Сионисты занимаются. Что такое сионизм

Что такое сионизм? Само слово происходит от "Сион" (Цийон) – холм (скала), на котором расположен Иерусалим. Хорошее определение сионизму дал Валерий Емельянов : сионизм – это политическое продолжение иудаизма . Иными словами сионизм – это ожидовленная политика, работающая только на евреев и в их интересах. Без иудаизма сионизм немыслим. Иудаизм служит духовной базой сионизму.

Британский сионист Норман Бентвич писал: "Сионизм так же древен, как и плен еврейского народа во время разрушения храма Навуходоносором".

Современный сионизм – это система множества организаций во всех странах мира, и Израиль – база и опорный пункт этих организаций. Разобраться в организационном лабиринте международного сионизма прямым путем – всё равно, что голыми руками держать угря – выскользнет. Писать о евреях безотносительно к сионизму – всё равно, что описывать какой-то один орган человека без понятия о других органах. Понять, что такое сионизм без понятия о евреях – невозможно. Вся тайна организационной структуры и его механизмы тщательно скрываются от непосвященных. Лишь пристальное внимание, изучение и сопоставление событий и фактов, многократная проверка, исследование истории, религии, философии, искусства и так далее помогают установить связь в, казалось бы, разноплановых явлениях современности.

Один из руководителей еврейских коммунистических селекций при ЦК РКП(б) С. Диманштейн в 1919 году писал: "Сионизм многолик. Он наклеивает на себя какую угодно теорию. Он был эсеровским, марксистским – всех оттенков. Мы могли его видеть под любой окраской. Из этого видно, как еврейский национализм может приспосабливаться, какой он мастер в этом смысле. Ни один другой национализм какого-либо народа не дошел до этого, на это способны лишь сионисты ".

Сионизм с успехом пользуется способностью окрашиваться в цвета той партии, в которую евреи проникают. Сионист может принадлежать к любой партии, но обязан тайно работать всегда на своих. Ни одна другая группировка не доходит до такого приспособленчества, но которую способны евреи. Если надо, то сионизм готов отказаться от любого тезиса полностью или частично, даже навсегда, всё равно сохраняя свою сущность, свой оскал и чудовищный облик. Он как бы появляется в разных костюмах в зависимости от обстоятельств. "Сионизм организован не в дивизии и полки, а в мобильные диверсионные отряды, одетые каждый в свою форму и рассредоточены по всему фронту " (В. Бегун).

В наше время международный сионизм состоит из больших, малых, открытых и закрытых организаций. Самая крупная и влиятельная из всех открытых – Всемирная Сионистская Организация (ВСО), имеющая свои филиалы в 60 странах.

В 69 странах действует сионистская организация под несионистской вывеской – Всемирный еврейский конгресс (ВЕК). Ей поручено проникать туда, куда явным сионистам вход нежелателен или запрещен. Дочерняя организация – Российский еврейский конгресс (РЕК).

Но наиболее тайным и сильным является мощный иудомасонский орден "Бнай Брит" (B`Nai b`rith – Сыны завета). Этот орден был создан (а скорее – поднят на поверхность) в 1843 году в Нью-Йорке двенадцатью еврейскими иммигрантами из Германии. "Бнай Брит" как международная организация имеет своих представителей во всех важнейших странах Земли. Не была забыта даже Австралия. Эта организация имеет около 2000 масонских лож в 42 странах. Этот орден объединяет около 500 тысяч человек.

Деятельность подобного ордена тщательно скрывается. Факт закрытия и стремление навести тень на плетень говорит сам за себя. А ведь скрываются сотни тысяч, миллионы дел и фактов деятельности в области финансов, экономики, культуры религии, политики. Почти на всех континентах Земли орудуют представители этого еврейского тайного ордена, предназначенным только для евреев и преследующим только еврейские интересы.

А вислоухим русским гоям, сионисты все уши прожужжали, мол, какая разница: русский, поляк, еврей, чеченец, да и на кой вообще нужна в паспорте графа национальность. В новых паспортах России этой графы стараниями советник президента по национальной политике Эмиля Абрамовича Паина нет (А. Севастьянов, "Итоги XX века для России", стр. 44) . Теперь мы все – "дорогие уважаемые россияне". Это же издевательство! Что это за "национальная политика" и кому она хороша и кому плоха – объяснять нет нужды. Да уж, и на кой она нужна, эта "дурацкая" графа? Дремучесть какая-то, пещерность. Оказывается, огромная разница. Большая разница! Принципиальная разница! И уж еврей не перепутает, где его современник, а где русский и где татарин. Для евреев созданы сотни кружков, всяческих конгрессов, обществ, которые их всегда защитят.

Далее идут сотни женских, молодежных, благотворительных, культурно просветительных, религиозных, социалистических, научных, студенческих и прочих фондов, институтов, организаций, товариществ, конференций, советов, лиг. Короче, имеются рычаги на все случаи жизни. Сионистские штабы, в нужное время нажимая на нужный рычаг, приводят в действие соответствующие организации, которые выполняют поставленную задачу.

