Какво означава думата манталитет? Какво означава умствено

В ежедневието и в научните среди често се среща понятието манталитет. Днес измислиците за нея станаха популярни и модерни. И всеки човек тълкува това понятие по съвсем различен начин. Това прави възможно описанието на манталитета да се тълкува много широко. Но в същото време ни позволява да разгледаме спецификата и недвусмисленото значение на използването на тази дума.

Какво е манталитет

Менталитетът идва от гръцкото „мислене“ и означава екологична оценка, начин на взаимодействие в обществото и комбинация от реакции на психиката. Манталитет или начин на мислене се създава за дълъг период от време. Това включва поведение, психологически реакции и адаптивност към околната среда. И това ще бъде общо за всяка гледна точка – обикновен човек, психотерапевт или социолог.

Определение

Менталитетът е система за светоусещане, при която умът е неделим от емоциите. Особеността на всяка култура се изразява в реакциите на адаптацията към околната среда. Видове манталитетизразени във всяка социална група, техният безкраен брой. И всеки от тях е обусловен от общността, в която живее личността, развитието от детството, нивото на цивилизация и много алтернативни показатели. Например във Велика Русия, наливайки пълна чаша чай на гост, те радват с гостоприемство, в Китай това е знак, че е време той да си тръгне.

Започва определен начин на мислене придобивам формас първия житейски опит в детството. В различните култури той може да бъде напълно противопоставен на останалите. Манталитетът също така предполага участието на индивидуалността както в личното, така и в общоисторическото минало и бъдеще. Менталът се превежда от латински като начин на мислене.

Научна дефиниция - дълбока степен на колективно и индивидуално осъзнаване, включително:

• безсъзнание;
• сравнително силна ценностна система от обществени сдружения и комбинация от човешка чувствителност;
• способността да се възприема в буквалния смисъл.

Манталитетът се формира и зависи от системата от ценности, инфраструктура и функциониране на общността, която действа като двигател за развитието на цивилизациите.

Науката

Общата точка на доклада на историческите и социологическите изследвания включва опозиции, сложно обединяващи се в общ манталитет:

• несъзнателно и подсъзнателно;
• емоционални;
• индивидуални и рационални;
• социални и културни.

Системен анализсе провеждаше върху манталитета на децата, нациите, Европа, Африка, бюрокрацията, тоталитаризма, Средновековието. Субективни по своята същност различни области бяха съчетани с постиженията на човешкия ум – наука, философия, религии и идеологии. А също и със света на несъзнателните структури, поведенчески фактори в различни условия на околната среда. Така учените са се опитали да дефинират менталния образ на един холистичен живот.

Гледни точки

Той разглежда колективно-несъзнателното начало, независимо от психологическите архетипи. Но той неразривно свързва формите на общественото съзнание с историческото съдържание и социалните движения.

"анали"

През 20-ти век хуманитарните науки от своя страна разглеждат интелектуалното начало на човека и обществото в рамките на класическият рационализъм от 19 век. Тя, идентифицирайки съзнанието със сферата на знанието и научното развитие, формира недвусмислена представа за манталитета. Хуманистът ясно разграничава манталитета от принадлежността към една доминираща родителска цивилизация на други култури и линейна визия за историята.

Централният въпрос беше вътрешен свят на човека, неговата потребност от социална комуникация и принадлежност към групи. Същият манталитет е средство за анализ. Тази идея е заложена през 30-те години на миналия век от френски учени, които създават своето списание Annales. Те развиват основите на историческата антропология в „новата историческа наука“.

Фундаменталният термин се намира в трудовете на Р. Емерон през 1856 г., но М. Пруст продължава многообразието и устойчивото развитие, добавяйки думата "менталитет" към неологичния речник. Л. Леви-Брюл изследва два типа манталитет в работата си „Примитивно мислене” – логическа и предлогична. Той подчерта непропорционалната разлика между различните племена на Австралия и Африка в съответствие с европейската рационалност. Ж. Лефевр извършва изследвания през 1789 г. като част от масовата паника във френските села. Той разглежда психологическите и социалните моменти в един набор от биологично обусловени константи.

