Arab voizi Kamol al Zant va uning Tatariston musulmon ummatidagi o'rni: tan olinishidan surgungacha. Arab voizi Kamol al Zant va uning Tatariston musulmon ummatidagi oʻrni: tan olinishidan tortib to surgungacha boʻlgan Hud, alayhissalom.

Kamol El Zant(1974 yil 3 oktyabrda tug'ilgan) - Qozon masjidlarida va'z qiluvchi Qur'on-hofiz (Qur'on o'quvchi). Kamol El Zant islomning dolzarb masalalarini sodda va tushunarli tilda tushuntirib beradi, uning yordamida Rossiyada shuhrat qozongan. Islom dunyoqarashi va axloqiga oid bir qancha kitoblar (Menga iymon, musulmon axloqi haqida gapirib bering) muallifi. Shuningdek, din bo'yicha ma'ruzalar yozilgan DVD va MP3 disklari chiqarildi.

Entsiklopedik YouTube

1 / 3

✪ Doktor Kamol el-Zant | Musulmonning axloqi [muhim mavzulardan biri]

✪ "Er-xotinning huquqlari" | Kamol el-Zant - Turkiyada seminar 2017

✪ #Iymoningiz (Aqida) darajasini nima belgilaydi? | Doktor Kamol el-Zant

Subtitrlar

Biografiya

1974 yil 3 oktyabrda tug'ilgan. 1992-yilda Livandan Qozonga kelgan Kamol El Zant 1992-yilda KGM(I)U tibbiyot fakultetiga oʻqishga kirdi va 1999-yilda uni muvaffaqiyatli tamomladi. 1999-2002 yillarda onkologiya yo'nalishi bo'yicha ordinaturada, 2 yil umumiy jarrohlik yo'nalishida tahsil olgan. Ayni paytda u shahar onkologiya dispanserining klinikasida onkolog sifatida ishlaydi. Dastlabki diniy bilimlarni Livanda olgan. 10-15 yil ichida u Rossiyada mashhur voizga aylandi. 2003-yildan Qur’on hofizi. 2008-yildan Livanning “Al-Jinan” (Tripoli) universitetida “Qur’on ilmlari” yo‘nalishi bo‘yicha magistraturada sirtdan tahsil oladi.

Kitoblarni tarqatishni taqiqlash

El Zant Kamol Abdul Rahmonning 2009-yilda chop etilgan “Menga iymon haqida gapirib bering” kitobi Tatariston sobiq muftiysi Gusman Isxakov tomonidan ma’qullangan. Biroq, Ildus Faizov kelishi bilan Tatariston Ulamolar kengashi muftiyga ushbu kitobning hanafiy mazhabi qonunlariga to‘g‘ri kelmasligi uchun masjidlarda foydalanishni taqiqlashni tavsiya qildi.

Qozondagi “Ometlelar” masjidida Kamol Zantning ma’ruzalari. Go'yo uning kitoblaridan biri hanafiy mazhabi qonunlariga to'g'ri kelmasligi e'tirof etilgandek. Biroq, shu bilan birga, u kechqurunlari odamlarni yig'ishda va ma'ruza qilishda davom etadi.

Bu masjid imomi Olmaz hazrati Safin Zantning ma’ruzalarida hech qanday zarar yo‘q, deb hisoblaydi. Uning so'zlariga ko'ra, u ko'pchilikni to'g'ri yo'lga qo'ydi.

“Uni tinglab, giyohvandlik, alkogolizm, chekishdan xalos bo'lganlar ko'p, umuman olganda, odamlar yangi hayot boshlashadi. Odamlar uning ma'ruzalariga zavq bilan qatnashadilar, - deydi hazratlari.

Shu bilan birga Safin Zant masjidda o‘z ma’ruzalarini o‘qimasligini, balki gazeta o‘z siyosatini olib borayotganini ta’kidlaydi.

“Ehtimol, bu musulmonlarni boʻlish uchun qilingandir. Kamol yozda ochilgan viloyat “Oila” tashkilotida ma’ruzalarini o‘qiydi. Masjidda ma’ruza o‘qilmaydi. Biroq, bu tashkilot bilan masjid bir binoda joylashgan. Balki ular shunchaki sarosimaga tushib qolishgandir”, - deydi u.

Bu kabi xurujlarga e’tiqodimiz, milliy o‘zligimiz, urf-odatlarimiz, urf-odatlarimiz sabab bo‘lmoqda, deb yozadi islamnews.ru. Buni tushunish qiyin emas, faqat ba'zi radikal siyosatchilar yoki pravoslav cherkovining murosasiz qanoti vakillarining nutqlarini diqqat bilan tinglash kerak. Va shuning uchun imomlarni yo'q qilib, ular tez orada to'xtatilgan animatsiyada bo'lgan tatar ziyolilarini qabul qilishadi.

"TNV" telekompaniyasiga qarshi da'vo bo'yicha sud jarayoni

Enilar masjidining sobiq imom-xatibi Shavkat Abubekerov va va’zxon Kamol El Zant Tatariston telekanalining “Tatarstan Novy Vek” (TNV) telekanalidagi “Yetti kun” ko‘rsatuvida ular haqida ataylab yolg‘on ma’lumotlar tarqatilgani yuzasidan tergov qo‘mitasiga ariza bilan murojaat qilishdi. 2011 yil 30 yanvar. Sud 2011 yil 29 aprelda Qozon shahrida bo'lib o'tadi.

-- [ 1-sahifa ] --

Kamol El Zant

MUSULMONNING AXLOQLARI

Birinchi qism

Tatariston Respublikasi muftiysi tomonidan tasdiqlangan,

Ishaqov Gusman Hazrati

Muqaddima

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!

Alloh taolo O'zining payg'ambari ekanligini ta'kidladi

imonlilar uchun ajoyib misol:

(21). Rasulullohda go‘zal bir misol bor edi

sizlar uchun, Allohdan va oxirat kunidan umidvor bo'lganlar uchun

Allohni ko‘p zikr qilguvchidir” (33:21).

Shunday ekan, biz musulmonlar zohiriy va axloqiy jihatdan Payg‘ambarimiz Muhammad Allohga o‘xshashga harakat qilishimiz kerak, chunki Alloh taolo o‘z payg‘ambarini ulug‘ fe’l-atvori uchun ulug‘lagan:

(to'rtta). Albatta, sening xulqing go'zaldir.» (68:4) Va Muhammad Alloh aytdi: «Men Allohim tomonidan tarbiyalanganman, unga barakot va marhamat qildim va U buni go'zal qildi», dedi.

Shundan kelib chiqqan holda, biz “Musulmonning axloqi” kitobining birinchi qismida muhim va dolzarb deb hisoblaymiz, chunki u asosiy axloq qoidalari bilan tanishishga yordam beradi, buning asosida musulmon o'z munosabatlarini Alloh taolo bilan ham, Alloh taolo bilan ham quradi. odamlar. Va umid qilamanki, seriya davom etadi.

Bu asar ham umuminsoniy axloq, tarbiya va ma’naviy kamolot muammolariga bag‘ishlangani bilan e’tiborga loyiqdir.

Ta’kidlash joizki, material boshidan oxirigacha Qur’on va Payg‘ambarimiz Alloh taoloning sunnatlaridan parchalar bilan qo‘llab-quvvatlangan bo‘lib, kundalik hayotdan masal va misollar bilan boyitilgan bo‘lib, bu o‘quvchiga qulaylik yaratadi. zamonaviy hayot haqiqatini uning illatlari va muammolari bilan hisobga olgan holda materialni ongliroq idrok etish.

Musulmon odob-axloqi Ushbu material keng kitobxonlar ommasi, jumladan, ma’ruza imomlari, diniy ta’lim muassasalari o‘qituvchilari va talabalari, shuningdek, Islom asoslari, uning qadriyatlari va diniy ma’rifat masalalari bilan qiziquvchilar uchun tavsiya etilishi mumkin. Islom axloqi.

Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy idorasi raisi, muftiy Gusman hazrat Isxakov Kamol El Zant. Musulmonlar ahloqi Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!

Odam alayhissalomdan Muhammad payg'ambargacha bo'lgan buyuk payg'ambarlarga berilgan barcha samoviy dinlarning ma'nosi nima? Ularning ma'nosi, har bir kishi o'ziga "ha" deb, shaxsni va butun jamiyatni olqishlashning axloqini tuzatishdir. Payg'ambarlar odamlarga odob-axloq namunasi bo'lishlari va Alloh taoloning oyatlarini bayon qilishlari uchun yuborilganlar.

Tarixdan ko‘ramizki, butun xalqlar jaholatlari tufayli halok bo‘lganlar, axloqiy qadriyatlarni yo‘qotib, butun bir sivilizatsiyalar qanday vayron bo‘lgan. Bu xalqlarga Lut qavmi, Mayya sivilizatsiyasi, Fir’avn qavmi va boshqalar kiradi.

Bugun biz texnologik jihatdan rivojlangan va axborotga boy XXI asrda yashayotgan bo‘lsak-da, xuddi shu tezlikda axloqiy manbalardan, payg‘ambarlar o‘gitlaridan uzoqlashyapmiz. Jamiyatning ma'naviy-axloqiy tanazzulga uchrashi mavjud. Oilalar buziladi, bolalar ko'chaga tashlanadi. Bizning keksa ota-onamiz hech kimga kerak emas.

Quvonarlisi, bugun jamiyat bu haqda ko‘p gapiradi, ommaviy axborot vositalari ko‘p yozadi, gapiradi, bu muammo eng yuqori darajada muhokama qilinmoqda.

Islomiy axloqiy xulq-atvor normalari jamiyat tarbiyasiga ham, yosh avlod tarbiyasiga ham katta hissadir. Shu bois, doktor Kamol El Zantning “Musulmonning axloqi” kitobi ham Qurʼon, ham sunnatdan dalillar hamda mantiqiy mulohazalar yordamida oʻz axloqini yaxshilashga intilayotgan musulmonlar uchun foydali boʻladi, deb oʻylayman. Islom dinini nafaqat “u haqida gapirilgani” bilan, balki sof ichki va chuqur axloqiy tomondan tushunishni istagan barcha kitobxonlar uchun.

–  –  –

Siz bilan yana uchrashish va foydali gap aytish imkoniyatini bergan Allohga hamdlar bo'lsin.

Bu “Musulmonning axloqi” kitobi avvalgi “Iymon haqida gapirib bering” kitobining davomi, deb hisoblayman, chunki iymon qalb bilan ishonch, til bilan e’tirof va amal bilan tasdig‘i ekanligini allaqachon bilib oldik. Va adolatli, musulmonning axloqi va xulq-atvori uning e’tiqodini tasdiqlaydi va iymonining ko‘zgusidir.

Axloq mavzusi bugungi kunda juda dolzarb, chunki:

Birinchidan, Internet va sun'iy yo'ldosh televideniesi asrida dunyo kichik bir qishloqqa aylandi va bu turli madaniyatlarning bizga ta'sir qilishini osonlashtiradi, bu ma'lumotlar oqimida ba'zan yaxshi va yomonni ajratish qiyin. Shuning uchun biz yaxshi va yomonni ajrata oladigan va o'zimizni boshqa odamlarning dunyoqarashidan himoya qiladigan yo'l-yo'riqlarga muhtojmiz.

Va biz, musulmonlar, uzoqqa borishimiz shart emas, chunki bizda Qur'on va payg'ambar Allohning so'zlari mavjud bo'lib, unda u unga "ha barakali va xush kelibsiz" deb aytadi.

–  –  –

vaniya sahobalari va mashhur islom ulamolari o'n bir jilddan iborat.

Muftiy hazrati Gusmon hazratlariga, ko‘rsatgan yordamlari uchun Yunusov Ramil Hazrat va Zinnurov Rustem Hazratga o‘z minnatdorchiligimni bildiraman. Alloh taolo ularga Islomni yoyish va musulmonlar ahvolini yaxshilash yo‘lidagi hizmatlarini davom ettirishlari uchun ko‘proq kuch va imkoniyatlar bersin.

Shuningdek, kitobni yanada savodli va tushunarli qilish uchun uslubiy tuzatishlar kiritgan singlimga va ushbu kitobning nashr etilishiga hissa qo‘shgan barchaga rahmat aytmoqchiman.

E'tibor berganingizdek, bu faqat birinchi qism bo'lib, unda musulmonning asosiy axloqi va unga qarama-qarshi bo'lgan ba'zi yomon xislatlar haqida so'z boradi va Alloh taoloning izni bilan boshqa odob-axloqlar haqida so'z yuritishda davom etamiz.

Alloh taolo o‘z marhamati bilan bu kitobni sizga foydali bo‘lishini nasib etsin, agar unda biror kamchilik topsangiz, bu mening aybim. Shuning uchun oldindan Allohdan mag'firat va uzr so'rayman.

Umumiy masalalar Umumiy masalalar Go'zal axloqning ahamiyati Afsuski, ba'zi musulmonlar dinni muhim va ahamiyatsiz masalalarga bo'lishni yaxshi ko'radilar, go'yo ular uchun eng muhim va muhim narsa aqida (e'tiqod), axloq esa asosiy ahamiyatga ega emas. Boshqalar uchun mafkuraviy rivojlangan musulmon bo'lish, siyosatni tushunish va hokazo.

Fazilatning ahamiyati quyidagilardan dalolat beradi:

1) Albatta, e'tiqod dinimizning asosidir, busiz uni qurish mumkin emas, lekin e'tiqod va axloq bir-biri bilan chambarchas bog'liq, chunki haqiqiy e'tiqod qalbda qolmasligi, balki insonning xatti-harakati va axloqiga ta'sir qilishi kerak. . Va bu bog'liqlik quyidagi so'zlar bilan ifodalanadi:

Muhammad (s.a.v.) aytdilar: "Kim Allohga iymon keltirgan bo'lsa, unga salovat bersin, lahani va oxirat kunini qabul qilsin, qo'shnisiga yomonlik qilmasin, Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan kishi esa, o'zini yaxshi qabul qilsin. mehmon bo‘lsin, kim Allohga va oxirat kuniga iymon keltirsa, yaxshi gapirsin yoki jim tursin”.

Muhammad alayhissalom aytdilar: “Eng komil iymon, “ha, unga baraka ber”, deydi va qabul qiladi

–  –  –

Nik. Bu sahoba savol berishdan oldin ham Muhammad, Alloh taolo:

unga salom va salom aytadi

"Mendan taqvo haqida so'ragani keldingmi?"

Ha, yo Rasululloh.

- Taqvo - mehribonlik. Kamol El Zant nima bo'lsa, jirkanch narsa. Musulmonning axloqi 1 ko‘ksingda qaynaydi, bu haqda odamlar bilishini istamaysan.

Bu inson tabiati, u bilan yaratilgan. Alloh Subhanahu va Tagala bizni pok yaratdi. Va bu poklik uni yomon ish qilmoqchi bo'lganida nayzalaydi. Agar siz atrofga qarasangiz: kimdir sizni ko'rsa va yuragingiz urilsa - bilingki, siz yomon ish qilyapsiz.

4) Diniy urf-odatlarning maqsadlaridan biri xarakterni yaxshilashdir.

Namoz.

(45). Muqaddas Bitikdan sizga nima tavsiya qilinganini o'qing va ibodat qiling. Darhaqiqat, namoz jirkanch ishlardan saqlaydi. Lekin Allohni zikr qilish muhimroqdir va Alloh nima qilayotganingizni biladir. (29:45) Besh vaqt namozni o'qib, qo'pol bo'lib qolishingiz yoki yomon so'zlarni davom ettirishingiz mumkin emas. Agar ibodat sizga ta'sir qilmasa, unda nima qilayotganingizni tekshiring: ibodat qilish yoki gimnastika qilish.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(103). Ularni poklash va yuksaltirish uchun ularning mol-mulkidan xayr-ehson oling. Ular uchun ibodat qiling, chunki sizning ibodatlaringiz ularga tasalli beradi. Albatta, Alloh eshituvchi va biluvchi zotdir. (9:103) Nimadan poklanish kerak? Ochko'zlikdan, hasaddan.

(183). Ey iymon keltirganlar! Sizlardan oldingilarga farz qilinganidek, sizlarga ham ro'za tutish farz qilindi. Shoyadki, taqvodor bo'lsangiz! (2:183) Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Kim yolg‘on gapirishdan to‘xtamasa, unga salom aytadi va xush kelibsiz.

–  –  –

qiyomat kuni o‘zi bilan namoz, ro‘za va zakot olib kelgan, lekin (ma’lum bo‘lishicha) buni haqorat qilgan, buni tuhmat qilgan, bu molni o‘zlashtirgan, buning qonini to‘kgan va qiyomat kuni ummatimdan bo‘ladi. Buni uring, so'ngra (o'sha - bir narsa) uning qilgan yaxshiliklaridan bunga va (bir narsaga) - bunga beriladi va agar u (hamma bilan) to'lashga qodir bo'lgunga qadar uning yaxshiliklari zaxirasi tugasa, So‘ngra (uning xafa bo‘lgan) gunohlaridan (bir narsani) olib, kiydiradilar, so‘ngra do‘zaxga tashlanadilar!”

Bir kuni sahobalar bir ayol ko‘p ro‘za tutib, qo‘shimcha namoz o‘qisa-da, qo‘shnilariga yomonlik qiladi, deyishdi.

Muhammad, Alloh aytdi:

unga salom va salom aytadi

–  –  –

Vom Qur'on edi. Shunday qilib, Qur'on buyuk axloq kitobidir.

7) Qur'onning ko'p oyatlarida axloq haqida so'z boradi.

Mo'minlarning odatlari (bu iymonning axloq bilan bog'liqligini ta'kidlaydi):

(bitta). Mo'minlar baxtlidirlar, (2). Namozlarida kamtar bo'lganlar, (3). behuda gaplardan qochadiganlar, (4). zakot beradiganlar, (5). jinsiy a'zolarini himoya qiladiganlar, (6). Magar xotinlari va o'ng qo'llari egallab olgan narsalari, chunki ular haqoratga duchor bo'lmaslar, (7). Kim unga intilsa, bas, ana o'shalar fosiqdirlar. (8). ishonchnomalari va shartnomalarini hurmat qiladiganlar, (9). namozlarini ado etadiganlar (10). Ular vorisdirlar, (11). Kim jannatga merosxo'r bo'lsa, unda abadiy qolurlar.

Yana bir surada namoz o‘qiydiganlarning axloqi bayon qilingan bo‘lib, namoz va axloq o‘rtasidagi bog‘liqlikni ta’kidlaydi:

(19). Albatta, inson sabrsiz yaratilgandir. (20). unga muammo tegsa, tinchlanmaydi (21). va unga yaxshilik tegsa, ziqna.

(22). Bu namoz o'qiydiganlarga taalluqli emas (23). namozlarini muntazam o'qiydiganlar, Umumiy savollar 1 (24). o'z mol-mulkidan ma'lum ulush ajratadiganlar (25). tilanchilar va miskinlar uchun, (26). Ular qiyomat kuniga iymon keltirurlar, (27). Ular Robbilarining azobidan qaltiraydilar. (28). Robbilari tomonidan bo'ladigan azob xavfsiz emasdir. (29). jinsiy a'zolarini hammadan saqlaydiganlar, (30). Magar xotinlari va qullari o'z qo'llari bilan egallab olgan va ular uchun haqoratga loyiq emaslar (31). Bundan ko'proq narsani xohlaydiganlar esa jinoyatchilardir.

(32). Ular omonatni saqlaydilar va ahdlarga rioya qiladilar (33). O'z guvohliklarida sobit bo'lganlar (34). Ular namozlarini saqlaydilar.

(35). Ular Adan bog'larida sharaflanadi.

Boshqa bir surada esa Rohman bandalarining sifatlari bayon qilingan:

(63). Rohmanning bandalari esa er yuzida tavoze bilan yuradigan va johillarning kalimasi bilan xitob qilganlarida: «Assalomu alaykum!» derlar.

(64). Va ular kechani Parvardigorlari huzurida ibodat va tik turgan holda o'tkazadiganlardir.

(65). Va: «Ey Robbimiz, bizdan jahannam azobidan yuz o'gir! Axir uning jazosi falokat!

(66). Darhaqiqat, turar joy ham, joy ham yomon!”

(67). Va kimki, infoq-ehson qilishda isrof qilmas va baxillik qilmaydi, balki ular orasida tengdir.

(68). Ular Alloh bilan birga boshqa ilohga iltijo qilmaydiganlar, Alloh harom qilgan jonni haq ila o‘ldirmaslar va zino qilmaydilar. Kim buni qilsa, savob oladi.

(69). Qiyomat kuni uning jazosi ikki barobar ortadi va u ichida abadiy xor bo'lib qoladi, Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 1 (70). Magar imon keltirgan, iymon keltirgan va yaxshi amal qilgan zotlar mana shu bilan Alloh ularning yomonliklarini yaxshiliklarga almashtiradi.

Albatta, Alloh mag'firatli va rahmlidir!

(71). Kim yuz o'girsa va yaxshi amal qilsa, bas, albatta, Allohga to'g'ri tavba qiladi.

(72). Kim qiyshiq guvohlik bermasa, quruq gap-so'z bilan o'tib ketsa, o'zini hurmat bilan o'tkaz.

(73). Ularga Parvardigorlarining oyatlarini eslatganingda, ularga kar va ko'r bo'lib qolmaslar.

(74). Ular: «Ey Robbimiz! Bizga xotinlarimiz va zurriyotlarimizdan ko‘z bergin va bizni taqvodorlarga namuna qil!”

(75). Ular sabr qilganlari evaziga oliy makonga ega bo'lurlar va u yerda salom va salom bilan kutib olinurlar, - (76). u erda abadiy qolish. Turar joy va joy sifatida mukammal!

(77). Ayting: «Agar da'vatingiz bo'lmaganida, Alloh sizlarga g'amxo'rlik qilmas edi. Axir, siz buni yolg'on deb e'lon qildingiz va endi bu siz uchun muqarrar bo'ladi. (25:63–77)

Alloh Subhanahu va Tag‘alo quyidagi oyatlarda ota-onaga, qarindoshlarga, farzandlarga va boshqalarga yaxshi munosabatda bo‘lish haqida gapiradi:

(23). Parvardigoringiz Undan boshqaga ibodat qilmaslikka va ota-onangizga barakali bo'lishga qaror qildi. Agar ularning biri yoki ikkalasi keksalikka yetib qolsa, ularga aytmang - oh! Ularga baqirmang, balki ularga yaxshi so'z ayting.

(24). Ularning oldida rahmatdan tavoze qanotiga sajda qil va ayt: “Parvardigoro! Meni kichik qilib tarbiyalaganidek, ularga rahm qil.

(25). Agar solih bo'lsangiz, Robbingiz qalblaringizdagi narsani yaxshi bilguvchidir.

Albatta, U tavba qiluvchilarni mag'firat qilguvchidir.

(26). Qarindoshga ham, kambag'alga ham, yo'lovchiga ham haqini bering va behuda isrof qilmang, - Umumiy savollar 1 (27). Chunki isrofgarlar shaytonning birodarlaridir va shayton Parvardigoriga noshukrdir.

(28). Agar ulardan umidvor bo'lgan Robbingdan rahmat tilab, yuz o'girsang, ularga oson so'z ayt.

(29). Qo'lingni bo'yningga bog'lama va uni butun kengaytmasi bilan kengaytirma, toki o'zing aybdor va achinib qolmaysan.

(o'ttiz). Albatta, Parvardigoringiz O'zi xohlagan kishiga tarqatur va tarqatur. Albatta, U O'z bandalarini bilguvchi va ko'ruvchi zotdir!

(31). Farzandlaringizni kambag'allikdan qo'rqib o'ldirmang:

Biz ularni ham, sizni ham homilador qilamiz. Albatta, ularni o'ldirish katta gunohdir.

(32). Va zinoga yaqinlashmang, chunki u jirkanchlik va yomon yo'ldir!

(33). Alloh harom qilgan jonni haq ila o'ldirmang. Agar kimdir zulm bilan o'ldirilgan bo'lsa, Biz uning qarindoshlariga hukm qildik, lekin o'ldirishda haddan oshmasin. Darhaqiqat, unga yordam berildi.

(34). Yetimning moliga u voyaga etgunga qadar faqat eng yaxshisi bilan yaqinlashmang va ahdlarni vafo qiling, chunki ahd so'raladi.

(35). Va o'lchaganingizda o'lchovda sodiq bo'lingiz va to'g'ri tarozida torting. Bu natijalar nuqtai nazaridan yaxshiroq va chiroyliroq.

(36). Va o'zing bilmagan narsaga ergashma: axir, eshitish, ko'rish, qalb - hammasi u haqida so'ralur.

(37). Va yer yuzida mag'rurlik bilan yurma: Axir, siz yerni burg'ulay olmaysiz va baland tog'larga chiqolmaysiz!

(38). Bularning hammasi Robbing huzurida jirkanchdir.

(39). Bu Rabbiy sizga hikmatdan ilhom bergan narsadir va Alloh bilan birga boshqa ilohga xiyonat qilmang, aks holda siz do'zaxga tashlanadi, mahkum, xor! (17:23–39) “Xonalar” surasi (49-oyat) ham musulmonlarning axloqi haqida gapiradi.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Qur'onda esa musulmonlarning axloqi haqida ko'plab oyatlar mavjud. Alloh Subhanahu va Tag‘alloh hamisha ibodat va iymonni axloq bilan bog‘laydi, chunki ularni bir-biridan ajratib bo‘lmaydi.

E’tiqod, ibodat va axloq bir xil qavmlarga bog‘langan va ishora qilingan bir oyatni keltirmoqchiman:

(177). Yuzlaringizni sharq va g'arbga qaratishingiz taqvo emas, balki Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitobga, payg'ambarlarga iymon keltirgan va mol-mulkni yaxshi ko'rgan holda bergan taqvodir. Uning qarindoshlari, yetimlar, miskinlar, musofirlar, so‘raganlar, bandalarning (ozodligi) uchun, namozga turguvchi, zakot berganlar, ahd qilganlarida vafo qiluvchilar va Baxtsizlik, musibat va musibatda sabr qilguvchilar, ana o'shalar rostgo'ylardir. Ana o'shalar taqvodorlardir. (2:177) Taqvoning birinchi qismi iymondir (Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitobga va payg'ambarlarga). Qolgan ikkitasi ibodat va axloqdir.

8) Ba'zilar so'rashadi: nega Qur'onda o'tkir o'tishlar bor: hikoyadan namozga, ibodatdan xarakterga va hokazo. Va kimdir hatto Qur'onni tuzilish yo'qligida ayblaydi. Qur'on bu odamlar xohlagan tuzilishga ega emas: muqaddima, mundarija, axloq bobi, iymon bobi, chunki agar shunday bo'lsa, hamma nimani o'qishni o'z ehtiroslariga ko'ra tanlaydi. Alloh taolo: “Nima istaysan? Islom?! Islom hamma narsa: iymon, hikoyalar, axloq, ibodat. Sizning butun kuningiz shunday tashkil etilgan - hamma narsa bir-biriga bog'langan. Bunda esa buyuk hikmat bor”.

