Молитва от пьянства и курения для сына. Обращение к Пресвятой Троице

Отказаться от курения, в сущности, просто. Прежде всего, нужно искреннее, собственное желание бросить курить. Но одного желания мало. Требуется воля, требуются силы для борьбы с вредной привычкой. А вот с волей у многих людей плохо. Хотя, если вдуматься, это не отсутствие воли, это отсутствие полноценной поддержки, слабая уверенность в том, что достанет сил и времени на пути к жизни без сигарет.

Верующим помогают молитвы от курения, точнее, молитвы, которые поддерживают человека в борьбе с курением. К сожалению, многие уверены, что нет специальных молитв и святых, помогающих непосредственно бороться с курением табака, как например, помогают одолеть зеленого змия икона Пресвятой Богородицы Неупиваемая Чаша, молитвы мученику Вонифатию и преподобному Моисею Мурину.

Список молитв от курения

Выбирайте любую, в зависимости от ситуации.

На самом деле и от греха курения есть кому молиться и кого просить о неоставлении помощью, поддержании сил, прощении. Кстати, прощение здесь очень важно: курение - греховная привычка. А почему это так, очень хорошо объясняют в пастырских наставлениях священники.

Молитва от страсти курения преподобному Амвросию Оптинскому

Основные молитвы от курения возносятся преподобному Амвросию Оптинскому, и называется она «Молитва от страсти курения преподобному Амвросию Оптинскому». Это именно Амвросий сказал в помощь желающему бросить курить:

Пишете, что вы не можете оставить табак курить. Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах, с семи лет, и за всю жизнь, и причаститесь Св. Таин, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска… Или вместо этого кладите, наедине, по 33 больших поклона, в память земной жизни Спасителя и в честь Святыя Троицы.

Молитва перед иконой Божией Матери "Взыскание погибших"

Как молиться и как заказать молебен - расскажет священник или можно найти православный сайт, где все подробно описано. Скажем только, что в домашних условиях следует молиться пред иконой Божией Матери «Взыскание погибших» так:

Тропарь, глас 7-й

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, во объятиях Своих Превечнаго Младенца и Бога носившая. Проси Его дати миру умирение и душам нашим спасение. Сын бо Тебе, Богомати, вещает, яко вся прошения Твоя во благое исполнит. Сего ради и мы припадающе, молимся, и надеющиеся на Тя, да не погибнем, имя Твое именуем: Ты бо еси, Владычице, взыскание погибших.

Молитва

Заступнице Усердная, Благоутробная Господа Мати, к Тебе прибегаю аз окаянный и паче всех человек грешнейший; вонми гласу моления моего и вопль мой и стенание услыши. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердная Владычице, не презри мене отчаянного и во гресех погибающаго; помилуй мя кающагося во злых делех моих, и об рати на путь правый заблудшую, окаянную душу мою. На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

В минуты отчаяния поможет молитва от курения праведному Иову Многострадальному

Когда трудности одолевают, когда отчаяние захлестывает и не дает сил начать бросать курить или когда слабость духа подталкивает к отказу от процесса бросания, помогают молитвы страждущих к Иову Многострадальному и Святителю Иоанну Златоустому, Архиепископу Константинопольскому.

Молитва праведному Иову Многострадальному возносится для укрепления в терпении. Когда в процессе отвыкания от курения наступают тяжелые дни, когда силы терпеть без сигарет на исходе - обратитесь за помощью к святому и праведному Иову Многострадальному, прибегая к нему такими словами:

О святый угодниче Божий, праведне Иове! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь.

Молитва от курения Святителю Иоанну Златоустому

О святителю великий Иоанне Златоусте! Ты многая и различная дарования от Господа приял еси, и яко раб благий и верный, вся данныя тебе таланты добре умножил еси: сего ради воистинну вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе получается. Се бо отроком послушания образ явился еси, юным целомудрия светило, мужем трудолюбия наставник, старым незлобия учитель, иноком воздержания правило, молящимся вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим ума просветитель, ветиям доброглаголивым слова живаго источник неисчерпаемый, благотворящим милосердия звезда, начальствующим правления мудрого образ, правды ревнителям дерзновения вдохновитель, правды ради гонимым терпения наставник: всем вся был еси, да всяко некия спасаеши.

Над всеми же сии стяжал еси любовь, яже есть соус совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования в души твоей во едино совокупил еси, и туюдже любовь, разделенная примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы же грешнии, по единому кийиждо свое дарование имуще, единения душа и союз мира не имамы, но бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидя ще: сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам преложишася. Тем же к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всяку горесть и зависть, нас разделяющия, да во мнозех удех едино тело церковное невозбранно пребудем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга. Аминь.

Молитва от курения Святителю Тихону Воронежскому

О святителю, отче наш Тихоне! Услыши нас и потщися благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и богатая милости на нас, грешных и недостойных рабех Своих(имена), да уврачует Своею благодатию неисцельныя язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногиях согрешениях наших и да избавит ны от вечных мук и огня геенскаго, да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение, да тако сподобимся со ангелы и со всеми святыми, славити и воспевати Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

«И когда молитесь, не повторяйте одно и то же, как люди из других народов, которые думают, что будут услышаны благодаря многословию. »(Матфея 6:7).

Молитва Ангелу-Хранителю

Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко всякому деянию настави, и на путь спасения направи. Аминь.

Молитва от курения Святителю Тихону Задонскому

Есть молитва об укрощение страстей, составленная святителем Тихоном Задонским, которую нужно обязательно читать. И чем чаще, тем лучше!

Молитва об укрощении страстей

Помилуй мя, Господи Сыне Божий, Сыне Давидов по плоти, якоже помиловал еси хананею: душа моя зле беснуется гневом, яростию, похотию злою и прочими пагубными страстьми. Господи! Помози мне, вопию Тебе, не на земли ходящему, но одесную Отца на небесех седящему. Ей, Господи! Даждь мне сердце верою и любовию последовати Твоему смирению, благости, кротости и долготерпению, да и в вечном Твоем Царствии сподоблюся причащатися трапезы рабов Твоих, ихже избрал еси. Аминь.

Как молиться, чтобы бросить курить

Вы можете использовать любую из перечисленных выше молитв. Самое главное делать это каждый день, с утра и вечером. И в моменты сильного желания закурить. Поверьте, эти молитвы помогли уже многим людям, вы не первые, и не последние.

Молитесь каждый день, и тогда вы сможете побороть грех курения.

Бог в помощь!

ХОТИТЕ БРОСИТЬ КУРИТЬ?

Тогда качайте план отказа от курения.
С его помощью бросить будет гораздо проще.

Приобретая вредную привычку, редко люди задумываются над тем, что когда-то от нее придется избавляться и насколько это тяжело. Ведь привычка потому и называется вредной, что наносит урон организму. Одной из таких привычек является табакокурение.

Существует множество вариантов для избавления от этого пристрастия, одно из них – это использование молитв как средство побороть пагубную страсть. Из статьи вы узнаете как читать от курения самому курильщику?

Помогают ли обращения к святым?

О действенности молитв споры ведутся издавна: для кого-то это сильнейшая помощь и защита, а для кого-то пустые слова . Но в данном и конкретном случае в борьбе со страстью стоит рассмотреть этот вопрос более подробно, чтобы не оставалось осадка в от отсутствия результата.

В первую очередь молитва – это средство духовное, в котором содержится просьба, о чем бы то ни было к Иисусу, Святому или Матери Божьей. Не стоит относиться к произнесению молитв, как к загадыванию желания и заклинания, мол «вот я прочел молитву и по дуновению ветра все произошло и далось так, как я хотел» — это не совсем так.

В молитве заключено прошение, которое обязательно слушает тот, кому оно адресовано , но не факт, что вопрошаемое действительно в такой форме полезно для просящего. Однако, помощь поступает свыше однозначно и помощь действительно нужная, просто не все могут это увидеть, ведь ждут в точности то, что «заказывали».

В борьбе со страстью курения стоит помнить, оставить такую тягу без достаточного количества усилий внутренних невозможно.

Курение само по себе имеет привязку к духовной составляющей человека, его даже относят к чревоугодию — одной из семи смертных страстей . Эти страсти потому называются смертными, что умерщвляют душу человеческую. Поэтому, чтобы молитва помогла и страсть отступила, стоит твердо решить для себя о намерении сделать все для устранения пагубной привычки.

Суть молитв такова, что при невозможности терпеть нападающее желание закурить или при осознании, что сил для самостоятельного отказа от страсти не хватает, помощь и силы просятся при помощи молитвы, которую читать должен непосредственно тот, кто борется с пристрастием.

Если желание избавиться от пристрастия к табаку действительно искреннее, но в силу своих слабостей и немощей человек не в состоянии одолеть тягу к табаку и при этом искренне простит о помощи в молитве, то однозначно и без всяких сомнений помощь придет.

Но без собственной приложенной к этому воли и, хотя бы небольших усилий над собой и желанием воздерживаться от вредной привычки – не поможет ни одна молитва , ведь оставить страсть в таком случае далеко не искреннее.

Молитвы

В прощеное воскресенье

Очень хорошим поводом отказаться от сигарет станет день прощеного воскресенья . В этот день совершается во всех церквях чин прощения, заодно можно раскаяться в страсти курения и попросить сил для дальнейшего воздержания. Этот день и чин прощения важны для бросающего курить тем, что это может стать началом нового жизненного этапа.

Ведь есть шанс оставить не только этот грех, но и многое другие позади, простить всех и себя и идти дальше иным путем, не вспоминая о былом.

