Гавриил от Бялисток за какво се молят. свети бебета

Свети мъченик Гавриил от Белосток се смята за лечител на деца и техен молитвен покровител.

ЛИЧНОСТТА НА СВЕТЕЦА Е ОБРАЗ НА МЪЧЕНИЧЕСТВОТО. Той не само страда пред съда на езичници или еретици за изповядване на вярата, но страда невинно и умира, без да се съпротивлява на злото, за да последва примера на Христос. Той е най-чистото дете (както се пее в акатиста), плод на спокойна и дори радостна готовност да търпим страданието „до смърт” заради Този, Който пострада за нас. Заедно със земната мъченическа смърт на младенеца Гавраил и едновременното му раждане за нов, по-добър живот, ние получихме специален ходатай за нас, грешните, пред престола на Всевишния.

СВЕТИ МЪЧЕНИК ГАВРИИЛ БЕЛОСТОЧКИ Е РОДЕН НА 22 МАРТ 1684 г. в с. Зверки, Белосток окръг, Гродненска губерния, в семейството на благочестивите селяни Петър и Анастасия. Той е кръстен с името на Свети Архангел Гавриил в църквата на тогавашния Свето-Успенски Заблудовски манастир, един от малкото манастири в тази част на Жечпосполита, който по това време остава верен на Православието. Той израства кротък и нежен. От детството той проявява склонност към съзерцателно уединение. Родителите на св. Гавриил, въпреки потисничеството, на което тогава била подложена православната общност, която не искала да приеме Брестската уния, свещено пазели православната вяра.

ВЕДНЪЖ МАЙКАТА НА 6 ГОДИШНИЯ ГАВРИЕЛ ДОНЕСЛА ОБЯДА НА МЪЖА НА ПОЛЕТО. Скоро наближаваше празникът Великден. По това време евреинът Шутко се качи в къщата, погали детето и тайно го отведе в град Бялисток, където бебето беше измъчвано. Първо го настанили в мазето, където го измъчвали дълго и непоносимо, пускайки кръв. След това детето било разпнато на кръста и прободено с остри инструменти, за да се отделят остатъците от кръв. На деветия ден той умря. Хвърлили го в поле в края на гора край село Зверки. Гладните кучета, които намериха тялото, не само не го разкъсаха на парчета, но дори го пазиха от грабливи птици. Селяните дошли до лая на кучета, намерили тялото на мъченика и признали, че бебето е починало в резултат на ритуално убийство. При сливането на хората, дълбоко развълнувани от подобно зверство, тялото на измъченото бебе Гавриил е погребано близо до гробищната църква в Зверки, където престоява около 30 години.

ЧУВСТВАЩИ ЧУДОДНАТА СИЛА, КОЯТО ИДВА ОТ ГРОБЕТО НА Гавриил, мъртвите деца бяха погребани по-близо до гроба му. Веднъж през 1720 г., при следващото погребение, ковчегът на мъченика е случайно докоснат. За най-голямо учудване тялото му е намерено непокварено. Новината за това се разпространи като светкавица сред православните вярващи, засилвайки почитта към мъченика. Преданието свързва с това събитие много изцеления, случили се на гроба на светеца и края на епидемията, което е причината за почитането на мъченика. Придобитите мощи са благоговейно пренесени в криптата под храма в с. Зверки.

ПРЕЗ 1746 ГОДИНА СЕЛСКАТА ЦЪРКВА Е ИЗГОРЕНА С ЖИВОТНИ, НО РЕЛИГИИТЕ ОСТАВАТ НЕПОВРЕДЕНИ. Само дръжката беше частично изгорена и дори тогава, несъмнено, това се случи според Божието провидение, за да се укрепи вярата и благочестието в православния народ. Когато светите мощи били пренесени в Заблудовския манастир, дръжката чудотворно заздравяла и отново се покрила с кожа.

НА 9 МАЙ 1755 г. мощите на СВЕТА МЪЧЕНИЦА СА ПРЕНЕСЕНИ В СЛУЦКИЯ МАНАСТИР СВЕТА ТРОИЦА, Минска губерния, поради напрегнатата обстановка, породена от външни обстоятелства и враждебността на инославното население, с благословението на митрополита. на Киев. Шествието със светите мощи, носени в светиня в ръцете си, премина величествено над 300 мили. Мощите на мъченика Гавриил лежаха напълно отворени в светилището. И двете ръце на бебето държаха малък гръден кръст. Пробити пръсти, разкъсани рани по тялото.

ПРЕЗ 1820 г. БЕБЕТО ГАВРИИЛ Е КАНОТОРАНО ЗА СВЕТИ от Руската православна църква.

НА 29 ЮЛИ 1920 г. С РЕШЕНИЕ НА СЪВЕТА НА НАРОДНИ КОМИСАРИ СЕ РЕШИ: „да се планира и последователно да се пренесе пълната ликвидация на мощите на територията...”. Тази заповед не подмина и светите мощи на мъченика Гавраил. През 30-те години на миналия век Троицкият Слуцки манастир, където все още се съхраняват мощите, е затворен, а светите мощи на мъченика са пренесени в Музея на атеизма в Минск.

СЛЕДВОЕННАТА СЪДБА НА ТОЗИ БЛЯСЪК Е ПОКРИТА С ВОАЛ НА ТАЙНА. Светите мощи през последните няколко десетилетия са били в подземията на Гродненската църква, далеч от онези, които биха могли да ги осквернят. Светите мощи са били във влажно мазе при изключително неблагоприятни условия. Те обаче не пострадаха, което още веднъж свидетелства за тяхната святост.

НА 21-22 СЕПТЕМВРИ 1992 ГОДИНА СВЕТИТЕ РЕЛИГИИ СА ПРЕНЕСЕНИ ОТ СТРАСТИТЕ, за първи път от 1944 г., от гродненския храм „Рождество на Пресвета Богородица“, където се съхраняваха, в катедралата „Свети Николай“ в Белисток.

ОТ 1993 Г. ЕЖЕГОДИШНО НА 2-3 МАЙ, ПО НОВ СТИЛ, РЕЛЕФИТЕ НА БЕБЕТО ГАВРИЕЛ СЕ ПРЕНОСЯТ от Бялисток в Заблудов, където при открит рак вярващите прекарват цяла нощ в поклонение. Мощите се пренасят с кола в покрайнините на Заблудово, а оттам вярващите ги пренасят на ръце до Заблудовския храм. По случай празника 2 май поклонническо шествие до Заблудов тръгва от Бялисток.

ПАМЕТЪТ НА МЛЕЧЕТО ГАВРИИЛ СЕ ОТБЕЛЕЖВА: 20 АПРИЛ / 3 МАЙ (на годишнината от мъченичеството му), на 3-та седмица след Петдесетница (Събор на белоруските светии), а в Полската автокефална православна църква също на 9/22 септември (на годишнината от придобиването и пренасянето на мощите му от Гродно в Бялисток).

СРЕД МЪЧЕНИЦИ НА ВСИЧКИ ВРЕМЕНА ДЕЦАТА ЗАЕМАТ ОПРЕДЕЛЕНО МЯСТО В ПРАВОСЛАВНИЯ КАЛЕНДАР. Започвайки от времето на Макавейските мъченици и 14 000 младенца, унищожени от Ирод във Витлеем, православното благочестие се отнася с особена любов към децата, станали жертви на внезапна насилствена смърт. В техния случай жертвената смърт беше съчетана с чистотата на тяхната невинност. Така младежите и бебетата, още не съвсем зрели във физически смисъл, станаха истинската „солта на земята“ и „светлината на света“ (Матей 5:13-14). Оттук и причисляването на много младенци и младежи, загинали за вярата си от езичниците през първите векове на християнството, както и по-късно пострадали от неверниците, неправославни и атеисти, за светци. Оттук и народното почитане и по-късно канонизиране на мъченика Гавриил, наречен Белосток, Заблудовски и Слуцки.

Тропар на Гавриил от Белосток, скъпа

Свети младенец Гавраил,
ти си за надупчени ни заради евреите /
лютня от онехже беше надупчена в ребрата /
и за Този, който източи кръвта Си за нас /
цялото ви тяло до изтощение на кръвта /
предаде те в люти язви, /
сега, във вечна слава, ти си обитавал с Него. /
Така че помнете нас, молим се, които почитаме паметта ви тук, /
пита ни здраве телеси /
и спасение за нашите души.