Ajralishlar boshini tasavvur qiling. Inson bu haqda o‘qishni istamaydi, lekin u Isroil o‘g‘illari haqida o‘qishga qiziqadi va faqat o‘zi xohlagan narsani tanlaydi va shunga ko‘ra yashaydi. Qur'on esa hamma narsani o'qishga majbur qiladi. Islom nafaqat hikoya va nafaqat ibodat, balki hamma narsani qamrab olgan.

9) Insonlarni islomga da’vat qilishda buyuk axloqning o‘rni borligini e’tibordan chetda qoldirib bo‘lmaydi, chunki odamlar birinchi navbatda din yoki diniy marosimlar emas, balki sizning ularga bo‘lgan munosabatingiz va xatti-harakatlaringizga e’tibor beradi.

Bu hol Yusuf alayhissalomning qissasida yaqqol ko‘rinib turibdiki, u zotni zindonga solib qo‘yganlarida, u bilan birga ikki yigit o‘tirgan edi. Yigitlarni Alloh taolodan Yusuf alayhissalomga tushlarini oydinlashtirishni iltimos qilib murojaat qilishga nima undadi? Bu uning ularga nisbatan xatti-harakati va fe'l-atvori.

(36). Va u bilan birga ikki yigit qamoqxonaga kirdi.

Ulardan biri: “Mana, men o'zimni ko'raman, qanday vino siqaman”, dedi, ikkinchisi: “Mana, men o'zimni ko'raman, qushlar yeyayotgan nonni boshimga qanday ko'tarib yuraman... Buning talqinini ayting. Buning ta’birini bizga ayt, chunki biz seni solihlardan deb bilamiz”. (12:36) Shunga o‘xshab, biz bugun, ayniqsa, Islom (Islomofobiya) haqida qo‘rqinchli taassurot qoldiruvchi kuchli axborot kurashi bo‘lsa, bu qo‘rquvni odamlarga bo‘lgan muomalamiz va odob-axloqimiz bilan olib tashlashimiz kerak.

Tarix isbotlaydiki, islom dini buyuk odob-axloq orqali dunyoning ko‘plab mamlakatlariga, jumladan, Afrika va Osiyo mamlakatlariga (xususan, Xitoy) yoyilgan bo‘lib, u yerga qo‘shinlar emas, balki musulmon savdogarlari o‘z axloqi bilan e’tiborni tortgan. mahalliy aholi islomni qabul qildi va natijada bu mamlakatlarda ko'plab odamlar islomni qabul qildilar.

Islomdagi axloqiy tizimning xususiyatlari

1) Yaxshi odobning manbai Qur'on va payg'ambarning hadislaridir. Ba’zilar: “Bu sening odobing qanaqadir, Alloh rahmatiga olsin

–  –  –

yo'q) balki ular bilan stolda o'tirish, keyin men uchun ketishdan boshqa ilojim yo'q.

Ba'zilar uyatchanlik va hasadni mutlaqo salbiy sifatlar deb o'ylashadi, lekin Islom dini bunga boshqacha qaraydi.

2) Islom dini axloqning barcha jabhalarini qamrab olgan dindir. Undan hech narsa etishmayapti. Unda esa Allohga, o‘ziga, ota-onaga, qarindosh-urug‘larga, qo‘ni-qo‘shnilarga, jamiyatga, davlatga yuksak axloqiy munosabatda bo‘lish mezon va qoidalari o‘rin olgan.

Islomdagi axloq qonuni inson hayotining barcha jabhalariga oid normalarni belgilaydi.

Va Alloh taolo dedi:

(89).... Biz senga har bir narsani bayon qiluvchi, to'g'ri yo'lga hidoyat, rahmat va musulmonlar uchun xushxabar bo'luvchi Kitobni nozil qildik. (16:89)

3) Islomda ezgulik barcha xalqlar, millatlar, mamlakatlar va hamma zamonlar uchun umuminsoniydir.

Va agar biz hammamiz Qur'onga muvofiq yashasak, unda bizda ixtilof bo'lmaydi, chunki Qur'on hammani birlashtiradi. Axloqiy tuzumning bu xususiyati esa har qanday zamonga, xalqqa, mahallaga mos keladigan butun islom dinining xususiyatlariga asoslanadi. Shuning uchun hech qachon bu go'yoki arab urf-odatlari deb ayta olmaymiz va ular yevropaliklarga mos kelmaydi.1-umumiy savollar, afsuski, ba'zilar, afsuski, ba'zida islom normalariga rioya qilmaslik uchun o'zlarini oqlash uchun aytadilar.

Islomda axloq ham vaqtga bog'liq emas. Aytishlaricha, ilgari aldashning iloji yo‘q edi, lekin bugun aldamagan odamni haqiqatdan ajralganlikda ayblashadi va jamiyatda bunga o‘rin yo‘q.

4) Islom dini o‘z mohiyatiga ko‘ra oltin o‘rtani egallaydi. Islomda bir yuzingga shapaloq urishsa, ikkinchi yuzingni burish kerak bo'ladigan darajada kechirish kerak, deb aytilmagan.

(39). Xafa bo'lganlar esa yordam so'rashadi.

(40). Yomonning jazosi ham xuddi shunday yomonlikdir. Kim kechirsa va isloh qilsa, uning mukofoti Allohning huzuridadir. U zolimlarni yoqtirmaydi!

(41). Kim xafa bo'lganidan keyin yordam so'rasa, ularga malomat yo'qdir.

(42). Faqat odamlarni xafa qiladigan va er yuzida nohaq yomonlik qilganlarga malomat qiling. Ularga alamli azob bordir!

(43). Lekin, albatta, sabr-toqatli va kechirimli kishi... Darhaqiqat, bu amaldagi qat'iylikdandir. (42:39–43)

Lekin Islom hammani jazolash kerak, demaydi. Shu munosabat bilan Islom oltin o'rtani egallaydi:

Ba'zilar kechirilishi kerak, ba'zilari esa jazolanishi kerak. Chin yurakdan tavba qilgan kishini kechirish yaxshidir. Kechirimni suiiste'mol qilgan kishi esa jazolanishi kerak.

Islom dini saxovat haqida shunday deydi: qo‘lingni o‘zing uchun hech narsa qoldirmaydigan darajada cho‘zma, bo‘yningga bosma, sendan bir tiyin ham olish mumkin emas. O‘rtada bo‘ling: oilangiz och qolib, hammaga berasiz, pul yo‘q deb har doim noliydigan darajada emas.

(29). Qo'lingizni bo'yningizga bog'lamang va Kamol al-Zantni ayblashga qo'ymaslik uchun uni har tomonlama kengaytirmang. Musulmonning axloqi qoralangan, badbaxt. (17:29) Bu islomdagi axloqning xususiyatlaridan biri bo‘lib, hamma narsani muvozanatlashtiradi.

5) Go'zal axloqni buzganlik uchun javobgarlik jami va har bir kishining zimmasidadir. Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(38). Har bir jon orttirgan narsasining garovidir... (74:38) Agar biror kishi noto'g'ri ish qilsa, men unga javobgar emasman - bu mening aybim emas. Bu mening akam bo'lsa ham, men uning uchun javob berishim shart emas. Har kim o'z harakatlari uchun javobgardir. U aldandi - u javobgar. Ammo ukamning qilmishiga befarq bo‘lmaslik uchun uning gunohining oqibati menga ham ta’sir qilishi mumkin. Bu menga munosabat bildirish uchun.

(25). Sizlardan faqat zolimlar boshiga tushmaydigan sinovdan qo'rqinglar. Va bilingki, Alloh azobda qudratli zotdir! (8:25) Va bunda Islom demokratiya va inson erkinligi tushunchalaridan ajralib turadi. Islom insonga erkinlik beradi, lekin uning tanlovi boshqalarga ta'sir qilsa, bu endi erkinlik emas. Islom birovning uyida ichkilik ichayotganligini kuzatmaydi va josuslik qilmaydi.

Ammo mast holda uydan chiqsa, Islom uni to'xtatadi.

Bu erkinlik: agar gunoh qilishni xohlasang, qiyomat kunida o'zing javobgar bo'lasan.Ammo sizning harakatlaringiz boshqalarga salbiy ta'sir ko'rsatishi joiz emas.

6) Islom dinining axloqiy me’yorlariga rioya qilish, ota-onaga yaxshi munosabatda bo‘lish, xotiniga yaxshi munosabatda bo‘lish, badanini tozalash va hokazolar musulmon kishi Allohga ibodat qiladi. Va buning uchun u bu va keyingi hayotda mukofotlanadi.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(97). Solih amallar qilgan mo'mina va mo'mina ayollarga, albatta, go'zal hayot berurmiz va qilgan amallarining eng go'zal mukofotini berurmiz. (16:97) Umumiy masalalar Shunday qilib, Islom har doim qonunlarga ma'naviyat tuyg'usini beradi.

7) Yaxshi xulqni faqat Alloh nazorat qiladi. Xudodan qo'rqish orqali biz o'zimizni yaxshi tutamiz:

Alloh meni ko'ruvchi va eshituvchidir.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(7). Agar baland ovozda gapirsangiz, U sirni ham, sirni ham biladir. (20:7) Shunday ekan, musulmon kishi qayerda bo‘lmasin, tanish yoki begona, yaxshi yoki yomon orasida bo‘lishidan qat’i nazar, doimo o‘zining axloqini kuzatib turadi.

Ba'zilar, afsuski, atrof-muhitga qarab xatti-harakatlarini o'zgartiradilar, masalan, yaxshi niyatli odamlar orasida, u tilini kuzatib, doimo "Subhanalloh", "Alhamdu lilloh" deydi va yomon muhitga tushishi bilanoq yomon so'z ishlatish va odobsiz gapirishga tayyor.

8) Islomda fazilat insonning imkoniyati chegarasida qoladi. Alloh bizlarga qodir bo'lmagan narsani yuklamaydi. Agar mendan qandaydir xatti-harakatlar talab qilinsa, men buni qila olaman. Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(286). Alloh taolo insonga qo'lidan kelmagan yukni yuklamaydi. Qabul qilgan narsasini oladi, olgan narsasi esa unga zarar keltiradi. (2:286)

9) Axloqning barcha normalari inson uchun oson, agar ularga rioya qilish istagi bo'lsa. Alloh Subhanahu va

Tagala deydi:

(78). Alloh yo'lida to'g'ri yo'lda jihod qiling. U sizni tanladi va dinda sizlarga qiyinchilik tug'dirmadi. Bu sizning otangiz Ibrohimning iymonidir.

U (Alloh) sizlarni avval va bu yerda (Qur’onda) musulmonlar deb atadi, toki Payg‘ambar sizlarga guvoh bo‘lsin, sizlar esa odamlarga guvoh bo‘lsinlar. Namoz o'qing, zakot bering va Allohni mahkam tuting. U sizning himoyachingizdir.

Bu homiy qanchalik go'zal! Qanday ajoyib yordamchi! (22:78) Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

–  –  –

Tug'ilgandan beri bo'lmagan narsalarni sotib olishingiz mumkin:

“Albatta, ilm izlanish bilan, muloyimlik esa hiyla bilan olinadi.

Ya'ni, avvalo, siz o'zingizni ko'rsatasiz - siz yumshoq bo'lishni o'rganasiz, agar shunday tutishda davom etsangiz, siz yumshoq bo'lasiz. Shunday qilib, siz o'zingizni yaxshi xulq-atvorga o'rganishingiz mumkin.

Shunday qilib, Islom dini ba'zi odob-axloqlarni tug'ma, lekin ular ham o'z xohishiga ko'ra egallashini tan oladi.

Umar ibn Xattob, Alloh undan rozi bo‘lsin, Islomdan oldin shafqatsizligi bilan ajralib turardi. Qizini tiriklayin ko'mib qo'ydi va bu johil Ara uchun odatiy hol edi.Viy yarim orolining umumiy savollari. Lekin Umar ibn Xattob Islomni qabul qilgandan keyin qanday bo'ldi!

“Bir kuni Umar ibn Xattob roziyallohu anhu xalifa (musulmonlar rahnamosi) bo‘lib, o‘z shahrida odamlarning yashashini ko‘rish uchun kechasi shaharni aylanib yurganlarida bir uydan bolalarning yig‘layotganini eshitdilar. U yaqinlashib, qozonda tosh qaynayotgan ayolni, yaqin atrofda bolalarning qichqirayotganini ko‘rdi. Umar ibn Xattob roziyallohu anhu bu ayolga yaqinlashib dedilar:

Nega ularni aldayapsiz?

"Va ularni boqadigan hech narsam yo'q." Ular uxlab qolgunicha sho‘rva pishirgandek bo‘laman.

— Xalifa siz haqingizda biladimi? – deb so‘radi Umar ibn Xattob, Alloh undan rozi bo‘lsin.

- Qanday xalifa! U bizga bog'liqmi?!

Umar ibn Xattob roziyallohu anhu tezda o‘z xonasiga qaytib kelib, orqasiga un, asal va sariyog‘ solingan qoplarni ko‘tarishni buyurdilar. Yordamchisi hayron bo‘lib so‘radi:

- O'zingizga yoki o'zingizga ko'taring?

- Meni olib keting. Qiyomat kuni gunohimni ko'tarolmaysiz!

Bir paytlar qizini tiriklayin ko‘mib qo‘ygan odam xalifa bo‘lgach, kambag‘allarga yegulik solingan qoplarni ko‘taribdi.

U o‘sha ayolning oldiga kelib, xamirni o‘zi qo‘yib, yordamchisiga dedi:

“Avval yig‘lagan bolalarning kulayotganini ko‘rmagunimcha, bu yerdan ketmayman.

Ayol dedi:

- Biz haqimizda hech narsa bilmaydigan Umar emas, siz xalifa bo'lsangiz, qanday yaxshi bo'lardi.

Bunga Umar ibn Xattob roziyallohu anhu ertalab xalifaning huzuriga borib, kerak bo'lgan narsani olib ketsin, deb javob berdilar.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Ertasi kuni bu ayol xalifaning huzuriga kelib, unga xamir tayyorlagan bu odam ekanligini tushundi. U qo‘rqib ketdi, lekin Umar ibn Xattob roziyallohu anhu uni kechirishlari uchun qancha berish kerakligini so‘radilar. Shundan so'ng, u unga tegishli miqdorni berdi va u ketdi.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhuning qalblari islom dinini qabul qilgandan keyin shunday yumshoq va sezgir bo‘lib qoldi.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhuning shaxsiyatlari bilan bog‘liq yana bir qiziqarli voqea bor. Musulmon xalifaligida ocharchilik boshlanganida odamlar Madinaga moddiy yordam so‘rab kelishdi.

O'sha paytda xalifa bo'lgan Umar ibn Xattob roziyallohu anhu ko'proq odamlarga yordam berish maqsadida shunday farmon berdilar:

"Emizgan bola o'z ulushini olmaydi (ko'krak suti bilan boqishi sababli), kattalar farzandi bo'lganlar esa buning hisobidan ko'proq oladilar."

Va bir kuni Shomdan bir guruh odamlar keldi. Kechasi xalifa karvonni aylanib yurganida chaqaloq yig‘isini eshitdi. U sayohatchilarning uyqusiga xalaqit bermaslik uchun bolani tinchlantirishni iltimos qilib, onasiga murojaat qildi.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhu ketayotganlarida yana bir bolaning yig'isini eshitdilar va yana ayolga shunday dedilar:

- Uni qanday tinchlantirishim mumkin? Umar ibn Xattob menga yordam bersin, deb uni sutdan ajratdim.

Umar ibn Xattob (r.a.) o‘ziga o‘zi aytdi:

Qanchadan-qancha bolalarni ona sutidan mahrum qilding!

Va u bu farmonni bekor qilishga shoshildi. Sahobalar aytishdiki, Umar ibn Xattob roziyallohu anhu shu kuni bomdod namozini o‘qiganlarida, u shunchalik yig‘laganki, u qaysi surani o‘qiyotganini hech kim tushunmagan. U shunchalik xavotirda ediki, onalar uning tufayli bolalarini sutdan ajratdilar, garchi u davlat mulkini o'zlashtirmasa ham, pulni musulmonlar orasida eng yaxshi tarzda taqsimlamoqchi edi.

Umar ibn Xattob islomdan oldin eng qo'pol odam edi, lekin u qanchalik yumshoq bo'ldi! Bir kuni bir oyat o‘qib, qiyomat dahshatidan qo‘rqib hushidan ketdi.

Umar ibn Xattob xalifa bo‘lganlarida, bir kishi xotinining unga ovozini ko‘tarayotganidan shikoyat qilib kelganida, Umar ibn Xattobning uyiga bordi va u yerdan xotinining faryodi eshitildi, bu kishi ortiga o‘girildi.

Umar buni payqab so‘radi:

- Nega kelding?

“Men xotinim ustidan shikoyat qilgani keldim va sizda ham xuddi shunday muammo borligini payqadim.

"U bolalarimni tarbiyalayapti, kiyimlarimni yuvadi, ovqatlantiryapti va u ovozini biroz balandlatib yuborsa, meni yomon ko'rishimni xohlaysizmi?"

Axloq tug'ma va orttirilgan bo'lib, siz tug'ilishda olmagan narsaga ega bo'lishingiz mumkin.

Yaxshi axloqni egallashga nima yordam beradi?

1) Buyuk axloqni tarbiyalash uchun yaxshi tuproq kerak. Bu tuproq esa aynan Allohga, taqdirga, kitoblarga, payg'ambarlarga, farishtalarga va qiyomat kuniga mustahkam amaliy iymondir. (“Menga imon haqida gapirib bering” kitobiga qarang.)

2) Besh vaqt namoz, ro‘za, haj, zakot kabi diniy urf-odatlarning maqsadlarini bilgan holda, ulardan ibrat olib, yordamga murojaat qilish kerak.

3) Hayotda o‘zingga go‘zal ibrat bo‘lishi uchun: bular Allohning payg‘ambarlari va ularning sahobalari, solih va taqvodorlar, olimlardir. Va shuning uchun siz rassomlar, sportchilar va boshqalarning hayotidagi tafsilotlarga qiziqish uchun vaqtni behuda sarflamasdan, ular haqidagi hikoyalarni diqqat bilan o'qib, ularning tarjimai hollari bilan tanishishingiz kerak.

Shu bois axloq haqida suhbat davomida payg‘ambarlar va solihlar hayotidan misollar keltirishga harakat qilamiz.

4) Yaxshi xulqli bo'lishingizga yordam beradigan yaxshi do'stlaringiz bo'lsin. Yiqilib yiqilib “Astag‘firulloh – Allohdan mag‘firat so‘rayman”, deb qasam ichmagan odamni yoningizda tuting, o‘zingiz ham ko‘nikasiz.

5) Katta axloq uchun mukofotni umuman eslash kerak (yuqoriga qarang), va har biri uchun alohida, masalan, g'azab paytida o'zini tutadigan kishi haqida Muhammad, Alloh aytdi:

unga salom va salom aytadi

–  –  –

9) Va, albatta, sizda kuchli istak va o'zgarish niyati bo'lishi kerak, keyin esa Allohga to'g'ri tayanib, Undan yordam so'rang.

Go'zal xulq turlari Ikki guruhga bo'linadi: Allohga nisbatan va odamlarga nisbatan go'zal odob. Afsuski, axloqqa oid ko'plab kitoblarda bu nuqta yo'qolgan. Yaxshi xulq-atvor haqida gapirganda, biz darhol bu faqat odamlar bilan munosabatlarga tegishli deb o'ylaymiz.

Lekin go‘zal odob, avvalo, Alloh taologa yaxshi xulqning namoyonidir.

Allohga nisbatan yaxshi xulq mezonlari:

1) Allohga shubhasiz ishoning.

(87). ... Qissada Allohdan ham rostgo‘yroq kim bor? (4:87)

2) Allohga so‘roqsiz, Unga hech kimni sherik qilmasdan bo‘ysunish. Ibodat qilish kerakmi? - Savol yo'q.

Uraza? - Men ushlab turaman. Spirtli ichimliklar taqiqlanganmi? - Savol yo'q. Alloh aytdi. Bu men uchun qonun.

(51). Darhaqiqat, mo'minlarning Allohga va Uning payg'ambariga da'vat qilinsa, ularni hukm qilish uchun: «Eshitdik va itoat qildik», degan so'zidir. Bular baxtli. (24:51) Kamol El Zant. Musulmon axloqi 0

3) Uning taqdiriga rozi bo'l. Taqdirdan shikoyat qilmang, lekin sabr-toqat bilan sabr qiling va muammolarni hal qiling. Musulmon hech qachon Alloh Subhanahu va Tagaladan shikoyat qilmaydi.

Alloh taolo dedi:

(155). Biz sizni qo'rquv, ochlik, mol-dunyo va jon va mevalarning etishmasligi tufayli biror narsa bilan imtihon qilamiz va sabrlilarni xursand qilamiz, - (156). Ularga musibat yetsa: «Albatta, biz Allohnikimiz va biz Unga qaytuvchimiz!» derlar.

(157). Ana o'shalarga Parvardigorlaridan salovot va rahmat bor va to'g'ri yo'lda yuruvchilardir. (2:155-157) Bir gapda juda ibratli voqea aytilgan.

“Abu Talha roziyallohu anhuning kasal bir o‘g‘li bor edi, u Abu Talha uyda bo‘lmaganida vafot etdi. Abu Talha qaytib kelgach: «O‘g‘limning ahvoli qanday?» — deb so‘radi. Bolaning onasi Ummu Sulaym: “U biroz tinchlandi”, dedi va unga kechki ovqat berdi.

Va u tushlik qildi, keyin unga yaqinlashdi, shundan so'ng u unga bolaning o'limi haqida xabar berdi. Ertasi kuni ertalab Abu Talha Rasulullohning huzurlariga kelib, hamma narsani aytib berdi.

U so'radi:

unga salom va salom aytadi

–  –  –

- Allohim, ularga baraka ber! - va keyin Abu Talhaning xotini o'g'il tug'di.

Bu rivoyatning boshqa rivoyatida shunday deyilgan: “Ummu Sulaymdan Abu Talhaning o‘g‘li vafot etganida, u qarindoshlariga:

“Abu Talhaga uning o‘g‘li haqida gapirmagin, to men unga o‘zim aytma, u qaytib kelganida, u unga kechki ovqat berdi. U eb-ichdi, keyin u o'zini ilgari hech qachon qilmagan tarzda unga ziynatladi va u bilan yaqin edi. Va qachon umm

Sulaym uning to‘q, ko‘ngli to‘qligini ko‘rib, dedi:

Umumiy savollar 1

“Ey Abu Talha, ayting-chi, agar odamlar bir oilaga qarz berib, keyin qarzni qaytarishni talab qilsalar, o‘sha oila a’zolari bundan voz kechishi kerakmi?”

U dedi:

"Unday sabr qiling va Allohning ajridan umidvor bo'ling, chunki U o'zinikini oldi".

U ona, o'g'liga befarq emas, uni davolagan, ammo o'lgan.

Va u buni to'g'ri qabul qiladi:

Alloh berdi, olloh oldi. Biz Allohnikimiz va Unga qaytamiz.

–  –  –

“Ko‘rning yo‘ldan o‘tishiga yordam berish sadaqa, yo‘ldagi to‘siqni olib tashlash sadaqa, birodarini tabassum bilan kutib olish sadaqa, tog‘da yuk ko‘tarishga yordam berish sadaqadir”.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi har birimizda ma'lum bir boylik bor: kimningdir puli bor, kimningdir ilmi bor, kimdir tajribasi bor, kimdir fahri, donoligi va hokazo. Siz har tomonlama saxiy bo'lishingiz kerak.

3) Ammo na bilim, na pul bo'lsa - siz hech qanday yordam berolmaysiz, unda tabassum qiling! Bir sahoba Muhammad uni hech qachon tabassumsiz uchratganini aytdi. U zot haqida gapira boshladi, Allohga rahmat va xush kelibsiz

–  –  –

yaxshilik: hatto birodarni do'stona yuz bilan ko'rish yaxshi.

Oisha roziyallohu anho: “Muhammad uyga doim tabassum bilan kelardi”, dedilar.

Alloh taolo uni salom va salom aylasin. Axloqning o'zaro ta'siri Biz ehson (mahorat), ixlos (ixlos), taqvo (taqvo) va hayo (uyalish, hayo), sabr va rostgo'ylik haqida gapiramiz. Bu axloqlarning barchasi bir-biriga juda bog'liq va bir-biriga yaqin. Ehson (mahorat), keyin esa ixlos (ixlos) haqida o‘qishni boshlasangiz, xuddi shunday so‘z va oyatlarga guvoh bo‘lasiz, ba’zan esa Allohdan qo‘rqqan, ixlosli, rostgo‘y yoki sabrli haqida aytilsa, xuddi shu xususiyatlar bo‘ladi. sanab o'tilgan.

Shu sababli ba’zilar ixlos va taqvoni ajrata olmaydilar.

Avvalo, ixlos (ixlos) menga ta’sir qila boshlaydi, shuning uchun men Alloh uchun namoz o‘qishga niyat (niyat), so‘ng ehson (mahorat) bor: “Men namozni eng yaxshi tarzda o‘qiyman, ko‘rganimni” "Alloh va Alloh meni ko'rib turuvchidir". Qaerdadir namozdagi mahoratni sindirmoqchi bo‘ldim, xudojo‘y ishlar: “Qanday qilib Allohdan qo‘rqmaysan? Yomon namoz uchun katta ajr topa olmaysiz”. Hayyo (uyalish) esa amal qiladi: “Allohdan uyalmaysizmi, sizni kim ko‘ryapti?! Va agar sizda umumiy savollar bo'lmasa, namozda turish va boshqa narsa haqida o'ylash sharmandalikdir! ”

Namoz o'qish yoki biron bir ibodatni davom ettirish uchun sabr va rostgo'ylik kerak.

Yana bir misol. Mendan gunoh qilishimni so'rashdi.

Birinchi tormoz ixlos (ixlos) - Men odamlar uchun emas, ko'z-ko'z uchun emas, Alloh roziligi uchun gunohdan uzoqlashishim kerak.

Ikkinchi tormoz mahorat (ehson) - Allohni "ko'ryapman" yoki Alloh meni ko'radi! Haqiqatga ergashing!

Xotin va bolalar pul so'rab turib olishadi. Taqvo (taqvo) ishlaydi: "Allohning g'azabidan qo'rqmaysizmi?!" va haya'a (uyat) ishlaydi: "Alloh sizga juda ko'p ne'matlarni beradi, uyalmaysizmi?!" Yana sabr va rostgo'ylik gunohlarga nisbatan sobit bo'lishga yordam beradi.

Shunday qilib, bu to'rtta axloq o'zaro ta'sir qiladi va musulmon to'rtta tormoz (samimiylik, mahorat, Xudodan qo'rqish va hayo) va ikkita yordamchi xususiyatni (sabr va rostgo'ylik) oladi. Va musulmon bo'lmaganda qancha tormoz bor? Vijdon, sharmandalik va qonundan qo'rqish. Va ular juda tartibsiz. Odamlar yo'q, politsiya yo'q - xohlaganingizni qiling! Va shuning uchun Alloh bilan aloqasiz biz to'g'ri yashay olmaymiz va bunday yashash juda xavflidir.