Таинство исповеди и Евхаристии также помогут и придадут нужный душевный настрой и силы для отказа и дальнейшего воздержания от табака . Дополнительно для этого в прощеное воскресенье можно прочесть следующую молитву против :

Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначального Твоего Отца, Ты рекл пречистыми усты
Твоими: яко без Мене не можете творити ничесоже, Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердце Тобою реченная, припадаю Твоей благости: презри вся моя Согрешения, и не обличи мя грешнаго, но сотвори со мной по милости Твоей. Огради мя от постыдной и мерзкой табакокурительной страсти и всю Сатанину детель отжени от мене, и сохрани мя от всякого зла. Яко Твое есть царство и сила и слава со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым Духом, ныне и присно и во Веки веков. Аминь.

Матроне Московской

Святая заступница всея Руси, известная множеством чудес как во время своей жизни, так и после кончины. К ней можно обратиться за помощью, прочитав обычную молитву святой:

О блаженная мати Матроно, душею на небеси пред Престолом Божиим предстоящи, телом же на земли почивающи, и данною ти свыше благодатию различныя чудеса источающи. Призри ныне милостивным твоим оком на ны, грешныя, в скорбех, болезнех и греховных искушениих дни своя иждивающия, утеши ны, отчаянныя, исцели недуги наши лютыя, от Бога нам по грехом нашим попущаемыя, избави нас от многих бед и обстояний, умоли Господа нашего Иисуса Христа простити нам вся наша согрешения, беззакония и грехопадения, имиже мы от юности нашея даже до настоящаго дне и часа согрешихом, да твоими молитвами получивше благодать и велию милость, прославим в Троице Единаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Кроме этого, можно составить свое собственное прошение (для этого есть специальное место в молитве) и помолиться об облегчении процесса отказа от табака:

Святая праведница матушка Матрона! Всем людям ты помощница, помоги и мне в беде моей (…). Не оставь меня помощью и заступничеством своим, моли Господа о рабе Божьем (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Блаженная Старица, Матрона Московская. Я верую свято в силу твою, чтоб ты заступилась- сердечно молю. От злобного дыма и тяги избавь, на Божью дорогу молитвой наставь. Пусть с первой затяжки курить перестану, от злобной привычки навеки отстану. Да будет воля твоя. Аминь.

Вторая сильная молитва святой:

Блаженная Матронушка, Праведная Старица. Спасаешь ты нас от болезней и хвори, а я погибаю в курительной смоли. Отвыкнуть пытаюсь от вредной привычки, но липнут к рукам сигареты и спички. Молю, помоги мне в нелегкой борьбе, с молитвой и верой ступаю к тебе. Да будет так. Аминь.

Еще одна очень простая молитва-прошение в помощь с борьбой против курения:

Блаженная Старица. В греховном курении я утопаю, себя и других каждый день заражаю. В бессилии этом с привычкой борюсь, чтоб ты помогла мне, сердечно молюсь. Да будет воля твоя. Аминь.

Каждую молитву читайте не менее 3 раз , накладывая на себя крестное знамение.

Преподобному Амвросию Оптинскому

Старец Оптинский не раз объяснял, что собой представляет табакокурение и как оно влияет на душу человека. Можно попросить этого небесного заступника помочь избавиться от страсти курения. Вот текст молитвы:

Преподобне отче Амвросие, ты, имея дерзновение пред Господом, умоли Великодаровитого Владыку подать мне скорую помощь в борьбе с нечистой страстью. Господи! Молитвами угодника Твоего, Преподобного Амвросия, очисти мои уста, оцеломудри сердце и насыти его благоуханием Духа Твоего Святого, да отбежит от мене далече злая табачная страсть, туда, откуда пришла, во чрево адово.

Обращение к Пресвятой Троице

Можно обращаться за помощью непосредственно к Богу в этой молитве:

О премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святьш Душе, в Нераздельней Троице покланяемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесные; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твой и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю нашему.

Ангелу-Хранителю

У каждого есть свой , который находится всегда рядом, защищает и поддерживает человеческую душу в нужную минуту. К нему также можно обратиться, чтобы избавиться от привычки:

Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко всякому деянию настави, и на путь спасения направи. Аминь.

Правила чтения

Приступая к чтению православных молитв стоит знать несколько правил:

• Молитва должна идти искренне и от сердца , если нет таких эмоций, то стоит их либо воссоздать, либо приступить к молитве в другое время.
• Ум во время молитвы должен быть пустым , т.е. не занят обычными повседневными и направлен только на молитву, обращаясь к святому или Иисусу.
• Читая выбранные молитвы следует стараться осознавать все, о чем сказано в молитве.
• Перед тем, как начинать читать какую-либо молитву, лучше прочесть предначинательную часть молитв с «трисвятого» по «отче наш» — их можно найти в любом молитвослове.
• Если же страсть нападает, и тяга становиться очень сильной, то не стоит придавать значение условностям и привязываться к определенному тексту молитвы, можно от сердца попросить помощи и сил своим словами.

Молитва от страсти курения преподобному Амвросию Оптинскому

Кондак, глас 2
Завет Пастыреначальника исполнив, старчества благодать наследовал еси, болезнуя сердцем о всех с верою притекающих к тебе. Темже и мы, чада твоя, с любовию вопием ти: отче святый Амвросие, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Отцы Церкви и подвижники благочестия о курении

Святитель Феофан Затворник

КУРЕНИЕ

1. Как смотреть на него

Курение- дело бестолковое; нравственного тут настолько, насколько есть пустого пристрастия и вреда сознаваемого. Последние две черты трудно сознавать самим курящим и трудно разъяснить их некурящим.
Крепко неприлично, но приличие и неприличие, то же что люди, - изменяются.
Потерпите дурную привычку, но в грех ее не возводите.
Помолиться, чтобы дочь ваша отвыкла,- хорошее дело. Но этого нет нужды облекать в особую форму. При всяком молитвословии взывайте к Богу. И Он устроит, как Его святой воле угодно. (Вып. 8, пис. 1230, стр. 12)

2. Вред от него

Добре бросить курение. Оно не только пусто, но подтачивает понемногу здоровье, портя кровь и засоряя легкие. Это есть постепенное себя оядотворение.
Но совета на это никакого нет и не бывает, кроме - решиться покрепче. Иного способа нет.
Курить или не курить, есть дело безразличное, по крайней мере, наша и общая совесть считает это таким.
Но когда некурение связывается обещанием, тогда оно вступает в нравственный порядок и становится делом совести, неисполнение которого не может не мутить ее. Вот вам враг и подсолил. Верно, вы хорошо поговели. Враг надоумил вас положить решение, а потом сбил к нарушению данного слова. Вот и вся история! Извольте учиться и впредь смотреть в оба. На что вязать себя обетом? Говорить надо: постой, дай-ка попробую бросить. Бог даст, и слажу. Встречали вы у святых старцев совет: не вязать себя обетом? Вот таких именно дел это касается. (Вып. 2, пис. 369, стр. 240)

Преподобный Амвросий Оптинский

"Пишете, что не можете оставить табак курить. Невозможное от человек - возможно при помощи Божией: только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела; так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. Раздражительность и тоска - это следствие болезненности души от табакокурения. Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах с семи лет и за всю жизнь, и причаститесь Святых Тайн, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе, или более, а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет - и опять читайте Евангелие. - Или вместо этого кладите наедине по 33 больших поклонов, в память земной жизни Спасителя и в честь Святыя Троицы".
Табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает здоровье медленной смертью. Раздражительность и тоска - это следствие болезненности души от табакокурения.

Старец Паисий Святогорец

Однажды посетил Старца отец, у которого была очень больна дочь, и просил его молитв. Отец Паисий сказал: "Хорошо, помолюсь, но и ты что-нибудь сделай для здоровья ребенка, если уж молиться как должно не можешь. По крайней мере оставь курение, сделай хоть это себе понуждение". И тот с готовностью оставил сигареты и зажигалку прямо на стасидии в церкви у Старца.

Святой Никодим Святогорец

"Если же некоторые и считают курение табака не нарушающим норм приличия и благовоспитанности, то пусть послушают хотя бы современных этических философов, которые очень сильно порицают подобные мнения, справедливо спрашивая, в чем же здесь проявляется вежливость и благовоспитанность? Видел ли кто-нибудь разумное живое существо, которое курило бы трубку, наполненную дымящейся и дурно пахнущей травой, и испускало бы целые облака зловонного табачного дыма, как если бы это была горящая печь? В таком виде человек уподобляется дракону, а этот мифический зверь аллегорически изображает диавола " (...).
Курение - страсть духовная: по природе курить человеку несвойственно так, как, скажем, есть, пить, иметь семью. Наверное можно сказать, что курение - некий антипод молитвы. Молитва называется у святых отцов дыханием души. Сосредоточивая ум человека в себе и в Боге, она доставляет ему истинное успокоение, очищение ума и сердца, ощущение духовной силы и бодрости. Курение, связанное с дыханием тела, вызывает суррогаты этих чувств. И сам символ молитвы - курение благовонного фимиама, весьма наглядно выражает противоположность благоухания ладана - употреблению зловонного диавольского зелья".
"При службах Божиих воскуривают же ладаном, как и рабам греха не изобрести своего рода курения? Первое приятно Богу, а второе должно быть приятно врагу Божию - диаволу".