В множеството светии на Православната църква, които се броят само от Господа, намираме имената на много мъченици, доброволно принесли себе си като „жива жертва”. Те бяха тези, които, като бяха готови да бъдат напълно отдадени на Христос дори до смърт, свидетелстваха мъченически за Него, Който е „пътят и истината и животът“ (Йоан 14:6), за непреходната стойност на живота в Христос и с Христос.
Сред мъчениците на всички времена децата заемат определено място в православния календар. Започвайки от времето на Макавейските мъченици и 14 000 младенца, унищожени от Ирод във Витлеем, православното благочестие се отнася с особена любов към децата, станали жертви на внезапна насилствена смърт. В техния случай жертвената смърт беше съчетана с чистотата на тяхната невинност. Така младежите и бебетата, още не съвсем зрели във физически смисъл, станаха истинската „солта на земята“ и „светлината на света“ (Матей 5:13-14).
Оттук и причисляването на много младенци и младежи, загинали за вярата си от езичниците през първите векове на християнството, както и по-късно пострадали от неверниците, неправославни и атеисти, за светци. Оттук и народното почитане и по-късно канонизиране на мъченика Гавриил, наречен Белосток, Заблудовски и Слуцки.
Личността на светия младенец Гавриил е образ на съвременната мъченическа смърт. Той не само страда пред съда на езичници или еретици за изповядване на вярата, но страда невинно и умира, без да се съпротивлява на злото, за да последва примера на Христос. Той е най-чистото дете (както се пее в акатиста), плод на спокойна и дори радостна готовност да търпим страданието „до смърт” заради Този, Който пострада за нас. Заедно със земната мъченическа смърт на младенеца Гавраил и едновременното му раждане за нов, по-добър живот, ние получихме специален ходатай за нас, грешните, пред престола на Всевишния.
Младенецът мъченик Гавриил е роден, живял и страдал в днешна Полша. Затова Полската православна църква се отнася към него с особено благоговение. В негова чест се строят православни църкви, той е небесен покровител на Братството на православната младеж в Полша, а също така се смята за специален лечител на деца. След исторически възходи и падения в почитането на Свети мъченик, паметта му вече се чества и от всички православни църкви.
Свети мъченик Гавриил от Белосток (Заблудовски, Слуцки) е роден на 22 март 1684 г. в село Зверки, енория Заблудовски, окръг Белосток, Гродненска губерния. Той беше син на благочестивите селяни Петър и Анастасия Говдел. Той е кръстен с името на Свети Архангел Гавриил в църквата на тогавашния Свето-Успенски Заблудовски манастир, един от малкото манастири в тази част на Жечпосполита, който по това време остава верен на Православието.
Бебето Габриел се различаваше от другите деца по необичайни за възрастта си качества на душата си. Израсна като кротко и нежно дете. Той показа по-скоро склонност към молитва и уединение, отколкото към детски забавления и игри. Неговите родители, въпреки потисничеството, на което тогава бяха подложени Православната общност, която не искаше да приеме Брестската уния, свещено запазиха православната вяра. Близостта на манастира оказала голямо влияние върху свети младенец Гавриил, в който по време на богослуженията той съзрял духовно, научил се да се моли и познал Бога.
През 1690 г. голяма скръб сполетя семейство Говдел. Едно невинно момче стана жертва на фанатизъм. На 11 април, когато майката на шестгодишния Габриел донесе обяд на мъжа си на полето, в къщата се качи наемателят на селото Шутко. Той погали детето и тайно го отведе в Бялисток, където бебето беше измъчвано. Най-напред го сложили в мазето, където му пробили страната с остри инструменти за източване на кръв. След това мъченикът бил разпнат на кръст, поставен в корито и прободен с остри инструменти, за да се отделят остатъците от кръв. На деветия ден детето почина.
Палачите тайно изнесли безжизненото тяло в полето и го хвърлили в края на гората край село Зверки. Празникът Великден наближаваше. Гладни кучета тичаха към тялото, грабливи птици кръжаха над него, но кучетата не само не го разкъсаха на парчета, но дори защитиха тялото от птици. Жителите на селото се събраха на лаенето и намериха жертва на фанатизъм. Фанатиците бяха открити и наказани и съответен запис е оставен в мемоарите на градското правителство на Заблудовски.
При сливането на хората, дълбоко развълнувани от подобно зверство, тялото на измъчения младенец Гавриил е погребано близо до гробищната църква в Зверки, където престоява около 30 години.
В началото на 18 век през цялата територия на окръг Белосток минава море. Хората едва имаха време да погребат. В село Зверки се опитаха да погребат мъртвите деца по-близо до гроба на бебето Гавриил, усещайки необичайната благодат на това място. Веднъж през 1720 г., по време на погребението, ковчегът на мъченика е случайно докоснат. За най-голямо учудване тялото му е намерено непокварено. Новината за това се разпространи като светкавица сред православните вярващи, засилвайки почитта към мъченика. Преданието свързва с това събитие много изцеления, случили се на гроба на светеца и края на епидемията, което е причината за почитането на мъченика. Придобитите мощи са благоговейно пренесени в криптата под храма в с. Зверки.
През 1746 г. селската църква в Зверки изгаря, но мощите остават непокътнати. Само дръжката беше частично изгорена и дори тогава, несъмнено, това се случи според Божието провидение, за да се укрепи вярата и благочестието в православния народ. Когато светите мощи били пренесени в Заблудовския манастир, дръжката чудотворно заздравяла и отново била покрита с кожа.
През 1752 г. архимандрит на Слуцкия манастир Доситей (Голяховски), наместник на Киевския митрополит, съставя тропар и кондак за бебето.
На 9 май 1755 г., с оглед на напрегнатата обстановка, предизвикана от външни обстоятелства и враждебността на инославното население, с благословението на Киевския митрополит архимандрит Михаил (Козачински) пренася мощите на светия мъченик младенец Гавриил в Слуцкият манастир „Света Троица“ в Минска губерния и състави поетичен разказ за младенеца мъченик Гавриил. Шествието със светите мощи, носени в светиня в ръцете си, премина величествено над 300 мили. Мощите на мъченика Гавриил лежаха напълно отворени в светилището. И двете ръце на бебето държаха малък гръден кръст. Пробити пръсти, разкъсани рани по тялото.
През 1820 г. младенецът Гавриил е канонизиран от Руската православна църква.
Наред с нарастващата слава на мъченика Гавриил и все по-голямото почит към него, православните християни се опитаха да украсят светилището с неговите свети мощи по специален начин. През 1897 г. с доброволни дарения е направена нова сребърна светиня.
През 1908 г. в печатницата на Успенската Почаевска лавра е отпечатана Службата на светия мъченик Младенец Гавриил, съставена от Волински и Житомирски архиепископ Антоний (Храповицки).
През същата година Гродненски и Брестски епископ Михаил, заедно с Белосток епископ Владимир, решават да пренесат част от мощите на светия мъченик младенец Гавриил от Слуцк в град Белисток.
На 31 май започна пренасянето на кръста и мощехранителя, в който до 1897 г. почивали мощите на светия мъченик. Светините са пренесени от град Слуцк в Жировицкия манастир Успение на Богородица. От 1 до 12 юни през селата Ялувка, Нова Воля, Полота, Заблудов, Зверки и Дойлиди светите мощи бяха пренесени от Жировицкия манастир в Белисток. Така почти 150 години по-късно светинята се завръща в родината си.
Частица от светите мощи на младенец мъченик Гавриил е била в катедралата "Св. Николай" в град Белисток до 1912 г., докато не е пренесена в манастира "Благовещение" в Супрасъл.
В Слуцк, където са останали мощите, е имало специална книга, в която са записани чудотворни случаи, известни на духовните и държавните власти, свързани с намиращите се там мощи на светия мъченик Гавриил. Всенародното почитане на мъченика Гавриил е установено в цялата Руската империя. В деня на паметта на светеца хиляди поклонници се събраха от цялата страна на мястото на неговата упокой.
През 1915 г., по време на Първата световна война, Белостокският епископ Владимир отнася в Москва дървена светиня с частица от светите мощи на младенец Гавриил и временно я поставя в Покровската катедрала на Червения площад.
След Октомврийската революция от 1917 г. в Русия започва кърваво преследване на православните.
Враговете на Христос бяха възпрепятствани от спомена за бебе, което беше станало като Него. Така светият мъченик Йоан Восторгов, настоятел на московската Покровска катедрала на Червения площад, който защити паметта му от оскверняване, е привлечен от болшевиките като обвиняем и впоследствие е разстрелян.
С решение на Съвета на народните комисари от 29 юли 1920 г. беше решено: „да се планира и последователно да се пренесе пълната ликвидация на реликвите на територията ...“. Тази заповед не подмина и светите мощи на мъченика Гавраил.
През 30-те години на миналия век Троицкият Слуцки манастир, където все още се съхраняват мощите, е затворен, а светите мощи на мъченика са пренесени в Музея на атеизма в Минск.
По време на Втората световна война репресиите започват да отслабват и през 1942 г., в хаоса на военното объркване, православните жители на Минск успяват да поставят светите мощи на мъченика Гавриил в дървена светиня в катедралата Преображение Господне. в Минск, чийто ректор е митрополит Пантелеймон (Рожновски).
През 1943 г. новината за намирането на светите мощи в Минската катедрала достига до настоятеля на храма „Рождество на Пресвета Богородица“ в село Свислоч, отец Алески Зноско. Отец Алексий написва за кратко време акатист на свети мъченик Гавриил, използвайки повече от 40 акатиста, които му послужиха за образец. Акатистът е одобрен от църковните власти през 1943-1944 г. и въведен в църковна употреба.
На 9-10 юли 1944 г. светите мощи са пренесени от Минск в Гродно, в църквата "Покров Богородичен", където престояват до 21 септември 1992 г.
Следвоенната съдба на тази светиня е забулена в воал на тайна. Светите мощи през последните няколко десетилетия са били в подземията на Гродненската църква, далеч от онези, които биха могли да ги осквернят. Светите мощи са били във влажно мазе при изключително неблагоприятни условия. Те обаче не пострадаха, което още веднъж свидетелства за тяхната святост.
На 21-22 септември 1992 г., с благословията на архиепископите Валентин Гродненски и Волковиски и Сава Белосток и Гданск (сега митрополит на Варшава и цяла Полша), светите мощи са пренесени с първото, от 1944 г., шествие от Гродно. Църквата на Рождество на Пресвета Богородица, където се съхраняват, в катедралата Свети Никола в Белисток. На белоруско-полската граница ги посрещнаха няколко хиляди вярващи, които придружиха мощите до самия Белисток през всички градове и села. Мощите на мъченика Гавриил бяха пренесени с кола в дъбов реликварий. По пътя вярващите я обсипаха с цветя. Във всеки град или село, където има храм, те са правили спирка. Светите мощи бяха донесени с литийно шествие в храма, където бяха отслужени молебени и акатисти. Вярващите се поклониха пред светинята, като останаха да пренощуват в храма, за да се помолят пред светите мощи на младенеца Гавраил.
В самия Бялисток светите мощи бяха срещнати в покрайнините на града и пренесени по главните улици в шествие до катедралата „Свети Николай”. Шествието продължи около три часа. На него присъстваха около 60 хиляди души. Движението по улиците беше спряно. Шествието беше посрещнато дори от представители на светските власти.
Службата в Николаевската катедрала продължи цяла нощ. Сутринта на 27 септември беше отслужена и Божествената литургия. След нея светите мощи на мъченика Гавриил бяха разнесени в шествие около храма и поставени в дясната пътека на катедралата. Всеки вторник пред светилището със свети мощи се чете акатист на мъченик Гавраил. В Полша мъченикът Гавриил е почитан от православните като покровител на децата и младежите.
От 1993 г., ежегодно на 2-3 май, според новия стил, мощите на младенеца Гавриил се пренасят от Бялисток в Заблудов, където с открит рак вярващите прекарват цяла нощ в поклонение. Мощите се пренасят с кола в покрайнините на Заблудово, а оттам вярващите ги пренасят на ръце до Заблудовския храм. По случай празника 2 май поклонническо шествие до Заблудов тръгва от Бялисток.
Паметта на мъченика Гавриил се чества: 20 април\3 май (на годишнината от мъченическата му кончина), на 3-та седмица след Петдесетница (Събор на белоруските светии), а в Полската автокефална православна църква също на 9 септември\ 22 (на годишнината от намирането и пренасянето на мощите му от Гродно в Бялисток). В миналото паметта му се е чествала и в деня на Светия Дух.