Приведем два маленьких примерчика "на разогрев". В 1997 году в кинотеатре "София" проходил вечер, посвященный 100-летию современного сионизма. На этом вечере Андерс Соудерберг выкрикивал в зал слова: "Евреи – народ будущего, мы любим евреев, вы – народ будущего, Всемогущий бог имеет особые цели и планы для вас, вы – народ будущего". А хор подпевал: "Иерусалим, Иерусалим" (В. Бояринцев, "Чудеса российской демократии", стр. 76-77) . Всё это и есть гнилой шовинизм, это и есть пропаганда своей исключительности, и есть пропаганда неполноценности других народов. А теперь прикинем, что по случаю годовщины образования "Союза русского народа" (октябрь 1905 года) в Москве было бы устроено собрание. А если бы в Израиле прошли мероприятия русских националистов? Как бы к этому отнеслась жидо-пресса?

Целую неделю на Пушкинской площади жидовская символика (на фотографии ниже)

возвышалась над памятником великому русскому поэту Александру Пушкину. Это так понравилось жидам, что в 1998 году они решили повторить это мероприятие. Только на сей раз 9-свечник был поставлен на другой стороне площади. Зачем жидовские праздники навязываются жидами? Да затем, чтобы спровоцировать русские организации на ответные действия, а затем обвинить их в "фашизме и разжигании межнациональной розни". В. И. Корчагин , главный редактор издательства "Витязь" и газеты "Русские Ведомости" , один из первых, кто поднял свой голос в защиту русской нации от еврейского геноцида и издевательств, более 100 раз вызывался в прокуратуру по подстрекательствам и доносам жидов. У них отсутствуют такие понятия как "порядочность", "честь", "совесть" и "смелость". Им это смешно.

Сионизм многолик! Непонимание этой многоликости приводило к тому, что в СССР было много критиков сионизма. Но важно не только то, ЧТО критикуется, а С КАКИХ позиций это критикуется и КТО критикует. Во времена СССР критика сионизма всегда шла с позиций коммунизма. Типичный пример – книга Юрия Сергеевича Иванова "Осторожно: сионизм", в которой он первый раскрыл глаза о сионизме. Книга действительно интересная. Но авторы таких книг не понимали простых вещей, что коммунизм – это и есть дите сионизма . И неудивительно, что подобная советская критика сионизма на думающих людей не действовала. Думающую часть народа тошнило от коммунизма, и всякая критика "противников коммунизма" с позиций коммунизма вызывала насмешки.

Другой пример из этой же серии – книга Александра Захаровича Романенко “О классовой сущности сионизма”, вышедшая в 1986 году. В своё время она произвела фурор в обществе. Но сейчас работа Романенко воспринимается очень странно. Бросается в глаза то, что поднимая проблему, имеющую, казалось бы, чисто национальные корни, автор книги опирается на марксистскую классовую теорию: “…сионизм обречён. Будучи составной частью капитализма, он погибнет вместе со всем строем эксплуатации”. Выводы в корне неверные и ничем не обоснованные.

То же самое с христианством и масонством (его мы посмотрим попозже). Масонство всегда критиковалось с позиций христианства. На думающую часть народа это не действовало. Многим рассуждающим людям христианство уже поперек горла (в чем я неоднократно убеждался). Критика масонства с позиций христианства вызывала уважение, а то и симпатии к масонам. И мало кто дошел до мысли, что христианство – это предбанник масонства . Об этом много писал язычник Валерий Емельянов в своей замечательной книге "Десионизация" и логически развил мысль, что христианство – самый низ масонства. Почитаешь антимасонскую книгу христианина – впечатление остается одно. А почитаешь антимасонскую книгу, написанную с других позиций (с нехристианских) – и информация воспринимается совсем по-другому. К сожалению, все правильные и обоснованные (на мой взгляд, разумеется) вещи о масонах, которые пишет христиане, захлебываются и тонут в болоте христианского маразма. Поэтому их сочинения на эрудированных людей не действуют и вызывают смех.

Сейчас видимая борьба церкви с масонством – всего лишь управляемый конфликт . То есть, специально раздуваются противоречия, чтобы сбить с толку обывателя. Чтобы не было видно, что христианство – это еще одна меченая карта в колоде жуликов. Сам сионизм от масонства отделить невозможно. Они спаяны намертво. Поэтому масонство – это и сиономасонство.

Современные сионисты блестяще реализовали положения сионских протоколов I базельского конгресса ВСО (1897 год) относительно захвата мировой прессы в свои руки. "Прежде всего – захватите прессу и пропаганду и тогда все прочее придет само собой! ". С помощью прессы можно делать чудеса. Ставить непреодолимые преграды, замалчивать факты и рецензии, нейтрализовывать неугодную ситуацию для евреев и так далее.

Что же касается цели мировой пропаганды, то практически все радио, газеты, телевидение тайно или явно, сознательно или безсознательно в той или иной степени пропагандируют произраильскую, просионистскую точку зрения. Интеллектуальный террор совершается не только службами пропаганды. Сионисты опутывают, например, политических деятелей стран самыми различными цепями зависимости и, непременно шпионскими, прибегая для этого к подсовыванию жен-евреек и так далее. Причем это делается так, что люди сами не понимают, что они управляемы.