Lekin musulmon ham dunyoviy tormozlardan xoli emas: u ham odamlar oldida uyatchan va o‘z jamiyatida mavjud me’yor va qonunlar oldida mas’uliyatni his qiladi. Lekin musulmon kishi Alloh Subhanahu va Tagaladan ko‘proq tashvishlanadi, shuning uchun agar u uyatchan bo‘lsa, Alloh taolodan xijolat tortadi, qo‘rqsa, Alloh taolodan qo‘rqadi, agar o‘zini boshqaruvchi his qilsa, avvalo, u Alloh Subhanahu va Tagalaning nazoratini his qiladi.

samimiylik samimiylik

–  –  –

Alloh taolo aytdi:

(110). Ayting: «Albatta, men ham sizlar kabi bir insonman. Menga ilohingiz yagona iloh ekanligi vahiy ilhomlantirildi. Kim Parvardigoriga ro'baro' bo'lishni umid qilsa, solih amallar qilsin va Parvardigori bilan birga hech kimga ibodat qilmasin. (18:110) Fudayl ibn Iyod ushbu oyatni tafsir qilib, aytdilar: “Agar ixlos bo‘lsa-da, noto‘g‘ri bo‘lsa, qabul bo‘lmaydi. Agar amal to‘g‘ri bo‘lsa-yu, ixlossiz bo‘lsa, u ham qabul bo‘lmaydi”.

Shunday qilib, yaxshi natijaga erishish uchun siz quyidagi qoidalarga amal qilishingiz kerak:

1) Sayohatga ketayotgan musulmon qayerga ketayotganini bilishi kerak. Musulmon kishi hech qanday ishni qanday oqibatlarga olib kelishini o‘ylamay turib amalga oshirmaydi. Islom dini bizni har bir amaldan oldin pirovard maqsad haqida o‘ylashga, o‘zimizga “Nima uchun?” degan savolni berishga undaydi. Haydovchi dvigatelni ishga tushirishdan oldin qayerga ketayotganini o‘ylaydi va biz uchun maqsad bo‘lishi ham muhim. Agar siz Qozondan Moskvaga ketayotgan bo'lsangiz, maqsadingiz bo'lmasa, yo'lda o'chasiz. Agar siz oxirgi yo'lni bilmasangiz, siz sarson bo'lasiz.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

2) Agar yaxshi maqsad sari borib, lekin Alloh Subhanahu va Tagala va Muhammad, Allohning amrlariga amal qilmasangiz, siz unga ha barakot va xush kelibsiz, desangiz, adashishingiz mumkin. Demak, Alloh va payg‘ambarning so‘zlari maqsad sari boradigan yo‘limizning chegarasidir.

Islomda maqsad vositalarni oqlamaydi. O'g'ri bilan suhbatni tasavvur qiling:

Nega o'g'irlayapsiz?

“Men oilamni boqishim kerak.

Uning maqsadi juda yaxshi: oilasini boqish, lekin bu uni oqlamaydi.

Bir hamrohi erini yo'llab, unga ko'rsatma berdi:

- Allohdan qo'rq! Taqiqlangan yo'l bilan oziq-ovqat olishni o'ylamang: biz ochlikka chidashimiz mumkin, lekin taqiqlangan narsaga chiday olmaymiz.

Ixlos mavzusi juda muhim va aksariyat islomiy kitoblar quyidagi ibora bilan boshlanishi bejiz emas:

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, amallar (shukr va salomlar) niyatlarga ko‘radir. Darhaqiqat, har kimga o'zi o'ylaganiga yarasha ajr beriladi. Kim hijratni Alloh va Rasuli uchun qilgan bo'lsa, uning hijrati Alloh va Rasuligadir. Kim yaqin hayotidan izlagan biror narsa uchun yoki uylanmoqchi bo‘lgan ayol uchun hijrat qilsa, bas, uning hijrati o‘zi qilgan hijratdir.

Afsuski, nima uchun yashashini, bu hayotdan nimani xohlashini bilmay yashayotganlar ham bor.

Musulmonlar ham vaqti-vaqti bilan bu xatolarga yo'l qo'yishadi: ular nima uchun o'ylamasdan biznesga kirishadilar. Bir kuni bir guruh aka-uka masjidda dars o‘tish istiqbollarini muhokama qilish, shudringning tashkiliy masalalarini hal qilish uchun yig‘ilishdi.

Ulardan biri so'raydi:

Bolalar, maqsadlaringiz qanday?

Hamma bir-biriga qaray boshladi. Hech kim javob bera olmaydi.

- Va qayerga olib borishini bilmay, qanday qilib biznesga kirishasiz?

Va bu xato juda tez-tez takrorlanadi.

Niyoyat (niyat) musulmon hayotidagi asosiy masala.

Biz musulmon axloqi mavzusini o'rganishni boshladik, lekin avvalo bu axloqni qanday maqsadda egallashni xohlayotganimizni bilishimiz kerak. Shuning uchun, avvalo, ixlos (ixlos) haqida gapirish kerak.

"samimiylik" ta'rifi

Arab tili nuqtai nazaridan “ixlos” so‘zi “tahlis” so‘zidan olingan bo‘lib, biror narsani haromlardan tozalashdir. Masalan, asalni nopokliklardan tozalash. Va bu jarayonning yakuniy mahsuloti bir hil tarkibga ega asaldir.

Ixlos haqida esa din nuqtai nazaridan gapirganda, bu yerda niyatni noto‘g‘ri motivatsiyadan tozalash nazarda tutiladi.

“Ixlos” – Alloh uchun maqsadli intilish, niyatni Uning oldidagi begona maqsadlardan tozalash.

Ixlosning yana bir ta'rifi, odamlarning nigohini unutib, faqat Allohning nigohini eslashdir.

“Bir kuni Umar ibn Xattob roziyallohu anhu masjidda bir odamni ko‘rib qoldilar, u namoz o‘qiyotganda boshini quyi egib, egilib turgan va (Umar) unga shunday dedi:

– Xushug‘ (kamtarlik) bo‘ynida emas, qalbdadir. Bo‘yningni to‘g‘rila!”

Boshqa bir olim masjidda sajda paytida yig'layotgan odamni ko'rib qoldi:

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 8

Buni uyda qilishingni istardim.

Alloh Subhanahu va Tag‘alo mo‘minlarni shunday sifat bilan ta’riflaydi:

(57). Albatta, ular Robbilari huzurida tavoze bilan qaltiraydiganlardir (58). Ular Robbilarining oyatlariga iymon keltiradilar. (59). Va Robbilariga shirk keltirmaydiganlardir. (60).

Va o'zlari keltirgan narsalarni keltirganlar (sadaqalarni taqsimlaydilar, yaxshilik qiladilar) va Robbilariga qaytishlari sababli qalblari qaltiraydi, - (61). Ular yaxshilikka intiladilar va birinchi navbatda ular erishadilar. (23:57-61) Alloh taolo Oisha roziyallohu anhoga aytdilarki, bu yerda biz gunohkorlarni emas, balki namoz o‘qigan, oraza tutgan va namoz o‘qiganlarni nazarda tutayapmiz. Shu bilan birga qo'rqib, Allohga ibodat qildilarmi yoki yo'qmi? Qilgan xayrli amallar kibrga sabab bo‘lmadi, bundan tashqari, ularni ko‘rmaydilar, ko‘zlari o‘z kamchiliklariga qadalib qoladi, bu esa ularni qo‘rqitadi, ibodatlarini yaxshilaydi.

Niyatni tekshirish Ba'zi odamlar niyhat (niyat) faqat ish boshida tekshirilishi kerak, deb yanglishadilar. Yo'q, niyoyat (niyat) har doim tekshirilishi kerak: ish boshlanishidan oldin, uni tugatish paytida va keyin. Niyat har qanday vaqtda o'zgarishi mumkin.

Faraz qilaylik, men kechasi hech kim bo'lmaganda namoz o'qidim

Alloh meni ko'rmaydi. Ertasi kuni hamma so'raydi:

“Nega bunchalik oqarib ketding? Bugun nimadir sust ekansiz. Men chidadim: "Men yaxshi uxlamadim". Boshqasi: "Nega bunchalik rangparsiz?" "Uxlay olmadim". Uchinchi to'rtinchi. O‘zimni o‘zimni tutib olmayman, o‘zimni maqtash niyatida aytaman: “Men kechaning yarmida namoz o‘qiyman”.

Bir musulmonning aytishicha, u ko'p yillardan beri birinchi qatorda jamoaviy namozni o'qigan, lekin bir marta kechikib, ikkinchi qatorda namoz o'qigan va odamlar oldida uyalganini va bu uyatni his qilganda faqat keyin tushunganini aytdi. Shuncha yil oldingi qatorda o'qish Alloh roziligi uchun bo'lmagandir.

Agar birinchi qatordagi bu duolar Alloh roziligi uchun ixlos bo‘lsa, odamlar oldida emas, ikkinchi qatorda Allohning huzurida o‘qish uyat bo‘lardi.

Samimiy bo'lishga buyruq

1) Alloh taolo Qur’oni karimda pok niyat bilan ibodat qilishni buyurgan:

(2). Biz senga kitobni haq ila nozil qildik. Allohga iymoningizni Uning huzurida poklagan holda ibodat qiling! (39:2)

Boshqa bir oyatda:

(5). Lekin ular faqat Allohga ibodat qilishga, Unga ixlos bilan xizmat qilishga, xuddi tavhidchilar kabi namoz o'qishga va zakot berishga buyurilgan edi. Bu to'g'ri e'tiqoddir. (98:5)

Boshqa surada:

(162). Ayting: «Albatta, mening namozim ham, taqvom ham, hayotim ham, o‘limim ham olamlarning Robbi Alloh uchundir» (163). Kimning sherigi yo'q. Bu mening amrimdir va men taslim bo‘lganlarning birinchisiman”. (6:162-163)

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(o'n bir). Ayting: «Men Allohga iymonimni Uning huzurida pokiza qilib ibodat qilishga buyurilganman», (12). Men musulmonlarning birinchisi bo‘lishga buyurildim”.

(13). Sen: «Agar Robbimga osiy boʻlsam, buyuk kunning azobidan qoʻrqaman», deb ayt.

(o'n to'rt). Ayting: «Men Allohga iymonimni Uning huzurida poklab ibodat qilaman.

(o'n besh). Undan o'zga xohlagan narsangizga ibodat qiling!

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 0 Ayting: “Albatta, ziyon ko‘rganlar, qiyomat kunida o‘zlariga va oilalariga zarar yetkazganlardir. Oh, bu aniq yo'qotish! (39:11-15)

2) Musulmon Allohga pok niyat bilan ibodat qilishi kerak. Muhammad Alloh bu haqda nima dedi?

“Ha” deydi va “Albatta, amallar niyatlarga qarab baholanadi”. Ba'zan ikki kishi bir xil ish qiladi, lekin ulardan biri buning uchun ajr oladi, ikkinchisi esa gunohdir.

Misol uchun, biri Qur'onni Alloh rizoligi uchun o'qiydi, ikkinchisi - odamlarga uning go'zal ovozini ko'rsatish uchun.

“Ollohning roziligi uchun qilinmagan amalni Alloh qabul qilmaydi”.

Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Yetti kishini Alloh soyada qoplaydi va u "ha, baraka va xush kelibsiz", deydi.

–  –  –

Madinadagi vili; Qaysi joyda yoki vodiyda lager bo'lishimizdan qat'iy nazar, ular biz bilan birga minib, siz olgan mukofotlarni olishadi, lekin faqat kasallik ularni saqlab qoldi.

Shunday ekan, haj (ziyorat) yaqinlashganda, bir lahzadan unumli foydalanish kerak: har yili Hajga ixlos bilan niyat qilish va unga tayyorgarlik ko‘rish.

Inson to'g'ri niyatdan foyda ko'rishi kerak.

Muhammad alayhissalom aytdilar: “Kimki bir yaxshi amalni ko‘nglida bo‘lsa-yu, lekin “ha” deb duo qilsa va uni qabul qilsa, uni qilmasa, Alloh taolo unga komil yaxshilik qilib yozib qo‘yadi. Alloh taolo uni o'nta, yetti yuz va undan ko'p yaxshilik qilib yozadi. Kim yomonlikni qasd qilgan bo'lsa-yu, lekin uni (o'z ixtiyori bilan) qilmasa, Alloh uni to'liq yaxshilik qilib yozdi. Agar rejalashtirgan va amalga oshirgan bo'lsa, Alloh taolo unga bitta yomonlikni yozib qo'ydi.

Lekin kimki yomonlik qilmoqchi bo'lsa va uni o'z kuchi va nafsidan tashqarida bo'lgan sabablarga ko'ra qilmagan bo'lsa, gunohni oladi.

Bunga dalil Payg‘ambarimiz Alloh taoloning so‘zlari bo‘lib, unda:

unga salom va salom aytadi

–  –  –

dining bo'lsa, senga oz amaling kifoya qiladi», dedilar.

Bir gapda esa qiyomatda bitta qul olib kelishlari, tarozi qo'yishlari aytilgan. Gunohlar kosasi ularning ustiga tushadi. Va u umidsizlikka tushadi.

Va ular yaxshilik bilan bir kichik qog'ozni olib kelishadi va uni yaxshi amallar kosasiga qo'yishadi va bu qog'oz og'irroq bo'ladi. Bu qog'ozda nima yozilgan? “La ilaha illa lloh” – bir marta bu odam chin dildan shunday degan edi.

Tarozilarning eng ogirligi Alloh rizosi uchun qilingan amallardir.Ulamolar aytadilar: “Niyat tufayli (yaxshi) juda kichik bir amal kopayadi, juda katta amal esa niyat (yomon) tufayli kamayib ketadi.

Masalan, biri sadaqani Alloh roziligi uchun ixlos bilan bergan bo‘lsa, ikkinchisi ko‘z-ko‘z qilish va maqtanish uchun million so‘m bergan.

Bir solih kishi yolg'iz, ko'r, soqov va kar ayolga yordam berishni yaxshi ko'rardi.

Buning sababini so'rashganida, u shunday javob berdi:

“U ko‘r va kar, meni tanimaydi, soqov va menga rahmat aytolmaydi.

Bu odam "rahmat" ham olmaydi va buni faqat Alloh roziligi uchun qiladi, minnatdorchilik uchun emas.

3) Xolislar Allohning soyasidan o‘zga soya bo‘lmagan kunda Allohning soyasida bo‘ladilar (qarang.

4) Ixlos yordamida kundalik ishlarni ibodatga aylantirish mumkin va buning natijasida ibodat tushunchasi kengayadi (“Imon haqida gapirib bering” kitobi, ibodat bo‘limiga qarang).

5) Alloh Subhanahu va Tag'alloh bizni Uning roziligi uchun ixlos bilan yashasak, bizni ofatlardan qutqaradi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Omon qolganlardan uchtasi (sollallohu alayhi va sallam) yo‘lda bo‘lib, bir g‘ordan boshpana topib, ixlos bilan unga kirdilar. Va tog'dan katta tosh tushib, ular uchun g'ordan chiqishni to'sib qo'ydi. Shunda ular: “Seni bu toshdan qutqaradigan yagona narsa – Allohga qilgan yaxshi amaling bilan duo qilishingdir”, dedilar.

Va ulardan biri dedi:

- Yo Rabbiy, mening keksa ota-onam bor edi va men odatda kechqurun na uydagilar, na ularning oldidagi xizmatkorlar ichmasdim. Bir kuni daraxt izlash meni uydan uzoqqa olib ketdi va ular uxlab yotganidan oldin men ularga qaytib kelolmadim. Kechqurun ularga ichimlik berish uchun sut sog'dim, lekin uxlab yotgan holda ko'rdim. Men ularni uyg'otishni, ularning oldidagi uy ahli va xizmatkorlariga suv berishni xohlamadim.

Va men tong otguncha ularning uyg'onishini (va piyola mening qo'limda edi) kutish uchun qoldim va bolalar oyog'im ostida ochlikdan baqirishdi. Va ular uyg'onib, kechki ichimlikni ichishdi. Ey Rabbim, agar men buni Sen uchun qilgan bo'lsam, bizni bu tosh tufayli bizni ahvolimizdan qutqar. - Va bu tosh ular hali chiqolmasligi uchun ajraldi.

Ikkinchisi esa dedi:

- Yo Rabbiy, mening amakivachcham bor edi va uni hamma odamlardan ham ko'proq sevardim. (Izohlarning birida: "Va men uni erkak kishi ayolni sevishi mumkin bo'lgan darajada sevardim.") Men uni xohlardim, lekin u meni qiyin paytgacha rad etdi. Keyin u mening oldimga keldi, men unga bir yuz yigirma dinor berdim, toki u men bilan birga nafaqaga chiqsin. Va u shunday qildi, lekin men uni egallab olishga muvaffaq bo'lganimda (qayta rivoyatlardan birida: "Ammo uning oyoqlari orasiga o'tirganimda"), u: "Allohdan qo'rqinglar va muhrni buzmanglar, faqat haq ila", dedi. Va men undan uzoqlashdim, garchi u menga odamlardan ko'ra qadrliroq bo'lsa ham, unga bergan oltinimni unga qoldirdim. Ey Rabbim, agar buni Sen uchun qilgan bo'lsam, bizni turgan joyimizdan xalos qil. - Va tosh yanada ko'proq bo'lindi, lekin ular tashqariga chiqa olishmadi.

Uchinchisi dedi:

“Oh, Xudoyim, men bir kunlik ishchilarni yollab, ularga Kamol El Zantini berdim. Musulmonning axloqi to'lanadi, faqat o'ziga tegishli bo'lgan narsani tashlab ketgan bir kishi bundan mustasno. Va men uning pullarini biznesga kiritdim va u ko'paydi. Va birozdan keyin u mening oldimga keldi va dedi:

"Ey Allohning bandasi, mening haqimni ber!"

Va dedim

Siz ko'rgan hamma narsa sizning pulingiz tufaylidir: tuyalar, sigirlar, qo'ylar va qullar.

U ham shunday dedi:

- Ey Allohning bandasi, meni masxara qilma!

Va dedim

- Men senga kulmayman.

U olib, hammasini olib ketdi, hech narsa qoldirmadi.

“Ey Rabbim, agar buni Sen uchun qilgan boʻlsam, bizni turgan joyimizdan xalos qil. "Va tosh oxirigacha ochildi va ular chiqib ketishdi."

Deraza kiyinish va shirk

Alloh taolo buni qat'iyan man qilgan. Ko‘z-ko‘z qilish esa munofiqlarning xususiyatlaridandir:

(142). Albatta, munofiqlar Allohni aldamoqchi bo'lishadi, holbuki, Alloh ularni aldayapti. (Ularga muhlat beradi va ular U ularni jazolamaydi, deb o'ylashadi.) Qachonki namozga tursalar, dangasa tursalar, oʻzlarini odamlarga koʻrsatib, Allohni ozgina zikr qiladilar... (Nisa: 142) Yana bir oyatda koʻz-koʻz qilish va hamdni yaxshi koʻrish haqida soʻz boradi.

(188). Qilgan ishidan xursand bo'lgan va qilmagan ishlari uchun maqtovga sazovor bo'lishni yaxshi ko'radiganlar, ularni hisoblamasinlar va siz azobdan omondasiz. Albatta, ular uchun alamli azob bordir. (3:188)

Va boshqa bir oyatda:

(103). Ayting: «Sizlarga tijoratda eng ko'p zarar ko'rganlar haqida xabar beraymi, ixlos (104). Dunyo hayotida g'ayratlari adashgan va o'zlarini yaxshi ish qilyapman deb o'ylagan kimsalar?» (18:103-104) Ulamolar ularning mehnatsevarliklarini hozirgi hayotda aynan yomon niyat va ishda ixlossizlik tufayli adashganini tushuntirdilar.

–  –  –

do‘zaxga tush, bu o‘rgangan, ta’lim bergan olim, ko‘p sadaqa bergan boy va urushda mardlarcha halok bo‘lgan kuchli odam.

Qiyomatda bir olim keltiriladi, Alloh Subhanahu va Tag'alo so'raydi:

"Men senga ilm berdim, u bilan nima qilding?"

“Men Sen uchun o‘qidim va odamlarga ta’lim berdim.

-Aldayapsiz, siz haqingizda “olim” deyishlari uchun shunday qildingiz, savobingizni olsangiz, olovga tushing, deyishdi.

Boy bo‘lgan va ko‘p sadaqa bergan odam ham shunday bo‘ladi.

- Men senga boylik berdim, uni nima qilding?

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

"Men uni Sen uchun sarfladim", deydi boy.

-Yo‘q, aldayapsiz, odamlar “saxovatli” desin, deb sarfladingiz, deyishdi, savobingizni ham oldingiz.

Xuddi shunday, jangda halok bo'lgan kuchli odam.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

"Men sizga kuch berdim, u bilan nima qildingiz?"

"Men Sen uchun jang qildim va o'ldim", deydi jangchi.

“Siz odamlar sizni jasur deyishlari uchun jang qildingiz va ular mukofotingizni olganingizni aytishdi.

Shunday qilib, uchalasini ham olovga yuzma-yuz olib borishadi.

Kimdir: “Yaxshi ish qildilar”, deydi. Alloh Subhanahu va Tagala adolatlidir: u insonga orzu qilgan narsasini beradi.

Biror kishi bir ishni maqtov uchun qilsa, bu ish uchun Alloh taolodan ajr bo‘lmaydi, chunki insonning o‘zi boshqa narsaga intiladi.

Muhammad sollallohu alayhi vasallam ham ilm izlashda unga ha deyish va ixlos bilan salomlashish muhimligi haqida: Jannatning hidlari haqida aytgan.

Samimiylikning foydalari

1) Xolis inson uchun uning amallarini boshqaruvchi faqat Allohdir. Va Allohning nazoratini his qilgan sotuvchining vazni kamayib, aldash boshlanadimi? Shogird Allohning nazoratini o‘rganadi va his qiladi, o‘qituvchi ham, fabrikada, fermada va hokazolarda ham. Har bir inson Allohning nazoratini his qiladi. Bu esa odamlarning o'z ishini vijdonan bajarishiga, har kim o'z ishini eng yaxshi tarzda bajarishiga olib keladi. Bu xususiyat “Ehson” (mahorat) deb ataladi. Keyinchalik bu haqda gaplashamiz.

2) Biznesdagi doimiylik. Afsuski, musulmonlar ixlosni qanday boshlashni biladilar, ammo sobitqadamlik bilan yaxshi ishni qanday qilishni bilmaydilar.

Ular gazeta chiqara boshlashdi, uch sonini chiqarishdi, gazeta yo‘qoldi. Buning sabablaridan biri esa samimiyatning yo'qligidir. Bir amalni Alloh roziligi uchun ixlos bilan qilsa, Allohning yordami bilan uni davom ettiradi.

3) Xudbin maqsadlarning yo'qligi. Afsuski, bugungi kunda hatto dindan ham g'arazli maqsadlarda foydalanilmoqda. Dinni daromad manbaiga aylantirish allaqachon (o'ta) axloqsizlik ko'rsatkichidir.

Men masjid imomi yoki madrasa shogirdi och o‘tirsin, demayapman, faqat moddiy manfaat ko‘zlab ishlash mumkin emas.

Dinni bu hayot uchun emas, balki hayotimizni din uchun, Alloh roziligi uchun ishlatish kerak. Ixlos yo'qligi sababli Alloh rizoligiga yo'naltirilishi kerak bo'lgan narsalar bizda faqat g'arazli maqsadlarda foydalaniladi. Kofirlar musulmonlarga qarashadi va dinimizni yomonroq deb baholaydilar.

“Negadir Umar ibn Xattob harbiy sovrin sifatida xalifaning jasadini yopish uchun yetarli bo‘lmagan bir parcha mato oldi. Bir marta u shu materialdan tikilgan libosda minbarda turdi:

“Ey musulmonlar, menga itoat qilinglar...

Bir badaviy qichqiradi:

"Bu ko'ylakni qayerdan olganingizni aytmaguningizcha, biz itoat etmaymiz ...

Umar ibn Xattob roziyallohu anhu aytdilar:

– Darhaqiqat, o‘g‘lim ham bir parcha mato oldi, menga rahmi kelib, parchasini berdi, men esa o‘zimga ko‘ylak tikib oldim.

“Bir kuni Umar ibn Gabdelgaziz xalifa bo‘lib, sham yonida o‘tirganlarida, bir kishi uning oldiga kelib:

“Ey xalifa, men sizga murojaat qilmoqchiman.

- Shaxsiy masaladami yoki musulmonlar masalasidami?

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 8

- Shaxsiy masalada.

Shundan so‘ng Umar ibn Gabdelgaziz roziyallohu anhu shamni o‘chirdi va yana bir shamni yoqdi.

- Nega bunday qilyapsan?

“Birinchi sham musulmon puliga sotib olindi, men uni musulmonlar uchun biror ish qilsamgina ishlatishga haqqim bor edi, siz esa shaxsiy ishingiz bilan shug‘ullanayotgan bo‘lsangiz, men bir shamni o‘chirdim, ikkinchisini yoqdim, uni o‘zim bilan sotib oldim. o'z puli."

Aytishlaricha, uning hukmronlik davri shunchalik adolatli bo‘lganki, bo‘rilar ham qo‘chqorlar bilan birga o‘t-o‘lanlarni yeyishgan.

Bir kuni cho'pon bo'ri qo'chqorga hujum qilganini ko'rib:

- Umar ibn Gabdelgaziz vafot etdi.

U shaharga qaytib keldi va ma'lum bo'ldiki, Umar ibn Gabdelgaziz haqiqatan ham vafot etgan.

4) Kishi odamlarning so‘ziga bog‘liq bo‘lmaydi: ularning maqtoviga muhtoj emas. Tijorat bilan shug‘ullanib, odamlarning olqishini eshitmasa, to‘xtamaydi. Yoki odam yaxshi ish qiladi, lekin unga nisbatan tanqid, tanbeh eshitadi va boshlagan ishini tashlaydi.

Yaxshi ishni davom ettirish uchun odamlarning gaplariga e’tibor qaratish shart emas, buning uchun esa ixlos va faqat Alloh roziligi uchun harakat qilish kerak.

5) Qachonki ixlos bo'lsa, shaxsiy masalalar dinga aralashmaydi.

Bir kuni Umar ibn Xattobga bir musulmon birodarini o‘ldirgan savol bilan murojaat qildi.

Umar roziyallohu anhu aytadilar:

“Toʻgʻrisi, men sizning yuzingizga qarashni yomon koʻraman, lekin buning uddasidan chiqolmayman – men xalifaman, siz esa musulmonsiz.

Siz qo'shningizni yomon ko'rasiz va u din haqida so'raydi. Unga javob berolmaysizmi?

Ba'zida ikki musulmon umumiy til topa olmaydi, ular uchun muloqot qilish qiyin bo'ladi, lekin ulardan biri ikkinchisini yordamga va umumiy ishda ishtirok etish uchun samimiylikka chaqiradi. Ammo mening hamdardligim diniy masalalarda muhim bo'lmasligi kerak. Siz yaxshilikka chaqirilasiz - Alloh roziligi uchun qiling.

Xulosa qilishda Muhammad payg'ambardan oldin Alloh ishtirok etgan

–  –  –

- Agar bugun meni shunday ishga chaqirishsa, tayyorman.

Agar shaxsiy masalalar diniy ishlarga aralashsa, siz buni Alloh uchun ixlos bilan qilmaysiz.

