най-важни понятия: живот, обозначен именно от самия кръст, и вечност, затворена в кръг. Съединението на живота и вечността е същността на безсмъртието. Също така, комбинацията от кръг и кръст означаваше обединяване на женската и мъжката ипостас. Египтяните носели амулети с анкх, за да увеличат продължителността на земния си живот, и го изобразявали върху погребални предмети, за да гарантират, че починалият ще получи вечен живот в другия свят. Древните египтяни са си представяли ключа, който отваря портите на гроба, точно под формата на анкх. Сред коптите, ранните християни на Египет, анкхът е бил символ на отвъдния живот. В египетските йероглифи този знак се тълкува като „живот“ и също е включен в думите „щастие“ и „благополучие“. През шейсетте години на миналия век, когато миролюбивото хипи движение става популярно, анкхът символизира мира и истината.

Кръст "латински", "римски" или "корсунски"

Най-популярната форма на кръста, включително в съвременното православие, са очертанията, най-често наричани „латински кръст“ или „римски“. Това име е фиксирано не поради някакви идеологически или религиозни причини, а най-вероятно заради простотата на обозначаване на самата форма. Името „римски“ се обяснява с факта, че именно по времето на Римската империя „кръстовата“ екзекуция или разпъването е била широко разпространена.

Латинският кръст схематично прилича на човешка фигура и е бил използван не само за екзекуция от древните римляни: както беше споменато по-горе, в някои народи той обозначава думата „човек“ или „бог“ в писмен вид. В езическите вярвания на древните гърци този символ е бил използван за обозначаване на жезъла на слънчевия бог Аполон, син на Гръмовержеца Зевс. На някои древногръцки монети може да се намери и изобразен римски кръст. Състои се от дълга вертикална линия и по-къса хоризонтална, но точката на тяхното пресичане не е в центъра на вертикалата, а е изместена нагоре. Кръст с четири края, разширяващи се към краищата, се нарича "византийски".

Латинският кръст се е утвърдил като символ на християнството още от трети - четвърти век сл. Хр., наричан е още Разпятие, понякога наричан "дългият кръст". Именно от такъв кръст Спасителят е отстранен, екзекутиран от римляните, но не мъртъв, а възкръснал и възнесен при своя Отец. На този кръст той понесе мъките за всички хора на планетата Земя. Тази форма е основата за символизиране на православната християнска вяра.

Монтиран на тристепенна платформа, латинският кръст се нарича "Кръстът на Голгота", както и кръстът на издигането и слизането. Присъстващ в олтара на църквата, той е най-сбитият. Трите стъпала, на които стои, обозначават християнските добродетели: най-ниското, най-широко стъпало е Милосърдието, средното е Надеждата, а най-високото стъпало е Вярата.

Правият четириъгълен кръст се използва и като основен символ на католическата църква. Има разновидности - например "папски", който има дълга вертикала и съкратена хоризонтала, която пресича вертикалата в центъра. Общо в този кръст има три хоризонтални линии и те сякаш разделят вертикалната линия на четири равни части. Две хоризонтални допълнителни линии са наполовина по-дълги от централната. Има и друга форма на папския кръст - от централния хоризонтал, още два са разположени нагоре, в низходящ ред на дължината. Има и форма на вертикална и две равни хоризонтали, разположени по-близо до ръбовете на изправената линия: това е "кама" или литовски католически кръст.

По стените на катакомбите от времето на първите християни може да се намери изображение на кръст с латинска форма с кръг, завършващ вертикалата отгоре, и лежащ полумесец, върху който стои всичко. Нарича се „Котва“, към някои от изображенията му са добавени две риби или делфин, висящи от хоризонтала. В християнството котвата се счита за символ на надеждност и сигурност.

По куполите на църквите често може да се види дълъг кръст с полумесец в долната му част. Какви „догадки“ не предизвиква този символ у невежите хора! Свързвайки полумесеца с мюсюлманската религия, те приписват на такъв образ необичайно значение: или победа над исляма, или някаква друга връзка с исляма. Всъщност полумесецът, изобразен в основата на православния кръст, има много значения, които не са свързани с исляма. Основното е, че полумесецът („цата“) се счита за символ на Дева Мария, от чието тяло се роди бебето Исус. Полумесецът също се тълкува като символична лодка, която доставя всички вярващи християни до безопасно пристанище.