Основная идея сионизма – это якобы собрать всех евреев в одно место. Однако эта наглая ложь, особо декларируемая в наше время, легко разбивается историческими фактами. Хозяева евреев никогда не дадут им этого сделать. Им нужно небольшое войско евреев, вкраплённое в каждый народ .

Сионизм постоянно использует жупел жидоборства для того, чтобы заставить поверить в постоянную угрозу евреям и Израилю. Провокации рассчитаны на то, чтобы замаскировать преступления Израиля и международного сионизма. Метод всегда один и тот же. После массовых убийств арабов в лагерях Сабра и Шатила писатель Тахар Бен Джеллун в 1982 году писал:

"Есть совпадения, которые из-за их повторяемости можно считать главным индикатором. В настоящее время известно, кому выгодны антисемитские покушения в Европе: они служат прикрытием умышленных массовых убийств мирных палестинцев и ливанцев. Можно констатировать, что эти покушения предшествовали, совпадали или следовали за кровавой баней в Бейруте. Эти террористические операции задумывались таким образом и выполнялись с таким совершенством, что они до сих пор прямым или косвенным способом помогают достичь намеченной политической цели: отвлечь внимание каждый раз, когда палестинский вопрос встречает немного большее понимание или симпатии. Не идет ли речь о систематическом переворачивании ситуации, чтобы изобразить палачей и террористов жертвой? Убийство на улице Розье 9 августа произошло за несколько часов до того, как дождь бомб обрушился на Бейрут. Бешир Жмайель был убит через два часа после вступления израильской армии в западный Бейрут (что одновременно смазало впечатление от исторического визита Ясира Арафата к папе). Взрыв заминированной машины на улице Кардине и стрельба на следующий день перед синагогой в Брюсселе совпали с безпрецедентными массовыми убийствами в палестинских лагерях Сабра и Шатила".

Один из более менее свежих примеров подобных маневров и их использования в СМИ – случай во французском городке Карпантра. Что же там произошло? В мае 1990 года в этом городке были осквернены могилы на еврейском кладбище. Труп Феликса Жермона был вырыт и перетащен на другую могилу. Министр внутренних дел Пьер Жокс сразу же заявил: "Не нужно полицейского расследования, чтобы узнать, кто эти преступники, виновные в столь омерзительном расистском поступке". Не нужно расследования и точка!

Во время демонстрации, устроенной 14 мая 1990 года, по Парижу прошли 80000 человек по данным полиции (200000 по утверждению организаторов). В их честь звонил большой колокол собора Парижской богоматери. Против кого была демонстрация? Следствие на этот вопрос не ответило. А кому это было выгодно? Ответ очевиден: во главе манифестации развевался флаг Израиля.

Этот странный "национальный союз" позволил развернуть глобальное наступление против всех, кто подвергает сомнению догмы, ставящие Израиль выше всех международных законов. Раввин Ситрук, объясняя в своей речи смысл демонстрации, воскликнул: "Не позволим говорить невесть что! Дадим урок профессорам-ревизионистам, безответственным политическим деятелям!".

Пропустим раввинские речи мимо ушей. Bcё, что известно, это то, что имело место осквернение еврейского кладбища. Причём труп Жермона, как признали следователи несколько дней спустя, не был вырыт. Кто- то сделал "монтаж". И возникает вопрос: кто и зачем? Кто был заинтересован в таком монтаже? Правда об осквернении в Карпантра до сих пор не установлена, потому что из всех следов, по которым шло следствие, был исключен один, самый вероятный. Почему самым необходимым свидетелям было приказано молчать? Сторож синагоги в Карпантра и хранитель ключей от кладбища, Куана, один из первых, обнаруживших труп Феликса Жермона, отказался говорить: "Будь вы хоть сам префект, я получил приказ не говорить ничего". Запрет исходил от председателя консистории под тем предлогом, что сторож "мог наговорить на телевидении невесть что". Почему раввин Карпантра, когда его спросили, почему он не освятит снова это место, ответил: "это не мое дело"? А председатель консистории сказал: "это не имеет никакого смысла". Опять: почему?

Тёмная история. Ни одна французская газета не вспомнила случай с точно таким же "осквернением" кладбища Ришон Лецион близ Тель-Авива в ночь на 2 марта 1984 года. Тогда тело одной женщины было вырыто и выброшено за пределы еврейского кладбища. "Варварский акт антисемитизма", – тут же объявили еврейские общины во всем мире. Через несколько дней израильская полиция выяснила истинный смысл происшедшего. Труп, с которым обошлись столь позорным образом, принадлежал Терезе Энгелович, жене еврея, но христианке. Еврейские интегристы считали, что ее присутствие на еврейском кладбище оскверняет "чистоту" этого места, и раввин кладбища уже требовал эксгумации трупа.

Феликс Жермон, труп которого был также вырыт ночью и стал объектом зловещего "монтажа", также был "виновен" в том, что женился на христианке. Его труп перетащили на соседнюю могилу Эммы Ульма, тоже виновной в том, что была замужем за католиком (Роже Гароди, "Основополагающие мифы израильской политики", стр. 40-41) . Вот и вся история с "проявлениями антисемитизма". Жиды постоянно применяют подобные фокусы (и в России тоже), а потом поднимают свой вой и лай. И извлекают из этого неплохую выгоду. Потому, когда всякие "русские героини" татьяны сапуновы вырывают плакаты "антисемитского содержания", а синагоги "оскверняются фашистами" – держите ухо востро. Скорее всего, это – очередная еврейская ложь.