Свети мъченик Гавриил, моли се на Бога за нас! амин

ГАВРИЕЛ е син на селяните Петър и Анастасия Говдел, кръстени в църквата на Заблудовския манастир в чест на Успение на Блажено. Майчице. Родителите му твърдо се придържаха към православието във време, когато влиянието на Брестската уния беше много силно наоколо. 11 апр. 1690 г. Гавриил е отвлечен от селския наемател Шутко, член на дива секта, отведен в Бялисток и измъчван: момчето е разпнато на кръст, след това намушкано, постепенно кървящо, докато умря.

Тялото на мъченика е хвърлено в поле край селото. Намерено е 3 дни по-късно от лая на кучета, които не само не докосват останките на мъченика, но и прогонват хищни птици от тях. Габриел е погребан на гробище в родното си село.

Мъченичеството му става обект на съдебен процес, резултатите от който са записани в „книгите на Магдебургското право Заблудов”.

През 1720 г., по време на епидемия, местните жители се опитват да погребат мъртви бебета близо до гроба на мъченика, усещайки благодатта на това място. Веднъж те случайно докоснали ковчега на Гавраил и открили нетленните му мощи. Те бяха пренесени в криптата на църквата Зверковская.

През 1746 г. храмът изгаря, но мощите на Гавраил остават невредими. Само дръжката е частично изгорена, но след пренасянето на мощите през същата година в Заблудовския манастир, тя чудотворно заздравява и се покрива с кожа.

През 1755 г., поради влошаване на финансовото състояние на манастира, поради „западналостта му и страха от нападения на езичниците“, с разрешение на Константинополския патриарх и с благословението на Киевския митрополит архим. Михаил (Козачински) пренесе мощите на Гавраил в Слуцкия манастир Света Троица. архим. Михаил написа "Надгробна плоча" - поетичен разказ за младенец мъченик.

Чрез молитви към Гавраил се случиха много изцеления, особено за децата. През 1820 г. Руската православна църква го канонизира за светец. Мощите на мъченика почивали открито, по ръцете му се виждали прободни и разкъсани рани.

В Слуцкия манастир се съхранявала книга, в която били записани чудесата, които се случвали в светилището.

Всяка година в деня на паметта на Гавраил в манастира се събират до 35 хиляди поклонници от цяла Русия. 20 апр. През 1914 г. всенощното бдение е водено от Волинския архиепископ. Антъни. По време на шествието от Св. 6-годишно селско момче е изцелено с мощи, краката му са парализирани.

Гавраил се смята за покровител на болните деца, особено на страдащите от язви и кървене. Младенецът е небесен покровител на Братството на православната младеж в Полша.

Рак с мощите на мъченик. Гавраил (катедралата Св. Никола в Бялисток)

Младенецът мъченик е препъни камък

Посещението на Московския и на цяла Русия патриарх Кирил в полското му паство предизвика отзвук сред много религиозни и политически сили у нас. Някои бяха възхитени, други реагираха много иронично, а трети направиха сериозни твърдения. Сред последните е Федерацията на еврейските общини на Русия, която беше дълбоко възмутена от начина, по който каналът "Русия-24" описа поклонението на Негово Светейшество пред мощите на младенецът на мъченика Гавриил от Белосток (Слуцки), покровителя на Бога. -защитен Полша, според живота си, "убит от евреите".

„Федерацията на еврейските общини на Русия изразява дълбоката си изненада и разочарование от непрофесионализма и дивачеството на коментара на телевизионния канал „Русия 24” – една от водещите руски медии – относно посещението на Московския и цяла Русия патриарх Кирил в Катедралата Свети Никола в град Бялисток,- се казва в прессъобщение, изпратено от ФЕОР. - Материалът, който все още е достъпен на сайта на предаването „Вести“, предоставя историческа справка за катедралата „Свети Никола“ в духа на средновековната кръвна клевета.

Какво не беше наред с "Русия-24"? Ето историческата справка:

„Патриарх Московски и на цяла Русия Кирил посети катедралата „Свети Николай“ в град Белисток – главният храм на епархията. Тук той поклони светите мощи на мъченика Гавриил и се срещна с енориаши... Катедралата „Свети Николай“ в Бялисток е осветен през 1846 г. След реставрация през 1910 г. е украсен по стенописите на Василий Васнецов. От 1951 г. храмът се превръща в катедрална църква на Белостокската епархия на Полската православна църква. През 1991 г. е катедралата на Свети Никола. посетен от папа Йоан Павел II. Светият младенец Гавриил е роден през 1684 г. в селско семейство в квартал Белосток на Гродненска губерния. През 1690 г. Гавриил е откраднат от къщата от евреин и отведен в Бялисток, където е жестоко измъчван. През 1720 г. тялото на младенеца Гавриил е намерено нетленно. През 1820 г. мъченикът Гавриил е канонизиран от Руската православна църква."

Прессекретарят на един от главните равини на Руската федерация и гражданин на Съединените щати Берл Лазар Анастасия Кудрина каза, че агиографията на този православен светец е „митология, която неведнъж в миналото е служила като причина за кланета и погроми на еврейското население и е многократно опровергана, включително и от самите представители на Църквата", следователно, FEOR "би искал да получи обяснение за тази ... крещяща проява на антисемитизъм от Русия -24 телевизионен канал."

Сега сайтът "Вести" предоставя вече "цензурирана" информация. Но в изпълнение на думите на свети апостол Петър, за да бъдем готови за всеки, който изисква от вас да дадете отчет за нашата надежда, да дадете отговор с кротост и благоговение (1 Петрово, 3:15), нека се опитаме да обясним нещо . А именно защо ние, православните християни и в същото време разумни хора, дори и малко запознати с историята, все още не смятаме за измислица описаната в житието случка от 17 век.

Какво ще направи всеки съвестен историк, когато се съмнява дали актът на някаква социална група се е случил в миналото? Разбира се, първо той ще проучи добре идеологията му и ще сравни съдържанието му с хипотетичен инцидент. Това също е важно, за да се разбере дали човек е действал според учението на своята религия или програмата на своята партия или противно на него и тогава е малко вероятно религията или партията изобщо да носи отговорност за него. Да отидем по този път и да отворим свещената книга на евреите, Талмуда (и убиецът на бебето Гавриил се е ръководил от нея в живота си).