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

"Вместо благоухания кадила в храмах мир изобрел свое благоухание табачное, и усердно окуривает себя им с жадностью, почти ест и глотает его, и дышит им, и коптит им свои внутренности и жилища свои, производит отвращение к благ
Человек извратил самые наслаждения чувственные. Для обоняния и вкуса, и отчасти для самого дыхания, он изобрел и воскуряет почти непрестанно острый и пахучий дым, принося это как бы постоянное кадило демону, живущему во плоти, заражает этим дымом воздух жилища своего и воздух внешний, а прежде всего пропитывается этим зловонием сам, - и вот вам постоянное огрубление своего чувства и своего сердца поглощаемым постоянно дымом не может не действовать и на тонкость сердечного чувства, оно сообщает ему плотяность, грубость, чувственность.
О как тщательно диавол и мир засевает своими плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия. Вместо Слова Божия усердно сеется слово мирское, вместо ладана - табак. Бедные христиане! Совсем отпали от Христа.

Преподобный Лев Оптинский

Однажды среди присутствовавших был человек, который сознался, что не исполнил старческое приказание. Он не бросил курение, как приказал ему Старец. Отец Лев грозно приказал вывести этого человека из келии.

Преподобный Силуан Афонский

В 1905 году афонский старец Силуан провел несколько месяцев в России, часто посещая монастыри. В одно из таких путешествий в поезде он занял место напротив купца, который с дружеским жестом раскрыл перед ним свой серебряный портсигар и предложил ему сигарету.
Отец Силуан поблагодарил за предложение, отказавшись взять сигарету. Тогда купец начал говорить: "Не потому ли, батюшка, Вы отказываетесь, что считаете это грехом? Но курение помогает часто в деятельной жизни; хорошо прервать напряжение в работе и отдохнуть несколько минут. Удобно при курении вести деловую или дружескую беседу и, вообще, в ходе жизни...". И дальше, пытаясь убедить отца Силуана взять сигарету, он продолжал говорить в пользу курения.
Тогда все-таки отец Силуан решил сказать: "Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно "Отче наш". На это купец ответил: "Молиться, перед тем как курить, как-то не идет". Отец Силуан в ответ заметил: "Итак, всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать".

Святитель Филарет Московский (Дроздов)

"Бросьте свою дымную привычку! Не легко вам будет, но не надейтесь на себя: призовите Бога в помощь и для Бога разом - непременно сразу - отсеките зло!"
"Оставил ли А. свою дымную привычку? А если хотя скрытно будет следовать ей, не хорошо будет. Желаю, чтобы он одержал победу над негодною травою и дымом"
"Позволительно ли служителю алтаря христианского приносить к нему смрад по неестественной прихоти употребленной ядовитой травы, и не должен ли готовящийся к сему служению предварительно остеречься, чтобы не оставить в себе привычки, несообразной с достоинством служения?".

Священник Александр Ельчанинов

Из писем к молодежи

Низость и пошлость мотивов у начинающих курить - быть как все, боязнь насмешек, желание придать себе веса. Одновременно - психология труса и жулика. Отсюда отчуждение от семьи и друзей. Эстетически - это пошлость, особенно невыносимая у девиц. Психологически - курение открывает дверь всему запрещенному, порочному.
Курение и всякий наркоз затмевают наше чувство чистоты, целомудрия. Первая папироса - первое падение, потеря чистоты. Не ложное пуританство, а непосредственное чувство и глубокое убеждение в этом побуждают меня это тебе сказать. Спроси всякого курящего - несомненно, начало курения было для него в каком-то смысле падением".

Митрополит Московский Макарий (Невский)

"Пристрастие к одному повлечет за собой пристрастие к другому: от курения табака молодой человек переходит к вину; от одной рюмки вина - к пьянству; от вина - к картам и другим страстным играм; отсюда - к праздности, к воровству, к разбою; а отсюда дорога к тюрьме.
Мы, приближающиеся к новому столетию, ужели стоим уже на наклонной плоскости, чтобы катиться по ней вниз невозвратно? Мы, дети девятнадцатого века, ужели зашли так далеко в пренебрежении к старым добрым и святым обычаям, что и двадцатый век не даст нам или потомкам нашим возврата к этим добрым обычаям? Ужели для ревнителей благочестия потеряна надежда когда-либо видеть передовых людей нашего христианского общества живущими одною жизнью с простым, но добрым и, в большинстве своем, набожным народом, с его храмами, с его постами, с его святой стариной?

***
В Святоотеческом предании повествуется о подвижнике благочестия, подвизавшимся во времена царя Алексея Михайловича. Схимнику этому было как-то видение нечистого духа, сказавшего, что скоро ему (нечистому) люди будут ртами кадить. Подвижник записал: "что ли люди будут в рот уголья класть?" То же свидетельствуют бесы и сейчас: "У курильщиков не только дым мой, но и огонь" - Из записей иеромонаха Пантелеймона.

Архиепископ Иоанн (Шаховской)