православен кръст

Според православните канони кръстовете се считат за правилни, ако имат „дълъг“ кръст в основата. Освен това те могат да бъдат или четириконечни, или да имат шест, осем, дванадесет или повече окончания. Те са свикнали да се носят от православните християни като бельо, духовниците ги носят върху църковните одежди. Разпятия са изобразени вътре в храмовете, монтирани са на гробовете на починалите вярващи и оглавяват църковните куполи.

Четирилъчният кръст, който има най-сбитата форма, в християнството символизира разпнатия Исус. Линията, минаваща хоризонтално по земната повърхност, носи смисъла на земния живот на Спасителя, неговия човешки облик. Вертикалът е Неговата божествена същност, свързваща цялото човешко стадо с Всемогъщия.

Има латински кръст, всичките четири реда на който завършват с листа от детелина. В хералдиката се нарича "кръст Ботони", в православието - "трилистник". Листото от детелина символизира Троицата, което е едно от значенията на този кръст. Използва се и като обозначение за Възкресението на Спасителя.

Най-правилната форма на православния кръст е осемконечна. Нарича се още "руски", което по същество няма национален произход. Друго име за него е "Кръстът на св. Лазар". Към „основата“ на две пресичащи се линии бяха добавени още две пресичащи се линии: едната е къса хоризонтална отгоре, другата също е къса, но наклонена, в долната част на вертикалата. Горната част се нарича "titlo" или "titulus". Присъствието й се обяснява с факта, че по време на екзекуцията на Исус Понтий Пилат заповядва да заковат плоча над главата на Христос, където е изписано името на Спасителя и неговата титла: „Исус от Назарет, Цар на евреите“. Такава плоча присъства и на шестолъчния кръст, наречен „Патриаршески”.

Долната наклонена напречна греда се използва не само в осемконечния, но и в шестолъчния православен кръст. Този компонент на кръста беше „подножието“ за Исус, който получи мъчението. Освен това наклонът на тази линия е избран по причина: той символично показва нестабилността на опората, която не трябва да облекчава изтезанията на екзекутираните на кръста и не трябва да бъде „подпора“ като такава, а напротив, удължават и засилват и без това непоносимото страдание.

Шестоконечният кръст се използва от православните вярващи не по-рядко от осемконечния. Тя се различава само по липсата на горната скъсена напречна греда. Руската православна църква позволява носенето на кръстове с произволен брой окончания, стига да отговарят на каноните.

Формата на кръста е много проста: една линия пресича друга. Пресечната точка е връзка в една точка, обща. Също така тази конфронтация е една линия хоризонтална, другата вертикална. Противоположностите, които намират допирни точки, също съставляват цялото. Има толкова много епитети за толкова проста фигура, но най-дълбокият смисъл се съдържа именно в най-елементарните неща. Хоризонталното е материална същност, земята, основата, вертикалата е духовна, която винаги се е основавала на противопоставянето на ада и рая, по-ниско и висше, борбата на човека срещу злото в себе си и света около него, стремеж към Бога. Вероятно няма да е твърде претенциозно да се предположи, че формата на кръста е перфектна.

Историята на символа кръст

Има огромен брой видове кръст и всички те носят много различно значение.

Символи на кръста - варианти

Кръст с напречна греда отдолу се нарича "руски кръст". Именно той е символ на живота след възкресението на Исус Христос.

х- фигуративният кръст се използва в различни церемонии в църквата и се използва като талисман.

T- фигуративният Кръст е символ на избраността на боговете. Древните египтяни допълвали този прост знак с овал или кръг и се считал от техните владетели за знак на живот.
Трябва да се отбележи, че знакът на кръста почти винаги присъства на емблемите на древните семейства. Има дори специална наука хералдика, която изучава различни древни гербове.