И никто не вспомнил, что в Израиле, чтобы "доказать", что до Израиля Палестина была "пустыней", сотни деревень были стёрты бульдозерами с лица земли вместе с их домами, заборами и кладбищами. На следующий день после "дня демократии" в иерусалимском еврейском университете студенты задали логичный вопрос: "Почему нет протестов по поводу того, что улица Афон в Иерусалиме и отель Хилтон в Тель-Авиве, построены на месте разрушенных мусульманских кладбищ?". Действительно, почему?

И последний штрих. На VII съезде писателей России на трибуну вышел писатель Дмитрий Жуков и стал зачитывать документ, в котором говорилось о единстве русского народа, собирании русского народа на историческую родину, усилении русских, их повсеместном влиянии и так далее. Зал недоумевал. Кто-то изрек: “Да это же русский фашизм!”. И тогда Д. Жуков сказал: “Извините за маленькую подтасовку. Я зачитал вам резолюцию съезда сионистов. Только везде по тексту я вставлял вместо слова “евреи” слово “русские” (Евгений Щекатихин, "Безобидный сионизм") .

В 1975 году на 30-ой сессии ООН сионизм всем миром был признан одной из форм расизма .

Законы расового и национального превосходства одного земного народца над всеми остальными впервые были утверждены в библии. Сионизм – это ЛЮДОЕДСКИЙ вид расизма , основанный на завете-сговоре упыря Иеговы с его "избранным" кагалом.

По личной инициативе Гобрачева эта резолюция была отменена. Иуда и здесь постарался.

Всякий народ стремится стать нацией и обзавестись государством - организацией, которая будет планомерно защищать его интересы. И евреи тут не исключение. Такую нехитрую логику продвигает каждый сионист. Кто это, однако, часто понимали весьма превратно. Было время, когда ими буквально пугали детей.

Сионист: простыми словами

Одно из исторических имен города Иерусалим звучит как Сион. Отсюда берет корни название еврейское народное движение - сионизм , или буквально «стремление в Иерусалим».

Это чаяние имеет под собой весомые исторические корни:

• Первые поселения иудеев на этой ближневосточной земле существовали уже за тысячу лет до н э. После смерти Соломона государство распалось на две части: северную и южную. С этих пор начинается черная полоса в истории народа;
• Разграбления и вторжения чинили более преуспевшие в области политического строительства соседи: Древний Египет, Вавилон, Персия. Наибольший урон принесла Римская империя, особенно усердствовавшая в деле изгнания евреев с родной земли во II веке до н. э.;
• С тех пор на протяжении двух тысяч лет дети Израилевы были вынуждены выживать в диаспоре - в рамках чужих государств и народов;
• Мирное сосуществование продолжалось приблизительно до XIX века, когда в Европе начала набирать популярность идея государства-нации. В ней не нашлось места неуступчивым нацменьшинствам, отказывавшимся от ассимиляции;
• Под давлением антисемитизма в Старом Свете была сформулирована идея возвращения евреев на свои исконные территории;
• Заселение Палестины началось в начале XX века и привело к основанию государства Израиль в 1948 году.

Основные цели сионизма

Американский ученый польского происхождения Вальтер Лакер обозначил чаяния иудеев в следующих тезисах:

• Сионизм появился в ответ на дискриминацию, особенно в Восточной и Центральной Европе;
• Врагом сынов Авраама является ассимиляционное давление со стороны окружающих их народов;
• Возвращение евреев на историческую родину неизбежно приведет к конфликту с мусульманами;
• Возможность для этого появится только после окончания Первой мировой;
• Для достижения поставленной цели имеются лишь этические аргументы. Ни боеспособной армии, ни политической машины в распоряжении нет;
• При реализации многовековой мечты придется столкнуться как с антисемитизмом европейцев, так и с непониманием среди соплеменников.

После того как государство Израиль было основано, сионизм никуда не делся. Как было зафиксировано на 28-м Сионистском Конгрессе, основные цели движения сегодня сводятся к следующему:

1. Национальное единение;
2. Собирательство евреев со всех уголков земли на родину;
3. Укрепление национального государства;
4. Поддержка культурных ценностей;
5. Противодействие антисемитизму во всем мире.

Основные течения

Со временем сионизм разбился на ряд направлений:

1. Политический сионизм . Основоположниками его являются Теодор Герцль и Макс Нордау. Они утверждали, что необходимо стремиться к получению юридически гарантированного и признаваемого другими странами пристанища в Палестине;
2. Практический . Ховевей Цион и Лейб Пинскер выразили несогласие с идеями Герцля. По их мнению, Израиль нужно получит любой ценой, даже если это встретит непонимание со стороны мирового сообщества;
3. Синтетический . Нахум Соколов, Хаим Вейцман и Лео Моцкин выступали за сочетание политического и практического подходов;
4. Трудовой . Нахман Сыркин и Берл Кацнельсон, восхищенные коммунистическими идеями, предлагали отказаться от иерархичного буржуазного общества в пользу аграрного, основанного на равенстве;
5. Культурный . Ахад Гаам считал ассимиляцию главным врагом еврейского народа;
6. Революционный . Авраам Штерн и Ури Цви Гринберг исповедовали идеи революционной борьбы для достижения национал-мессианских задач;
7. Религиозный . По мнению Ицхака Рейнеса, еврейская национальная идентичность невозможна без следования идеалам Торы (Пятикнижия).