Апокалипсис мелкого греха

Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. (Откр. 2,4.)
Мелкий грех, как табак, до того вошел в привычку человеческого общества, что общество ему предоставляет всяческие удобства. Где только нельзя найти папирос! Везде можно найти пепельницу, повсюду существуют специальные комнаты, вагоны, купе - "для курящих". Даже не будет преувеличением сказать, что весь мир представляет собою одну огромную комнату, вернее один огромный вагон в межзвездных сферах: "для курящих". "Курят" - мелко-спокойно грешат все: старые и малые, больные и здоровые, ученые и простые... Преступнику перед казнью позволяют выкурить папиросу. Словно воздуху мало в земной атмосфере, или слишком пресный он, - надо создать себе какой то дымный, ядовитый воздух и дышать, дышать этим ядом, упиваться этим дымом. И вот все упиваются. До того, что "некурящий" - явление почти такое же редкое, как и "никогда не лгущий", или "ни над кем не возносящийся"... Табачный рынок - один из самых значительных в мировой торговле, и ежегодно миллионы людей трудятся для доставления возможности другим миллионам и миллионам - вдыхать едкий дым, овевать его наркозом свою голову и весь организм.
В природе ли человека мелко, наркотически грешить - "курить"? Странным представляется самый вопрос. В природе ли человека идти против природы? В природе ли наркотировать себя? Услаждение кокаином правительства запрещают, а табаком поощряют. Мелкие грехи человеческим законом дозволяются, в тюрьму они не приводят. Все повинны в них, и никто не хочет бросать в них камнем. Табак, как "маленький кокаин", дозволен, как маленькая ложь, как незаметная неправда, как убийство человека в сердце или в утробе. Но не то говорит Откровение Божие - воля Живого Бога. Господь не мирится ни с маленькой ложью, ни с единым убийственным словом, ни с одним, прелюбодейным взглядом. Маленькая травка беззакония столь же окаянна перед Господом, сколь большое дерево преступления. Множество малых грехопадений, несомненно, тяжелее для души человека, чем несколько великих, всегда стоящих в памяти, могущих всегда быть снятыми в покаянии. И святой, конечно, не тот, кто делает великие дела, но кто удерживается и от самых малых преступлений.
Против великого греха легче начать борьбу, легче возненавидеть его приближение. Известен случай с праведным Антонием Муромским. К нему пришли две женщины: одна сокрушалась о своем одном великом грехе, другая самодовольно свидетельствовала о своей непричастности ни к каким большим грехам[ 1 ] . Встретив женщин на дороге, старец велел первой пойти и принести ему большой камень, а другой - набрать поболее мелких камешков. Через несколько минут женщины возвратились. Тогда старец сказал им: "Теперь отнесите и положите эти камни точно в те места, откуда вы их взяли". Женщина с большим камнем легко нашла то место; откуда она взяла камень, другая же тщетно кружилась, ища гнезда своих мелких камешков, и возвратилась к старцу со всеми камнями. Прозорливый Антоний объяснил им, что эти камни выражают... У второй женщины они выражали многочисленные грехи, к которым она привыкла, считала их ни за что и никогда в них не каялась. Она не помнила своих мелких грехов и вспышек страстей, а они выражали безотрадное состояние ее души, неспособной даже к покаянию. А первая женщина, помнившая свой грех, болела этим грехам и сняла его со своей души.
Множество малых, недостойных привычек - тина для души человека, если утверждает их в себе или осознал как "неизбежное" зло, против которого "не стоит" и "нельзя" бороться. Вот тут-то и попадает душа в западню врага Божьего. "Я не святой", "я в миру живу", "я должен жить, как все люди"... - успокаивает себя ноющая совесть верующего человека. Человек, человек, конечно, ты не святой, конечно, ты "живешь в миру", и "должен жить, как все люди", и потому - рождайся, как все люди; умирай, как они, смотри, слушай, говори, как они, но зачем тебе преступать Закон Бога - "как они"? Зачем тебе нравственно так не благоухать, "как они"? Задумайся над этим, человек.
Как трудно сдвинуться душе с ложной, но привычной мысли. Психология атеистического мира сего так крепко въелась в психический мир современного человека, что в отношении греха и преступления против Божьих Законов почти все люди действуют одинаково - "по штампу". Самое же печальное, что зло внушило людям "требованиями природы" называть требования греха. Требование природы - дышать, в меру питаться, согреваться, уделять часть суток сну, но никак не наркотировать свой организм, бессмысленно привязываться к миражу, к дыму.
Ведь стоит только честно задуматься над этим вопросом, как зло само всплывает на поверхность совести. Но в том-то и дело, что современному человеку некогда задуматься над единственно важным вопросом касающимся не маленькой этой 60-70 летней жизни, но вечности ее бессмертного существования в новых, великих условиях. Поглощенный совсем неверно понимаемой "практикой", человек современный, погрузившись в свою практически-земную жизнь, думает, что он в самом деле "практичен". Горестное заблуждение! В минуту своей неизбежной (всегда очень близкой от него) так называемой смерти он воочию увидит, как мало практичен он был, сведя вопрос практики к потребностям своего желудка и совсем забыв свой дух.
А пока человеку действительно "некогда" задуматься над элементарными нравственными законами своей жизни. И, несчастный человек, сам страдает невыразимо от этого. Как ребенок, непрестанно касающийся огня и плачущий, человечество непрестанно касается огня греха и похоти, и плачет и страдает, но снова и снова касается... не понимая своего состояния духовной детскости, которая в Евангелии называется "слепотою", и есть действительная слепота сердца при наличии физических глаз.
Человечество само себя убивает чрез грех, и каждый человек так же. Обуреваясь, волнуясь злом, разнуздывая низшие инстинкты, человечество себе готовит страшную судьбу, как и каждый человек, идущий этим путем. Сеющие ветер - пожнут бурю. И вот над этим, над единственно важным - "некогда" задуматься... "Живи мгновеньем", "что будет, то будет" - отмахивается душа от самой истины, внутри ее говорящей, что надо ей войти в себя, сосредоточиться, осмотреть привязанности своего сердца и подумать о своей вечной участи. Творец мира велел заботиться человеку только о дне; мир велит заботиться только "о мгновении", погружая человека в море забот о всей жизни!
Тема о нравственно маленьком совсем не мелка. Здесь отражение апокалиптического упрека Божьего христианскому миру, что он "забыл первую любовь свою". Сколь чище и нравственно выше человека сейчас даже та пошатнувшаяся природа, из которой создано его тело. Как чист камень, готовый вопиять против людей, не воздающих славу Богу, как чисты цветы, деревья в своем чудном кругу жизни, как великолепно покорны Закону Творца звери в чистоте своей. Божья природа не курит, не наркотируется, не развратничает, не вытравляет Богом данного плода. Бессловесная природа учит человека, как нужно нести Крест послушания Богу среди всех бурь и страданий этой жизни. Нужно человеку задуматься над этим.
Некоторые думают, что все происходящее здесь, на земле, не будет иметь никаких последствий. Человеку с нечистой совестью, конечно, так приятнее думать. Но зачем обманывать себя? Рано или поздно придется увидеть ослепительную тайну чистоты мироздания.
Мы себя ощущаем как "жизнь". Неужели же мы себя так мелко расцениваем и так неглубоко понимаем Того, Кто сотворил миры, чтобы думать об этой земной жизненной суете как о бытии человека? Мы гораздо более и выше того, что мы привыкли здесь, наг земле, считать не только своею жизнью, но даже своими идеалами. Но мы: зерно, положенное в землю. И потому нам сейчас не видна поверхность вселенной, та истинная картина природы, которая откроется Нашим глазам в минуту так называемой смерти, т.е. для всех весьма скоро.
Что такое смерть? Смерть - это совсем не гроб, не балдахин, не черная повязка на руке, не могила глине. Смерть - это, когда росток жизни нашей вылезет на поверхность земли и станет под прямые лучи Божьего солнца. Умереть и прорасти зерно жизни должно еще здесь, в земле. Это так называемое в Евангелии "рождение духом", "второе рождение" человека. Смерть же тела есть оставление ростком земли, выход из земли. Всякого человека, получившего хотя бы самую маленькую духовную закваску хотя бы самую незначительную евангельскую жемчужину "внутрь себя", ожидает совсем не смерть, и даже - далеко не смерть. Для мертвых же духом, конечно, гробы, могилы, черные повязки - это все реальности. И их духу нельзя будет выйти на поверхность истинной жизни, ибо они на земле для себя, для грехов своих не умерли.
Как яйцо, мы закрыты от иного мира тонкой скор- лупой тела. И скорлупки наши бьются одна за другой... Блажен человек, который окажется живым, сформированным для будущей жизни организмом. Достойно плача состояние того, кто окажется бесформенной жидкостью... и еще даже может быть отвратительной по своему нравственному запаху!
Здесь, на земле, мы истинно в темноте духа, в "утробе" его. И неужели не преступно, находясь в таком состоянии, не готовиться к своему настоящему рождению, но считать свой мрак - либо идеальным предельно-радостным местом жизни (как считает оптимистический атеизм), либо непонятным местом бессмысленных страданий (как считает атеизм пессимистический)?
Физическим глазам смысл, конечно, не виден, но в него очень легко, более чем легко поверить, подумав над собой и над Евангелием. Об этом смысле кричит, вся природа; о нем начинает кричать всякая пробудившаяся душа человека.
Как бережно всем нам, "не-проросшим" людям, надо относиться Друг к другу... Как нужно оберегать друг во друге это прорастание, этот выход на вольный воздух, под Божье солнце!
Человек страшно за все ответствен, и трудно теоретически вообразить себе несчастье того человека, который, атеистически прожив на земле "так, как будто ничего нет", вдруг очутится лицом к лицу реальностью, не только более яркой, чем эта наша земля, но даже превосходящей все наши понятия о реальности... Не об этих ли душах страдал Господь в Гефсиманском саду? Во всяком случае, и за них он принял страдание Креста.