1

На кръста виждаме Бог разпнат. Но самият живот тайнствено пребъдва в Разпятието, точно както много бъдещи класове са скрити в житно зърно. Затова Кръстът Господен е почитан от християните като „животворно дърво”, тоест дърво, което дава живот. Без Разпятието нямаше да има Възкресение Христово и затова Кръстът се превърна от инструмент за екзекуция в светилище, в което действа Божията благодат.

Православните иконописци изобразяват близо до Кръста онези, които безмилостно придружават Господ по време на Неговото разпятие: и апостол Йоан Богослов, любимият ученик на Спасителя.

А черепът в подножието на Кръста е символ на смъртта, която е влязла в света чрез престъплението на предците Адам и Ева. Според легендата Адам е погребан на Голгота, на хълм в околностите на Йерусалим, където Христос е разпнат много векове по-късно. По Божие провидение Христовият кръст е поставен точно над гроба на Адам. Светата Кръв Господня, пролята на земята, достигна до останките на прародителя. Тя унищожи първородния грях на Адам и освободи неговите потомци от робство на греха.

Църковният кръст (под формата на образ, предмет или знак на кръста) е символ (образ) на човешкото спасение, осветен от Божествената благодат, водещ ни към неговия Прототип - към разпнатия Богочовек, който прие смъртта на кръста в името на изкуплението на човешкия род от властта на греха и смъртта.

Почитането на кръста Господен е неразривно свързано с Изкупителната Жертва на Богочовека Исус Христос. Почитайки кръста, православният християнин отдава почит на самия Бог Слово, който благоволи да се въплъти и избере кръста като знак на победа над греха и смъртта, помирение и единение на човека с Бога, дар на нов живот, преобразен от благодатта на Светия Дух.
Следователно образът на Кръста е изпълнен със специална благодатна сила, тъй като чрез разпятието на Спасителя се разкрива пълнотата на благодатта на Светия Дух, която се съобщава на всички хора, които наистина вярват в Изкупителната Жертва на Христос.

„Разпятието на Христос е акт на свободна Божествена любов, това е акт на свободната воля на Спасителя Христос, Който се предава на смърт, за да могат другите да живеят – да живеят вечен живот, да живеят с Бога.
И Кръстът е знак за всичко това, защото в крайна сметка любовта, вярността, предаността се изпитват не с думи, дори не с живот, а с отдаването на своя живот; не само смърт, но и отказ от себе си, толкова пълен, толкова съвършен, че от човека остава само любов: любов към кръста, жертвена, самоотдаваща се любов, умиране и смърт към себе си, за да живее друг.

„Образът на Кръста показва помирението и общението, в което човекът е влязъл с Бога. Следователно демоните също се страхуват от образа на Кръста и не търпят да видят знака на Кръста, изобразен дори във въздуха, но незабавно бягат от това, знаейки, че Кръстът е знак за общността на хората с Бога и че те, като отстъпници и врагове на Бога, са отстранени от Неговото Божествено лице, нямат повече свобода да се приближават до онези, които са се примирили с Бога и са се съединили с Него, и не могат повече да ги изкушават. Ако изглежда, че изкушават някои християни, нека всички знаят, че се борят с онези, които не са познали правилно високата тайна на Кръста.