Критические замечания

Причины для антисионизма могут быть совершенно разнообразными:

• Первое, что вменяется в вину переселенцам на Сион - агрессивный колониализм и этнические чистки в отношении проживавшего здесь арабского населения. На совести ортодоксальных религиозных фанатиков лежит ставший печально знаменитым Палестинский исход 1948 года. Порядка 700 000 мирных арабов были изгнаны из своих домов, около 500 деревень были разорены;
• Руководствующийся сионизмом современный Израиль демонстрирует расистское поведение в отношении мусульманских государств. Во имя звезды Давида проводится политика национальной исключительности, которая находит ожесточенное противодействие со стороны Ливана, Саудовской Аравии и особенно Ирана;
• Копья против сионистов поднимают и некоторые евреи. По их мнению, вся культура и политика современного Израиля целиком подчинена воле религиозных ортодоксов, активно наступающих на светские ценности;
• Африканская хартия прав человека и народов 2014 года жестко раскритиковало израильтян за апартеид и практику размещения на Ближнем Востоке иностранных военных баз.

Тайное мировое правительство: иллюминаты и сионисты

Всевозможные теории заговора, как правило, обвиняют во всех смертных грехах еврейство. Однако иногда под огонь их критики попадают так называемые иллюминаты :

• Иллюминатство берет свои истоки в глубокой древности. В переводе с латыни слово означает «просветленный». Участники общества якобы являются носителями уникального знания, неведомого остальным;
• В современном виде организация появилась на свет благодаря стараниям баварского мыслителя XVIII века Адама Вейсгаупта. По мысли основателя, орден иллюминатов ставит перед собой цели культурного просвещения и свержения монархических режимов;
• Поскольку практически все государства того времени были монархиями, членам общества приходилось постоянно скрываться и проводить встречи в обстановке строжайшей секретности;
• Такая атмосфера таинственности сыграла с орденом недобрую шутку: вокруг него стал складываться ореол мистицизма и таинственности;
• Среди иллюминатов было немало выдающихся общественных и политических деятелей (например, президент США Томас Джефферсон). По мнению конспирологов, на своих заседаниях иллюминаты вершат судьбы мира. Современная популистская демократия - не более чем ширма для усыпления бдительности народов мира.

«Что происходит, когда Давид Становится Голиафом? » - этим вопросом задался российский журналист Владимир Познер, с печалью созерцая арабо-израильский конфликт. Еще вчера

Иерусалим

Холокоста

Сионизм находится в списках.

Она была символом Израиля и Иерусалима. Сионизм представляет собой идеологию, которая выражает тоску по исторической родине находящегося на чужбине еврейского народа. Данное политическое движение будет рассмотрено в этой статье.

Когда зародилась идея, которая легла в основу сионизма?

Идея возвращения к Сиону зародилась у евреев в глубокой древности, во времена, когда они были изгнаны из Израиля. Сама практика возвращения не была новшеством. Около 2500 лет назад из вавилонской диаспоры вернулся еврейский народ в свою страну. Современный сионизм, сложившийся в 19 веке, таким образом, практику эту не изобрел, а лишь облек древнее движение и идею в организованную современную форму.

В декларации от 14 мая 1948 года об образовании Государства Израиль заключается квинтэссенция интересующего нас движения. В этом документе говорится о том, что еврейский народ появился в стране Израиль.

Его политический, религиозный и духовный облик сложился именно здесь. Народ, согласно декларации, является изгнанным насильно со своей родины.

Связь между еврейским народом и Израилем

Продолжаем рассматривать вопрос: "Сионисты - кто это?" Нельзя понять интересующее нас движение без уяснения существующей исторической связи между Израилем и еврейским народом. Она возникла почти 4 тыс. лет назад, когда Авраам поселился на территории современного Израиля. Моисей в 13 веке до н. э. руководил исходом из Египта евреев, а Иисус Навин захватил поделенную между 12 израилевыми коленами страну. В 10-11 вв. до н. э., в эпоху Первого Храма, правили в государстве монархи Соломон, Давид и Саул. Израиль в 486 году до н. э. был захвачен вавилонянами, которые разрушили Храм, а еврейский народ в большинстве своем был уведен в плен. Под предводительством Неемии и Ездры в этом же веке евреи возвращаются в свое государство и учреждают вновь Храм. Так началась эпоха Второго Храма. Закончилась она с завоеванием римлянами Иерусалима и повторным разрушением в 70 году Храма.

Восстания евреев

После захвата Иудеи в Израиле проживало множество евреев. Они подняли в 132 году восстание против римлян под предводительством Бар-Кохбы. На короткое время удалось им снова образовать еврейское независимое государство. Жестоко подавлено было это восстание. Убито при этом было, по свидетельствам историков, порядка 50 тыс. евреев. Однако и после того, как восстание было подавлено, в Израиле оставались все еще сотни тысяч представителей еврейского народа.