6) Alloh uchun amal qilgan kishi hech qachon malomat qilmaydi.

Biri ikkinchisiga yordam berdi va ikkinchisini doimo qoralaydi, shunda yordam olgan kishi aytadi:

“Sizdan hech qachon hech narsa olmasam yaxshi bo'lardi.

Agar kimdir yordam so'rashi kerak bo'lsa, u o'zini noqulay his qiladi. Va agar yordamdan keyin tanbeh bo'lsa, bu uning uchun katta xo'rlikdir.

Kimki bir yaxshilikni Alloh uchun ixlos bilan qilsa, uni eslatmaydi va malomat qilmaydi. Tanbehlar hatto biznesingizni buzishi mumkin.

Alloh Subhanahu va Tag'alo Qur'onda aytdi:

(262). Mollarini Alloh yo‘lida infoq qilgan, so‘ngra infoq-nafaqa qilganlari malomat va g‘azab bilan birga bo‘lmagan kimsalarning ajrlari Robbilari huzuridadir, ularga qo‘rquv yo‘q va g‘amgin bo‘lmaslar.

(263). Yaxshi so'z va kechirimlilik sadaqa ortidan g'azablanishdan yaxshiroqdir. Darhaqiqat, Alloh boy va yumshoq zotdir!

(264). Ey iymon keltirganlar! Sadaqalaringizni haqorat va xafagarchilik bilan behuda qilmang... (2:262–264) Va shunday bo'ladiki, tekin narsalar pullikdan qimmatroqdir.

Ixlos haqidagi suhbatimizni Ali roziyallohu anhuning Kamol al-Zant degan shaxsga tavsiflovchi so‘zlari bilan yakunlaymiz.

Musulmonning axloqi 0 ry ko'rsatish uchun amal qiladi:

Yolg'izda yaxshilik qilishda dangasa, odamlar qurshovida esa faol.

Maqtov bo'lsa ko'p qiladi, so'ksa kamroq qiladi.

Alloh Subhanahu va taolo bizni ibodatlarimizda ixlos bilan qilishimizni va ixlos yordamida oddiy amallarni ibodatga aylantirishimizni nasib etsin! Alloh bizni yomon niyat tufayli ibodatni gunohga aylantirishdan qaytarsin!

Kamol El Zantning mahorati. Musulmon mahoratining axloqi So'zning lug'aviy ma'nosi Alloh taolo amalni qabul qilishi uchun ixlos va amalni to'g'ri bajarish kerak. Va faqat bu ikki shart bajarilganda, ish mukofot kosalarida bo'ladi.

"Ehson" - arabcha "ahsana" fe'lidan, "a'lo qilmoq; yaxshilik qil, yaxshilik qil. Ikkala tarjima ham toʻgʻri va kontekstga bogʻliq. Biror ishni qilish (namoz o‘qiyman, quraman, qazaman) haqida gap ketganda, ehson “uni mohirlik bilan, eng yaxshi tarzda qilish” degan ma’noni anglatadi. Agar kimgadir (Allohga, odamlarga, hayvonlarga) munosabat haqida gapiradigan bo'lsak, bu so'z "olijanob munosabat" degan ma'noni anglatadi.

Ehson – barcha kamchiliklarni imkon qadar bartaraf etilganda, ishni eng yaxshi yo‘l bilan qilishdir. Bu musulmonning ikkinchi xarakteridir, chunki agar u ixlos bilan ish tutsa, hamma narsani eng yaxshi tarzda bajarish uchun juda qattiq harakat qiladi. Ehson ixlos (ixlos) natijasidir. Umrimizning mazmuni esa ehson desak mubolag‘a bo‘lmaydi.

Hayotimizning asosiy maqsadlaridan biri bu qanday qilib eng yaxshi harakat qilishimiz mumkinligini ko'rsatishdir.

Shuning uchun Alloh Subhanahu va Tag‘allo hayotning ma’nosi haqida shunday dedi:

(2). Sizlarni sinash uchun o'lim va hayotni yaratgan kim, qaysi biringiz amalda yaxshiroq («ehson» so'zidan ahsanu) — U buyuk, mag'firatlidir! (67:2) Ixlosni (ixlosni) mustahkamlaganimizdan keyin esa, ehsonimizni (mahoratimizni) saqlashimiz kerak.

Alloh taoloning mahorati Alloh taolo O'ziga qandaydir sifatni nazarda tutsa, bu uning katta ahamiyatga ega ekanligini bildiradi.

Alloh Subhanahu va Tag‘alo o‘z yaratganlari haqida gapirar ekan, uning go‘zal tarzda qilinganiga ishora qildi: Bu haqda ko‘p oyatlarda aytilgan:

Ko'nikma (7). O'zi yaratgan har bir narsani go'zal qilib ("ehson" so'zidan ahsona) qilgan va insonni yaratishni loydan boshlagan kim... (32:7)

Yana bir oyatda esa Alloh taolo insonning yaratilishi haqida:

(to'rtta). Biz insonni eng yaxshi (“ehson” soʻzidan ahsoniy) qoʻshimchasi bilan yaratdik... (95:4) Bir kuni bir musulmon xotiniga iltifot aytmoqchi boʻlib: “Oydan ham goʻzalroq boʻlmasang. , siz ajrashgansiz." Keyin u ajralish bor-yo'qligi haqida tashvishlana boshladi. Imom Molik taloqni to‘g‘ri deb qaror qildi: u oydan go‘zalroq emas, ya’ni unchalik go‘zal emas, taloq qilingan. Imom Shofiiy yuqoridagi oyatga asoslanib, u taloq emasligini, chunki u Allohning huzurida oydan yaxshiroq ekanini aytdi.

Shuningdek, Alloh taolo Qur’oni karimda Shuhayb alayhissalom payg‘ambarimiz haqida gapirib, o‘z qavmiga shuni eslatib o‘tgan.

Alloh unga ajoyib rizq beradi:

(88). U aytdi: “Ey qavmim! Bir o‘ylab ko‘rdingizmi, menda Robbimdan ochiq-oydin oyat-mo‘jiza bormi va U zot menga ajoyib meros (“ehson” so‘zidan hasanan) berganmi? Men sizdan farq qilmoqchi emasman va men man qilgan narsani qilmoqchi emasman, faqat qo'limdagi narsani tuzatishni xohlayman. Menga faqat Alloh yordam beradi. Faqat Unga tavakkal qilaman, Ungagina yuzlanaman. (11:88)

–  –  –

biz nima deb javob berdik? - Xursand bo'ling, sog'lom, muammosiz. Kamdan-kam odam imonga murojaat qilib javob beradi. "Mening biznesim bor" deb so'raganimizda, birinchi bo'lib oila, sog'lik, ish. Va bu hamroh uni eng ko'p tashvishlantirgan narsa haqida javob berdi:

“Men haqiqiy mo'minni uyg'otdim.

- Nima deyapsan?! Dalil qayerda?

Ey Allohning payg‘ambari! Bu hayotga ishtiyoqim yoʻq, kechalarimni namoz oʻqib, kunlarimni tashnalik (roʻza) bilan oʻtkazdim, goʻyo Allohning arshini oʻz koʻzim bilan koʻrgandek, jannatni, uning ahlining rohatini koʻraman va Men jahannamni va uning ahli qanday azoblanayotganini ko'raman.

Muhammad, Alloh aytdi:

unga salom va salom aytadi

Siz yetib keldingiz, turing!

Allohning borligiga, sizga javob berishiga, yaqin ekanligiga shubhangiz yo'q.

Ali roziyallohu anhu aytdilar: «Alloh yaqin bo‘lganida odamlarning odamlardan so‘raganlari ajablanarli».

2) Dindagi ehsonning (mahoratning) yana bir darajasi Alloh taologa sizni ko‘rib turgandek tuyg‘u bilan ibodat qilishdir. Agar birinchi daraja qiyin bo'lsa, ikkinchisi qiyin emas. Buni qanday qilish kerak?

Olimlardan biri shunday misol keltiradi: aktyorlar kamera qarshisida suratga olayotganda, ko‘plab tomoshabinlarning ko‘zlarini his qilganlari uchun sahnalarni ko‘p marta takrorlaydilar: “Bu kadr odamlarga yoqmaydi”. Alloh taolo bizni ko‘rib, eshitsa, biz ham Allohga xuddi shunday tuyg‘u bilan ibodat qilishimiz kerak.

“Bir kuni kechasi Umar ibn Xattob (r.a.) Madina atrofida aylanib yurganlarida, bir uydan kelayotgan ona va qiz o‘rtasidagi suhbatni eshitib qoldilar. Onam aytadi:

- Sutni suvga aralashtir, ertalab sotishga boramiz.

- Umar ibn Xattob man qildi, jazosini o'zi beradi.

Umar hozir qayerda? U yoq.

Umar roziyallohu anhu buni eshitadi.

– Onajon, agar Umar bo‘lmasa, Umar hazrati.

Bu so‘zlarni eshitgan Umar o‘g‘illarining oldiga yugurib borib, ularga dedi:

Sizlardan biringiz unga uylanishingiz kerak.

Ammo hech kim unga uylanmoqchi emas edi. Keyin dedi:

"Allohga qasamki, agar sizlardan birortangiz unga uylanmasangiz, men o'zim unga uylanaman".

U nimaga qaradi? Bugungi kunda ko‘p yigitlar xotin qidirmoqda, xotinda go‘zallik, boylik ko‘rishni istaydi, Umar ibn Xattob esa o‘g‘illariga xudojo‘y xotin qidirmoqda.

Xalifaning o‘g‘illaridan biri unga turmushga chiqishga rozi bo‘lib, keyinroq mana shu oila avlodlaridan mashhur Umar ibn Gabdulgaziz, Alloh undan rozi bo‘lsin, dunyoga keladi.

“Bir kuni Umar ibn Xattob xo‘jayinining qo‘ylarini boqib yurgan qulni tekshirmoqchi bo‘ldi. U dedi:

- Bizga bitta qo'chqor soting.

“Bular mening emas, xo‘jayinimniki.

- Qani, unga bo'rilar nima yeganini ayt.

Unda Allohga nima deyman?

Bu so‘zlarni eshitgan Umar ibn Xattob yig‘lay boshladi. Shundan so'ng, u bu qulning xo'jayini oldiga borib, uni qutqarib, ozod qildi.

Bir marta bir kishi bir ayolni zinoga chaqirdi, u unga barcha eshiklarni, derazalarni yopishni aytdi va u Kamol El Zant qilganida.

Musulmonning odatlari shunday, dedi u:

– Boshqa oyna yopilmagan.

- Deraza qanaqa?

Alloh qaraydigan deraza. Yoping.

Va bu odam o'ziga keldi va bu jirkanchlikdan to'xtadi.

Iymonning eng yaxshi darajasi esa Allohga Uni ko‘rayotgandek ibodat qilishdir, agar bunga qodir bo‘lmasang, Alloh seni ko‘rayotganiga ishongan holda ibodat qil.

Mukofot hamisha amalga bog‘liq ekan, Allohni ko‘rgandek ibodat qilganning ajri nima bo‘ladi?! Alloh Subhanahu va Tag‘alloh bu haqda shunday dedi:

(26). Yaxshi amallar qilganlarga (ahsanu - ehson so'zidan - Allohga), - yaxshilik va ko'paytirish; Ularning yuzlarini tuproq va xorlik qoplamaydi. Ana o'shalar jannat egalaridir, unda abadiy qolurlar. (10:26) Muhammad, Alloh taolodan ko'paytirish nima, deb so'rashganida, u "ha" deb aytadi va uni marhamat qiladi va jannat egalari jannatga kirganda, ulug' zotdir.

Alloh ularga aytadi:

- Yana nimani xohlaysiz?

Va'dangizni bajarganingizda, biz nimani xohlashimiz mumkin:

jahannamdan himoya qilib, abadiy hayot uchun jannatga olib kirdi.

Ayni damda Alloh Subhanahu va Tag'allohning irodasi bilan Uning yuzini ko'radilar. Allohni ko‘rganlarida esa jannatdagi barcha lazzatlarni unutadilar.

Alloh subhanahu va taolo bu rohatni bizlarga ham nasib etsin.

Bu hayotda Allohni unutganlar esa mensimaydilar

Allohning borligi va nazari ham xuddi shunday jazoga duchor bo'ladi - ular Allohni ko'ra olmaydilar. Alloh taolo dedi:

(o'n besh). Demak, yo'q! Chunki ular o'sha kunda Parvardigorlaridan ajralib tururlar. (83:15) Boshqalar bilan muomala qilish mahorati

1) Alloh Subhanahu va Tag‘allo Qur’onning ko‘p oyatlarida odamlar bilan munosabatlar haqida gapirganda “ehson” so‘zini ishlatgan:

(77). Alloh senga ato etgan narsada oxirgi manzilgacha jihod qil! Bu dunyoda merosingizni unutmang va Alloh sizlarga yaxshilik qilganidek yaxshilik qiling (ahsin - eng yaxshisini qiling) va yer yuzida zarar yetkazishga harakat qilmang.

Albatta, Alloh yomonlik ekuvchilarni sevmas!” (28:77)

2) Nutqimizda mahorat teng bo'lishi kerak:

(53). Va bandalarimga ayt, eng yaxshisini aytsinlar. Albatta, shayton ularning orasiga nifoq soladi. Albatta, shayton inson uchun ochiq dushmandir. (17:53) Alloh taolo suhbatimizda eng yaxshi so‘zlarni tanlashni buyuradi. Yomon so‘z inson qalbida iz qoldirishi mumkin va u buni eslab qoladi.

Va siz eng yaxshi manzillarni tanlashingiz kerak: "munofiq" (munofiq), "fosiq" (gunohkor) deyishdan ko'ra "birodar" deb ayting.

Va agar kerak bo'lsa, uni tanqid qilmaslik, uning harakatini tavsiflash yaxshiroqdir. Misol uchun, kimdir aldayotganini ko'rsam, men: "siz firibgarsiz" deb ayta olaman va men: "bu firibgarlik" deb ayta olaman. Birinchi ibora odamni mendan jirkantiradi va men u bilan umumiy til topa olishim dargumon, ikkinchisi esa yumshoqroq va keyingi muloqot va ko'rsatmalarga xalaqit bermaydi.

Muhammad Alloh hukmdorga maktub yozib, unga “ha” deb javob berib, tomirida ilohiy qon oqadi, deb ishongan otashparast, o‘z qavmining zolim bo‘lgan forslarga salom berganida, u shunday yozgan edi: “Rasululloh Muhammaddan. Alloh forslarning buyuk zotiga."

Payg'ambar Alloh taolo to'g'ri so'zni tanladi, chunki uning maqsadi "ha" deb duo qilish va xush kelibsiz

–  –  –

U holda musulmon birodar bilan qanday gaplashish kerak?

Otangiz bilan qanday gaplashish kerak?

Kamol El Zant.

Musulmonning axloqi 8 Ibrohim alayhissalom kofir otalariga xitob qiladilar:

- Dada!

Ota javob beradi:

"Men seni toshbo'ron qilaman."

- Oh, dada...

Alloh Subhanahu va Tag‘allo Qur’onda ularning suhbatini keltirgan:

(41). Ibrohim alayhissalomning kitobida eslang: Albatta, u solih va payg‘ambar edi.

(42). Shunda u otasiga dedi: “Otajon, nega eshitmaydigan, ko‘rmaydigan va sizni hech narsadan qutqarmaydigan narsaga sig‘inasiz?

(43). Ota, menga bir ilm keldi, senga yetib kelmagan; Menga ergashing, men sizni to'g'ri yo'lga boshlayman!

(44). Ey otam, shaytonga sig‘inma: shayton Rahmonga osiydir!

(45). Otajon, men seni Rahmonning azobiga duchor qilishingdan va shaytonga yaqin bo‘lib qolishingdan qo‘rqaman!”

(46). U aytdi: «Ey Ibrohim, sen bizning ilohlarimizni rad etasanmi? Agar qarshilik qilmasang, seni albatta toshbo'ron qilaman. Bir muddat mendan uzoqlash!”

(47). U aytdi: “Sizga tinchlik bo'lsin! Men sizlar uchun Robbimdan mag'firat so'rayman, chunki U menga rahmlidir. (19:41–47)

Luqmon alayhissalom o‘g‘liga xitob qiladi:

- O'g'lim!

(13). Bu yerda Luqmon o‘g‘liga nasihat qilib: “Ey o‘g‘lim! Allohga shirk keltirmang, chunki shirk katta zulmdir. (31:13) Bunday so'zlar suhbatdoshning qalbini ochadi.

Agar bizga dinsizlar bilan muomala qilishda odobga rioya qilish buyurilgan bo‘lsa, ota-ona, farzandlar, opa-singillar va hokazolar bilan gaplashganda qanchalik xushmuomala bo‘lishimiz kerak?

3) Alloh Subhanahu va Tag'alo Qur'onda bizga eng yaqin odamlarga eng yaxshi muomala qilishni buyurgan.

(36). Allohga ibodat qilinglar va Unga hech narsani sherik qilmanglar va ota-onaga yaxshilik qilinglar (ehsona - eng yaxshi munosabat), qarindoshlar, yetimlar va miskinlarga, qarindoshlaringizdan bo'lgan qo'shnilaringiz va qarindoshlaringiz bo'lmagan qo'shnilarga. yaqin hamrohlar, sargardonlar va qullar. Albatta, Alloh maqtanguvchi kimsalarni sevmas... (4:36) Hatto yo'lovchiga ham yaxshi muomala qilish kerak.

Kimdir aytishi mumkin:

“Men uni yana ko'ramanmi, go'yo yaxshi muomaladan hech qanday foyda kutilmasa, o'zini yaxshi tutishning hojati yo'qdek.

Ulamolar bu oyatni buyuk haqlari borlar haqidagi oyat deb atashgan, Alloh ularga bu huquqlarni bergan.

4) Islomga eng yaxshi yo'l bilan da'vat qilish.

Alloh taolo buyurgan:

(125). Hikmat va go‘zal pand-nasihat bilan Parvardigorning yo‘liga da’vat et va ular bilan eng yaxshisi (“ixson” so‘zidan ahsan) haqida bahslash! Albatta, Parvardigoringiz O'z yo'lidan adashganlarni ham yaxshi bilguvchidir.

Islomga da'vat qilish uchun siz joy, vaqt, so'z tanlashingiz kerak.

5) Alloh taolo mehribonlik haqida gap bo'lishi mumkin bo'lmagan ishlarda ham eng yaxshi yo'l bilan harakat qilishni buyurdi.

Masalan, ajralishda.

(229). Taloq ikki xil bo'ladi: undan keyin yo odatga ko'ra tuting, yoki yaxshilik (ehson) bilan qo'yib yuboring.

Bular Allohning chegaralaridir, ularni buzmanglar, kim Allohning chegaralarini buzsa, bas, ular zolimdirlar. (2:229) Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 0 Er-xotin ajrashgan bo'lsa ham bu oilalar o'rtasida adovat bo'lishini anglatmaydi.

Albatta, bolalar azob chekishadi. Ammo agar er va xotin eng yaxshi tarzda ajralishsa, bolalar kamroq azoblanadi.

Evropada bolalarni tarbiyalash huquqi ayolga berilgan, go'yo erkak hissiyotsiz odamdir. Onada onalik mehr-muhabbat tuyg'usi bor, ota esa ishlashi va ularni moddiy jihatdan ta'minlashi kerak. Bolalarni olib ketsin, agar xohlasa, ko'rsatadi, xohlamasa, o'zi boshqaradi. Ajralish eng yaxshi tarzda sodir bo'lganda, adolatsizlik bo'lmaydi. Bolalar kichik bo'lsa-da, ota ularni to'liq qo'llab-quvvatlashga majburdir va xohlagan vaqtda ularni ko'rish huquqiga ega. Bolalar ulg'aygach, kim bilan yashashni tanlashsin.

6) Alloh Subhanahu va Tagala bizga yomonlikka eng yaxshi javob berishni buyurgan:

(34). Yaxshilik va yomonlik teng emas. Yaxshisi (ahson) bilan rad eting, mana sizlar bilan adovatingiz bor, go'yo u iliq do'stdir. (41:34) “Bir kuni yigitlar masjid qurilishi uchun pul yig‘ib, badavlat kishilarning oldiga borish uchun guruhlarga bo‘linib ketishdi. Ulardan biri gipermarket direktoridan qurilishda yordam so‘rab, qo‘lini cho‘zdi va dedi:

Alloh roziligi uchun biror narsa bering.

Uning qo'liga tupurdi. Yigit qo'lini olib:

- Bu men uchun, - va ikkinchisini uzatdi:

Allohga nima berasiz?

Shundan so'ng direktor juda uyaldi va u darhol chekni chiqarib, dedi:

"O'zingiz xohlagancha yozing."

“Bir kuni bir kishi qarindoshlaridan shikoyat qilgani keldi:

- Ey Allohning payg'ambari! Men ularga yaxshi muomala qilaman, ular menga yomonlik bilan javob berishadi. Men nima qilaman?

- Shunday harakat qilishda davom et. Darhaqiqat, sen ularga go'yo issiq kul bilan yuksan.

Yana bir hadisda Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Uni duo qiladi va qarindoshlik rishtalarini qabul qiladi – qarindoshlar sizga yaxshi munosabatda bo‘lganda, siz ularga yaxshi munosabatda bo‘lganda emas, balki qarindoshlaringiz sizga yomon munosabatda bo‘lganidadir. siz, aksincha, ular bilan munosabatlarni saqlab turasiz.

–  –  –

“Albatta, Alloh har bir ishda mahoratni belgilab qo‘ygan, agar (biror kishini emas) o‘ldirsangiz, yaxshi yo‘l bilan o‘ldiring va qachon qurbonlik qilsangiz, uni ham yaxshi bajaring va har biringiz o‘z ishingizni keskinlashtirsin. pichoqni to'g'ri uring va hayvonni azobdan qutqarsin.

Ilonni o‘ldirsang ham yaxshi o‘ldir, qiynama.

Va shuning uchun hayvonlarni olov bilan o'ldirish taqiqlanadi. Agar siz hayvonni o'ldirishga jiddiylik bilan yondashishingiz kerak bo'lsa, unda yanada mas'uliyatli ish haqida nima deyishimiz mumkin - har qanday biznes yaxshi va mohirona bajarilishi kerak.

Payg‘ambarimiz Alloh taolo bizga hayvonni eng yaxshi yo‘l bilan so‘yishni o‘rgatgan: unga pichoq ko‘rsatma, bir hayvonni boshqasining yonida kesma. Yaqinda Turkiyadan reportaj ko‘rsatishdi: Qurbon hayiti kuni bir ho‘kiz ikkinchisining ko‘z o‘ngida so‘yildi, ikkinchisi hammasini ko‘rdi, arqonni uzib, shahar bo‘ylab yugurdi, bozordan o‘tib, ko‘p odamlarni oyoq osti qildi. Keyin politsiya kelib, buqani otib tashladi.

Va bundan ham ko'proq, sizning asosiy ishingiz - savdo, qurilish, o'qish, o'qituvchilik, shifo yoki diniy marosimlar - ibodat, uraz haqida gap ketganda, siz hamma narsani mohirona qilishingiz kerak.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Va jamiyatga murojaat qilmang: "Kelinglar, hamma buni qiladi". Faqat men halolmanmi yoki nima?

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Odamlar yaxshilik qilsalar, biz ham qilamiz, agar zolim bo‘lsa, biz ham shunday qilamiz, deganlar ikki yuzli bo‘lmanglar. bir xil. Odamlar yaxshi ish qilsalar ham, adolatsiz bo'lmaslik uchun o'zingizni yaxshi qilishga tayyorlang."

Prinsip bilan yashamang: agar ular menga yaxshilik qilishsa, men yaxshilik bilan javob beraman, agar ular menga yomonlik qilishsa, men ularga shunday javob beraman!

O'zingni shunday tarbiyalaginki, senga yaxshi munosabatda bo'lganda ham, yomonlik qilganda ham yaxshilik qilasan.

Olomonga e’tibor bermang, sizda “Albatta, Alloh har bir ishda mahoratni belgilab qo‘ygan” degan gap bor. Musulmon kishi ikkilik uchun biror ish qilmasligi kerak. Agar siz biznesga tushsangiz - hamma narsani eng yaxshi tarzda qilish uchun barcha sa'y-harakatlaringizni qilishingiz kerak. Va buning uchun har kim o'z ishini qilishi kerak.

–  –  –

va namoz uchun ajrning yarmini oladi, ikkinchisi - savobning to'rtdan bir qismi, uchinchisi - namoz vaqtida konsentratsiya darajasiga qarab uchinchi va hokazo.

Alloh Subhanahu va Tagala so'raydi:

(60). Yaxshilik (ehson) uchun yaxshilikdan boshqa mukofot bormi?

(55:60) Mahorat Yaxshilikdan ulushga munosib ajr bordir.

2) Allohga muhabbat. Alloh o'z ishini eng yaxshi tarzda qilganlarni sevadi. Va bu ko'p marta takrorlanadi

Qur'on:

(134) .... Quvonchda ham, qayg'uda ham sarflaydigan, g'azabini tiyguvchi, kechiruvchi odamlar. Darhaqiqat, Alloh yaxshilik qiluvchilarni (muhsinin – “ehson” so‘zidan) sevadi! (3:134)

3) Allohning yaqinligi. Alloh o'z rahm-shafqati bilan o'z amallarini eng go'zal qiladiganlarga yaqindir:

(56). Uning tartibga solinishidan keyin er yuzida tartibsizliklarni keltirib chiqarmang. Unga qo'rquv va umid bilan duo qiling; Albatta, Allohning fazli yaxshilarga yaqindir!

4) Allohning yordami.

(128). Albatta, Alloh taqvodorlar va yaxshi amal qiluvchilar bilan birgadir!» (16:128)

5) Alloh taolo mahorat bilan qilingan amallarni saqlaydi va ularning ajrini saqlaydi. Bu narsalar unutilmaydi. Alloh taolo dedi:

(115). Va sabr qiling, chunki Alloh yaxshilarning (muhsinin) ajrlarini halok qilmas! (11:115) (30). Albatta, iymon keltirgan va yaxshi amallar qilgan zotlar, albatta, Biz yaxshi amal qiluvchilarning ajrini (muhsinini) halok qilmasmiz. (18:30) Alloh Subhanahu va Tag'allohu alayhissalom, biz ham Rohmanning bandalari qatorida bo'lib, amallarimizni eng go'zal tarzda bajarib, ehson qilishga intilamiz va hamma joyda - Allohga nisbatan ham, odamlar bilan ham, dunyoda ham ularga hamroh bo'lamiz. o'z ishimizga munosabat!

Allohdan qo'rqqan xudodan qo'rqmoq "Allohdan qo'rqmoq" so'zining ma'nosi va ta'rifi

Arab tili nuqtai nazaridan “at-taqvo” ogohlik, himoya ma’nosini bildiradi. Taqvo - biror narsaning zararidan o'zini himoya qilishdir.

Din nuqtai nazaridan, at-taqvoning ko'plab ta'riflari mavjud. Va ularda umumiy o‘zak bor – Allohning bandasi Allohning amrlariga amal qilib, Uning taqiqlaridan saqlangan holda o‘zini Alloh Subhanahu va Tag‘alaning g‘azabidan va Uning jazosidan himoya qiladi. Shunday qilib, inson o‘zini Ollohning g‘azabidan va ajrni yo‘qotishdan saqlaydi.