„... Трябва да обърнем специално внимание на това, че всеки човек по своя житейски път трябва да издигне своя кръст. Има безброй кръстове, но само моите лекуват моите язви, само моето ще бъде моето спасение и само моето ще нося с Божията помощ, защото ми е дадено от самия Господ. Как да не сгрешиш, как да не вземеш кръста според собствения си произвол, онзи своевол, който преди всичко трябва да бъде разпнат на кръста на себеотрицанието?! Неразрешен подвиг е собствено направен кръсти носенето на такъв кръст винаги завършва с голямо падане.
Какво означава твоят кръст? Това означава да вървиш през живота си по своя собствен път, записан за всеки от Провидението Божие, и по този път да повдигнеш точно онези скърби, които Господ ще позволи (Той даде монашески обети - не търси брак, обвързан е със семейството - не се стремете към свобода от деца и съпрузи.) Не търсете по-големи скърби и дела от тези, които са по житейския ви път – тази гордост отклонява. Не търсете освобождение от тези скърби и трудове, които са ви изпратени - това самосъжаление ви отстранява от кръста.
Собственият ви кръст означава да се задоволявате с това, което е в рамките на вашата телесна сила. Духът на самонадеяност и самозаблуда ще ви извика към непоносимото. Не се доверявайте на ласкателя.
Колко са разнообразни в живота скърбите и изкушенията, които Господ ни изпраща за нашето изцеление, каква разлика има в хората и в самите телесни сили и здраве, колко разнообразни са нашите греховни немощи.
Да, всеки човек има свой собствен кръст. И на всеки християнин е заповядано да приеме този кръст безкористно и да следва Христос. И да следваме Христос, означава да изучаваме Светото Евангелие по такъв начин, че само то да стане активен водач в нашето носене на нашия житейски кръст. Умът, сърцето и тялото, с всичките им движения и дела, отворени и тайни, трябва да служат и да изразяват спасителните истини на Христовото учение. И всичко това означава, че дълбоко и искрено осъзнавам лечебната сила на кръста и оправдавам Божия съд над мен. И тогава моят кръст става кръст Господен.”

„Трябва да се покланя и почита не само един животворящ кръст, на който е разпнат Христос, но и всеки кръст, създаден по образ и подобие на този животворящ кръст Христов. Трябва да се почита като този, на който е прикован Христос. В крайна сметка, където е изобразен Кръстът, от каквото и да е вещество, идва благодат и освещение от прикования на кръста на Христос, нашия Бог.

„Кръстът без любов не може да се мисли и измисля: където е Кръстът, там е любовта; в църквата виждате кръстове навсякъде и на всичко, така че всичко да ви напомня, че сте в храма на Бога на любовта, в храма на Любовта, разпнат за нас.

На Голгота имаше три кръста. Всички хора в живота си носят някакъв кръст, чийто символ е един от кръстовете на Голгота. Няколко светци, избрани приятели на Бога, носят Христовия кръст. Някои бяха почетени с кръста на разкаялия се разбойник, кръста на покаянието, който доведе до спасение. И мнозина, за съжаление, носят кръста на онзи разбойник, който беше и си остава блудният син, защото не искаше да се покае. Независимо дали ни харесва или не, всички ние сме „разбойници“. Нека поне се опитаме да станем „благоразумни разбойници“.

Архимандрит Нектарий (Антанопулос)

Църковни служби на Светия кръст

Разберете значението на това „трябва“ и ще видите, че то съдържа точно нещо, което не позволява друг вид смърт освен Кръста. Каква е причината за това? Само Павел, хванат в райските притвори и чувайки в тях неизразими думи, може да го обясни ... може да тълкува тази тайна на Кръста, както направи отчасти в посланието си до Ефесяните: „така че вие... можете да разберете с всички светии каква е ширината и дължината, дълбочината и височината и да разберете любовта на Христос, която надхвърля знанието, за да бъдете изпълнени с цялата Божия пълнота. Не произволно, разбира се, божественият поглед на апостола съзерцава и привлича тук образа на Кръста, но това вече показва, че чудотворно изчистен от мрака на невежеството, неговият поглед ясно прозира в самата същност. Защото в очертанията, състоящи се от четири противоположни напречни греда, излизащи от общ център, той вижда всеобхватната сила и чудно провидение на Този, Който благоволи да се яви в него на света. Следователно апостолът на всяка от частите на това очертание придобива специално име, а именно: това, което се спуска от средата, той нарича дълбочина, издигайки се - височина, и двете напречни - ширина и дължина. С това, струва ми се, той ясно иска да изрази, че всичко, което е във Вселената, независимо дали е по-високо от небето, или в подземния свят, или на земята от единия й до другия край, всичко това живее и пребъдва според Божествената воля – под осенения кръстник.