Z. Barbu, I. Myerson, A. Ballon, C. Blondel участваха в манифеста на New Annals. L. Febvre през 1946 г. въз основа на тяхната работа отрича несъзнателна връзкав рамките на групи, разглеждайки самото съзнание като източник на формирането на историята и самата личност. Менталитетът е представен като обща система от ценности, поведение, ум и усещания. В рамките на цялото Февр открива противоречие между двата компонента на манталитета – произведени и съпротивляващи се движения, необходими за развитието на цялото.

Друга гледна точка

М. Б. Туровски обобщава във философията концепцията за „ манталитет на пространството". В тази посока човек е субект, разчитащ на надиндивидуалната основа на едно общо информационно поле. Този умствен фон интегрира всичко, което някога е било създадено от обществото. Използвайки тази концепция, Туровски обяснява истинската природа на ограниченията на човека.

стабилно настроение на вътрешния свят на хората, обединявайки ги в социални и исторически общности; съвкупност от съзнателни и несъзнателни нагласи и предразположения на индивидите, социалните общности към определен тип ценности, мислене и действие.

Страхотно определение

Непълно определение ↓

МЕНТАЛИТЕТ (манталитет)

от лат. мъжки ум, мислене, начин на мислене, умствен склад) - дълбоко ниво на колективно и индивидуално съзнание, включително несъзнаваното; относително стабилен набор от нагласи и предразположения на индивид или социална група да възприемат света по определен начин. Менталитетът се формира в зависимост от традициите на културата, социалните структури и цялата среда на човешкия живот и от своя страна ги формира, действайки като генеративен принцип, като източник на културно-историческа динамика, която е трудно определяема. „Пропастта“ между „колективното несъзнавано“ практически независимо от историята с нейните „архетипи“ (К. Юнг) и исторически променливите „форми на обществено съзнание“ (марксизъм) локализира нивото, на което са разположени манталитетните структури. Хуманитарни науки 20 век коригиран, идващ от Просвещението и типичен за класическия рационализъм на 19 век. отъждествяване на съзнанието със знанието и сферата на разума, подкрепено от ценностното предпочитание на когнитивно-писмената форма на културата пред всички останали, като се излага и развива недвусмислена представа за манталитета. Духовната атмосфера, в която се развиват идеите за манталитета, се характеризира с отхвърляне на европоцентризма и монолинейна прогресивна визия за историята. Фиксирайки стабилното настроение на вътрешния свят на човек, обединявайки го в социални групи и исторически общности, манталитетът служи като средство за анализ и обяснение в хуманитарното познание, особено доколкото неговият предмет има динамично историческо измерение. Следователно концепцията за манталитет е разработена от гл. относно. в историческите науки, особено в историческата антропология и в „новата историческа наука”, чиито основи са положени през 30-те години на ХХ век. Френски учени се групират около списание Annales. Конкретни социологически и исторически изследвания бяха посветени на анализа на детския, национален, тоталитарен, европейски, африкански, бюрократичен, средновековен и други типове манталитет. Светът на манталитета, интерсубективен по своята същност, осъзнаван и рационализиран само избирателно, чрез „петна”, свързва силно рационализираните форми на съзнание (наука, философия, политическа идеология, религия и др.) със света на несъзнателните структури, с несъзнаваното. културни кодове, като по този начин определя образа на един холистичен житейски човек. Природно и културно, рационално и емоционално, индивидуално и социално – всички тези опозиции се „припокриват” на ниво манталитет, разтваряйки се в неговите структури. Терминът "менталитет" се среща още при Р. Емерсън (1856), но концепцията за манталитет получава своето продуктивно и многостранно развитие в гл. относно. във френско-говорящите хуманитарни науки. М. Пруст, отбелязвайки новостта на термина „менталитет“, със симпатия към нововъведението го въвежда като неологизъм, достоен за внимание, в речника си, като същевременно прониква в непознати досега пространства на душевния и духовния живот на човека. През 1922 г. Л. Леви-Брюл в своето изследване „Примитивно мислене“ („La mentalite primitive“) разграничава два типа манталитет – предлогичен и логически, като подчертава несъизмеримостта на мисленето на австралийските и африканските племена с характерния му „закон на участие” и базиран на логическия закон на противоречието и представен в европейската традиция на рационалното мислене. Важен крайъгълен камък в историята на понятията за манталитет е работата на френския историк Ж. Льофевр, който въвежда понятието „колективен манталитет” като обяснителен инструмент. Изследвайки феномена на масовата паника, обхванала много френски села през лятото на 1789 г. и провокирана от убеждението, че селяните са в опасност от банди разбойници, които ограбват и съсипват всичко по пътя си, историкът стига до необходимостта от нахлуване. задълбочен подход за анализиране на психологията на масите, чието поведение, особено в кризисна епоха, не може да бъде обяснено без да се вземе предвид структурата на колективния манталитет. Историкът е открил, че