Ali roziyallohu anhu aytadilar: “Allohdan qo‘rqish – Allohdan qo‘rqish va Qur’ondagi amallar, kichik ne’matga qanoat qilishdir va bu hayotdan ketish lahzalariga tayyor bo‘l”.

Ibn Masg‘ud (r.a.) aytdilar: “Allohdan qo‘rqish – Allohga quloq solib, Unga osiy bo‘lmaslik, Uni ko‘p zikr qilish va unutmaslik, Unga shukr qilish va ne’matlarini inkor etmaslikdir”.

Abu Hurayra roziyallohu anhu taqvo nima degan savolga javoban:

Siz hech qachon tikanli yo'l bo'ylab yurganmisiz?

- Ha, shunday bo'ldi.

- Nima qilding?

- Qayerdadir to'xtadim, qayerdadir qadam tashladim, qayerdadir aylanib chiqdim.

Bu taqvodir.

Tikanlar biz aylanib o'tishimiz kerak bo'lgan gunohlardir. Alloh taoloning g‘azabini qo‘zg‘atishdan ehtiyot bo‘lishimiz, harom va xatarli ishlardan saqlanishimiz kerak.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Taqvo turlari At-taqvo, garchi ko'pincha taqvo deb tarjima qilinsa ham, faqat Allohdan qo'rqish emas. Qur'onda esa ba'zan Allohning g'azabidan, qiyomat kunidan, olovdan va fitnadan saqlan, degan da'vat bor edi.

1) Allohdan qo'rqish.

Taqvo Allohdan qo'rqish degani emas, qandaydir xavf-xatardan qo'rqish, yo'q - bu Allohning g'azabidan qo'rqish va Uning sevgisidan mahrum bo'lishni anglatadi. Taqvo Alloh bilan munosabatlarni buzishga olib keladigan qo'rquv emas: ba'zilar Allohdan so'rashdan qo'rqishadi. qudratli

Alloh aytdi:

(102). Ey iymon keltirganlar! Allohdan qo'rqing va faqat musulmon holingizda o'ling. (3:102)

Boshqa bir surada aytadi:

(96) ... huzuriga to'planadigan Allohdan qo'rqinglar!

Boshqa bir oyatda:

(o'n sakkiz). Ey iymon keltirganlar! Allohdan qo'rqing va ruh ertaga nima tayyorlaganini ko'rsin. Allohdan qo'rqinglar, albatta, Alloh qilayotgan amallaringizdan xabardordir! (59:18)

Alloh aytdi:

(56). Magar Alloh hohlamasa, ular eslay olmaydilar: U qo'rqishga loyiq va mag'firatga qodirdir. (74:56) Alloh Subhanahu va Tag'alo faqat Undan qo'rqish kerakligini aytadi va: Alloh ham mag'firat qiladi.

Alloh esa bu hayotda bizni qo'rquv hissini uyg'otadigan hech kimga o'xshamaydi. Kimdan qo'rqsak, undan uzoqlashamiz. Lekin biz faqat Allohdan qo'rqib, Unga yaqinlashamiz. Bizni Allohdan kim saqlaydi? Aksincha, Alloh har qanday yomonlikni bizdan olib tashlashga qodirdir.

(ellik). Allohga yuguring: Men sizlar uchun Undan ochiq ogohlantiruvchiman. (51:50) Taqvo

2) Qur'onda qiyomat kunidan qo'rqishga chaqiriq bor:

(48). Va ruh boshqa bir jonning o'rnini to'lamaydigan, undan shafoat qabul qilinmaydigan, undan to'lov olinmaydigan va ularga yordam berilmaydigan kundan qo'rqing!

Bu boshqa bir oyatda ham (bu Qur'onning so'nggi nozil oyati) bayon qilingan:

(281). Allohga qaytariladigan Kundan qo'rqing. Bas, har bir jon o'z kasbiga yarasha to'liq jazolanadi va ular xafa bo'lmaslar! (2:281)

3) Ko'p oyatlar do'zax olovidan qo'rqishadi:

(24). Agar yo'q bo'lsa, va siz hech qachon! - Bas, yonilg'isi odamlar va toshlar bo'lgan, kofirlar uchun tayyorlangan olovdan qo'rqinglar. (2:24)

4) Shuningdek, Alloh Subhanahu va Tag‘alo bizni Qur’onda o‘zimizni sinovlardan himoya qilishga chaqirgan, gunoh qilishdan ehtiyot bo‘lishimiz va ularning oqibatlaridan qo‘rqishimiz kerak.

(25). Sizlardan faqat zolimlar boshiga tushmaydigan sinovdan qo'rqinglar. Va bilingki, Allohning azobi kuchlidir! (8:25) Gunohlarning oqibati boshqalarga ta'sir qiladi, shuning uchun boshqa odamlarning gunohlariga befarq munosabatda bo'lmaslik kerak, masalan: "Uning gunohi uning muammosidir".

Taqvoning bir necha darajalari bor.1-darajasi, uning yordamida biz eng katta gunoh - shirkdan uzoqlashamiz:

(116). Darhaqiqat, Alloh O'ziga shirk keltirganlarni kechirmas, balki undan ozroq narsani O'zi xohlagan kishiga mag'firat qiladi. Kim Allohga shirk keltirsa, bas, u uzoq adashgan bo'libdi. (4:116)

Biz esa yagona Allohga iymon keltirgan holda shirkdan saqlaymiz. Alloh taolo aytadi:

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 8 (26). Bu yerda kofirlar qalblariga takabburlikni – johiliyat zamonidagi kibrni joylashtirdilar va Alloh O‘z payg‘ambarini va mo‘minlarga salom yubordi va ularga taqvo so‘zini (yoki ulardan ajralmas qilib qo‘ydi) (yo‘qligiga dalil) Allohdan boshqa iloh).

Ular bunga boshqalardan ko'ra ko'proq loyiq edilar va bunga loyiq edilar. Alloh har bir narsani bilguvchidir. (48:26) Va siz e'tibor berganingizdek, tavhid kalimasi bizni shirkdan saqlagani uchun Allohdan qo'rqish kalimasi deb ataldi.

Xudodan qo'rqishning bu darajasi oxir-oqibat Jannatga kirishga yordam beradi, garchi bu hayotning barcha zavqlarini unutish uchun do'zaxdagi bir lahza kifoya qiladi. Ba'zi odamlar u erda to'xtashadi, boshqalari esa balandroq.

Xudodan qo'rqishning 2-bosqichi yangilik kabi katta gunohdan himoya qiladi. Allohning dinida Allohning O'zi va Uning payg'ambaridan boshqa hech kim hech narsani shar'iy qilishga haqli emas.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(21). Yoki ularning dinda Alloh ruxsat bermagan narsani halol qilgan sheriklari bormi? Agar hal qiluvchi So'z bo'lmaganida, ularning bahsi allaqachon hal bo'lgan bo'lar edi. Albatta, zolimlar uchun alamli azob tayyorlab qo'yilgandir.(42:21) Alloh taolo Muhammad aytdi: "Har qanday bid'at (bid'at) unga "ha" desa va bu aldanishni ham, do'zaxdagi har qanday aldanishni ham qabul qiladi".

Dinda odam o'zidan gapira olmaydi. Dinga kiritilgan har qanday narsa, payg'ambarga biror narsani yashirib, odamlarga Allohdan biror narsani etkazmagan deb bilvosita ayblashdir.

–  –  –

Allohning diniga aralashishdan taqvodorlikdir.

Taqvoning 3-bosqichi katta gunohlardan saqlaydi. Bu odam kichik gunohlarni qiladi, lekin katta gunohlarga yaqinlashmaydi. Bu esa taqvoning ma'lum bir darajasidir.

Alloh Subhanahu va Tag‘allo bu haqda Qur’oni karimda shunday dedi:

(31). Agar senga harom qilingan katta gunohlardan chetga chiqsang, seni yomon ishlaringdan qutqarib, ezgu eshik bilan kiritamiz. (4:31) Xudodan qo'rqishning 4-darajasi kichik gunohlarni qilishdan bosh tortishga yordam beradi. Bunday odamning nazdida kichik gunoh ham dahshatli narsa. Vasvasa vaqtida unga qaraydigan Alloh taoloning ulug‘ligini eslab, kichik gunohlarga qo‘l urmaydi.

Muhammad alayhissalom aytdilar: “Mo‘min gunohni sezadi, unga “ha” deydi va qabul qiladi

–  –  –

Ko'rinadigan va harom ochiq-oydin bo'lib, ular orasida ko'pchilik bilmaydigan shubhali narsa bordir. Kim shak-shubhaga tushib qolsa, u haromga tushadi. Shubhali narsalardan ehtiyot bo'lgan kishi dini va obro'si uchun undan poklanadi va shubhali ish bilan shug'ullangan kishi, qo'yini qo'yiladigan joyga yaqin joyda o'tlab, o'tlab yurgan cho'pon kabi haromga keladi. O'zini u erda topmoqchi. Darhaqiqat, har bir Robbning o'z harom joyi bor va albatta, Allohning harom joyi U harom qilgan narsadir. Darhaqiqat, tanada bir parcha et borki, u yaxshi bo'lsa, butun tanani yaxshi qiladi va Kamol El Zant kelganda. Musulmonning 0 axloqi qadrsiz bo'ladi, keyin butun vujudini buzadi va bu qalbdir.

Shubhali narsa Alloh taolo gapirmaydigan narsa emas (Alloh hamma narsa haqida gapiradi), lekin ko'pchilikning ilmi kamligi sababli shubhalidir. Biror kishidan sharob haqida so‘rasangiz, u: “Bu harom (harom)”, deydi. Zinomi?

Harom (taqiqlangan)! Besh vaqt namoz (namoz)? Bu majburiy. Ammo ko'p narsalar ko'pchilikka kam ma'lum.

Bu darajada taqvodor kishilar esa haromga (taqiqlangan) kirmaslik uchun shubhali narsalardan uzoqlashishga tayyor.

Allohdan qo‘rqishning 6-darajasi – insonning haromga yaqinlashmaslik uchun va ibodatga munosib vaqt ajratish uchun ruxsat etilgan narsani suiiste’mol qilmasligidir.

Uxlashga ruxsat berilmaydi. Ammo bir kishi kuniga to'rt soat, ikkinchisi esa o'n ikki soat uxlaydi. Uyqu taqiqlangan narsa emas, lekin xudodan qo'rqish darajasi yuqori bo'lgan kishi har bir daqiqani behuda deb biladi.

“Bir marta bir olim chaqirildi:

Qani, biz bilan o'tiring va gaplashing.

Olim javob berdi:

- Quyoshni to'xtating!

- Bo'lmaydi.

"Men qila olmayman, vaqt tugayapti."

Inson o'z mavqei tufayli ba'zi ruxsat etilgan amallardan boshqalarni buzmaslik uchun chetga chiqishi kerak bo'lganda sodir bo'ladi.

Tasavvur qiling-a, hazrat jumga namozini o‘qish uchun jingalak va rasmli futbolkada (masalan, qayiqda) kelgan. Bu taqiqlangan emas - imom o'zining gauratini, ya'ni tananing yopilishi kerak bo'lgan qismlarini yopdi. Lekin bu hazratga loyiq emas. Arabcha maqol bor: hazrat chetga qarasa, jamiyatda zino tarqaladi.

Al-Hasan bu daraja haqida shunday deganlar: "Allohga taqvodorlar 1 ba'zi odamlarga shu darajada hamroh bo'ldilarki, ular harom qilishdan qo'rqib, ruxsat etilgan narsalarning ko'pidan chetga chiqdilar".

Bu mavzuda yaxshi hikoya bor.

“Bir paytlar podshoh odamlarni cho‘chqa go‘shti eyishga majburlabdi. Va yordam olish uchun u bir olimni chaqirdi. U odamlarga ibrat: cho‘chqa go‘shtidan bir taom tatib ko‘rsa, hamma unga ergashadi. Bir oshpaz podshoh xonasi ostonasida turib, olimga pichirladi:

- Podshohdan yashirincha qo‘chqor so‘ydim, cho‘chqa yo‘q.

Olim kirib keladi. Podshoh buyuradi:

- Men qilmayman.

— Unday bo‘lsa seni o‘ldiraman!

- Bajar!

Chiqishda oshpaz dedi:

"Men sizga bu cho'chqa go'shti emas, qo'zichoq dedim!"

— Shahardagilar bu haqda biladimi?

Odamlar bundan bexabar bo‘lsa, ishning mohiyati yo‘qoladi: olim odamlarga cho‘chqa go‘shti harom (taqiq) ekanligini ko‘rsatish uchun kelgan, agar “cho‘chqa go‘shti” yeganini ko‘rsa?! Bular taqvoning mevalaridir. Bu qo‘y go‘shtini yesa bo‘lardi, lekin boshqalarni buzmaslik uchun shunday katta sinovdan o‘tdi.

Bu taqvoning (taqvoning) juda yuqori darajasi, Alloh Subhanahu va Tag'alloh bizlarni ham shunday bo'lsin!

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Allohdan qo'rqishning ahamiyati

1) Alloh taolo Qurʼoni karimda barcha odamlarni taqvodor boʻlishga buyurganligini aytdi.

(131). Osmonlaru yerdagi bor narsa Allohnikidir. Biz sizlardan oldin kitob berilganlarga ham, sizlarga ham Allohdan qo'rqishingizni vasiyat qildik. Agar kofir bo'lsangiz, albatta, osmonlaru erdagi narsalar Allohning huzuridadir. Alloh boy va hamdu sanoga egadir! (4:131)

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(bitta). Ey odamlar, Robbingizdan qo'rqinglar! Oxirgi soatning tebranishi - bu ajoyib narsa. (22:1)

2) Taqvo – Muhammad payg‘ambar Allohning vasiyatidir.

unga salom va salom aytadi

–  –  –

Kim mendan beshta maslahat olib, ular bilan yashaydi?

Abu Hurayra aytdilar:

O'zingizni ehtiyot qiling (ittaki - "taqvo" so'zidan) haromdan - siz Allohning eng ulug' bandasi bo'lasiz. Alloh senga bergan narsadan xursand bo'l - sen eng boy odam bo'lasan. Yaqiningizga yaxshi munosabatda bo'ling, shunda siz mo'min bo'lasiz. O'zing uchun yaxshi ko'rganingni odamlar uchun ham sev - shunda musulmon bo'lasan. Va ko'p kulmang, albatta, sizning qalbingiz kulishdan o'ladi.

Abu Hurayra uni oldilar. Alloh subhanahu va taolo bizlarni ham o'z zimmamizga olishimizni nasib etsin!

taqvo

3) Taqvo barcha payg‘ambarlarning vasiyatidir:

Muso alayhissalom:

(o'nta). Bas, Robbing Musoga nido qildi: «Zolim qavm oldiga bor, - (11). Fir'avn qavmiga aytsam, qo'rqmaydilarmi?» (26:10–11)

Nuho alayhissalom:

(106). Bas, birodarlari Nuh ularga dedi: «Allohdan qo'rqmaysizlarmi?

(107). Men senga sodiq elchiman.

(108). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:106–108)

Hudo alayhissalom:

(124). Ana, ularning birodarlari Hud ularga dedi: «Allohdan qo'rqmaysizlarmi?

(125). Men senga sodiq elchiman.

(126). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:124–126)

Soliha roziyallohu anhu:

(142). Shunda ukalari Solih ularga dedi: «Allohdan qo'rqmaysizlarmi?

(143). Men senga sodiq elchiman.

(144). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:142–144)

(161). Shunda ukalari Lut ularga dedi: “Allohdan qo‘rqmaysizlarmi?

(162). Men senga sodiq elchiman.

(163). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:161–163)

(177). Shug‘ayb ularga dedi: “Allohdan qo‘rqmaysizlarmi?

(178). Men sizning sodiq elchingizman.

(179). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:177–179) Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

4) Xudodan qo‘rqish solih kishilarning eng muhim vasiyatidir. Solihlardan nasihat so‘rasa, “Allohdan qo‘rqing!” degan javob kutiladi.

Abu Bakr roziyallohu anhu xalifa bo‘lganlarida musulmonlarga birinchi bo‘lib: “Men sizlarga Allohdan qo‘rqishingizni buyuraman”, dedilar.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhu o‘z o‘g‘liga: “Allohdan qo‘rqishni buyuraman”, deb yozadi.

Umar ibn Gabdelgaziz ham o‘g‘liga yozadi: “Allohdan qo‘rqishni buyuraman!”

5) Alloh taolo taqvoni eng yaxshi kiyim deb atadi.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(26). Ey Odam o'g'illari! Biz sizga jirkanch narsalaringizni berkituvchi libos va patlarni tushirdik. Taqvo libosi esa yaxshiroqdir. Bu Allohning oyatlaridandir, shoyadki, eslaysan! (7:26) Biz haddan tashqari narsalarni qo'llab-quvvatlamaymiz: na tashqi ko'rinish, na ruhning uchrashishi. Lekin avvalo taqvo libosini kiyishim kerakki, tashqi ko‘rinishim iymon natijasi bo‘lsin.

O'zingizni sharf va ko'ylak bilan cheklashning hojati yo'q. Sharf va ko'ylak hayotingizni o'zgartirishga qaror qilganingizni anglatadi. Soqol nimani anglatadi? - Hayot tarzingizni o'zgartirishga qaror qilganingiz.

Alloh taolo bizga uyatli joylarni berkitish uchun liboslar berganini aytadi, lekin bizda yana bir narsa borki, uni yopish kerak - bu bizning qalbimizdagi jirkanchlik va uni taqvo libosi bilan yopish kerak. Va oxirgi kiyimlar eng yaxshisidir. Biz musulmonning tashqi ko'rinishi katta ahamiyatga ega ekanligini inkor etmaymiz, lekin tashqi ko'rinishning o'zgarishi, albatta, katta ichki o'zgarishlar bilan birga bo'lishi kerak.

Ba'zilar shikoyat qiladilar:

- Opangizni ro'mol o'rab, ko'ylakda uylantirasiz, faqat muammolar bor. Dunyoviy ayol esa: eri ichadi, uradi - u bilan birga yashaydi va yashaydi.

taqvo

Men hazil bilan javob beraman:

“Balki opa-singillarimiz o‘z huquqlarini yaxshiroq bilishar.

Garchi ikkalasi ham yaxshi bo'lsa-da, ular birga bo'lolmadilar, shuning uchun siz faqat tashqi ko'rinishga qarab hukm qila olmaysiz va siz din doirasida tanishishingiz kerak.

“Bir kuni Umar ibn Xattob bir kishi haqida so‘radi:

- Bu odam haqida nima deya olasiz?

- U juda yaxshi.

Siz u bilan biron joyga borganmisiz?

U bilan uxladingizmi?

- Yo'q, hech qachon.

Hech qachon undan qarz olganmisiz yoki pul olganmisiz?

- Albatta, uning masjidda rukug (beldan taʼzim) va soʻz (sajda) qilayotganini koʻrdingizmi?

- Siz uni tanimaysiz".

Biz tashqi ko'rinishga e'tibor berganimizdek, taqvoga ham e'tibor berishimiz kerak.

6) Quyidagi oyatda taqvoning ahamiyati haqida so‘z yuritilgan bo‘lib, unda Alloh taolo barcha turdagi ibodatlarning bir asosiy maqsadi – bizni taqvodor qilishini ta’kidlagan. Garchi bu yagona maqsad emas.

(21). Ey odamlar! Sizni va sizdan oldingilarni yaratgan Robbingizga ibodat qiling, shoyadki, taqvodor bo'lsangiz! (2:21) Alloh taolo bizni taqvoni ziyoda qiladigan ibodatga chorlaydi.

7) Alloh Subhanahu va Tag‘allo taqvoni (taqvoni) inson qiyomat kuni o‘zi bilan olib keta oladigan eng yaxshi zaxira deb atadi.

Kamol El Zant. Musulmon axloqi (197). ... Va zaxira qiling, chunki zahiralarning eng yaxshisi taqvodorlardir. Ey aql egalari, Mendan qo'rqinglar! (2:197)

8) Xudodan qo'rqish bir-birimizga yordam berishimiz kerak bo'lgan narsadir.

Alloh taolo bizga aytadi:

(2). ... Taqvoda va Allohdan qo‘rqishda bir-biringizga yordam bering, gunoh va adovatda yordam bermang. Allohdan qo'rqinglar, albatta, Alloh azizdir. (5:2) Hiyla xatosi Musulmonlar fiqh va taqvo o'rtasida bo'linganlarida katta zarba oldilar. Fiqh masalalariga, undan ham ko'proq odamlar o'rtasidagi munosabatlarga (nikoh, oldi-sotdi, qarz, taloq masalasi) kelganda taqvo bilan yondashish kerak. Agar biz taqvoni yo'qotib, bu muammolarni hal qila boshlasak, biz Qur'on oyatlarini va payg'ambarning so'zlarini o'z foydamizga buzib, Allohning qonuniga taqvosiz yondashamiz - bu juda hiyla-nayrangdir.

Va bu, afsuski, bizning hozirgi muammomiz.

Bu niyatni kelinga aytmasdan ajralish niyat (niyat) bilan nikoh to'g'rimi?

Deylik, men hazratning oldiga bordim, u menga va bo'lajak xotinimga nikoh o'qisin. Hazrat mening roziligimni eshitib, roziligimni eshitsa, laqablar to'g'ri, chunki hazrat bilmaydi, men olti oydan keyin xotinim bilan ajrashmoqchiman. Ba'zilar esa bunday nikohni (zino emas) to'g'ri deb bildilar va bunday vaqtinchalik nikohga kirisha boshladilar. Arab, talaba, o'qish paytida kelib, turmushga chiqadi. Subhanalloh! u ha deydi bl Bir kuni bir yigit payg'ambar Alloh taoloning oldiga borib, zino qilish uchun ruxsat so'rashini kutib oldi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga aytadilar:

va tabriklaydi

"Birov xudojo'y onangga... singlingga... xolaga shunday qilsa, xursand bo'lasanmi?"

“Odamlar ham baxtli bo'lmaydi.

Va bu yigitlar baxtli bo'ladimi, agar kimdir qizlarini shu tarzda turmushga bersa, ya'ni. ajralishning yashirin niyati bilanmi? Allohdan qo‘rqqan odamga: “Yo‘q!!!” deyishi mumkin, lekin hazrat uni man qila olmaydi, chunki u insonning qalbida nima borligini bilmaydi.

Xuddi shu narsa ajralishlar uchun ham amal qiladi. Islomda ajralishga ruxsat berilgan, ammo alohida holatlar Islomning amriga mos keladigan taloqlardir.

Va bizning ajralishlarimiz urushga o'xshaydi, er-xotinlar bir-birlarini maksimal darajada xafa qilish uchun so'zlarni tanlashadi. Ammo Qur'on hukmlariga amal qilsak, ajralish eng kam psixologik qiyinchiliklar bilan sodir bo'ladi. Alloh Subhanahu va Tag'alloh aynan taloq haqida gapirganda taqvoni ko'p zikr qilgani bejiz emas.

(231). Qachon xotinlaringizni taloq qilsangiz va ular chegarasiga yetgan bo'lsangiz, ularni odat bo'yicha saqlang yoki ularni odatiga ko'ra qo'yib yuboring, lekin ularni zo'ravonlik bilan to'xtatmang. Kim shunday qilsa, u zolimdir. o'zi. Allohning oyatlarini masxaraga aylantirmang.

Allohning sizga bergan ne'matini va sizlarga bu bilan nasihat qilib nozil qilgan kitobini va hikmatini eslang. Allohdan qo'rqing va bilingki, Alloh har bir narsani biluvchidir. (2:231) (2). Ular uchun belgilangan muddat kelganda, ularni yaxshi sharoitda saqlang yoki yaxshi sharoitda yurishlariga ruxsat bering. Oʻzlaringizdan ikki solihni guvoh qilib chaqiring va Alloh uchun guvoh boʻling. Bu Allohga va oxirat kuniga iymon keltirganlar uchun nasihatdir. Kim Allohdan qo‘rqsa, U zot chiqish yo‘lini yaratib qo‘yadi (3). va unga o'zi xayoliga ham keltirmaydigan ko'p narsalarni beradi. Kim Allohga tavakkal qilsa, Uning O'zi kifoyadir.

Alloh O'z ishini tugatur. Alloh Kamol El Zant uchun o'lchovni belgilab qo'ydi. Musulmonning axloqi har bir narsadan 8 tadir.

(to'rtta). Agar shak-shubhada bo'lsangiz, hayz ko'rmagan ayollaringiz uchun taloq muddati uch oy, hayz ko'rmaganlar uchun esa uch oydir. Homilador ayollar uchun muddat ular yukdan hal qilinmaguncha belgilanadi. Kim Allohdan qo'rqsa, (Alloh) ishni oson qilur. (65:2-4) Shuning uchun bir kishi: “Qizingni taqvodorga ber, chunki u qizni yaxshi ko'rsa, unga saxiylik qiladi, agar sevmasa, unga nisbatan adolatli bo'ladi. ”

Fiqh biz uchun foydali bo'lishi uchun unga taqvo bilan yondashish kerak.

Abu Hanifaning fikricha, kiyimdagi najosat bir dirham (tanga) hajmidan kichik bo‘lsa, bu kiyimlarda namozni yuvmasdan o‘qish mumkin. Bir kuni qizi Abu Hanifa kiyimidagi dirham tangadan ham kichikroq kirlarni yuvayotganini payqadi.

- Ota, nima qilyapsan? Shunaqa kiyimda namoz o'qish mumkin deysizmi?

“Qizim, men o'zimni yanada xotirjam his qilyapman.

Yaxshisi, xudodan qo‘rqsa. Fiqh masalalariga taqvo bilan yondashish kerak.

Shu munosabat bilan anekdot o'rinli bo'ladi.

Biri hamyonini yo'qotib qo'llarini ko'tarib Allohdan so'radi:

“Allohim, mening hamyonimni fiqh olimi emas, taqvodor odam topsin”.

Undan so'rashadi:

- Nega bunday so'rayapsiz?

“Chunki taqvo uni albatta qaytaradi, fiqh olimi esa uni saqlashga asos topadi.

Xudodan qo'rqish Xudodan qo'rqishni qanday oshirish mumkin?

1) Siz kimdan qo'rqayotganingizni bilishingiz kerak. Taqvo (Allohdan qo'rqish) kuchli bo'lishi uchun Allohni bilish kerak. Kim Allohni tanimasa yoki Unga umuman ishonmasa, Undan qo'rqmaydi.

Agar kimdir sizni jazolash bilan tahdid qilsa va siz hali Uning qudrati va imkoniyatlari bilan tanish bo'lmasangiz, o'zingizga bo'shashishingiz mumkin: "U jazolashga qodirmi?" Qachonki siz jazolovchining imkoniyatlarini, Uning azobining qudratini bilsangiz, undan qo'rquv kuchayadi va sizlar Unga yomon ko'rinadigan ishlarni (gunohlarni) qilmaysizlar.