За неевреите се казва буквално следното: „Ние наричаме евреите хора, но не-евреите не са хора. Те са животни“ (Талмуд: Баба Мезия 114b). Нещо повече, хората, които отричат ​​еврейската вяра, са обект на съвсем законово унищожаване: „Убий всеки, който отхвърля Тората: закона“ (Талмуд: Синедрин 59b). Християните също принадлежат към „отричащите Тората” (Coschen Hamischpat 425, Hagah 425, 5). същият обред като жертвоприношението на нашия Господ Бог” (Bammidber Raba, p. 21 и Jalkut 772).

Разбира се, никой няма право да изисква евреите да вярват в християнските агиографии. Но също така е невъзможно да се отрече, че по своето съдържание действията на евреина Шутко в живота на светия мъченик Гавриил от Белосток напълно отговарят на Талмуда и не му противоречат. Свещената книга, каквото и да се каже, не може да се нарече митове или измама...

Уникален ли е в историята случаят с ритуалното убийство на християни „гои“ и по-специално на християнски деца от лица от еврейски произход? И тук трябва да отговорим: не, за съжаление. Така в „Историята на евреите“ от Йосиф Кащайн (Josef Kastein), на която се позовава авторът на книгата „Историята на еврейските човешки жертвоприношения“ Уили Мартин, се казва, че Мартин Лутер (и този виден протестант теологът трудно може да бъде заподозрян в нечестност или фалшификация) пише за момчето Симон от Трент, което е убито от привърженици на юдаизма, и за други деца (Stranger than Fiction, p. 249).

Авторът на книгата "Кутията на Пандора", която послужи като основен източник на тази статия, Лев Гунин посочва цели томове с описания на изтезания, жестокости, извънсъдебни убийства и масови екзекуции от евреи израелци на мюсюлмани и християни, които са съставени от международни организации (ООН, Amnesty International, Dereshos, Human Right Watch и др.). Истински ужас предизвиква описанието на т. нар. „еврейска Чека”, която е достигнала до нас от 30-те години на миналия век: „Целият циментов под на помещението на еврейската проверка в Киев, където се извършваха екзекуции, беше залят с човешка кръв в продължение на няколко сантиметра.Това беше ужасна смес от кръв,мозъци и фрагменти от черепи.Всички стени бяха опръскани с кръв.Парчета мозъци и кожа на главата полепнаха по тях.Корито 25 сантиметра широко, 25 сантиметра дълбока и дълга около 10 метра, беше пълна до ръба с кръв. Някои тела бяха изкормени, крайниците на други бяха изтръгнати, някои бяха буквално нарязани на малки парченца, на някои бяха извадени очите, главата, лицето и шията бяха покрити с дълбоки рани" (списание Defender, октомври 1933 г.).

В никакъв случай не обвинявайки целия еврейски народ, който многократно е страдал от геноцид, за описаните по-горе ужаси, ние подчертаваме, че става дума за отделни диви евреи, които практикуват най-бруталните ритуални убийства. Ако наистина е имало чудовища, които са убили момчето Саймън от Трент и са изтръгнали очите на киевските християни, тогава престъплението на Шутко най-вероятно не е мит. Но уместно ли е да се разглежда заслуженото наказание на маниак-бебеубиец и поклонението пред мощите на неговата свята жертва като обида за целия еврейски народ, ако съвременните равини не одобряват подобни „жертвоприношения“? Вероятно риторичен въпрос...

Трябва да се докосне и до уж многократните опровержения на тази агиография от представители на Църквата. Като единствен известен пример за публично изразена мисъл на православен свещеник за деканонизирането на светия мъченик Гавриил Слуцки се появява интервю за самиздатското списание „Евреите в СССР“ от отец Александър Мен (евреин по националност) в медийното пространство (No 11, 1975). Но, първо, спецификата на съветския самиздат като цяло и подходът към изказванията на хора от свещения ред в силата на „научния атеизъм“ в частност отдавна се превърнаха в нарицателно. Второ, приписването на отец Александър от еврейските водачи на решително застъпничество за деканонизирането на мъченика Гавриил Слуцки по някаква причина се разминава със спомените на най-близките му съратници. Например, едно от духовните чеда на протойерей, Мария Сенчукова, в статията „Смирена църква: 21 години от убийството на отец Александър Мън”, публикувана в Правмир, пише: „...обяснение на службите на Страстите Седмица от гореспоменатото „Тайнство, слово и образ“ „Все още мога да цитирам. И дори не мога да си спомня никакви разсъждения за деканонизирането на светия мъченик Гавриил от Белосток“.

Вероятно би било по-уместно да чуем друго опровержение относно „антисемитизма в Православната църква“, думите на протойерей Владислав Свешников: „Що се отнася до предполагаемия антисемитизъм на нашата църква, може да се убедим в непоследователността на тези обвинения, дори просто като отидете в която и да е православна църква, където висят икони на старозаветните пророци и свети апостоли, които всички са били евреи без изключение.

В Христос няма нито евреин, нито грък. Но маниаци и фанатици като негодника Шутко са, уви, и сред първите, и сред вторите. Но това едва ли е въпрос на националност като такава...

Биография

Тропар, глас 5:

Свети младене Гавриил, / заради продупчения ни от юдеите / заради един, ти беше пробит в ребрата / и за Този, който източи кръвта Си за нас / цялото ти тяло за изтощение на кръв / в люти язви предаде те, / сега във вечна слава с Ти се обитаваш в него. / Така помнете за нас, молим се, които почитаме паметта ви тук, / молейки ни за здраве на тялото / и спасение за душите ни.

Кондак, глас 6:

Твоето отечество, Животните бяха, / Христовият мъченик Гавриил, / дори от истинските зверове - възрадваха се евреите: / ти си лишен от родителите си, / претърпял всички жестокости, / ти се преселил в Небесното отечество. / Възхищавайте ни се тук от всички нещастия и скърби / и молим, молим ви, / усъвършенствайте своето вечно наследство.

Светият мъченик Младенец ГАВРИИЛ Белосток (Заблудовски), син на благочестивите селяни Петър и Анастасия, е роден на 22 март 1684 г. в село Зверки. Покръстен е с името на Свети Архангел Гавриил в църквата на тогавашния Свето-Успенски Заблудовски манастир, един от малкото в Западноруския край, останали верни на Православието от посегателствата на латините. Бебето Габриел се различаваше от другите деца по необичайни за възрастта си качества на душата си. Той израства кротък, кротък, в него имаше забележима склонност повече към молитва и уединение, отколкото към детски забавления и игри. Родителите на младенеца Гавриил, намирайки се под натиска на езичниците, свещено запазили православната вяра, въпреки потисничеството, на което тогава били подложени православните от Бяла Русия, които не искали да приемат съюз с латините. Те искаха да служат на Бога и да живеят според Неговите заповеди, да отглеждат единствено дете от ранна възраст, така че то свято да пази православната вяра и семейните традиции. Близостта на манастира оказала голямо влияние върху свети младенец Гавриил, в който по време на богослуженията той съзрял духовно, научил се да се моли и познал Бога, бъдещия мъченик. Бебе Габриел - религиозни, любящи родители, невинно момче стана жертва на злото и еврейския фанатизъм.

През 1690 г. най-голямата скръб сполетя семейството: на 11 април, когато майката на шестгодишния Габриел донесе обяд на съпруга си на полето, в къщата се качи евреин - наемател. Той погалил детето и тайно го завел в Уайт Стоук, където бебето било измъчвано. Евреите поставиха бебето Гариел в мазето, където прободоха страната му с остри инструменти, за да пуснат кръв. След това мъченикът бил разпнат на кръст, поставен в корито и прободен с остри инструменти за освобождаване на остатъците от кръв.

На деветия ден детето умряло, евреите тайно изнесли безжизненото му тяло на полето и го хвърлили в края на гората, близо до село Зверки. Празникът Великден наближаваше. Гладни кучета тичаха към тялото, грабливи птици кръжаха над него, но кучетата не само не го разкъсаха, но дори го пазиха от птици. Жителите се събраха при звука на лай и намериха жертва на еврейския фанатизъм. По време на разследването са разкрити обстоятелствата около извършеното от евреите ритуално убийство, те са открити и наказани; съответен запис е оставен в мемоарите на градското правителство на Заблудовски.

Жителите на Заблудово, които преди това се оплакваха от "укрепването на евреите в техния град", признаха, че бебето е починало в резултат на ритуално убийство, извършено от евреите в Бялисток. Тялото на измъчения младенец Гавраил, със струпване на хора, дълбоко развълнувани от подобно зверство, е погребано близо до гробищната църква в Зверки и престоява тук около 30 години.

В началото на 18 век през цялата територия на окръг Белосток минава море. Едва имаха време да погребат хората, в село Зверки се опитаха да поставят мъртвите деца по-близо до гроба на бебето Гавриил, усещайки необичайната благодат на това място. Веднъж, по време на погребението, ковчегът на мъченика беше случайно докоснат. За най-голямо учудване тялото е намерено непокварено. Вестта за това се разпространи със светкавична скорост сред православните вярващи хора, засилвайки почитта към мъченика Гавриил. Това е било през 1720 г. Преданието свързва с това събитие много изцеления, случили се на гроба на светия мъченик Гавриил и края на епидемията, послужили като повод за неговото почитане.