колективната емоция (в този случай „великият страх“) лесно се насочва към нов обект, ако първоначалният обект на страх е разкрит като илюзорен. Изследвайки поведението на „революционните тълпи“, Лефевр показва, че зад обичайната идеологическа и политическа „събитийна“ история се крие нейният дълбок извор, в който се преплитат психологически и социални моменти – динамиката на колективния манталитет, подчинен на специални модели. Колективният и индивидуалният манталитет са за Льофевър един вид биологично детерминирани константи. При друг историк, основателят (заедно с манталитета на Блок) на школата Annales, Л. Февр, напротив, понятието манталитет е лишено от биологична интерпретация. Започвайки от трудовете на А. Балон и К. Блондел, Февр развива контурите на историческата или социално-историческата психология, която по-късно е разработена от И. Майерсън, З. Барбу и др. В манифеста на училището New Annals (1946 г.) Февр подчертава че мисловните навици и нагласи, уменията за възприятие и емоционален живот са наследени от хора от минали поколения без ясно съзнание за тях, въпреки че той нарича „съзнание” целия този блок, който генерира импулси, които оформят историята и самия човек. Манталитетът е замислен от Февр не като биологично вкоренена константа на поведението, а като исторически развиваща се структура, която определя мислите, чувствата, поведението на хората, техните ценности и "жестове". В историческите реконструкции манталитетът се открива преди всичко като причина за „изостване“ или „съпротива“ срещу промените в социално-политическата и идеологическата сфера (инерция на манталитета). По този начин менталните структури служат едновременно като продуктивна основа и пречка за историческото движение, благодарение на което той придобива свой уникален характер, върху чиято реконструкция преди всичко трябва да се съсредоточи историята. Трудовете на историците от новото поколение на школата Annales (J. Le Goffa, R. Mandru, J. Duby и др.), както и изследванията на историците на културата, науката и изкуството (I. Huizinga, J.-P. Vernand, P. Francastel, E. Panofsky et al.). Концепцията за колективен манталитет, която се е развила в историята и социално-историческата психология, има своите аналози в такива конструкции, като например концепцията за "социален характер", предложена от Е. Фром в неговия труд "Бягство от свободата" (1941). Както в историческите изследвания на колективния манталитет, работата на Фром развива модел на взаимодействието на социални, икономически и психологически фактори, което предполага съществуването на система от двойни връзки, действащи между тях. Според този модел всички социално-икономически и политико-идеологически мотиви на дейността на хората имат шанс за успех в историята само ако „резонират” със социално-психологическата аура, в която действат. Рационалният принцип като жизнеспособно образование е структуриран върху матрицата на социално значима емоционална структура и тяхното локално преплитане може да се разшири по своеобразен автокаталитичен механизъм. от страна например на „икономизма“ на марксистката окраска и от страната на позитивизма, като по този начин очертава продуктивни интердисциплинарни синтези на психология, лингвистика, етнология, исторически дисциплини и други човешки науки, включително философия. Структурализмът, отхвърлящ концепцията на Леви-Брюл за „предлогически“ примитивен манталитет, допринесе за по-нататъшното развитие и задълбочаване на тези концепции и изследвания, като въведе семиотичен подход и разшири езиковите модели към цялата култура. Въпреки това, доколкото структурализмът преминава в постструктурализъм, отношението към концепцията за манталитет се променя. Това ясно се вижда например при М. Фуко, който предлага концепцията за „епистема“, която може да се тълкува като интелектуална проекция на структурата на манталитета на съответната епоха и нейната култура. Но вече в неговата Археология на знанието (1969) понятието манталитет, което все още се среща тук и се използва положително, се заменя с отрицателно отношение към него. Високо оценявайки Ф. Бродел и школата Annales (тази оценка беше взаимна), Фуко обаче измести акцента от „психология“ към „дискурс“ като практика, интерпретирайки последното в крайно десубективизиран тон. „Суверенитетът на колективното съзнание”, като обяснителен принцип, съдържащ се в някои концепции за манталитета, е отхвърлен от Фуко с мотива, че според философа той априорно и догматично обединява разпръснатото „поле” на самата история. Фуко призовава историка да остави настрана всички подобни синтезатори, като например понятията за „влияние“, „развитие“, „предшественик“ и т.н., понятия, които въвеждат презумпцията за автономен „антропологически субект“ и „историческо съзнание“. “, на които историкът покорно нанизваше исторически „факти”. Не може обаче да се преувеличи подобно прекъсване между Фуко и традицията на „модерната история“, защото и Февр, и Бродел, призовавайки за цялостен синтез на науките за човека в рамките на една трансформирана история, развиваща глобален историзъм, се стремят именно към въвеждат аналитично откриваемо разнообразие и дискретност (толкова скъпо Фуко) в понятията „дух”, „индивид”, „съзнание” и т.н., като сумират и продължават историята.