Если бы видимое небо не отделяло нас от неба невидимого, мы бы содрогались от тех несоответствий духа, которые существуют меж ангельской торжествующей церковью и нашей земной церковью, почти не воинствующих, дряблых человеческих душ. Мы бы ужаснулись и поняли бы ясно ту истину, которая нам сейчас непонятна: что сделал для нас Господь Иисус Христос и что Он делает для каждого из нас. Его спасение мы представляем себе почти теоретически, абстрактно. Но когда бы мы увидели,с одной стороны, белоснежные сонмы молниелучных чистых духов, огненных, пламенных, горящих невооброзимой любовью к Богу и устремленных ко спасению всего творения, и, другой стороны, увидели бы землю с её сотнями миллионов полу-людей, полу-насекомых, с сердцами, устремленными только к земле, людей, пожирающих друг друга, самолюбивых, сластолюбивых, денголюбивых, несговорчивых, одержимых прилипшими к ним темными силами, мы бы ужаснулись и вострепетали. И нам бы предстала ясная картина безусловной невозможности спасения "естественными" путями. Рассуждения оккультистов об эволюционном движении перевоплащающегося человечества ввысь нам бы показались, в лучшем случае, безумными. Мы бы увидели, что тьма над человечеством не редеет, но сгущается... И мы бы поняли, что сделал для людей Воплотившийся на их земле Творец. Мы бы увидели, как колоски даже с одним зернышком берутся небесными жнецами на небо, что малейшая искра Христо- уже спасает этого человека. Все темное зачергорящих невообразимой любовью к Богу и устремленных ко спасению всего творения, и, другой стороны, увидели бы землю с ее сотнями миллионов полу-людей, полу-насекомых, с сердцами, устремленными только к земле, людей, пожирающих друг друга, самолюбивых, сластолюбивых, деньголюбивых, несговорчивых, одержимых прилипшими к ним темными силами, мы бы ужаснулись и вострепетали. И нам бы предстала ясная картина безусловной невозможности спасения "естественными" путями. Рассуждения оккультистов об эволюционном движении перевоплощающегося человечества в человеке - как единое зернышко в колоске кивается, отсекается, берется одна только искра, и она становится вечной жизнью человека. Слава спасению Христову! Воистину, мы ничего не имеем в себе, кроме своего лежащего в прахе достоинства человеческого. И из этого праха мы возникаем благодатью Христовой и искрой уносимся в небо. Но уносимся, если зажглась в нас эта искра любви к Богу, если мы способны оттолкнуться душой от всего смертного в мире, способны заметить это смертное в малейшем, и так же оттолкнуть его от себя. Чуткость малейшему в себе будет для нас показатель здоровья нашей души. Если атомы действительно заключают в себе точные солнечные системы, то это ти всякого греха: малого и большого.
Речь о необходимости отвержения даже самого мелкого греха приводит нас к самому важному вопросу человеческой жизни: вопросу о жизни после смерти.
Откровение Церкви утверждает, что не освободившаяся от той или иной страсти душа перенесет эту свою страсть в потусторонний мир, где ввиду отсутствия тела (до воскресения) невозможно будет эту страсть удовлетворить, отчего душа будет пребывать в непрестанном томлении самосгорания, непрестанной жажде греха и похоти без возможности ее удовлетворить.
Гастроном, только и думавший в своей земной жизни, что о еде, несомненно, будет мучиться после своей смерти, лишившись плотской пищи, но не лишившись духовной жажды к ней стремиться. Пьяница будет невероятно терзаться, не имея тела, которое можно удовлетворить, залив алкоголем, и тем немного успокоить на время мучающуюся душу. Блудник будет испытывать то же чувство. Деньголюбец тоже... Курильщик - тоже.
Легко сделать опыт. Пусть курильщик не покурит двое-трое суток. Что он будет испытывать? Известное мучение, смягчаемое еще всеми отношениями и развлечениями жизни. Но отнимите жизнь с ее развлечениями... Страдание обострится. Страдает не тело, но душа, живущая в теле, привыкшая через тело удовлетворять свою похоть, свою страсть. Лишенная удовлетворения, душа страдает. Так страдает, конечно, и душа богатого грешника, вдруг лишившаяся богатства, покоелюбца, лишившаяся покоя, душа самолюбца, получившая удар по самолюбию... Сколько самоубийств было на этой почве! Все это опыт, голый опыт нашей земной жизни. Уже здесь, на земле, мы можем проделывать опыты над своей душой. Следует каждому человеку быть дальновидным. Нужно оберегать свой дом от подкопа (Мф. 24, 43).
Чувствуя это, неужели можно спокойно предаваться страстям или даже делить их на серьезные и "невинные"? Ведь огонь все равно огонь - как доменной печи, так и горящей спички. И тот и другой мучителен для человека, касающегося его, и может быть смертелен. Нужно понять эту несомненную истину, что всякая страсть, всякая злоба, всякая похоть есть огонь.
Божий Закон заключил инстинкты тела человеческого в рамки, а волевой и раздражительной энергиям души дает истинное направление, чтобы удобно и легко шел человек к одухотворению. Как назвать того человека, который, понимая все это, спокойно и легкомысленно относится к своим страстям, извиняет их, усыпляя все признаки спасительной чуткости в своей душе.
Надо, прежде всего, перестать оправдывать свою похоть - даже самую малейшую, надо осудить ее пред Богом и самим собой. Надо взмолиться об избавлении, о спасении. Спаситель Господь называется спасителем не отвлеченно, но реально. Спаситель спасает от всех слабостей и страстей. Он избавляет. Он исцеляет. Совершенно видимо, ощутительно. Исцеляя, прощает. Прощение есть исцеление того, что надо простить. Дается оно только алчущим и жаждущим этой правды. Просто хотящим, тлеющим в желании- своем, не дается исцеления. Горящим же, пламенеющим, умоляющим, стремящимся сердцем - дается. Ибо только такие способны оценить дар Божьего исцеления, не растоптать и возблагодарить за него, чутко охранить Именем Спасителя от новых искушений зла.
Конечно, курение - очень небольшая похоть, как и спичка - небольшой огонь. Но и эта похоть - духопротивна, и невозможно себе даже представить кого-либо из ближайших Господних учеников - курящими папиросы.
"Уничтожай малую похоть", - говорят святые. Нет такого желудя, который не заключал бы в себе дуба. Так и в грехах. Малое растеньице легко выпалывается. Большое требует специальных орудий для своего искоренения.
Духовный смысл курения и всех мелких "оправдываемых" противозаконий духа есть распущенность. Не только тела, но и души. Это есть ложное успокаивание себя (своих "нервов", как говорят иногда не вполне сознавая, что нервы - плотское зеркало души). "Успокаивание" это ведет ко все большему удалению от истинного покоя, от истинного утешения Духа. Это успокоение - мираж. Сейчас - пока есть тело - его надо возобновлять постоянно. После - это наркотическое успокоение будет источником мучительной плененности души.
Надо понять, что "срывающий", например, свою злобу - тоже "успокаивается". Но, конечно, лишь - до нового припадка злобы. Успокаивать себя удовлетворением страсти нельзя. Успокоить себя можно, лишь противостав страсти, удержавшись от нее. Успокоить себя можно, лишь понеся Крест борьбы против всякой страсти, даже самой мельчайшей, Крест ее неприятия в свое сердце. Это путь истинного, твердого, верного и - главное - вечного счастья. Поднявшийся над туманом видит солнце и вечно голубое небо. Поднявшийся над страстями входит в сферу мира Христова, неописуемого блаженства, начинающегося уже здесь, на земле, и доступного каждому человеку.
Миражное счастье - папироса. Такое же, как на кого-нибудь рассердиться, пред кем-нибудь погордиться, покрасить для людей свои щеки или свои губы, украсть маленький кусочек сладости - маленькую копеечку с церковного блюда Божьей природы. Не нужно искать таких счастий. Их прямое, логическое продолжение: кокаин, удар по лицу человека или выстрел в него, подделка ценности. Блажен человек кто, найдя такое счастье, оттолкнет его с праведным и святым гневом. Это царствующее в мире демоническое счастье есть блудница, вторгнувшаяся в брак души человеческой со Христом, Богом Истины и чистой блаженной радости.
Всякое утешение вне Духа Святого Утешителя есть тот безумный соблазн, на котором строят свои мечты устроители человеческого рая. Утешитель ~ один только Творческий Дух Истины Христовой.
Молиться духом, куря папиросу, невозможно. Невозможно проповедовать, куря папиросу.Перед входом в храм Божий откидывается папироса... но храм Божий - ведь это мы.
Кто хочет каждую минуту быть храмом Божьим - откинет папиросу, как всякую ложную мысль, всякое нечистое чувство. Отношение к маленькому душевному движению в себе - термометр горячности веры человека и его любви к Богу.
Можно себе представить такой жизненный пример: табак, как растение, не имеет в себе никакого зла (как и золотой песок, как и хлопок, из которого выделывается денежная ассигнация). Абрикос - Божье растение. Алкоголь бывает очень полезен организму человека в известные минуты и в известных дозах, ничуть не противореча духу, как умеренный чай или кофе. Дерево, материя, из которых делается мебель, все - Божье... Но теперь возьмем эти слагаемые в следующем сочетании: в мягком кресле развалился человек и курит гаванскую сигару, ежеминутно прихлебывая из стоящей около него рюмки абрикотина... Может ли этот человек в таком состоянии вести беседу о Живом боге - творить молитву Живому Богу? Физически - да, духовно - нет. Почему? Да потому, что человек этот сейчас распущен, его душа утонула и в кресле, и в гаванской сигаре, и в рюмке абрикотина. В эту минуту у него почти нет души. Он, как блудный сын Евангелия, скитается "в далеких краях". Так может человек потерять свою душу. Теряет ее человек все время. И хорошо, если и все время опять находит ее, борется, чтобы не терять, дрожит над душою своею, как над любимым младенцем своим. Душа - младенец бессмертия, беззащитный и жалкий в условиях окружающего нас мира. Как нужно прижимать к груди своей, к сердцу своему - свою душу, как нужно любить ее, предназначенную для вечной жизни. О, как нужно счищать даже малейшее пятнышко с нее!
Сейчас был представлен пример невозможности сохранить свою душу, сластолюбиво распределив ее по окружающим предметам: кресла, сигары, ликера. Пример взят особенно красочный, хотя бывают в жизни и еще более красочные. Но если взять не красочный, а серый, но того же распущенного духа, - все останется той же самой атмосферой, при которой меньшим грехом будет молчать о Христе, чем говорить о Нем. Вот где разгадка того, почему мир молчит о Христе, почему ни на улицах, ни в салонах, ни на дружеских беседах люди не говорят о Спасителе Вселенной, о Едином Отце мира, несмотря на множество людей, верующих в Него.
Не всегда перед людьми стыдно говорить о Боге; иногда перед Богом стыдно бывает говорить о Нем людям. Мир инстинктивно понимает, что в той обстановке, в которой он находится все время - меньше греха молчать о Христе, чем говоришь о нем. И вот люди молчат о Боге. Страшный симптом. Наводняется мир легионами слов, одержим язык человека этими пустыми легионами, и - ни слова, почти ни слова о Боге, о Начале, Конце и Средоточии всего.
Ибо сказать о Боге - это сейчас же обличить себя и весь мир. И если слово о Боге все же сказано, его трудно договорить до конца - и перед собой и пред миром.
Если у человека нет отвращения к своим маленьким грехам - он духовно нездоров. Если есть отвращение, но "нет сил" преодолеть слабость, значит, она оставляется до того времени, пока человек не проявит свою веру в борьбе с чем-нибудь более для него опасным, чем данная слабость, а она оставляется ему для смирения. Ибо немало людей, на вид беспорочных, не пьющих и не курящих, но подобных, по слову Лествичника, "гнилому яблоку", то есть исполненных явной или тайной гордыни. И нет возможности смирить их гордыню, как только каким-либо падением. Но останется вне Царствия Божия и его законов тот, кто сам, по тем или иным соображениям, "разрешит" себе мелкие грехи. Такой человек, "усыпляющий" свою совесть, делается не способен преступить грань подлинной жизни духа. Он остается всегда подобен юноше, подходящему ко Христу и сейчас же отходящему от него с печалью, или даже иногда без печали, а просто чтобы... "покурить"!
Ригоризм и пуританство чужды евангельскому духу. Фарисейская праведность без любви - более темна в очах Божиих, чем всякий грех. Но и теплохладность христиан в исполнении заповедей - так же темна. Как фарисействующие, так и торгующие и курящие в храме Божьем - одинаково изгоняются из храма.
Ибо воля Божия есть "освящение наше" (1. Фее. 4, 3). Чуткая совесть сама изострит зрение для обнаруживания той чуждой пыли, которая лежит на ранах души.
Сын Божий и Сын Человеческий дал нам одну заповедь для жажды: "Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть". В ней Господь как бы говорит: Люди, Я не даю вам меры - определите ее сами. Определите сами меру вашей любви к чистоте Моей и вашего послушания этой любви.