Придобитите мощи са благоговейно пренесени в криптата под храма в с. Зверки.

През 1746 г. селската църква в Зверки изгаря, но мощите остават непокътнати. Само дръжката беше частично изгорена и това несъмнено се случи по Божието провидение, за укрепване на вярата и благочестието в православния народ. Когато Св. мощите са пренесени в Заблудовския манастир - дръжката чудотворно заздравява и отново се покрива с кожа.

През 1752 г. архимандритът на Слуцкия манастир Досифей (Голяховски), викарий на Киевския митрополит, съставя използвания до днес тропар и кондак.

На 9 май 1755 г., поради напрегнатата обстановка, предизвикана от външни обстоятелства и враждебността на неправославното население, с благословията на Киевския митрополит архимандрит Михаил (Козачински) пренася мощите на свети мъченик Гавриил в Слуцк. Манастирът Света Троица в Минска губерния (един от най-важните центрове на Православието в Западния регион) и състави поетичен разказ за мъченика Гавриил, в който имаше думи, които сякаш бяха поставени в устата на самия мъченик младенец, посмъртно информира хората за мъките си:

„Когато евреите бягаха от други места

Това нечовешки започна да ме измъчва там

Заведоха ме в тъмно мазе да страдам

И разпнат на кръста, кръвта беше пусната отстрани

След това убодиха цялото ми тяло

Стига да има поне капка кръв”

Шествие със Св. реликви – те носеха светилището на ръце – величествено изминаха повече от 300 мили. Множество православни хора от далечни и близки места дойдоха до пътя, по който се проведе шествието, православни християни, коленичили от двете страни на пътя, със сълзи на очи, молеха светеца за помощ и им дава сили да запазят вярата на св. отци, Свето Православие.

Мощите на мъченика Гавриил лежаха напълно отворени в светилището. И двете ръце на бебето държаха малък гръден кръст. Пробити пръсти, разкъсани рани по тялото. До светилището висеше дъска, а върху нея имаше надпис на църковнославянски и полски:

” Мощите на младенеца Гавриил Гавделюченко от село Зверки, Заблудовски окръг, роден на 22 март 1684 г. и измъчван от евреите в Уайт Стоук на 20 април 1690 г. За това, който иска да знае по-подробно, е изпратен в книгите на десния Магдебург на Слуцк. Май 1755 г., 9 дни, за благополучното царуване на най-известния принц Джером. ”

Невъзможно е да не споменем, че видният богослов и историк Филарет (Гумилевски), архиепископ Черниговски (+1866) в добре известното произведение „Житие на руските светии, почитани от Православната църква“ пише на 20 април:

” Жид Шутко, наемател на Зверков, погали детето, заведе го в дома си и го заведе в Белия Сток; тук бягащите евреи измъчваха безмилостно момчето. След като го докараха на тъмно място, те го разпнаха и пуснаха кръв от страната му, след което го убождаха с различни инструменти, докато цялата кръв не беше пусната, а мъртвото тяло беше хвърлено на полето. От раната в страната му и други признаци личеше, че кръвта е пусната от момчето от фанатизма на евреите. Евреите са осъдени за престъпление.

Случаят е включен в актовете на магистрата в Заблудовски. Тялото първо е погребано в храма Заблудовски, след 30 години е отворено и намерено нетленно, след което първо е пренесено в криптата и след това е поставено в самия храм.

През 1755 г. Заблудовският манастир изгоря, но нетленните мощи оцеляха и бяха пренесени в Слуцк, където все още открито почиват, почитани както от православни, така и от католици. В деня на Слизането на Светия Дух светите мощи се разнасят около храма в тържествено кръстно шествие, след което се поставят в средата на храма за поклонение, а прободените ръце на светия мъченик държат кръстът се вижда ясно. ”

В тази книга е и рисунка на академика по живопис Ф. Солнцев, която изобразява мъките на бебето Гавриил. Младенецът мъченик е изобразен разпнат на голям кръст. Кръстът е фиксиран в корито, в което се стича кръв от раните от ноктите на ръцете, краката и от прободеното тяло. Цялото тяло е в петна от кръв, ризата е издърпана до кръста, коритото е поставено на стойка. На пода са: чук, щипки, два ножа; един от тях с остър край.

Подобно описание на мъките на младенеца Гавраил можете да намерите в книгата:

„Света младост. Разкази за светите деца и детството и юношеството на светците. ” 1913 г. (Преиздадено от Международния издателски център за православна литература през 1994 г.)

“…. Евреите разпнаха на кръст шестгодишното православно бебе Гавраил. Беше продупчено отстрани и от него капка по капка се източваше кръв.

Според вярването, което се разпространява сред християните и за съжаление се потвърждава от многократни случаи, някои диви еврейски секти трябва да приготвят безквасни хлябове в кръвта на невинни християнски деца. За целта предварително се планира жертва, обикновено дете от бедно семейство. Евреите го примамват при тях и, като го държат прав и му затварят устата, го пробождат с остри инструменти, така че цялата кръв да изтече от вените му. След това безкръвно го убиват и го оставят непогребан. ”

През 1820 г. мъченикът Гавриил е канонизиран от Руската православна църква.

През 1855 г. е съставена молитва към мъченика Гавриил, игумен Модест, ректор на Слуцката семинария.

През 1891 г. върху мощите на светеца е поставена икона на светия мъченик, дар от И. П. Трутнев, списък от иконата, намираща се в иконостаса на голямата манастирска църква на Светия Дух.

През 1893 г. властите на Литовската епархия нареждат иконите на светия мъченик Гавриил да се съхраняват във всички църкви на провинцията. Това беше образът на познатия ни свети мъченик Гавриил, изобразяван е със скръстени на кръст ръце и поставени на гърдите, или с кръст в ръцете си, в прости дрехи, препасани с дантела, без обувки.

Над мощите на светия мъченик Младенец Гавриил гори неугасима лампа от чисто сребро, дар от архиепископ Антоний Волински (Храповицки).

Наред с нарастващата слава на мъченика Гавриил и все по-голямото почит към него, православните се стараят по специален начин да украсят светилището с неговите свети мощи.

През 1897 г. с доброволни дарения е направена нова сребърна светиня. Дървената светиня, в която по-рано се намирали мощите, е пренесена с частица от мощите на мъченика Гавриил през юни 1908 г., с благословията на епископ Владимир Белосток, в Белисток. (През 1915 г. тази светиня с частица от мощи е пренесена от епископ Владимир Белостокски в Москва, където се съхранява в катедралата Покровски на Червения площад.)

Живата памет и почит, отдадена на светия мъченик Гавриил от народа, подтикват към построяването на параклис в родината на младенеца Гавриил.

През 90-те години на 19 век по инициатива на настоятеля на Заблудовската енория свещеник Петър Четиркин започва набиране на средства сред местното православно население за построяването на параклис в село Зверки, който е трябвало да стои на мястото. където през 17 век се е намирал родителският дом на светия мъченик младенец Гавриил. С благословението на Бресткия епископ Йосиф параклисът е завършен през април 1894 г., а на 19 април е осветен. Параклисът е дървен, върху каменна основа, украсен с купол с кръст. Железен покрив, стени с дъски и боядисани в ярко зелено. Вътрешните стени са покрити с тапети. Пред входа има малка покрита веранда. Дворът на параклиса е ограден с дървена ограда. В деня на освещаването на параклиса църквата в Заблудово се изпълни с местни енориаши и поклонници. В края на богослужението и почивката камбаните бият, приканвайки богомолците да участват в тържествата, посветени на освещаването на новопостроения параклис. След молебен на светия мъченик Гавриил, с камбанен звън и пеене на кондак и „Христос Воскресе“, шествието тихо се отправи в посока с. Зверки.

Поклонници напуснаха Зверки, които бяха дошли по-рано и се присъединиха към шествието. Майки с деца на ръце, на колене, посрещнаха шествието с иконата на светия мъченик Гавриил. Шествието спря при параклис, украсен със зеленина. След водосвета бяха осветени параклисът и две икони на мъченика Гавриил. В края на освещаването на параклиса бяха раздадени икони, изобразяващи светия мъченик Гавраил.

На следващия ден, 20 април, в празнично украсения храм на Заблудово бе отслужен богослужение с молебен на светия мъченик Гавриил. Това събитие доведе до подновяването и разрастването на почитането на свети мъченик младенец Гавриил в родината му.

Паметта на мъченика Гавриил се чества на 20 април, в деня на мъченичеството и в деня на Свети Дух, когато мощите бяха разнесени из манастирската църква. Свети Гавраил се смята за лечител на деца. В Западната територия мъченикът Гавриил отдавна е почитан като светец. През 1894г Установено е ежегодно шествие от Заблудово до Зверки.

От този момент нататък всяка година на 20 април се извършваше шествие от Заблудовската църква до параклиса в с. Зверки, за да се прослави с молитва паметта на Свети мъченик Младенец Гавриил и да го помоли за застъпничество пред трон Божий. Това тържество се проведе много тържествено с огромно събиране на поклонници и православно духовенство.