Във философията на културата на М. Б. Туровски понятието „ментално пространство“ действа като ресурс и гарант за „хуманизирането“ на човек в хода на историческото самосъздаване. Това понятие е въведено от Туровски, тъй като той не вижда възможността за извличане на човечността на човек въз основа на принципа на обективната дейност, формулиран в рамките на марксистката традиция. Човек се формира като субект на историята, разчитайки на надиндивидуалното съдържание, което изпълва умственото пространство. В менталното пространство според Туровски е фиксирана „интегралността на надиндивидуалните директиви на човечеството, диктуващи нормите на човешкото отношение към света“ (Методически семинар „Философски основи на историята на културологията. 1992-1993 г.“, М., 1993, стр. 133). Подобно приложение на понятието манталитет показва, че то може да се използва и за описание на феномена на човешката свобода, докато в обичайните „истории за манталитети“ понятието манталитет се появява по-скоро като компонент от описанието на зоната на необходимостта, тъй като човек, като личност, намира в колективния манталитет нещо, което ограничава и определя неговата свобода и творчество.

Непълно определение ↓

" или в по-съвременен контекст "мозък", докато връзката между "мозък" и "менталитет" се сравнява образно с връзката между хардуер и софтуер, тоест мозъкът се разбира като неврофизиологичен (материален) субстрат на "менталитет", докато "манталитет" като функционалност, присъща на този субстрат.

Менталитетът се формира в процеса на обучение и натрупване на житейски опит. Така манталитетът е това, което отличава индивидите, които са възпитани в различни културни среди.