После того как в 4 веке н. э. в Галилее вновь началось крупное восстание, направленное против римского владычества, опять была выгнана масса евреев из Израиля, были реквизированы их земли. В стране в 7 веке существовала их община, численность которой составляла 1/4 миллиона человек. Из них десятки тысяч оказывали содействие персам, захватившим в 614 году Израиль. Объяснялось это тем, что евреи возлагали большие надежды на данный народ, поскольку персы позволили им в 6 веке до н. э. вернуться из вавилонского плена в свою страну.

В 638 году н. э., после арабо-мусульманского завоевания, стало тающим меньшинством местное еврейское население. Это происходило в том числе из-за принудительной исламизации. Вместе с тем в Иерусалиме на протяжении долгого времени существовала довольно большая еврейская община. Захватившие в 1099 году Иерусалим крестоносцы учинили резню, жертвами которой стали как мусульмане, так и евреи. Однако и тогда, когда резко сокращалась в Израиле численность жителей, представители коренного населения полностью не исчезали.

Потоки иммиграции

Отдельные группы или члены мессианских движений на протяжении всей истории периодически возвращались или стремились попасть в Израиль. Очередной поток иммиграции в 17 и 19 веках, то есть до возникновения сионизма, приводит к тому, что иерусалимская еврейская община в 1844 году превращается в крупнейшую среди других религиозных общин. Следует отметить и то, что волнам еврейской миграции в течение всех лет (с конца 19 и в течение всего 20 века) предшествовали более спорадические, меньшие по размерам и не такие организованные потоки. Началась сионистская репатриация вместе с миграцией в Израиль палестинофилов, а также членов движения Билу. Это произошло в 1882-1903 годах. Вслед за этим на протяжении всего 20 века проходили новые волны репатриации, которые устраивали сионисты. Кто это такие, вы лучше поймете, узнав, в чем заключалась основная концепция сионизма.

Центральная концепция сионизма

Следует отметить, что в этом движении центральное место занимает концепция, согласно которой Израиль является реальной исторической родиной еврейского народа. Проживание в других государствах - изгнание. Отождествление с изгнанием жизни в диаспоре - центральный момент мысли этого движения, суть сионизма. Итак, данное движение выражает историческую связь с Израилем еврейского народа. Но весьма сомнительным является тот факт, что оно возникло бы без современного антисемитизма, а также преследования в евреев, которые ассимилировались бы, если бы их оставили в покое.

Сионизм и антисемитизм

То есть сионизм можно считать реакцией на антисемитизм. Можно также видеть в нем своеобразное антиколониальное движение, для которого характерными были угнетение и дискриминация, погромы и унижения, то есть положение подчиненного чужой власти меньшинства.

Важно подчеркнуть в этой связи, что сионизм - политическое движение, которое является ответом на современный антисемитизм. Однако следует учитывать при этом сотни лет преследования евреев. Данное явление наблюдалась в Европе с давних пор. Вновь и вновь европейские диаспоры подвергались убийствам и преследованиям по религиозным, социальным, экономическим причинам, а также по расовым и националистическим. В Европе евреев по пути в Святую землю (11-12 века) резали крестоносцы, убивали целыми толпами во время эпидемии чумы, обвиняли в 14 веке в отравлении колодцев, в эпоху инквизиции сжигали на кострах в Испании (15 век), они становились жертвами массовой резни, учиненной в Украине казаками Хмельницкого (17 век). Были убиты также сотни тысяч армиями Петлюры и Деникина, что вызвало сионизм в России в гражданскую войну. Изображение, представленное ниже, посвящено этим событиям.

После положение стало катастрофическим. Тогда убийцы пришли из Германии, где евреи предприняли самую серьезную попытку ассимиляции.

Этот народ на протяжении истории изгонялся практически из всех стран Европы: Франции, Германии, Испании, Португалии, Англии, Литвы и России. Все эти проблемы столетиями накапливались, и к началу 19 века евреи потеряли надежду на изменения в своей жизни.

Как становились сионистами лидеры этого движения?

История сионизма показывает, что лидеры движения в сионистов превращались зачастую после того, как сталкивались сами с антисемитизмом. Произошло это с Мозесом Гесом, который был потрясен в 1840 году клеветническими нападками на проживавших в Дамаске евреев. Это случилось и с Леоном Пинскером, который после убийства Александра II (1881-1882) был поражен цепью погромов, и с (фото представлено ниже), который в качестве журналиста в Париже стал свидетелем антисемитской кампании, начатой в 1896 году в связи с делом Дрейфуса.

Цели сионистов

Таким образом, сионистское движение главной своей целью считало решение "еврейской проблемы". Его сторонники рассматривали ее как проблему беспомощного народа, у которого нет своего дома и удел которого - преследования и погромы. Итак, мы ответили на вопрос: "Сионисты - кто это?" Отметим одну интересную закономерность, о которой мы уже упоминали.