През 1895 г. завършва строителството на църквата в Друскеники. На 11 юли 1895 г. тя е осветена с посвещение на светия мъченик Гавриил. В тържествата участва Брестският епископ Йосиф, благодарение на чиито усилия е построен храмът. Въпреки дъждовното време на тържествата присъстваха не само вярващите на новата енория, но и голям брой поклонници от различни места, пристигнали в този курортен район. Дотогава от 500 православни светини в тази провинция няма нито една църква, посветена на светия мъченик Гавриил, който е близък по произход на този край. Мястото за тази църква не е избрано случайно. Природата на местността, в която е построен храмът, е посещавана от хора, пристигнали от далечни места, за да се лекуват от болести в известен курорт, което увеличава почитта към светия мъченик Гавриил, покровителя на децата, като засилване на почитта му в други православни области.

През 1902 г. на 6 октомври цялото село Зверки изгаря заедно с параклиса. По Божие провидение в огъня в параклиса останаха непокътнати кръст и икона на свети мъченик младенец Гавриил. Този знак на Божието милосърдие доведе до началото на действията за връщане на светите мощи на мъченика Гавриил в родината му.

През 1908 г. в печатницата на Успенската Почаевска лавра, „Службата на светия мъченик младенец Гавриил, през лятото на Господа 1690 г. от евреите, мъченически загинали в град Белисток, почиват нетленните му мощи в град Слуцк и до днес ” е отпечатан, съставен от Волински и Житомирски архиепископ Антоний (Храповицки).

През 1908 г. епископ Гроднецки и Брест Михаил, заедно с епископ Владимир Белосток, решават да пренесат част от мощите на светия мъченик младенец Гавриил от Слуцк в град Белисток.

На 11 май 1908 г. в Гроднецките епархийски Ведомости е отпечатан „Апелът към православните“ на Гроднецкия и Брестки епископ Михаил:

„На 31 май ще се извърши пренасянето от град Слуцк в Жировицкия манастир „Успение Богородично“ - кръст и мощехранител, в който за първи път почиват мощите на светия мъченик Гавриил. От 1 до 12 юни светите мощи ще бъдат пренесени от Жировицкия манастир в град Белисток. ”

На 7 юни 1908 г. литийно шествие със свети мощи, водено от свещеници от две енории, съществуващи в Ялувец, пристига по обяд в Свислоч и, като получи там благословение, се премества в Ялувец. След бдение в храм „Въздвижение Господне”, на следващата сутрин, рано сутринта, светите мощи бяха пренесени в друг храм – св. княз Александър Несвки и след литургията бяха пренесени на православните от енорията в Нова Воля, които извървяха двадесет мили с пастора си отец Николай Ежиковски. В Нова Воля на 9 юли светите мощи на мъченика Гавриил бяха предадени на отец Платон Герминович от Потоки.

Следващото място за това пренасяне на свети мощи бяха Заблудов и Зверки. Свещеник Василий Чулков пише за това събитие в „Възгласът на ректора на Заблудовския повет“ (Гродненски епархийски вестник от 17 август 1908 г.):

„На 10-11 юни, в присъствието на огромно струпване на православни поклонници и с участието на представители на властите, тържествено шествие с иконата и част от светите мощи на младенцемъченик Гавриил премина през град Заблудов и село Зверки от град Слуцк. Този празник повдигна духа и религиозните чувства на хората. Енориашите на Заблудовската църква стигнаха до извода, че трябва да се построи храм в родината на светия мъченик Младенец Гавриил. ”

Също в този призив отец Василий Чуйков апелира към всички православни от Гродненската епархия да дарят за построяването на храм в Зверки.

На 11 юни светите мощи на мъченика Гавриил достигнаха предградието на Бялисток – Дуйлид. На следващия ден сутринта отец Александър Калишевич с литийно шествие пренася светите мощи на мъченика Гавриил в Белисток, където се присъединява към шествието от Бялисток и всички отиват в катедралата „Свети Николай”. И така, почти само след 150 години, светинята се завръща в родината си.

Част от светите мощи на младенцемъченика Гавриил са били в катедралата „Свети Николай” в град Бялисток до 1912 г., докато не са пренесени в манастира „Благовещение” в Супрасъл.

В книгата-справочник „Православни руски манастири”, издадена в св. явление на съюза”

Работата по подготовката на изграждането на църква, посветена на светия мъченик Гавриил в Зверки, започва с пренасянето на част от светите мощи в Бялисток, но е прекъсната по време на Първата световна война през 1915 г., когато значителна част от енориашите , заедно с духовенството, са евакуирани дълбоко в Русия.

В Слуцк имаше специална книга, в която бяха записани чудотворни случаи, известни на духовните и държавни власти, свързани с намиращите се там мощи на Свети мъченик Младенец Гавриил.

Ето няколко примера:

1. На 5 юни 1908 г. синът на буржоа от с. Дрохичин Мария Загоровская Борис, който имаше 2 години и 3 месеца, не усеща краката си. Когато светите мощи били пренесени над него, той станал без помощта на майка си и започнал да ходи.

2. На 5 юни дъщерята на запасния офицер Матрона Антоновна Кул, 39-годишна, живееща в с. Посутиче, дълги години страда от ревматизъм на ръцете си, възстановена от докосването на гроба на Свети мъченик младенец Гавриил.

3. На 20 май 1909 г. жител на село Гурная Яков Иванович Голуб разказва следното: 20 години страда от някаква неизлечима болест на левия крак, кракът му е покрит с рани. Местната медицина не може да му помогне по никакъв начин и той е посъветван да отиде във Варшава за операция през декември 1908 г. Голуб се обърна с гореща молитва към Светия мъченик Младенец Гавриил и даде обет в случай на оздравяване да направи поклонение при мощите на младенеца Гавриил. На 10 декември 1908 г. Голуб се почувствал по-добре и скоро раните по крака му зараснали и болният оздравял.

4. В същия ден Анна Казимировна Павлович, жителка на село Кобиляни, дойде в църквата и свидетелства, че в продължение на три години дясната й ръка нетърпимо боли, която започна да изсъхва. Лекарите решиха да оперират. Въпреки това Анна се обърна с молитва към светия мъченик Гавриил и обеща да дойде и да се поклони на светите му мощи. Ръката й започна да заздравява и в крайна сметка се възстанови напълно. (Чудесни изцеления по молитвите на св. Младенец Гавриил, Гроднецки епархийски вестник, 1909 г., № 31)

Всенародното почитане на мъченика Гавриил е установено в цялата Руската империя. В деня на паметта на светеца хиляди поклонници се събраха от цялата страна на мястото на неговата упокой. За един от тези дни на тържествено национално величие, списанието Руски монах пише през 1914 г.:

„В пресата се появи много интересен репортаж за посещение на древния манастир „Света Троица” в град Слуцк, където са погребани мощите на светия мъченик Гавриил, разкъсани рани.

Мощите на мъченика са забележително запазени. Бебето мъченик е облечено в копринена риза.

„На 20 април беше извършено всенощно бдение в светилището с мощите на мъченика Гавриил от трима архиереи с литий на открито. Извършваха се целонощни бдения и почитане на светите мощи на великомъченика. Отвсякъде идваха молитви. Питейните заведения бяха затворени за три дни.

Предвид огромния брой богомолци, които се стекоха да поклонят мощите, на 20 април в манастира бяха отслужени две литургии с литийно шествие около манастира.

Богослужението бе отслужено от Волинския архиепископ Антоний (Храповицки) в съслужение с епископите Митрофан и Слуцки Феофолакт и множество духовници. Владика Антоний (Храповицки) произнесе слово в памет на Светия мъченик Младенец Гавриил.

По време на шествието с мощите на мъченика Гавриил пред очите на народа, архиепископ Антоний (Храповицки) и предводителя на благородството Рибаков, беше изцелено шестгодишно селско момче с наранени крака. Архиепископ Антоний (Храповицки) поръси бебето със светена вода, след което публично произнесе акатист на мъченика Гавриил. Владика Антоний (Храповицки) отбеляза, че е наблюдавал такъв приток на поклонници (35 хиляди) само в Почаев и дори тогава рядко.

Празникът мина добре. Бяха получени стотици поздравителни телеграми от членове на Държавния съвет, Думата и братствата. На съвместно заседание, ръководено от

Архиепископ Антоний (Храповицки) на всички православни хора, които участваха в честването на прославянето на светия мъченик младенец Гавриил, беше решено да хвърли лоялни чувства на любов и преданост към нозете на Негово Императорско Величество Суверенния Император. Най-покорната телеграма беше съставена в следните термини:

” Ливадия, Негово Императорско Величество. В лицето на сега прославения свети мъченик младенец Гавриил, Беларус припомня своето вековно страдание, отслабено от което има само от автократичните собственици на руската земя, следователно, тя винаги се моли горещо за тях и сега, в светия ден в памет на мъченическото бебе, то нежно моли Господ да чуе молитвите на много хиляди хора, събрани тук и да запази Неговия помазаник, нашия Суверен, в здраве и дълъг живот”

По време на Първата световна война, по време на евакуационния период през 1915 г., Белостокският епископ Владимир отнася в Москва дървена светиня с частица от светите мощи на младенец Гавриил и я поставя временно в Покровската катедрала на Червения площад.