В руската употреба на думи „материя“ се противопоставя (в исторически и философски контекст) на „дух“, докато „мозък“ (в действителен психологически контекст) е „съзнание“. Това обаче води до конфликт на значенията, тъй като съзнанието е само част от манталитета, заедно с несъзнаваното. Така "съзнание" може да означава както самото "осъзнаване", така и (в разширения смисъл) "менталитет", докато във втория случай възниква нелепото понятие за "несъзнателно съзнание". В същото време използването на думата "дух" в смисъла на "менталитет" е още по-малко приемливо. От гледна точка на рускоговорещия „дух“ означава най-„издигнатата“ част от манталитета, разбирана, освен това, в съответствие с мистично-метафизични (или поне поетични) конотации, които са несъвместими с научния дискурс.

В традиционния смисъл „менталитет“ е синоним на „менталитет“ (нем. Mentalitat) и предполага (като правило в социологическия контекст) един или друг „наклон на ума“, тоест стабилни интелектуални и емоционални характеристики, присъщи на конкретен индивид (обикновено като представител на определена социална група).

Менталитетът е начин да се види света, в който мисълта не е отделена от емоциите.

литература

• А. Я. Гуревич. Проблемът за манталитета в съвременната историография // Обща история: дискусии, нови подходи. Проблем. 1., М., 1989, с.75-89
• Марков Б. В. Разум и сърце: История и теория на манталитета. - Санкт Петербург, 1993г
• Пушкарев Л. Н. Какво е манталитет. Историографски бележки // Отечественные записки. - 1995. - No3
• История на манталитетите, историческа антропология. Чуждестранни изследвания в рецензии и резюмета. - М., 1996. - 255 с.

Вижте също

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Менталитет" в други речници:

- (от лат. mens съзнание, ум) начин на мислене, общо духовно настроение на човек, група. М. е по-широко и в същото време по-малко ясно понятие от стил на мислене, който характеризира само интелектуална предразположеност към определени ... Философска енциклопедия

манталитет- и добре. Книга. манталитет. Манталитетът беше огромен успех. Терминът манталитет се разпространи от френски на всички езици, навлезе в ежедневния език и заля учебниците.. Що се отнася до мен, аз съм убеден, че изучаването на манталитетите ... ... Исторически речник на галицизмите на руския език

МЕНТАЛИТЕТ (от лат. ум, мислене, начин на мислене, умствен склад) общо духовно настроение, относително холистичен набор от мисли, вярвания, умения на духа, създава картина на света и укрепва единството на културната традиция... . .. Енциклопедия на културологията

Вижте манталитет Речник на синонимите на руския език. Практическо ръководство. М.: Руски език. З. Е. Александрова. 2011. съществително манталитет, брой синоними: 7 ... Синонимен речник

- (манталитет) (от къснолатински mentalis mental), определен начин на мислене, набор от умствени умения и духовни нагласи, присъщи на индивид или социална група ... Съвременна енциклопедия

МЕНТАЛИТЕТ, МЕНТАЛИТЕТ [Речник на чужди думи на руския език

манталитет- МЕНТАЛИТЕТ (менталитет) (от лат. mens ум, мислене, начин на мислене, умствен склад) дълбоко ниво на колективно и индивидуално съзнание, включително на несъзнаваното; относително стабилен набор от нагласи и ... ... Енциклопедия по епистемология и философия на науката

МЕНТАЛИТЕТ- МЕНТАЛИТЕТ. Същият манталитет... Нов речник на методически термини и понятия (теория и практика на преподаване на езици)

манталитет- (менталитет) (от къснолатински mentalis mental), определен начин на мислене, съвкупност от умствени умения и духовни нагласи, присъщи на индивид или социална група. … Илюстриран енциклопедичен речник

манталитет- особености на психиката и мирогледа на хората, които са част от определена етническа цялост. Менталитетът се появява пред нас под формата на йерархия от идеи, възгледи, идеи за света, оценки, вкусове, културни канони, начини на изразяване ... ... човешката екология

Книги

• Манталитетът на човек. Подходи към концепцията и постановката на изследователските проблеми, Е. Я. Таршис. В тази книга се разглеждат два важни проблема на методологията на социологическото познание: същността и структурата на човешкия манталитет и съдържанието на текста като източник на аналитични...