Дискриминации и волны иммиграции

Существует тесная связь между сионизмом и преследованиями евреев в том смысле, что большинство крупных волн иммиграции в Израиль неизменно следовало за дискриминациями и убийствами в диаспоре. Например, Первой алие предшествовали в 80-х годах 19 века погромы в России. Вторая началась после череды погромов в Белоруссии и Украине в начале 20 века. А третья стала реакцией на убийства войсками Деникина и Петлюры евреев в Так проявился сионизм в России. Четвертая алия пришла в 20 годы из Польши, вслед за принятием законодательства, направленного против предпринимательства евреев. В 30 годы, в Пятую алию, они приезжали из Австрии и Германии, спасаясь от нацистского насилия, и т. д.

Вывод

Цели и деяния сионистов, таким образом, преследовали в основном задачу восстановления исторической справедливости. Это не расизм, поскольку данная идея не постулирует превосходства одного народа над другим, а также существования избранного народа или "чистой расы". Нельзя также считать мировой сионизм буржуазным движением, так как участвовали в нем все классы и прослойки населения. В руководстве его действительно находились в основном люди, имеющие буржуазное происхождение. Однако то же самое можно сказать и о других революционных движениях, в том числе коммунистических и социалистических. Сионизм не является "злокозненной" идеологией, побуждающей иммигрировать в Израиль евреев. Репатриируются лишь те из них, кто разделяет сионистское видение судьбы и истории этого народа.

Понятие «сионизма» трактуется разными кругами человеческого сообщества в соответствии с политическими пристрастиями. Оно возникло во второй половине 19 века, когда после революционных событий в Европе в середине этого века, по миру прокатились волнения с требованием свобод и равенства. Эти требования совпадали с чаяниями еврейского народа, изгнанного с родной земли. Генетическая память не позволяла забыть, что на святой земле последователи Авраама стали народом и построили образцовое государство, которым правили великие и . Орды завоевателей, превосходящие численностью, сменяя друг друга на протяжении тысячи лет, мечом и огнём уничтожали святыни, убивали и отправляли евреев в плен. С тех пор рассеялись евреи среди народов мира, гонимые и истребляемые.

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе» (пс.137)

Без краткой справки невозможно понять причины и истоки возникновения сионизма и противостоящего ему антисионизма.

Земля Израиля издавна носит название Сион (на иврите Цион) по ассоциации с горой в старом районе Иерусалима. Туда были направлены взоры и мечты многих изгнанников.

Сам термин «сионизм» возник в 1890 году, но его теоретическое изложение, ставившее целью возвращение евреев на родную землю, возникло раньше — в книгах и статьях раввина из Пруссии Калишера и сефардского раввина и мыслителя Алкалая. В этих трудах была заложена идея, что евреи должны собирать средства для выкупа земель на своей исторической родине, чтобы вернуться и строить настоящую свободную духовную жизнь. В диаспоре народ обречён на истребление. Ожидаемые «тшува» и избавление должны наступить, когда соберётся народ в Эрец Исраэль.

Основой для такой позиции служили идеи знаменитого Виленского Гаона о двух ступенях «прихода Машиаха (мессии)», так называемый религиозный тип сионизма. Первой ступенью должно было служить физическое в землю обетованную. Вторая ступень – период подготовки к приходу мессии.

Практическое осуществление идеи началось с из России с 1882 по 1904 после серии погромов. Многим евреям стало понятно, что никакие усилия по ассимиляции и участию в «чужих» освободительных движениях, не будут восприняты коренными народами, как патриотические. Идеалом участников этой алии было строительство поселений и новой жизни на земле предков. Этот тип сионизма получил название поселенческого.

Третий тип сионизма – политический. Его основателем был , который добивался строительства «государства для евреев» без привязки к какой-либо конкретной территории. По его мнению, для решения «еврейского вопроса» достаточно иметь своё государство, чтобы стать самостоятельным независимым народом.

Сторонники трёх типов сионизма, хотя между ними были разногласия, сумели объединиться и отстоять концепцию государства для евреев на родине праотцев. Это показательный случай, когда евреи сумели подняться над различиями и объединиться ради высокой цели. Политический напор Герцля, практическое исполнение заселения земли великих предков поселенцами, духовная идея религиозного сионизма послужили предпосылкой для создания государства Израиль.

Три типа сионизма и сейчас существуют в Израиле, разногласия между ними не стираются, а наоборот, обостряются. Это особенно заметно в наше время на фоне пика эгоизма, не подающегося никакой логике, неуправляемому, подобно злому джинну, выпущенному из бутылки. Нет лидеров, нет авторитетов, каждый сам себе авторитет. Иногда эгоизмы объединяются в партии, элиты, но корыстная суть остаётся – не ради общества, не в интересах народа.

«И гневили они Господа делами своими, много раз Он спасал их, а они возмущали Его решениями своими и унижены были из-за грехов своих» (пс.106)

Сионизм имеет свою противоположность – антисионизм, который подразделяется на еврейский и на нееврейский тип. Сторонниками еврейского антисионизма являются представители ортодоксальных евреев. Свою позицию они объясняют запретом возвращения в Израиль до прихода мессии, расценивая сионизм противостоящим божественной воле. Еврейский антисионизм делится на подвиды: автономизм, территориализм. Приверженцы этих движений рассматривали возможность создания автономии или решения еврейского вопроса выделением мировым сообществом участка на территории какого-либо государства.