Va agar men sizga tibbiy maslahat bersam va qanday asosda maslahat berganimni aytmasam, siz mening so'zlarimni engil qabul qilishga haqlisiz, lekin agar men aytsam: "Endi men sizga o'z malakasi bilan mashhur professor nima qilishni maslahat berishini aytaman. bu holatda - keyin siz ushbu maslahatga quloq solasiz.

Inson amr mutlaq ilm va hikmat sohibi Zotdan ekaniga ishonsa, bu amrga ishonch hosil qiladi. Xuddi shu narsa ish haqi uchun ham amal qiladi. Agar men: “Agar buni qilmasang, katta ziyon ko‘rasan va katta ajrlardan mahrum bo‘lasan”, desam-u, bu qanday ajr ekanini bilmasangiz, mening so‘zlarim sizga ta’sir qilmaydi va siz ham bunday qilmaysiz. mukofotlar va'da qilingan harakatlar.

Agar senga aytsam: “Agar shunday qilsang, falonchidan ranjiysan”. Siz qo'lingizni silkitishingiz mumkin: "Va u men uchun kim?" Agar men: "Agar shunday qilsangiz, onangizni yoki sizga ko'p yordam bergan odamni xafa qilasiz", desam. Siz yaqin va hurmatli odamni xafa qilishdan qo'rqasiz. Ammo kimni xafa qilishingizni bilmay turib, harakat qilishdan oldin to'xtamaysiz. Ammo, agar biz sizga yaqin odam haqida gapirayotganimizni bilsangiz, siz yomonlikdan chekinasiz.

Alloh SubKamal El Zantning ko'p ne'matlarini bilsak. Bizga berilgan musulmon Hanahu va Tagalaning axloqi, biz Allohdan qo'rqamiz.

Shunday qilib, Xudodan qo'rqishni kuchaytirish uchun siz bilishingiz kerak

Alloh taolo:

Allohning qudrati: jazolash qobiliyati va jazosining kuchi.

Alloh Subhanahu va Tagalaning ilmi va hikmati.

Allohning mukofoti.

Alloh Subhanahu va Tag'allohning barakotlari.

Alloh Subhanahu va Tagalaning nazoratini his qilish. Agar men sizga aytsam: "Siz falon qonunni buzyapsiz". Siz: “U qayerda? U yoq".

Alloh taolo dedi:

(16). Biz insonni allaqachon yaratganmiz va ruh unga nimani vasvasa qilishini bilamiz. va Biz unga servikal arteriyadan ko'ra yaqinroqmiz.

(50:16) Agar bunga shak-shubhasiz iymon keltirsak, bizda katta taqvo bo'ladi. Allohni tanimagan odamga: “Allohdan qo‘rq!” deyish esa ma’nosizdir. Avvalo uning Allohga bo'lgan ishonchini kuchaytirish kerak.

Maryam alayhissalom huzurlariga Jabroil alayhissalom chiroyli yigit qiyofasida keldilar. Bu esa Maryam uchun sinov edi.

O'sha paytda u unga nima dedi?

(o'n sakkiz). U: «Agar taqvodor bo‘lsangiz, sizdan Rahmondan panoh tilayman», dedi. (19:18) Agar u taqvodor bo'lsa, nega qo'rqasiz? Maryam xudodan qo‘rqmasa, bu so‘zlar unga ta’sir qilmasligini, to‘liq tushunmasligini biladi. Agar u taqvodor bo'lsa, bu unga eslatma bo'ladi.

(40). Va Robbisining izzatidan qo'rqqan va nafsini havotirdan saqlagan zotdir (41). Bas, albatta, jannat panohdir. (79:40–41) Agar inson Alloh borligiga shubha qilsa, qanday qilib biz uni Xudodan qo‘rqishga undashimiz mumkin? Va bunga ishonishning o'zi etarli emas: "Ha, Xudo bor, faqat bitta Xudo bor". Farzandlaringizga ham taqvoli Alloh haqida, Uning ajri va jazosi haqida gapirib bering. Afsuski, ular ko'pincha bolalarni har qanday narsa bilan qo'rqitishga harakat qilishadi: "Sho'rale kelib sizni olib ketadi"

va hokazo. Yo'q, inson Alloh Subhanahu va Tag'allohdan qo'rqishi kerak:

Uning azobidan qo‘rqish, ajrini qo‘ldan boy berishdan qo‘rqish va ne’matlarni ato etgan zotga noshukurlik qilishdan qo‘rqish.

Va bu ruh bolalikdan bolada rivojlanishi kerak.

2) Alloh Subhanahu va Tag‘alloga muhabbat. Bizning Alloh bilan munosabatlarimiz faqat rasmiyatchilik va qo'rquv asosida qurilgan emas. Avvalo, ular sevgi asosida qurilgan.

Va bu Qur'onda ta'kidlangan:

(165). Odamlardan Allohni qo'yib, o'zgalarni teng tutadiganlar bor. Ularni Allohni sevganlaridek sevadilar. Iymon keltirganlar esa Allohni ko'proq sevadilar. Agar zolimlar azobni ko'rganlarida, kuch-qudrat Allohnikidir va Allohning azobi kuchli ekanini ko'rsalar edi!.. (2:165) Allohning solih bandalari Robbilarini yaxshi ko'radilar.

(54). Ey iymon keltirganlar! Agar sizlardan birortangiz diningizdan chiqsa, Alloh taolo Ozi sevadigan va sevadigan boshqa qavmlarni keltirur. Ular mo‘minlar oldida xokisor, kofirlar oldida qattiqqo‘l bo‘ladilar, Alloh yo‘lida jang qiladilar va malomat qiluvchilarning qoralashidan qo‘rqmaydilar. Bu Allohning rahmati bo'lib, uni O'zi xohlagan kishiga beradi. Alloh keng va biluvchi zotdir.

Muqaddas so'zda shunday deyilgan:

“Bandam Menga farzlardan ham sevimliroq narsa bilan yaqinlasha olmaydi”.

Bu iborada Alloh taolo barcha rasmiyatchiliklarni O'z tarafidan yo'q qiladi. Ba'zilar Alloh bilan rasmiy munosabatlar o'rnatadilar: namozni tanbeh qildilar va ketdilar. Uraza - Uraza. Lekin Alloh Subhanahu va Tagala U bilan yanada chuqurroq munosabatda bo'lishimizni xohlaydi. Va Qodir Alloh bizga faqat Unga yaqinlashish, Uning eshigi oldida turish imkoniyatini emas, balki Alloh Kamol El Zantni beradi. Musulmonning axloqi 8

Subhanahu va Tagala bizni shunday sevishga tayyor:

“Va bandam ixtiyoriy amrlar bilan menga yaqinlashadi, to men uni yaxshi ko‘raman va agar men uni sevsam, men uning ko‘rgan ko‘ziga, eshitadigan qulog‘iga, ishlaydigan qo‘liga, oyog‘iga aylanaman. , qaysi yursa, Mendan so'rasa, beraman, agar Mening panohimga murojaat qilsa, beraman.

Afsuski, ba'zi odamlar Alloh taoloning sevgisiga ko'z yumib, Uning azobidan qo'rqib, Alloh bilan munosabatlarini cheklaydilar.

Agar kimdir sevib qolgan bo'lsa, u sevgisi haqida gapirmoqchi.

Boshqa bir rivoyatda shunday deyilgan: “Alloh Subhanahu va Tag‘alloh bir bandani yaxshi ko‘rsa, Jabroilga:

- Ey, Jabroil, men bandamni sevardim, uni ham, seni ham sev!

Va Jabroil alayhissalom uni seva boshlaydi.

- Ey, Jabroil, farishtalarimga ayt, uni ham sevsinlar!

Jabroil alayhissalom farishtalarga Alloh taoloning bu bandaga bo‘lgan muhabbatini bildiradi va ular ham uni seva boshlaydilar. Alloh Subhanahu va Tag‘alo esa bu bandaga mehr va hurmatni odamlar orasida nozil qiladi.

Alloh bilan bo'lgan munosabatimizda esa sevgi ustun bo'lishi kerak. Allohga bo'lgan muhabbat esa Allohdan qo'rqishni oshiradi, chunki agar siz Allohni sevsangiz, uning g'azabidan qo'rqasiz.

Va siz Alloh tomonidan ruxsat etilgan chegaralarni buzmaslik uchun tashvishlanishni boshlaysiz. Siz sevgan insoningizni yo'qotishdan qo'rqasiz.

Qur'onda Allohni zikr qilganda qalblari titraydigan kishilar haqida so'z boradi.

(2). Mo'minlar faqat Allohni zikr qilganlarida qalblari qo'rqqanlardir. Qachonki ularga Uning oyatlari o‘qilgan bo‘lsa, iymonlarini ziyoda qiladilar va taqvodor Robbilariga tavakkal qiladilar... (8:2) Va oshiq o‘z mahbubi haqida hayajonsiz o‘ylamaydi. Va ko'pchilik Allohga muhabbatni his qildi. Qachonki muhabbat darajasi shunday bo‘lsa, taqvo (taqvo) kuchayadi. Allohning g'azabi siz uchun katta yo'qotish bo'ladi.

Ibodat uchta ustunga qurilgan: sevgi, qo'rquv va umid. Sevgi esa qushning boshiga o'xshaydi, u barcha harakatlarimizni boshqaradi, umid va qo'rquv esa parvozimizni muvozanatlashda yordam beradigan qanotlarga o'xshaydi. Yoshlar keksalardan ko'ra ko'proq qo'rqishlari kerak, chunki u Allohga faol ibodat qilishga qodir. Keksalar esa ko'proq umidga ega bo'lishi kerak.

Qiyomatda bu uch ustundan faqat sevgi qoladi. Jannat aholisini tasavvur qiling: nega qo'rqish kerak? Alloh taolo u yerdan hech kim chiqmasligini aytdi. Va nimaga umid qilish kerak - hamma allaqachon olgan. Qo'rquv va umid yo'qoladi, lekin sevgi qoladi.

Va sevgi asosida biz xudojo'yligimizni mustahkamlaymiz. Qachonki Alloh biz uchun shunchalik ahamiyatli bo'lsa, biz Uning sevgisini yo'qotishdan qo'rqamiz, biz Qodirning yaqinligi va himoyasini yo'qotishdan qo'rqamiz.

3) Dushmanlaringizni bilishingiz kerak. Bu Shayton va uning shaytonidir.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(6). Albatta, shayton sizning dushmaningizdir, uni o'zingizga dushman deb biling! U o'z partiyasini olov aholisi bo'lishga chaqiradi. (35:6)

Boshqa bir surada aytadi:

(21). Ey iymon keltirganlar, shaytonning izidan ergashmanglar! Kim shaytonning izidan borgan bo‘lsa... bas, fosiqlikka va norozilikka buyuradi. Agar sizlarga Allohning fazli va fazli bo'lmaganida edi, sizlardan hech biringiz pok bo'lmas edi. Alloh kimni xohlasa, poklaydi. Alloh eshituvchi va biluvchidir! (24:21) Do'st bilan dushmanni ajrata bilish kerak. Nima uchun Odam alayhissalom harom daraxtning mevalaridan yedilar? Shayton Kamol El Zantga qo'ng'iroq qiladi. Musulmonning axloqi 8 uni shunday qilishga majbur qiladi. Shayton o'zini yaxshi do'st deb tanishtirdi.

(120). Va shayton unga pichirladi, u dedi: "Ey Odam, seni mangulik va o'chmas kuch daraxtiga ishora qilmayapmanmi?!

Alloh Subhanahu va Tagala shaytonning so'zlarini keltiradi:

(21). Va ularni la'natladi: "Albatta, men sizlar uchun yaxshi maslahatchiman". (7:21) Odam alayhissalomning xatosi shundaki, u kimga shivirlayotganini unutganmi - yaxshi maslahatchimi yoki ashaddiy dushmanmi?

Shaytonning fitnalarini payqab, ularga ergashmaslik kerak.

Lekin Shayton har doim ham aybdor emas, ba'zida ehtiroslarimiz va nafslarimiz bizni gunohga undaydi. Agar Odam alayhissalomning birodarini o‘ldirgani haqidagi qissani o‘qisangiz, u yerda shaytonning va’dasi haqida hech qanday eslatma topa olmaysiz.

Bu haqda Alloh taolo aytadi:

(o'ttiz). Va uning nafsi unga birodarini o'ldirishni oson qildi va uni o'ldirdi va ziyon ko'rganlardan bo'ldi. (5:30) Shuningdek, Yusuf alayhissalomni vasvasaga solgan ulug‘ zotning xotini ham uni bu ishga o‘z nafsi turtki qilganini tan oldi.

(53). Men jonimni oqlamayman, chunki ruh yomonlikka undaydi, agar Robbim rahm qilsa. Albatta, mening Robbim mag‘firatli va rahmlidir!” (12:53) Shuning uchun Qur'onda ehtiros qayta-qayta haqiqatga qarshi qo'yilgan va Alloh taolo nafsga emas, balki haqiqatga itoat qilishga chaqirgan. Masalan, Dovud alayhissalomga:

(26). Ey Dovud, Biz seni yer yuzida noib qilib qo‘ydik, bas, odamlar orasida haq bilan hukm qil va nafsga ergashma, aks holda u seni Allohning yo‘lidan adashtiradi! Albatta, Allohning yo'lidan adashganlar uchun qiyomat kunini unutganlari uchun qattiq azob bordir! (38:26)

4) Yaxshi do'stlar. Har qanday yaxshi kayfiyat uchun yaxshi do'stlar kerak.

Xudodan qo'rqish Xudodan qo'rqadiganlarning 8 ta fazilati Biz taqvodorligimiz haqida dalillarsiz gapira olmaymiz.

1) Yashirin narsaga ishonish.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(bitta). Alif-lam-mim.

(2). Bu kitob, shubhasiz, taqvodorlar uchun hidoyatdir, (3). Ular sirlarga iymon keltiruvchi, namozga turuvchi va Biz rizq qilib bergan narsalardan infoq-ehson qiluvchilardir (4). Va senga nozil qilingan narsaga va sendan oldin nozil qilingan narsaga iymon keltirgan va oxiratga ishongan zotlardir. (2:1-4)

2) Alloh Subhanahu va Tag‘alloh taqvoli va rostgo‘y kishilarning ko‘p fazilatlarini sanab o‘tgan:

(177). Yuzlaringizni sharq va g'arbga qaratishingiz taqvo emas, balki Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitobga, payg'ambarlarga iymon keltirgan va mol-mulkni yaxshi ko'rgan holda bergan taqvodir. Uning qarindoshlari, yetimlar, miskinlar, musofirlar, so‘raganlar, qullarni ozod qilish uchun, namozga turguvchi, zakot berganlar, ahd qilganlarida vafo qiluvchilar va musibatlarga sabr qiluvchilar. Mashaqqat va musibatda ham ana o'shalar rostgo'ylardir. Ana o'shalar Allohdan qo'rqadiganlardir. (2:177) Yuqorida aytilganlarning barchasi taqvoli kishiga xos fazilatlardir.

3) Xudodan qo‘rqqan odam gunohda turmaydi. Biz hammamiz gunoh qilamiz, lekin qaysarlik bilan qandaydir gunoh qilish Xudodan qo'rqadigan odamga xos xususiyat emas.

(201). Darhaqiqat, agar taqvodorlarga shaytonning vasvasasi tegsa, ular ta'limni eslab, ko'rarlar. (7:201) (133). Va Robbingdan mag'firat va Kamol al Zant tayyorlagan kengligi yeru osmon bo'lgan jannatga intil. Musulmonning axloqi 8 taqvodorlar uchun, (134). quvonchda ham, qayg'uda ham sarflaydigan, g'azabni tiyib, kechiradigan odamlar. Albatta, Alloh yaxshilik qiluvchilarni sevadi!

(135). O'zlariga yomonlik qilganlar yoki o'zlariga zulm qilganlar Allohni eslab, gunohlari uchun mag'firat so'raganlar va gunohlarni Allohdan boshqa kim mag'firat qiladi? Ular bilgan holda qilgan ishlarida turmadilar - (3:133-135) E'tibor bering, Alloh taqvodorlar hech qanday gunoh qilmaydi, deb aytmagan! Lekin gunoh qilganlaridan keyin Allohni zikr qiladilar, tavba qiladilar va turmaydilar.

4) Rostlik.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(33). Lekin haqiqat bilan kelgan va uning haqiqatini tan olgan kimsalar, albatta, taqvodorlardir.

5) Taqvodorlar jazodan ko‘ra mag‘firatga moyilroqdirlar.

(237). ... Agar meni kechirsangiz, bu taqvoga yaqinroqdir. O'zaro yaxshilikni unutmang, chunki Alloh qilayotgan amallaringizni ko'rib turuvchidir! (2:237)

6) Adolat.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(sakkizta). Ey iymon keltirganlar! Alloh yo‘lida sobit bo‘l, xolis guvohlik ber, xalqning nafrati seni zulmga undamasin. Odil bo'l, chunki u taqvoga yaqinroqdir. Allohdan qo'rqinglar, albatta, Alloh qilayotgan amallaringizdan xabardordir. (5:8) Tijorat munosabatlarini hal qilishda esa, bu hayotda emas, qiyomat kunida yutqazmaslikka moyil bo'l.

Ba'zida, afsuski, musulmonlar o'zlari uchun ko'proq narsani olishga moyil. Agar siz da'vo qilgan narsangizga to'liq huquqingiz borligiga shubha qilsangiz, uni xavf ostiga qo'ymang. Asosiysi, qiyomat kunida qarzdor bo'lib qolish uchun Xudodan qo'rqmaslik 8.

Ko'pincha birodarlar qarz olishadi va hech narsa yozmaydilar. Birodarlik esa qorayib ketdi. Alloh Subhanahu va Tagala Qur'onning eng uzun oyatida pulni qanday olish, qanday tuzatish va guvohlik berish haqida aytgani bejiz emas (qarang.

adolat, ishlash).

7) Alloh Subhanahu va Tagalaning marosimlarini hurmat qilish.

Alloh taolo aytadi:

(32). Mana bunday! Kim Allohning oyatlarini hurmat qilsa, bu qalblardagi taqvodandir.

(22:32) Bu yerda gap haj haqida edi. Kimdir: “Haj qilishdan foyda yo‘q”, deb ayblashga shoshilmoqda. Hatto kimdir islomni butparastlikda ayblab: “Tosh otasizlar, uyni aylanib yurasizlar...” Haj qilish Allohga itoat qilishga qanchalik tayyor ekanligingizni ko'rsatadi. Kim marosimlarni hurmat qilsa, u Allohga taqvo va hurmat belgisidir.

Ya'ni, sof diniy urf-odatlar haqida gap ketganda, bu siz xohlagan va o'zingiz xohlagan tarzda sodir bo'lmaydi.

Ali roziyallohu anhu aytadilar: “Agar din bizning mantiqimizda bo‘lganida, masihiy (charm etiklarni artish) yuqoridan emas, pastdan qilish lozim bo‘lar edi”. Va biz axloqsizlik bo'lgan taglikka emas, balki yuqoridan masih qilamiz.

Diniy marosimlarda asosiy narsa bo'ysunishning namoyon bo'lishidir.

Ular ma'nosiz emas. Maʼnosi esa Qodir Allohga boʻysunishdir.

Islomda harom qilingan narsalarning ko‘pi zararlidir va odamlar Islom dini buni biron sababga ko‘ra harom qilganini tan olishadi. Diniy marosimlarda esa Alloh Subhanahu va Tagala bizni tekshiradi: biz hech narsani tushunmasligimiz mumkin, lekin biz itoat qilamiz. Bu esa bizning taqvodorligimiz darajasining ko'rsatkichidir.

E’tibor beraman, Tataristonda Qurbon hayiti juda hurmat qilinadi. Diniy marosimni hurmat qilish yaxshi belgidir.

Albatta, bu erda to'xtash shart emas. Dinga hurmat onidan esa foydalanish va rivojlantirish kerak.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

Ba'zan kimdir Qur'onni hurmat qilgani uchun uni kindikdan yuqoriroq kiyib oladi (garchi bu haqda hech qaerda aytilmagan). Va biz davom etishimiz kerak:

"Alhamdu lilloh, siz Qur'onni hurmat qilasiz, lekin u erda yozilganlarni o'qing va unga rioya qiling".

Yuqorida biz taqvoning ba'zi sifatlarini sanab o'tdik va shunday deyish mumkin: “Iymon, rostgo'ylik, taqvo, ixlos va hokazolar haqida gapirsangiz, xuddi shu sifatlarni sanab o'tasiz. Xo'sh, ular kimniki? Bular rostgo'ylarning, taqvodorlarning va mo'minlarning sifatlaridir - biri ikkinchisiga aralashmaydi.

Inson o'zini xudojo'y deb hisoblaydi. Va bizda tegishli fazilatlar mavjud. Yuqoridagi oyatga qo‘shilishini hamma ko‘rsin. Ikkinchisi esa o'zini samimiy deb hisoblaydi. Va bu oyatni qayta o‘qib, samimiyligini tekshirib ko‘rsin. Bu odatlar juda keng. Ular boshqa axloqlar o'sadigan tuproqqa o'xshaydi: ota-onaga, qo'shnilarga va hokazolarga yaxshi munosabat. Lekin shunday bo'ladiki, bir meva (masalan, ota-onaga hurmat) Xudodan qo'rqish tuprog'ida, ikkinchisi (mehnatda halollik) ixlos zaminida o'sadi. Qo'shniga yaxshi munosabat, Allohning nazorati tuyg'usi asosida paydo bo'lishi mumkin (qarang.

Axloqning bir-biri bilan o'zaro ta'siri).

Taqvo mevalari

1) Allohga muhabbat. Alloh taqvodorlarni sevadi.

(76). Ha! Kim o'z ahdini vafo qilgan va taqvodor bo'lgan... Albatta, Alloh taqvodorlarni sevadi! (3:76)

2) Allohning rahmati.

(156). Biz uchun bu keyingi hayotda ham, keyingi hayotda ham yaxshilik yozing; biz sizga murojaat qildik! U dedi:

“Men kimni xohlasam, azobim bilan uraman va rahmatim hamma narsani qamrab olgan. Bas, men uni taqvodorlar, zakot beruvchilar va oyatlarimizga iymon keltirganlar uchun yozaman... (7:156).

3) Allohning yordami va yaqinligi.

Taqvo 8 (128). Albatta, Alloh taqvodor va yaxshi amal qiluvchilar bilan birgadir. (16:128)

4) Alloh taolo taqvoli qavmni O'zining do'stlari deb atadi:

(62). Ha, Allohning do'stlariga qo'rquv yo'q va ular g'amgin bo'lmaslar.

(63). Ular iymon keltirdilar va taqvodor edilar (64). ular uchun - keyingi hayotda va keyingi hayotda quvonchli yangiliklar. Alloh taoloning so'zlarida o'zgarish yo'q, bu katta muvaffaqiyat!

5) Alloh taoloning huzurida eng hurmatlisi taqvodor kishidir.

(13). Ey odamlar! Darhaqiqat, Biz sizlarni bir erkak va bir ayoldan yaratdik va bir-biringizni tanib olishingiz uchun sizlarni qavmlar va qabilalarga ajratdik. Albatta, Alloh bilguvchi va bilguvchi zotdir.” (49:13)

6) Xudodan qo'rqish bizga qiyin vaziyatdan chiqishga, ko'p narsalarni olishimizga va biznesda qulaylikka yordam beradi.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(2).... Kim Allohdan qo'rqsa, (Alloh) uning oqibatini (3) belgilab qo'yadi. va unga o'zi kutmagan rizqni beradi.

Kim Allohga tavakkul qilsa, bas, U zot unga kifoyadir. Chunki Alloh o'z ishini qiladi. Alloh har bir narsa uchun o'lchovni belgilab qo'ygan.

(4) ... Kim Allohdan qo'rqsa, U zot O'z ishida yengillik yaratur. (65:2-4)

7) Allohdan qo‘rqqanlik gunohlarning mag‘firat qilinishiga va savobning oshishiga hissa qo‘shadi.

(5). Bu Allohning amridir. Uni senga yubordi. Kim Allohdan qo‘rqsa, (Alloh) uning yomonliklarini to‘g‘rilab, ajrini ziyoda qilur. (65:5)

8) Amallarimizni qabul qilishning asosiy sabablaridan biri Kamol El Zantdir. Musulmonning axloqi 0 taqvo. Alloh taolo faqat taqvoli kishilarning ishini qabul qiladi.

Alloh taolo aytadi:

(27). Va ularga Odamning ikki o'g'lining xabarini haq bilan o'qib ber. Bu yerda ikkalasi ham qurbonlik qilishdi; va u biridan olingan, boshqasidan olinmagan. U: «Men seni albatta o'ldiraman!» dedi. U zot: “Alloh faqat taqvodorlardangina qabul qiladi”, dedilar. (5:27)

9) Xudodan qo'rqish bizga yaxshi va yomonni ajrata olish qobiliyatini beradi.

Alloh taolo aytadi:

(29). Ey iymon keltirganlar! Agar Allohdan qo‘rqsangiz, U zot sizlarga aql-idrok ato etadi (sizlarni adashtirishdan saqlaydi) va sizlarni yomonliklaringizdan poklaydi va sizni mag‘firat qiladi. Albatta, Alloh buyuk fazl sohibidir! (8:29)

10) Xudodan qo'rqqan odam boshqalarning xatosidan saboq oladi, voqeadan to'g'ri saboq oladi. Allohdan qo‘rqqan kishi uchun har bir ko‘rinishda ibrat bor. Alloh Subhanahu va Tagala unga yuzaki tushunish emas, balki ishning mohiyatini tushunish imkoniyatini beradi.

(137). Sizdan oldin ibratli odatlar o'tgan; Yer yuzida yuring va yolg'onga ishonganlarning oqibati nima bo'lganini ko'ring!

(138). Bu odamlarga tushuntirish, taqvodorlar uchun hidoyat va nasihatdir. (3:137–138)

11) Parvardigorlar uchun bu va oxiratda yaxshi oqibat. Shunday bo'ladiki, adolatsizlik uzoq davom etadi, ammo taqvodorlar uchun yaxshi oqibat bo'ladi.

Muso alayhissalom qavmlariga xitob qildilar:

(128). Muso o‘z qavmiga: “Allohdan yordam so‘rang va sabr qiling. Albatta, yer Allohnikidir. Uni bandalaridan kimga xohlasa, meros qilib qo‘yadi va taqvodorlar uchun go‘zal oqibat hozirlab qo‘yilgandir”. (7:128) Afsuski, bugungi kunda o'zini taqvodor 1 Muso alayhissalomning vorislari deb bilganlar bu oyatni tushunmay, yer yuzida zulm qilyaptilar.

(83). Bu oxirgi turar joydir. Biz uni er yuzida o'zini ko'rsatishni yoki yovuzlik tarqatishni istamaydiganlarga berurmiz. Oqibat esa taqvodorlargadir! (28:83)

12) Allohdan qo'rqqan do'st qiyomatgacha yoningizda bo'ladi.

Qiyomat kuni har bir kishi o'zaro bahslashadi. Qarindoshlar ham, do'stlar ham bir-birlarini tanimaydilar.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(33). Qachonki, kar kelsa, (34). odam birodaridan qochgan kuni (35). ham ona, ham ota (36). va qiz do'stlari (xotinlari) va bolalari.

(37). Ularning har biri uchun - bu uning uchun etarli. (80:33-37) Jon va tana o'zaro bahslashadilar.