Не каждый современный человек, решив для себя отказаться от вредной привычки, знает, что он всегда может обратиться за помощью к высшим силам. После того, как использованы все доступные методы, курильщик вспоминает о Боге и просит у него помощи посредством молитв.

Православие о курении

Каждый человек, пришедший к вере, должен понимать, что выбранный им жизненный путь может оказаться греховным. Не являются исключением и сигареты, по основным православным канонам, курение – очень тяжкий грех. Сигарета является предметом страсти, не дающей человеку идти путем спасения и прощения.

Стойкое укоренение привычки вызывает возникновение других пороков:

• эгоизма, когда курящая мать вредит своему ребенку;
• уныния, возникающего у человека, осознавшего, что он не способен справиться с тягой к никотину;
• самооправдания, курильщик оправдывает свое занятие постоянным стрессом и желанием расслабиться;
• снижения порога нравственности;
• прощения самому себе других, не менее греховных слабостей.

Учения святых подтверждают губительную силу курения, наносящего моральный и физический вред человеческому организму, величайшему Божьему дару.

Священнослужители так отзываются о табакокурении:

• Курение – соединение греха и воли бесов, ускоряющие падение человека.
• Привычка делает раба из человека, он остается рабстве до самой своей (подчас, очень скорой) смерти.
• Победить тягу к никотину возможно только путем соединения человеческой воли и силы Господа Бога.
• Человек способен избавиться от вредного пристрастия, только путем осознания вреда, который оно приносит ему.
• Для быстрого избавления от привычки следует обязательно пройти таинство исповеди и обряд причащения, после чего ежедневно, стоя читать Евангелие и специальные молитвы, помогающие отказаться от курения.

В какие церковные праздники бросают курить

Считается, что лучшими моментами для отказа от вредной привычки являются дни священных праздников христианства. К примеру, хорошие результаты дает отказ от курения в последний день, предшествующий началу Великого Поста, на Масленицу.

Кроме этого, дух отказывающегося от сигареты гораздо крепче на Пасху и в светлый день Благовещения Пресвятой Богородицы.

Как бросить курить с помощью молитвы?

Молитва имеет высокую способность творить чудеса. Однако это происходит только тогда, когда она идет от чистого сердца. Православная вера придерживается мнения о греховности привычки к курению.

Соблюдайте правила:

• Сосредоточьтесь на собственной цели.
• Нацельтесь на конечный результат в виде полного отказа от папирос.
• Имейте благочестивые помыслы.
• Обращайтесь к Святым с открытым сердцем и душой.

Выбрав и читая молитву, не забывайте о необходимости придерживаться назначений современной медицины, хорошо поддерживающей организм на трудном пути.

Молитва произносится не ради «галочки», не в виде прошения о чуде, а с искренностью и верой, тогда она обязательно поможет.

Каким иконам молиться от табакокурения

Чтобы читаемые молитвы принесли больше пользы, имеет смысл пойти в храм и обратиться к священнослужителем, с просьбой о помощи. Они обязательно подскажут, к какой иконе следует обращаться с мольбой.

Чаще всего, это иконы:

• Николая Чудотворца;
• Святой Троицы;
• Матроны Московской;
• Пресвятой Богородицы;
• Иоанна Кронштадтского;
• Святителю Иоанну Златоусту;
• преподобному Амвросию Оптинскому.

Молитва от курения Амвросию Оптинскому

Амвросий Оптинский – всеми почитаемый старец, собственным примером доказавший, что служение Господу способно помочь человеку достигать высот.

На протяжении всей своей жизни он постоянно улыбался и предавался молитвам. Считается, что обращение заядлых курильщиков в молитве к старцу, способно творить настоящие чудеса, укреплять волю и дух человека на пути трудной борьбы.

«Преподобне отче Амвросие, ты, имея дерзновение пред Господом, умоли Великодаровитого Владыку подать мне скорую помощь в борьбе с нечистой страстью. Господи! Молитвами угодника Твоего, преподобного Амвросия, очисти мои уста, оцеломудри сердце и насыти его благоуханием Духа Твоего Святого, да отбежит от мене далече злая табачная страсть, туда, откуда пришла, во чрево адово».

После прочтения возблагодарите святого собственными словами или специальными благодарственными молитвами за его внимание и будущую помощь.

Молитва Матроне, чтобы бросить курить

Матушка Матрона

Матушка Матрона помогает страдающим от пагубного пристрастия людям обрести недостающую им силу воли. Со всем возможным рвением, слезно молите Матрону о помощи, обязательно зажигая 3 свечи, приобретенные в храме:

1. «Блаженная Старица, Матрона Московская.

Я верую свято в силу твою, чтоб ты заступилась - сердечно молю.

От злобного дыма и тяги избавь, на Божью дорогу молитвой наставь.

Пусть с первой затяжки курить перестану, от злобной привычки навеки отстану.

Да будет воля твоя. Аминь».

1. «Блаженная Матронушка, Праведная Старица.

Спасаешь ты нас от болезней и хвори, а я погибаю в курительной смоли.

Отвыкнуть пытаюсь от вредной привычки, но липнут к рукам сигареты и спички.

Молю, помоги мне в нелегкой борьбе, с молитвой и верой ступаю к тебе.

Да будет так. Аминь».

1. «Матрона Московская, Блаженная Старица.

В греховном курении я утопаю, себя и других каждый день заражаю.

В бессилии этом с привычкой борюсь, чтоб ты помогла мне, сердечно молюсь.

Да будет воля твоя. Аминь».

Прочтите не менее 3 раз, каждый раз завершая чтения осенением себя крестным знамением.

Молитва Николаю Чудотворцу от курения

Преподобный Николай Чудотворец

Преподобный Николай Чудотворец – настоящий волшебник, помогающий многим курильщикам самостоятельно отказаться от пагубной привычки, через воззвание к нему в молитве. Просить о помощи святого может как сам курильщик, так и близкие люди, заботящиеся и переживающие о его здоровье и благополучии.

«Святой Николай Чудотворец, Великий Угодник Божий, услышь мольбу раба Божьего (собственное имя) и помоги мне справиться с пагубной привычкой. Окажи мне поддержку в том, чтоб отказался я от курения. Умоли Господа Всемогущего принять мои искренние раскаяния в моих прегрешениях и простить все мои вольные и невольные грехи. Помоги мне, Святой Чудотворец Николай устоять перед соблазнами греховными и уменьши мое желание курить. Благодарю тебя, Святой Николай, уповаю на твою поддержку и прославляю все деяния твои. Аминь».

Молитва Пресвятой Троице

Икона Пресвятой Троицы

Обращение к Пресвятой Троице – Отцу и Сыну и Святому Духу – поистине чудодейственное, регулярное чтение молитвы позволяет человеку получить недостающую силу для отказа от никотина.

«О премилосердный Боже, Отче, Сыне и Святьш Душе, в Нераздельней Троице покланяемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имя), болезнию одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесные; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твой и премирные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю нашему».

Каждый текст молитвы предполагает наделение человека, его произносящего необходимой силой. Поэтому во время обращения, очень важно иметь твердое желание отказаться от сигарет. Если в период чтения молитвы, у курильщика усиливается синдром отмены никотина, он должен еще усерднее обращаться к Богу.

Молимся своими словами

Не менее важно уметь молиться собственными словами, при помощи молитв (пусть неправильных, но идущих от собственного сердца), которые человек создал сам. Это необязательно должен быть один устоявшийся текст, он вполне может меняться от молитвы к молитве. Главное, чтобы он был исполнен горячего и твердого решения, побороть свой грех.

Искреннее желание – основа любой молитвы, которая обязательно будет услышана Господом.

Молитва от курения праведному Иову Многострадальному

Иов Многострадальный

В те дни, когда отчаяние захлестывает человека, не позволяя ему довести процесс отказа от сигарет до конца, когда слабость духа подталкивает его к возврату к папиросам, обратитесь с молитвой к Иову Многострадальному.

Молитва читается в моменты, требующие укрепления воли и терпения:

«О святый угодниче Божий, праведне Иове! Подвигом добрым подвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславнем скончании жительства твоего и чтем святую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавльшеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякаго зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, видети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь».

Молитва от курения Святителю Иоанну Златоусту

Святитель Иоанн Златоуст

Другой святой – Иоанн Златоуст, бывший архиепископом Константинопольским, тоже помогает в особо трудные и отчаянные моменты отказа от никотина.

«О святителю великий Иоанне Златоусте! Ты многая и различная дарования от Господа приял еси, и яко раб благий и верный, вся данныя тебе таланты добре умножил еси: сего ради воистинну вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе получается. Се бо отроком послушания образ явился еси, юным целомудрия светило, мужем трудолюбия наставник, старым незлобия учитель, иноком воздержания правило, молящимся вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим ума просветитель, ветиям доброглаголивым слова живаго источник неисчерпаемый, благотворящим милосердия звезда, начальствующим правления мудрого образ, правды ревнителям дерзновения вдохновитель, правды ради гонимым терпения наставник: всем вся был еси, да всяко некия спасаеши.

Над всеми же сии стяжал еси любовь, яже есть соус совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования в души твоей во едино совокупил еси, и туюдже любовь, разделенная примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы же грешнии, по единому кийиждо свое дарование имуще, единения душа и союз мира не имамы, но бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидя ще: сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам преложишася. Тем же к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всяку горесть и зависть, нас разделяющия, да во мнозех удех едино тело церковное невозбранн о пребудем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга. Аминь».

Молитва от курения Святителю Тихону Воронежскому

Святитель Тихон Воронежский

Для поддержания собственного духа в борьбе с табачным грехом, можно воспользоваться молитвой – обращением к Святителю Тихону Воронежскому−Задонскому чудотворцу.

«О святителю, отче наш Тихоне! Услыши нас и потщися благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и богатая милости на нас, грешных и недостойных рабех Своих (имена), да уврачует Своею благодатию неисцельныя язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногиях согрешениях наших и да избавит ны от вечных мук и огня геенскаго, да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение, да тако сподобимся со ангелы и со всеми святыми, славити и воспевати Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь».