Какво е манталитет? Значението и тълкуването на думата менталност, дефиницията на термина

1) Менталитет- стабилно настроение на вътрешния свят на хората, обединявайки ги в социални и исторически общности; съвкупност от съзнателни и несъзнателни нагласи и предразположения на индивидите, социалните общности към определен тип ценности, мислене и действие.

2) Менталитет- (от лат. mens - съзнание, ум) - начин на мислене, общото духовно настроение на човек, група. М. е по-широко и в същото време по-малко ясно понятие от стила на мислене, което характеризира само интелектуална предразположеност към определени умствени действия. Психичен - свързан с ума или във функционален аспект (възприятие, въображение, памет, чувство, желание и т.н.), или в аспекти на съдържанието (сензорни данни, образи и други съдържания, присъстващи в ума). Менталитетът е или „завой на ума“ (от френски mentalite), или социално-психологически нагласи, начини на възприемане, начин на усещане и мислене. „Концепцията за менталит се наложи в интелектуалния живот на Запада като поправка на 20-ти век. към просветлителното отъждествяване на съзнанието с разума. Менталитът означава нещо общо, лежащо в основата на съзнателното и несъзнаваното, логическото и емоционалното, т.е. дълбок и следователно труден за фиксиране източник на мислене, идеология и вяра, чувства и емоции. Менталитът е свързан със самите основи на обществения живот и в същото време има своя собствена историческа и социална история по особен начин” (М. И. Рожански).

3) Менталитет- (лат. "mens", "причина") - умствената способност на човек. Същността, онтологията и структурата на мисловния процес се дефинират различно в различните философски школи.

4) Менталитет- (лат.) - начин на мислене, общото духовно настроение на човек, група.

манталитет

стабилно настроение на вътрешния свят на хората, обединявайки ги в социални и исторически общности; съвкупност от съзнателни и несъзнателни нагласи и предразположения на индивидите, социалните общности към определен тип ценности, мислене и действие.

(от лат. mens - съзнание, ум) - начин на мислене, общото духовно настроение на човек, група. М. е по-широко и в същото време по-малко ясно понятие от стила на мислене, което характеризира само интелектуална предразположеност към определени умствени действия. Психичен - свързан с ума или във функционален аспект (възприятие, въображение, памет, чувство, желание и т.н.), или в аспекти на съдържанието (сензорни данни, образи и други съдържания, присъстващи в ума). Менталитетът е или „завой на ума“ (от френски mentalite), или социално-психологически нагласи, начини на възприемане, начин на усещане и мислене. „Концепцията за менталит се наложи в интелектуалния живот на Запада като поправка на 20-ти век. към просветлителното отъждествяване на съзнанието с разума. Менталитът означава нещо общо, лежащо в основата на съзнателното и несъзнаваното, логическото и емоционалното, т.е. дълбок и следователно труден за фиксиране източник на мислене, идеология и вяра, чувства и емоции. Менталитът е свързан със самите основи на обществения живот и в същото време има своя собствена историческа и социална история по особен начин” (М. И. Рожански).

(лат. "mens", "причина") - умствената способност на човек. Същността, онтологията и структурата на мисловния процес се дефинират различно в различните философски школи.

(лат.) - начин на мислене, общото духовно настроение на човек, група.

Може да ви е интересно да знаете лексикалното, прякото или фигуративното значение на тези думи:

Езикът е най-всеобхватното и най-диференцирано изразно средство,...
Янсенизмът е богословско движение, кръстено на Нидерл. богослов...
Ясновидство - (френско ясновидство ясно виждане) притежаване на информация, ...
Езикът е знакова система от всякакво физическо естество, която изпълнява когнитивни ...
Янсенизмът е религиозно и политическо движение, разпространено в Холандия и ...