Arabų pamokslininkas Kamalas el Zantas ir jo vieta Tatarstano musulmonų Umoje: nuo pripažinimo iki tremties. Arabų pamokslininkas Kamalas el Zantas ir jo vieta Tatarstano musulmonų umoje: nuo pripažinimo iki tremties Hudas, ramybė jam

Kamalas El Zantas(g. 1974 m. spalio 3 d.) – Koran-hafiz (Korano skaitytojas), pamokslauja Kazanės mečetėse. Kamalas El Zantas paprasta ir suprantama kalba paaiškina dabartines islamo problemas, kurių pagalba išgarsėjo Rusijoje. Kelių knygų apie islamo pasaulėžiūrą ir etiką autorius (Tell Me About Faith, Morals of a Muslim). Taip pat išleisti DVD ir MP3 diskai su paskaitomis apie religiją.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 3

✪ Dr Kamal el-Zant | Musulmono moralė [viena iš svarbių temų]

✪ „Sutuoktinių teisės“ | Kamal el-Zant – seminaras Turkijoje 2017 m

✪ Kas lemia jūsų #tikėjimo (Aqida) lygį? | Daktaras Kamalas el-Zantas

Subtitrai

Biografija

Gimė 1974 m. spalio 3 d. 1992 metais Kamalas El Zantas iš Libano atvyko į Kazanę, 1992 metais įstojo į KGM(I)U Medicinos fakultetą, kurį sėkmingai baigė 1999 metais. 1999-2002 studijavo onkologijos rezidentūroje ir 2 metus bendrosios chirurgijos specialybės. Šiuo metu ji dirba Miesto onkologinio dispanserio klinikoje gydytoja onkologe. Pirmąsias religines žinias jis įgijo Libane. Per 10-15 metų tapo žinomu pamokslininku Rusijoje. Nuo 2003 m. jis yra Korano hafizas. Nuo 2008 m. jis neakivaizdžiai studijavo Libano universitete „Al-Jinan“ (Tripolis) magistratūroje „Korano mokslų“ kryptimi.

Draudimas platinti knygas

2009 metais išleistą El Zant Kamal Abdul Rahmano knygą „Pasakyk man apie tikėjimą“ patvirtino buvęs Tatarstano muftijus Gusmanas Iskhakovas. Tačiau atsiradus Ildui Faizovui, Tatarstano Ulemos taryba rekomendavo muftijui uždrausti naudoti šią knygą mečetėse dėl jos neatitikimo Hanafi madhhab kanonams.

Kamal Zant paskaitos, kurios vyksta Kazanės mečetėje „Ometlelar“. Tarsi viena iš jo knygų būtų pripažinta neatitinkančia Hanafi madhhab kanonų. Tačiau tuo pat metu jis ir toliau vakarais buria žmones, skaito paskaitas.

Šios mečetės imamas Almaz hazrat Safin mano, kad Zanto paskaitose nėra jokios žalos. Pasak jo, jis daugelį pastatė teisingu keliu.

„Yra daug tokių, kurie, jo klausydami, išsivadavo nuo narkomanijos, alkoholizmo, rūkymo, apskritai žmonės pradeda naują gyvenimą. Žmonės su malonumu lanko jo paskaitas“, – sako hazratas.

Kartu Safinas pabrėžia, kad Zantas neskaito paskaitų mečetėje ir galbūt laikraštis vykdo kažkokią savo politiką.

„Tikriausiai tai daroma siekiant suskaldyti musulmonus. Kamalis savo paskaitas skaito vasarą atidarytoje regioninėje organizacijoje „Šeima“. Mečetėje paskaitų nevyksta. Tačiau mečetė su šia organizacija yra tame pačiame pastate. Galbūt jie tiesiog susipainiojo“, – sako jis.

Kaip rašo islamnews.ru, tokių išpuolių priežastis yra mūsų tikėjimas, tautinis identitetas, tradicijos, papročiai – visa tai kliūtis, kurią būtina pašalinti. Tai suprasti nesunku, tereikia atidžiai klausytis kai kurių radikalių politikų ar nesutaikomo Stačiatikių bažnyčios sparno atstovų pasisakymų. Ir todėl, atsisakę imamų, jie netrukus imsis totorių inteligentijos, kuri dabar yra sustabdyta animacija.

Bylinėjimasis dėl ieškinio televizijos kompanijai „TNV“

Buvęs Enilaro mečetės imamas Shavkatas Abubekerovas ir pamokslininkas Kamalas El Zantas pateikė skundą tyrimo komitetui dėl sąmoningai melagingos informacijos apie juos platinimo Tatarstano televizijos kanalo „Tatarstan Novy Vek“ (TNV) laidoje „Septynios dienos“ sausio 30 d.. Teismo procesas vyks Kazanėje 2011 m. balandžio 29 d.

-- [ Puslapis 1 ] --

Kamalas El Zantas

MUSULMONO MORALAS

Pirma dalis

Patvirtino Tatarstano Respublikos muftijus,

Iskhakovas Gusmanas Khazratas

Pratarmė

Vardan Alacho, Gailestingojo, Gailestingojo!

Visagalis Alachas nurodė, kad Jo pranašas yra

puikus pavyzdys tikintiesiems:

(21). Buvo gražus pavyzdys Alacho pasiuntinyje

jums, tiems, kurie tikisi Alacho ir Paskutinės dienos

ir puikiai prisimena Alachą. (33:21)

Todėl mes, musulmonai, turėtume stengtis būti kaip pranašas Mahometas, Alachas tiek išoriškai, tiek morališkai, nes Visagalis Alachas gyrė savo pranašą dėl jo puikaus charakterio:

(keturis). Iš tiesų, jūsų nusiteikimas yra puikus. (68:4) Ir Mahometas, Alachas, pasakė: „Mane užaugino mano Dievas, palaimink jį ir priimk jį, ir Jis tai padarė gražiai“.

Remdamiesi tuo, manome, kad knygos „Musulmono moralė“ pirmoji dalis yra svarbi ir aktuali, nes padeda susipažinti su pagrindinėmis moralėmis, kuriomis remdamasis musulmonas kuria savo santykius tiek su Visagaliu Alachu, tiek su Visagaliu Alachu. žmonių. Ir tikiuosi, kad serija tęsis.

Šis kūrinys taip pat vertas dėmesio, nes paliečia universalias dorovės, išsilavinimo ir dvasinio tobulėjimo problemas.

Svarbu pažymėti, kad medžiaga nuo pradžios iki pabaigos yra paremta ištraukomis iš Korano ir pranašo Alacho Sunos, telaimina ir pasveikina jį, taip pat praturtinta palyginimais ir pavyzdžiais iš kasdienio gyvenimo, o tai leidžia skaitytojui. sąmoningiau suvokti medžiagą, atsižvelgiant į šiuolaikinio gyvenimo realijas su jos ydomis ir problemomis.

Musulmono moralė Šią medžiagą galima rekomenduoti plačiam skaitytojų ratui, įskaitant pamokslų imamus, religinių švietimo įstaigų mokytojams ir studentams, taip pat visiems, besidomintiems islamo pagrindais, jo vertybėmis ir aktualijomis. Islamo etika.

Tatarstano Respublikos dvasinės musulmonų tarybos pirmininkas, muftijus Gusmanas hazratas Iskhakovas Kamal El Zant. Musulmonų apžvalgos moralė Vardan Alacho, Gailestingojo, Gailestingojo!

Ką reiškia visos dangiškosios religijos, kurios buvo skirtos didiesiems pranašams nuo Adomo iki pranašo Mahometo, Alachas? Jų prasmė yra koreguoti kiekvieno, sakončio jam „taip“, moralę ir sveikintina individualų asmenį bei visą visuomenę. Būtent tam buvo pasiųsti pranašai, kad jie būtų moralinio elgesio pavyzdys žmonėms ir paaiškintų Visagalio Alacho apreiškimus.

Iš istorijos matome, kaip buvo sunaikintos ištisos tautos dėl jų nežinojimo, kaip ištisos civilizacijos buvo sunaikintos dėl moralinių vertybių praradimo. Šios tautos yra Luto žmonės, majų civilizacija, faraono žmonės ir kt.

Šiandien, nors gyvename technologiškai pažangiame ir informacijos turinčiame XXI amžiuje, tokiu pat greičiu tolstame nuo moralinių šaltinių, nuo pranašų mokymo. Vyksta dvasinis ir moralinis visuomenės irimas. Šeimos išyra, vaikai išmetami į gatvę. Niekam nereikia mūsų pagyvenusių tėvų.

Laimei, šiandien visuomenė apie tai daug kalba, žiniasklaida daug rašo ir šneka, o ši problema aptarinėjama aukščiausiu lygiu.

Islamo moralinio elgesio normos yra didelis indėlis tiek į visuomenės, tiek į jaunosios kartos ugdymą. Todėl manau, kad daktaro Kamal El Zant knyga „Musulmono moralė“, kurioje naudojami tiek Korano, tiek Sunos įrodymai bei loginiai samprotavimai, bus naudinga musulmonams, norintiems ir bandantiems pagerinti savo moralę, nes taip pat visiems skaitytojams, norintiems suprasti islamą ne tik iš to, kaip „apie jį kalbama“, bet iš grynai vidinės ir giliai moralinės pusės.

–  –  –

Garbė Alachui, kuris suteikė man galimybę vėl susitikti su jumis ir pasakyti ką nors naudingo.

Manau, kad ši knyga „Musulmono moralė“ yra ankstesnės knygos „Pasakyk man apie tikėjimą“ tęsinys, nes mes jau išsiaiškinome, kad tikėjimas yra įsitikinimas širdimi, pripažinimas – liežuviu ir patvirtinimas darbais. Ir, tiesa, musulmono moralė ir elgesys patvirtina jo įsitikinimus ir yra jo tikėjimo veidrodis.

Moralės tema šiandien labai aktuali, nes:

Pirma, interneto ir palydovinės televizijos amžiuje pasaulis tapo mažu kaimeliu, todėl skirtingoms kultūroms lengviau daryti įtaką, o tai šiame informacijos sraute kartais sunku atskirti gėrį nuo blogio. Todėl mums reikia gairių, kuriomis remiantis galėtume atskirti gėrį nuo blogio ir apsisaugoti nuo kitų žmonių pasaulėžiūros.

Ir mes, musulmonai, neturime toli eiti, nes mes turime Koraną ir pranašo Alacho posakius, kuriuose jis ištars jį taip, palaimink ir pasveikink.

–  –  –

vaniya kompanionai ir garsūs islamo mokslininkai, susidedantys iš vienuolikos tomų.

Norėčiau išreikšti savo pripažinimą ir padėką Khazrat Mufti Gusman už jo apžvalgą ir Yunusov Ramil Khazrat bei Zinnurov Rustem Khazrat už pagalbą. Tegul Alachas suteikia jiems visiems daugiau jėgų ir galimybių tęsti tarnybą islamo skleidimo ir musulmonų būklės gerinimo kelyje.

Taip pat noriu padėkoti savo sesei, kuri padarė stilistinius pataisymus, kad knyga taptų raštingesnė ir suprantamesnė, bei visiems prisidėjusiems prie šios knygos išleidimo.

Kaip pastebėjote, tai tik pirmoji dalis, kurioje kalbama apie pagrindinę musulmono moralę ir kai kurias priešingas blogąsias savybes, o Alacho valia, mes ir toliau kalbėsime apie kitas morales.

Tegul Alachas suteikia, kad ši knyga jums būtų naudinga Jo malone, o jei joje rasite kokių nors trūkumų, tai mano kaltė. Todėl iš anksto prašau Allaho atleidimo ir jūsų atsiprašymo.

Bendrieji klausimai Bendrieji klausimai Geros moralės svarba Deja, kai kurie musulmonai mėgsta skirstyti religiją į svarbius ir nesvarbius klausimus, neva jiems svarbiausias ir svarbiausias dalykas yra aqida (tikėjimas), o moralė iš esmės nėra svarbi. Kitiems svarbiau būti ideologiškai išsivysčiusiam musulmonui, suprasti politiką ir pan.

Dorybės svarbą parodo:

1) Žinoma, tikėjimas yra mūsų religijos pagrindas, be kurio neįmanoma jos sukurti, tačiau tikėjimas ir moralė yra glaudžiai susiję, nes tikras tikėjimas neturi likti sieloje, o daryti įtaką žmogaus elgesiui ir moralei. . Ir šį ryšį rodo šie posakiai:

Mahometas, Alachas, pasakė: „Telaimina jį tas, kuris tiki Alachu ir sveikina lahą, ir Paskutinę dieną nekenkia savo artimui, o tas, kuris tiki Alachu ir Paskutinę dieną, tegul jį gerai priima. svečias, o tas, kuris tiki Alachą ir Paskutinę dieną, tegul kalba gera arba tyli“.

Mahometas, Alachas, pasakė: „Tobuliausias tikėjimas sako „taip“, palaimink jį ir sveikina

–  –  –

Nikas. Dar prieš tai, kai šis draugas uždavė klausimą, Mahometas, Alachas, pasakė:

sako jam labas ir labas

– Ar atėjai manęs paklausti apie pamaldumą?

Taip, o Alacho Pasiuntinys.

- Pamaldumas yra gerumas. Kamal El Zant yra bjaurybė. Musulmono moralė 1 verda jūsų krūtinėje, ir jūs nenorite, kad žmonės apie tai sužinotų.

Tokia yra žmogaus prigimtis, su kuria jis sukurtas. Allah Subhanahu wa Tagala sukūrė mus švarius. Ir šis tyrumas jį persekioja, kai jis nori padaryti ką nors blogo. Jei apsidairysite aplinkui: jei kas nors jus mato ir jūsų širdis plaka – žinokite, kad darote blogus dalykus.

4) Vienas iš religinių apeigų tikslų yra charakterio tobulinimas.

Malda.

(45). Perskaitykite, kas jums siūloma iš Šventojo Rašto, ir melskitės. Iš tiesų, malda apsaugo nuo bjaurumo ir smerktino. Tačiau Alacho atminimas yra daug svarbesnis, ir Alachas žino, ką jūs darote. (29:45) Jūs negalite atlikti penkių kartų maldos ir likti grubiam arba toliau kalbėti nešvankiomis kalbomis. Jei malda jūsų neveikia, patikrinkite, ką darote: meldžiatės ar darote gimnastiką.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(103). Paimkite aukas iš jų turto, kad juos išvalytumėte ir pakeltumėte. Melskitės už juos, nes jūsų maldos jiems yra paguoda. Iš tiesų, Alachas yra Klausantis, Žinantis. (9:103) Nuo ko apsivalyti? Iš godumo, nuo pavydo.

(183). O tie, kurie tiki! Pasninkas nustatytas tau, kaip ir tiems, kurie buvo prieš tave – galbūt tu būsi dievobaimingas! (2:183) Pranašas Alachas pasakė: „Jei žmogus nenustos meluoti, jis pasveikins jį ir pasveikins

–  –  –

mano bendruomenės narys bus tas, kuris Prisikėlimo dieną atsineš su savimi maldas, pasninką ir zakatą, bet (pasirodo) jis įžeidė šį, apšmeižė šį, pasisavino šį turtą, praliejo kraują ir pataikyti šį, ir tada (tas - kažkas) iš jo gerų darbų bus atiduota tam ir (kažkas) tam, ir jei jo gerų darbų atsargos baigsis jam nepajėgus atsipirkti (su visais), tada Iš nuodėmių (jo įžeisti) jie paims (kažką) ir apsivilks jį, o tada jis bus įmestas į pragarą!

Vieną dieną bendražygiai pasakė, kad viena moteris daug pasninkauja ir skaito papildomas maldas, tačiau kenkia kaimynams.

Mahometas, Alachas, pasakė:

sako jam labas ir labas

–  –  –

Vom buvo Koranas. Taigi paaiškėja, kad Koranas yra didžiosios moralės knyga.

7) Daugelyje Korano eilučių kalbama apie moralę.

Tikinčiųjų papročiai (kurie pabrėžia tikėjimo ryšį su papročiais):

(vienas). Laimingi tikintieji, (2). kurie yra nuolankūs savo maldose, (3). kurie vengia tuščių kalbų (4). kurie moka zakatą, (5). kurie saugo savo lytinius organus, (6). nebent iš savo žmonų ir tai, ką užvaldė jų dešinė ranka, nes jos nesutiks priekaištų (7). o kas to siekia, tie jau yra nusikaltėliai, (8). kurie laikosi savo įgaliojimų ir sutarčių (9). kurie laikosi savo maldų (10). jie yra įpėdiniai (11). kurie paveldės rojų, jie liks jame amžinai.

Kitoje suroje aprašoma skaitančių namazą moralė, kuri pabrėžia ryšį tarp maldos ir moralės:

(19). Iš tiesų, žmogus buvo sukurtas nekantrus (20). neramus, kai jį paliečia bėdos (21). ir šykštus, kai gėris jį paliečia.

(22). Tai negalioja tiems, kurie meldžiasi (23). kurie reguliariai atlieka savo maldas, 1 bendrieji klausimai (24). kurie skiria tam tikrą savo turto dalį (25). elgetoms ir beturčiams, (26). kurie tiki Atpildo diena, (27). kurie dreba nuo savo Viešpaties kančios, (28). nes jų Viešpaties kankinimas nėra saugus, (29). kurie saugo savo lytinius organus nuo visų, (30). išskyrus jų žmonas ir vergus, kuriuos užvaldė jų dešinės rankos, dėl ko jie nenusipelno priekaištų (31). o tie, kurie trokšta daugiau, yra nusikaltėliai;

(32). kurie laikosi to, kas jiems patikėta, ir laikosi sutarčių (33). kurie tvirtai laikosi savo liudijimų (34). ir kurie saugo savo maldą.

(35). Jie bus pagerbti Edeno soduose.

Kitoje suroje aprašomos Gailestingųjų tarnų savybės:

(63). O Gailestingųjų tarnai yra tie, kurie nuolankiai vaikšto po žemę ir, kreipdamiesi į juos neišmanėlių kalba, sako: „Ramybė!

(64). Ir tie, kurie praleidžia naktį prieš savo Viešpatį, garbindami ir stovėdami.

(65). Ir tie, kurie sako: „Viešpatie, atitrauk nuo mūsų gehenos bausmę! Juk jos bausmė – katastrofa!

(66). Tikrai, tai blogai kaip nakvynė ir vieta!

(67). Ir tie, kurie išleisdami nesišvaisto ir nėra šykštūs, o tarp jų yra lygūs.

(68). Ir tie, kurie nesišaukia kitos dievybės su Allahu ir nežudo Dievo uždraustos sielos, išskyrus teisę, ir nesvetimauja. Ir kas tai padarys, susilauks atpildo.

(69). Jo bausmė bus padvigubinta Prisikėlimo dieną, ir jis liks jame amžinai pažemintas, Kamal El Zant. Musulmono moralė 1 (70). išskyrus tuos, kurie atsivertė, tikėjo ir padarė gerą darbą – tuo Alachas pakeis jų piktus darbus gerais;

Iš tiesų, Alachas yra atlaidus, gailestingas!

(71). O kas pasisuka ir daro gerą dalyką, tada iš tiesų jis kreipiasi į Alachą teisingai atsivertęs.

(72). O tie, kurie neliudija kreivai, o kai praeina pro tuščias kalbas, praeina oriai.

(73). Ir tie, kurie, kai priminsi jiems Viešpaties ženklus, nekrenta ant veido jiems kurčias ir aklas.

(74). Ir tie, kurie sako: „Mūsų Viešpatie! Duok mums šaltas mūsų žmonų ir palikuonių akis ir padaryk mus pavyzdžiu dievobaimingiems!

(75). Už tai, ką ištvėrė, jie gaus Aukščiausią vietą ir bus sutikti joje su sveikinimais ir ramybe, - (76). likti ten amžinai. Puikiai tinka kaip nakvynei ir vietai!

(77). Pasakykite: „Allahas nebūtų tavimi pasirūpinęs, jei ne tavo pašaukimas. Juk tu paskelbei tai melu, o dabar tau tai bus neišvengiama. (25:63–77)

Šiose eilutėse Allah Subhanahu wa Tagala kalba apie gerą požiūrį į tėvus, artimuosius, vaikus ir kitus:

(23). Ir jūsų Viešpats nusprendė, kad jūs neturėtumėte garbinti nieko, išskyrus Jį, o jūsų tėvams - palaima. Jei vienas ar abu sulauks senatvės, tada nesakyk – fu! ir nešauk ant jų, bet kalbėk jiems kilnų žodį.

(24). Ir nulenkite prieš juos abu Gailestingumo nuolankumo sparną ir tarkite: „Viešpatie! Pasigailėk jų, nes jie mane užaugino mažą.

(25). Jūsų Viešpats geriausiai žino, kas yra jūsų sielose, jei esate geri.

Ir iš tiesų, Jis yra atlaidus tiems, kurie kreipiasi!

(26). Ir duoti giminaičiui priklausantį, ir vargšui, ir pakeliui, ir nešvaistyti beatodairiškai, – 1 bendrieji klausimai (27). nes išlaidautojai yra šėtono broliai, o šėtonas yra nedėkingas savo Viešpačiui.

(28). Ir jei tu nusigręži nuo jų, ieškodamas Viešpaties pasigailėjimo, kurio tu tikiesi, tada kalbėk jiems lengvą žodį.

(29). Ir neprisirišk rankos prie kaklo ir neišskleisk jos visu ištiesimu, kad neliktų kaltas, apgailėtinas.

(trisdešimt). Iš tiesų, tavo Viešpats skleidžia, kam nori, ir dalija. Iš tiesų, Jis žino ir mato apie savo tarnus!

(31). Ir nežudykite savo vaikų, bijodami nuskurdimo:

Impregnuosime juos ir jus; Iš tiesų, juos nužudyti yra didelė nuodėmė!

(32). Ir nesiartink prie svetimavimo, nes tai bjaurastis ir blogas kelias!

(33). Ir nežudykite sielos, kurią Alachas uždraudė, išskyrus teisę. Ir jei kas nors buvo nužudytas neteisingai, tada Mes suteikėme valdžią jo artimiesiems, bet neleiskime jam žudyti. Tiesa, jam padėjo.

(34). Ir nesiartinkite prie našlaičio turto, nebent su tuo, kas geriausia, kol jis sulauks brandos, o susitarimus vykdykite ištikimai, nes susitarimo bus paprašyta.

(35). Matuodami būkite ištikimi ir sverkite su tinkama svarstykle. Tai geresnis ir gražesnis rezultatų požiūriu.

(36). Ir nesivadovaukite tuo, ko neturite žinių: juk klausos, regos, širdies – apie tai jų visų bus klausiama.

(37). Ir nevaikščiok išdidžiai žeme: juk į žemę neįsisiurbsi ir aukštų kalnų nepasieksi!

(38). Viso to blogis tavo Viešpačiui yra šlykštus.

(39). Štai ką Viešpats įkvėpė išminties ir neišduokite kitos dievybės kartu su Allahu, kitaip būsite įmestas į pragarą, pasmerktas, niekingas! (17:23–39) Sura „Kambarys“ (Nr. 49) taip pat kalba apie musulmonų moralę.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Ir Korane yra daug eilučių, kuriose išvardijama musulmonų moralė. O Allah Subhanahu wa Tagala garbinimą ir tikėjimą visada sieja su morale, nes jų negalima atskirti vienas nuo kito.

Noriu pacituoti vieną eilutę, kurioje tikėjimas, garbinimas ir moralė yra susiję ir nurodomi tiems patiems žmonėms:

(177). Ne pamaldumas, kad tu atsuki veidus į rytus ir vakarus, o pamaldumas – kuris tikėjo Alachu ir Paskutinę dieną, ir angelais, ir Šventuoju Raštu, ir pranašais, ir davė nuosavybę, nepaisant meilės jį giminaičiai ir našlaičiai, ir vargšai, ir keliautojai, ir tie, kurie prašo, ir vergų (išvadavimo) ir stojo malda, ir mokėjo zakatą, ir tuos, kurie vykdo savo sandoras, kai jas sudaro, ir kurie yra kantrūs nelaimėje ir nelaimėje bei bėdų metu, – štai tie, kurie buvo teisūs, tai jie – dievobaimingi. (2:177) Pirmasis pamaldumo komponentas yra tikėjimas (Alachu ir Paskutinę dieną, ir angelais, ir Šventuoju Raštu, ir pranašais). Kiti du yra garbinimas ir moralė.

8) Kai kas klausia: kodėl Korane yra aštrių perėjimų: nuo pasakojimo prie maldos, nuo maldos prie nusiteikimo ir pan. Ir kažkas netgi kaltina Koraną struktūros stoka. Koranas neturi tokios struktūros, kokios norėtų šiems žmonėms: įžanga, turinys, moralės skyrius, tikėjimo skyrius, nes jei toks būtų, tai kiekvienas pagal savo aistras rinktųsi, ką skaityti. Atrodo, kad Alachas sako: „Ko tu nori? Islamas?! Islamas yra viskas: tikėjimas, istorijos, moralė, garbinimas. Visa tavo diena sutvarkyta taip – ​​viskas tarpusavyje susiję. Ir tame slypi didžiulė išmintis“.

Įsivaizduokite skyrybų galvą. Skaityti apie tai nesinori, bet jam įdomu skaityti apie Izraelio vaikus ir jis renkasi tik tai, ko nori ir pagal tai gyvena. O Koranas verčia mus skaityti viską. Islamas yra ne tik istorijos ir ne tik garbinimas, bet ir visa apimantis.

9) Negalima ignoruoti didžiosios moralės vaidmens šaukiant žmones į islamą, nes pirmas dalykas, į kurį žmonės atkreipia dėmesį, yra ne religija ar religinės apeigos, o jūsų požiūris į jas ir jūsų elgesys.

Ir tai aiškiai matoma Yusufo istorijoje, ramybė ir gailestingumas jam nuo Alacho, kai jį pasodino į kalėjimą, o kartu su juo sėdėjo du jaunuoliai. Kas paskatino jaunus vyrus kreiptis į Jusufą, ramybė ir gailestingumas jam iš Alacho, prašydamas išsiaiškinti jų svajones? Tai yra jo elgesys su jais ir jo nusiteikimas.

(36). Kartu su juo į kalėjimą pateko du jaunuoliai.

Vienas iš jų pasakė: „Čia aš matau save, kaip spaudžiu vyną“, o kitas: „Štai aš matau save, kaip ant galvos nešioju duoną, kurią paukščiai lesa... Pasakykite mums, kaip tai išaiškinti. Papasakok mums tai paaiškinti, nes mes laikome tave vienu iš teisiųjų“. (12:36) Panašiai ir mes šiandien, ypač kai vyksta galinga informacinė kova, kuri sukuria bauginantį įspūdį apie islamą (islamofobija), turime pašalinti šią baimę savo elgesiu su žmonėmis ir geromis manieromis.

Istorija įrodo, kad per didžiulę moralę islamas išplito į daugelį pasaulio šalių, pavyzdžiui, Afrikos ir Azijos šalis (ypač Kiniją), kur ėjo ne kariuomenė, o musulmonų pirkliai, kurie savo morale patraukė dėmesį. vietos gyventojų į islamą ir dėl to daug žmonių šiose šalyse atsivertė į islamą.

Islamo moralinės sistemos bruožai

1) Gerų manierų šaltinis yra Koranas ir pranašo posakiai. Kai kas sako: „Kokios geros tavo manieros, Dievas palaimina jį ir sveikina

–  –  –

noe), bet ir sėdėti prie stalo su jais, tada man nelieka kito pasirinkimo, kaip išeiti.

Kai kurie žmonės mano, kad drovumas ir pavydas yra absoliučiai neigiamos savybės, tačiau islamas tai mato kitaip.

2) Islamas yra religija, apimanti visus moralės aspektus. Jai nieko netrūksta. Jame yra kriterijai ir taisyklės labai moraliniam požiūriui į Alachą, į save, tėvus, gimines, kaimynus, visuomenę ir valstybę.

Islamo moralės įstatymas apibrėžia normas, susijusias su visais žmogaus gyvenimo aspektais.

Ir visagalis Alachas pasakė:

(89)... Mes atsiuntėme jums Šventąjį Raštą, kad paaiškintume viską, kaip vadovą į teisingą kelią, gailestingumą ir gerą naujieną musulmonams. (16:89)

3) Islame dorybė yra visuotinė visoms tautoms, tautybėms, šalims ir visais laikais.

Ir jei mes visi gyvensime pagal Koraną, tada neturėsime skirtumų, nes Koranas visus vienija. Ir ši moralinės sistemos ypatybė remiasi visos islamo religijos ypatumais, kurie tinka bet kokiam laikui, žmonėms ir vietovėms. Todėl niekada negalima sakyti, kad tai neva arabų tradicijos, o europiečiams jos netinka Dažni klausimai 1 kaip kai kurie, deja, kartais sako, norėdami pasiteisinti, kad nesilaiko islamo normų.

Taip pat islame moralė nepriklauso nuo laiko. Neva anksčiau apgauti nebuvo įmanoma, o šiandien tas, kuris neapgaudinėja, kaltinamas tuo, kad yra izoliuotas nuo realybės, o visuomenėje tam nėra vietos.

4) Islamas savo esme užima aukso vidurį. Islamas nesako, kad reikia atleisti tiek, kad jei tau trenkia į vieną skruostą, reikia atsukti kitą.

(39). O tie, kurie įsižeidžia, kreipiasi pagalbos.

(40). O blogio atpildas yra toks pat blogis. Bet kas atleidžia ir pasitaiso, jo atlygis bus pas Allah. Jis nemėgsta neteisingų!

(41). O kas įsižeidęs kreipiasi pagalbos, tam priekaištų nėra.

(42). Priekaištaukite tik tiems, kurie skriaudžia žmones ir elgiasi žemėje neteisėtai. Už šiuos – skaudi bausmė!

(43). Bet, žinoma, tas, kuris ištveria ir atleidžia... Tikrai, tai iš tvirtumo darbuose. (42:39–43)

Tačiau islamas nesako, kad visi turi būti baudžiami. Šiuo atžvilgiu islamas užima aukso vidurį:

Kai kuriems reikia atleisti, o kai kuriems – nubausti. Geriau atleisti tam, kuris atgailauja iš širdies. O tas, kuris piktnaudžiauja atleidimu, turi būti nubaustas.

Apie dosnumą islamas sako: netiesk rankos tiek, kad nieko sau nepasiliktum, ir nespausti prie kaklo, kad iš tavęs nebūtų įmanoma atimti nė cento. Būk per vidurį: ne iki to, kad tavo šeima badauja ir tu visiems duodi, ir ne iki to, kad vis skųstis, kad nėra pinigų.

(29). Ir nepririškite rankos prie kaklo ir neplėskite jos iki galo, kad neliktų jūsų kaltinti Kamal El Zant. Musulmono moralė yra pasmerkta, apgailėtina. (17:29) Tai viena iš islamo moralės ypatybių, kuri viską subalansuoja.

5) Atsakomybė už geros moralės pažeidimą tenka kiekvienam bendrai ir kiekvienam atskirai. Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(38). Kiekviena siela yra įkaitė to, ką yra įgijusi... (74:38) Jei kas nors elgsis neteisingai, aš už tai neatsakysiu – tai ne mano kaltė. Net jei tai mano brolis, aš neprivalau už jį atsakyti. Kiekvienas yra atsakingas už savo veiksmus. Jis apgavo – jis atsakingas. Bet kad nebūčiau abejingas tam, ką daro mano brolis, jo nuodėmės pasekmės gali paliesti ir mane. Tai man, kad reaguočiau.

(25). Bijokite išbandymo, kuris ištiks ne tik tuos iš jūsų, kurie yra neteisingi. Ir žinok, kad Allahas yra Galingas bausme! (8:25) Ir šiuo atveju islamas skiriasi nuo demokratijos ir žmogaus laisvės sampratų. Islamas suteikia žmogui laisvę, bet kai jo pasirinkimas paveikia kitus, tai nebėra laisvė. Islamas nesnigs ir neseks, jei kas nors geria jų namuose.

Bet jei žmogus išeina iš namų girtas, islamas jį sustabdys.

Tai yra laisvė: jei nori nusidėti, būsi už tai atsakinga Teismo dieną, tačiau neleidžiama, kad tavo veiksmai neigiamai paveiktų kitus.

6) Laikydamiesi islamo moralės normų, gerai elgdamiesi su tėvais, gerai elgdamiesi su žmona, valydami kūną ir pan., musulmonas garbina Alachą. Ir už tai jis bus apdovanotas šiame ir kitame gyvenime.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(97). Tikintys vyrai ir moterys, kurie elgėsi dorai, Mes tikrai suteiksime gražų gyvenimą ir atlyginsime už tai, ką jie padarė geriausia. (16:97) Bendrieji klausimai Taigi islamas visada suteikia įstatymams dvasingumo jausmą.

7) Tik Alachas valdo geras manieras. Būtent dėl ​​Dievo baimės mes elgiamės gerai:

Alachas mane mato ir girdi.

Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(7). O jei kalbi garsiai, tai Jis žino ir paslaptį, ir tai, kas labiau paslėpta. (20:7) Todėl, kad ir kur musulmonas būtų, tarp pažįstamų ar nepažįstamų žmonių, tarp gerųjų ar blogųjų, jis visada stebi savo moralę.

Kai kurie, deja, keičia savo elgesį priklausomai nuo aplinkos, pavyzdžiui, tarp geranoriškų žmonių jis žiūri į liežuvį ir visada sako „Subhanallah“, „Alhamdu lillah“, o kai tik patenka į blogą aplinką, jis pasirengęs vartoti necenzūrinius žodžius ir kalbėti nepadoriai.

8) Dorybė islame lieka žmogaus galimybių ribose. Alachas neprimeta mums to, ko mes negalime padaryti. Jei iš manęs reikalaujama kokio nors elgesio, aš galiu tai padaryti. Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(286). Alachas neapkrauna žmogaus už jo galimybes. Jis gaus tai, ką įsigijo, o tai, ką įsigijo, bus prieš jį. (2:286)

9) Žmogui visos moralės normos yra lengvos, jei tik yra noras jų laikytis. Allah Subhanahu wa

Tagala sako:

(78). Teisingai stenkitės eiti Alacho keliu. Jis pasirinko tave ir nesudarė tau sunkumų religijoje. Toks yra jūsų tėvo Ibrahimo (Abraomo) tikėjimas.

Jis (Allahas) jus vadino musulmonais anksčiau ir čia (Korane), kad pasiuntinys būtų jūsų liudytojas, o jūs – žmonių liudininkai. Melskitės, mokėkite zakatą ir tvirtai laikykitės Allaho. Jis yra tavo gynėjas.

Koks gražus šis globėjas! Koks nuostabus pagalbininkas! (22:78) Kamal El Zant. Musulmono moralė

–  –  –

ko neturėjai nuo gimimo, gali nusipirkti:

„Iš tiesų žinios įgyjamos ieškant, o romumas – apsimetinėjant.

Tai yra, iš pradžių apsimeti – išmoksti būti nuolankus, jei ir toliau taip elgiesi, tapsi nuolankus. Taigi, galite pratinti save prie gerų manierų.

Taigi islamas pripažįsta, kad kai kurios moralės yra įgimtos, tačiau net ir jos įgyjamos savo noru.

Umaras ibn Khattabas, tebūnie Allahas juo patenkintas, išsiskyrė žiaurumu prieš islamą. Jis palaidojo savo dukrą gyvą, ir tai buvo įprastas dalykas neišmanėliui Arai.Bendrieji Viy pusiasalio klausimai. Bet kuo tapo Umaras ibn Khattabas priėmus islamą!

„Kartą, kai Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, buvo kalifas (musulmonų lyderis) ir naktį vaikščiojo po miestą, norėdamas pamatyti, kaip jo mieste gyvena žmonės, jis išgirdo iš vieno namo verkiančius vaikus. Jis priėjęs pamatė moterį, kuri katile verda akmenis, o šalia rėkė vaikai. Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, priėjo prie šios moters ir pasakė:

Kodėl tu juos apgaudinėji?

„Ir aš neturiu kuo jų maitinti“. Apsimetu, kad verdu sriubą, kol jie užmiega.

– Ar kalifas žino apie tave? - klausia Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas.

- Koks kalifas! Ar jis priklauso nuo mūsų?!

Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, greitai grįžo į savo kambarį ir liepė pakelti jam ant nugaros maišus su miltais, medumi ir sviestu. Jo padėjėjas sutrikęs paklausė:

- Pakelti ant tavęs ar ant savęs?

- Paimk mane. Tu nepanaikinsi mano nuodėmės Teismo dieną!

O kažkada gyvą dukrą palaidojęs vyras, tapęs kalifu, nešė vargšams maišus su maistu.

Jis atėjo pas tą moterį, pats minko tešlą ir pasakė savo padėjėjui:

„Neišeisiu iš čia tol, kol nepamatysiu, kad vaikai, kurie anksčiau verkė, juokiasi.

Moteris pasakė:

- Kaip būtų puiku, jei tu būtum kalifas, o ne Umaras, kuris nieko apie mus nežino.

Į tai Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, atsakė, kad ryte ji turėtų eiti pas kalifą ir pasiimti tai, ko turėjo.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Kitą dieną ši moteris atėjo pas kalifą ir suprato, kad tai vyras, kuris paruošė jai tešlą. Ji išsigando, bet Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, paklausė, kiek jai reikia duoti, kad ji jam atleistų. Po to jis jai atidavė reikiamą sumą ir ji išėjo.

Umaro ibn Khattabo širdis, tebūnie Alachas juo patenkintas, po islamo priėmimo tapo tokia švelni ir jautri.

Yra dar viena įdomi istorija, susijusi su Umaro ibn Khattabo asmenybe, tebūnie Alachas juo patenkintas. Kai musulmonų kalifate prasidėjo badas, žmonės atvyko į Mediną prašyti materialinės pagalbos.

Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, kuris tuo metu buvo kalifas, norėdamas padėti daugiau žmonių, išleido tokį dekretą:

„Žindantis vaikas negaus savo finansinės paramos dalies (nes maitina krūtimi), o tie, kurie turi suaugusių vaikų, gaus daugiau iš to“.

Ir vieną dieną iš Šamo atvažiavo grupė žmonių. Naktį apeidamas karavaną kalifas išgirdo kūdikio verksmą. Jis kreipėsi į mamą su prašymu nuraminti vaiką, kad šis netrukdytų keliautojams miegoti.

Išvykdamas, Umar ibn Khattab, tebūnie Alachas juo patenkintas, vėl išgirdo vaiko šauksmą ir vėl pasakė moteriai pastabą, į kurią ji pasakė:

- Kaip man jį nuraminti? Aš jį nujunkiau, kad Umaras ibn Khattabas man padėtų.

Umaras ibn Khattabas (tebūnie Alachas juo patenkintas) pasakė sau:

Kiek vaikų atėmėte motinos pieną!

Ir jis suskubo atšaukti šį dekretą. Kompanionai sakė, kad kai Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, šią dieną skaitė rytinę maldą, jis taip verkė, kad niekas nesuprato, kokią surą jis skaito. Jis taip jaudinosi, kad motinos dėl jo atjunkydavo vaikus, nors jis ir nepasisavino valstybės turto, o norėjo kuo puikiausiai paskirstyti pinigus tarp musulmonų.

Umaras ibn Khattabas buvo grubiausias žmogus prieš islamą, bet koks švelnus jis tapo! Vieną dieną jis padeklamavo vieną eilutę ir apalpo iš baimės dėl Teismo dienos baisybių.

Kai Umaras ibn Khattabas buvo kalifas ir atėjo vyras pasiskųsti, kad jo žmona pakelia balsą prieš jį, jis nuėjo į Umaro ibn Khattabo namus, o iš ten pasigirdo jo žmonos šauksmas, šis vyras apsisuko.

Umaras tai pastebėjo ir paklausė:

- Kodėl atėjai?

„Atėjau pasiskųsti dėl savo žmonos ir pastebėjau, kad tu turi tą pačią problemą.

„Ji augina mano vaikus, skalbia mano drabužius, maitina mane, o tu nori, kad aš neapkęsčiau, kai ji šiek tiek pakelia balsą?

Moralė yra įgimta ir įgyta, o tai, ko negavote gimdami, galite įgyti.

Kas padės įgyti gerą moralę?

1) Didelės moralės auginimui reikalinga gera dirva. Ir ši dirva yra būtent stiprus praktinis tikėjimas Alachu, išankstiniu paskyrimu, knygomis, pranašais, angelais ir Paskutiniojo teismo diena. (Žr. knygą Pasakyk man apie tikėjimą.)

2) Reikia pasitelkti religines apeigas, tokias kaip penkių kartų malda, pasninkas, piligrimystė, zakatas, žinant savo tikslus ir iš jų mokantis.

3) Turėti sau gerą pavyzdį gyvenime: tai Alacho pranašai ir jų palydovai, teisūs ir dievobaimingi žmonės, mokslininkai. Taigi jūs turite susipažinti su šių žmonių biografijomis atidžiai skaitant istorijas apie juos, o ne gaišti laiką domėtis menininkų, sportininkų ir kt. gyvenimo detalėmis.

Taigi pokalbio apie moralę metu pabandysime pateikti pavyzdžių iš pranašų ir teisuolių gyvenimo.

4) Turėkite gerų draugų, kurie padės jums gerai elgtis. Laikykite šalia savęs tą, kuris krisdamas sako „Astaghfirullah - prašau Alacho atleidimo“, ir neprisiekia, ir jūs pats prie to priprasite.

5) Būtina atsiminti atlygį už didelę moralę apskritai (žr. aukščiau) ir kiekvienam atskirai, pavyzdžiui, apie tą, kuris susilaiko pykčio metu, Mahometas, Alachas, sakė:

sako jam labas ir labas

–  –  –

9) Ir, žinoma, reikia turėti stiprų norą ir ketinimą keistis, o tada tinkamai pasikliauti Allahu ir prašyti Jo pagalbos.

Gerų manierų tipai Geros manieros skirstomos į dvi grupes: geros manieros Allah ir žmonių atžvilgiu. Deja, daugelis knygų apie moralę to nepaiso. Kai kalbame apie geras manieras, iškart pagalvojame, kad tai galioja tik santykiams su žmonėmis.

Tačiau geros manieros visų pirma yra gero nusiteikimo Allah atžvilgiu pasireiškimas.

Gero elgesio su Allahu kriterijai:

1) Neabejotinai tikėkite Alachu.

(87). ... O kas pasakojime yra teisingesnis už Allahą? (4:87)

2) Paklusimas Allahui be klausimų, nieko su Juo nebendraujant. Reikia melstis? - Jokių klausimų.

Uraza? - Aš laikau. Ar alkoholis draudžiamas? - Jokių klausimų. Alachas pasakė. Tai yra įstatymas man.

(51). Tiesą sakant, tikinčiųjų kalba, kai jie yra pašaukti Alachui ir Jo Pasiuntiniui, kad Jis juos teistų, ką jie sako: „Mes girdėjome ir paklūstame! Šie laimingi. (24:51) Kamal El Zant. Musulmono moralė 0

3) Būkite patenkinti Jo nulemimu. Nesiskųskite likimu, o kantriai ištverkite ir spręskite problemas. Musulmonas niekada nesiskundžia Allahu Subhanahu wa Tagala.

Visagalis Alachas pasakė:

(155). Mes jus kažkuo išbandome iš baimės, alkio, turto ir sielos stokos, vaisių, – ir džiaukimės kantriais, – (156). tie, kurie, ištikus nelaimei, sako: „Iš tiesų, mes priklausome Alachui ir pas jį grįžtame!

(157). Tai tie, kuriems Viešpaties palaiminimai ir gailestingumas, ir jie eina teisingu keliu. (2:155-157) Viename posakyje pasakojama labai pamokanti istorija.

„Abu Talha, tebūnie Alachas juo patenkintas, turėjo sergantį sūnų, kuris mirė, kai Abu Talhos nebuvo namuose. Grįžęs Abu Talha paklausė: „Kaip mano sūnus? Umm Sulaym, vaiko mama, pasakė: „Jis šiek tiek nurimo“, ir patiekė jam vakarienę.

Ir jis vakarieniavo, o tada buvo šalia jos, po to ji jam pranešė apie berniuko mirtį. Kitą rytą Abu Talhah atėjo pas Pasiuntinį, Allah, ir jam viską papasakojo.

Jis paklausė:

sako jam labas ir labas

–  –  –

- O Dievas, palaimink juos! - ir vėliau Abu Talha žmona pagimdė berniuką.

Kitoje šio posakio versijoje sakoma: Kai mirė Abu Talhos sūnus iš Umm Sulaym, ji pasakė savo artimiesiems:

„Nepasakokite Abu Talha apie jo sūnų, kol aš pats jam nepasakysiu, o kai jis grįžo, ji vaišino jam vakarienę. Jis valgė ir gėrė, po to ji pasipuošė jam taip, kaip niekada anksčiau, ir jis su ja buvo artimas. Ir kai umm

Sulaym pamatė, kad jis sotus ir patenkintas, ji pasakė:

Bendrieji klausimai 1

„O Abu Talha, pasakyk man, jei žmonės ką nors paskolina šeimai ir tada reikalauja grąžinti skolą, ar tos šeimos nariai turėtų atsisakyti tai daryti?

Ji pasakė:

„Tada būk kantrus ir tikėkis Alacho atlygio, nes Jis paėmė tai, kas jam priklauso“.

Ji yra mama, neabejinga sūnui, gydė jį, bet jis mirė.

Ir ji tai priima teisingai:

Alachas davė, Alachas atėmė. Mes priklausome Alachui ir pas Jį grįžtame.

–  –  –

„Padėti aklui pereiti kelią yra sadaka, o pašalinti kliūtį nuo kelio yra sadaqah, o sutikti brolį su šypsena yra sadaka, o padėti žmogui pakelti krovinį ant kalno yra sadaka“.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Kiekvienas iš mūsų turi tam tikrą turtą: kažkas turi pinigų, kažkas turi žinių, kažkas turi patirties, kažkas turi įžvalgą, išmintį ir pan. Turite būti dosnūs visais atžvilgiais.

3) Bet jei nėra nei žinių, nei pinigų - niekaip negalite padėti, tada šypsokitės! Vienas bendražygis sakė, kad Mahometas niekada jo nesutiko be šypsenos. Jis pradėjo apie jį kalbėti, palaimink Alachą ir sveiki

–  –  –

gerumas: net su broliu susitikti draugišku veidu yra gerai.

Aisha, tebūnie Alachas ja patenkintas, pasakė: „Muhamedas visada grįždavo namo su šypsena“.

Tepalaimina ir sveikina jį Alachas. Moralės tarpusavio sąveika Kalbėsime apie ihsan (įgūdis), ikhlas (nuoširdumas), taqwa (pamaldumas) ir haya'a (drovumas, kuklumas), kantrybę ir teisingumą. Visos šios moralės yra labai susijusios ir artimos viena kitai. Ir jei pradėsite skaityti apie ihsan (įgūdis), o tada apie ihlas (nuoširdumas), pamatysite tuos pačius posakius ir eilutes, o kartais, kai kalbama apie dievobaimingą, nuoširdų, teisingą ar kantrią, tos pačios savybės yra išvardyti.

Dėl to kai kurie negali atskirti nuoširdumo ir pamaldumo.

Visų pirma, ihlas (nuoširdumas) pradeda veikti mane, todėl aš turiu niyayat (ketinimą) skaityti namazą dėl Alacho, tada ihsan (įgūdis): „Aš skaitysiu namazą geriausiu būdu, žinodamas, kad aš“ žr. "Allahas ir Dievas mane mato." Kažkur norėjau palaužti maldos įgūdžius, dievobaimingi darbai: „Kaip tu nebijai Alacho? Už blogą maldą didelio atlygio nerasite“. O haya’a (drovumas) veikia: „Ar tau nesigėdija Alacho, kas tave mato?! Ir jei neturite bendrų klausimų, gaila stovėti maldoje ir galvoti apie ką nors kita!

O norint toliau skaityti maldą ar atlikti bet kokį garbinimą, reikia kantrybės ir tiesumo.

Kitas pavyzdys. Manęs paprašė padaryti nuodėmę.

Pirmas stabdis yra nuoširdumas (ikhlas) – turiu pasitraukti nuo nuodėmės vardan Alacho, ne dėl žmonių, ne dėl pasirodymo.

Antrasis stabdis yra įgūdis (ihsan) – aš „matau“ Alachas arba Alachas mane mato! Sekite tiesą!

Žmona ir vaikai primygtinai reikalauja, prašydami pinigų. Taqwa (dievobaimingas) veikia: „Ar tu nebijai Alacho rūstybės?“ ir haya'a (gėdingumas) veikia: "Allah suteikia jums tiek daug malonių, ar jums nėra gėda?!" Ir vėl, kantrybė ir tiesumas padeda būti tvirtiems nuodėmių atžvilgiu.

Taigi šios keturios moralės sąveikauja, ir musulmonas gauna keturis stabdžius (nuoširdumas, įgūdžiai, Dievo baimė ir kuklumas) ir dvi pagalbines savybes (kantrybė ir teisingumas). O kiek stabdžių turi ne musulmonas? Sąžinė, gėda ir įstatymo baimė. Ir jie labai netvarkingi. Nėra žmonių, nėra policijos – daryk ką nori! Ir todėl be santykių su Allah negalime gyventi teisingai, o gyventi taip yra labai rizikinga.

Tačiau musulmonas neapsieina ir be pasaulietinių stabdžių: jis taip pat drovus žmonių akivaizdoje ir jaučiasi atsakingas už jo visuomenėje egzistuojančias normas ir įstatymus. Tačiau musulmonas labiausiai nerimauja dėl Alacho Subhanahu wa Tagala, todėl, jei jis yra drovus, jį gėdija Visagalis Allah, jei jis bijo, tada jis bijo Visagalio, jei jaučia kontrolę, tada, visų pirma, jis jaučia Allaho Subhanahu wa Tagala kontrolę.

nuoširdumas nuoširdumas

–  –  –

Alachas Tagala pasakė:

(110). Pasakykite: „Iš tiesų, aš esu žmogus, kaip ir jūs. Mane įkvėpė apreiškimas, kad jūsų Dievas yra vienintelis Dievas. Kas tikisi sutikti savo Viešpatį, tegul daro teisingus darbus ir nieko negarbina kartu su savo Viešpačiu. (18:110) Al-Fudayl bin Iyad sakė, paaiškindamas šią eilutę: „Jei poelgis yra nuoširdus, bet neteisingas, jis nebus priimtas. Jei poelgis teisingas, bet ne nuoširdus, jis taip pat nebus priimtas“.

Taigi, norėdami gauti gerą rezultatą, turite laikytis šių taisyklių:

1) Musulmonas, vykstantis į kelionę, turėtų žinoti, kur eina. Musulmonas nepadarys jokio poelgio, nepagalvojęs, kokių rezultatų tai atves. Islamas skatina prieš kiekvieną poelgį pagalvoti apie galutinį tikslą, užduoti sau klausimą „Kodėl?“. Vairuotojas, prieš užvesdamas variklį, galvoja, kur eina, o mums taip pat svarbu turėti tikslą. Jei keliaujate iš Kazanės į Maskvą, jei neturėsite tikslo, išsuksite kelyje. Jei nežinote galutinio kelio, klaisite.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė

2) Jei einate į gerą tikslą, bet nevykdote Allaho Subhanahu wa Tagala ir Mahometo, Allah įsakymų, sakote „taip“, palaimink ir pasveikink, galite paklysti. Todėl Alacho ir pranašo žodžiai yra mūsų kelio, kuriuo einame į tikslą, ribos.

Islame tikslas nepateisina priemonių. Įsivaizduokite pokalbį su vagimi:

Kodėl vagiate?

„Man reikia išmaitinti savo šeimą.

Jo tikslas labai geras: išmaitinti šeimą, bet tai jo nepateisina.

Viena kompanionė, išlydėdama savo vyrą, davė jam nurodymus:

- Bijok Alacho! Negalvokite gauti maisto uždraustu būdu: mes galime ištverti alkį, bet negalime ištverti draudžiamo.

Nuoširdumo tema yra labai svarbi, ir ne veltui dauguma islamiškų knygų prasideda tokiu žodžiu:

Pasiuntinys Alachas pasakė: „Iš tiesų, darbai (dėkingas ir palaima jam) yra pagal ketinimus. Iš tiesų, kiekvienas bus apdovanotas pagal tai, ką turėjo omenyje. Tas, kuris padarė Hijra (migraciją) dėl Alacho ir Jo Pasiuntinio, jam jo Hijra yra Allahui ir Jo Pasiuntiniui. Ir kas padarė hijrą dėl kažko iš artimo gyvenimo, kurio jis ieško, arba dėl moters, kurią nori vesti, tada jo hijra yra dėl to, dėl kurios jis ją padarė.

Deja, yra žmonių, kurie gyvena nežinodami, dėl ko gyvena, ko nori iš šio gyvenimo.

Musulmonai taip pat retkarčiais daro šias klaidas: imasi reikalo negalvodami kodėl. Vieną dieną būrys brolių susirinko aptarti pamokų mečetėje perspektyvų, spręsti organizacinius rasos klausimus.

Vienas iš jų klausia:

Vaikinai, kokie jūsų tikslai?

Visi pradėjo žiūrėti vienas į kitą. Niekas negali atsakyti.

– O kaip imasi verslo, nežinia kur tai nuves?

Ir ši klaida kartojasi labai dažnai.

Niyayat (ketinimas) yra pagrindinė musulmono gyvenimo problema.

Mes pradėjome studijuoti musulmonų moralės temą, bet pirmiausia turime žinoti, kokiu tikslu norime įgyti šią moralę. Todėl visų pirma reikėtų kalbėti apie nuoširdumą (ikhlas).

"nuoširdumo" apibrėžimas

Arabų kalbos požiūriu, žodis „ikhlas“ yra kilęs iš žodžio „tahlis“ – kažko išvalymas nuo priemaišų. Pavyzdžiui, medaus valymas nuo priemaišų. O galutinis šio proceso produktas – vienalytės sudėties medus.

Ir kai mes kalbame apie ikhlas religijos požiūriu, čia turime omenyje ketinimų apvalymą nuo netinkamos motyvacijos.

„Ikhlas“ yra tikslingas Dievo siekimas, išvalantis ketinimą nuo pašalinių tikslų prieš Jį.

Kitas ikhlas apibrėžimas yra pamiršti žmonių žvilgsnį ir atsiminti tik Alacho žvilgsnį.

„Kartą Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, mečetėje pamatė vyrą, kuris skaitydamas namazą žemai nulenkė galvą ir (Umaras) jam pasakė:

- Khushug (nuolankumas) yra ne kakle, o širdyje. Ištiesink kaklą!

Kitas mokslininkas pastebėjo mečetėje vyrą, verkiantį nusilenkus (suodžiai), jis pasakė:

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 8

Linkiu, kad galėtumėte tai padaryti namuose.

Allah Subhanahu wa Tagala tikinčiuosius apibūdina tokia savybe:

(57). Iš tiesų tie, kurie dreba prieš savo Viešpatį nuolankiai (58). ir kurie tiki savo Viešpaties ženklais, (59). ir kurie nebendrauja su savo Viešpačiu, (60).

Ir tie, kurie atneša, ką atneša (dalina išmaldą, daro gera), ir jų širdys dreba, nes jie grįš pas savo Viešpatį, - (61). tai jie siekia gėrio, ir jie to pasieks pirmieji. (23:57-61) O Mahometas, Alachas, paaiškino Aishai: tebūnie jis ja patenkintas, tepalaimina jį ir palaimina jį, kad čia turime omenyje ne nusidėjėlius, o tuos, kurie meldėsi, stebėjo urazą ir tuo pačiu metu bijojo, priėmė, ar Dievas juos garbina, ar ne? Nuveikti geri darbai netapo priežastimi arogancijai, be to, jų nemato, akys krypsta į jų trūkumus, kurie kelia baimę ir gerina garbinimą.

Ketinimo tikrinimas Kai kurie žmonės klaidingai mano, kad niyyah (ketinimą) reikia patikrinti tik bylos pradžioje. Ne, niyayat (ketinimas) turi būti patikrintas visada: prieš pradedant aktą, jo užbaigimo metu ir po jo. Ketinimas gali pasikeisti bet kada.

Tarkime, aš meldžiausi naktį, kai niekas kitas

Alachas manęs nemato. Kitą dieną visi klausia:

„Kodėl tu toks blyškus? Kažkas šiandien esi vangus. Ištveriu: „Nemiegojau“. Kitas klausia: "Kodėl tu toks išbalęs?" "Negalėjau miegoti". Trečias ketvirtas. Neužtenka santūrumo ir ketindama save pagirti sakau: „Pusę nakties skaičiau namazą“.

Vienas musulmonas pasakojo, kad daug metų skaitė kolektyvinę maldą pirmoje eilėje, bet kartą pavėlavo ir skaitė maldą antroje eilėje, jam buvo gėda prieš žmones ir tik tada suprato, kai pajuto šią gėdą. kad tikriausiai visi šie skaitymo pirmoje eilėje metai buvo ne dėl Alacho.

Jei šios maldos pirmoje eilėje būtų nuoširdžios dėl Alacho, būtų gėda skaityti antroje eilėje prieš Allahą, o ne prieš žmones.

Įsakymas būti nuoširdžiam

1) Alachas Korane įsakė mums garbinti Jį su grynu ketinimu:

(2). Mes atsiuntėme jums Raštą tiesoje; garbink Alachą, apvalydamas savo tikėjimą Jo akivaizdoje! (39:2)

Kitoje eilutėje:

(5). Tačiau jiems buvo įsakyta tik garbinti Alachą, nuoširdžiai Jam tarnauti, kaip monoteistai, melstis ir mokėti zakatą. Tai yra teisingas tikėjimas. (98:5)

Kitoje suroje:

(162). Pasakykite: „Iš tiesų, mano malda ir mano pamaldumas, mano gyvenimas ir mirtis yra skirti Allahui, pasaulių Viešpačiui (163). Kuris neturi partnerio. Tai yra mano įsakymas, ir aš esu pirmasis iš tų, kurie pasiduoda“. (6:162-163)

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(vienuolika). Pasakykite: „Man įsakyta garbinti Alachą, apvalant savo tikėjimą Jo akivaizdoje (12). ir man įsakyta būti pirmuoju iš musulmonų“.

(13). Pasakykite: „Bijau, jei nepaklusiu savo Viešpačiui, Didžiosios dienos bausmės“.

(keturiolika). Pasakykite: „Aš garbinu Alachą, apvalydamas savo tikėjimą Jo akivaizdoje“.

(penkiolika). Garbink tai, ko nori, be Jo!

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 0 Sakykite: „Iš tiesų, tie, kurie patyrė nuostolių, yra tie, kurie Prisikėlimo dieną padarė nuostolių sau ir savo šeimoms. O, tai aiškus praradimas! (39:11-15)

2) Musulmonas turi garbinti Alachą su grynu ketinimu. Ką apie tai pasakė Mahometas, Alachas?

Sako jam „taip“ ir sveikina „Iš tiesų, poelgiai vertinami pagal ketinimus“. Kartais du žmonės daro tą patį, bet vienas iš jų gauna už tai atlygį, o kitas – nuodėmę.

Pavyzdžiui, vienas skaito Koraną Alacho malonumui, kitas – norėdamas parodyti žmonėms savo gražų balsą.

„Allahas nepriims poelgio, kuris buvo atliktas ne vien dėl jo“.

Mahometas, Alachas, pasakė: „Septynis bus Alacho uždengtas šešėlyje, ir jis pasakys „taip“, palaimink ir pasveikink.

–  –  –

vili Medinoje; Kad ir kokioje vietoje ar slėnyje mes stovyklaujame, jie važiuoja su mumis ir gauna tą patį atlygį, kurį gaunate jūs, bet juos išlaikė tik liga.

Todėl artėjant hadžui (piligriminei kelionei) reikia išnaudoti momentą: kiekvienais metais nuoširdžiai ketinti atlikti Hadžą ir jam ruoštis.

Reikia turėti galimybę pasipelnyti iš teisingo ketinimo.

Mahometas, Alachas, pasakė: „Kas įsivaizduoja gerą poelgį, bet sako „taip“, palaimink ir sveikina, to nedaro, Visagalis Alachas užrašys tai kaip tobulą gerą poelgį, ir jei jis sumanė ir įvykdė, tada Alachas tai užrašys kaip dešimt gerų darbų ir iki septynių šimtų ir daugiau. O kas ketino daryti bloga, bet to nepadarė (savo noru), Alachas tai užrašė kaip visavertį gerą poelgį. Jeigu jis tai suplanavo ir įvykdė, tai Alachas jam užrašė vieną blogą poelgį.

Bet tas, kuris norėjo daryti bloga ir to nepadarė dėl tam tikrų priežasčių, kurios buvo ne jo jėgoms ir troškimams, gaus nuodėmę.

To įrodymas yra pranašo Alacho posakis, kuriame jis pasakė:

sako jam labas ir labas

–  –  –

tavo religija, tada tau užteks mažo poelgio“.

Ir viename posakyje yra duota, kad Teismo dieną jie atneš vieną vergą, uždės jo svarstykles. Ant jų kris nuodėmių taurė. Ir jis puola į neviltį.

Ir jie atneš vieną mažą popieriuką su gerumu ir uždės ant gerų darbų dubenėlio, ir šis popierius atsvers. Kas parašyta ant šio popieriaus lapo? „La ilaha illa Llah“ – kartą šis vyras tai pasakė nuoširdžiai iš visos širdies.

Sunkiausi ant svarstyklių yra darbai, padaryti dėl Alacho.Mokslininkai sako: būna, kad labai mažas poelgis padidėja dėl ketinimo (geras), o labai didelis poelgis sumažėja dėl ketinimo (blogas).

Pavyzdžiui, vienas nuoširdžiai, vardan Alacho, davė sadaką (išmaldą) dešimt rublių, o kitas milijoną rublių už puikavimąsi ir pasigyrimą.

Vienas teisus vyras mėgo padėti vienišai, aklai, nebyliai ir kurčiai moteriai.

Paklaustas, kodėl ji, jis atsakė:

„Ji yra akla ir kurčia ir negali manęs pažinti, ji nebyli ir negali man padėkoti.

Šis žmogus net negauna „ačiū“ ir daro tai tik dėl Alacho, o ne dėl dėkingumo.

3) Nuoširdūs žmonės bus Alacho šešėlyje tą dieną, kai nėra jokio šešėlio, tik Alacho šešėlis (žr.

4) Nuoširdumo pagalba kasdienę veiklą galima paversti garbinimu ir dėl to praplečiama garbinimo samprata (žr. knygą „Pasakyk man apie tikėjimą“, šlovinimo skyrius).

5) Alachas Subhanahu wa Tagala išgelbsti mus nuo nelaimių, kai nuoširdžiai gyvename dėl Jo.

Pasiuntinys, Alachas, pasakė: „Kažkaip trys iš gyvenusių (ramybė ir palaima jam) buvo pakeliui, kol rado pastogę oloje ir nuoširdžiai į ją įėjo. Ir didelis akmuo nukrito nuo kalno ir užtvėrė jiems išėjimą iš olos. Tada jie pasakė: „Vienintelis dalykas, kuris išgelbės jus nuo šio akmens, yra tai, kad savo gerais darbais šauksitės Alacho“.

Ir vienas iš jų pasakė:

- O, Viešpatie, aš turėjau pagyvenusius tėvus ir dažniausiai vakarais negerdavau nei namiškiai, nei tarnai prieš juos. Vieną dieną medžio paieška nuvedė mane toli nuo namų, ir aš negalėjau prie jų grįžti, kol jie neužmigo. Melžiau pieną, kad vakare duočiau atsigerti, bet radau miegančius. Aš nenorėjau jų pažadinti ir duoti vandens namiškiams ir tarnams prieš juos.

Ir aš likau laukti, kol jie pabus (o dubuo buvo mano rankoje), kol išauš aušra, ir vaikai rėkė iš alkio prie mano kojų. Ir jie pabudo ir gėrė vakarinį gėrimą. O Viešpatie, jei aš tai padariau dėl Tavęs, išlaisvink mus iš padėties, kurioje esame dėl šio akmens. - Ir ši uola išsiskyrė taip, kad jie dar negalėjo išeiti.

O antrasis pasakė:

– O, Viešpatie, aš turėjau pusseserę ir ją mylėjau labiau už visus žmones. (Vienoje perfrazėje: „Ir aš ją mylėjau tiek, kiek vyras gali mylėti moterį.“) Norėjau jos, bet ji mane atstūmė, kol jai nebuvo sunku. Tada ji atėjo pas mane, ir aš jai daviau šimtą dvidešimt dinarų, kad ji išeitų su manimi. Ir ji padarė, bet kai aš jau galėjau ją užvaldyti (viename iš perpasakojimų: „Bet kai aš atsisėdau tarp jos kojų“), ji pasakė: „Bijokite Allaho ir nelaužykite antspaudų, išskyrus teisę“. Ir aš pasitraukiau nuo jos, nors ji man buvo brangesnė už kitus žmones, ir palikau jai auksą, kurį jai daviau. O Viešpatie, jei aš tai padariau dėl Tavęs, išlaisvink mus iš padėties, kurioje esame. - Ir uola dar labiau išsiskyrė, bet jie negalėjo išeiti.

Ir trečias pasakė:

„O Dieve, aš pasamdžiau keletą padienių ir atidaviau jiems Kamal El Zantą. Musulmono moralė moka, išskyrus vieną žmogų, kuris paliko tai, kas jam priklauso, ir išėjo. Ir aš įdėjau jo pinigus į verslą, ir jis padaugėjo. Po kurio laiko jis priėjo prie manęs ir pasakė:

„O Alacho verge, duok man mano atlyginimą!

Ir aš pasakiau

Viskas, ką matote, yra jūsų pinigų dėka: kupranugariai, karvės, avys ir vergai.

Jis taip pat pasakė:

- O, Alacho tarne, nesišaipyk iš manęs!

Ir aš pasakiau

- Aš nesijuokiu iš tavęs.

Viską paėmė ir išsinešė, nieko nepaliko.

„O Viešpatie, jei aš tai padariau dėl Tavęs, išlaisvink mus iš padėties, kurioje esame. „Ir uola atsivėrė iki galo, ir jie išėjo“.

Langų dekoravimas ir politeizmas

Visagalis Alachas tai kategoriškai uždraudė. O puikavimasis yra viena iš veidmainių savybių:

(142). Iš tiesų, veidmainiai bando apgauti Alachą, o Jis apgauna juos! (Suteikia jiems atidėjimą, ir jie mano, kad Jis jų nenubaus.) O kai atsistoja melstis, atsistoja tinginiai, apsimesdami prieš žmones ir prisimena Allahą, tik truputį... (4:142) Kitoje eilutėje taip pat kalbama apie puikavimąsi ir meilę šlovinimui:

(188). Tegul tie, kurie džiaugiasi tuo, ką padarė ir mėgsta būti giriami už tai, ko nepadarė, neskaičiuoja jų, ir būsite apsaugoti nuo bausmės. Išties jiems – skaudi bausmė! (3:188)

Ir kitoje eilutėje:

(103). Pasakykite: „Ar papasakosiu apie tuos, kurie patyrė didžiausią netektį versle, „Nuoširdumas“ (104). tų, kurių uolumas pasaulio gyvenime paklydo ir mano, kad jiems gerai sekasi? (18:103–104) Mokslininkai paaiškino, kad jų darbštumas dabartiniame gyvenime nuklydo būtent dėl ​​blogų ketinimų ir poelgio nuoširdumo stokos.

–  –  –

kris į pragarą, tai mokslininkas, tyrinėjęs ir mokęs žmones, turtingas žmogus, davęs daug išmaldos, ir stiprus žmogus, žuvęs narsiai kovodamas kare.

Paskutinio teismo dieną bus atvestas mokslininkas, Allah Subhanahu wa Tagala paklaus:

„Aš tau daviau žinių, ką tu su jomis padarei?

„Aš mokiausi ir mokiau žmones už tave.

– Tu meluoji, padarei taip, kad apie tave sakytų „mokslininkas“, o jie pasakė, o tu gavai atlygį, eik į ugnį.

Taip nutiks ir žmogui, kuris buvo turtingas ir davė daug išmaldos.

- Aš tau daviau turtus, ką tu su jais padarei?

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė

„Išleidau jį tau“, – pasakys turtuolis.

– Ne, tu apgaudinėji, išleidai, kad žmonės pasakytų „dosnus“, o jie pasakė, ir tu gavai savo atlygį.

Tas pats, stiprus žmogus, kuris žuvo kovodamas.

Allah Subhanahu wa Tagala sako:

„Aš daviau tau galią, ką tu su ja padarei?

„Aš kovojau ir miriau už tave“, – pasakys karys.

„Jūs kovojote, kad žmonės sakytų, kad esate drąsus, ir jie sakė, kad gavote atlygį.

Ir tokiu būdu visi trys bus nuvesti veidu žemyn į ugnį.

Kažkas pasakys: „Jie padarė gerus darbus“. Allah Subhanahu wa Tagala yra teisingas: jis suteikia žmogui tai, ko jis siekė.

Jei žmogus ką nors daro dėl pagyrimo, tada Allah už šį poelgį negaus atlygio, nes pats žmogus siekia kažko kito.

Muhamedas, Alachas, taip pat pasakė, kad svarbu pasakyti jam „taip“ ir pasveikinti nuoširdumą ieškant žinių: rojaus kvapai.

Nuoširdumo privalumai

1) Nuoširdžiam žmogui jo veiksmų kontrolierius yra tik Alachas. O ar pardavėjas, jaučiantis Alacho kontrolę, pradės sverti ir apgaudinėti? Mokinys mokosi ir jaučia Alacho valdymą, taip pat ir mokytojas, darbuotojas gamykloje, ūkyje ir kt. Kiekvienas jaučia Allaho kontrolę. O tai lems, kad žmonės sąžiningai dirbs savo darbą ir kiekvienas savo darbą atliks geriausiai. Šis nusiteikimas vadinamas „Ihsan“ (įgūdžiais). Toliau apie tai kalbėsime.

2) Verslo pastovumas. Deja, musulmonai žino, kaip pradėti nuoširdumą, bet nemoka daryti gerą darbą su pastovumu.

Jie pradėjo leisti laikraštį, išleido tris numerius ir laikraštis dingo. Ir viena iš to priežasčių – nuoširdumo stoka. Tas, kuris nuoširdžiai daro poelgį dėl Alacho, galės tai tęsti Allaho pagalbos dėka.

3) Savanaudiškų tikslų nebuvimas. Deja, šiandien net religija naudojama savanaudiškiems tikslams. Religijos pavertimas pajamų šaltiniu jau yra (kraštutinio) amoralumo rodiklis.

Nesakau, kad mečetės imamas ar madrasos studentas turėtų sėdėti alkanas, bet dirbti tik dėl materialinio pelno – nepriimtina.

Religija turi būti naudojama ne šiam gyvenimui, o mūsų gyvenimas religijai, vardan Alacho. Dėl nuoširdumo stokos tai, kas turėtų būti nukreipta į Alacho malonumą, yra naudojama tik savanaudiškais tikslais. Netikintys žmonės žiūri į musulmonus ir pervertina mūsų religiją į blogąją pusę.

„Kažkaip Umaras ibn Khattabas kaip karinį trofėjų gavo audinio gabalą, kurio nepakako kalifo kūnui uždengti. Kartą jis stovėjo ant minibaro su suknele iš šios medžiagos:

„O, musulmonai, pakluskite man...

Vienas beduinas šaukia:

„Mes nepaklusime, kol nepasakysi, iš kur gavai šią suknelę...

Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė:

„Iš tiesų, mano sūnus taip pat gavo audeklo gabalą, jis manęs pagailėjo ir atidavė savo gabalą, o aš galėjau pasiūti suknelę sau“.

„Kartą, kai Umaras ibn Gabdelgazizas, būdamas kalifas, sėdėjo prie žvakės, prie jo priėjo vyras ir pasakė:

„O kalifai, noriu į tave kreiptis.

– Asmeniniu reikalu ar musulmonų klausimu?

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 8

– Dėl asmeninio reikalo.

Po to Umaras ibn Gabdelgazizas, tebūnie Alachas juo patenkintas, užgesino žvakę ir uždegė kitą.

- Kodėl tu tai darai?

„Pirmoji žvakė pirkta už musulmonų pinigus, turėjau teisę ją naudoti tik tada, kai ką nors darau dėl musulmonų, o jūs sprendžiate asmeninį reikalą, todėl užgesinau vieną žvakę ir uždegiau kitą, kurią pirkau už savo. savo pinigus“.

Sakoma, kad jo valdymo laikas buvo toks geras, kad vilkai kartu su avinais valgė žolę.

Kartą piemuo pamatė, kad vilkas užpuolė aviną ir pasakė:

– Umaras ibn Gabdelgazizas mirė.

Jis grįžo į miestą ir paaiškėjo, kad Umaras ibn Gabdelgazizas tikrai mirė.

4) Žmogus nepriklausys nuo žmonių žodžių: jam nereikia jų pagyrimų. Jeigu pradeda verslą ir negirdi žmonių pagyrų, tai ir nesustoja. Arba žmogus padaro ką nors gero, bet išgirsta jam skirtą kritiką, barimą – ir nutraukia tai, ką pradėjo.

Nereikia susitelkti į žmonių žodžius, kad galėtum tęsti gerą darbą, o tam reikia būti nuoširdžiam ir veikti tik dėl Alacho.

5) Kai yra nuoširdumas, asmeniniai reikalai netrukdys religijai.

Kartą į Umarą ibn Khattabą su klausimu kreipėsi musulmonas, kuris kartą nužudė savo brolį.

Umaras, tebūnie Alachas juo patenkintas, sako:

„Tiesą sakant, nekenčiu žiūrėti tau į veidą, bet negaliu to padėti – aš esu kalifas, o tu – musulmonas.

Būna, kad nekenti savo artimo, o jis klausia apie religiją. Ar negali jam atsakyti?

Kartais du musulmonai neranda bendros kalbos, jiems sunku susikalbėti, tačiau vienas iš jų kviečiasi kitą į pagalbą ir nuoširdžiai dalyvauti bendrame reikale. Tačiau religijos klausimais mano užuojauta neturėtų būti svarbi. Esate pašauktas geram darbui – darykite tai dėl Alacho.

Prieš pranašą Mahometą, Alachas dalyvavo išvadoje

–  –  –

– Jeigu šiandien būčiau iškviestas į tokį atvejį, esu pasiruošęs.

Jei asmeniniai reikalai trukdo religijos reikalams, tai jūs darote tai ne nuoširdžiai dėl Alacho.

6) Tas, kuris dirba dėl Alacho, niekada nepriekaištaus.

Vienas kitam padėjo ir pastarajam nuolat priekaištauja, kad pagalbos gavęs sako:

„Būtų geriau, jei aš nieko iš tavęs negaučiau.

Jei reikia prašyti pagalbos, jis jaučiasi nejaukiai. O jei po pagalbos seka priekaištai, tai jam didelis pažeminimas.

Tas, kuris daro gerą darbą nuoširdžiai, dėl Alacho, neprimins apie tai ir nepriekaištaus. Priekaištai gali net sužlugdyti jūsų verslą.

Allah Subhanahu wa Tagala Korane pasakė:

(262). Tie, kurie išleidžia savo turtus Allaho keliu, o paskui tai, ką išleido, nelydi priekaištų ir pasipiktinimo, jų atlygis yra iš jų Viešpaties, jiems nėra jokios baimės ir jie nebus liūdni.

(263). Gera kalba ir atleidimas yra geriau nei labdara, kurią seka pasipiktinimas. Iš tiesų, Alachas yra turtingas ir nuolankus!

(264). O jūs, kurie tikite! Nedaryk išmaldos veltui priekaištais ir apmaudu... (2:262–264) O būna, kad nemokami daiktai brangesni už mokamus.

Pokalbį apie nuoširdumą užbaigkime Ali žodžiais, tebūnie Alachas juo patenkintas, apibūdinančiais asmenį, kuris yra Kamal El Zant.

Musulmono moralė 0 ry daro poelgius dėl pasirodymo:

Tingi daryti gera būdama vienas ir aktyvus, kai yra apsuptas žmonių.

Daro daugiau, kai jį giria, ir mažiau, kai yra baramas.

Tegul Allah Subhanahu wa Tagala, kad mes garbintume nuoširdžiai ir nuoširdumo padedami įprastus darbus paverstume garbinimu! Ir Dievas draudžia mums paversti garbinimą nuodėme dėl blogo ketinimo!

Kamal El Zant įgūdžiai. Musulmonų įgūdžių moralė Leksinė žodžio reikšmė Kad Alachas priimtų poelgį, reikalingas nuoširdumas ir teisingas poelgio atlikimas. Ir tik tada, kai bus įvykdytos šios dvi sąlygos, atvejis bus įtrauktas į atlygio dubenis.

„Ihsan“ – iš arabų kalbos veiksmažodžio „ahsana“, reiškia „puikiai daryti“; daryk gera, daryk gera. Abu vertimai yra teisingi ir priklauso nuo konteksto. Kai reikia ką nors daryti (meldžiuosi, statau, kasu), ihsan reiškia „padaryti tai sumaniai, geriausiu būdu“. Jei mes kalbame apie požiūrį į ką nors (į Alachą, žmones, gyvūnus), tada šis žodis reiškia „kilnus požiūris“.

Ihsanas viską daro kuo puikiausiai, kuomet visi trūkumai yra kiek įmanoma pašalinti. Tai antrasis musulmono personažas, nes jei jis elgiasi nuoširdžiai, tai labai stengiasi viską padaryti kuo geriau. Ihsan yra ikhlas (nuoširdumo) rezultatas. Ir nebūtų perdėta sakyti, kad mūsų gyvenimo esmė yra ihsan.

Vienas iš pagrindinių mūsų gyvenimo tikslų yra parodyti, kaip galime geriausiai elgtis.

Todėl Allah Subhanahu wa Tagala pasakė apie gyvenimo prasmę:

(2). Kas sukūrė mirtį ir gyvenimą, norėdamas jus išbandyti, kuris iš jūsų yra geresnis (ahsanu iš žodžio „ihsan“) darbais – Jis yra Didis, Atlaidus! (67:2) Sustiprinę ihlas (nuoširdumą), turime pasirūpinti savo ihsan (įgūdžiais).

Alacho įgūdžiai Kai Visagalis Alachas nurodo į save kokią nors savybę, tai reiškia, kad tai labai svarbu.

Ir kai Allah Subhanahu wa Tagala kalbėjo apie savo kūrybą, jis nurodė, kad tai buvo padaryta gražiai: tai sakoma daugelyje eilučių:

Įgūdžiai (7). Kas gražiai padarė (ahsana iš žodžio „ihsan“) viską, ką sukūrė, ir pradėjo kurti žmogų iš molio... (32: 7)

Ir kitoje eilutėje Alachas konkrečiai pasakė apie žmogaus sukūrimą:

(keturis). Sukūrėme vyrą su geriausiu (ahsani iš žodžio „ihsan“) priedu... (95:4) Vieną dieną musulmonas, norėdamas pagirti savo žmoną, pasakė jai: „Jei tu nesi gražesnė už mėnulį , tu išsiskyręs“. Tada jis susirūpino, ar nėra skyrybų. Imamas Malik nusprendė, kad skyrybos galioja: ji nėra gražesnė už mėnulį, tai yra, ne tokia graži, ji yra išsiskyrusi. Imamas al-Shafiee sakė, kad ji nėra išsiskyrusi, remiantis aukščiau pateikta eilute, nes prieš Allahą ji yra geresnė už mėnulį.

Taip pat Korane Allah Ta'ala papasakojo apie pranašą Shuhaybą, ramybė jam, kuris priminė savo žmonėms, kad

Alachas suteiks jam nuostabią nuostatą:

(88). Jis pasakė: „Mano žmonės! Ar pagalvojote, ar aš turiu aiškų ženklą iš savo Viešpaties ir Jis man davė nuostabų palikimą (hasanan iš žodžio „ihsan“). Nenoriu skirtis nuo tavęs ir daryti tai, ką tau draudžiau, bet noriu tik pataisyti tai, kas yra mano galioje. Tik Allahas man padeda. Tik Juo aš pasitikiu, tik Juo aš kreipiuosi. (11:88)

–  –  –

iš mūsų, ką mes atsakėme? – Linksmai, geros sveikatos, jokių problemų. Retai kas atsako remdamasis tikėjimu. Kai klausiame „turiu reikalų“, pirmoji asociacija – šeima, sveikata, darbas. Ir šis kompanionas atsakė apie tai, kas jam labiausiai rūpi:

„Aš pažadinau tikrą tikintįjį.

- Ką tu sakai?! Kur įrodymas?

O, Alacho pranaše! Netrokštu šio gyvenimo, naktis leisdavau skaitydama namazą, dienas leisdavau ištroškusi (pasninkaudama) ir tarsi savo akimis matau Alacho sostą, matau rojų ir jo gyventojų malonumus, Matau pragarą ir kaip kankinasi jo gyventojai .

Mahometas, Alachas, pasakė:

sako jam labas ir labas

Pasiekei, laikykis!

Jūs neabejojate, kad Alachas egzistuoja, kad Jis jums atsako, kad Jis yra arti.

Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Nuostabu, ko žmonės prašo iš žmonių, kai Alachas yra arti“.

2) Kitas ihsan (įgūdžių) religijoje laipsnis yra garbinti Alachą su tokiu jausmu, kad Jis tave mato. Jei pirmasis laipsnis sunkus, tai antrasis nėra sunkus. Kaip tai padaryti?

Vienas mokslininkas pateikia tokį pavyzdį: kai aktoriai filmuojasi prieš kamerą, jie daug kartų kartoja scenas, nes jaučia daugelio žiūrovų akis: „Žmonėms šis kadras nepatiks“. Taip pat turėtume garbinti Alachą su tuo pačiu jausmu, kaip mus mato ir girdi Visagalis.

„Vieną naktį Umaras ibn Khattabas (tegul Alachas bus juo patenkintas) vaikščiojo po Mediną ir išgirdo motinos ir dukters pokalbį, ateinantį iš namų. Motina sako:

– Sumaišykite pieną su vandeniu, ryte eisime parduoti.

- Umaras ibn Khattabas tai uždraudė, jis už tai nubaus.

Kur dabar yra Umaras? Jis nėra.

Umarai, tebūnie Alachas juo patenkintas, tai girdi.

– Mama, jei nėra Umaro, tada yra lordas Umaras.

Išgirdęs šiuos žodžius, Umaras nubėgo pas savo sūnus ir tarė:

Vienas iš jūsų turi ją vesti.

Tačiau niekas nenorėjo jos vesti. Tada jis pasakė:

„Dieve, jei niekas iš jūsų jos neves, aš pats eisiu jos vesti“.

Į ką jis žiūrėjo? Šiandien daugelis vaikinų ieško žmonos, nori žmonoje matyti grožį, turtus, o Umaras ibn Khattabas ieško dievobaimingos žmonos savo sūnums.

Vienas iš kalifo sūnų sutiko ją vesti, o vėliau būtent iš šios šeimos palikuonių gimė garsusis Umaras bin Gabdulgazizas, tebūnie juo patenkintas Alachas.

„Kartą Umaras ibn Khattabas norėjo patikrinti vergą, kuris ganė savo šeimininko avis. Jis pasakė:

- Parduok mums vieną aviną.

„Tai ne mano, o mano šeimininko avys.

„Nagi, pasakyk jam, ką valgė vilkai“.

Ką tada aš pasakysiu Allahui?

Išgirdęs šiuos žodžius Umaras ibn Khattabas pradėjo verkti. Po to jis nuėjo pas šio vergo šeimininką, išpirko jį ir paleido į laisvę.

Kartą vienas vyras iškvietė moterį svetimauti, ji liepė uždaryti visas duris, langus, o kai jis padarė Kamal El Zant.

Ji sakė, kad musulmonų papročiai yra:

– Kitas langas neuždarytas.

- Kas per langas?

Langas, pro kurį žiūri Alachas. Uždaryk tai.

Ir šis žmogus susimąstė ir sustojo nuo šios bjaurybės.

Ir geriausias tikėjimo lygis yra garbinti Alachą taip, lyg Jį matytumėte, o jei negalite to padaryti, tada garbinkite Alachą, tikėdami, kad Jis jus mato.

Ir kadangi atlygis visada priklauso nuo poelgio, koks yra atlygis tam, kuris garbina Alachą taip, lyg Jį matytų?! Allah Subhanahu wa Tagala apie tai pasakė:

(26). Tiems, kurie darė gerus darbus (ahsanu – nuo ​​žodžio ihsan – Allahui), – gėris ir pagausėjimas; taip pat dulkės ir pažeminimas neuždengs jų veidų. Tai Rojaus gyventojai, jame jie lieka amžinai. (10:26) Mahometas, Alachas, buvo paklaustas, kas yra padidėjimas, jis ištars taip, palaimink ir pasveikins, jis aiškiai pasakė, kad rojaus gyventojams atsidūrus Rojuje, Visagalis

Alachas jiems pasakys:

– Ko dar norėtum?

Ko galime palinkėti, kai įvykdėte savo pažadą:

apsaugoti nuo pragaro ir nuvesti į rojų amžinajam gyvenimui.

Šiuo metu Allah Subhanahu wa Tagala valia jie pamatys Jo Veidą. Ir kai pamatys Alachą, jie pamirš visus Rojuje buvusius malonumus.

Tegul Allah subhanahu wa tagala leis mums patirti šį malonumą.

Ir tie, kurie šiame gyvenime pamiršo Alachą, ignoravo

Egzistencija ir žvilgsnis į Allah gaus panašią bausmę – jie negalės matyti Alacho. Visagalis Alachas pasakė:

(penkiolika). Taigi ne! Nes tą dieną jie bus atskirti nuo savo Viešpaties. (83:15) Įgūdžiai Įgūdžiai bendrauti su kitais

1) Alachas Subhanahu wa Tagala vartojo žodį „ihsan“ daugelyje Korano eilučių, kalbėdamas apie santykius su žmonėmis:

(77). Ir siekk to, ką tau davė Alachas, iki paskutinio būsto! Nepamirškite savo paveldėjimo šiame pasaulyje ir darykite gera (ahsin - darykite tai, kas geriausia), nes Alachas yra geras jums, ir nesiekti žalos žemėje.

Iš tiesų, Alachas nemyli tų, kurie sėja blogį! (28:77)

2) Įgūdžiai mūsų kalboje turėtų būti vienodi:

(53). Ir liepk Mano tarnams pasakyti, kas geriausia (ahsan); iš tiesų, šaitanas sukelia nesantaiką tarp jų, iš tiesų, shaitan žmogui yra aiškus priešas! (17:53) Visagalis Alachas įsako mums pokalbyje pasirinkti geriausius žodžius. Piktas žodis gali palikti pėdsaką žmogaus širdyje, ir jis tai atsimins.

Ir jūs turite pasirinkti geriausius adresus: sakykite „brolis“, o ne „munafiq“ (veidmainis), „fasiq“ (nusidėjėlis).

Ir geriau, jei reikia, charakterizuoti žmogaus poelgį, o ne jo kritikuoti. Pavyzdžiui, jei matau, kad kažkas apgaudinėja, galiu pasakyti: „tu esi sukčius“, o galiu pasakyti: „tai apgaulė“. Pirmas posakis sukelia man pasibjaurėjimą, ir vargu ar pavyks su juo rasti bendrą kalbą, o antrasis posakis švelnesnis ir netrukdo toliau bendrauti bei instruktuoti.

Kai Mahometas, Alachas, parašė laišką valdovui, pasakykite jam „taip“ ir pasveikinkite persus – ugnies garbintoją, tikėjusį, kad jo gyslomis teka dieviškasis kraujas, jo tautos tironą, jis rašė: „Nuo Mahometo, Alachas didžiajam persų vyrui“.

Pranašas, Alachas, pasirinko teisingą žodį, nes jo tikslas yra pasakyti taip, palaimink ir pasveikink

–  –  –

Kaip tuomet reikėtų kalbėtis su broliu musulmonu?

Kaip pasikalbėti su tėvu?

Kamalas El Zantas.

Musulmono moralė 8 Ibrahimas, ramybė jam, kreipiasi į savo netikintį tėvą:

- Tėti!

Tėvas atsako:

„Aš tave užmėtysiu akmenimis“.

- O tėti...

Allah Subhanahu wa Tagala cituoja jų dialogą Korane:

(41). Ir atsiminkite Ibrahimo knygoje: iš tikrųjų jis buvo teisus žmogus, pranašas.

(42). Taigi jis tarė savo tėvui: „Mano tėve, kodėl tu garbini tai, kas negirdi ir nemato ir nuo nieko tavęs neišvaduoja?

(43). Mano tėve, man atėjo žinios, kurios tavęs nepasiekė; Sekite paskui mane, aš nuvesiu jus teisingu keliu!

(44). Mano tėve, negarbink šaitano: šaitanas yra nepaklusnus Gailestingajam!

(45). Mano tėve, bijau, kad tave nubaus Gailestingasis ir būsi arti Šaitano!

(46). Jis pasakė: „Ar tu atsisakai mūsų dievų, Ibrahimai? Jei nesipriešinsi, aš tikrai tave užmėtysiu akmenimis. Trumpam pasitrauk nuo manęs!

(47). Jis pasakė: „Ramybė tau! Prašysiu tau savo Viešpaties atleidimo: juk Jis man gailestingas. (19:41–47)

Luqman, ramybė jam, kreipiasi į savo sūnų:

- Mano sūnus!

(13). Čia Lukmanas tarė savo sūnui, įspėdamas: „O mano sūnau! Nesiekite partnerių su Allahu, nes politeizmas yra didelė neteisybė. (31:13) Tokie žodžiai atvers pašnekovo širdį.

Jei mums liepiama laikytis etiketo kalbėdami su netikinčiais žmonėmis, juo labiau turėtume būti mandagūs kalbėdami su tėvais, vaikais, seserimi ir pan.

3) Alachas Subhanahu wa Tagala Korane įsakė kuo geriau elgtis su artimiausiais žmonėmis.

(36). Ir garbinkite Alachą ir nieko nesiekite su Juo kaip partneriais, o su tėvais - darydami gera (ihsana - geriausias požiūris), ir artimiesiems, ir našlaičiams, ir vargšams, kaimynams iš savo giminaičių ir kaimynų, kurie nėra jūsų giminaičiai, netoliese esantys kompanionai, klajūnai ir vergai. Iš tiesų, Alachas nemyli tų, kurie išdidžiai giriasi... (4:36) Net su bendrakeleiviu reikia elgtis kuo geriau.

Kas nors gali pasakyti:

„Ar aš jį dar kada nors pamatysiu – tarsi iš gero gydymo nebūtų jokios naudos, vadinasi, nereikia elgtis taip, kaip geriausia.

Mokslininkai šią eilutę pavadino eilute apie tuos, kurie turi dideles teises, Alachas suteikė jiems šias teises.

4) Kvieskite į islamą geriausiu įmanomu būdu.

Visagalis Alachas įsakė:

(125). Kvieskite į Viešpaties kelią su išmintimi ir geru perspėjimu ir ginčykitės su jais, kas yra geriausia (ahsan iš žodžio „ikhsan“)! Iš tiesų, tavo Viešpats – Jis geriausiai pažįsta tuos, kurie nuklydo nuo Jo kelio, ir geriausiai pažįsta tuos, kurie eina tiesiai!

Šaukiant į islamą, reikia pasirinkti vietą, laiką, žodį.

5) Visagalis Alachas įsakė elgtis geriausiu būdu, net ir tais klausimais, kur, atrodytų, apie gerumą negali būti nė kalbos.

Pavyzdžiui, skyrybų metu.

(229). Skyrybos yra dvejopos: po jų arba pasilikti, pagal paprotį, arba paleisti geru darbu (ihsan).

Tai yra Alacho ribos, neperžengkite jų, o kas peržengia Alacho ribas, tas yra neteisus. (2:229) Kamal El Zant. Musulmono moralė 0 Net jei sutuoktiniai išsiskyrė, tai nereiškia priešiškumo tarp šeimų.

Žinoma, vaikai nukentės. Bet jei vyras ir žmona išsiskyrė kuo puikiausiai, vaikai nukentės mažiau.

Europoje teisė auginti vaikus buvo suteikta moteriai, tarsi vyras būtų žmogus be jausmų. Mama jaučia motinišką meilę, o tėtis turi dirbti ir aprūpinti juos finansiškai. Tegul paima vaikus, jei nori, parodys jam, jei nenori, susitvarkys. Kai skyrybos įvyks geriausiu būdu, neteisybės nebus. Kol vaikai maži, tėvas privalo juos visiškai išlaikyti ir turi teisę su jais matytis kada nori. Kai vaikai paaugs, tegul pasirenka, su kuo gyventi.

6) Alachas Subhanahu wa Tagala įsakė mums geriausiai reaguoti į blogį:

(34). Gėris ir blogis nėra lygūs. Atmeskite su tuo, kas geriau (ahsan), ir štai tas, su kuriuo turite priešiškumą, tarsi jis būtų šiltas draugas. (41:34) „Kartą vaikinai rinko pinigus mečetės statybai ir susiskirstė į grupes, kad vyktų pas turtingus žmones. Vienas jų paprašė prekybos centro direktoriaus pagalbos statybose, ištiesė ranką ir pasakė:

Duok ką nors dėl Alacho.

Jis spjovė jam į ranką. Vaikinas nuėmė šią ranką sakydamas:

- Tai man, - ir ištiesė antrąjį:

Ką tu duosi Allahui?

Po to režisieriui pasidarė labai gėda, jis iškart išsitraukė čekį ir pasakė:

„Rašykite tiek, kiek norite“.

„Kartą atėjo vyras pasiskųsti savo artimaisiais:

- O Alacho pranaše! Aš elgiuosi su jais gerai, o jie man atsako piktai. Ką aš darau?

- Ir toliau taip elkis. Iš tiesų, tu esi jiems tarsi našta karštais pelenais.

Ir kitame posakyje Mahometas, Alachas, pasakė: „Jis palaimins jį ir pasveikins šeimos ryšių troškimą – tai ne tada, kai artimieji su tavimi elgiasi gerai, o tu elgiesi su jais gerai, o išlaikyti šeimos ryšius yra tada, kai jie elgiasi su tavimi blogai ir jūs, priešingai, palaikote santykius su jais.

–  –  –

„Iš tiesų, Alachas paskyrė įgūdžius visame kame, ir jei jūs (turite) žudyti (ne žmogų), tai žudykite gerąja prasme, o kai aukojate auką, taip pat darykite tai gerai ir tegul kiekvienas iš jūsų paaštrina savo. tinkamai paimkite peilį ir leiskite jam išlaisvinti gyvūną iš kančių.

Net jei nužudei gyvatę, užmušk ją gerai, nekankink.

Ir todėl draudžiama žudyti gyvūnus ugnimi. Jei į gyvūno žudymą reikia žiūrėti rimtai, ką jau kalbėti apie atsakingesnį darbą – bet koks verslas turi būti atliktas gerai ir sumaniai.

Pranašas, Alachas, išmokė mus geriausiu būdu paskersti gyvulį: nerodykite jam peilio, nepjaukite vieno gyvūno šalia kito. Neseniai jie rodė reportažą iš Turkijos: per Aidą vienas jautis buvo paskerstas kito akivaizdoje, antrasis viską matė, nulaužė virvę ir lakstė po miestą, per turgų, trypė daug žmonių. Tada atvažiavo policija ir nušovė jautį.

Ir juo labiau, kai kalba eina apie pagrindinį darbą – prekybą, statybas, studijas, mokymą, gydymą ar religines apeigas – maldą, urazą – viską reikia atlikti sumaniai.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Ir nesikreipkite į visuomenę: „Nagi, visi taip daro“. Ar aš vienintelis sąžiningas, ar kaip?

Pranašas Alachas pasakė: „Nebūkite dviveidis (mėgdžiokite jį palaiminimais ir sveikinimais): tie, kurie sako: jei žmonėms gerai seksis, mes taip ir padarysime, o jei jie pasirodys neteisingi, padarysime tas pats. Pasiruoškite daryti gerai, kai žmonėms sekasi gerai, ir nebūkite nesąžiningi, net jei daro ką nors blogo.

Negyvenkite pagal principą: jei jie padarė man gera, aš atsakysiu maloniai, o jei jie padarė blogai, atsakysiu jiems tuo pačiu!

Ugdykite save taip, kad darytumėte gera ir tada, kai su jumis elgiasi gerai, ir tada, kai elgiasi blogai.

Nekreipkite dėmesio į minią, turite posakį: „Iš tiesų, Alachas paskyrė įgūdžius visame kame“. Musulmonas neturėtų daryti nė vieno dalyko dėl dviejų. Jei imsitės reikalo – turite dėti visas pastangas, kad viską padarytumėte kuo puikiausiai. Ir tam kiekvienas turi daryti savo.

–  –  –

ir gaus pusę atlygio už maldą, kitą – ketvirtadalį atlygio, trečią – trečdalį ir pan., priklausomai nuo susikaupimo laipsnio maldos metu.

Allah Subhanahu wa Tagala klausia:

(60). Ar yra koks nors atlygis už gėrį (ihsan), išskyrus gėrį?

(55:60) Įgūdžiai Už dalį gėrio bus mokama atlygio dalis.

2) Alacho meilė. Alachas myli tuos, kurie savo darbą atlieka geriausiai. Ir tai kartojasi daug kartų

Koranas:

(134) .... Kurie praleidžia ir džiaugsme, ir sielvarte, tramdo pyktį, Atleidžia žmonėms. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie daro gera (muhsinin – iš žodžio „ihsan“)! (3:134)

3) Alacho artumas. Alachas yra arti savo gailestingumo tiems, kurie daro savo darbus geriausiu būdu:

(56). Sutvarkę žemę, nesukelkite trikdžių. Kreipkitės į Jį su baime ir viltimi; Iš tiesų, Alacho malonė yra arti gėrio (muhsinin)!

4) Alacho pagalba.

(128). Iš tiesų, Alachas yra su tais, kurie bijo, ir su tais, kurie daro gera (muhsineen)! (16:128)

5) Alachas išsaugo meistriškai atliktus darbus ir išsaugo už juos atlygį. Šie dalykai nebus pamiršti. Visagalis Alachas pasakė:

(115). Ir būkite kantrūs, nes Alachas nesunaikina atlygio už geruosius (muhsinin)! (11:115) (30). Iš tiesų, kurie tiki ir daro gera, Mes nesunaikinsime atlygio tiems, kurie daro gera (muhsinin). (18:30) Tegul Alachas Subhanahu wa Tagala, kad mes būtume tarp Gailestingųjų tarnų, geriausiai darančių savo darbus ir siekiantys, kad ihsan (įgūdžiai) lydėtų juos visur – ir Dievo atžvilgiu, ir su žmonėmis, ir ryšį su mūsų pačių reikalu!

dievobaimingas dievobaimingas dievobaimingas Sąvokos „dievobaimingas“ prasmė ir apibrėžimas

Arabų kalbos požiūriu at-taqwa reiškia atsargumą, apsaugą. Taqwa yra savęs apsauga nuo ko nors žalos.

Religijos požiūriu yra daug at-taqwa apibrėžimų. Ir jie turi bendrą branduolį – Alacho tarnas saugo save nuo Allaho rūstybės Subhanahu wa Tagala ir nuo Jo bausmės, vykdydamas Alacho įsakymus ir saugodamasis nuo Jo draudimų. Taigi žmogus apsisaugo nuo Alacho rūstybės ir nuo atlygio praradimo.

Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Dievo baimė yra Alacho baimė ir poelgiai pagal Koraną, pasitenkinimas mažu gėriu ir būkite pasiruošę akimirkai palikti šį gyvenimą“.

Ibn Masgudas (tegul Alachas bus juo patenkintas) sakė: „Bijoti Dievo – tai klausyti Allaho ir Jam nepaklusti, dažnai Jį prisiminti ir nepamiršti, dėkoti Jam ir neišsižadėti Jo palaiminimų.

Abu Hurayrah, tebūnie Alachas juo patenkintas, atsakė į klausimą, kas yra at-taqwa (pamaldumas):

Ar jūs kada nors ėjote keliu su spygliais?

- Taip, atsitiko.

- Ką tu padarei?

– Kai kur sustojau, kažkur peržengiau, kažkur apėjau.

Tai at-taqwa (pamaldumas).

Erškėčiai yra nuodėmės, kurias turime apeiti. Ir mes turėtume saugotis, kad nesukeltume Alacho rūstybės ir turėtume vengti to, kas draudžiama ir pavojinga.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Pamaldumo tipai At-taqwa, nors dažnai verčiama kaip pamaldumas, yra ne tik Alacho baimė. O Korane kartais būdavo raginama apsisaugoti nuo Alacho rūstybės, nuo Teismo dienos, nuo ugnies ir išbandymų.

1) Alacho baimė.

Pamaldumas nereiškia Alacho baimės, kaip kažkokio pavojaus, ne – tai reiškia Alacho rūstybės baimę ir Jo meilės atėmimą. Pamaldumas nėra ta baimė, dėl kurios nutrūksta santykiai su Allahu: kai kurie bijo prašyti Alacho. Visagalis

Alachas pasakė:

(102). O jūs, kurie tikite! Bijokite Allaho su derama Jo baime ir nemirkite kitaip, kaip musulmonai. (3:102)

Kita sura sako:

(96) ... Bijokite Allaho, pas kurį būsite surinkti!

Kitoje eilutėje:

(aštuoniolika). O jūs, kurie tikite! Bijokite Allaho ir leiskite sielai pamatyti, ką ji paruošė rytojui. Bijokite Allaho, nes Alachas žino, ką jūs darote! (59:18)

Alachas pasakė:

(56). Bet jie neprisimins, nebent Allahas duos: Jis vertas baimės ir gali atleisti! (74:56) Alachas Subhanahu wa Tagala sako, kad tik Jo reikia bijoti, ir ramina: Alachas taip pat atleidžia.

Ir Alachas nepanašus į bet ką šiame gyvenime, kuris mums įkvepia baimės jausmą. Ko tik bijome, tolstame nuo jo. Bet tik bijodami Allaho, mes artėjame prie Jo. Kas mus apsaugos nuo Alacho? Priešingai, Alachas gali pašalinti iš mūsų bet kokį blogį.

(penkiasdešimt). Bėk pas Allahą: Aš tau aiškus perspėjimas nuo Jo. (51:50) Pamaldumas

2) Korane yra raginimas bijoti Teismo dienos:

(48). Ir bijokite tos dienos, kai siela neatlygins kitai sielai, o užtarimas iš jos nebus priimtas ir atpirkimas iš jos nebus atimtas ir pagalba jiems nebus suteikta!

Tai taip pat nurodyta kitoje eilutėje (tai paskutinė atskleista Korano eilutė):

(281). Ir saugokitės tos dienos, kai būsite sugrąžinti pas Allahą; tada kiekviena siela bus visiškai sumokėta už tai, ką ji įgijo, ir jie nebus įžeisti! (2:281)

3) Daugelis eilučių įkvepia pragaro ugnies baimę:

(24). Jei to nepadarysite, ir niekada to nedarysite! - tada bijokite ugnies, kurios kuras yra žmonės ir akmenys, paruošti netikintiesiems. (2:24)

4) Be to, Alachas Subhanahu wa Tagala Korane kvietė mus apsisaugoti nuo išbandymų, turime saugotis nuodėmių ir bijoti jų pasekmių.

(25). Bijokite išbandymo, kuris ištiks ne tik tuos iš jūsų, kurie yra neteisingi. Ir žinok, kad Allahas yra stiprus bausme! (8:25) Nuodėmių pasekmės paliečia kitus, todėl nereikėtų abejingai vertinti kitų žmonių nuodėmes, pavyzdžiui: „Jo nuodėmė yra jo problema“.

Dievobaimingumas turi kelis lygius.1-asis lygmuo, kurio pagalba nutolstame nuo didžiausios nuodėmės – politeizmo:

(116). Iš tiesų, Alachas neatleidžia, kad Jam skiriami partneriai, bet Jis atleidžia tai, kas yra mažiau nei tai, kam Jis nori. Ir kas sieja partnerius su Allahu, jis nuklydo tolimuose kliedesiuose. (4:116)

Ir mes apsisaugome nuo politeizmo, tikėdami Vienu Allahu. Visagalis Alachas sako:

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 8 (26). Čia netikintieji įdėjo į savo širdis aroganciją – neišmanymo laikų aroganciją, o Alachas atsiuntė savo Pasiuntinį ir tikintiesiems ramybę ir suteikė jiems (arba padarė juos nuo jų neatskiriamus) pamaldumo žodį (įrodymą, kad dievybės nėra). bet Allah).

Jie nusipelnė to labiau nei kiti ir buvo to verti. Alachas žino apie viską. (48:26) Ir kaip jūs pastebėjote, monoteizmo žodis buvo vadinamas Dievo baimės žodžiu, nes jis apsaugo mus nuo politeizmo.

Šis dievobaimingumo lygis galiausiai padeda patekti į dangų, nors užtenka vienos akimirkos pragare, kad pamirštum visus šio gyvenimo malonumus. Kai kurie žmonės ten sustoja, o kiti pakyla aukščiau.

2-asis Dievo baimės lygis apsaugo nuo tokios didelės nuodėmės kaip naujovės. Alacho religijoje niekas neturi teisės nieko įteisinti, išskyrus patį Alachą ir Jo pranašą.

Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(21). O gal jie turi partnerių, kurie jiems įteisino religijoje tai, ko Alachas neleido? Jei ne lemiamas Žodis, jų ginčas jau būtų išspręstas. Iš tiesų skriaudikams yra paruošta skausminga kančia. (42:21) Mahometas, Alachas, pasakė: „Bet kokia bid’a (naujovė) – sako jai „taip“ ir sveikina šį kliedesį bei bet kokį klaidinimą pragare.

Religijoje žmogus negali kalbėti nuo savęs. Bet koks dalykas, įvestas į religiją, yra netiesioginis kaltinimas pranašui, kad jis kažką paslėpė ir kažko žmonėms neperdavė nuo Alacho.

–  –  –

tai pamaldumas neleidžia man kištis į Alacho religiją.

3 pamaldumo lygis saugo nuo didelių nuodėmių. Šis žmogus daro mažas nuodėmes, bet neprisileidžia prie didelių nuodėmių. Ir tai yra tam tikras pamaldumo lygis.

Allah Subhanahu wa Tagala Korane apie tai pasakė:

(31). Jei nukrypsi nuo didelių tau uždraustų nuodėmių, Mes išgelbėsime tave nuo piktų darbų ir įleisime kilniu įėjimu. (4:31) 4-asis Dievo baimės lygis padeda atsisakyti daryti nedideles nuodėmes. Tokio žmogaus akimis, maža nuodėmė yra baisus dalykas. Jis nedaro mažų nuodėmių, prisimindamas Alacho didybę, kuris pažiūri į jį pagundos akimirką.

Mahometas, Alachas, sakė: „Tikintysis suvokia nuodėmę, sako jai „taip“ ir sveikina

–  –  –

matomas ir uždraustas yra akivaizdus, ​​o tarp jų – abejotina, apie ką daugelis nežino. O kas patenka į abejojantįjį, tas patenka į haramą (uždrausta). Tas, kuris nebijo abejotinų, yra nuo jo apvalytas dėl savo religijos ir garbės, o tas, kuris užsiima abejotinais, ateis įvykdyti uždrausto, kaip piemuo, kuris gano savo bandą prie rezervuotos vietos ir yra ruošiasi ten atsidurti. Iš tiesų, kiekvienas viešpats turi savo šventą vietą, ir iš tiesų, šventa Alacho vieta yra tai, kas Jo uždrausta. Iš tiesų kūne yra gabalėlis mėsos, kuri, būdama gera, daro visą kūną geru, o kai ateina Kamal El Zant. Musulmono moralė 0 tampa bevertė, tada ji sugadina visą kūną ir, iš tikrųjų, tai yra širdis.

Ir abejotina yra ne tai, apie ką Alachas nekalba (Allahas kalba apie viską), bet daugeliui žmonių tai kelia abejonių dėl žinių stokos. Paklauskite bet kurio apie vyną, jis pasakys: "Tai haram (uždrausta). Ištikimybė?

Haram (uždrausta)! Penkis kartus malda (malda)? Tai privaloma. Tačiau daugelis dalykų daugeliui žmonių mažai žinomi.

Ir žmonės, turintys tokį pamaldumo lygį, yra pasirengę tolti nuo abejotinų, kad nepatektų į haramą (draudžiamą).

6-asis dievobaimės lygis – kai žmogus nepiktnaudžiauja tuo, kas leistina, kad nepriartėtų prie uždrausto, o garbinimui skirtų deramą laiką.

Miegoti neleidžiama. Tačiau vienas žmogus miega keturias valandas per parą, o kitas – dvylika valandų. Miegas nėra draudžiamas dalykas, bet tas, kuris turi aukštą dievobaimingą lygį, mano, kad kiekviena minutė yra švaistymas.

„Kartą mokslininkas buvo iškviestas:

Nagi, atsisėsk su mumis ir pasikalbėk.

Mokslininkas atsakė:

- Sustabdyk saulę!

- Negaliu.

– Negaliu, laikas bėga.

Taip atsitinka, kai žmogus dėl savo pareigų turi nukrypti nuo kai kurių leidžiamų poelgių, kad nesugadintų kitų.

Įsivaizduokite, kad hazratas atėjo skaityti jumga maldos su bridžais ir marškinėliais su paveikslėliu (pavyzdžiui, valtis). Tai nėra draudžiama – imamas uždengė savo gauratą, t.y. kūno dalis, kurias reikia uždengti. Bet tai nėra verta hazrat. Yra tokia arabų patarlė: jei hazratas žiūri į šalį, svetimavimas pasklis visuomenėje.

Al-Hasanas apie šį lygį sakė: „Dievobaimingas dievobaimingas 1 lydėjo kai kuriuos žmones tiek, kad jie nukrypo nuo daugumos leistinų dalykų, bijodami padaryti uždraustą“.

Yra gera istorija šia tema.

„Kartą karalius privertė žmones valgyti kiaulieną. O norėdamas gauti paramos, paskambino vienam mokslininkui. Jis – pavyzdys žmonėms: jei paragaus patiekalo iš kiaulienos, visi seks paskui jį. Virėjas stovėjo ant karaliaus kambario slenksčio, jis sušnibždėjo mokslininkui:

- Slapta nuo karaliaus paskerdžiau aviną, kiaulės nėra.

Įeina mokslininkas. Karalius įsako:

- Nedarysiu.

– Tada aš tave užmušiu!

- Vykdyti!

Prie išėjimo šefas pasakė:

„Aš tau sakiau, kad tai ėriena, o ne kiauliena!

– Ar miesto žmonės apie tai žino?

Jei žmonės apie tai nežino, prarandama reikalo esmė: mokslininkas atėjo parodyti žmonėms, kad kiauliena yra haram (draudžiama), o jei jie mato, kad valgė „kiaulieną“?! Tai at-taqwa (pamaldumo) vaisiai. Jis galėjo valgyti šią avieną, bet, kad nesugadintų kitų, išėjo į tokį didelį išbandymą.

Tai labai aukštas at-taqwa (pamaldumo) lygis, tebūnie Allah Subhanahu wa Tagala!

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Dievo bijoti svarba

1) Alachas Korane pasakė, kad Jis įsakė visiems žmonėms būti dievobaimingiems.

(131). Alachui priklauso viskas, kas yra danguje ir kas yra žemėje. Mes palikome tiems, kuriems knyga buvo duota anksčiau nei jūs, ir jums, kad jūs bijote Alacho. Ir jei jūs netikintys, tai tikrai su Allahu yra visa, kas yra danguje ir kas yra žemėje. Alachas yra turtingas, visų šlovinamas! (4:131)

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(vienas). O žmonės, bijokite savo Viešpaties! Nes paskutinės valandos drebėjimas yra puikus dalykas. (22:1)

2) Pamaldumas yra pranašo Mahometo testamentas, Alachas.

sako jam labas ir labas

–  –  –

– Kas paims iš manęs penkis patarimus ir gyvens pagal juos?

Abu Hurairah pasakė:

Rūpinkis savimi (ittaki – nuo ​​žodžio „taqwa“) nuo uždraustųjų – būsi didžiausias Alacho garbintojas. Būkite laimingi tuo, ką Alachas jums davė – būsite turtingiausias žmogus. Gerai elkitės su savo artimu ir būsite tikintis. Mylėk žmones tai, ką myli sau – tada būsi musulmonas. Ir nesijuok per daug, tikrai, tavo širdis miršta iš juoko.

Abu Hurairah jį paėmė. Tegul Allah subhanahu wa tagala, kad mes taip pat galėtume juos paimti!

pamaldumas

3) Dievobaimingumas yra visų pranašų testamentas:

Musa, ramybė jam:

(dešimt). Ir tada tavo Viešpats pašaukė Musą: „Eik pas tironus, - (11). Firauno žmonėms, ar jie nebijos? (26:10–11)

Nuha, ramybė jam:

(106). Taigi jų brolis Nuhas jiems tarė: „Ar nebijote Dievo?

(107). Aš esu tau ištikimas pasiuntinys.

(108). Bijok Allaho ir paklusk man! (26:106–108)

Huda, ramybė jam:

(124). Štai jų brolis Hudas jiems tarė: „Ar nebijote Dievo?

(125). Aš esu tau ištikimas pasiuntinys.

(126). Bijok Allaho ir paklusk man! (26:124–126)

Saliha, ramybė jam:

(142). Taigi jų brolis Salihas jiems tarė: „Ar nebijote Dievo?

(143). Aš esu tau ištikimas pasiuntinys.

(144). Bijok Allaho ir paklusk man! (26:142–144)

(161). Taigi jų brolis Lotas jiems tarė: „Ar nebijote Dievo?

(162). Aš esu tau ištikimas pasiuntinys.

(163). Bijok Allaho ir paklusk man! (26:161–163)

(177). Šugaibas jiems tarė: „Ar nebijote Dievo?

(178). Aš esu tavo ištikimas pasiuntinys.

(179). Bijok Allaho ir paklusk man! (26:177–179) Kamal El Zant. Musulmono moralė

4) Dievobaimingumas yra svarbiausias teisiųjų žmonių testamentas. Kai žmogus klausia teisiųjų patarimo, laukiama atsakymo: „Bijokite Alacho!

Pirmas dalykas, Abu Bakras, tebūnie juo patenkintas, kreipėsi į musulmonus, kai jis tapo kalifu: „Įsakau tau bijoti Alacho“.

Umaras ibn Khattabas, tebūnie Alachas juo patenkintas, rašo savo sūnui: „Įsakau tau bijoti Alacho“.

Umaras ibn Gabdelgazizas taip pat rašo savo sūnui: „Įsakau tau bijoti Alacho!

5) Allahas pamaldumą pavadino geriausiu drabužiu.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(26). O Adomo sūnūs! Mes atsiuntėme tau apsiaustą, kad pridengtume tavo bjaurybę, ir plunksnas. Ir pamaldumo drabužis geresnis. Tai iš Alacho ženklų, galbūt prisiminsite! (7:26) Mes nepritariame kraštutinumams: nei išvaizdai, nei sielos piršlyboms. Bet pirmiausia turiu apsivilkti pamaldumo drabužį, kad mano išvaizda būtų tikėjimo rezultatas.

Nereikia apsiriboti tik skara ir suknele. Šalikas ir suknelė reiškia, kad nusprendėte pakeisti savo gyvenimą. Ką reiškia barzda? – Kad nusprendėte pakeisti gyvenimo būdą.

Visagalis Alachas sako, kad Jis davė mums drabužius, kad uždengtume gėdingas vietas, tačiau mumyse yra dar vienas dalykas, kurį reikia pridengti – tai mūsų sielos bjaurybė, ir ją reikia apdengti pamaldumo drabužiu. Ir paskutiniai drabužiai yra patys geriausi. Neneigiame, kad musulmono išvaizda turi didelę reikšmę, tačiau išvaizdos pasikeitimą būtinai turi lydėti dideli vidiniai pokyčiai.

Kai kurie skundžiasi:

– Seserį vedate su skarele ir suknele, yra tik problemos. Ir pasaulietė: vyras geria, muša – ištveria ir gyvena su juo.

pamaldumas

juokaudamas atsakau:

„Gal mūsų seserys geriau žino savo teises.

Nors būna, kad abu yra geri, jie negalėjo sutarti, todėl negalima spręsti tik iš išvaizdos, o susipažinti reikia religijos rėmuose.

„Kartą Umaras ibn Khattabas paklausė apie vieną asmenį:

- Ką gali pasakyti apie šį žmogų?

- Jis labai geras.

Ar tu kur nors buvai su juo?

Ar miegojai su juo?

- Ne niekada.

Ar jūs kada nors skolinotės ar skolinotės iš jo pinigų?

– Tikrai, matėte, kad jis mečetėje daro rukugą (lanką nuo juosmens) ir suodžius (pasilenkia)?

– Tu jo nepažįsti“.

Kaip mes atkreipiame dėmesį į išvaizdą, taip pat turėtume atkreipti dėmesį į dievobaimingus dalykus.

6) Šioje eilutėje kalbama apie dievobaimingą svarbą, kurioje Alachas paminėjo, kad visų tipų garbinimas turi vieną pagrindinį tikslą – padaryti mus dievobaimingus. Nors tai ne vienintelis tikslas.

(21). O žmonės! Garbink savo Viešpatį, kuris tave sukūrė ir tuos, kurie buvo prieš tave – gal tu būsi dievobaimingas! (2:21) Alachas kviečia mus garbinti, o tai turėtų padidinti mūsų pamaldumą.

7) Alachas Subhanahu wa Tagala pavadino taqwa (pamaldumą) geriausiu rezervu, kurį žmogus gali pasiimti su savimi Teismo dieną.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė (197). ... Ir kaupkite atsargas, nes geriausios atsargos yra dievobaimingos. Ir bijokite Manęs, proto turėtojai! (2:197)

8) Dievo baimė yra tai, ką turėtume padėti vieni kitiems įgyti.

Visagalis Alachas mums sako:

(2). ... Ir padėkite vieni kitiems pamaldumu ir Dievo baime, bet nepadėkite nuodėmėje ir priešiškume. Ir bijokite Allaho: iš tikrųjų Allahas yra galingas bausme! (5:2) Klastinga klaida Musulmonai patyrė didelį smūgį, kai pasiskirstė į fiqh (įstatymus) ir pamaldumą. Į fiqh klausimus, o tuo labiau kalbant apie žmonių santykių klausimus (nikah, pirkimas ir pardavimas, skolos, skyrybos), būtina žiūrėti pamaldiai. Jei pradėsime spręsti šiuos klausimus, praradę pamaldumą, iškraipysime Korano eilutes ir pranašo posakius savo naudai, be pamaldumo priartėsime prie Alacho įstatymo - tai labai klastinga.

Ir tai, deja, yra mūsų dabartinė problema.

Ar nikah galioja su niyat (ketinimu) išsiskirti, nepasakius nuotakai apie šį niyat?

Tarkime, nuėjau į hazratą, kad jis man ir mano būsimai žmonai perskaitė niką. Hazrat girdi apie mano sutikimą, ir girdi apie jos sutikimą, slapyvardžiai galioja, nes hazrat nežino, kad aš noriu skirtis su žmona po šešių mėnesių. Ir kai kurie priėmė faktą, kad tokia nikah galioja (tai nėra svetimavimas), ir pradėjo sudaryti tokias laikinas santuokas. Studentas arabas atvyksta ir studijuodamas išteka. Subhanallah! jis sako taip bl Kartą jaunas vyras priėjo prie pranašo Alacho ir pasveikino jį prašydamas leidimo svetimauti.

Dievo Pasiuntinys Alachas jam pasakys: jis paklausė:

ir sveikina

– Ar būsi patenkintas, jei kas nors tai padarys tavo dievobaimingai mamai... tavo seseriai... tavo tetai?

„Žmonės taip pat nebus laimingi.

Ir ar šie vaikinai bus laimingi, jei kas nors taip ves jų dukras, t.y. su paslėptu ketinimu skirtis? Dievobaimingas gali pasakyti žmogui: „Ne!!!“, bet hazratas negali to uždrausti, nes nežino, kas yra žmogaus sieloje.

Tas pats pasakytina ir apie skyrybas. Skyrybos islame yra leidžiamos, tačiau pavieniai atvejai yra skyrybos, kurios atitinka islamo diktatą.

O mūsų skyrybos – kaip karas, sutuoktiniai renkasi žodžius, kad vienas kitą maksimaliai įžeistų. Bet jei laikysimės Korano nuostatų, skyrybos įvyks su minimaliais psichologiniais sunkumais. Ne veltui Allah Subhanahu wa Tagala dažnai minėjo pamaldumą, būtent tada, kai kalbėjo apie skyrybas.

(231). O kai jūs išsiskyrėte žmonas ir jos pasieks savo ribą, tai laikykitės jų pagal įpratimą arba leiskite eiti pagal įpratimą, bet per prievartą jų nevaržykite, nusižengdami: jei kas taip elgiasi, yra neteisingas. pats. Ir nepaversk Alacho ženklų pasityčiojimu;

prisimink Alacho malonę tau ir tai, ką Jis tau atsiuntė iš Šventojo Rašto ir išminties, įspėdamas tave tuo; bijokite Allaho ir žinokite, kad Alachas žino apie viską! (2:231) (2). Kai ateis terminas, išlaikykite geras sąlygas arba leiskite jiems gyventi geromis sąlygomis. Pasikvieskite du teisius vyrus iš savo tarpo kaip liudytojus ir būkite liudytojais dėl Alacho. Tai įspėjimas tiems, kurie tiki Alachą ir Paskutinę dieną. Kas bijo Alacho, tas sukuria išeitį (3). ir daug ką apdovanoja iš ten, kur jis net neįsivaizduoja. Kas pasitiki Alachu, Jo pakanka.

Alachas užbaigia savo darbą. Alachas nustatė priemonę Kamal El Zantui. Musulmono moralė yra 8 kiekvieno dalyko.

(keturis). Jūsų moterims, kurioms menstruacijos nutrūko, jei abejojate, skyrybų terminas yra trys mėnesiai, kaip ir toms, kurioms mėnesinių nėra. Nėščioms moterims nustatomas laikotarpis, kol jos atsikratys nuo naštos. Kas bijo Alacho, Jis viską palengvina. (65:2-4) Todėl buvo pasakyta: „Atiduok savo dukrą dievobaimingam, nes jei jis ją mylės, elgsis su ja dosniai, o jei nemylės – bus teisingas. “

Į fiqh reikia žiūrėti pamaldiai, kad fiqh būtų mums naudingas.

Abu Hanifa mano, kad jei ant drabužių yra mažiau nei dirhamo (monetos) dydžio nešvarumai, šiuose drabužiuose galite skaityti maldas jų neskalbdami. Vieną dieną jo dukra pastebėjo, kad Abu Hanifa nuo drabužių nuplauna nešvarumus, mažesnius nei dirhamo monetos dydis.

- Tėti, ką tu darai? Sakote, kad galite melstis tokiais drabužiais?

„Dukra, aš jaučiuosi lengviau savo sieloje.

Tai geriau, tai labiau dievobaiminga. Į fiqh klausimus reikia žiūrėti pamaldiai.

Ta proga tiktų anekdotas.

Vienas pametė piniginę, pakėlė rankas ir klausia Alacho:

„O Allah, tegul mano piniginę suranda dievobaimingas žmogus, o ne fiqh žinovas“.

Jo klausia:

- Kodėl tu taip klausi?

„Nes dievobaimingasis tikrai jį grąžins, o fiqh žinovas ras priežastį jį pasilikti.

Dievobaimingi Kaip padidinti dievobaimingumą?

1) Turite žinoti, ko bijote. Kad taqwa (Dievo baimė) būtų stipri, reikia pažinti Alachą. Tas, kuris nepažįsta Alacho arba visai Juo netiki, Jo nebijos.

Jei kas nors grasina jums bausti ir jūs dar nesate susipažinę su Jo galia ir galimybėmis, galite leisti sau atsipalaiduoti: „Ar jis galės nubausti? Ir kai atpažinsi Baustojo galimybes, Jo bausmės jėgą, tada padidės jo baimė, ir tu nepadarysi to, kas Jam neapykanta (nuodėmių).

Ir jei aš duosiu jums medicininį patarimą ir nesakysiu, kokiu pagrindu jums patariu, jūs turite teisę į mano žodžius žiūrėti lengvabūdiškai, bet jei aš sakau: „Dabar aš jums pasakysiu, ką pataria daryti savo kompetencija garsėjantis profesorius šiuo atveju – tuomet paisysite šio patarimo.

Kai žmogus tiki, kad įsakymas ateina iš To, kuris turi absoliutų žinių ir išminties, jis pasitikės šiuo įsakymu. Tas pats pasakytina ir apie atlyginimą. Jei aš pasakysiu: „Jei to nepadarysi, patirsi didelius nuostolius ir prarasi didelį atlygį“ ir nežinai, koks tai atlygis, tai mano žodžiai tavęs nepaveiks ir tu nepadarysi. atlikti tuos veiksmus.už kuriuos žadamas atlygis.

Jei aš tau pasakysiu: „Jei taip padarysi, būsi įžeistas dėl tokio ir tokio“. Galite numoti ranka: „O kas jis man? Ir jei aš pasakysiu: „Jei tai padarysi, įžeisi savo mamą arba žmogų, kuris kažkada tau labai padėjo“. Bijosite įskaudinti artimą ir gerbiamą žmogų. Tačiau nežinodami, ką įžeisite, nesustosite prieš poelgį. Bet jei žinai, kad kalbame apie tau artimą žmogų, trauksitės nuo blogio.

Jei žinome daugybę Allaho palaiminimų SubKamal El Zant. Musulmono Hanahu wa Tagala moralės, pateiktos mums, mes bijome Alacho.

Taigi, norėdami sustiprinti dievobaimingumą, turite žinoti apie

Allah tai:

Alacho galia: gebėjimas bausti ir Jo bausmės galia.

Alacho Subhanahu wa Tagala žinios ir jo išmintis.

Alacho atlygis.

Alacho palaiminimai Subhanahu wa Tagala.

Jauti Alacho Subhanahu wa Tagala kontrolę. Jei aš jums pasakysiu: „Jūs pažeidžiate to ir kito įstatymą“. Jūs sakote: „Kur jis yra? Jo nėra“.

Visagalis Alachas pasakė:

(16). Mes jau sukūrėme žmogų ir žinome, ką siela jam šnabžda; ir Mes esame arčiau jo nei gimdos kaklelio arterija.

(50:16) Jei tuo be jokios abejonės tikėsime, turėsime didelį pamaldumą. Ir beprasmiška žmogui sakyti: „Bijokite Alacho“, kai jis nepažįsta Alacho. Pirmiausia turite sustiprinti jo tikėjimą Alachu.

Maryam, ramybė jai, atėjo Džibrelis, ramybė jam, gražiu jaunuoliu. Ir tai buvo išbandymas Maryam.

Ką ji jam pasakė tą akimirką?

(aštuoniolika). Ji pasakė: „Ieškau apsaugos nuo tavęs nuo Gailestingųjų, jei esi dievobaimingas“. (19:18) Ir kam bijoti, jei jis dievobaimingas? Maryam žino, kad jei jis nėra dievobaimingas, šie žodžiai jo nepaveiks, jis iki galo nesupras. Ir jei jis yra dievobaimingas, tai jam bus priminimas.

(40). Ir kuris bijojo savo Viešpaties orumo ir saugojo savo sielą nuo aistros, (41). tada iš tiesų Rojus yra prieglobstis. (79:40–41) Kaip galime paskatinti žmogų bijoti Dievo, jei jis abejoja, ar Alachas egzistuoja? Ir neužtenka tikėti: „Taip, yra Dievas, yra tik vienas Dievas“. Ir jūsų vaikams taip pat reikia papasakoti apie dievobaimingą 81 Alachą, apie Jo atlygį ir bausmę. Deja, vaikai dažnai bando išgąsdinti bet kuo: „Ateis Šuralė ir tave nuneš“

ir tt Ne, žmogus turėtų bijoti Allaho Subhanahu wa Tagala:

bijoti Jo bausmės, bijoti prarasti atlygį ir bijoti būti nedėkingam Tam, kuris jį palaimino.

Ir ši dvasia turėtų vystytis vaike nuo vaikystės.

2) Meilė Allah Subhanahu wa Tagala. Mūsų santykiai su Allahu kuriami ne tik formalumo ir baimės pagrindu. Visų pirma, jie pastatyti meilės pagrindu.

Ir tai pabrėžiama Korane:

(165). Ir tarp žmonių yra tokių, kurie, be Allaho, ima lygius; jie myli juos taip, kaip myli Alachą. O tie, kurie tiki, labiausiai myli Alachą. Ir jei tie, kurie yra nedorėliai, pamatę bausmę pamatytų, kad valdžia priklauso tik Allahui ir kad Alachas yra stiprus bausme! .. (2:165) Teisieji Alacho tarnai myli savo Viešpatį.

(54). O tie, kurie tiki! Jei kuris nors iš jūsų nukrypsta nuo savo religijos, Alachas atves kitus žmones, kuriuos Jis mylės ir kurie mylės Jį. Jie bus nuolankūs prieš tikinčiuosius ir atkakliai prieš netikinčius, jie kovos Alacho keliu ir nebijos kaltintojų pasmerkimo. Toks yra Alacho gailestingumas, kurį Jis dovanoja kam nori. Alachas yra visaapimantis, žinantis.

Šventasis posakis sako:

„Mano vergas negali kreiptis į mane su niekuo, kas Man brangesnis nei privalomi receptai (fard).

Šiuo posakiu Alachas sunaikina visus formalumus iš savo pusės. Kai kurie santykius su Allah užmezga formaliai: papeikė maldą ir paliko. Uraza – Uraza. Tačiau Allah Subhanahu wa Tagala nori, kad mes su Juo užmegztume gilesnius santykius. Ir Visagalis Alachas suteikia mums galimybę ne tik prie Jo prieiti, atsistoti prie Jo durų, bet ir Allah Kamal El Zant. Musulmono moralė 8

Subhanahu wa Tagala yra pasirengęs mus mylėti taip:

„Ir mano tarnas artinsis prie manęs per pasirenkamus įsakymus, kol aš jį pamilsiu, o jei aš jį mylėsiu, tada tapsiu jo regėjimu, su kuriuo jis mato, jo klausa, su kuria jis girdi, jo ranka, kuria jis dirba, jo koja. , kuriuo jis vaikšto, jei manęs paprašys, aš jam duosiu, o jei jis kreipsis į Mano prieglobstį, aš jam duosiu.

Deja, kai kurie žmonės riboja savo santykius su Allahu, bijodami Jo bausmės, nepaisydami Dievo meilės.

Jei vienas įsimylėjo, jis nori papasakoti apie savo meilę.

Kitas posakis sako: „Kai Alachas Subhanahu wa Tagala myli vieną vergą, jis sako Džibreliui:

- O, Džibreli, aš mylėjau savo tarną, mylėk jį ir tave!

Ir Džibrelis, ramybė jam, pradeda jį mylėti.

- O, Džibreli, pasakyk Mano angelams, kad ir jį mylėtų!

Džibrelis praneša angelams apie Alacho meilę šiam vergui, ir jie taip pat pradeda jį mylėti. Ir Allah Subhanahu wa Tagala siunčia meilę ir pagarbą šiam vergui tarp žmonių.

Ir mūsų santykiuose su Allahu meilė turi vyrauti. O Dievo meilė padidins Dievo baimę, nes jei myli Allahą, bijai jo nemalonės.

Ir tu pradedi nerimauti, tarsi nepažeisdamas Alacho nustatytų ribų to, kas leistina. Bijote prarasti tą, kurį mylite.

Koranas kalba apie žmones, kurių širdys dreba prisiminus Alachą.

(2). Tikintieji yra tik tie, kurių širdys bijo, kai prisimena Allahą; ir kai jiems skaitomi Jo ženklai, jie sustiprina jų tikėjimą ir pasikliauja savo dievobaimingu 8 Viešpatie... (8:2) O meilužis negali galvoti apie savo mylimąjį be susijaudinimo. Ir daugelis jautė meilę Alachui. Kai yra toks meilės lygis, taqwa (dievobaimingas) taps stipresnis. Alacho nepasitenkinimas jums reikš didelę netektį.

Garbinimas yra pastatytas ant trijų ramsčių: meilės, baimės ir vilties. Ir meilė yra kaip paukščio galva, ji vadovauja visiems mūsų poelgiams, o viltis ir baimė yra kaip sparnai, padedantys subalansuoti mūsų skrydį. Jaunas turėtų bijoti labiau nei senas, nes jis gali aktyviai garbinti Alachą. Ir vyresni žmonės turėtų turėti daugiau vilties.

Paskutinio teismo dieną iš šių trijų ramsčių liks tik meilė. Įsivaizduokite Rojaus gyventojus: kam bijoti? Alachas pasakė, kad niekas iš ten neišeis. O ko tikėtis – visi jau gavo. Baimės ir vilties nebėra, bet meilė išlieka.

Ir būtent meilės pagrindu mes stipriname savo dievobaimingumą. Kai Alachas mums tampa toks reikšmingas, mes bijome prarasti Jo meilę, bijome prarasti Visagalio artumą ir apsaugą.

3) Jūs turite žinoti savo priešus. Tai šėtonas ir jo paties aistra.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(6). Iš tiesų, šėtonas yra tavo priešas, laikyk jį savo priešu! Savo partiją jis vadina ugnies gyventojais. (35:6)

Kita sura sako:

(21). O jūs, kurie tikite, nesekite šėtono pėdomis! Kas seka Šaitano pėdomis... tada jis liepia niekšybei ir nepritarimui. Ir jei ne Alacho dosnumas jums ir ne Jo malonė, niekas iš jūsų niekada nebūtų apvalytas. Bet Alachas apvalo, ką nori; Alachas yra girdintis, žinantis! (24:21) Reikia atskirti savo draugą nuo priešo. Kodėl Adomas (ramybė jam) valgė uždrausto medžio vaisius? Shaitan paskambins Kamal El Zant. Musulmono moralė 8 verčia jį tai daryti. Šėtonas prisistatė kaip geras draugas.

(120). Ir šaitanas sušnibždėjo jam: „O Adomai, nenurodyk tau į amžinybės ir nenykstančios galios medį?!

Allah Subhanahu wa Tagala cituoja šėtono žodžius:

(21). Ir jis juos prakeikė: „Iš tiesų, aš esu geras jūsų patarėjas“. (7:21) Adomo klaida buvo ta, kad jis pamiršo, kas jam šnabžda – geras patarėjas ar nuožmus priešas?

Ir reikia įžvelgti šėtono kurstymą ir jų nesilaikyti.

Tačiau šėtonas ne visada kaltas, kartais mūsų aistros ir geismai stumia mus į nuodėmę. O jei perskaitysite istoriją apie Adomo sūnų, nužudžiusį savo brolį, nerasite jokio paminėjimo apie Šėtono pasiūlymą.

Visagalis Alachas apie tai sako:

(trisdešimt). Ir jo siela padėjo jam lengvai nužudyti savo brolį, ir jis jį nužudė ir buvo tarp nevykėlių. (5:30) Be to, Jusufą suviliojusio didiko žmona, ramybė jam, prisipažino, kad tai padaryti paskatino jos pačios aistra.

(53). Aš nepateisinu savo sielos, nes siela kursto blogį, nebent mano Viešpats pasigailėtų. Iš tiesų, mano Viešpats yra atlaidus, gailestingas! (12:53) Todėl Korane aistra ne kartą prieštarauja tiesai, o Alachas Tagala ragino paklusti tiesai, o ne aistroms. Pavyzdžiui, Jis pasakė Daudui, ramybė jam:

(26). O Doudai, mes padarėme tave vicekaraliumi žemėje, todėl teisk tarp žmonių tiesoje ir nesivadovauk aistra, kitaip tai nuves tave iš Alacho kelio! Tiesą sakant, tiems, kurie nuklysta nuo Alacho kelio, jiems yra griežta bausmė už tai, kad pamiršo Atsiskaitymo dieną! (38:26)

4) Geri draugai. Geri draugai reikalingi bet kokiam geram nusiteikimui.

8 dievobaimingos savybės Negalime kalbėti apie savo dievobaimingumą be įrodymų.

1) Tikėjimas paslėptu.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(vienas). Alif-lam-meem.

(2). Ši knyga, be jokios abejonės, yra vadovas dievobaimingiems (3). tiems, kurie tiki paslaptimis, meldžiasi ir išleidžia iš to, ką Mes jiems davėme, (4). ir tie, kurie tiki tuo, kas tau buvo atsiųsta ir kas buvo atsiųsta anksčiau už tave, ir yra įsitikinę ateičiais. (2:1-4)

2) Allah Subhanahu wa Tagala išvardijo daugybę dievobaimingų ir teisingų žmonių savybių:

(177). Ne pamaldumas, kad tu atsuki veidus į rytus ir vakarus, o pamaldumas – kuris tikėjo Alachu ir Paskutinę dieną, ir angelais, ir Šventuoju Raštu, ir pranašais, ir davė nuosavybę, nepaisant meilės jį giminaičiai ir našlaičiai, ir vargšai, ir keliautojai, ir tie, kurie prašo, ir vergų paleidimo, ir stojo malda, ir moka zakatą, ir tie, kurie vykdo savo sandoras, kai jas sudaro, ir yra kantrūs nelaimėje. ir bėdoje, ir bėdų metu jie buvo teisūs, būtent jie bijo Dievo. (2:177) Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra dievobaimingo žmogaus savybės.

3) Dievo bijantis žmogus nesiliauja nuodėmėje. Mes visi darome nuodėmes, bet atkakliai daryti kokią nors nuodėmę nėra dievobaimingo žmogaus savybė.

(201). Iš tiesų, jei dievobaimingus žmones paliečia šėtono kliedesiai, jie prisimena ugdymą ir atgauna regėjimą. (7:201) (133). Siekite savo Viešpaties atleidimo ir į rojų, kurio plotis yra dangus ir žemė, paruoštą Kamal El Zant. Musulmono moralė 8 dievobaimingiems, (134). kurie išlaidauja ir džiaugsme, ir liūdesyje, tramdydami pyktį, Atleidžiančius žmones. Iš tiesų, Alachas myli tuos, kurie daro gera!

(135). Tie, kurie, padarę niekšišką poelgį ar pasielgę neteisingai prieš save, prisiminė Alachą ir prašė atleidimo už savo nuodėmes, o kas atleidžia nuodėmes, išskyrus Allah? Ir jie nesitvėrė to, ką darė, būdami išmanantys – (3:133-135) Atkreipkite dėmesį, kad Alachas nesakė, kad dievobaimingieji visai nedaro nuodėmių! Tačiau padarę nuodėmę jie prisimena Alachą, atgailauja ir nesilaiko.

4) Teisingumas.

Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(33). Tačiau tas, kuris atėjo su tiesa, ir tas, kuris atpažino jos tiesą, yra tikrai dievobaimingas.

5) Dievobaimingi žmonės labiau linkę į atleidimą nei į bausmę.

(237). ... Ir jei atleisite, tai čia arčiau pamaldumo. Ir nepamirškite gerumo tarpusavyje, nes Alachas mato, ką jūs darote! (2:237)

6) Teisingumas.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(aštuonios). O tie, kurie tiki! Būkite atkaklūs dėl Alacho, nešališkai liudydami ir neleiskite, kad žmonių neapykanta jus pastūmėtų į neteisybę. Būkite teisingi, nes tai arčiau pamaldumo. Bijokite Allaho, nes Alachas žino, ką darote. (5:8) Ir spręsdami prekybinius santykius būkite linkę, kad nepralaimėtumėte Paskutinio teismo dieną, o ne šiame gyvenime.

Kartais, deja, musulmonai linkę pasiimti daugiau sau. Jei abejojate, ar turite visas teises į tai, ko reikalaujate, nerizikuokite. Svarbiausia yra ne dievobaimingas 8 likti skolininku Teismo dieną.

Dažnai broliai skolinasi pinigus ir nieko neįrašo. Ir brolija aptemsta. Neatsitiktinai Allah Subhanahu wa Tagala ilgiausioje Korano eilutėje pasakė, kaip skolintis pinigus, kaip taisyti ir liudyti (žr.

teisingumas, atlikimas).

7) Pagarba Allaho Subhanahu wa Tagala apeigoms.

Visagalis Alachas sako:

(32). Kaip šitas! Ir jei kas gerbia ritualinius Alacho ženklus, tai kyla iš pamaldumo širdyse.

(22:32) Čia buvo kalbama apie Hajj (piligriminę kelionę). Kažkas skuba apkaltinti: „Nėra prasmės atlikti Hajj“. Kažkas net kaltina islamą pagonybe, sakydamas: „Tu mėtai akmenis, vaikštai po namus...“ Hajj (piligriminė kelionė) parodo, kaip esate pasirengęs paklusti Allahui. O kas gerbia ritualus, tai yra pamaldumo ir pagarbos Allahui ženklas.

Būtent, kalbant apie grynai religines apeigas, tai vyksta ne taip, kaip tu nori ir tau atrodo tinkama.

Ali, tebūnie Alachas juo patenkintas, pasakė: „Jei religija būtų pagal mūsų logiką, reikėtų daryti masih (šluostyti odinius batus) iš apačios, o ne iš viršaus. Ir mes darome masih is viršaus, o ne ant pado, kur purvas.

Religinėse apeigose pagrindinis dalykas yra paklusnumo pasireiškimas.

Jie nėra beprasmiai. Esmė yra paklusnumas Visagaliui.

Daug kas islame uždrausta yra žalinga, ir žmonės pripažįsta, kad islamas tai uždraudė ne be priežasties. O religinėse apeigose Alachas Subhanahu wa Tagala mus tikrina: mes gal nieko nesuprantame, bet paklūstame. Ir tai yra mūsų dievobaimingo lygio rodiklis.

Pastebiu, kad Tatarstane labai gerbiamas Eid al-Adha. Pagarba religinėms apeigoms yra geras ženklas.

Žinoma, jūs neturite sustoti. O pagarbos religijai momentas turi būti išnaudotas ir plėtojamas.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė

Kartais kas nors, gerbdamas Koraną, nešioja jį aukščiau bambos (nors apie tai niekur neužsimenama). Ir mes turime judėti toliau:

„Alhamdu lillah, tu gerbi Koraną, bet skaityk, kas ten parašyta, ir laikykitės to.

Aukščiau išvardijome kai kuriuos dievobaimingojo požymius ir galima sakyti: „Kalbėdami apie tikėjimą, tiesumą, dievobaimingumą, nuoširdumą ir pan., jūs išvardijate tas pačias savybes. Taigi kas jie tokie? Tai yra tikrojo, dievobaimingo ir tikinčiojo savybės – vienas kitam netrukdo.

Vienas save laiko dievobaimingu. Ir mes turime atitinkamų savybių. Tegul kiekvienas pamatys, ar jis sutinka su aukščiau pateikta eilute. O kitas save laiko nuoširdžiu. Leisk jam dar kartą perskaityti šią eilutę ir patikrinti savo nuoširdumą. Šie papročiai yra platūs. Jie – tarsi dirva, kurioje auga kitos moralės: geras požiūris į tėvus, kaimynus ir t.t. Bet būna, kad vienas vaisius (pavyzdžiui, pagarba tėvams) užauga Dievo baimės, kitas (sąžiningumas darbe) – nuoširdumo. Geras požiūris į artimą gali atsirasti remiantis Alacho kontrolės jausmu (žr.

Moralės sąveika tarpusavyje).

Pamaldumo vaisiai

1) Alacho meilė. Alachas myli pamaldžius.

(76). Taip! Kas ištikimai įvykdė savo sutartį ir buvo dievobaimingas... Iš tiesų, Alachas myli dievobaimingus! (3:76)

2) Alacho malonė.

(156). Užrašykite mums gerą poelgį šiame kitame gyvenime ir kitame gyvenime; kreipėmės į tave! Jis pasakė:

„Savo bausme aš smogsiu kam noriu, o Mano Malonė apima viską. Todėl aš jį įrašysiu tiems, kurie yra pamaldūs, kurie moka zakatą ir tiki Mūsų apreiškimais... (7:156)

3) Alacho pagalba ir artumas.

Pamaldumas 8 (128). Iš tiesų, Alachas yra su tais, kurie bijo Dievo ir daro gera. (16:128)

4) Alachas dievobaimingus žmones vadino savo draugais:

(62). O taip, nes Alacho draugai nebijo ir neliūdės.

(63). Jie tikėjo ir buvo dievobaimingi (64). jiems – džiugios naujienos kitame gyvenime ir kitame. Alacho žodžiai nesikeičia, tai didžiulė sėkmė!

5) Labiausiai gerbiamas prieš Allahą yra labiausiai dievobaimingas žmogus.

(13). O žmonės! Iš tiesų, Mes sukūrėme jus iš vyro ir moters ir padarėme jus tautomis ir gentimis, kad jūs atpažintumėte vienas kitą, o labiausiai gerbiamas Alacho akivaizdoje tarp jūsų yra pats pamaldiausias. Iš tiesų, Alachas yra Žinantis, Išmanantis (49:13)

6) Dievo baimė padeda mums išeiti iš sunkios padėties, gauti daug ir lengviau versle.

Allah Subhanahu wa Tagala sako:

(2)... O kas bijo Alacho, tam Jis parūpins rezultatą (3). ir suteiks jam pragyvenimo, iš kurio jis nesitiki.

Ir kas pasitiki Allahu, tam Jo pakanka. Nes Alachas atlieka savo darbą; Alachas kiekvienam dalykui nustatė matą.

(4) ... Kas bijo Alacho, tas palengvins savo darbą. (65:2-4)

7) Dievobaimingumas prisideda prie nuodėmių atleidimo ir didesnio atlygio.

(5). Tai yra Alacho įsakymas; Jis tau atsiuntė. Ir kas bijo Alacho, Jis atlygins už savo piktus darbus ir padidins savo atlygį. (65:5)

8) Viena iš pagrindinių priežasčių priimti mūsų poelgius yra Kamal El Zant. Musulmono moralė 0 pamaldumo. Allah Ta'ala priima bylas tik iš dievobaimingų žmonių.

Visagalis Alachas sako:

(27). Ir su tiesa perskaitykite jiems dviejų Adomo sūnų žinią. Čia jiedu aukojo auką; ir iš vieno gauta, o iš kito negauta. Jis pasakė: "Aš tikrai tave nužudysiu!" Jis pasakė: „Nes Alachas priima tik iš pamaldųjų“. (5:27)

9) Dievo baimė suteikia mums galimybę atskirti gėrį nuo blogo.

Alachas Tagala sako:

(29). O tie, kurie tiki! Jei bijote Alacho, Jis suteiks jums įžvalgumo (neleis jums nuklysti) ir apvalys jus nuo jūsų piktų darbų ir atleis. Iš tiesų, Alachas yra Didžiosios Malonės Turėtojas! (8:29)

10) Dievobaimingas žmogus mokosi iš kitų klaidų, pasisemia teisingos įvykio pamokos. Dievobaimingam žmogui kiekvienas pasireiškimas turi pamoką. Allah Subhanahu wa Tagala suteikia jam galimybę suprasti reikalo esmę, o ne paviršutinišką supratimą.

(137). Prieš jus praėjo pavyzdiniai papročiai; vaikščiok žeme ir pamatyk, kuo baigėsi tie, kurie patikėjo melu!

(138). Tai paaiškinimas žmonėms, patarimas ir raginimas dievobaimingiesiems. (3:137–138)

11) Gera šio ir kito gyvenimo pabaiga dievobaimingam žmogui. Būna, kad neteisybė tęsiasi ilgai, bet dievobaimingiesiems bus gera pabaiga.

Musa, ramybė jam, kreipėsi į savo žmones:

(128). Musa pasakė savo žmonėms: „Prašykite Alacho pagalbos ir būkite kantrūs. Iš tiesų, žemė priklauso Allahui. Jis duos jį kaip paveldėjimą iš savo tarnų, kam tik panorės, o dievobaimingiesiems bus paruoštas geras galas“. (7:128) Deja, šiandien tie, kurie laiko save dievobaimingais 1 Musos paveldėtojais, ramybė jam, nesupranta šios eilutės ir daro žemėje neteisybę.

(83). Tai paskutinis būstas, Mes jį atiduodame tiems, kurie nenori didėti žemėje ar skleisti nedorybės. O pabaiga – dievobaimingiems! (28:83)

12) Dievobaimingas draugas liks šalia jūsų iki Paskutiniojo teismo dienos.

Paskutinio teismo dieną kiekvienas ginčysis tarpusavyje. Ir artimieji, ir draugai vienas kito neatpažins.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(33). O kai ateina kurtinantis, (34). tą dieną, kai vyras pabėga nuo brolio (35). ir mama, ir tėtis (36). ir draugės (žmonos), ir vaikai.

(37). Kiekvienam iš jų tada - jam užtenka. (80:33–37) Siela ir kūnas ginčysis tarpusavyje.

Siela: „Tau patiko, o aš dėl tavęs kentėsiu?“

Kūnas: „Jei ne tu, aš negalėčiau mėgautis, todėl negalėčiau gyventi be tavęs“.

Alachas atsiųs angelą teisti tarp sielos ir kūno.

Angelas pasakys: „Tu ir kaip vaikščiojantis aklas, ir į regintį, negalintį vaikščioti, atsidūręs nuostabiame svetimame sode“. Matydamas sako:

Matau obuolį, bet negaliu jo pavogti, nes negaliu vaikščioti.

Aš nematau obuolio, bet galiu jį nuskinti.

Paimk mane ant rankų ir aš jį nuplėšsiu.

Taigi kalti abu.

Tačiau Dievobaimingieji Teismo dieną palaikys vieni kitus.

Allah Subhanahu wa Tagala pasakė:

(67). Draugai tą dieną yra vienas kito priešai, išskyrus Dievą Kamalą El Zantą. Musulmono papročiai bijo. (43:67)

13) Išganymas Teismo dieną ir Alacho atlygio gavimas.

(61). Ir Alachas išgelbės tuos, kurie buvo dievobaimingi savo geroje buveinėje; blogis jų nepalies ir jie neliūdės. (39:61) (31). Ir rojus bus arti dievobaimingiems siauraprotiams.

(32). Tai tau pažadėta kiekvienam atgailaujančiam, pastabiam (33). tas, kuris slapčia bijo Gailestingojo ir ateina su besiverčiančia širdimi. (50:31-33) Iš tiesų, dievobaimingas žmogus bijo būtent tada, kai yra vienas su Allahu. Tegul Allahas Subhanahu wa Tagala būna tarp dievobaimingų žmonių ir gauna atlygį šiame ir kitame gyvenime!

Kantrybė Kamal El Zant. Musulmono moralė

–  –  –

Tikra kantrybė yra tada, kai žmogus nesiskundžia privačiai, juolab nesiskundžia kitiems.

Sąvoka „kantrybė“ yra labai talpi.

Vienas mokslininkas pasakė: „Sabras (kantrybė) yra žmogui kaip kamanos arkliui“. Šiuolaikiškai kalbant, sabras yra skirtas žmogui, kaip stabdžiai automobiliui. Įsivaizduokite žmogų, kuris važiuoja be stabdžių, kas jam nutiks?

Mokslininkai sakė: žmogų veikia dvi jėgos: troškimo jėga ir baimės jėga. O kantrybė yra tada, kai žmogus naudojasi geresnio troškimo galia sau ir baimės galia, siekdamas susilaikyti nuo to, kas jam blogai Alacho akyse.

Įsakymas būti kantriems Daugelyje Korano eilučių Allah Subhanahu wa Tagala įsakė būti kantriems. Ir tokių eilių yra daugiau nei šimtas.

Visagalis Alachas pasakė:

(200). O jūs, kurie tikite! Būkite kantrūs, kaupkite kantrybę, būkite tvirti ir bijokite Allaho – gal būsite laimingi! (3:200) Kantrybė Alachas sako: „Būkite kantrūs, apsirūpinkite kantrybe“, pabrėždamas šios savybės būtinybę tikintiesiems. Kitoje tos pačios suros eilutėje Visagalis Alachas pasakė:

(142). O gal manėte, kad pateksite į rojų, kai Alachas dar neatpažino (iš tikrųjų nematė) tų, kurie buvo uolūs tarp jūsų, ir neatpažino kantriųjų? (3:142) Kol Alachas Subhanahu wa Tagala poelgiuose nepamatys šių dviejų savybių – darbštumo ir kantrybės Jo labui, tol negali būti jokios kalbos apie patekimą į rojų.

Visagalis Alachas taip pat sako:

(45). Ieškokite pagalbos kantrybe ir maldoje;

nes tai didelė našta, jei ne nuolankiesiems...

(2:45) Mūsų religijos lengvumas nereiškia, kad nereikia stengtis.

Dešimtoje klasėje matematikos mokytoja laiko kontrolinį darbą ir sako: „Darbas lengvas“. Ko tikisi studentai:

Kas yra du plius du? Mokytojas duoda užduotį pagal mokinių gebėjimus, o tie, kurie pasiruošė, testą ras sau lengvą.

Namazas bus našta netinkamai tikėjusiam, bet tas, kuris maldą suvokia kaip susitikimą su Allahu, skaitydamas maldą pailsės. Toje pačioje suroje

Visagalis sako:

(153). O tie, kurie tiki! Ieškokite pagalbos su kantrybe ir malda. Iš tiesų, Alachas yra su tais, kurie yra kantrūs! (2:153) Ir čia nurodoma, kad kantrybės pranašumas yra tai, kad Alachas yra su tais, kurie yra kantrūs.

Alachas taip pat sako:

(46). Ir pakluskite Allahui bei Jo pasiuntiniui ir nesiginčykite, kitaip nusilpsite ir jūsų jėgos išnyks. Būkite kantrūs, nes Alachas yra su tais, kurie kantrūs! (8:46) Ir daug eilučių, reikalaujančių kantrybės.

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė Alachas myli pacientą

Kita vertus, Allah Subhanahu wa Tagala Korane ne kartą gyrė kantrius žmones:

(155). Mes jus kažkuo išbandome iš baimės, alkio, turto, sielos ir vaisių stokos, - ir džiaugiamės kantriais, - (156). tie, kurie, ištikus nelaimei, sako: „Iš tiesų, mes priklausome Allahui ir pas jį grįžtame!

(157). Tai tie, kuriems Viešpaties palaiminimai ir gailestingumas, ir jie eina teisingu keliu. (2:155-157) Alachas pabrėžia išbandymo faktą. Deja, kai kurie žmonės mano, kad jis tapo musulmonu ir daugiau teismų neturėtų būti. Priešingai, jie tikrai tai padarys.

Ką aš praradau? Pinigai? Bet jie priklausė Alachui.

Sveikata? Tai priklausė Alachui. Bet koks dalykas, kurį žmogus praranda, jam nepriklausė – Alachas jam tai davė kaip pažadą patikrinti, kaip jis pasielgs.

Mes jau citavome istoriją apie Umm Sulaym ir jos vyrą Abu Talha, kai mirė jų sūnus (žr. Gerų manierų su Allah kriterijais).

Pasiuntinys Alachas pasakė: „Jei kas nors iš vergų palaimina jį ir sveikina

–  –  –

Korane Visagalis Alachas cituoja Luqmano patarimą savo sūnui:

(17). O mano sūnau! Ištvermingas maldoje, kurstykite gera, venkite to, kas uždrausta, ir kantriai ištverkite viską, ką kantrybė jus suvokia – juk tai iš tvirtumo darbuose. (31:17) O kai kurie žmonės taip netvirtai garbina Alachą, tarsi stovėtų ant prarajos krašto, ir pakanka lengvo vėjo, kad jie nukristų. Ir pacientas tvirtai stovi:

(vienuolika). Tarp žmonių yra vienas, kuris garbina Alachą ant ribos: jei jį ištinka gėris, jis jame nusiramina; o jei pagunda jį ištinka, jis apsisuka, praradęs ir artimiausią, ir paskutinę gyvybę. Tai aiškus praradimas!

(12). Vietoj Alacho jis kreipiasi į tai, kas jam neduoda jokios žalos ar naudos, tai yra toli apgaulė!

(13). Jis šaukiasi to, iš kurio žala arčiau nei nauda. Blogas meistras ir blogas partneris! (22:11-13) Kantrybė yra pranašų savybė Alachas Subhanahu wa Tagala sakė, kad sabr (kantrybė) yra viena iš pranašų savybių, ir tai byloja apie šios savybės didybę.

(34). Pasiuntiniai prieš jus buvo laikomi melagiais, jie ištvėrė būti laikomi melagiais ir engiami tol, kol jiems neatėjo Mūsų pagalba. Ir Alacho žodžio nesikeičia! Ir jus pasiekė žinios apie pasiuntinius. (06:34)

Kitoje suroje:

(85). Ir Ismailas, ir Idrisas, ir Zu-l-kifla... Visi jie kantrūs. (21:85) Visagalis Alachas pranašą Ajubą, ramybė jam, apibūdino kaip kantrų:

(44). „Imk ranka ryšulį, mušk ir nenusidėk! Radome jį kantrų.

Puikus vergas! Iš tiesų, jis yra atsivertęs!

(38:44) Kiek daug nelaimių patyrė Ajubas, tebūnie jam ramybė! Pirmiausia nugaišo visi jo galvijai, paskui vienas po kito mirė jo sūnūs, paskui Kamalas El Zantas. Musulmono moralė 8 jis pats susirgo.

Ajubai, ramybė jam ir Alacho gailestingumas, po to, kai turtai ir valdžia prarado viską. Ir, žinoma, tai sunkiau ištverti, nei tuo atveju, jei žmogus iš pradžių buvo neturtingas ir serga.

Kažkas galvoja: jei aš turtingas, vadinasi, Alachas mane myli.

Ir jei kas nors yra nevykėlis, tai Alachas nusisuko nuo jo. Ne šitaip. Alachas išbando savo vergus, net jei jie nepadarytų jokių nuodėmių. Ar Ajubas, ramybė jam, padarė nuodėmes?

Kartą Ajubo žmona, ramybė jam, liepė jam prašyti Alacho išgelbėjimo, o pranašas pasakė: „Jei pasveiksiu, už tokius žodžius tave nuplaksiu šimtą kartų. Ar man nebus gėda, Jis man tiek daug davė, o išbandytas paklausiu?

Kaip Ajubui, ramybė jam, atsigręžė į Alachą?

(83)... Ir Ajubas, kai jis pašaukė savo Viešpatį:

„Mane ištiko nelaimė, ir Tu esi Gailestingiausias iš Gailestingųjų! (21:83) (41). Ir prisimink Mūsų tarną Ajubą. Taigi jis pašaukė savo Viešpatį: „Šaitanas palietė mane kančia ir bausme! (38:41) Atkreipkite dėmesį į atsigręžimo į Alachą kultūrą, nors viskas yra Alacho rankose, bet Ayyubas, ramybė jam, sakė, kad jo problemos kyla dėl to, kad šaitanas palietė jį kančia. Taip pat reikia atkreipti dėmesį į tai, kad Ajubas, ramybė jam, savo adresu nesiskundžia likimu, net tiesiogiai neklausia

Alachas jį išlaisvina, bet tiesiog sako:

„Mane ištiko nelaimė, ir tu esi gailestingiausias iš gailestingųjų!

Koks aukštas etikos lygis kreipiantis į Alachą!

Kantrybė Kantrybė yra pagrindinė tikinčiųjų savybė Ir kai Allah Subhanahu wa Tagala išvardijo tikinčiųjų požymius, labai dažnai tarp išvardintų ženklų buvo paminėta kantrybė:

(177). Ne pamaldumas, kad tu atsuki veidus į rytus ir vakarus, o pamaldumas – kuris tikėjo Alachu ir Paskutinę dieną, ir angelais, ir Šventuoju Raštu, ir pranašais, ir davė nuosavybę, nepaisant meilės jį giminaičiai ir našlaičiai, ir vargšai, ir keliautojai, ir tie, kurie prašo, ir vergų paleidimo, ir stojo malda, ir moka zakatą, ir tie, kurie vykdo savo sandoras, kai jas sudaro, ir yra kantrūs nelaimėje. ir bėdoje, ir bėdų metu jie buvo teisūs, būtent jie bijo Dievo. (2:177)

Ir kitoje eilutėje:

(vienuolika). Išskyrus tuos, kurie ištvėrė ir darė gera;

už tai - atleidimas ir puikus atlygis! (11:11) (35) .... Tie, kurių širdys bijo, kai prisimenamas Allah, ir tie, kurie yra kantrūs tam, kas juos ištinka, kurie ištvermingi maldoje ir išlaidauja iš to, ką Mes jiems davėme. (22:35)

Ir kitoje suroje:

(2) .... Iš tiesų, žmogus yra pasimetęs, (3). išskyrus tuos, kurie tikėjo ir darė gerus darbus, įsakė tiesą tarpusavyje ir įsakė kantrybės! (103:2-3) Laimės tie, kurie ne tik patys ištvėrė, bet ir patarė vienas kitam ištverti.

Atlygis už kantrybę

1) Viena iš pagrindinių patekimo į rojų priežasčių yra sabr (kantrybė).

(111). Šiandien apdovanojau juos už kantrybę pasisekimu. (23:111)

Kitoje suroje:

Kamalas El Zantas. Musulmono moralė (75). Jie gaus aukščiausią atlygį už tai, ką ištvėrė, ir bus sutikti joje su sveikinimais ir ramybe (76). likti ten amžinai. Puikiai tinka kaip nakvynei ir vietai! (25:75–76) Šios eilutės skambėjo po to, kai Allah Subhanahu wa Tagala išvardijo Gailestingojo tarnų savybes (žr. 25:63–74) (naktinė malda, išmalda, susilaikymas nuo bjaurybių ir kt.), o tada sakoma. kad jiems bus atlyginta už tai, ką ištvėrė, vadinasi, visų šių savybių žmogus neįgyja be kantrybės.

Visagalis Alachas sako:

(12). Už tai, ką jie ištvėrė, jis apdovanojo sodu ir šilku. (76:12) Kas išlaikė šiuos žmones tikėjimu? Sabras (kantrybė).

2) Atlygis už sabrą (kantrybę) neskaičiuojant. Alachas

Tagala pasakė:

(96). Tai, ką tu turi, išdžiūsta, bet tai, ką turi Alachas, išlieka.

Ir mes atlyginsime tiems, kurie ištvėrė, jų atlygis dar geresnis už tai, ką jie padarė. (16:96) (10). Sakyk: „Mano tarnai, kurie tiki, bijokite savo Viešpaties! Tiems, kurie daro gera šiame gyvenime, gėris yra geras, o Alacho žemė erdvi. Tikrai, jų atlygis (bigairi hysab) be numerio bus įteiktas visiškai kantriems! (39:10) Yra du žodžių „bigairi hysab“ vertimai – be skaičiavimo ir be skaičiavimo. Be sąskaitos: neįmanoma suskaičiuoti jų atlygio. O pastarasis reiškia, kad Teismo dieną jie nebus išspręsti.

Vienas posakis sako, kad pacientas ateis prie rojaus durų ir jų paklaus:

- Ar tu atėjai? Skaičiavimas dar neprasidėjo!

Jie sakys:

– O Ridvanai (rojaus šeimininke), ar neskaitėte, kad Alachas Kantrybė 101 Korane pasakė „ir tie, kurie yra kantrūs, gaus savo atlygį be skaičiavimo“?

Kantrieji pirmieji įžengs į rojų.

Kantrybės tipai

1) Kantrybė Alacho įsakymams.

2) Kantrybė nuodėmių atžvilgiu – susilaikymas nuo nuodėmių.

3) Kantrybė likimo atžvilgiu.

4) Kantrybė šaukiant į islamą.

5) Kantrybė siekiant žinių.

Kantrybė Dievo įsakymams

Rusijoje po SSRS žlugimo prasidėjęs religinis renesansas lydėjo skverbimąsi į jos teritoriją ir laisvą naujų religinių judėjimų skelbėjų veiklą. Neretai tokių misionierių vaidmenį atlikdavo užsieniečiai, kurie dėl savo charizmos, žavesio, gebėjimo profesionaliai ir lengvai perprasti plačias mases naujai tikinčiųjų perteikti religinius mokymus, praplėtė savo sekėjų ratą, prisidėjo prie tautos stiprinimo. naujojo religinio judėjimo padėtis šalyje, kurioje iki šiol ateizmas buvo valstybės ideologijos dalis. Tokių užsienio pamokslininkų antplūdis į Rusiją tapo vienu iš užsienio valstybių religinės ekspansijos kanalų, kuris šiandien suvokiamas kaip grėsmė šalies nacionaliniam saugumui. Tai, kad naujų religinių judėjimų užsienio emisarų veikla yra kupina tam tikro pavojaus, šiandien yra vyraujanti nuomonė tiek tarp valdžios ir saugumo pareigūnų, tiek tarp dvasininkų ir mokslininkų. “ Dešimtajame dešimtmetyje į Rusiją pradėjo intensyviai skverbtis nevyriausybinės nacionalinės ir tarptautinės organizacijos, kurių dalis siekė švietimo ir humanitarinių, o dalis ir politinių tikslų.“, - Aleksejus Podtserobas rašo apie islamišką Rusijos ir arabų santykių aspektą, pažymėdamas, kad „ Tarptautinė islamo pagalbos ir gelbėjimo organizacija (Al-Igasa), Islamo paveldo atgaivinimo draugija (Jamaa Ihyaaa at-turas al-Islami), Islamo dviejų šventųjų mečečių fondas (Al-Haramain), labdara (Al -Kheiriya), Taiba tarptautinė labdaros organizacija, Tarptautinis labdaros fondas (Binevelence International Foundation), Kataras ir kt.“. . Aktyvų arabų fondų dalyvavimą religiniame atgimime musulmoniškuose Rusijos regionuose patvirtina ir tyrinėtojai iš Saudo Arabijos: „ Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos. „musulmoniškose“ Rusijos autonomijose, taip pat Centrinės Azijos respublikose ir Užkaukaze pradėjo veikti Saudo Arabijos labdaros fondai, kurių tikslas buvo skatinti musulmoniško švietimo ir tradicijų atgaivinimą ten.“, – rašo Saudo Arabijos politologas Majidas bin Abdulazizas at-Turki.

Ypatinga svetimų islamo formų arabų pamokslininkų atvykimo į regionus, kur musulmonai yra tankiai apgyvendinti (ypač Tatarstane), bruožas yra tas, kad daugelis tikinčiųjų juos suvokia kaip labiau pažengusius ir raštingesnius islamo teologijos klausimais nei. vietos dvasininkai. Pasak Ildaus Fayzovo, kuris 2011–2013 m. Tatarstano muftijaus postas, į jokį arabą jie beveik niekaip nežiūrėjo į patį pranašą Mahometą» . Ypač jei šis arabas pasakė religinį pamokslą. Vienas iš šių veikėjų, palikusių neabejotiną vietą naujausioje Tatarstano islamo bendruomenės istorijoje, buvo Kamalas el Zantas, 1992–2013 m., gyvenęs Kazanėje iki išvykimo iš Rusijos, Volgoje užsiėmęs religiniu pamokslavimu. regione daugiau nei 20 metų. Verta išsamiau panagrinėti šią figūrą ir jo vietą šiuolaikinėje Tatarstano musulmonų istorijoje.

Kamalas Abdulas Rahmanas El Zantas gimė 1974 m. spalio 3 d. Libane. Kaip ir daugelis kitų XX amžiaus antrosios pusės arabų jaunimo atstovų, norinčių įgyti aukštąjį išsilavinimą, jis išvyko į Rusiją: būdamas 18 metų, 1992 m., el-Zantas atvyko į Kazanę, kur įstojo į Kazanę. Valstybinis medicinos institutas prie Medicinos fakulteto. 1999 m. jį sėkmingai baigė, po to įstojo į Onkologijos skyriaus rezidentūrą (studijų metai: 1999-2002), vėliau į Bendrosios chirurgijos skyrių (studijų metai: 2002-2004). Bėgant metams jis veda vietinę totorię ir susituokė keturis vaikus. Dėl to el-Zantas gauna Rusijos pilietybę, išsaugodamas Libano piliečio pasą (t. y. jis turi dvigubą pilietybę). Po to jis oficialiai pradeda dirbti Kazanės miesto onkologiniame dispanseryje, kolegų darbe teigimu, buvo laikomas geru specialistu.

Pažymėtina, kad be El Zanto Tatarstane dirba ir kiti arabai, kurie atvyko į Rusiją studijuoti gydytojais, bet paskui vedė vietines moteris ir apsigyveno svečioje šalyje, įsidarbino pagal specialybę (pavyzdžiui, gyvena ir dirba Kazanėje chirurgu Respublikinėje klinikinėje ligoninėje Mohammedas Hamedas iš Libijos, kuris kartais taip pat buvo pamokslininkas).

Tačiau lygiagrečiai su šiuo darbu Kamalas el-Zantas aktyviai užsiėmė religiniu pamokslavimu tarp Tatarstano musulmonų, ir tai nebuvo atsitiktinumas. Pasak ekspertų, " Studijuodami Rusijos universitetuose ar dirbdami užsienio labdaros organizacijų atstovybėse Rusijoje, arabų šalių piliečiai - nevyriausybinių religinių ir politinių organizacijų rėmėjai platina radikalaus pobūdžio islamo literatūrą, teikia ideologinę ir materialinę paramą savo Rusijos bendraminčiams. žmonių“, apie tokius arabų studentus rašo orientalistas Konstantinas Polyakovas.

Pasak paties Kamalo el-Zanto, religinių žinių jis gavo namuose Libane, mokydamasis mokykloje. Daugelis arabų studentų, atvykusių į Kazanę, pateko į pasaulietinio gyvenimo pagundas. Siekdami kažkaip atremti tai, arabų studentai patys nusprendė iš savo tarpo išrinkti pamokslininką: būtent Kamal el-Zant tiko šiam vaidmeniui. Kadangi iš pradžių atvykęs jis gerai nemokėjo rusų kalbos, vienu metu religiniai pamokslai buvo vedami arabų kalba tarp jo giminių. Tuo pačiu metu buvo vertėjas, kuris vienu metu vertė iš arabų į rusų kalbą vietiniams Tatarstano gyventojams, atvykusiems klausytis arabų pamokslininko.

Savo pirmosios knygos „Pasakyk man apie tikėjimą“ pratarmėje Kamalas el-Zantas primena, kad pirmuosius islamo doktrinos kursus jis mokė tarp vietinių totorių moterų, kurių daugelis buvo pensinio arba priešpensinio amžiaus: „ skirtingai nei jaunas, apalaras(iš totorių kalbos „tetos“ verčiamos, tik kreipimosi į vyresnę moterį forma. - apytiksliai) Jie buvo labai kantrūs su manimi, kai dėl kalbos barjero man buvo sunku jiems ką nors paaiškinti. Dažnai jiems prisipažindavau, kad jie yra eksperimentinė grupė, jie taip pat kantriai elgdavosi su tuo, ir esu dėkingas kiekvienam iš jų.» . Atsižvelgiant į tai, kad dešimtajame dešimtmetyje Tatarstane trūko musulmonų dvasininkų, taip pat į tai, kad prieš juos kalbės arabas (anksčiau buvo pateikta nuomonė apie stebėtiną bet kurio užsieniečio iš musulmoniškų Rytų šalių išaukštinimą kaip dalies Tatarstano musulmonų islamo žinovas), jam buvo užtikrinta sėkmė. Ir tam susiklostė tam tikros aplinkybės.

Atvykęs studijuoti gydytojo, el-Zantas atvyko tuo metu, kai Tatarstane, kaip ir visoje Rusijoje, vyko didžiulis religinis atgimimas. El Zantui tai buvo puiki galimybė realizuoti save religinio pamokslavimo srityje. Dešimtajame dešimtmetyje respublikoje musulmonams grąžinus senuosius mečečių pastatus ir statant naujus, pamokslas buvo skaitomas totorių kalba. Kamalas el-Zantas nemokėjo totorių kalbos, bet pamažu puikiai įsisavino rusų kalbą, sugebėjo pritraukti daug jaunų miesto totorių, kuriuos traukė religija, bet tuo pačiu buvo asimiliuoti lingvistiškai: jie mokėjo ir menkai suprato totorių kalbą. kalba. Kazanei tai nėra retas vaizdas. 1994 m. Burnaevskajos mečetės pastatas buvo grąžintas tikintiesiems, Kamalas el-Zantas pradėjo ten pamokslauti penktadieniais. Burnajevskajos mečetės imamas Fargatas Mavletdinovas noriai leido arabų pamokslininkui vesti penktadienio pamaldas: parapijos auditorija tik augo. Kamalas el-Zantas, be to, kad jis pamokslavo rusiškai, turėjo dar dvi savybes, dėl kurių jis buvo populiarus: pirma, kaip etniniu arabu, paprasti gyventojai labiau pasitikėjo juo kaip islamo žinovu, nors iš pradžių jis turėjo specialų religinį išsilavinimą. nebuvo atvykęs į Rusiją; antra, gerai perteikta kalba, gebėjimas charizmatiškai kalbėti intonacija, kuri „įjungdavo“ tikinčiuosius, taip pat daug paprastų tikinčiųjų pritraukė prie šio arabų pamokslininko. Charizmos jam prisidėjo ir tai, kad dirbo gydytoju, o laisvalaikiu užsiiminėjo religiniu pamokslavimu, t.y. jis nebuvo mula, gaunanti atlyginimą, ir tai aplink jį sukūrė nesamdinio ir nevaldymo aurą. Atsirado vis daugiau gerbėjų.

Siekdamas kompensuoti religinio mokymo spragą ir taip pat nesulaukti kaltinimų, kad yra savamokslis, Kamalas el-Zantas nusprendė gauti diplomą. 2008 m. jis įstojo į Libano universiteto „Al-Jinan“ (Tripolis) korespondencijos skyrių magistrantūroje „Korano mokslų“ kryptimi. Dar anksčiau jis išmoko Koraną mintinai iki 2001 m. rugpjūčio 30 d., o 2003 m. tapo Koran-hafizu (profesionaliu Korano skaitytoju, mintinai mokėjusiu Šventosios musulmonų knygos tekstą).