(По време на революцията и Гражданската война светите мощи на мъченика Гавриил са били в манастира „Света Троица“ в Слуцк.)

След Октомврийската революция от 1917 г. започва кърваво преследване на православните.

Враговете на Христос бяха възпрепятствани от спомена за бебе, което стана като Него, така че свещеномъченик Йоан Восторгов, настоятел на московския Покровски събор на Червения площад, който защити паметта му от оскверняване, беше привлечен от юдео-болшевиките като обвиняем и впоследствие застрелян. Повод за ареста и екзекуцията му послужиха мощите, извършени от настоятеля на катедралата отец Йоан” – „Деяния на патриарх Тихон”, Москва, 1994 г.), станал жертва на ритуално убийство, извършено от членове на дива еврейска секта.

Но дори и за онези времена обвинението се оказа необосновано и абсурдно. Тогава те решават да прибягнат до провокация, обвинявайки отец Йоан в „опит да продаде къщата на Московското мисионерско общество, която вече не принадлежи (съгласно указа за разделяне на църквата и държавата от 23 януари 1918 г.) на търговец Пирогов. ”

„На 30 май 1918 г. о. Йоан беше арестуван в апартамента си заедно със Селенгинския епископ Ефрем (Кузнецов), негов стар познат, който участва в Поместния събор и с настъпването на сътресенията вече не може да се върне в своята Иркутска епархия. В същото време свещеникът о. Корнеев и надзирател на катедралата "Успение Богородично" Н. Н. Ремизов. Първо за. Йоан е държан в Лубянка във вътрешния затвор на ЧК, след което е преместен в Бутирка, където дори му е позволено да служи в църквата на затвора. ”(Анатолий Степанов. Творецът на любовта. Животът и подвизите на водача на Черната сотня, свещеномъченик протойерей Йоан Восторгов)

През лятото на 1918 г. отец Йоан, „като тъмна личност и враг на трудещите се, е осъден на смърт по решение на ЧК. ”

На 23 август 1918 г. недалеч от Московското братско гробище, основано от мъченица Велика княгиня Елисавета (+1918 г.), са разстреляни: Ефрем, епископ Селингински, протойерей Йоан Восторгов, бивш министър на вътрешните работи Н. А. Маклаков, бивш Председател на Държавния съвет И. Г. Шчегловитов, бивш министър на вътрешните работи А. Н. Хвостов и бивш директор на полицейското управление сенатор С. П. Белецки.

През 1919 г., когато юдео-болшевиките реквизират (решение на ЧК от 23 април 1919 г.) мощите на светците, духовенството и клирът на Покровската катедрала са обвинени в контрареволюция и антисемитска агитация.

През ноември 1919 г. е образувано наказателно дело „за антисемитска агитация в московската катедрала „Свети Василий Блажени“ във връзка с мощите на мъченик Гавриил“.

Намесата на властите в църковните дела стига дотам, че те забраняват използването на тропара и кондака на мъченика Гавриил.

Народният съд постанови:

„Използването на тропар, глас 5 и глас 6 кондак в чест на бебето Гавраил, като определено мизантропно и контрареволюционно, развращаващо правосъзнанието на работниците, се счита за неприемливо и тези, които ги използват публично, трябва да носят отговорност за контрареволюционни действия. ”

” Кутията с мощите на т. нар. мъченик Гавраил да бъде предадена на съдебната институция като веществено доказателство за престъплението, за по-нататъшно насочване на съответното място. (Тази кутия с цялото й съдържание е депозирана в Криминалния музей при Главно полицейско управление.)” От сп. “Революция и църква”, 1919 г.; No 6-8.

„Планирано и последователно прехвърляне на пълната ликвидация на реликви на територията .... . ” Тази заповед не заобиколи светите мощи на мъченика Гавриил ....

През 30-те години Троицкият Слуцки манастир, където се съхраняват мощите, е затворен, а светите мощи на младенец Гавриил са пренесени в Музея на атеизма в Минск.

По време на Втората световна война репресиите започват да отслабват и в хаоса на военното объркване, православните жители на Минск успяват през 1942 г. да поставят светите мощи на мъченика Гавриил в дървена светиня в катедралата Преображение Господне. в Минск, чийто ректор беше митрополит Пантелеймон (Рожновски). През 1943 г. новината за намирането на светите мощи в минската катедрала достига до настоятеля на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“ в село Свислоч отец Алексей Зноско. Отец Алексий написа за кратко време акатист на светия мъченик Гавриил, използвайки повече от 40 акатиста, които послужиха за образец.

През 1944 г., по време на германската окупация, се появи възможност да се изпълни старата мечта на православните хора от района на Белосток - да се пренесат светите мощи в родината на светия мъченик Гавриил.

Митрополит Пантелеймон (Рожновски) възложи на отец Алексий Зноско да посети катедралата и да отдели частици от светите мощи на мъченика. Отец Алексий коментира това събитие много години по-късно. „Отидохме с архимандрита в катедралата, а в мощехранителя с мощите прочетоха акатист на светия мъченик Гавриил от моето авторство.

При помилване на акатиста, светинята беше отворена и архимандритът извади парче (дълъг 1,5 см) от лявата ключица и ми го подаде.” Тази част от светите мощи беше разделена на три части. След това отец Алексий Зноско докладва за хода на мисията си на архиепископ Венедикт, който решава, че енорията в с. Свисловская, в която настоятелят отец Алексий получава като дар една частица от светите мощи, втората част е предназначена за Заблудов. , и третата частица за катедрата в Гроднецк.

През май 1944 г., в деня на освещаването на възстановената след военните действия църква, частица от светите мощи е положена в кръста под светия олтар, където остава и до днес.

През 1944 г. светите мощи са пренесени от Минск в църквата „Покров на Богородица“ в Гродно, където престояват до 21 септември 1992 г.

Следвоенната съдба на тази велика светиня е обвита в мъгла от мистерия. Светите мощи през последните няколко десетилетия са били в подземията на Гродненската църква, далеч от онези, които биха могли да ги осквернят. Светите мощи са били в много влажно мазе на място, изключително неподходящо за съхранението им, но не са били повредени, което свидетелства за тяхната святост.

На 21/22 септември 1992 г. светите мощи са пренесени с литийно шествие – първото от 1944 г. – от Гродненската църква „Рождество на Пресвета Богородица“, където се съхраняват в катедралата „Св. Николай“ в Бялисток, с пр. благословия на архиепископа. Савва.

На полската граница светите мощи срещнаха няколко хиляди вярващи, които ги придружиха чак до Бялисток през всички градове и села. Мощите на младенцемъченик Гавраил бяха пренесени с кола в дъбов реликварий, като по пътя вярващите го обсипваха с цветя във всеки град или

село, където има храм, направиха спирка. Светите мощи бяха внесени в храма с литийно шествие и бяха отслужени молитви и акатисти, вярващите се поклониха пред светинята, като останаха да пренощуват в храма, за да се помолят пред светите мощи на мъченика Гавриил.

В самия Бялисток (280 хиляди жители) светите мощи бяха срещнати на границата на града и пренесени по главните улици с религиозно шествие до катедралата „Св. Николай“.

Шествието продължи около три часа, в него взеха участие 50-60 хиляди души. Движението по улиците беше спряно. Шествието беше посрещнато дори от представители на светските власти. Но както обикновено, когато става дума за живота на Православната църква, полските медии подминаха това събитие с мълчание.

Богослужението в Николаевската катедрала продължи цяла нощ, литургията беше отслужена сутринта на 23 септември, след което светите мощи на младенец мъченик Гавриил бяха разнесени с литийно шествие около храма и поставени в дясната пътека на катедралата, където ще си почиват постоянно. Всяка седмица във вторник пред светилището със свети мощи се чете акатист на мъченика Гавриил. В Полша мъченикът Гавриил е почитан от православните като покровител на децата и младежите.

В деня на 22 септември Полската православна църква почита пренасянето на мощите на мъченика Гавриил, които сега се намират в полска земя.

От 1993 г., ежегодно на 2-3 май, според новия стил, мощите на младенеца Гавриил се пренасят от Бялисток в Заблудов, където с открит рак прекарват цялата нощ на поклонение. Мощите се пренасят с кола в покрайнините на Заблудово, а оттам вярващите ги пренасят на ръце до Заблудовския храм. По случай празника 2 май поклонническо шествие (обикновено повече от хиляда поклонници) тръгва от Бялисток към Заблудов.

Сега (2002 г.) в село Зверки се строи сграда на манастира, където в бъдеще се планира пренасянето на светите мощи на Младенеца Гавриил от катедралата на Белосток.

Приложение.
Разговор на архиепископ Антоний (Храповицки) с А. Чижевски, служител на вестник „Волинският живот”.

„Още в наше време (през 1908 г.) Волинският архиепископ Антоний (Храповицки), известен със своята ученост, състави служба на светия младеж Гавриил, който умря от еврейски зверства.