Во время обращения к святым помните, что чтение молитвы не должно быть механическим повторением конкретного текста. Молитва – живой разговор, исполненный желания и веры. Лучше всего, перед тем как приступить к чтению молитв об исцелении, попросить благословения на это дело у батюшки в храме.

Молитва от курения Святителю Тихону Задонскому

Святитель Тихон Задонский

Молебен, читаемый Тихону Задонскому, требует обязательного прочтения в непростой период отказа от никотина. Молитву об укрощении страстей лучше всего читать так часто, как получается:

«Помилуй мя, Господи Сыне Божий, Сыне Давидов по плоти, якоже помиловал еси хананею: душа моя зле беснуется гневом, яростию, похотию злою и прочими пагубными страстьми. Господи! Помози мне, вопию Тебе, не на земли ходящему, но одесную Отца на небесех седящему. Ей, Господи! Даждь мне сердце верою и любовию последовати Твоему смирению, благости, кротости и долготерпению, да и в вечном Твоем Царствии сподоблюся причащатися трапезы рабов Твоих, ихже избрал еси. Аминь».

Молитва Ангелу Хранителю от курения

Люди, искренне верующие в Господа Бога, уверенно утверждают, что несколько дней покаяния помогают в поддержании сил в ходе борьбы с вредными привычками, будь то алкоголизм или курение. Молитва – реальная возможность воспрять духом и с новыми силами приступить к трудной борьбе.

Очень эффективна молитва собственному Ангелу-Хранителю, которая обязательно должна оканчиваться просьбой, об избавлении от вредной зависимости, и тяги к никотину:

«Ангеле Божий, хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небес данный! Прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко всякому деянию настави, и на путь спасения направи. Аминь».

Молитва недугующего страстью курения

Текст молитвы имеет поистине чудодейственную силу, особенно, если читать его со всей страстью и твердой верой побороть грех.

«Многомилостивый Господи! Услыши прошение мое, прими молитву недостойного раба Твоего, не возгнушайся язв моих, не отвратись от мене. Якоже иногда еси исцелил сребролюбивую душу Закхея мытаря, исцели и мою душу, болезнущую многими страстьми и бедами. Господи, вонми гласу моления моего, услыши стенания и жалкий вопль мой. О, горе мне, горе мне грешному, поелику уподобляюсь идолопоклонникам, не стыжусь воскурять фимиам бесовский, не стыжусь оскорблять Тебя, Господи, лукавством сердца моего. Искушаю Тебя чрезмерной надеянностью на Твое долготерпение. Стоя во Святем Храме Твоем, ублажаюсь благоуханием ладана, а по часе паки таяжде услаждаюсь курение зловония. Оскверняю уста мои и сими же устами глаголю словеса хвалебные к Тебе. Аки пес возвращается к своей блевотине, тако же аз греху служу. Всем бо яко грех есть сие, но не имам дерзновения отрещися мзды наемничей. Многомилостивый Господи! Снизойди моей немощи, прости мое непотребство, укрепи мя, даждь ми терпение и мужество душевное, не остави мене, не даждь мне погибнути в тине греховней, Спаси, Господи! Погибаю! Яко же иногда еси, Господи, исцелил, по молитвам Пречистой Матере твоея, некоего мужа Сергия - исцели и мене недостойного. Якоже иногда еси Господи, избавил, по молитвам преподобного Амвросия Оптинского от скверной привычки некоего Алексея Московского - избавь и мене окаянного. Якоже иногда еси Господи, свободил, по молитвам святых отец Киево-Печерских, от давлеющей страсти некоего Максима и поставил его служити Тебе во Святем Храме Твоем - тем же и мене сквернаго и нечистаго свободи, и даждь ми послужити правде Твоей, и поработати без лености тощно Тебе Господу моему Иисусу Христу во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Святые отцы о курении табака

На протяжении многих веков святые отцы оставляли в летописях свое мнение о курении.

Иоанн Кронштадтский считал эту привычку противоестественным занятием, потому что «уста даны вовсе не для того, чтобы есть ими дым». Он подчеркивал, что дым – это не пища, не позволительно использовать его для дыхания.

Иоанн Кронштадтский подчеркивал, что «постоянное ядение и питие и курение» делают человека пешкой в руках дьявола, ослабляя человеческий дух.

«Табак – подслащенная пилюля дьявола, которую он дал плоти, прикрываясь мнимой ее потребностью, ее похотью бессмысленной. Четыре зла разом делает через табак дьявол: время драгоценное убивает, жизнь сокращает, самую глупую роскошь производит и у нищих насущное пропитание отнимает», отмечал святой.

Преподобный Амвросий Оптинский отмечал, что курение расслабляет душевные силы, увеличивает страсти и омрачает разум. Кроме того, он подчеркивал, что «табак, разрушает здоровье медленной смертью».

Отдельно стоит отметить мысли важного христианского проповедника отца Стахия, который был настоятелем Свято-Никольского храма во Владимирской области. К нему стекалось много тысяч паломников, жаждущих побороть грехи пьянства, курения и наркомании.

Отец Стахий молился за каждого, не отказывая никому. Возле него стояла специальная коробка, в которую люди бросали атрибуты вредных привычек.

Псалом от курения

Страждущим от греха табакокурения очень полезно ежедневно прочитывать псалом 108, прося Господа Бога об исцелении:

«Боже хвалы моей! не премолчи, ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;
отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;
за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;
воздают мне за добро злом, за любовь мою ненавистью.
Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.
Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;
да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой;
дети его да будут сиротами, и жена его вдовою;
да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих;
да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его;
да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его;
да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;
да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;
да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле,
за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его;
возлюбил проклятие, оно и придет на него; не восхотел благословения, оно и удалится от него;
да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;
да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.
Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!
Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,
ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне.
Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.
Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука.
Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами.
Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей,
да познают, что это Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это.
Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.
Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим.
И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его,
ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его».

Чтобы молитва шла во благо, следует воспользоваться советами от умудренных жизнью старцев:

• Понимать, что, не веря во Христа, нельзя достичь поставленной цели. Только искренняя молитва доходит до Господа Бога. Бросать курить нужно уже хотя бы потому, что это большой грех, который прогневляет Христа.
• Получить благодать в виде Божьей помощи можно, если бросать курить безоговорочно и сразу. Постепенное снижение дозы никотина –бесовское лукавство, не приводящее к желаемому результату.
• Если бросить курить не получается, нельзя предаваться отчаянию. Курильщик в силах предпринимать все возможные меры для борьбы с курением: ежедневно молиться, воздерживаться от папирос в особые дни (постные, священные праздники, перед Святым причастием, в воскресенье), не искать оправданий выкуренной сигарете, не посещать места, где велик соблазн закурить.
• Не бояться телесных страданий, неизменно сопровождающих процесс отмены никотина. Здесь можно обращаться к словам святого Павла: «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
• Понимать, что все мучения лежат только в мыслях и душе курильщика, таким образом, бес воздействует на человека, не позволяя ему отказаться от греха.

Курение и мусульманская вера

С точки зрения мусульманских канонов, курение – запретное занятие. На это указывают выдержки из Корана:

• «Он Божий посланник, следуя внушению от Творца будет призывать совершать благое и запрещать все плохое с точки зрения общечеловеческой морали; разрешать следуя велению Свыше все хорошее и запрещать все скверное дурное, зловредное, отвратительное - все, что вредит своими последствиями».
• Запах и вкус табака, которые якобы доставляют удовольствие, с точки зрения ислама, не более чем иллюзия.
• Курение считается болезнетворным действием, которое является привычкой вредящей здоровью. К примеру: «В Исламе нет нанесения ущерба, убытка и вредительства». То есть нанесение себе и другим вреда посредством курения чуждо нормам мусульманской морали и нравственности».
• Курение, постепенно разрушая организм человека, медленно убивает его. В Коране написано: «…Не убивайте самих себя не убивайте себя духовно, не очерняйте свое нутро запретным и греховным; не убивайте друг друга! Воистину, Всевышний необычайно Милостив к вам. По милости Своей Он дарует вам бессчетные блага, но по справедливости - спросит в Судный День о том, как их использовали».

Мантры от курения

Вполне реальный способ освободиться от вредной привычки – чтение мантр. Усилия для этого нужны минимальные, а эффект превосходит все ожидания. Чтение специальных текстов позволяет наладить работу органов дыхательной системы, что выступает профилактикой развития различных патологий.

Правила составления и чтения мантр:

• Запрет на использование отрицаний посредством частицы «не».
• Использование жизнеутверждающих фактов. К примеру, «я легко бросаю курить. Я буду здоров и счастлив. Я дышу здоровыми легкими».
• Слова должны быть искренними, исходить от самого сердца.
• Читать каждую мантру нужно по 3 раза (это минимум). В идеале, прочтение должно повторяться от 19 до 45 раз.
• Не следует читать мантру в месте, где много шума и суеты. Это очень тонкое занятие, требующее полной сосредоточенности и уединения.

Наиболее эффективные мантры от курения:

1. Тибетская мантра: текст, предлагаемый ниже следует читать 108 раз, применяя для этого специальные четки. Текст: «Омм э хан ы хару хару хиннэ, Сыра сэра мон а мын Быр манэ ха манна хиннэ».
2. Буддистская мантра: регулярное прочтение такой мантры позволяет излечить более сотни заболеваний, в том числе и преодолеть тягу к никотину. Текст нужно прочитывать по 300 раз перед отходом ко сну.

Она звучит так: «ХА КА РА», и произносится на вдохе.