Все още можете да съзерцавате божественото в идеите на вашата душа: погледнете небето и прегърнете подземния свят с ума си, разтягайте умствения си поглед от единия край на земята до другия, мислете в същото време за този могъщ център, който свързва и съдържа всичко това и тогава в душата ви ще се измисли самият очертание на Кръста, разтягащ краищата му отгоре надолу и от единия до другия край на земята. Великият Давид също си представя това очертание, когато казва за себе си: „Къде мога да отида от Твоя Дух и къде да избягам от Твоето присъствие? Ако се изкача на небето (това е височината) - Ти си там; Ако сляза в подземния свят (това е дълбочината) - и там си. Ще взема ли крилете на зората (тоест от изток на слънцето - това е географска ширина) и ще се преместя до ръба на морето (а морето сред евреите се наричаше запад - това е дължина) и там Твоята ръка ще ме води ”(). Виждате ли как Давид изобразява белега на Кръста тук? „Ти – казва той на Бога – съществуваш навсякъде, обвързваш всичко със Себе Си и съдържаш всичко в Себе Си. Ти си горе и Ти си долу, Твоята ръка е от дясната ръка и Твоята ръка е отвън. По същата причина божественият апостол казва, че в това време всички ще бъдат пълни с вяра и знание. Който е над всяко име, ще бъде призован и поклонен в името на Исус Христос от небето, земята и ада (;). Според мен тайната на Кръста е скрита и в друга „йота“ (ако я разглеждаме с горната напречна линия), която е по-силна от небето и по-твърда от земята и по-силна от всички неща и за която Спасителят казва: „докато небето и земята преминат, нито една йота или нито един ред няма да премине от закона“(). Струва ми се, че тези божествени думи означават тайнствено и ръкоположено () да покажат, че в образа на Кръста всичко се съдържа в света и че той е по-вечен от цялото му съдържание.
Поради тези причини Господ не просто каза: „Човешкият Син трябва да умре“, но „да бъде разпнат“, за да покаже на най-съзерцателните теолози, че в образа на Кръста е скрито всемогъща сила на Този, Който почива върху него и благоволи така, че Кръстът да стане всичко във всичко!

Ако смъртта на нашия Господ Исус Христос е изкуплението на всички, ако с Неговата смърт средната стена на преградата е разрушена и призванието на народите е завършено, тогава как би ни призовал Той, ако не беше разпнат? Защото на един Кръст смъртта се понася с протегнати ръце. И затова Господ трябваше да понесе този вид смърт, да разпери ръцете Си, за да привлече древните хора с едната ръка, а езичниците с другата, и да събере и двамата заедно. Защото самият Той, показвайки с каква смърт ще изкупи всички, предсказал: „И когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички към Себе Си“ ()

Исус Христос не изтърпя нито смъртта на Йоан чрез отсичане на главата, нито смъртта на Исая чрез рязане с трион, така че дори в смъртта тялото му да бъде запазено неразрязано, за да отнеме разума от онези, които биха се осмелили да го разделим на части.

Точно както четирите края на Кръста са свързани и обединени в центъра, така Божията сила съдържа и височина, и дълбочина, и дължина, и широчина, тоест цялото видимо и невидимо творение.

Всички части на света са доведени до спасение от частите на Кръста.

Който няма да бъде докоснат, гледайки Скитника, връщащ се толкова зле в дома Си! Той беше наш гост; дадохме му първата квартира за нощувка в оборичка сред животните, след което го изпратихме в Египет при идолопоклонниците. При нас Той нямаше къде да преклони главата Си, „дойде при своите, и своите не Го приеха“ (). Сега те Го изпратиха по пътя с тежък Кръст: положиха на раменете Му тежкото бреме на нашите грехове. „И като понесе кръста Си, Той излезе на място, наречено Череп“ (), държейки „всичко със словото на Неговата сила“ (). Истинският Исак носи Кръста – дървото, на което трябва да бъде принесен в жертва. Тежък кръст! Под тежестта на Кръста, силен в битка пада на пътя, „който създаде сила с ръката Си“ (). Мнозина плакаха, но Христос казва: „Не плачете за Мене“ (): този кръст на раменете е сила, има ключът, с който ще отключа и ще изведа от затворените врати на адския Адам, „не плачете. ” „Исахар е силно магаре, което лежи между каналите на водите; и той видя, че почивката е добра и че земята е приятна; и той наведе рамене, за да понесе товара ”(). „Човек излиза на работа“ (). Епископът носи престола Си, за да благославя от него с протегнати ръце всички части на света. Исав влиза в полето, вземайки лък и стрели, за да вземе и донесе дивеч, за да „улови улов“ на баща си (). Излиза Христос Спасителят, вземайки Кръста вместо лък, за да „хване риба“, за да привлече всички нас към Себе Си. „И когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички към себе си“ (). Менталния Мойсей излиза, взема жезъла. Неговият кръст, протяга ръцете си, разделя Червеното море на страстите, отвежда ни от смъртта към живота и дявола. като фараон, се дави в бездната на ада.