Разбира се, че добре информираните евреи са наясно с пълната стойност на присъдата за ритуалните убийства на Негово Високопреосвещенство Волински архиепископ (Антоний), единствения доктор на богословските науки сред съвременните ни йерарси, и затова се появи статия в лявата преса за разговора на Владика по тази тема с еврейски служител на прогресивен вестник. Но признатата от него лъжа е разкрита в истински разговор между архипастира и г-н А. Чижевски, сътрудник на „Житие на Волин“ (№ 221 от 2 септември 1913 г.). Считаме за необходимо да възпроизведем този разговор с някои допълнения, направени по време на прегледа от архиепископ Антоний.

На молбата на г-н А. Чижевски да изрази мнението си за ритуалните убийства, архиепископ Антоний отговори:

„През 1903 и 1905 г., когато евреите се страхуваха от погром в Житомер

по примера на съседните градове, техният равин Скоморовски дойде при мен (архиепископ Антоний (Храповицки) Волински) и ме помоли да кажа една дума срещу погрома в църквата и да спомена в тази дума или в печатно изявление, че евреите са били не е виновен за ритуални убийства.

Като враг на погромите и в двата случая казах по една дума срещу побоя на евреите – в седмицата на мироносиците през 1903 г. и на Великата петица през 1905 г.; първият от тях беше отпечатан във всички вестници.

Но и в двата споменати случая на разговора ми с равина КАТЕГОРИЧНО ОТКАЗВАХ ДА ЗАЯ НЕПРИЗНАВАНЕТО СИ НА РИТУАЛНОТО УБИЙСТВО, ИЗВЪРШЕНО ОТ ЕВРЕИТЕ, а, напротив, изразих на моя събеседник убеждението, че тези УБИЙСТВА СЪЩЕСТВАТ, може би като принадлежащи за някоя фракция на еврейската религия, може би като тайна на най-висшето духовно управление на евреите, но случаи на ритуални убийства несъмнено са се случвали както в най-новата история, така и в древността.

Когато моите колеги еврейски учени ми посочиха, че еврейският закон забранява дегустацията на кръвта дори на животни, така че идеята, че смесват християнска кръв с пасхална маца, е абсурдна, аз отговорих, че ми се струва, че ритуалните убийства са повече вероятно ще бъде свързан не с еврейския празник Пасха. , а с предходния празник „Пурим“, когато се помни историята на Естер, Аман и Мардохей. Когато персийският цар, след като екзекутира Аман, врагът на евреите, позволи на евреите, малко преди това да бъдат осъдени на общ побой, сами да бият враговете си.

Още в древни времена евреите извършвали различни зверства на този празник над различни символи, враждебни към тях самите. И така, през 408 и 412 г. сл. Хр., във Византия беше необходимо да се издадат два специални императорски указа, забраняващи на евреите на празника Пурим да се подиграват с християнските кръстове вместо с Аман. Мисля, че дори децата християни, които биват на този празник, изобразяват Аман в очите на фанатиците и ако, където е прието, не могат да намерят християнско дете, тогава наемат някой беден пияница да му се подиграва вместо Аман; или накрая правят кукла - Аман и я измъчват.

Ето информацията, която имам по този случай; Контрирах част от тази информация на един от моите събеседници, евреин, доколкото си спомням, в железопътен вагон близо до град Вилна, и той, без да се радва на истината, разпечата, че аз отричам ритуални убийства преди еврейската Пасха празник. Да, казах му, че не смятам, че този обичай на евреите принадлежи към празника Пасха, а конкретно към празника „Пурим“. Събеседникът ми се оказа толкова безскрупулен, че напълно изкриви думите ми в пресата и предизвика много упреци по мой адрес в различни писма, адресирани до мен, в които изразяваха недоумение защо казвам едно (като на евреите) и пише друго в службата, която съставих на светеца на младенеца Гавриил, чиито мощи почиват в град Слуцк, а част от мощите в Супралския манастир, близо до град Белисток, където е измъчван от евреите през 1690 г.

Нека моят събеседник на вагона сега не ме обвинява, че не отказах да заявя в пресата за ритуални убийства, за които преди предпочитах да говоря с евреи, а не с руснаци.

(Чижевски) - Вие, Владико, обяснявате този обичай? Някакъв вид грубо суеверие, дали влиянието на езическите традиции върху древното еврейство, или нещо друго?

Мисля, - отговори Владика, че този тъжен феномен от еврейския живот, който, надявам се, се повтаря не ежегодно, ту в едно състояние, ту в друго, има характер не толкова мистичен, колкото социално-политически.

Дори в Стария завет, за да защити единственото правилно вярващо племе от влиянието на езичниците, Господ не им позволи да бъдат приятели с околните народи и за това им нареди да заявят на фараона, когато той се премести в Египет , ако се обади и каже: „Какво е твоят професия?“ – „Ние сме твои слуги, ние и нашите бащи бяхме скотовъдци от младостта си до сега“, – така праведният Йосиф ги научи да отговарят, обяснявайки –“ така че вие ще бъдат заселени в земята Гесен "(тоест отделно), защото всеки пастир за овце е мерзост за египтяните (Битие. 46:34) "Враждувайте с мадиамците", казва Господ в книгата на Числа.

(25:17). И в много други поговорки Петокнижието забранява приятелството със съседните народи, за да не се научат мръсотията им. Евреите не можеха да ядат с тях в къщата на езичник (Йоан 18:28; Деяния 10:28), но въпреки всичко, евреите бяха постоянно съблазнени от езическите обичаи на своите съседи и по-специално от идолопоклонството: такава е тяхната естествена общителност и желанието им да подражават.

Ако това беше така във време, когато евреите имаха своя собствена независима държава със строго теократично управление, свое духовенство, храм и жертвоприношения, тогава колко е трудно да ги предпазим от асимилиране на чужди религии, след като загубиха всичко това, загубиха и двете си земята и техния език и трябва да са в най-тесен контакт с чужди народи, занимаващи се с търговия и занаяти.

Необходимо е било да се създаде периодично повтарящо се престъпление, за да се държи еврейското племе в постоянен страх и рязка изолация от народите, сред които живее.

(Чижевски): - Значи вие, Владико, смятате, че този обичай няма мистична основа?

Аз (архиепископ Антоний (Храповицки) също не отричам това, но смятам, че енергията на водачите на еврейския народ (може би тайна) се подкрепя по въпроса за ритуалните убийства именно от такива практически съображения - за защита на изолацията на Евреи, дори и да е престъпление.

В този смисъл до голяма степен извинявам този ужасен обичай и във всеки случай смятам, че патриархалните евреи далеч не са толкова вредни за руснаците, колкото новия тип нихилисти евреи, които са загубили всякаква вяра.

Тези фанатици ще убият едно момче от десет милиона, а тези корумпирани и морално убиват цялата ни младеж чрез нихилистично и порнографско печатане и подобни средства. ”

Списание "Мирен труд" (Харков), No 9, 1913г.

Библиография.

1. Архиепископ Филарет (Гумилевски). Жития на светци, почитани от Руската православна църква. Месец април. 1885 г.

2. „Служба на Светия мъченик Младенец Гавриил, в годината Господня 1690 г. от евреите, загинали в град Белисток, чиито нетленни мощи в град Слуцк почиват и до днес.” 1908 г. Отпечатано в печатницата на Успенската Почаевска лавра.

3. Менаион. Месец април. 1985 г. Москва. Издателски отдел на Московската патриаршия.

4. Акатист на Свети мъченик Гавриил, Младенеца Заблудовски. Издадена от Православната енория в Заблудово. (Мястото и годината на публикуване не са посочени)

5. Доклад на дякон Алексий Кирилович. Почитане на свети мъченик Младенец Гавриил. ELPIS Journal, 1999; № 14 (на полски).

6. Протойерей Георги Сосна. Свети места и чудотворни икони. Православни светини на бялостокската земя. Бялисток. 2001. (на полски език).

5. Чудотворни изцеления по молитвите на св. Младенец Гавраил. Гроднецки епархийски вестник 1909, бр.31

7. Православен календар за семейно четене за 1995г. Санкт Петербург. 1994 г.

8. Списание "Православна Русия. "1992, № 22. Джорданвил. САЩ.

10. Списание "Руски монах" за 1914г.

13. Света младост. Истории за свети деца, детство и юношество на светци. Москва. 1994 г.

14. Анатолий Степанов. Създател на любов. (Животът и делата на водача на Черната сотня, свещеномъченик протойерей Йоан Восторгов.)

15. Пълен сбор от съчинения на протойерей Йоан Восторгов. Том 5. Санкт Петербург. 1998. (Предговор от Алексей Светозарски. Добри пастир.)

16. “Православни руски манастири”. Санкт Петербург. 1910 г.

17. Архиепископ Антоний (Храповицки). Разговор на архипастира с г-н А. Чижевски, служител на Волинския живот (№ 221 от 2 септември 1913 г.). Списание "Мирен труд" (Харков); No9 за 1913г.

18. Свети момък Гавраил. (Случаят с антисемитска агитация в московската катедрала „Св. Василий Блажени”, във връзка с откриването в нея на гроба на мъченик Гавриил. Ехото на делото Бейлис.) Списание „Революция и църквата. “, 1919 г.; No 6-8.

Съставител Александър Валентинович Катрич