Прочтение мантр – древняя наука, которая испокон веков доказывает свою эффективность и способна помочь в отказе от курения.

Руны от курения

Руны – своеобразные магические символы, используемые раньше в качестве алфавита для народов, проживающих на севере Европы.

Работа с рунами предполагает, что человек их полностью понимает и умеет трактовать разные комбинации, составляя собственные, наделенные магической силой. Неправильно составленные руны не только не помогут, но и могут навредить.

Наиболее эффективен такой набор рун:

• Манназ – человек-курильщик.
• Наутиз – терпение, преодоление зависимостей.
• Уруз – внутренняя мощь и сила человека.
• Ансуз – осознанное желание бросить курить.
• Райдо Лагуз – приносит умиротворение, убирает раздражительность.
• Райдо – возврат к исходной точке, до появления вредной привычки.
• Ар - исцеляет, укрепляет здоровье.
• Соуло Беркано – убирает физическую тягу к курению.
• Вуньо – радость, конец неприятностям.

Подобное сочетание настраивает курильщика на позитивный результат, во время их прочтения уходит раздражительность и постепенно снижается тяга к никотину.

Чтобы достичь положительного результата, следует написать руны на бумаге, убрать под подушку на 9 лунный день. Затем бумагу требуется сжечь, а оставшийся от нее пепел развеять по ветру. После этого возникает отвращение к папиросам и теряется интерес к курению.

Любой метод отказа от курения, будь то православная молитва, чтение буддистских мантр или написание рун, способны помочь человеку только при условии его абсолютной веры, твердого желания и нацеленности на результат.

Ко мне как к практикующему психологу однажды обратился некий Пётр Григорьевич. Он хотел бросить курить, а курил он тридцать лет. Мы перепробовали с ним все методы, которые признаёт современная наука. Курить он в результате бросал раз десять, но максимум через три дня срывался. Вот тогда мне пришлось задуматься о том, как достичь цели с помощью молитвы.

Работа была проделана большая. В результате Пётр Григорьевич не курит уже четыре года, а свои наработки я привожу в этой статье.

Молитва имеет ряд отличий от других трансцендентных методов. Во время молитвы человек подключается к мощному, церковному эгрегору. Духовная сила религиозной конфессии неизмеримо выше силы отдельного человека.

Использование заговоров при внешнем сходстве имеет несколько другой механизм. В этом случае обращение направлено к кому-то из духов или богов языческого пантеона. Вот пример заговора похожего на молитву в православной традиции.

Молиться можно в церкви и это усилит действие, но это не обязательно, ибо церковь не из камня, а из костей и мяса. Это значит, что храм находится не снаружи, а внутри человека.

Как построить молитву, чтобы бросить курить

Митрополит Антоний Сурожский, кратко и просто объяснил принцип молитвы. Сначала надо восславить господа, затем покаяться и потом уже излагать просьбу.

Начинать следует с идентификации себя как члена конфессии и признания установок концессии. Для христианина это фразы: » отче наш», «господи Иисусе»,» дева Мария». Для мусульманина: «Аллах акбар»,» нет бога кроме Аллаха и Мухамед пророк его».

Для буддистов:»ом мане падме хум». Затем нужно представиться: «раб божий Иван» или «правоверный Ибрагим». После изложить свою просьбу. Если молитва возносится за другого человека, то после своего представления надо назвать того за кого молятся.

Сам текст молитвы может быть простым или литературным и даже стихотворным. Можно придумать этот текст самому или попросить кого-нибудь это сделать. Преподобный Никодим Святогорец писал про четыре составляющих молитвы:

• Восславить господа
• Поблагодарить его за воздаяния
• Исповедаться в грехах
• Изложить свою просьбу

Молитва за себя простая – читать самому курильщику

Господи отче наш припадаю к твоим стопам раб божий .

Да святится имя твое, да придёт царствие твое. Прости грехи мои тяжкие. Смиренно прошу тебя, не дай пропасть от привычки пагубной. Дай мне силы побороть ее. Ныне и присно во веки веков аминь.

Молитва за себя литературная

Господи Иисусе всеблагой. Смиренно просит тебя раб божий Данила.

Как шел сорок лет по пустыне народ израильский, так и ты направь меня раба твоего на путь истинный. Как оживил ты Лазаря и велел ему встань и иди. Так и мне вели, брось и иди. Как испытывал тебя Диавол в пустыне искушениями и не поддался ты, так и мне дай искушению не поддаться. Как Иуду предавшего тебя простил ты, так и меня прости за привычку мою пагубную.

Ныне и присно во веки веков аминь.

Молитва за себя стихотворная

Господи помилуй господи,

Не дай мне пропасть неприкаянным.

От щедрот твоих помилуй господи,

Как ты некогда помиловал Каина.

Помоги всеблагой господи,

Бросить зелье мне окаянное.

Вот я ставлю свечу господи,

Чтоб сгорело курить желание.

На тебя уповаю господи,

Мою просьбу исполни заветную.

Чтоб курить никогда не хотелось мне,

Позабыть, чтобы вонь сигаретную.

Ныне и присно бросить курить,

Во веки веков сигареты забыть.

Обращение к святому посреднику

Христианская молитва может быть адресована кому-то из авторитетных святых или мучеников. В исламе нет института канонизации святых. Поэтому возможность использования в молитве имён кого-либо из пророков является спорной.

Формула молитвы несколько меняется. Нет перечисления своих грехов, но обязательно выражение уважения к адресату. Возможно, двойное обращение к святому и непосредственно к высшему иерарху в одной молитве. Вот, например, широко известная молитва Амвросию Оптинскому от курения:

Обращение через близкого человека

Усилить свою молитву человек может, обратившись за поддержкой к близкому человеку. Дело в том, что курение является, по сути, бесом, а бес имеет инстинкт самосохранения. Бес препятствует человеку обратиться самому с молитвой о своём — беса уничтожении. Феномен этот хорошо представлен в культуре:

• Помолись за меня мама
• Помолись за меня любимая
• Помолись за меня сынок

В бессознательном, как известно, времени не существует. Если просьба человека будет выполнена, то молитва творится уже в момент обращения.

Молитва против курения за близкого человека

Если близкий человек крещёный, то за него можно молиться в церкви. Если он не крещёный, то молиться можно келейно.

Молитва за близкого крещёного человека

Господи пресвятой, всеблагой. Благодарю тебя за хлеб наш насущный. Прости меня недостойную рабу божию Наталью. Прошу тебя господи избавь раба божьего Николая от привычки к курению табака. Помоги мне бросить курить сигареты. Аминь.

Молитва за близкого человека не крещёного

Господи отче наш, да святится имя твое, да придет царствие твое. Благодарю тебя за благость твою. Прости меня рабу божию Антонину за грехи мои тяжкие. Прошу тебя за младенца своего непутевого Ивана. Пусть отвадится он от зелья табачного. Аминь.

Молитва за себя не крещёного

Человек может быть некрещёным вовсе, а может быть не крещёным, но погружённым. Погружённый обряд, над которым проводил мирянин, в общем, считается крещёным. Некрещёный молиться может, но не на службе в церкви. Есть следующее обстоятельство.

Если некрещёный молится, но креститься не хочет, значит, он хочет подключиться к эгрегору христианства, но отдавать за это свои духовные силы не желает. Христианская молитва для него становится разновидностью заговора. Такая практика существует.

Известно, что часто ведьмы пользуются христианскими символами и молитвами. Нет запрета на такие действия в доктрине христианства, но можно предположить, что польза от такой молитвы будет меньше, чем для человека крещёного. Однако нежелание человека креститься вполне может являться происками беса, который сопротивляется своему изгнанию.

Молитвы мусульман

Не формальная молитва мусульманина называется аят. Принято начинать молитву с одной из формул

• С милостью Аллаха милостивого милосердного
• С именем Аллаха
• Хвала Аллаху
• Прибегаю к Аллаху
• Аллах величайший
• Свят Аллах

Вопрос о принадлежности молящегося правоверного к концессии ислама решается сам собой, как только человек начинает произносить молитву. Начинать следует с омовения и земного поклона.

О Аллах! Нет бога кроме тебя, и ты мой бог. Ты сотворил меня и я раб твой. Я приближаюсь к тебе и удаляюсь от всего недоброго совершенного мной. Прости меня, ибо никто не простит меня кроме тебя. Избавь меня господь милостивый от привычки к зелью табачному. Ты мой владыка помоги же мне.

Молитва за близкого человека может подаваться, если он сам правоверный мусульманин. Ее структура сходна с молитвой о здоровье.

Господь, устраняющий беды. Исцели, ибо ты — исцеляющий. Раба твоего Мустафу. От пристрастия пагубного к курению табака. Исцели, чтобы сила твоя целительная попала прямо в цель.

Если близкий человек не правоверный мусульманин, то молиться за него нельзя. Но есть способ, который советуют применять богословы. Нельзя молиться только в том случае если доподлинно известно, что человек язычник. А поскольку этого человека рядом нет и сказать точно, что он не принял веру недавно невозможно, применяется такая форма молитвы:

Если мой близкий человек стал мусульманином, и я могу за него молиться.

Православное христианство и это самые массовые, религиозные культы в России и построение молитвы чтобы бросить курить в этих традициях наиболее актуально. Молитвы в других религиозных традициях имеют определённые отличия.

Погадайте на сегодняшний день c помощью расклада Таро "Карта дня"!

Для правильного гадания: сосредоточьтесь на подсознании и ни о чем не думайте хотябы 1-2 минуты.

Как будете готовы - тяните карту: