Геоцентризмын үндэслэл. Милезийн сургууль Эртний үе: цилиндрээс бөмбөг хүртэл

Дэлхийн геоцентрик систем(Бусад Грек хэлнээс Γῆ, Γαῖα - Дэлхий) - орчлон ертөнцийн бүтцийн талаархи санаа, үүний дагуу орчлон ертөнц дэх төв байрлалыг хөдөлгөөнгүй Дэлхий эзэлдэг бөгөөд түүний эргэн тойронд нар, сар, гаригууд болон одод эргэдэг. Геоцентризмийн өөр хувилбар нь.

Геоцентризмын хөгжил

Эрт дээр үеэс дэлхийг орчлон ертөнцийн төв гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ орчлон ертөнцийн төв тэнхлэг, "дээд-доод" тэгш бус байдал байгаа гэж үзсэн. Эрт үеийн соёл иргэншлийн үед ямар нэгэн аварга том домогт амьтан эсвэл амьтад (яст мэлхий, заан, халим) гэж үздэг байсан ямар нэгэн тулгуур нь дэлхийг унахаас хамгаалдаг байв. Эртний Грекийн анхны гүн ухаантан Милетийн Талес байгалийн объект болох далайг энэ тулгуур гэж үзжээ. Милетийн Анаксимандр Орчлон ертөнц нь төвлөрсөн тэгш хэмтэй бөгөөд ямар ч илүүд үздэг чиглэлгүй гэж үздэг. Иймээс сансар огторгуйн төвд байрладаг Дэлхий ямар ч чиглэлд шилжих шалтгаангүй, өөрөөр хэлбэл орчлон ертөнцийн төвд дэмжлэггүйгээр чөлөөтэй байрладаг. Анаксимандрын шавь Анаксимен дэлхийг шахсан агаараар унахаас хамгаалсан гэж үзэн багшийгаа дагасангүй. Анаксагорас ч мөн адил үзэл бодолтой байв. Анаксимандрын үзэл бодлыг Пифагорчууд, Парменид, Птолемей нар хуваалцдаг байв. Демокритийн байр суурь тодорхойгүй байна: янз бүрийн гэрчлэлийн дагуу тэрээр Анаксимандр эсвэл Анаксименийг дагасан.

Бидэнд хүрч ирсэн геоцентрик системийн хамгийн эртний зургуудын нэг (Макробиус, Сципиогийн мөрөөдлийн тайлбар, 9-р зууны гар бичмэл)

Анаксимандр дэлхийг суурийн диаметрээс гурав дахин бага өндөртэй нам цилиндр хэлбэртэй гэж үзсэн. Анаксимен, Анаксагор, Левкипп нар дэлхийг ширээний тавцан шиг хавтгай гэж үздэг байв. Дэлхийг бөмбөг хэлбэртэй гэж санал болгосон Пифагор цоо шинэ алхам хийсэн. Үүнийг зөвхөн Пифагорчууд төдийгүй Парменид, Платон, Аристотель нар дагасан. Эртний Грекийн одон орон судлаачид дараа нь идэвхтэй хөгжүүлсэн геоцентрик системийн каноник хэлбэр ингэж бий болсон юм: бөмбөрцөг Дэлхий нь бөмбөрцөг ертөнцийн төвд байдаг; селестиел биетүүдийн өдөр тутмын харагдахуйц хөдөлгөөн нь дэлхийн тэнхлэгийг тойрон сансар огторгуйн эргэлтийн тусгал юм.

Геоцентрик системийн дундад зууны үеийн дүрслэл (Петер Апианы сансар судлал, 1540)

Гэрэлтэгчдийн дарааллын тухайд Анаксимандр дэлхийд хамгийн ойр байрлах оддыг, дараа нь Сар, Нарыг авч үзсэн. Анаксимен анх одод бол сансар огторгуйн гаднах бүрхүүл дээр тогтсон, дэлхийгээс хамгийн алслагдсан биетүүд гэж санал болгосон. Үүний дараа дараагийн бүх эрдэмтэд түүнийг дагасан (Анаксимандрийг дэмжсэн Эмпедоклоос бусад). Тэнгэрийн бөмбөрцөг дэх гэрэлтүүлэгчийн эргэлтийн хугацаа урт байх тусам өндөр байх болно гэсэн үзэл бодол гарч ирэв (магадгүй Анаксимен эсвэл Пифагорчуудын дунд анх удаа). Ийнхүү гэрэлтүүлэгчдийн дараалал нь Сар, Нар, Ангараг, Бархасбадь, Санчир, одод болж хувирав. Мөнгөн ус, Сугар гаригийг энд оруулаагүй, учир нь Грекчүүд тэдний талаар санал зөрөлдөөнтэй байсан: Аристотель, Платон нар тэднийг Нарны дараа шууд, Птолемей - Сар ба Нарны хооронд байрлуулсан. Аристотель тогтсон оддын бөмбөрцөгөөс дээгүүр юу ч байхгүй, бүр орон зай ч байхгүй гэж үздэг байсан бол стоикчууд манай ертөнц хязгааргүй хоосон орон зайд дүрэлзсэн гэж үздэг; Демокритыг дагаж атомчид манай ертөнцөөс гадна (тогтмол оддын бөмбөрцөгөөр хязгаарлагддаг) өөр ертөнц байдаг гэж үздэг. Энэ үзэл бодлыг Эпикурчид дэмжиж, Лукреций "Юмсын мөн чанарын тухай" шүлэгт тод томруун хэлсэн байдаг.

"Тэнгэрийн биетүүдийн дүрс" нь 1568 онд Португалийн зураг зүйч Бартоломеу Велхогийн бүтээсэн дэлхийн Птолемейн геоцентрик системийн дүрслэл юм.
Францын Үндэсний номын санд хадгалагдаж байна.

Геоцентризмын үндэслэл

Гэсэн хэдий ч эртний Грекийн эрдэмтэд дэлхийн төв байрлал, хөдөлгөөнгүй байдлыг янз бүрийн аргаар нотолсон. Үүний шалтгааныг Анаксимандр сансар огторгуйн бөмбөрцөг тэгш хэмийг зааж өгсөн. Аристотель түүнийг дэмжээгүй бөгөөд хожим Буридантай холбоотой сөрөг маргаан дэвшүүлэв: энэ тохиолдолд хананы дэргэд хоол хүнс байрладаг өрөөний төвд байгаа хүн өлсөж үхэх ёстой (Буридангийн илжигийг үзнэ үү). Аристотель өөрөө геоцентризмийг дараах байдлаар нотолсон: Дэлхий бол хүнд биет бөгөөд Орчлон ертөнцийн төв нь хүнд биетүүдийн байгалийн газар юм; Туршлагаас харахад бүх хүнд биетүүд босоо тэнхлэгт унадаг бөгөөд тэд дэлхийн төв рүү хөдөлдөг тул Дэлхий төвд байдаг. Нэмж дурдахад, дэлхийн тойрог замын хөдөлгөөнийг (Пифагорын Филолаус таамаглаж байсан) оддын паралактик шилжилтэд хүргэх ёстой гэсэн үндэслэлээр Аристотель няцаасан бөгөөд энэ нь ажиглагддаггүй.