Ruh: "Siz rohatlandingiz, men esa siz tufayli azoblanaman ?!"

Tana: "Agar siz bo'lmaganingizda, men rohatlana olmasdim, shuning uchun sizsiz yashay olmasdim."

Alloh taolo ruh va tana o'rtasida hukm qilish uchun farishta yuboradi.

Farishta: “Sizlar ikkalangiz ham yura olmaydigan ko‘r odamga o‘xshaysizlar, go‘zal g‘alati bog‘da qolgan yura olmaydigan odamga o‘xshaysizlar”, deydi. Ko'rish deydi:

Men olmani ko'raman, lekin uni o'g'irlay olmayman, chunki men yurolmayman.

Men olma ko‘rmayapman, lekin uni teraman.

Meni quchog'ingizga oling, men uni yirtib tashlayman.

Demak, ikkalasi ham aybdor.

Ammo taqvodorlar qiyomat kuni bir-birlariga yordam beradilar.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(67). O'sha kuni do'stlar bir-birlariga dushmandirlar, faqat Xudo Kamol al Zantdan boshqa. Musulmonning qo'rqinchli odatlari. (43:67)

13) Qiyomat kuni najot va Allohning ajrini olish.

(61). Alloh taqvodor bo'lganlarni go'zal maskanlarida qutqarur. Ularga yomonlik tegmas va ular g'amgin bo'lmaslar. (39:61) (31). Taqvodorlar uchun esa jannat yaqindir.

(32). Bu senga har bir tavba qiluvchi va kuzatuvchi uchun va'da qilingan narsadir. (33). Rohmandan yashirincha qo'rqqan va qalbi burilish bilan kelgan kishi. (50:31-33) Albatta, taqvodor kishi Alloh bilan yolg'iz qolganida qo'rqadi. Alloh Subhanahu va Tag'alloh taqvodor insonlardan bo'lsin va bu va keyingi hayotda ajrlarini olsin!

Sabr Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

–  –  –

Haqiqiy sabr - bu odamning boshqalarga shikoyat qilmaslik u yoqda tursin, yolg'iz o'zi shikoyat qilmasligidir.

"Sabr" tushunchasi juda keng.

Bir alloma aytdiki: “Sabr (sabr) odam uchun otning jilovi kabidir”. Zamonaviy ibora bilan aytganda, sabr mashinaning tormozi kabi odam uchun. Tasavvur qiling-a, tormozsiz haydab ketayotgan odam bilan nima bo'ladi?

Olimlar aytdilar: insonga ikkita kuch ta'sir qiladi: istak kuchi va qo'rquv kuchi. Sabr esa insonning nafs kuchini o‘zi uchun yaxshilikka, qo‘rquv kuchini esa Allohning nazdida o‘zi uchun yomon bo‘lgan narsadan tiyilish yo‘lida qo‘llashidir.

Sabrli bo'lishga amr Alloh Subhanahu va Tag'alo Qur'onning ko'p oyatlarida sabr qilishga buyurgan. Bunday misralar esa yuzdan ortiq.

Alloh taolo dedi:

(200). Ey iymon keltirganlar! Sabr qiling, sabr qiling, sabr qiling va Allohdan qo'rqing - balki baxtli bo'lasiz! (3:200) Sabr Alloh taolo: “Sabr qilinglar, sabr qilinglar”, deb mo‘minlarda bu sifat zarurligini ta’kidlagan. Xuddi shu suraning boshqa oyatida Alloh taolo:

(142). Yoki Alloh orangizdagi g'ayratli kimsalarni hali tanimagan va sabr qiluvchilarni tanimagan holda jannatga kiramiz, deb o'yladingizmi? (3:142) To Alloh Subhanahu va Tag‘alo amalda mana shu ikki xislatni – O‘zi uchun mehnatsevarlik va sabr-toqatni ko‘rmaguncha, jannatga kirish haqida gap bo‘lishi mumkin emas.

Alloh taolo ham marhamat qiladi:

(45). Sabr va namoz bilan yordam so'rang;

chunki bu juda katta yuk, agar kamtarlar uchun bo'lmasa ...

(2:45) Dinimizning yengilligi, harakat qilish kerak emas, degani emas.

O'ninchi sinfda matematika o'qituvchisi test topshiradi va: "Ish oson", deydi. Talabalar nimani kutmoqda:

Ikki ortiqcha ikki nima? O‘qituvchi o‘quvchilarning imkoniyatlariga qarab topshiriq beradi, tayyorlaganlar esa testni o‘zlari uchun oson bo‘ladi.

Namoz to'g'ri iymon keltirmagan kishiga og'ir bo'ladi, lekin namozni Alloh bilan uchrashuv deb bilgan kishi namoz o'qiyotganda dam oladi. Xuddi shu surada

Alloh taolo aytadi:

(153). Ey iymon keltirganlar! Sabr va ibodat bilan yordam so'rang. Albatta, Alloh sabr qilguvchilar bilan birgadir! (2:153) Va bu yerda sabrning yaxshiligi Allohning sabrlilar bilan ekanligiga dalolat qilinmoqda.

Alloh taolo ham aytadi:

(46). Allohga va Uning Rasuliga itoat qilinglar va janjal qilmanglar, aks holda zaiflashib qolasizlar va kuchingiz ketadi. Sabr qiling, chunki Alloh sabrlilar bilandir! (8:46) Va sabrga buyuruvchi ko'p oyatlar bor.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Alloh sabr qiluvchilarni sevadi

Boshqa tomondan, Alloh Subhanahu va Tag‘allo Qur’oni karimda sabrli kishilarni qayta-qayta maqtadi:

(155). Biz sizni qo'rquv, ochlik, mol-dunyo, jon va mevalar etishmasligidan biror narsa bilan imtihon qilurmiz va sabrlilarni xursand qilamiz, - (156). Ularga musibat yetsa: «Albatta, biz Allohnikimiz va Unga qaytuvchimiz!» derlar.

(157). Ana o'shalarga Parvardigorlaridan salovot va rahmat bor va to'g'ri yo'lda yuruvchilardir. (2:155-157) Alloh taolo sinov haqiqatiga urg'u beradi. Afsuski, ba'zilar u musulmon bo'ldi, endi sinovlar bo'lmasligi kerak, deb o'ylaydi. Aksincha, ular albatta qiladilar.

Men nimani yo'qotdim? Pulmi? Lekin ular Allohnikidir.

Salomatlikmi? Allohga tegishli edi. Biror kishi yo'qotgan narsa unga tegishli emas edi - Alloh taolo uni qanday harakat qilishini tekshirish uchun unga bay'at qilib berdi.

Biz Ummu Sulaym va uning eri Abu Talhaning o‘g‘illari vafot etganlarida bo‘lgan voqeani keltirgan edik (qarang: Allohga nisbatan go‘zal odob mezonlari).

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Bandalardan birortasi unga salom aytsa va salom bersa

–  –  –

Qur’oni karimda Alloh taolo Luqmonning o‘g‘liga bergan nasihatlarini keltiradi:

(17). Ey o'g'lim! Namozda sabr qiling, yaxshilikka chorlang, haromdan saqlaning va har bir narsaga sabr-toqat bilan sabr qiling, chunki bu amaldagi mustahkamlikdandir. (31:17) Ba'zi odamlar Allohga xuddi jar yoqasida turgandek beqaror ibodat qiladilar va ularni yiqilib tushish uchun engil shamol kifoya qiladi. Va bemor qattiq turadi:

(o'n bir). Odamlar orasida Allohga bir chekkada ibodat qiladigan borki, agar unga yaxshilik yetsa, tinchlanadi. Agar vasvasaga duchor bo'lsa, u yuzini o'giradi, ham bevosita hayotini ham, oxirgisini ham yo'qotadi. Bu aniq yo'qotish!

(12). Allohni qo'yib, o'ziga hech qanday zarar ham, foyda ham keltirmaydigan narsalarni iltijo qiladi, bu uzoq bir aldanishdir!

(13). Yaxshilikdan ko'ra zarari yaqinroq bo'lgan zotni chaqirar. Yomon usta va yomon sherik! (22:11-13) Sabr payg'ambarlarning fazilatidir Alloh Subhanahu va Tag'alloh sabr (sabr) payg'ambarlarning sifatlaridan biri ekanligini va bu sifatning ulug'ligidan dalolat beradi.

(34). Sizdan oldingi Payg'ambarlar ham yolg'onchi hisoblangan edilar va to ularga Bizning nusratimiz kelgunicha yolg'onchi va zulmga sabr qildilar. Va Allohning kalomi o'zgarmasdir! Va sizga elchilar xabari yetib keldi. (06:34)

Boshqa surada:

(85). Va Ismoil, Idris va Zu-l-kifla... Ularning hammasi sabrlidirlar. (21:85) Alloh taolo Ayyub alayhissalomni sabrli qilib xisobladi:

(44). "Va qo'ling bilan bir dastani oling va uni uring va gunoh qilmang!" Biz uni sabrli topdik.

Buyuk qul! Darhaqiqat, u dinni qabul qiluvchidir!

(38:44) Ayub alayhissalom qancha musibatlarni boshdan kechirdilar. Avval uning barcha mollari o‘ldi, keyin birin-ketin o‘g‘illari o‘ldi, keyin Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 8 uning o'zi kasal bo'lib qoldi.

Ayyub alayhissalom, boylik va qudrat hamma narsadan ayrilganidan keyin Allohning rahmati va rahmati bo‘lsin. Va, albatta, odam dastlab kambag'al va kasal bo'lganidan ko'ra, chidash qiyinroq.

Kimdir o'ylaydi: agar men boy bo'lsam, demak, Alloh meni sevadi.

Kim ziyonkor bo'lsa, Alloh undan yuz o'girgandir. Unday emas. Alloh taolo bandalarini gunoh qilmasdan ham sinadi. Ayyub alayhissalom gunoh qilganmi?

Bir kuni Ayyub alayhissalomning rafiqalari unga Allohdan najot so‘rashini aytdilar, unga Payg‘ambarimiz aytdilar: “Agar tuzalib ketsam, bunday so‘zlaringiz uchun sizni yuz marta uraman. Nahot uyalmaylik, U menga shuncha bergan, Sinab ko'rganimda so'rayman?

Ayyub alayhissalom qanday qilib Allohga yuzlandilar?

(83).... Ayyubni ham Robbisiga duo qilganida:

“Menga bir musibat yetdi, Sen rahmlilarning rahmlisisan! (21:83) (41). Va bandamiz Ayyubni esla. Bas, u Robbisiga nido qildi: «Menga shayton azob va azob tegdi!» (38:41) Allohga tavba qilish madaniyatiga e'tibor bering, garchi hamma narsa Allohning qo'lida bo'lsa-da, lekin Ayub alayhissalom uning muammolarini shaytonning azob-uqubatga tegishi sabab, dedilar. Yana bir narsaga e'tibor berish kerakki, Ayub alayhissalom o'z murojaatlarida taqdirdan nolimaydilar, hatto to'g'ridan-to'g'ri so'ramaydilar.

Alloh uni qutqaradi, lekin shunchaki aytadi:

“Menga musibat yetdi, Sen rahmlilarning rahmlisisan!”

Allohga yuzlanish qanday yuksak axloqdir!

Sabr Sabr - mo'minlarning asosiy fazilati va Alloh Subhanahu va Tag'alloh mo'minlarning alomatlarini sanab o'tganda, ko'pincha sabr-toqatni sanab o'tilgan alomatlar orasida zikr qilgan:

(177). Yuzlaringizni sharq va g'arbga qaratishingiz taqvo emas, balki Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitobga, payg'ambarlarga iymon keltirgan va mol-mulkni yaxshi ko'rgan holda bergan taqvodir. Uning qarindoshlari, yetimlar, miskinlar, musofirlar, so‘raganlar, qullarni ozod qilish uchun, namozga turguvchi, zakot berganlar, ahd qilganlarida vafo qiluvchilar va musibatlarga sabr qiluvchilar. Mashaqqat va musibatda ham ana o'shalar rostgo'ylardir. Ana o'shalar Allohdan qo'rqadiganlardir. (2:177)

Va boshqa bir oyatda:

(o'n bir). Magar sabr qilganlar va yaxshilik qilganlar.

Ularga mag'firat va ulug' ajr bordir. (11:11) (35) .... Ular Alloh zikr qilinganida qalblari qo'rqadigan, o'zlariga yetgan narsaga sabr qiluvchi, namozda sabr-toqat qiluvchi va Biz ularga rizq qilib bergan narsalardan infoq-ehson qiluvchilardir. (22:35)

Va boshqa surada:

(2) .... Albatta, inson ziyondadir, (3). Magar iymon keltirgan, solih amallar qilgan, o'zaro haqni amr qilgan va o'zaro sabrga buyurgan zotlargina. (103:2-3) Nafaqat o'zlariga chidagan, balki bir-birlariga sabr qilishni maslahat berganlar g'alaba qozonadi.

Sabr uchun mukofot

1) Jannatga kirishning asosiy sabablaridan biri sabrdir.

(111). Bugun men ularni sabr-toqatlari uchun muvaffaqiyat bilan mukofotladim. (23:111)

Boshqa surada:

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi (75). Ular sabr qilganlari evaziga eng oliy joyni oladilar va u yerda salom va salom bilan kutib olinurlar, (76). u erda abadiy qolish. Turar joy va joy sifatida mukammal! (25:75-76) Bu oyatlar Alloh Subhanahu va Tag'alo Rohman bandalarining sifatlarini sanab o'tgandan keyin (25:63-74 ga qarang) (xufton namozi, zakot, jirkanch ishlardan tiyilish va h.k.) so'ng yangradi. chidaganlari uchun ajr oladilar, demak, inson bu fazilatlarning hammasini sabrsiz egallamaydi.

Alloh taolo aytadi:

(12). Va ularni sabr qilganlari uchun bog' va ipak bilan mukofotladi. (76:12) Nima bu odamlarni iymon keltirdi? Sabr (sabr).

2) Sabr (sabr) uchun hisobsiz mukofot. Alloh

Tagala dedi:

(96). Sizda bor narsa quriydi, Allohda bor narsa qoladi.

Biz sabr qilganlarni qilgan ajrlaridan ham yaxshiroq mukofotlarmiz. (16:96) (10). Ayting: «Ey iymon keltirgan bandalarim, Robbingizdan qo'rqingiz! Bu hayotda yaxshilik qilganlarga yaxshilik yaxshidir, Allohning yeri kengdir. Albatta, ularning ajri (big'airi hysab) sanoqsiz sabr qiluvchilarga beriladi!» (39:10) “Bigairi hysab” soʻzining ikki tarjimasi bor – hisobsiz va hisobsiz. Hisobsiz: ularning mukofotini sanab bo'lmaydi. Ikkinchisi esa qiyomat kunida hal bo'lmaydi, degan ma'noni bildiradi.

Bir rivoyatda aytilishicha, bemor jannat eshiklariga keladi va ulardan so'raladi:

- Siz keldingizmi? Hisob-kitob hali boshlanmagan!

Ular aytadilar:

- Ey Ridvon (jannat egasi), Alloh sabr 101 Qur'oni karimda "Sabr qilganlar ajrlarini hisobsiz oladilar" deganini o'qimadingmi?

Jannatga birinchi bo'lib sabr qilganlar kiradi.

Sabr-toqat turlari

1) Allohning amrlariga sabr qilish.

2) Gunohlarga nisbatan sabr - gunohlardan tiyilish.

3) Taqdirga nisbatan sabr.

4) Islomga da’vat qilishda sabr.

5) Ilm talab qilishda sabr.

Allohning amrlariga sabr

SSSR parchalanganidan keyin Rossiyada boshlangan diniy uyg'onish uning hududiga kirib borishi va yangi diniy oqimlar targ'ibotchilarining erkin faoliyati bilan birga keldi. Ko'pincha bunday missionerlarning rolini o'zlarining xarizmasi, jozibasi, yangi dindorlarning keng ommasiga diniy ta'limotlarni etkazish uchun professional va oson tushuna olish qobiliyati tufayli o'z izdoshlari doirasini kengaytirgan, o'zlarining diniy ta'limotlarini mustahkamlashga hissa qo'shgan chet elliklar bajargan. Yaqin vaqtgacha ateizm davlat mafkurasining bir qismi bo'lgan mamlakatda yangi diniy harakatning pozitsiyasi. Bunday xorijlik da'vatchilarning Rossiyaga kirib kelishi bugungi kunda mamlakat milliy xavfsizligiga tahdid sifatida qabul qilinayotgan xorijiy davlatlarning diniy ekspansiyasi uchun kanallardan biriga aylandi. Yangi diniy oqimlarning xorijlik emissarlari faoliyati muayyan xavf-xatar bilan toʻla ekanligi bugungi kunda ham davlat va xavfsizlik xodimlari, ham ruhoniylar va olimlar oʻrtasida hukmronlik qilmoqda. " 1990-yillarda nodavlat milliy va xalqaro tashkilotlarning Rossiyaga jadal kirib borishi boshlandi, ularning ba'zilari ta'lim va gumanitar, ba'zilari esa siyosiy maqsadlarni ko'zlagan.”, - Aleksey Podtserob rus-arab munosabatlarining islomiy jihati haqida yozadi va ta'kidlaydi: Xalqaro yordam va najot islom tashkiloti (Al-Igasa), Islom merosini qayta tiklash jamiyati (Jamaa Ihyaa at-turas al-Islomi), Ikki Muqaddas Masjid Islom jamg'armasi (Al-Haramayn), Xayriya (Al). -Kheiriya), Taiba xalqaro xayriya tashkiloti, Xalqaro xayriya fondi (Binevelence International Foundation), Qatar va boshqalar.." . Arab fondlarining Rossiyaning musulmon hududlaridagi diniy tiklanishdagi faol ishtirokini Saudiya Arabistoni tadqiqotchilari ham tasdiqlaydilar: 1980-yillarning oxiridan boshlab. Rossiyaning “musulmon” muxtoriyatlarida, shuningdek, Oʻrta Osiyo respublikalari va Zakavkazda Saudiya xayriya jamgʻarmalari faoliyat koʻrsata boshladi, ular u yerda musulmon maʼrifati va anʼanalarini qayta tiklashga koʻmaklashishni maqsad qilgan.", deb yozadi saudiyalik siyosatshunos Majid bin Abdulaziz at-Turkiy.

Musulmonlar zich joylashgan hududlarga (xususan, Tataristonga) islomning xorijiy shakllarini targʻib qiluvchi arab targʻibotchilarining kelishining oʻziga xos xususiyati shundaki, ular dindorlarning keng doirasi tomonidan islom ilohiyoti masalalarida ilgʻor va savodliroq sifatida qabul qilinadi. mahalliy ruhoniylar. 2011-2013 yillarda ishg'ol qilgan Ildus Fayzovga ko'ra. Tatariston muftiysi lavozimi, ular har qanday arabga deyarli hech qanday tarzda Muhammad payg'ambarning o'ziga qaramasdilar» . Ayniqsa, bu arab diniy xutba o‘qigan bo‘lsa. Tatariston islom jamoasining yangi tarixida o‘zining aniq o‘rnini qoldirgan ana shunday shaxslardan biri 1992-2013 yillarda Rossiyadan ketgunga qadar Qozon shahrida yashab, Volga bo‘yida diniy targ‘ibot bilan shug‘ullangan Kamol al-Zantdir. mintaqa 20 yildan ortiq. Bu shaxs va uning Tatariston musulmonlarining zamonaviy tarixidagi o‘rni haqida batafsilroq to‘xtalib o‘tish joiz.

Kamol Abdul Rahmon El Zant 1974-yil 3-oktabrda Livanda tug‘ilgan. 20-asrning ikkinchi yarmidagi arab yoshlarining oliy ma'lumot olishni istagan boshqa ko'plab vakillari singari u Rossiyaga ketdi: 18 yoshida, 1992 yilda el-Zant Qozonga keldi va u erda Qozonga kirdi. Davlat tibbiyot instituti tibbiyot fakulteti. 1999-yilda uni muvaffaqiyatli tamomlab, so‘ng onkologiya kafedrasi (o‘qish yillari: 1999-2002), so‘ngra umumiy xirurgiya (o‘qish yillari: 2002-2004) kafedrasiga rezidenturaga o‘qishga kirdi. Yillar davomida u mahalliy tatar ayoliga uylanadi va nikohda to'rt farzandi bor. Buning yordamida el-Zant Livan fuqarosi pasportini saqlab qolgan holda Rossiya fuqaroligini oladi (ya'ni, u ikki fuqarolikka ega). Shundan so'ng u rasman Qozon shahridagi shahar onkologiya dispanserida ishlay boshlaydi, ishdagi hamkasblarining fikriga ko'ra, u yaxshi mutaxassis hisoblangan.

Ta'kidlash joizki, El Zantdan tashqari, Tataristonda boshqa arablar ham ishlaydi, ular Rossiyaga shifokor bo'lib o'qishga kelgan, ammo keyin mahalliy ayollarga uylanib, mezbon davlatga joylashib, o'z mutaxassisligi bo'yicha ishga joylashishgan (masalan, u yashaydi. va Qozonda Liviyalik Muhammad Hamed Respublika klinik kasalxonasida jarroh bo'lib ishlaydi, u ham ba'zida voizlik qilgan).

Biroq, bu ish bilan bir qatorda, Kamol el-Zant Tatariston musulmonlari orasida diniy targ'ibot bilan faol shug'ullangan va bu tasodif emas edi. Mutaxassislarning fikricha, " Rossiya oliy o‘quv yurtlarida tahsil olayotgan yoki xorijiy xayriya tashkilotlarining Rossiyadagi vakolatxonalarida ishlayotgan arab mamlakatlari fuqarolari - nodavlat diniy-siyosiy tashkilotlar tarafdorlari radikal xarakterdagi islomiy adabiyotlarni tarqatadilar, o‘zlarining rossiyalik hamfikrlariga g‘oyaviy va moddiy yordam ko‘rsatadilar. odamlar”, deb yozadi sharqshunos Konstantin Polyakov ana shunday arab talabalari haqida.

Kamol el-Zantning o‘ziga ko‘ra, u maktabda o‘qiyotganda Livandagi uyida diniy bilim olgan. Qozonga kelgan ko'plab arab talabalari dunyoviy hayot vasvasalariga tushib qolishdi. Bunga qandaydir tarzda qarshi turish uchun arab talabalarining o'zlari o'zlari orasidan voiz tanlashga qaror qilishdi: bu rolga aynan Kamol al-Zant mos keldi. Kelgandan keyin u rus tilini yaxshi bilmagani sababli, qabiladoshlari orasida bir paytlar diniy va'zlar arab tilida olib borilgan. Shu bilan birga, arab voizini tinglash uchun kelgan Tataristonning mahalliy aholisi uchun bir vaqtning o'zida arab tilidan rus tiliga tarjima qilgan tarjimon ham bor edi.

Kamol el-Zant o‘zining “Menga iymon haqida gapirib bering” nomli birinchi kitobining so‘zboshisida islom ta’limoti bo‘yicha ilk darslarini mahalliy tatar ayollari orasida o‘qiganini, ularning aksariyati nafaqa yoki pensiya yoshida bo‘lganini eslaydi: “ yoshdan farqli o'laroq, apalar(tatar tilidan "xolalar" faqat keksa ayolga murojaat shaklida tarjima qilingan. - taxminan) Til muammosi ularga biror narsani tushuntirishga qiynalganida, ular menga juda sabrli edilar. Men ularga tez-tez e'tirof etardim, ular tajriba guruhidir va ular ham bunga sabr-toqat bilan munosabatda bo'lishdi va ularning har biridan minnatdorman.» . 1990-yillarda Tataristonda musulmon ruhoniylarining tanqisligi, shuningdek, ularning oldida arab so‘zlashi munosabati bilan (yuqorida Sharq musulmon davlatlaridan kelgan har qanday xorijlikni hayratlanarli darajada yuksaltirish haqida fikr bildirilgan edi). Tatariston musulmonlarining bir qismi tomonidan islom bo'yicha mutaxassis), u muvaffaqiyatga erishdi. Va buning uchun ma'lum holatlar mavjud edi.

Doktor sifatida o'qishga kelgan el-Zant butun Rossiyada bo'lgani kabi Tataristonda ham ommaviy diniy uyg'onish sodir bo'lgan bir paytda keldi. El Zant uchun bu diniy targ'ibot sohasida o'zini anglash uchun ajoyib imkoniyat edi. 1990-yillarda respublikadagi masjidlarning eski binolari musulmonlar ixtiyoriga qaytarilib, yangilari qurilgach, ma’ruza tatar tilida olib borildi. Kamol el-Zant tatar tilini bilmas edi, lekin asta-sekin rus tilini yaxshi o'zlashtirdi, dinga moyil bo'lgan ko'plab shaharlik tatarlarni jalb qilishga muvaffaq bo'ldi, lekin shu bilan birga lingvistik jihatdan assimilyatsiya qilindi: ular tatar tilini bilishgan va yomon tushungan. til. Qozon uchun bu kamdan-kam uchraydigan manzara emas. 1994 yilda Burnaevskaya masjidi binosi dindorlarga qaytarilgandan so'ng, Kamol el-Zant juma kunlari u erda va'z qila boshladi. Burnaevskaya masjidi imom-xatibi Farg'at Mavletdinov arab voiziga juma namozini o'qishga o'z xohishi bilan ruxsat berdi: cherkov auditoriyasi tobora ko'payib bordi. Kamol al-Zant, rus tilida va'z qilganidan tashqari, uni mashhur qilgan yana ikkita xususiyatga ega edi: birinchidan, etnik arab bo'lganligi sababli, u dastlab maxsus diniy ma'lumotga ega bo'lsa-da, oddiy aholi islom bo'yicha mutaxassis sifatida unga ko'proq ishonishgan. Rossiyaga kelish yo'q edi; ikkinchidan, yaxshi aytilgan nutq, imonlilarni "qo'zg'atadigan" intonatsiya bilan xarizmatik gapirish qobiliyati ko'plab oddiy dindorlarni ham ushbu arab voiziga jalb qildi. Uning xarizmasiga shifokor bo'lib ishlagani va bo'sh vaqtlarida diniy targ'ibot bilan shug'ullangani qo'shildi, ya'ni. u maoshli mulla emas edi va bu uning atrofida yollanma va egalik qilmaslik aurasini yaratdi. Muxlislar ko'payib borardi.

Diniy ta'limdagi bo'shliqni to'ldirish, shuningdek, o'zini o'zi o'qitgan degan ayblovlarga duch kelmaslik uchun Kamol el-Zant diplom olishga qaror qildi. 2008-yilda Livanning “Al-Jinan” (Tripoli) universitetining “Qur’on ilmlari” yo‘nalishi bo‘yicha magistraturaning sirtqi bo‘limiga o‘qishga kirgan. Bundan oldinroq, u 2001 yil 30 avgustgacha Qur'onni yod olgan va 2003 yilda Qur'on-hofiz (Musulmonlarning Muqaddas Kitobi matnini yod olgan Qur'onni professional o'quvchi) bo'lgan.