Кръстът е знак на истината

Кръстът е знак на духовна, християнска, кръст и силна мъдрост, като силно оръжие, защото духовната мъдрост, кръстът, е оръжие срещу онези, които се противопоставят на църквата, както казва апостолът: „Защото словото за кръста е глупост за тези, които загиват, но за нас, които сме спасени, това е сила Божия. Защото е писано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще премахна разума на разумните” и още: „Гърците търсят мъдрост; но ние проповядваме Христос разпнат ... Божията сила и Божията мъдрост ”().

В поднебето сред хората живее двойна мъдрост: мъдростта на този свят, която е била, например, сред елинските философи, които не са познавали Бога, и духовната мъдрост, каквато е сред християните. Светската мъдрост е глупост пред Бога: „Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост?“ - казва апостолът (); духовната мъдрост се почита като лудост от света: „за евреите това е препъни камък, но за гърците е лудост“ (). Светската мъдрост е слабо оръжие, безсилна война, слаба смелост. Но какво оръжие е духовната мъдрост, това е видно от думите на апостола: оръжията на нашата война ... мощни в Бога за разрушаване на крепости ”(; а също така „Божието слово е живо и активно и по-остро от всеки нож с две остриета“ ().

Образът и знакът на светската елинска мъдрост са содомогоморските ябълки, за които се казва, че отвън са красиви, но отвътре прахът им смърди. Кръстът служи като образ и знак на християнската духовна мъдрост, защото чрез него съкровищата на Божията мъдрост и разум се разкриват и сякаш ни се отварят с ключ. Мъдростта на света е пръст, но чрез словото на кръста получихме всички благословения: „Ето, радостта на целия свят дойде чрез кръста“ ...

Кръстът е знак за бъдещо безсмъртие

Кръстът е знак за бъдещо безсмъртие.

Всичко, което се случи на дървото на кръста, беше изцелението на нашата немощ, връщането на стария Адам там, откъдето падна, и отвеждането до дървото на живота, от което плодът на дървото на познанието, ненавременно и неразумно изяден, беше отстранен. нас. Следователно, дърво за дърво и ръце за ръка, ръце смело протегнати за ръка, протегната невъздържано, приковани ръце за ръката, която изгони Адам. Следователно възнесението на кръста е за грехопадение, жлъчката е за ядене, трънен венец е за господство на злото, смъртта е за смърт, тъмнината е за погребение и завръщане на земята за светлина.

Точно както грехът влезе в света чрез плода на дървото, така и спасението чрез дървото на кръста.

Исус Христос, унищожавайки това непокорство на Адам, което за първи път беше извършено чрез дървото, беше „покорен дори до смърт и смърт на кръста“ (). Или с други думи: непокорството, което беше извършено чрез дървото, той излекува чрез послушанието, извършено на дървото.

Имаш честно дърво – Кръста Господен, с който, ако желаеш, можеш да подсладиш горчивата вода на своя нрав.

Кръстът е аспектът на Божествената грижа за нашето спасение, това е велика победа, това е трофей, издигнат от страдание, той е венецът на празниците.

„Но аз не искам да се хваля, освен с Кръста на нашия Господ Исус Христос, с който светът е разпнат за мен, а аз за света“ (). Когато Божият Син се яви на земята и когато поквареният свят не можеше да понесе Неговата безгрешност, несравнима добродетел и обвинителна свобода, и осъждайки на срамна смърт тази пресвета Личност, го прикова на Кръста, тогава Кръстът стана нов знак. Той стана олтар, защото на него беше принесена великата Жертва на нашето избавление. Той се превърна в божествен олтар, защото беше поръсен с безценната Кръв на непорочното Агне. Той стана трон, защото на него почива великият Божий Пратеник от всичките си дела. Той стана светъл знак на Господа на Силите, защото „ще гледат на прободения“ (). И онези, които са Го прободили с нищо друго, ще Го познаят, щом видят този знак на Човешкия Син. В този смисъл трябва да гледаме с благоговение не само на самото дърво, което е било осветено от докосването на Пречистото тяло, но и на всяко друго дърво, което ни показва същия образ, без да обвързваме своето благоговение със субстанцията на дървото или злато и сребро, но отнасяйки го към Себе Си, Спасителя, за Този, Който извърши нашето спасение. И този Кръст не беше толкова обременяващ за Него, колкото облекчаващ и спасяващ за нас. Неговото бреме е нашата утеха; Неговите дела са наша награда; Неговата пот е нашето облекчение; Неговите сълзи са нашето очистване; Неговите рани са нашето изцеление; Неговото страдание е наша утеха; Неговата Кръв е нашето изкупление; Неговият Кръст е нашият вход към рая; Неговата смърт е нашият живот.

Платон, Московски митрополит (105, 335-341).

Няма друг ключ, който да отвори портите към Царството Божие, освен Христовия кръст

Извън Христовия кръст няма християнски просперитет

Уви, Господи! Ти си на Кръста - потъвам в удоволствия и блаженство. Ти се стремиш към мен на Кръста... Лежа в мързел, в релаксация, търся навсякъде и във всичко мир

Господарю! Господарю! Дай ми да разбера значението на Твоя Кръст, привлече ме към Твоя Кръст чрез Твоите съдби...

За поклонението на Кръста

Молитвата към кръста е поетична форма на обръщение към Този, който е разпнат на кръста.

„Словото за кръста е глупост за тези, които загиват, но за нас, които се спасяваме, това е Божията сила“ (). Защото „духовният човек съди всичко, но физическият човек не приема това, което е от Божия Дух” (). Защото това е глупост за онези, които не приемат с вяра и не мислят за Божията доброта и Всемогъщество, а изследват божествените неща чрез човешки и естествени разсъждения, защото всичко, което принадлежи на Бога, е по-високо от природата, разума и мисълта. И ако някой започне да претегля: как Бог е извел всичко от несъществуването и с каква цел и ако е искал да разбере това чрез естествени разсъждения, тогава няма да разбере. Защото това знание е духовно и демонично. Но ако някой, воден от вяра, вземе предвид, че Божеството е добро и всемогъщо, и истинно, и мъдро, и праведно, тогава ще намери всичко гладко и равно, и пътят прав. Защото е невъзможно да бъдеш спасен извън вярата, защото всичко, човешко и духовно, се основава на вярата. Защото без вяра нито земеделецът прорязва браздите на земята, нито търговецът на малко дърво поверява душата си на бушуващата морска бездна; в живота няма бракове или нещо друго. Чрез вяра разбираме, че всичко е доведено от несъществуване в битие със силата на Бог; чрез вяра ние правилно вършим всички дела, както божествени, така и човешки. Освен това вярата е нелюбопитно одобрение.

Всяко, разбира се, дело и чудотворство на Христос е много велико и божествено, и удивително, но най-удивително от всичко е Неговият честен кръст. Защото смъртта е свалена, родовият грях е унищожен, адът е ограбен, Възкресението е дадено, даде ни се силата да презираме настоящето и дори самата смърт, първоначалното блаженство е възстановено, портите на рая бяха отворени, нашата природа седна от дясната страна на Бога, ние станахме Божии деца и наследници не чрез нещо друго, а чрез Кръста на нашия Господ Исус Христос. Защото всичко това е подредено чрез Кръста: „Всички ние, които се кръстихме в Христос Исус“, казва апостолът, „бяхме кръстени в Неговата смърт“ (). „Всички вие, които бяхте кръстени в Христос, се облякохте в Христос” (). И по-нататък: Христос е Божията сила и Божията мъдрост (). Ето смъртта на Христос, или Кръстът, който ни облече в Божията ипостасна Мъдрост и Сила. Силата на Бога е словото на Кръста, или защото чрез него ни се откри Божията сила, тоест победата над смъртта, или защото, както четирите края на Кръста, обединени в центъра, се държат здраво. и са здраво свързани, така че и чрез посредничеството на силата Божията съдържа и височина, и дълбочина, и дължина, и ширина, тоест цялото видимо и невидимо творение.

Кръстът ни беше даден като знак на челото, както на Израел - обрязване. Защото чрез него ние, верните, се отличаваме от невярващите и сме признати. Той е щит и оръжие и паметник на победата над дявола. Той е печат, за да не ни докосва Разрушителят, както казва Писанието (). Той е лъжливият бунт, постоянната опора, слабата тояга, пасищната пръчка, завръщащият се водач, проспериращият път към съвършенството, спасението на душите и телата, отклонението от всички злини, виновникът за всяко добро, унищожаването на греха, кълнът на възкресението, дървото на Вечния живот.

Следователно самото дърво, скъпоценно по истина и почитаемо, на което Христос принесе Себе Си в жертва за нас, като осветено от докосването както на Светото Тяло, така и на Светата Кръв, трябва естествено да бъде почитано; по същия начин – и гвоздеи, копие, дрехи и Неговите свети жилища – ясли, рова, Голгота, спасителен животворящ гроб, Сион – глава на Църквите и други подобни, както Богоотец Давид казва: „Нека отидем в Неговото жилище, нека се поклоним пред Неговото подножие“. И това, което той разбира, Кръстът показва казаното: „Стани, Господи, на мястото на Твоя покой“ (). Защото Кръстът е последван от Възкресението. Защото, ако къщата, леглото и облеклото на тези, които обичаме, са желани, колко повече е това, което принадлежи на Бога и Спасителя, чрез което се спасяваме!

Ние също се покланяме на образа на скъпоценния и животворящ кръст, дори и да е направен от друга субстанция; ние се покланяме, като почитаме не субстанцията (да не бъде!), а образа, като символ на Христос. Защото Той, правейки завет на Своите ученици, каза: „тогава знакът на Човешкия Син ще се яви на небето“ (), което означава Кръста. Затова Ангелът на Възкресението каза на съпругите: „Вие търсите Исус, Назарянина, разпнат“ (). И апостолът: „Ние проповядваме разпнатия Христос“ (). Въпреки че има много Христо и Исус, но един е Разпнатият. Той не е казал „пронизан с копие”, а „разпнат”. Следователно знамението на Христос трябва да бъде почитано. Защото, където има знамение, там ще бъде и Той. Субстанцията, от която се състои образът на Кръста, дори и да е злато или скъпоценни камъни, след унищожаването на образа, ако това се случи, не трябва да се почита. И така, всичко, което е посветено на Бог, ние се покланяме, отнасяйки се към Него.

Дървото на живота, посадено от Бога в рая, предвещава този Свети Кръст. Защото тъй като смъртта влезе през дървото, беше необходимо Животът и Възкресението да бъдат дарени чрез дървото. Първият Яков, поклони се на края на жезъла на Йосиф, обозначен с изображение, и, благославяйки синовете си с променени ръце (), той много ясно очерта знака на кръста. Жезълът на Мойсей, който удари напречно морето и спаси Израел и удави фараона, също обозначаваше същото; ръце, протегнати кръстосано и изкарвайки Амалик в бягство; горчива вода, подсладена от дървото, и скала, разкъсана и изливаща извори; пръчка, придобиваща на Аарон достойнството на йерархия; змията на дървото, издигната като трофей, сякаш беше убита, когато дървото изцелява онези, които гледаха с вяра към мъртвия враг, както Христос Плътта, който не знаеше грях, беше прикован за грях. Великият Мойсей казва: ще видите, че животът ви ще виси на дърво пред вас (). Исая: „Цял ден протягах ръцете си към непокорен народ, който вървя по недобър път според собствените им мисли“ (). О, дано ние, които му се покланяме (тоест Кръста), да получим дял в Христос, Който беше разпнат!

Свети Йоан Дамаскин. Точно представяне на православната вяра.