1750 оны Исландын гар бичмэлээс дэлхийн геоцентрик системийн зураг

Олон тооны зохиогчид бусад эмпирик аргументуудыг өгдөг. Ахлагч Плиний "Байгалийн түүх" нэвтэрхий толь бичигтээ дэлхийн төв байрлалыг тэгшитгэлийн үед өдөр, шөнө тэнцдэг, мөн өдрийн тэгшитгэлийн үеэр нар ургах, нар жаргах нь нэг шугаман дээр ажиглагдаж, наран ургах нь нэг мөрөнд байдгаараа зөвтгөдөг. Зуны туйл нэг мөрөнд байдаг. , энэ нь өвлийн туйлын нар жаргах үе юм. Одон орон судлалын үүднээс эдгээр бүх аргументууд нь мэдээжийн хэрэг үл ойлголцол юм. Клеомедсийн "Одон орон судлалын лекц" сурах бичигт өгсөн аргументууд нь арай дээрдэж, дэлхийн төвлөрлийг эсрэгээр нь нотолсон байдаг. Түүний бодлоор хэрэв дэлхий ертөнцийн төвөөс зүүн тийш байсан бол үүр цайх үед сүүдэр нар жаргах үеэс богино, нар мандахад тэнгэрийн биетүүд нар жаргах үеэс том болж, үүр цайхаас үд дунд хүртэл үргэлжлэх хугацаа бага байх байсан. үдээс нар жаргах хүртэл. Энэ бүхэн ажиглагдаагүй тул дэлхийг дэлхийн төвөөс баруун тийш нүүлгэж болохгүй. Үүний нэгэн адил дэлхийг баруун тийш нүүлгэн шилжүүлэх боломжгүй гэдэг нь батлагдсан. Цаашилбал, хэрэв дэлхий төвөөс хойд эсвэл өмнөд хэсэгт байрладаг байсан бол нар мандах үед сүүдэр хойд эсвэл өмнөд чиглэлд тус тус сунах болно. Түүгээр ч барахгүй, тэгшитгэлийн өдрүүдээр үүр цайх үед сүүдэр нь яг тэр өдрүүдэд нар жаргах зүг рүү чиглэж, зуны туйлын нар мандахад сүүдэр нь өвлийн туйлын нар жаргах цэгийг зааж өгдөг. Энэ нь мөн дэлхийг төвөөс хойшоо эсвэл урд зүгт шилжүүлдэггүй болохыг харуулж байна. Хэрэв дэлхий төвөөс өндөр байсан бол тэнгэрийн хагасаас бага хэсгийг ажиглаж болно, үүнд зургаан зураас бага тэмдэг орно; Үүний үр дүнд шөнө үргэлж өдрөөс урт байх болно. Үүний нэгэн адил дэлхийг дэлхийн төвөөс доош байрлуулах боломжгүй гэдэг нь батлагдсан. Тиймээс энэ нь зөвхөн төвд байж болно. Ойролцоогоор дэлхийн төвлөрсөн байдлыг дэмжсэн аргументуудыг Птолемей "Алмагест"-ийн I номонд өгүүлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Клеомед, Птолемей хоёрын аргументууд нь орчлон ертөнц дэлхийгээс хамаагүй том гэдгийг л нотолж байгаа бөгөөд тиймээс бас боломжгүй юм.

SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera"-аас Птолемейн системтэй хуудсууд - 1550

Птолемей мөн дэлхийн хөдөлгөөнгүй байдлыг зөвтгөхийг оролдож байна (Алмагест, I ном). Нэгдүгээрт, хэрэв дэлхийг төвөөс нүүлгэсэн бол дээр дурдсан нөлөөллүүд ажиглагдах бөгөөд хэрэв тийм биш бол Дэлхий үргэлж төвд байдаг. Өөр нэг аргумент бол унаж буй биетүүдийн траекторийн босоо байдал юм. Дэлхийн Птолемей тэнхлэгийн тэнхлэгийн тэнхлэгийн дагуу эргэлдэж чадахгүй байгаа нь дараах байдлаар зөвтгөгддөг: хэрвээ дэлхий эргэдэг бол “... Дэлхий дээр тогтдоггүй бүх биетүүд эсрэг чиглэлд ижил хөдөлгөөн хийж байх ёстой; үүлс ч, бусад нисдэг юм уу нисдэг биетүүд ч зүүн тийш хөдөлж байгааг хэзээ ч харахгүй, учир нь дэлхийн зүүн зүг рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь тэднийг үргэлж хаях тул эдгээр объектууд баруун тийш, эсрэг чиглэлд хөдөлж байгаа мэт харагдах болно." Энэхүү аргументийн үл нийцэл нь механикийн үндэс суурийг олж илрүүлсний дараа л тодорхой болсон.

Андреас Селлариусын Harmonia Macrocosmica - 1660/61

Геоцентризмын үүднээс одон орны үзэгдлийн тайлбар

Эртний Грекийн одон орон судлалын хамгийн том бэрхшээл бол селестиел биетүүдийн жигд бус хөдөлгөөн (ялангуяа гаригуудын ухрах хөдөлгөөн) байсан, учир нь Пифагор-Платоникийн уламжлалд (Аристотель үүнийг ихэвчлэн дагаж мөрддөг) тэднийг зөвхөн жигд хөдөлгөөн хийх ёстой бурхад гэж үздэг байв. Энэ хүндрэлийг даван туулахын тулд гаригуудын нарийн төвөгтэй харагдах хөдөлгөөнийг хэд хэдэн жигд дугуй хөдөлгөөнийг нэмсэний үр дүнд тайлбарласан загваруудыг бүтээжээ. Энэхүү зарчмын бодит биелэл нь Аристотель дэмжсэн Евдокс-Каллиппийн гомоцентрик бөмбөрцгийн онол, Пергийн Аполлониус, Гиппарх, Птолемей нарын эпициклийн онол байв. Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь тэгш хэмийн загварыг нэвтрүүлж, жигд хөдөлгөөний зарчмаас хэсэгчлэн татгалзахаас өөр аргагүй болсон.

Геоцентризмээс татгалзах

17-р зууны шинжлэх ухааны хувьсгалын үеэр геоцентризм нь одон орны баримтуудтай нийцэхгүй, физик онолтой зөрчилддөг нь тодорхой болсон; дэлхийн гелиоцентрик систем аажмаар бий болсон. Геоцентрик системийг үгүйсгэхэд хүргэсэн гол үйл явдлууд бол Коперник гаригийн хөдөлгөөний гелиоцентрик онолыг бий болгосон, Галилейгийн телескопийн нээлт, Кеплерийн хуулиудыг нээсэн, хамгийн чухал нь сонгодог механикийг бий болгож, Ньютоны бүх нийтийн таталцлын хууль.

Геоцентризм ба шашин шүтлэг

Геоцентризмийг эсэргүүцсэн анхны санаануудын нэг нь (Самосын Аристархын гелиоцентрик таамаглал) шашны гүн ухааны төлөөлөгчдийн хариу үйлдэлд хүргэсэн: Стоик Клинтесүүд Аристархыг "Дэлхийн төвийг" нүүлгэсэн хэргээр шүүхэд өгөхийг уриалав. ” газраасаа буюу Дэлхий гэсэн утгатай; Гэсэн хэдий ч Клинтесийн хүчин чармайлт амжилтанд хүрсэн эсэх нь тодорхойгүй байна. Дундад зууны үед Христийн сүм дэлхийг бүхэлд нь хүний төлөө Бурхан бүтээсэн гэж сургаж байснаас хойш (Антропоцентризмыг үзнэ үү) геоцентризм нь Христийн шашинд амжилттай дасан зохицсон. Библийг шууд утгаар нь уншсан нь үүнд тусалсан. 17-р зууны шинжлэх ухааны хувьсгал нь гелиоцентрик системийг захиргааны журмаар хориглох оролдлого дагалдаж байсан бөгөөд энэ нь ялангуяа гелиоцентризмыг дэмжигч, сурталчлагч Галилео Галилейг шүүх ажиллагаанд хүргэсэн юм. Одоогийн байдлаар геоцентризм нь шашны итгэл үнэмшил болох АНУ-ын зарим консерватив протестант бүлгүүдийн дунд байдаг.

Эх сурвалж: http://ru.wikipedia.org/

Анхны селестиел бөмбөрцөг, мөн анхны газарзүйн газрын зургийг бүтээгчийн хүндэтгэлийг эртний уламжлалаар Анаксимандртай холбодог.
Гэсэн хэдий ч хавтгай дэлхийн тухай санаа түүнд дийлсэнгүй. Анаксимандр дэлхий бол цилиндр хэлбэртэй, өндөр нь диаметрээсээ гурав дахин бага, хүмүүс түүний хавтгай гадаргуу дээр амьдардаг гэж маргажээ. Хэдийгээр төгс бус байдал, тэр ч байтугай хазайлттай байсан ч (Анаксимандр сар өөрөө биш, туссан гэрлээр гэрэлтдэг гэсэн Фалесийн санааг орхисон) Анаксимандрын систем нь асар том нээлт, жинхэнэ хувьсгал байв. Үүнийг бага ч болов мэдрэхийн тулд түүний багш Милетийн Фалес дэлхий ертөнц хязгааргүй дэлхийн далайн усанд мод шиг хөвж байдаг гэж итгэдэг байсан бол Анаксимандрын шавь Анаксименес энэ санааг үгүйсгэж байсныг санах хэрэгтэй. бөмбөрцөг ертөнц болон хавтгай, "ширээ хэлбэртэй" Дэлхийг бүрхсэн тэнгэрийн хагас бөмбөрцгийн тухай санаа руу буцаж ирэв. Анаксименес зүйрлэлд дуртайгаараа селестиел хагас бөмбөрцгийн эргэлтийг толгойгоо тойруулан малгай эргүүлэхтэй харьцуулжээ. Тэрээр тэнгэрийн хаяаг давж гарсан тэнгэрийн биетүүд дэлхийн доор өнгөрдөг гэдгийг үгүйсгэсэн бөгөөд энэ нь Анаксимандрын үзэл баримтлалаас үүдэлтэй юм. Энгийнээр, Анаксимен хэлэхдээ, хойд хэсэгт дэлхий мандаж, гэрэлтүүлэгчид уулын ард нуугдаж байдаг.
Анаксимандрын мөрөөр дагаж, түүнийг гүйцэж түрүүлж, эцсийн ялалтад хүргэхийн тулд бөмбөрцөг ертөнцийн бүх нийтийн хэлбэр болох санааг түүний нөгөө шавь болох Массоны одонгийн оюун санааны өвөг Самосын Пифагорад зориулав. . Эртний уламжлал бүхэлдээ Дэлхий бол бөмбөг гэсэн нотолгоог дуу нэгтэй түүнд нотолсон байдаг.
Анаксимандрын шавь байхдаа Пифагор бөмбөрцөг тэнгэрийн онолыг мэддэг байсан бөгөөд магадгүй анхны селестиел бөмбөрцгийг харсан байх. Магадгүй тэрээр Анаксимандрын үзэл баримтлал дахь селестиел бөмбөрцөг ба дэлхийн цилиндрийн хэлбэрүүдийн хоорондох илэрхий зөрүүд анхаарлаа хандуулсан байх. Пифагорын геометрийн онцгой сонирхол нь түүнийг дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэрийн тухай дүгнэлтэд хүргэсэн байж магадгүй юм. Пифагорыг амьдаар нь олсон бөгөөд түүнээс суралцаж байсан Фалес хүртэл "Хамгийн үзэсгэлэнтэй нь сансар огторгуй, учир нь энэ бол Бурханы бүтээл" гэсэн хэллэгээр үнэлэгддэг. Хамгийн үзэсгэлэнтэй, төгс зүйл нь хамгийн төгс хэлбэрт тохирсон байх ёстой. Геометрийн дүрсүүдийн алийг нь ийм гэж нэрлэж болох вэ? Пифагорчууд бөмбөрцөг гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь түүний онцгой геометрийн шинж чанарыг илэрхийлдэг: хязгааргүй тооны эргэлтийн тэнхлэг, үнэмлэхүй тэгш хэм ба гадаргуугийн цэгүүдийн тэгш байдал, өгөгдсөн гадаргуугийн хэмжээн дэх хамгийн их хэмжээ гэх мэт. Тиймээс бөмбөрцгийг хамгийн төгс геометрийн хэлбэр гэж ерөнхийд нь Сансар огторгуйн, тэр дундаа дэлхийн гол хэлбэр гэж үздэг.
Пифагор бол Пифагорчуудын одон орон судлал, хөгжмийн судлалыг нэгтгэсэн бөмбөрцгийн эв нэгдлийн онол буюу хөгжмийг зохиогч мөн гэдгийг энд дурдах нь зүйтэй болов уу. "Бүх зүйл бол тоо" гэдэгт итгэдэг Пифагор огторгуйн бөмбөрцгийн хэмжээ, хөдөлгөөн нь тодорхой математикийн холбоогоор холбогддог гэж дүгнэсэн нь ойлгомжтой. Пифагорчууд мөн гармоник дууны цуваа нь тодорхой математикийн хамаарлаар тодорхойлогддог болохыг олж мэдсэн. Тэнгэрийн бөмбөрцөг бүр онцгой дуу чимээ гаргадаг гэж маргаж байсан. Эдгээр дуу чимээ нь дээр дурдсан харилцан хамаарлын хүрээнүүдийн хооронд оршдог тул зохицол нь төгс төгөлдөр хөгжим үүсгэдэг. Пифагор бөмбөрцгийн хөгжмийг сонсож чаддаг байсан гэдэг.

Оюутнуудад зориулсан философийн түүхийн ямар ч хичээлд хамгийн түрүүнд философи нь уснаас үүсдэг гэж хэлсэн Фалесаас эхэлсэн гэж хэлдэг. Энэ нь сургалтын хөтөлбөрийг бий болгох гэж байгаа мэт гүн ухааныг хүндлэх сэтгэлгээг мэдрэхийг хичээж байгаа, магадгүй тийм ч хэцүү биш ч гэсэн хичээж байгаа шинэхэн хүмүүсийн урмыг хугалж байна. Гэсэн хэдий ч Талес орчин үеийн утгаар философич гэхээсээ илүү шинжлэх ухааны хүн гэдгээрээ хүндэтгэлтэй хандах хангалттай үндэслэлийг өгдөг.

Талес бага Азийн Милет хотын уугуул, худалдааны цэцэглэн хөгжсөн хот байв. Энэ хотод боолын хүн ам их байсан; баян ядуугийн хооронд чөлөөт хүн амын дунд ангийн хурц тэмцэл өрнөж байв. “Милет хотод эхэндээ язгууртны эхнэр, хүүхдүүдийг хөнөөсөн хүмүүс ялагч болсон; дараа нь язгууртнууд давамгайлж эхэлсэн бөгөөд тэд өрсөлдөгчөө амьдаар нь шатааж, хотын талбайг амьд бамбараар гэрэлтүүлэв. Фалесийн үед Бага Азийн ихэнх хотод үүнтэй төстэй нөхцөл байдал үүссэн.

МЭӨ 7-6-р зууны үед. Милет нь бусад арилжааны Ион хотуудын нэгэн адил эдийн засаг, улс төрийн томоохон хөгжлийг туулсан. Эхэндээ газар эзэмшигч язгууртнуудын гарт байсан улс төрийн эрх мэдэл аажмаар худалдаачны плутократуудын гарт шилжсэн. Сүүлийнх нь эргээд Ардчилсан намын дэмжлэгээр эрх мэдлийг эрэлхийлдэг (ерөнхийдөө ийм байсан) дарангуйлагчийн засаглалд орлоо. Грекийн эргийн хотуудын зүүн талд орших Лидийн хаант улс Ниневегийн уналт (МЭӨ 612) хүртэл тэдэнтэй зөвхөн найрсаг харилцаатай байв. Ниневегийн уналт Лидиягийн гарыг суллаж, тэр одоо барууны зүг анхаарлаа хандуулах боломжтой болсон боловч ерөнхийдөө Милет энэ хөрш улстай, ялангуяа Лидийн хаант улсыг удирдаж байсан Лидийн сүүлчийн хаан Крезустай найрсаг харилцаатай байж чадсан. МЭӨ 546 онд Кир эзэлсэн. Грекчүүд мөн Египеттэй ихээхэн харилцаатай байсан бөгөөд хаанд нь Грекийн хөлсний цэргүүд хэрэгтэй болж, зарим хотыг Грекийн худалдаанд нээжээ. Египет дэх Грекийн анхны суурин нь Милезийн гарнизонд эзлэгдсэн цайз байв; харин МЭӨ 610-560 оны үед. хамгийн чухал нь Дафне хот байв. Энэ хотод Иеремиа болон бусад олон еврей дүрвэгсэд Небухаднезараас зугтан хоргодох байраа олсон (Иеремиа 43; 5 ба дараалал); Гэвч Египет Грекчүүдэд нөлөөлж байсан нь эргэлзээгүй ч иудейчүүдэд тийм нөлөө байгаагүй. Иеремиаг үл итгэгч иончуудад айдас төрүүлснээс өөр зүйл мэдэрсэн гэж бид төсөөлж ч чадахгүй.

Дээр дурдсанчлан, Фалесийн насыг тодорхойлох хамгийн сайн нотолгоо бол энэ гүн ухаантан нар хиртэлтийг урьдчилан таамагласнаар алдартай болсон бөгөөд одон орон судлаачдын үзэж байгаагаар МЭӨ 585 онд болсон. Дээр дурдсан нотлох баримтууд шиг бусад мэдээлэл нь Фалесийн үйл ажиллагаа ойролцоогоор энэ үетэй холбоотой байсантай нэлээд нийцэж байна. хиртэлтийн тухай таамаглал нь Талесийн ер бусын суут байдлын нотолгоо биш байв. Милет нь Вавилонтой соёлын харилцаатай байсан Лидиятай холбоотон байсан. Вавилоны одон орон судлаачид хиртэлт ойролцоогоор 19 жил тутамд давтагддагийг олж тогтоожээ. Эдгээр одон орон судлаачид сар хиртэх талаар нэлээд амжилттай таамаглаж чадсан боловч нар хиртэх тухай ярихад хиртэлт нэг газар харагдаж, нөгөө газарт үл үзэгдэх боломжтой гэж андуурчээ. Иймээс тэд хиртэлтийг ийм ийм үед хүлээж болно гэдгийг л мэдэх боломжтой байсан бөгөөд энэ нь магадгүй Фалесийн мэдэж байсан зүйл байж магадгүй юм. Тэр ч, Вавилоны одон орон судлаачид ч энэ мөчлөгт хиртэлт юу болсныг ойлгоогүй.

Талес Египет рүү аялж, Грекчүүдэд геометрийн талаар мэдээлэл авчирсан гэж ярьдаг. Египетчүүдийн геометрийн чиглэлээрх бүх мэдлэг нь зөвхөн эмпирик аргуудаас бүрддэг байв. Жишээлбэл, Грекчүүдийн хожим нээсэн гэх мэт дедуктив нотолгоонд Фалес ирсэн гэж бодох шалтгаан байхгүй. Талес далайн эргийн хоёр цэгээс хийсэн ажиглалт дээр үндэслэн далай дахь хөлөг онгоц хүртэлх зайг хэрхэн тодорхойлох, мөн пирамидын сүүдрийн уртыг мэдэж, түүний өндрийг хэрхэн олохыг олж мэдсэн байх. Бусад олон геометрийн теоремууд түүнд хамааралтай боловч алдаатай байдаг.

Талес бол Грекийн долоон мэргэдийн нэг байв. Эдгээр долоон мэргэд тус бүр нэг мэргэн үгээрээ алдартай болсон. Уламжлал ёсоор бол "ус бол хамгийн сайн" гэсэн Фалесийн хэлсэн үг юм.

Аристотелийн мэдээлснээр Фалес усыг анхдагч бодис бөгөөд бусад бүх зүйл үүнээс үүсдэг гэж үздэг тул Дэлхий усан дээр тогтдог гэж үздэг. Аристотелийн хэлснээр соронз нь төмрийг татдаг учраас сүнстэй гэж Фалес хэлсэн; цаашлаад бүх зүйл бурхадаар дүүрэн байдаг.

Бүх зүйл уснаас үүссэн гэсэн саналыг шинжлэх ухааны таамаглал гэж үзэх ёсгүй бөгөөд ямар ч утгагүй таамаглал гэж үзэх ёсгүй. Хорин жилийн өмнө бүх зүйл устөрөгчөөс бүрддэг ба усны гуравны хоёрыг бүрдүүлдэг гэсэн үзэл нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл байв.

Грекчүүд таамаглалдаа хэтэрхий зоримог байсан ч Милезийн сургууль ядаж л тэдний таамаглалыг эмпирик байдлаар шалгахад бэлэн байв. Талесийн тухай сургаалыг бүрэн сэргээж чадахуйц маш бага зүйл мэддэг боловч Милет дахь түүний дагалдагчдын талаар илүү ихийг мэддэг тул тэдний үзэл бодолд агуулагдаж байсан зүйлийг Фалесаас тэдэнд дамжуулсан гэж үзэх нь үндэслэлтэй юм. Фалес дахь шинжлэх ухаан, гүн ухаан хоёулаа бүдүүлэг байсан ч бодол, ажиглалтыг өдөөх чадвартай байв.

Талесийн тухай олон домог байдаг, гэхдээ миний дурдсан баримтаас гадна түүний тухай юу ч мэддэггүй байсан гэж би бодож байна. Аристотелийн "Улс төр" номдоо (1259a) өгсөн түүх гэх мэт эдгээр түүхүүдийн зарим нь гайхалтай юм.

"Гүн ухаан ямар ч ашиг авчирдаггүй тул Фалесыг ядуу зүдүү гэж зэмлэх үед тэд одон орны мэдээлэлд үндэслэн чидун жимсний арвин ургацыг урьдчилан харж, өвөл дуусахаас өмнө бага хэмжээний мөнгө тараасан гэж тэд хэлэв. Милет болон Хиос дахь бүх газрын тосны үйлдвэрийн эздэд орд болгон хуримтлуулсан; Түүнтэй хэн ч өрсөлдөөгүй тул Thales газрын тосны үйлдвэрүүд хямд гэрээ байгуулжээ. Чидун жимсний ургац хураах цаг болоход олон хүн нэгэн зэрэг газрын тосны үйлдвэрүүдэд гэнэтийн шаардлага тавьжээ. Дараа нь Талес хүссэн үнээр нь түүний гэрээ байгуулсан газрын тосны үйлдвэрүүдийг тариалж эхлэв. Ийнхүү их хэмжээний мөнгө цуглуулсан Фалес гүн ухаантнууд хүсвэл баяжих нь тийм ч хэцүү биш боловч энэ бизнес тэдний сонирхлын сэдэв биш гэдгийг ийнхүү нотолсон юм.

Милезийн сургуулийн хоёр дахь гүн ухаантан Анаксимандр бол Талесаас хамаагүй сонирхолтой юм. Түүний амьдарсан он сар өдөр тодорхойгүй ч МЭӨ 546 онд 54 настай байсан гэдэг. . Үүнийг үнэнд ойр гэж үзэх үндэслэл бий. Анаксимандр бүх зүйл нэг анхдагч бодисоос үүссэн гэж мэдэгдсэн боловч энэ нь Фалесийн бодсон шиг ус биш бөгөөд бидний мэддэг өөр ямар ч бодис биш юм. Анхдагч субстанци нь хязгааргүй, мөнхийн, мөнхийн бөгөөд "бүх ертөнцийг хамардаг" бөгөөд Анаксимандр манай ертөнцийг олон ертөнцийн зөвхөн нэг гэж үздэг. Анхдагч бодис нь бидний мэддэг янз бүрийн бодисууд болж хувирдаг бөгөөд тэдгээр нь бие биедээ ордог. Үүнтэй холбогдуулан Анаксимандр чухал бөгөөд ач холбогдолтой тэмдэглэл хийж байна:

“Мөн бүх зүйл үүсэн бий болдог тэр зүйлд зайлшгүй шаардлагатайгаар шийдэгддэг. Учир нь тэд өөрсдийн ёс бус үйлдлийнхээ төлөө шийтгэгдэж, тогтоосон цагт бие биенээсээ шийтгэлийг хүлээн авдаг.

Сансар огторгуйн болон хүний шударга ёсны үзэл санаа нь Грекийн шашин, гүн ухаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд бидний орчин үеийн хүмүүсийн хувьд бүрэн ойлгоход амаргүй байдаг. Үнэн хэрэгтээ бидний "шударга ёс" гэдэг үг нь түүний утгыг бараг илэрхийлдэггүй, гэхдээ илүүд үздэг өөр үг олоход хэцүү байдаг. Анаксимандр дараахь санааг илэрхийлсэн бололтой: ус, гал, газар дэлхий дээр тодорхой хувь хэмжээгээр байх ёстой, гэхдээ элемент бүр (Бурхан гэж ойлгогддог) өөрийн эзэмшлийг өргөжүүлэхийг үргэлж хичээдэг. Гэхдээ тэнцвэрийг байнга сэргээж байдаг ямар нэгэн хэрэгцээ буюу байгалийн хууль байдаг. Жишээлбэл, гал байсан газарт үнс, өөрөөр хэлбэл шороо үлддэг. Эрт дээр үеэс тогтоосон хил хязгаарыг давахгүй гэсэн шударга ёсны тухай энэхүү ойлголт нь Грекийн гүн гүнзгий итгэл үнэмшлийн нэг байв. Хүмүүсийн нэгэн адил бурхад шударга ёсонд захирагддаг, гэхдээ энэ дээд хүч нь өөрөө хувийн хүч биш, ямар нэгэн дээд Бурхан биш байсан.

Анаксимандр үндсэн бодис нь ус эсвэл бусад мэдэгдэж буй элемент байж болохгүй гэсэн байр сууриа нотлохдоо дараахь үндэслэл дээр үндэслэсэн: хэрэв элементүүдийн аль нэг нь гол нь байсан бол бусад бүх элементүүдийг шингээх болно. Аристотель Анаксимандр өөрт нь мэдэгдэж байсан эдгээр элементүүдийг бие биенээсээ эсрэг тэсрэг элементүүд гэж үздэг гэж бидэнд мэдэгддэг. "Агаар хүйтэн, ус чийгтэй, гал халуун." Тиймээс, "хэрэв тэдгээрийн аль нэг нь [эдгээр элементүүдийн. - Орч.] эцэс төгсгөлгүй байсан бол бусад нь аль эрт үхэх байсан. Тиймээс энэхүү сансрын тэмцэлд анхдагч бодис нь төвийг сахисан байх ёстой.

Анаксимандрын хэлснээр, мөнхийн хөдөлгөөн байдаг; энэ хөдөлгөөний явцад ертөнцийн бүрэлдэн бий болсон. Еврей эсвэл Христийн шашны теологид итгэдэг шиг ертөнцүүд бүтээлийн үр дүнд бий болоогүй, харин хөгжлийн үр дүнд бий болсон. Мөн амьтны ертөнцөд хувьсал явагдсан. Амьд бие нь наранд уурших үед чийглэг элементээс үүссэн. Бусад бүх амьтдын нэгэн адил хүн загаснаас үүссэн. Хүн өөр төрлийн амьтдаас үүсэлтэй байх ёстой, учир нь нялх хүүхдийнхээ одоо онцлог шинж чанартай байсан тул үүслийн үедээ оршин тогтнох боломжгүй байсан.

Анаксимандр бол шинжлэх ухааны үүднээс маш сонирхолтой хүн юм. Анх газрын зураг хийсэн хүн гэдэг. Тэрээр дэлхийг цилиндр хэлбэртэй гэж үзсэн. Төрөл бүрийн гэрчлэл бидэнд ирсэн бөгөөд үүний дагуу тэрээр Нарыг дэлхийтэй тэнцүү эсвэл хорин долоо, хорин найм дахин том гэж үзсэн.

Анаксимандр хаана ч байсан анхны үзэл бодол нь шинжлэх ухаанч, оновчтой байдаг.

Милезийн гурвалын сүүлчийнх болох Анаксимен нь Анаксимандр шиг сонирхолтой зүйл биш ч тэр урагшаа чухал алхам хийсэн. Түүний амьдралын он сар өдөр бүрэн тодорхойгүй байна. Тэрээр Анаксимандрын дараа амьдарч байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний үйл ажиллагааны оргил үе нь МЭӨ 494 оноос өмнө байсан бололтой, учир нь энэ онд Ионийн бослогыг дарах үеэр Милетусыг Персүүд устгасан юм.

Анаксименес гол бодис нь агаар гэж хэлсэн. Сүнс нь агаараас бүрддэг, гал нь ховордсон агаар юм; конденсацын үед агаар эхлээд ус, дараа нь конденсацын явцад шороо, эцэст нь чулуу болдог. Энэ онол нь зөвхөн конденсацийн зэргээс хамаарч өөр өөр бодисуудын тоон ялгааг бий болгодог давуу талтай.

Тэрээр дэлхийг дугуй ширээний хэлбэртэй, агаарт бүх зүйл агуулагддаг гэдэгт итгэдэг байв. "Үүний нэгэн адил" гэж тэр хэлэв, "Бидний сүнс агаар учраас биднийг саатуулдаг шиг амьсгал, агаар бүх дэлхийг хүрээлдэг." Дэлхий амьсгалж байх шиг байна.

Анаксименес эртний үед Анаксимандраас илүү их биширдэг байсан ч орчин үеийн бараг бүх нийгэм эсрэгээрээ үнэлдэг. Тэрээр Пифагор, түүнчлэн дараагийн олон философийн бүтээн байгуулалтад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Пифагорчууд дэлхийг бөмбөрцөг хэлбэртэй болохыг олж мэдсэн боловч атомистууд Анаксименийн үзэл баримтлалыг баримталдаг байсан бөгөөд үүний дагуу дэлхий диск шиг хэлбэртэй байв.

Милезийн сургууль нь амжилтаараа бус харин эрэл хайгуулаараа чухал. Энэ сургууль нь Грекийн сүнс Вавилон, Египеттэй холбоо тогтоосноор бий болсон. Милет нь худалдааны баян хот байв; Милетийн олон ард түмэнтэй харилцах харилцааны ачаар энэ хотод анхдагч үзэл бодол, мухар сүсэг суларсан. Иониас өмнө МЭӨ 5-р зууны эхээр байсан. Дариус байлдан дагуулсан энэ газар нь Эллин ертөнцийн соёлын хамгийн чухал хэсэг байв. Бах, Орфей нартай холбоотой шашны хөдөлгөөн түүнд бараг нөлөөлсөнгүй; Түүний шашин нь Олимпийн шашинтай байсан ч түүнийг нухацтай авч үзээгүй бололтой. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен нарын философийг шинжлэх ухааны таамаглал гэж үзэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээрт хүн дүрст хүсэл эрмэлзэл, ёс суртахууны санааны зохисгүй нөлөөлөл бараг байдаггүй. Тэдний тавьсан асуултууд анхаарал татахуйц байсан бөгөөд тэдний эр зориг нь дараагийн судлаачдад урам зориг өгсөн юм.

Италийн өмнөд хэсэгт орших Грекийн хотуудтай холбоотой Грекийн гүн ухааны хөгжлийн дараагийн үе шат нь илүү шашинлаг, ялангуяа илүү Орфик шинж чанартай байдаг. Зарим талаараа илүү сонирхолтой байдаг; Түүний ололт амжилт нь илүү гайхалтай боловч сүнслэг байдлын хувьд Милезийн сургуулийг бодвол шинжлэх ухааны үндэслэл багатай юм.

Хүн төрөлхтөн түүний гарал үүсэл, эргэн тойрон дахь ертөнцийн тухай асуултын хариултыг эрэлхийлсээр ирсэн, хайсаар байна.

Орчлон ертөнцийн тухай эртний ойлголт

Эрт дээр үед соёл иргэншлийн талаарх мэдлэг өчүүхэн, өнгөцхөн байсан. Эргэн тойрон дахь ертөнцийн мөн чанарыг ойлгох нь бүх зүйлийг ер бусын хүч эсвэл түүний төлөөлөгчид бүтээсэн гэсэн үзэлд тулгуурласан. Эртний бүх домог зүй нь соёл иргэншлийн хөгжил, амьдралд бурхадын оролцооны ул мөрийг агуулсан байдаг. Байгаль дахь үйл явцын талаархи мэдлэг дутмаг байсан тул хүн бүх зүйлийг бүтээхдээ Дээд оюун ухаан, сүнснүүдэд хамаатай.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн төрөлхтний мэдлэг бидний эргэн тойрон дахь байгалийн тухай далд ойлголтын "хөшгийг өргөсөн". Янз бүрийн эрин үеийн шилдэг эрдэмтэн, философичдын ачаар эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг ойлгох нь илүү ойлгомжтой, алдаа багатай болсон. Олон зуун жилийн турш шашин удааширч, эсэргүүцлийг зогсоосон. "Ертөнц ба хүн бий болох" гэсэн ойлголттой нийцэхгүй бүх зүйлийг устгаж, гүн ухаантнууд, байгаль судлаачдыг бие махбодийн хувьд устгаж, бусдад анхааруулга өгсөн.

дэлхийн төхөөрөмжүүд

Католик сүмийн хэлснээр бол дэлхий ертөнцийн төв байсан. Энэ бол МЭӨ II зуунд Аристотелийн дэвшүүлсэн таамаглал юм. Дэлхийн зохион байгуулалтын энэхүү системийг геоцентрик гэж нэрлэдэг (Эртний Грекийн Γῆ, Γαῖα - Дэлхий гэсэн үгнээс). Аристотелийн хэлснээр дэлхий ертөнцийн төвд байдаг бөмбөг байв.

Дэлхий конус хэлбэртэй байсан өөр нэг үзэл бодол байсан. Анаксимандр дэлхий нь суурийн диаметрээс гурав дахин бага өндөртэй нам цилиндр хэлбэртэй гэж үздэг. Анаксимен, Анаксагор дэлхийг ширээний тавцантай төстэй хавтгай гэж үздэг.

Эрт дээр үед энэ гараг яст мэлхийтэй төстэй асар том домогт амьтан дээр тогтдог гэж үздэг байв.

Пифагор ба дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэр

Пифагорын үед манай гараг бөмбөрцөг хэлбэртэй биет хэвээр байна гэсэн гол санааг тодорхойлсон. Гэвч нийгэм олон нийтээрээ энэ санааг дэмжээгүй. Бөмбөг дээр яаж байгаа, хальтирдаггүй, дээрээс нь унадаггүй нь тухайн хүнд тодорхойгүй байв. Үүнээс гадна дэлхийг сансарт хэрхэн дэмжиж байсан нь тодорхойгүй байв. Маш олон таамаг дэвшүүлсэн. Зарим нь энэ гарагийг шахсан агаарт холбодог гэж үздэг байсан бол зарим нь далайд амарсан гэж үздэг. Дэлхий ертөнцийн төв учраас хөдөлгөөнгүй, ямар ч дэмжлэг шаарддаггүй гэсэн таамаглал байсан.

Сэргэн мандалт нь үйл явдлаар баялаг юм

Хэдэн зуун жилийн дараа 16-р зууны эхэн үеийн дэлхийн тогтолцоо ноцтой шинэчлэгдсэн. Тухайн үеийн олон тооны философич, эрдэмтэд орчлон ертөнц дэх тэдний байр суурь, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийн мөн чанарын талаархи хүмүүсийн үзэл бодлын алдааг нотлохыг ил тодоор оролдсон. Тэдний дунд Жордано Бруно, Галилео Галилей, Николай Коперник, Леонардо да Винчи зэрэг агуу оюун ухаантнууд байсан.

Үнэн болж, дэлхий ертөнц өөр тогтолцоо байгааг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөх зам хэцүү, өргөстэй байсан. 16-р зуун бол тухайн үеийн хүмүүсийн тухай бүх нийтийн ойлголттой, гайхалтай оюун ухаантнуудын ертөнцийг үзэх шинэ үзэл баримтлалын төлөөх тэмцлийн эхлэл болсон. Нийгмийн тухай ойлголт ийм удаан өөрчлөгдөж байгаатай холбоотой бэрхшээл нь цэвэр бурханлаг, ер бусын шинж чанартай эргэн тойрон дахь бүх зүйлийн мөн чанарын талаархи нэгдсэн ойлголтыг шашинд ногдуулсанд оршдог.

Ромын инквизиция нийгэм дэх эсэргүүцлийг нэн даруй устгав.

Коперник - анхны шинжлэх ухааны хувьсгалыг үндэслэгч

Сэргэн мандалтын өмнөхөн буюу МЭӨ III зуунд Аристарх дэлхийг зохион байгуулах өөр систем байсныг хүлээн зөвшөөрсөн.

Дэлхий бол дэлхийн төв, нар түүнийг тойрон эргэдэг гэсэн эртний ойлголт үндсэндээ буруу гэдгийг Коперник "Тэнгэрийн бөмбөрцгийн эргэлтийн тухай" зохиолдоо нотолсон.

1543 онд хэвлэгдсэн түүний ном нь гелиоцентризмын нотолгоог агуулсан бөгөөд энэ нь манай дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэсэн ойлголтыг илэрхийлдэг. Тэрээр нарны эргэн тойронд гаригуудын хөдөлгөөний онолыг Пифагорын нэгэн жигд дугуй хөдөлгөөний зарчмын эхэнд боловсруулсан.

Николаус Коперникийн бүтээл хэсэг хугацааны турш философич, байгалийн судлаачдын хүртээл байсан. Католик сүм эрдэмтний ажил нь түүний эрх мэдлийг ноцтойгоор унагаж байгааг ойлгож, эрдэмтний ажлыг тэрс үзэл, үнэнийг гутаан доромжилсон гэж хүлээн зөвшөөрсөн. 1616 онд түүний зохиолуудыг хураан авч, шатаажээ.

Тухайн үеийн агуу суут хүн - Леонардо да Винчи

Коперникээс 40 жилийн өмнө Сэргэн мандалтын үеийн бас нэгэн гайхалтай оюун ухаан Леонардо да Винчи бусад үйл ажиллагаанаасаа чөлөөт цагаараа зураг зурж, дэлхий ертөнцийн төв биш гэдгийг тодорхой харуулсан.

Леонардо да Винчигийн дэлхийн дэг журмын тогтолцоо нь бидэнд ирсэн зарим зургийн ноорог зургуудад тусгагдсан байдаг. Тэрээр тойм зургийн захад тэмдэглэгээ хийсэн бөгөөд үүнээс үзэхэд Дэлхий манай нарны аймгийн бусад гаригуудын нэгэн адил Нарыг тойрон эргэдэг. Гайхамшигт гүн ухаантан, зураач, зохион бүтээгч, эрдэмтэн аливаа зүйлийн гүн мөн чанарыг өөрийн цаг үеэсээ хэдэн зуун жилийн өмнө ойлгосон.

Леонардо да Винчи бүтээлээрээ дамжуулан дэлхийн өөр систем байдаг гэсэн ойлголтыг авчирсан. 16-р зуун бол агуу оюун ухаан, тухайн үеийн нийгмийн тогтсон үзэл санааны хоорондох орчлон ертөнцийг ойлгохын төлөөх тэмцлийн хүнд үе байв.

Дэлхийн дэг журмын хоёр системийн тэмцэл

16-р зууны эхэн үеийн дэлхийн зохион байгуулалтын тогтолцоог тухайн үеийн эрдэмтэд хоёр чиглэлээр авч үзсэн. Энэ хугацаанд геоцентрик ба гелиоцентрик гэсэн хоёр төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн зөрчилдөөн үүссэн. Бараг зуун жилийн дараа л дэлхийн гелиоцентрик систем ялж эхлэв. Коперник нь шинжлэх ухааны хүрээлэлд шинэ ойлголтыг үндэслэгч болжээ.

Түүний "Тэнгэрийн бөмбөрцгийн эргэлтийн тухай" бүтээл бараг тавин жилийн турш нэхэмжлээгүй байв. Тухайн үед нийгэм Орчлон ертөнц дэх "шинэ" байр сууриа хүлээн зөвшөөрч, дэлхийн төв гэсэн байр сууриа алдахад бэлэн биш байв. Зөвхөн 16-р зууны төгсгөлд Коперникийн бүтээл дээр суурилсан Бруногийн дэлхийн гелиоцентрик систем нь нийгмийн агуу оюун ухааныг дахин догдлуулав.

Жордано Бруно ба орчлон ертөнцийн жинхэнэ ойлголт

Жордано Бруно өөрийн үед ноёрхож байсан Аристотелийн-Птолемейн ертөнцийн дэг журмыг эсэргүүцэж, Коперникийн тогтолцоог эсэргүүцэж байв. Тэрээр үүнийг өргөжүүлж, гүн ухааны дүгнэлтийг бий болгож, одоо шинжлэх ухаан маргаангүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарим баримтуудыг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр одод бол алс холын нар бөгөөд манай Нартай төстэй сансрын биетүүд орчлон ертөнцөд тоо томшгүй олон байдаг гэж үзсэн.

1592 онд түүнийг Венецид баривчилж, Ромын инквизицид шилжүүлжээ.

Улмаар долоон жил шоронд хоригдсоны дараа Ромын сүм Бруног "буруу" итгэл үнэмшлээсээ татгалзахыг шаарджээ. Татгалзсны дараа түүнийг тэрс үзэлтэн хэмээн гадасны дэргэд шатаажээ. Жордано Бруно дэлхийн гелиоцентрик системийн төлөөх тэмцэлд оролцсоныхоо төлөө маш их мөнгө төлсөн. Ирээдүй хойч үеийнхэн агуу эрдэмтний хийсэн золиослолыг үнэлж, 1889 онд Ромд цаазаар авахуулсан газарт хөшөө босгов.

Соёл иргэншлийн ирээдүй нь түүний оюун ухаанаар тодорхойлогддог

Олон мянган жилийн турш хүн төрөлхтний хуримтлуулсан туршлага нь олж авсан мэдлэг нь одоогийн ойлголтын түвшинд аль болох ойр байгааг харуулж байна. Гэхдээ маргааш найдвартай байх баталгаа алга.

Практикаас харахад орчлон ертөнцийн талаарх бидний ойлголт өргөжиж байгаа нь бүх зүйл бидний урьд өмнө төсөөлж байснаас арай өөр гэсэн санааг харуулж байна.

Мянган жилийн турш үргэлжилсэн өөр нэг гол асуудал бол хүн төрөлхтнийг "зөв" чиглэлд байлгахын тулд (түүний үеийн Ромын сүм шиг) мэдээллийг зориудаар гуйвуулах үйл явц юм. Хүн төрөлхтний жинхэнэ ухаан ялж, соёл иргэншил хөгжлийн зөв замаар замнах боломж бүрдээсэй гэж найдъя.

Төлөвлөгөө:

1 Геоцентризмын хөгжил
2 Геоцентризмын үндэслэл
3 Геоцентризмын үүднээс одон орны үзэгдлийн тайлбар
4 Геоцентризмээс татгалзах
5 Геоцентризм ба шашин шүтлэг
6 Сонирхолтой баримтууд

Танилцуулга

Дэлхийн геоцентрик систем(бусад Грек хэлнээс. Γῆ, Γαῖα - Дэлхий) - орчлон ертөнцийн төв байрлалыг нар, сар, гариг, одод эргэдэг хөдөлгөөнгүй Дэлхий эзэлдэг орчлон ертөнцийн бүтцийн талаархи санаа. Геоцентризмийн өөр хувилбар бол дэлхийн гелиоцентрик систем ба орчлон ертөнцийн орчин үеийн олон сансар судлалын загварууд юм.

"Тэнгэрийн биетүүдийн зураг" - 1568 онд Португалийн зураг зүйч Бартоломеу Велхо бүтээсэн дэлхийн геоцентрик системийн дүрслэл. Францын Үндэсний номын санд хадгалагдаж байна.

1. Геоцентризмын хөгжил

Эрт дээр үеэс дэлхийг орчлон ертөнцийн төв гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ орчлон ертөнцийн төв тэнхлэг, "дээд-доод" тэгш бус байдал байгаа гэж үзсэн. Эрт үеийн соёл иргэншлийн үед ямар нэгэн аварга том домогт амьтан эсвэл амьтад (яст мэлхий, заан, халим) гэж үздэг байсан ямар нэгэн тулгуур нь дэлхийг унахаас хамгаалдаг байв. "Гүн ухааны эцэг" Милетийн Талес байгалийн объект болох далайг ийм тулгуур гэж үздэг байв. Милетийн Анаксимандр Орчлон ертөнц нь төвлөрсөн тэгш хэмтэй бөгөөд ямар ч илүүд үздэг чиглэлгүй гэж үздэг. Иймээс сансар огторгуйн төвд байрладаг Дэлхий ямар ч чиглэлд шилжих шалтгаангүй, өөрөөр хэлбэл орчлон ертөнцийн төвд дэмжлэггүйгээр чөлөөтэй байрладаг. Анаксимандрын шавь Анаксимен дэлхийг шахсан агаараар унахаас хамгаалсан гэж үзэн багшийгаа дагасангүй. Анаксагорас ч мөн адил үзэл бодолтой байв. Анаксимандрын үзэл бодлыг Пифагорчууд, Парменид, Птолемей нар хуваалцсан. Демокритийн байр суурь тодорхойгүй байна: янз бүрийн гэрчлэлийн дагуу тэрээр Анаксимандр эсвэл Анаксименийг дагасан.

Бидэнд хүрч ирсэн геоцентрик системийн хамгийн эртний зургуудын нэг (Макробиус, Сципиогийн хүүгийн талаархи тайлбар, 9-р зууны гар бичмэл)

Геоцентрик системийн дундад зууны үеийн дүрслэл ( КосмографиПитер Апиан, 1540)

2. Геоцентризмын үндэслэл

Олон тооны зохиогчид бусад эмпирик аргументуудыг өгдөг. Ахлагч Плиний "Байгалийн түүх" нэвтэрхий толь бичигтээ дэлхийн төв байрлалыг тэгшитгэлийн үед өдөр, шөнө тэнцдэг, мөн өдрийн тэгшитгэлийн үеэр нар ургах, нар жаргах нь нэг шугаман дээр ажиглагдаж, наран ургах нь нэг мөрөнд байдгаараа зөвтгөдөг. Зуны туйлын өдөр нэг мөрөнд байдаг. , энэ нь өвлийн туйлын нар жаргах явдал юм. Одон орон судлалын үүднээс эдгээр бүх аргументууд нь мэдээжийн хэрэг үл ойлголцол юм. Клеомедсийн "Одон орон судлалын лекц" сурах бичигт өгсөн аргументууд нь арай дээрдэж, дэлхийн төвлөрлийг эсрэгээр нь нотолсон байдаг. Түүний бодлоор хэрэв дэлхий ертөнцийн төвөөс зүүн тийш байсан бол үүр цайх үед сүүдэр нар жаргах үеэс богино, нар мандахад тэнгэрийн биетүүд нар жаргах үеэс том болж, үүр цайхаас үд дунд хүртэл үргэлжлэх хугацаа бага байх байсан. үдээс нар жаргах хүртэл. Энэ бүхэн ажиглагдаагүй тул дэлхийг дэлхийн төвөөс зүүн тийш шилжүүлэх боломжгүй юм. Үүний нэгэн адил дэлхийг баруун тийш нүүлгэн шилжүүлэх боломжгүй гэдэг нь батлагдсан. Цаашилбал, хэрэв дэлхий төвөөс хойд эсвэл өмнөд хэсэгт байрладаг байсан бол нар мандах үед сүүдэр хойд эсвэл өмнөд чиглэлд тус тус сунах болно. Түүгээр ч барахгүй, тэгшитгэлийн өдрүүдээр үүр цайх үед сүүдэр нь яг тэр өдрүүдэд нар жаргах зүг рүү чиглэж, зуны туйлын нар мандахад сүүдэр нь өвлийн туйлын нар жаргах цэгийг зааж өгдөг. Энэ нь мөн дэлхийг төвөөс хойшоо эсвэл урд зүгт шилжүүлдэггүй болохыг харуулж байна. Хэрэв дэлхий төвөөс өндөр байсан бол тэнгэрийн хагасаас бага хэсгийг ажиглаж болно, үүнд зургаан зураас бага тэмдэг орно; Үүний үр дүнд шөнө үргэлж өдрөөс урт байх болно. Үүний нэгэн адил дэлхийг дэлхийн төвөөс доош байрлуулах боломжгүй гэдэг нь батлагдсан. Тиймээс энэ нь зөвхөн төвд байж болно. Ойролцоогоор дэлхийн төвлөрсөн байдлыг дэмжсэн аргументуудыг Птолемей "Алмагест"-ийн I номонд өгүүлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Клеомед, Птолемей хоёрын аргументууд нь орчлон ертөнц дэлхийгээс хамаагүй том гэдгийг л нотолж байгаа бөгөөд тиймээс бас боломжгүй юм.

Птолемей мөн дэлхийн хөдөлгөөнгүй байдлыг зөвтгөхийг оролдож байна (Алмагест, I ном). Нэгдүгээрт, хэрэв дэлхийг төвөөс нүүлгэсэн бол дээр дурдсан нөлөөллүүд ажиглагдах бөгөөд хэрэв тийм биш бол Дэлхий үргэлж төвд байдаг. Өөр нэг аргумент бол унаж буй биетүүдийн траекторийн босоо байдал юм. Дэлхийн Птолемей тэнхлэгийн тэнхлэгийн тэнхлэгийн дагуу эргэлдэж чадахгүй байгаа нь дараах байдлаар зөвтгөгддөг: хэрвээ дэлхий эргэдэг бол “... Дэлхий дээр тогтдоггүй бүх биетүүд эсрэг чиглэлд ижил хөдөлгөөн хийж байх ёстой; үүлс ч, бусад нисдэг юм уу нисдэг биетүүд ч зүүн тийш хөдөлж байгааг хэзээ ч харахгүй, учир нь дэлхийн зүүн зүг рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь тэднийг үргэлж хаях тул эдгээр объектууд баруун тийш, эсрэг чиглэлд хөдөлж байгаа мэт харагдах болно. Энэхүү аргументийн үл нийцэл нь механикийн үндэс суурийг олж илрүүлсний дараа л тодорхой болсон.

Дэлхийн геоцентрик системийн схем (Дэвид Хансын "Нехмад Венаим" номноос, XVI зуун). Бөмбөрцөгт гарын үсэг зурсан: агаар, Сар, Мөнгөн ус, Сугар, нар, тогтсон оддын бөмбөрцөг, тэгшитгэлийг хүлээх үүрэгтэй бөмбөрцөг.

3. Одон орны үзэгдлийг геоцентризмийн үүднээс тайлбарлах

Эртний Грекийн одон орон судлалын хамгийн том бэрхшээл бол селестиел биетүүдийн жигд бус хөдөлгөөн (ялангуяа гаригуудын ухрах хөдөлгөөн) байсан, учир нь Пифагор-Платоникийн уламжлалд (Аристотель үүнийг ихэвчлэн дагаж мөрддөг) тэднийг зөвхөн жигд хөдөлгөөн хийх ёстой бурхад гэж үздэг байв. Энэ хүндрэлийг даван туулахын тулд гаригуудын нарийн төвөгтэй харагдах хөдөлгөөнийг хэд хэдэн жигд дугуй хөдөлгөөнийг нэмсэний үр дүнд тайлбарласан загваруудыг бүтээжээ. Энэхүү зарчмын бодит биелэл нь Аристотель дэмжсэн Евдокс-Каллиппийн гомоцентрик бөмбөрцгийн онол, Пергийн Аполлониус, Гиппарх, Птолемей нарын эпициклүүдийн онол байв. Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь тэгш хэмийн загварыг нэвтрүүлж, жигд хөдөлгөөний зарчмаас хэсэгчлэн татгалзахаас өөр аргагүй болсон.