Asta-sekin Kamol el-Zantning mashhurligi oshib bordi: u Qozondagi turli masjidlarda kontsert bera boshladi, viloyatlar va Tataristonning boshqa shaharlari bo'ylab sayohat qildi, Boshqirdiston, Mari El, Mordoviya, Ulyanovsk, Kirovga ma'ruzalar va va'zlarga taklif qilindi. va Tyumen viloyatlari, Xanti-Mansi avtonom okrugi. Avvaliga arab voizining diniy qarashlarini tushunish qiyin edi, chunki 1990-yillarda - 2000-yillarning birinchi yarmida u o'z kitoblarini nashr etmagan, ma'ruzalari yozilgan audio disklar sotilmagan. Uning shuhrati og'zaki edi. Ular u haqida bilishardi, lekin u islom ruhoniylari orasida rasmiy maqomga ega bo'lmagani uchun u musulmon jamiyatida alohida mavqega ega emas, moddiy yordam va'da qilmagan, u hech qanday masjidda ruhoniy bo'lmagan (el-Zantning o'ziga xos xususiyati bor edi). turli masjidlarda so'zlagan ko'chmanchi voizning roli), keyin ular uni dindorlarning hamdardligi uchun raqobatchi sifatida ko'rmadilar. El-Zantning shon-shuhratining oshishida arab voiziga ochiq-oydin hamdard bo‘lgan vahhobiylarga hamdard bo‘lgan Tatariston muftiysi Gusman Isxakov (1998-2011-yillarda muftiy lavozimida ishlagan) katta rol o‘ynadi. Darhaqiqat, Kamol el-Zantning yulduzi aynan Gusmon Isxaqov davrida ko'tarildi: uning kitoblari va audio disklari aynan Isxakov muftiylik davrida paydo bo'la boshladi. Uning masjidlarda erkin va hech qanday hujjatli ruxsatisiz va’z o‘tkazgani esa ko‘p jihatdan muftiyning bunga qarshilik ko‘rsatmagani bilan bog‘liq.

2000-yillarning o'rtalarida u Rossiyani bir muddat tark etadi. Shoshilinch ketish sabablari hozircha noma'lum, biroq uning muxlislari el-Zantning qaytishini yoqlab chiqishdi. Muallif eshitgan hikoyalardan biriga ko'ra, Qozondagi Kamol al-Zant va'z qilgan va uni yaxshi eslab qolgan bir qator masjidlarda ular hatto juma namozidan keyin shlyapa kiyishgan, shunda imonlilar "o'tishlari" mumkin. arab voizining Qozonga qaytishi uchun. Oxir-oqibat, Kamol el-Zant Qozonga qaytib keldi. Bundan tashqari, shifokor sifatida ishlashdan boshqa maqsad va vazifalar ham borligini istisno qilib bo'lmaydi. Kvartira unga el-Zant ham tegishli bo'lgan "Oila" madaniy islom markazi bilan chambarchas bog'langan "Ometlelyar" masjidi tomonidan berilgan.

2000-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab Kamol el-Zantning mashhurligi o'sishni boshladi, bu o'sha paytda Internetning ommaviy ravishda paydo bo'lishi, ijtimoiy tarmoqlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi, bu esa uning ijodini maksimal darajada ommalashtirishni ta'minladi. va'z va ma'ruzalar. O'zining e'tirofiga ko'ra, tez orada unga kitoblar nashr etish taklif qilindi, muxlislar uning shaxsiy veb-saytining (www.kamalzant.ru) ochilishiga homiylik qilishdi va uning chiqishlarini CD va DVD disklarida takrorlashni boshladilar. Muvaffaqiyat kafolatlandi. 2007 yilda uning "Menga Vera haqida aytib bering" nomli birinchi kitobi nashr etildi (keyin u bir necha bor qayta nashr etilgan).

Shundan so‘ng uning “Musulmon axloqi” (2010-2011) nomli ikkinchi kitobi 3 jildda nashr etilgan bo‘lib, ikkala kitobga ham Tatariston muftiysi Gusman Isxakov va boshqa din arboblari tomonidan ijobiy baho berilgan. Uning bu ikki kitobi juda mashhur bo'lib, yaxshi qayta nashr etilgan va kitoblarning audio versiyalari ham chiqarilgan. Qo‘shimcha qilaylik, hozir ham Kamol el-Zantning ahvoli kelajakda o‘zgarishiga qaramay, kitoblarni Tataristondagi musulmon kitob do‘konlarida hech qanday qiyinchiliksiz xarid qilish mumkin.

Ko‘p jihatdan Kamol el-Zantning ma’ruzalari bosma nashrlarda paydo bo‘lgandan so‘ng uning qarashlari bilan batafsilroq tanishish imkoniyati paydo bo‘ldi. Bundan oldin bu juda qiyin edi: hamma masjidlarda rus tilida qizg'in va'zlar bilan gapiradigan arab voizi borligini bilardi, lekin ularning mazmuni haqida kam narsa ma'lum edi. Va shundan keyin tatar imomlari tomonidan keskin tanqidiy sharhlar yangray boshladi. Kamol el-Zant kitoblarining mazmuni masalasini birinchi bo‘lib tatar dinshunosi Farid Salmon ko‘targan edi: Mana, yaqindagina misol. Muftiy G‘.Isxakovning shaxsan roziligi bilan yaqinda livanlik, hozir esa Rossiya fuqarosi Kamol al-Zantning “Menga iymon haqida gapirib bering” kitobi nashr etildi. Kitob biz tatarlarni masxara qilish bilan to'lib-toshgan. Ma’lum bo‘lishicha, biz bulg‘orlarga haj qilyapmiz, qabrdan (!) chiqib, undan biror narsa so‘raganlarga yordam beradigan o‘ziga xos “avliyo” Xizr Ilyos bor. Kitob, menimcha, hatto rus tilini juda yomon biladigan qishloq aholisi ham yaxshi tushunadigan tilda yozilgan emas. Bularning barchasi Qur'on oyatlaridan ko'p iqtiboslar bilan birga keladi. Muallif musulmon tatarlarni va birinchi navbatda qishloq aholisini muayyan maqsadlar uchun dasturlashni maqsad qilgan. Axir, qishloqda tatar islomining asl sofligi hanuzgacha saqlanib qolgan. Umuman olganda, biz noto'g'rimiz va tatarlar orasida islom bir xil emas. Lekin muftiy G‘.Isxoqovga kitob yoqdi. U kitobning so‘zboshisida shunday yozadi: “Taqlif etilayotgan kitob muallif Kamol al-Zant tomonidan o‘z e’tiqodida mustahkam o‘rnashish istagida bo‘lganlar uchun ham, izlanish yo‘lida to‘sqinlik qilayotganlar uchun ham ajoyib asardir. haqiqat." Sharhlar, ular aytganidek, keraksiz ...»

Sharhlardan birida ta'kidlanishicha, "Menga iymon haqida gapirib bering" (2007) kitobida Kamol al-Zant Allohning sifatlarini antropomorfik talqin qiladi, bu hanafiy mazhabi nuqtai nazaridan qabul qilinishi mumkin emas va ko'proqdir. Vahhobiylarga xos xususiyat: " Muallif Islom dinining muqaddas matnlarini tom ma'noda tushunishga tayangan holda, Allohning jannatda o'ziga xos o'rni borligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, u osmon bizning ustimizdagi hamma narsa va u cheksiz ekanligini aytadi..Bularning barchasi mohiyatan vahhobiylik ta’limoti vakillarining fikriga to‘g‘ri keladi. Bu esa sunniylarning Xudo makonsiz, suratsiz va yo‘nalishsiz mavjud, degan an’anaviy qarashlariga zid keladi, chunki U O‘zi makon va makonning yaratuvchisidir.» .

Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy boshqarmasi Ulamolar kengashi raisi Rustam Batrov o‘zining “Menga iymon haqida gapirib bering” (2007) kitobida Kamol al-Zant mazhab asoschisi sifatida ko‘rsatilishiga e’tibor qaratdi. (Islomdagi diniy-huquqiy maktab) Abu Hanif (699-767), Tatariston musulmonlari islom dinining uch qismli ta'rifi (qalb bilan ishontirish, til bilan tasdiqlash va amal bilan bajarish) haqidagi so'zlarga amal qiladilar. , bu buzilishdir va haqiqatga mos kelmaydi (Batrov nuqtai nazaridan, Abu Hanifa musulmonlar uchun iymon tasdig'i sifatida amallarni bajarishni talab qilmagan). Batrovning fikricha, ushbu postulatning musulmon dini ta'rifiga kiritilishi vahhobiylar uchun ko'proq zarur, chunki ular o'z e'tiqodlarini xatti-harakatlar bilan tasdiqlashlari kerak bo'lgan holda, terrorchilik hujumlarini amalga oshirishni nazarda tutadilar: " Biz Tataristonda ham shu yo‘lga tushdik. Va bu shunday ko'rinadi: imonning uch qismli ta'rifi - takfir - terroristik hujum. Birinchi ikkita stansiya o'tdi. Nurlatdagi so'nggi voqealar(politsiya mashinasini portlatish urinishi) uchinchi, yakuniy stansiyaga qo‘nish boshlanganini ko‘rsatadi", - deb yozadi Batrov tanqidiy maqolasida Kamol el-Zant kitobi haqida.

Biroq, Kamol al-Zantning keyingi tanqidlari jiddiy tus olib, yanada kuchaydi. 2011-yil 30-yanvar kuni “Tatariston – Novy Vek” (TNV) respublika telekanalida “7 kun” koʻrsatuvida Kamol el-Zant va Qozon “Enilyar” jome masjidi imomi Shavkat Abubakirov boʻlgan videorolik namoyish etildi. vahhobiylik tarafdorlari sifatida ko'rsatilgan. Bularning barchasi Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy boshqarmasidagi tub kadrlar oʻzgarishlari fonida yuz berdi: 2011-yil 13-yanvarda Gusman Isxakov muftiylik lavozimini tark etdi va uning oʻrniga vahhobiylikning ashaddiy raqibi Ildus Fayzov keldi. vahhobiylashtirish siyosatini yurita boshlagan. El-Zantga homiylik qilgan Isxakov endi arab voiziga yordam bera olmadi. Bundan tashqari, ma'lum bo'lishicha, el-Zant avvalroq o'zini DUM RTning dag'vat (targ'ibot) bo'limi xodimi ekanligini aytib, Tatariston musulmonlarini yo'ldan ozdirgan. Muftiylikning shtat ro‘yxatini sinchiklab o‘rganib chiqqan Ildus Faizov Kamol el-Zantning xodimini hech qayerdan topa olmadi. Ikkinchisining Imom Abubakirov bilan birgalikda Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 129-moddasi bo‘yicha ularni vahhobiylik targ‘ibotchisi sifatida ko‘rsatgan tuhmatda respublika telekanalini sudga berishga urinishi natija bermadi.

2011-yil 16-iyun kuni Tatariston musulmonlari diniy boshqarmasi Ulamolar kengashi Kamol al-Zantning “Menga iymon haqida gapirib bering” (2007) kitobini, shuningdek, bir qancha mualliflarning kitoblarini qonun hujjatlariga zid deb topdi. Tatarlar uchun an'anaviy Islom hanafiy mazhabi. Shunga qaramay, u hech qanday dalil va ruxsatsiz Tataristondagi turli masjidlarda ma’ruzalar o‘qib, missionerlik faoliyatini davom ettirgan. Aslida, bu noqonuniy, yer osti ishlari edi. Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, " ilohiy ma'lumotga ega bo'lmagan (faqat 2008 yilda u Livandagi Al-Jinan Islom universitetiga o'qishga kirdi, u erda sirtqi ta'lim oldi), asosan o'zini o'zi o'qitganligi sababli, u shahar tatar yoshlari orasida mashhurlikka erishdi. Uning va'zlari umumislomiy birlik g'oyasiga asoslangan bo'lib, unga ko'ra Islomdagi har qanday oqim tarafdorlari haqiqiy musulmonlardir. Amalda bu uning ma'ruzalarida turli islomiy oqimlar vakillari ishtirok etishiga olib keldi.» .

Mutaxassislar e’tiborni Qozon shahrida joylashgan “Oila” madaniy islom markazi” hududiy jamoat tashkiloti (prezidenti Rafael Aflyatunov, Qozon shahrida mehmonxona biznesi bilan ham shug‘ullanadi, Gulfstream mehmonxonasiga egalik qiladi) faoliyatiga qaratdi. Vysoka Gora shahridagi vakolatxonasi (tuman markazi Qozondan 19 km uzoqlikda). Oila markazi (Qozon, 2-Azinskaya ko'chasi, 1v) 2011 yil 24 iyunda ro'yxatga olingan bo'lib, uning faoliyati "Musulmon birodarlar" mafkurasi bilan aniqlangan. Xuddi shu manzilda Qozon "Ometlelyar" masjidi joylashgan bo'lib, unda arab voizi ham muntazam ravishda ma'ruza qilar edi. Masjidning o'zi tadqiqotchilar tomonidan islomchilar to'plangan masjid deb ataladi. 2012-yilda Kamol el-Zant rus va tatar tillarida “Mustahkam oila” gazetasini chiqaradigan ushbu “Semya” markazida vitse-prezident lavozimida ishlay boshladi. Oxir-oqibat, Tatariston viloyat hokimiyati uning tatar yoshlari orasidagi missionerlik faoliyati qayerda olib borayotganini nihoyat anglab etdi, chora-tadbirlar ko'rildi: 2012 yil 12 oktyabrdagi Qozon Sovet tuman sudining qarori bilan Oila markazi yuridik shaxs sifatida tugatildi. (sabab "Jamoat birlashmalari to'g'risida" Federal qonunining buzilishi: "Oila" markazi jamoat tashkiloti sifatida ro'yxatga olingan, ammo diniy faoliyat bilan shug'ullanadi). "Oila" markazi prezidenti Rafael Aflyatunov xavfsizlik kuchlarining e'tiborini chetlab o'tishga harakat qildi, hatto Tatariston Ichki ishlar vaziri Artyom Xoxoringa ochiq murojaat bilan chiqdi, unda u tashkilotda buni yashirmadi " turli odamlar ishlaydi va bizning ma'naviyat rahbarlarimiz va DUMdan bo'shatilganlar va masjid imomlari lavozimini tark etishga majbur bo'lganlar harakatlariga sherik bo'lmaganlar"va" ularning hammasini bir masxabga haydab, o‘zini qanday tutishni aytib bo‘lmaydi, lekin bu hech qanday ta'sir ko'rsatmadi.

2012-yil 19-iyulda Tataristonda terrorchilik harakati avj oldi, uning davomida Tatariston muftiysi Ildus Faizov yaralandi, taniqli musulmon ilohiyotshunosi Valiulla Yoqupov esa o‘z uyi kiraverishida otib o‘ldirildi, keyin xavfsizlik kuchlari tomonidan maxsus operatsiyalar o‘tkazildi. terrorchilarga qarshi, Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy idorasi tizimida hech qanday rasmiy maqomga ega boʻlmagan va qabul qilingan hanafiy mazhabiga amal qilish talablariga qatʼiy rioya etmayotgan daʼvatchilar faoliyatini toʻxtatish zarurligi masalasini koʻtardi. Tataristonda. Kamol al-Zantning bir necha bor o'zi gapirmasligini va hech qachon Abu Hanifa (699-767) mazhabini tanqid qilmaganligini ta'kidlashga uringaniga qaramay, uning so'zlariga ishonch yo'q edi. Oxir-oqibat, arab voizlarining Tataristonda erkin faoliyat yuritishi mumkin bo'lgan davrlar tugaydi. Kamol el-Zantga bu haqda aniq tushuncha berildi va u bu uning uchun oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushundi. Va Rossiyani Livandagi uyiga qaytarish osonroq bo'ladi, ayniqsa u Livan fuqaroligini saqlab qolgan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, el-Zantning so'nggi marta omma oldida chiqishi 2013 yil yanvar oyida TNV telekanalidagi xuddi shu "7 kun" dasturida ishtirok etishi bo'lib, unda 2 yil oldin arab voizi vahhobiylik dirijyori sifatida ko'rsatilgan videoklip namoyish etilgan edi. u muvaffaqiyatsiz sudga berdi. Kamol el-Zant teleradio studiyasida deyarli ikki soat davomida TNV bosh direktori va “7 kun” ko‘rsatuvi boshlovchisi Ilshat Aminov va DUM RT Ulamolar kengashining o‘sha paytdagi raisi Rustam Batrov (hozir) bilan suhbatlashdi. u Tatariston muftiysining birinchi o'rinbosari): bu, ma'lum bo'lishicha, Rossiyadagi arab va'zgo'yining masjidda emas, balki telekanal studiyasida kattaroq auditoriya oldidagi xayrlashuv nutqiga aylandi. Ehtimol, butun ushbu tadbir tashkilotchilari el-Zantning katta muxlislariga murojaat qilib, o'zlarining ruhiy butlarini Tatariston Respublikasi davlat organlari va Musulmonlar diniy boshqarmasiga sodiqlik tarafdori sifatida ko'rsatishgan. Matbuot yozganidek, bir tomondan, ba'zi radikal tarafdorlar undan musulmonlar himoyasi uchun olovli nutqlarni kutishgan(2012-yil 19-iyuldagi teraktdan keyin Qozonda musulmonlar ommaviy hibsga olingan, ammo keyin hamma qo‘yib yuborilgan. – tahr.), boshqa tomondan, xavfsizlik kuchlari har qanday norozilik namoyishlarini ancha qattiq bostirishga kirishdilar» . El-Zantning o'zi o'sha paytda bu borada o'z pozitsiyasini bildirmagan, ehtimol uning qo'ng'irog'i va baland bayonotlarini kutayotgan ashaddiy tarafdorlarining hafsalasi pir bo'lgandir. Natijada, 2012-yilda “Oila” markazi yopila boshlaganidan so‘ng (ta’kidlaymizki, tashkilot yuridik shaxs sifatida tugatilganiga qaramay, “Mustahkam oila” gazetasi, musulmon taqvimlari va ushbu tashkilotga aloqador imom-xatiblarning kitoblari nashr etilishi mumkin. Davom etish), Kamol el-Zantning o'zi Rossiyani tark etgani yaxshiroq ekanini tushuna boshladi. Tataristonda diniy sohani nazorat qilishning yangi hukmron bo'lgan sharoitida o'zini o'zi e'lon qilgan va muqobil da'vatchilarga joy yo'q. El-Zant an'anaviy islomni targ'ib qila olmasligi aniq va u buni bilmaydi. Keyin u tatar xalqining diniy urf-odatlari haqida tanqidiy gapirgan nashr etilgan kitoblari bilan avvalgi qiyofasiga mos kelmaydi. Unga Tataristonni tark etish osonroq va xavfsizroq bo'lardi. Va 2013 yil 14 yanvarda Kamol el-Zant oilasi bilan Rossiyadan Livanga jo'nab ketdi. Uyda u o'zining asosiy mutaxassisligi - shifokor bo'yicha ishlaydi.

Kamol el-Zant faoliyatiga baho berar ekan, shuni ta’kidlash kerakki, uning Tatariston islom ummatining zamonaviy tarixidagi o‘rni va o‘rni Tataristonga kelgan barcha arab voizlari orasida eng katta ta’sirga ega bo‘lgan. Tatariston musulmonlari. Birinchidan, u Tataristonda unchalik ko'p bo'lmagan rusiyzabon voizning o'rnini egalladi: mintaqadagi imomlarning aksariyati, hatto eng mashhurlari ham, auditoriya oldida asosan tatar tilida gaplashadi. imonlilar, El-Zant esa tatar tilini yomon tushunadigan yoki umuman bilmaganlarni o'z tomoniga tortdi (Qozonda ruslashtirilgan tatarlarning ulushi juda yuqori). Bundan tashqari, o'zining notiqlik iste'dodi va yaxshi o'rgatilgan ovozi tufayli, u va'z paytida uni tinglayotgan musulmonlar auditoriyasini qizdirib, baqirishga o'girsa, u o'zini qanday qilib "o't qo'yishni" biladigan xarizmatik voizning shuhratiga sazovor bo'ldi. olomon. Rostini aytsam, Tataristonda hali ikkinchi rusiyzabon voiz yo'q. Ikkinchidan, Kamol al-Zant islomning turli yo'nalishlari: Hanafiydan tortib Hizb-ut-Tahrir va Vahhobiylargacha bo'lgan musulmonlarni o'z tomoniga jalb qila oldi. Bularning barchasi panislomizm tamoyiliga asoslangan “Musulmon birodarlar” mafkurasiga to‘g‘ri keladi: qanday mafkuraviy afzalliklarga ega bo‘lishingizdan qat’i nazar, asosiysi siz musulmonsiz, barcha musulmonlar bir-biriga qardosh bo‘lishi kerak. Bu odatda harakat bilan ta'qib qilingan. “Musulmon birodarlar” “arab inqilobi”da faol ishtirok etganida Misrdagi voqealar buni ko’rsatdi.

Tataristonda hamon Kamol el-Zant va'zlari yozilgan kitoblar, audio va video disklar erkin sotilmoqda; Hatto mintaqada arab voizining jismonan yo'qligi uning merosiga uning e'tiqodiga ega bo'lgan musulmonlarning bir qismi da'vo qilmasligini anglatmaydi.

2015-yilda Nijnekamskda Kamol el-Zantning Livanda himoya qilingan “Qur’oni Karimdagi musulmon oilasining axloqi” mavzusidagi magistrlik dissertatsiyasi rus tilida alohida kitob holida nashr etildi. Bular. muallif 2 yildan beri Rossiyada emas, uning izdoshlari va xayrixohlari tomonidan asarlari chop etilmoqda. Garchi Kamol al-Zantning va'zlari bilan Tataristondagi islomiy radikallarning terrorchilik faoliyati o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik bo'lmasa-da, el-Zant va unga o'xshagan islomning Rossiya uchun an'anaviy bo'lmagan yo'nalishiga amal qilgan mahalliy tatar voizlari boshqariladi. islom radikalizmi mavjudligini kengaytirish uchun qulay zamin yaratish.

Eslatmalar:

1. At-Turki Majid bin Abdel Aziz. Global va mintaqaviy jarayonlarda Saudiya-Rossiya munosabatlari (1926-2004) - M .: "Progress Publishing House" MChJ, 2005. - 416 b.

2. Batrov R. Bizni negadir aldanyapti // “Islom portali”, 2011 yil 28 fevral. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Bepul kirish)

3. Vatoropin A.S. Zamonaviy Rossiyadagi islomiy harakat: kelib chiqishi, xususiyatlari va rivojlanish istiqbollari // Sotsiologik jurnal. - 2013. - N2. - 97-110-betlar

4. Tataristonda "qonundan tashqari" musulmon kitoblarining ro'yxati berilgan // "Argumentlar va faktlar" (Qozon), 2011 yil 16 iyun. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Kirish bepul)

6. Kamol al Zant. Vera haqida gapirib bering. - Qozon: Idel-Press nashriyoti, 2007. - 528 p.

7. Kamol El Zant. Vera haqida gapirib bering. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. - Qozon: "Idel-press" nashriyoti, 2009. - 544 p.

8. “Rossiyadagi musulmon birodarlar: kirib borishi, faoliyat xarakteri, mamlakat musulmon jamoasi uchun oqibatlari” konferensiyasi // Musulmon dunyosi. - 2014. - N3. - 151-153-betlar

9. Minvaleev A. Qozon "noan'anaviy" islom targ'ibotchisini tark etdi // "BIZNES Online", 2013 yil 29 yanvar. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Bepul kirish)

10. “Oila” madaniy islom markazining Tatariston Respublikasi Ichki ishlar vazirligi vaziriga murojaati // “Islom ovozi”, 2012 yil 15 avgust. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (Bepul kirish)

11. “Respublikaga diniy fundamentalizmning kirib kelishini endi inkor etib boʻlmaydi”: aktyor bilan suhbat. Tatariston muftiysi Ildus Faizov // "REGNUM": 2011 yil 8 fevral. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Kirish bepul)

12. Podtserob A.B. Rossiya-arab munosabatlari: islom omilining ta'siri // Rossiya va islom dunyosi: tsivilizatsiyalar o'zaro ta'sirining tarixi va istiqbollari. Karim Hakimov tavalludining 120 yilligiga bag‘ishlangan Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiyaning maqola va materiallari to‘plami (2011 yil 24-26 mart). - Ufa: Vagant, 2011. - p.127-132

13. Polyakov K.I. Arab Sharqi va Rossiya: Islom fundamentalizmi muammosi. Ed. 2-chi, stereotipik - M .: URSS tahririyati, 2003. - 160 p.

14. Postnov G. Tatar musulmon birodarlar yer ostiga o'tishdi // Nezavisimaya gazeta, 2011 yil 15 noyabr. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Kirish bepul)

15. Kamol El Zantning "Menga iymon haqida gapirib bering" kitobiga sharh (Qozon: "Idel-Press" nashriyoti, 2007. - 528 b.) // Muallif arxivi.

16. Salmon F. Tatar islomining kelajagi // Tatarlarning rivojlanishidagi konfessional omil: kontseptual tadqiqotlar. - Qozon: Tarix instituti. Sh.Marjoniy AN RT, 2009. - b.194-204

17. Sulaymonov R.R.. 20-asr oxiri - 21-asr boshlarida Tataristondagi arab targʻibotchilari: kirib borish yoʻllari, faoliyat, oqibatlar // Ural sharqshunosligi. Nashr. 5. - Yekaterinburg: Ural universiteti nashriyoti, 2013. - B. 200.

18. 2010-yil 11-noyabrda Chistopolda mahalliy terrorchilar Ichki ishlar vazirligining Chistopol shahri boʻyicha Ekstremizmga qarshi kurash markazi boshligʻining mashinasini portlatib yuborishga urindilar. Keyin baxtga qurbonlarsiz yakunlangan ushbu terakt tashkilotchilari guruhi Tataristonning Nurlatskiy tumaniga yo'l oldi va u erda Novoye Almetyevo qishlog'i yaqinidagi o'rmonga joylashdi. U erda jangarilar (Ruslan Spiridonov, Albert Xusnutdinov, Almaz Davletshin) statsionar lager yaratishga harakat qilishdi (qazilgan qazilgan, qurol-yarog'ning mustahkam arsenali, jumladan, granata otish moslamalari, oziq-ovqat ham tayyorlangan). Biroq, 2010-yil 24-noyabrda jangarilar mahalliy qo‘riqchi tomonidan topilib, dastlab ularni brakonerlar deb atashdi. Ular unga qarata o‘t ochishgan, biroq u qishloqqa yetib borib, Ichki ishlar vazirligiga xabar berishga muvaffaq bo‘lgan. Shundan so‘ng, 2010-yil 25-noyabr kuni Ichki ishlar vazirligi qo‘shinlari va N5598-sonli harbiy qism maxsus bo‘linmalari terrorchilarni zararsizlantirish bo‘yicha maxsus operatsiya o‘tkazdilar: ular o‘rmonni tark etib, Novoye Almetyevo qishlog‘i hududiga kirishdi. uylardan birida yashirinishlari mumkin edi. Maxsus operatsiya natijasida qurollangan jangarilar yo‘q qilindi. Tataristonning Nurlat viloyatida sodir boʻlgan voqealar “Nurlat sindromi” deb ataldi, uning mohiyati shundan iboratki, Tatariston islomchilar tashviqotdan terrorchilik hujumlari koʻrinishidagi faol harakatlarga oʻtmoqda.