Очень влиятельным противником сионизма был организованный в 1897г. Бунд, считавший себя представителем еврейских рабочих организаций во многих странах мира. Они были настроены бескомпромиссно и враждебно к сионистам всех мастей. В Советской России движение Бунд было запрещено в двадцатых годах прошлого века. Послевоенные незначительные и немногочисленные группы, оставшиеся от бывшего Бунда, смирились с существованием Израиля, но не считали его предназначенным для еврейского народа государством. Существовали ещё разные антисионистские движения коммунистического толка, как в Израиле, так и извне.

Все еврейские противники сионизма играют на руку противникам сионизма и антисемитам мира.

Коммунистическая партия в СССР (КПСС), как и нынешняя КПРФ, использовала ещё со времён вождя мирового пролетариата ленинскую риторику, усматривавшую в сионизме буржуазный национализм. Хотя Советский союз оказал содействие в образовании государства Израиль, дальнейшие политические интересы взяли верх над исторической справедливостью. Это привело к разрыву дипломатических отношений с Израилем и возрастанию антисемитизма. Каждый еврей становился в потенциале сионистом. Известная фальшивка «Протоколы сионистских мудрецов», хотя и была грубо сработана, и её подделка очевидна для знатоков, она долгое время использовалась в качестве доказательства стремления Израиля к мировому господству. Естественно, что этим воспользовались главные противники сионизма, наши ближайшие соседи из окружающих арабских стран. Они сочли, что Израиль стремится установить контроль над арабской нефтью.

Обобщая сказанное выше, можно сделать вывод, что разновидностей сионизма и антисионизма в Израиле и внутри еврейского народа гораздо больше, чем в народах мира. Все эти разные партии, движения никак в своей слепоте не найдут общего языка в отличие от наблюдаемого в мире сращивания противников сионизма и антисемитов в один конгломерат ненависти к евреям. Как бы ни перекрашивались, ни пытались убежать от своего еврейства некоторые евреи, их всё равно вычислят и освежат память. Так это происходит сейчас с «богом интернета» Марком Цукербергом, который вынужден из-за постоянных угроз превратить свой дом в крепость. Вряд ли ему помогут поддержка и защита исламистов, все его технологические новинки и масса нанятых охранников.

«Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя» (пс.137)

Где народ, где его место в этих политических играх? За две тысячи лет изгнания народ забыл своё прошлое: откуда он, как зародился, чему и, главное – Кому служил. Эта забывчивость чаще свойственна образованным, достигшим почёта или богатства в диаспоре . Некоторые не помнят даже, что у них еврейские корни. Забывчивость коснулась и простых евреев, предпочитающих ассимилироваться, чтобы жить нормальной жизнью в материальном плане. В самом Израиле живут граждане, которых не волнуют вопросы ассимиляции, они хотят уподобиться любому другому народу, живущему ради своих удовольствий.

«Пришла пора вернуться из духовного изгнания народу Израиля, а затем стать светом для народов мира, на их пути раскрытия Творца»

Название «Государство Израиль» было выдвинуто великим каббалистом раввином А.И. Куком, который считал Эрец Исраэль естественным местом для возвращения к духовным корням. На ноже для благословения хлеба у его друга, величайшего каббалиста Бааль Сулама (Иегуды Ашлага), были выгравированы слова «Государство Израиль».

«Исполнить хочу волю Твою, Бог мой, и Тора Твоя, внутри меня» (пс.40)

Что можно противопоставить единому фронту ненавистников? Есть только один выход – объединение народа Израиля под знаменем «сионизма» в его единственно правильном изначальном смысле. Безусловно, правильное толкование исходит от основателя города на горе Сион – царя Давида. Он занимает особое место в каббале, потому что символизирует царство (малхут) — основное свойство в духовном строении мироздания. Жизнь Давида, полная противоречий, падений и восхождений, испытаний и триумфа повторяет путь Торы, которая ведёт нас путями Творца к совершенству. Давид оставил нам псалмы, в которых мы черпаем пример служения народу, избранному Всевышним для особой миссии.

«Ты встанешь, сжалишься над Ционом, ибо время помиловать его, ибо настал срок. Ибо возлюбили рабы Твои камни его, и прах его любят» (пс.102)

Это обращение Давида к Творцу, избравшему «свой» народ для исправления и спасения всего человечества. Каждая строка псалмов служит каббалистам для обозначения основных вех на пути служения Создателю и сближения с ним. Каббала объясняет, что мы ещё не в состоянии оценить псалмы, потому что не достигли духовного уровня единого народа. Но есть строки, которые мы можем понять и исполнить:

«Клялся Господь Давиду… Если соблюдать будут сыновья твои завет Мой и Тору Мою, которой Я научу их, то и сыновья их во веки веков сидеть будут на престоле твоем. Ибо избрал Господь Цион, возжелал его в обитель Себе» (пс.132).

Нет практически, ни одного псалма, в котором бы не упоминался Сион.

Сион — это государство для народа, который своим соответствием духовным корням от Авраама, заключившего союз с Творцом, должен объединиться и подняться в своей духовности на уровень 3-го Храма. Когда народ поймёт свою миссию, тогда:

«Да придет из Циона спасение Израэля! Когда возвратит Господь пленников народа Своего, ликовать будет Яаков, веселиться будет Исраэль!» (пс.14)