Pamažu Kamal el-Zanto populiarumas augo: jis pradėjo koncertuoti įvairiose Kazanės mečetėse, keliauti po regionus ir kitus Tatarstano miestus, buvo kviečiamas į paskaitas ir pamokslus Baškirijoje, Mari El, Mordovijoje, Uljanovske, Kirove. ir Tiumenės regionai, Hantimansių autonominė apygarda. Iš pradžių buvo sunku suprasti arabų pamokslininko religines pažiūras, nes 1990-aisiais – 2000-ųjų pirmoje pusėje jis neleido savo knygų, nebuvo parduodami garso kompaktiniai diskai su jo paskaitomis. Jo šlovė buvo žodinė. Jie apie jį žinojo, bet kadangi jis neturėjo jokio oficialaus statuso tarp islamo dvasininkų, nepretendavo į jokias ypatingas pareigas musulmonų bendruomenėje, žadėdamas materialinę paramą, nebuvo dvasininkas jokioje mečetėje (el-Zant pasižymėjo klajoklio pamokslininko, kalbančio skirtingose ​​mečetėse, vaidmuo), tada jie nematė jo kaip konkurento dėl tikinčiųjų simpatijų. Didelį vaidmenį el-Zanto šlovės augime suvaidino Tatarstano muftijus Gusmanas Iskhakovas (kaip muftijus 1998–2011 m.), simpatizavęs vahabitams, aiškiai simpatizavęs arabų pamokslininkui. Tiesą sakant, Kamal el-Zant žvaigždė iškilo būtent vadovaujant Gusmanui Iskhakovui: jo knygos ir garso kompaktiniai diskai pradėjo pasirodyti būtent Iskhakovui einant muftijus. O tai, kad jis laisvai ir be jokio reikalingo dokumentinio leidimo pamokslavo mečetėse, daugiausia lėmė muftijaus nesipriešinimas tam.

2000-ųjų viduryje jis kuriam laikui palieka Rusiją. Skubaus išvykimo priežastys vis dar nežinomos, tačiau jo gerbėjai pasisakė už El-Zanto grąžinimą. Pasak vienos iš autoriaus išgirstų istorijų, keliose Kazanės mečetėse, kuriose Kamalas el-Zantas pamokslavo ir kuriose jis buvo gerai prisimenamas, po penktadienio pamaldų net užsidėjo kepurę, kad tikintieji galėtų „įsimesti“. dėl arabų pamokslininko sugrįžimo į Kazanę. Galiausiai Kamalas el-Zantas grįžo į Kazanę. Neatmestina, kad jau turint kitų tikslų ir uždavinių, nei dirbant tik gydytoju. Butą jam suteikė mečetės „Ometlelyar“ parapija, vėliau glaudžiai susijusi su Kultūros islamo centru „Šeima“, su kuriuo bus susijęs ir el-Zantas.

Nuo 2000-ųjų antrosios pusės Kamal el-Zant populiarumas pradėjo augti, o tai buvo siejama su tuo metu masinio interneto prieinamumo pradžia, socialinių tinklų atsiradimu, kurie užtikrino kuo platesnį jo populiarumą. pamokslai ir paskaitos. Jo paties prisipažinimu, netrukus jam buvo pasiūlyta leisti knygas, gerbėjai rėmė jo asmeninės svetainės (www.kamalzant.ru) atidarymą ir pradėjo kartoti jo pasirodymus kompaktiniuose ir DVD diskuose. Sėkmė buvo užtikrinta. 2007 metais buvo išleista pirmoji jo knyga „Papasakok apie Verą“ (tada buvo kelis kartus perspausdinta).

Po to jo antroji knyga „Musulmono moralė“ (2010–2011) išleista 3 tomais, abi knygas teigiamai įvertino Tatarstano muftijus Gusmanas Iskhakovas ir kiti religiniai veikėjai. Šios dvi jo knygos labai išpopuliarėjo, buvo gerai perspausdintos, taip pat išleistos ir garsinės knygų versijos. Pridurkime, kad ir dabar knygų musulmonų knygynuose Tatarstane galima įsigyti be didesnių vargo, nepaisant to, kad Kamal el-Zant situacija ateityje pasikeis.

Daugeliu atžvilgių po to, kai Kamal el-Zant kalbos pasirodė spaudoje, su jo pažiūromis buvo galima susipažinti plačiau. Prieš tai buvo tiesiog sunku: visi žinojo, kad mečetėse yra arabų pamokslininkas, kalbantis rusiškai su uždegančiais pamokslais, tačiau apie jų turinį buvo žinoma mažai. Ir po to iš totorių imamų pusės pradėjo skambėti aštriai kritiškos apžvalgos. Totorių teologas Faridas Salmanas pirmasis iškėlė Kamal el-Zanto knygų turinio klausimą: Štai naujausias pavyzdys. Asmeniškai muftijui G. Ischakovui pritarus, buvo išleista ne taip seniai libaniečio, o dabar Rusijos piliečio Kamalo el-Zanto knyga „Pasakyk man apie tikėjimą“. Knyga persmelkta pasityčiojimo iš mūsų, totorių. Pasirodo, mes darome hadžą pas bulgarus, turime kažkokį ypatingą „šventąjį“ Khidrą Ilją, kuris išlipa iš kapo (!) Ir padeda tiems, kurie jo ko nors prašo. Knyga, manau, ne be intencijos parašyta tokia kalba, kurią puikiai supras net ir labai prastai rusų kalbą mokantis kaimo žmogus. Visa tai lydi gausios Korano eilučių citatos. Autorius siekia tam tikriems tikslams užprogramuoti musulmonus totorius ir, svarbiausia, kaimo gyventojus. Juk būtent kaime iki šiol išlikęs pirminis totorių islamo grynumas. Apskritai mes klystame, o islamas tarp totorių nėra tas pats. Tačiau muftijui G. Ischakovui knyga patiko. Knygos pratarmėje jis rašo: „Siūloma knyga yra puikus autoriaus Kamal el-Zant kūrinys, skirtas tiems, kurie nori įsitvirtinti savo tikėjime, taip pat tiems, kurie stoja į kelią ieškoti tiesa." Komentarai, kaip sakoma, nereikalingi...»

Vienoje iš apžvalgų buvo atkreiptas dėmesys, kad knygoje „Pasakyk man apie tikėjimą“ (2007) Kamalas el-Zantas pateikia antropomorfinį Allaho savybių aiškinimą, o tai nepriimtina Hanafi madhabo požiūriu ir yra daugiau. būdingas vahabitams: „ Autorius, remdamasis pažodiniu islamo sakralinių tekstų supratimu, teigia, kad Alachas turi specifinę vietą danguje. Tuo pačiu jis sako, kad dangus yra viskas, kas yra virš mūsų, ir jis yra beribis..Visa tai iš esmės sutampa su vahabitų doktrinos atstovų nuomone. Ir tai prieštarauja tradiciniam sunitų požiūriui, kad Dievas egzistuoja be vietos, be atvaizdo ir be krypties, nes Jis pats yra vietos ir erdvės kūrėjas.» .

Tatarstano Respublikos musulmonų dvasinės administracijos Ulema tarybos pirmininkas Rustamas Batrovas atkreipė dėmesį į tai, kad savo knygoje „Pasakyk man apie tikėjimą“ (2007) Kamalas el-Zantas priskiria madhabo įkūrėją. (religinė ir teisinė islamo mokykla) Abu Hanifui (699–767), kurį Tatarstano musulmonai laikosi žodžių apie trijų komponentų islamo tikėjimo apibrėžimą (įtikinėjimas širdimi, patvirtinimas liežuviu ir išpildymas veiksmais). , kuris yra iškraipymas ir neatitinka tikrovės (Batrovo požiūriu, Abu Hanifa nereikalavo veiksmų įvykdymo kaip tikėjimo patvirtinimo musulmonams). Batrovas mano, kad šio postulato įtraukimas į musulmonų tikėjimo apibrėžimą yra labiau reikalingas vahabitams, nes būtent jie, norėdami patvirtinti savo tikėjimą veiksmais, reiškia teroristinių išpuolių įvykdymą: „ Mes Tatarstane taip pat pradėjome šį kelią. O atrodo taip: trijų dalių tikėjimo apibrėžimas – takfir – teroro išpuolis. Pravažiuojamos pirmosios dvi stotys. Naujausi įvykiai Nurlate(bandymas susprogdinti policijos automobilį) rodo, kad trečioje, paskutinėje, stotyje prasidėjo nusileidimas“, – kritiniame straipsnyje apie Kamal el-Zanto knygą rašo Batrovas.

Tačiau tolesnė Kamalo el-Zanto kritika ėmė dar labiau įsibėgėti, įgavo rimtą pobūdį. 2011 m. sausio 30 d. respublikiniame televizijos kanale „Tatarstan – Novy Vek“ (TNV) laidoje „7 dienos“ buvo parodytas vaizdo įrašas, kuriame buvo Kamalas el-Zantas ir Kazanės mečetės „Enilyar“ imamas Shavkatas Abubakirovas. rodomi kaip vahabizmo šalininkai. Visa tai įvyko kardinalių personalo pasikeitimų Tatarstano Respublikos musulmonų dvasinėje administracijoje fone: 2011 m. sausio 13 d. Gusmanas Iskhakovas paliko muftijaus postą, o jo vietą užėmė atkaklus vahabizmo priešininkas Ildusas Faizovas. kurie pradėjo vykdyti devahabizacijos politiką. Ischakovas, globojantis el-Zantą, nebegalėjo padėti arabų pamokslininkui. Be to, paaiškėjo, kad el-Zantas klaidino Tatarstano musulmonus, anksčiau teigdamas, kad yra DUM RT dagwat (propagandos) skyriaus darbuotojas. Atidžiai peržiūrėjęs muftiato darbuotojų sąrašą, Ildusas Faizovas niekur nerado Kamal el-Zanto darbuotojo. Pastarojo bandymas kartu su imamu Abubakirovu paduoti į teismą respublikinei televizijai dėl šmeižto pagal Rusijos Federacijos baudžiamojo kodekso 129 straipsnį, kuriame jie abu buvo parodyti kaip vahabizmo propaguotojai, rezultatų nedavė.

2011 m. birželio 16 d. Ulema Tatarstano musulmonų dvasinės administracijos taryba pripažino Kamal el-Zant knygą „Pasakyk man apie tikėjimą“ (2007), taip pat kelių kitų autorių knygas kaip nesuderinamą su Hanafi madhhab islamas, tradicinis totoriams. Nepaisant to, jis tęsė savo misionierišką darbą, skaitė paskaitas įvairiose Tatarstano mečetėse, neturėdamas tam jokių įrodymų ar leidimo. Tiesą sakant, tai buvo neteisėtas, pogrindinis darbas. Kaip pažymi tyrėjai, „ neturėdamas teologinio išsilavinimo (tik 2008 m. įstojo į Al-Jinan Islamo universitetą Libane, kur studijavo neakivaizdiniu būdu), būdamas daugiausia savamokslis, įgijo tam tikrą populiarumą tarp miesto totorių jaunimo. Jo pamokslai buvo pagrįsti visos islamiškos vienybės idėja, pagal kurią bet kokio judėjimo islamo šalininkai yra tikri musulmonai. Praktiškai tai lėmė tai, kad jo paskaitas lankydavo įvairių islamistinių judėjimų atstovai.» .

Ekspertai atkreipė dėmesį į Kazanėje įsikūrusios ir turinčios regioninės visuomeninės organizacijos „Kultūros islamo centras „Šeima“ (prezidentas Rafaelis Aflyatunovas, Kazanėje taip pat užsiimantis viešbučių verslu, jam priklauso viešbutis „Gulfstream“) veiklą. atstovybė Vysoka Goroje (rajono centras yra 19 km nuo Kazanės). 2011 m. birželio 24 d. įregistruotas Šeimos centras (Kazanė, 2-oji Azinskaya g., 1v), kurio veikla buvo tapatinama su Musulmonų brolijos ideologija. Tuo pačiu adresu yra Kazanės mečetė „Ometlelyar“, kurioje paskaitas nuolat skaitė ir arabų pamokslininkas. Pati mečetė tyrėjų vadinama ta, aplink kurią susitelkę islamistai. 2012 m. Kamalas el-Zantas pradėjo dirbti viceprezidentu šiame Semya centre, kuris leido laikraštį „Stipri šeima“ rusų ir totorių kalbomis. Galų gale Tatarstano regiono valdžia pagaliau suprato, kur veda jo misionieriškas darbas tarp totorių jaunimo, buvo imtasi priemonių: 2012 m. spalio 12 d. Kazanės sovietinio apygardos teismo sprendimu Šeimos centras buvo likviduotas kaip juridinis asmuo. (priežastis – federalinio įstatymo „Dėl visuomeninių asociacijų“ pažeidimas: „Šeimos“ centras įregistruotas kaip visuomeninė organizacija, tačiau užsiima religine veikla). Šeimos centro prezidentas Rafaelis Aflyatunovas bandė atremti saugumo pajėgų dėmesį, netgi atvirai kreipėsi į Tatarstano vidaus reikalų ministrą Artiomą Chochoriną, kuriame neslėpė, kad organizacijoje “. dirba įvairūs žmonės, kurie nepritaria mūsų dvasinių lyderių veiksmams, ir tie, kurie buvo atleisti iš DUM, ir tie, kurie buvo priversti palikti mečečių imamų postus"ir" neįmanoma jų visų suvaryti į vieną kaukę, nurodinėti, kaip elgtis, bet tai neturėjo jokio poveikio.

Teroristinės veiklos banga Tatarstane, kurios metu 2012 m. liepos 19 d. buvo sužeistas Tatarstano muftijus Ildusas Faizovas, o žymus musulmonų teologas Valiulla Yakupov buvo nušautas prie įėjimo į savo namus, o vėliau saugumo pajėgos atliko specialias operacijas. prieš teroristus, iškėlė klausimą dėl būtinybės sustabdyti pamokslininkų, neturinčių jokio oficialaus statuso Tatarstano Respublikos dvasinės musulmonų tarybos sistemoje ir griežtai nesilaikančių Hanafi madhhabo laikymosi reikalavimų, veiklą. Tatarstane. Nepaisant pakartotinių Kamalo el-Zanto bandymų pabrėžti, kad jis pats nekalba ir niekada nekritikavo Abu Hanifos (699–767) madhabo, jo žodžiais nepasitikėta. Galų gale baigėsi laikai, kai arabų pamokslininkai galėjo laisvai veikti Tatarstane. Kamalui el-Zantui buvo suteiktas aiškus supratimas apie tai, ir jis suprato, kad tai gali turėti pasekmių jam. Ir bus lengviau palikti Rusiją atgal į savo namus Libane, juolab kad jis išsaugojo Libano pilietybę.

Pastebėtina, kad paskutinis el-Zanto pasirodymas viešumoje buvo dalyvavimas toje pačioje 7 dienų programoje per TNV televizijos kanalą 2013 m. sausio mėn., kurioje prieš 2 metus buvo parodytas vaizdo klipas, kuriame arabų pamokslininkas buvo rodomas kaip vahabizmo dirigentas, dėl kurio jis nesėkmingai padavė ieškinį. Beveik dvi valandas transliacijos studijoje Kamalas el-Zantas kalbėjosi su TNV generaliniu direktoriumi ir laidos „7 dienos“ vedėju Ilšatu Aminovu ir tuometiniu Tatarstano dvasinio musulmonų dvasinio direktorato Ulema tarybos pirmininku. Rustamas Batrovas (dabar jis yra pirmasis Tatarstano muftijaus pavaduotojas): tai, kaip paaiškėjo, tapo arabų pamokslininko atsisveikinimo kalba Rusijoje ir ne mečetėje, o televizijos kanalo studijoje priešais daug didesnę auditoriją. Tikriausiai viso šio renginio organizatoriai tokiu būdu kreipėsi į didelę masę el-Zanto gerbėjų, parodydami savo dvasinį stabą kaip lojalumo valstybės organams ir Tatarstano Respublikos dvasinei musulmonų dvasinei valdybai šalininką. Kaip rašė spauda, viena vertus, kai kurie radikalūs šalininkai tikėjosi iš jo ugningų kalbų gindami musulmonus(po teroristinio išpuolio 2012 m. liepos 19 d. Kazanėje vyko masiniai musulmonų sulaikymai, tačiau tada visi buvo paleisti. – red.), kita vertus, saugumiečiai ėmė gana griežtai tramdyti bet kokius protestus» . Pats El-Zantas tuo metu savo pozicijos šiuo klausimu nenurodė, tikriausiai kažkaip nuvildamas savo karštus rėmėjus, kurie laukė jo skambučio ir skambių pareiškimų. Dėl to 2012 m. prasidėjus Šeimos centro uždarymui (atkreipiame dėmesį, kad nepaisant organizacijos, kaip juridinio asmens, likvidavimo, „Stipri šeima“ laikraštis, musulmonų kalendoriai ir su šia organizacija susijusių imamų knygos bus išleisti Tęsti), Kamalas el-Zantas pats pradėjo suprasti, kad jam būtų geriau palikti Rusiją. Naujomis vyraujančiomis religinės sferos kontrolės sąlygomis Tatarstane nėra vietos apsišaukėliams ir alternatyviems pamokslininkams. Akivaizdu, kad el-Zantas negalės skelbti tradicinio islamo, ir jis to nežino. Tada tai neatitiks jo buvusio įvaizdžio, jo išleistų knygų, kuriose jis kritiškai kalbėjo apie religines totorių tradicijas. Jam būtų lengviau ir saugiau palikti Tatarstaną. O 2013 metų sausio 14 dieną Kamalas el-Zantas su šeima išvyko iš Rusijos į Libaną. Namuose jis dirba pagal pagrindinę specialybę – gydytoją.

Vertinant Kamal el-Zant veiklą, reikia pažymėti, kad jo vaidmuo ir vieta šiuolaikinėje Tatarstano islamo uma istorijoje yra tai, kad iš visų į Tatarstaną atvykusių arabų pamokslininkų jis padarė didžiausią įtaką. Tatarstano musulmonai. Pirma, jis užėmė rusakalbio pamokslininko nišą, kurios Tatarstane nėra tiek daug: didžioji dauguma regiono imamų, net ir patys populiariausi, prieš auditoriją kalba daugiausia totorių kalba. tikinčiųjų, o El-Zantas traukė į savo pusę tuos, kurie arba prastai suprato totorių kalbą, arba iš viso jos nemokėjo (Kazanėje rusifikuotų totorių procentas labai didelis). Be to, savo oratorinio talento ir gerai išlavinto balso dėka, kai per pamokslą pereina į šauksmą, aiškiai sušildydamas jo klausančius musulmonus, užsitarnavo charizmatiško, mokančio „uždegti“ pamokslininko šlovę. Minia. Tiesą sakant, antro tokio rusakalbio pamokslininko Tatarstane dar nėra. Antra, Kamal el-Zant sugebėjo pritraukti į savo pusę skirtingų islamo krypčių musulmonus: nuo Hanafi iki Hizb-ut-Tahrir ir vahabitų. Visa tai atitiko Musulmonų brolijos ideologiją, kuri buvo paremta panislamizmo principu: nesvarbu, kokios jūsų ideologinės nuostatos, svarbiausia, kad esate musulmonas, o visi musulmonai turėtų būti vienas kito broliai. Po to dažniausiai buvo imtasi veiksmų. Ir tai parodė įvykiai Egipte, kai Musulmonų brolija aktyviai dalyvavo „arabų revoliucijoje“.

Tatarstane vis dar laisvai parduodamos knygos, garso ir vaizdo diskai su Kamal el-Zanto pamokslais; Netgi arabų pamokslininko fizinis nebuvimas regione nereiškia, kad jo palikimo nepretenduoja ta dalis musulmonų, kurie dalijasi jo įsitikinimais.

2015 metais Nižnekamske atskira knyga rusų kalba buvo išleistas Kamal el-Zanto magistro darbas tema „Musulmonų šeimos moralė kilniame Korane“, apginta Libane. Tie. autoriaus jau 2 metai nėra Rusijoje, o jo kūrinius leidžia jo pasekėjai ir prijaučiantys. Ir nors nėra tiesioginio ryšio tarp Kamal el-Zanto pamokslų ir islamo radikalų teroristinės veiklos Tatarstane, el-Zantas ir tokie vietiniai totorių pamokslininkai kaip jis, besilaikantys Rusijai netradicinės islamo krypties, susitvarkė. sukurti palankią dirvą islamiškojo radikalizmo buvimo plėtrai.

Pastabos:

1. At-Turki Majidas bin Abdel Azizas. Saudo Arabijos ir Rusijos santykiai globaliuose ir regioniniuose procesuose (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 p.

2. Batrovas R. Ne veltui esame kvailinami // „Islamo portalas“, 2011 m. vasario 28 d. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (nemokama prieiga)

3. Vatoropin A.S. Islamistų judėjimas šiuolaikinėje Rusijoje: genezė, savybės ir vystymosi perspektyvos // Sociologijos žurnalas. - 2013. - N2. - p.97-110

4. Tatarstane buvo pavadintas musulmoniškų knygų „už įstatymo ribų“ sąrašas // „Argumentai ir faktai“ (Kazanė), 2011 m. birželio 16 d. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (nemokama prieiga)

6. Kamalas el Zantas. Papasakok man apie Verą. - Kazanė: Idel-Press leidykla, 2007. - 528 p.

7. Kamalas El Zantas. Papasakok man apie Verą. 2-asis leidimas, pataisytas ir padidintas. - Kazanė: leidykla "Idel-press", 2009. - 544 p.

8. Konferencija „Musulmonų brolija Rusijoje: skverbtis, veiklos pobūdis, pasekmės šalies musulmonų bendruomenei“ // Musulmonų pasaulis. - 2014. - N3. - p.151-153

9. Minvalejevas A. Kazanė paliko „netradicinio“ islamo pamokslininką // „BUSINESS Online“, 2013 m. sausio 29 d. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (nemokama prieiga)

10. „Kultūros islamo centro „Šeima“ kreipimasis į Tatarstano Respublikos vidaus reikalų ministerijos ministrą // „Islamo balsas“, 2012 m. rugpjūčio 15 d. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (nemokama prieiga)

11. „Nebegalima neigti religinio fundamentalizmo skverbimosi į respubliką“: interviu su vaidyba. Tatarstano muftijus Ildusas Faizovas // „REGNUM“: 2011 m. vasario 8 d. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (nemokama prieiga)

12. Podtserobas A.B. Rusijos ir arabų santykiai: islamo faktoriaus įtaka // Rusija ir islamo pasaulis: civilizacinės sąveikos istorija ir perspektyvos. Tarptautinės mokslinės ir praktinės konferencijos, skirtos Karimo Chakimovo 120-mečiui (2011 m. kovo 24-26 d.) straipsnių ir medžiagos rinkinys. - Ufa: Vagant, 2011. - p.127-132

13. Poliakovas K.I. Arabų Rytai ir Rusija: islamo fundamentalizmo problema. Red. 2-as, stereotipinis - M.: Redakcija URSS, 2003. - 160 p.

14. Postnovas G. Broliai musulmonai totoriai eina po žeme // Nezavisimaya Gazeta, 2011 m. lapkričio 15 d. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (nemokama prieiga)

15. Kamal El Zant knygos „Pasakyk man apie tikėjimą“ recenzija (Kazanė: leidykla „Idel-Press“, 2007. – 528 p.) // Autoriaus archyvas.

16. Salmanas F. Totorių islamo ateitis // Konfesinis totorių raidos veiksnys: konceptualios studijos. - Kazanė: Istorijos institutas. Sh. Marjani AN RT, 2009. – p.194-204

17. Suleimanovas R.R.. Arabų pamokslininkai Tatarstane XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje: įsiskverbimo būdai, veikla, pasekmės // Uralo orientalistika. Sutrikimas. 5. - Jekaterinburgas: Uralo universiteto leidykla, 2013. - P. 200

18. 2010 m. lapkričio 11 d. Chistopolyje vietiniai teroristai bandė susprogdinti Čistopolio miesto Vidaus reikalų ministerijos Kovos su ekstremizmu centro vadovo automobilį. Tada grupė šio teroristinio išpuolio, kuris, laimei, baigėsi be aukų, organizatorių išvyko į Tatarstano Nurlatskio rajoną, kur apsigyveno miške netoli Novoje Almetjevo kaimo. Ten kovotojai (Ruslanas Spiridonovas, Albertas Khusnutdinovas, Almazas Davletšinas) bandė sukurti stacionarią stovyklą (buvo iškastas iškastas, paruoštas solidus ginklų arsenalas, įskaitant net granatsvaidžius, maistą). Tačiau 2010 m. lapkričio 24 d. kovotojus aptiko vietinis reindžeris, iš pradžių supainiojęs juos su brakonieriais. Į jį šaudė, bet jam pavyko patekti į kaimą ir pranešti apie tai Vidaus reikalų ministerijai. Po to, 2010 m. lapkričio 25 d., Vidaus reikalų ministerijos pajėgos ir specialiosios pajėgos iš karinio dalinio N5598 įvykdė specialią teroristų neutralizavimo operaciją: išėjo iš miško ir pateko į Novoje Almetjevo kaimo teritoriją, kur jie galėjo pasislėpti viename iš namų. Dėl specialiosios operacijos ginkluoti kovotojai buvo pašalinti. Įvykiai, įvykę Tatarstano Nurlato regione, buvo vadinami „Nurlato sindromu“, kurio esmė buvo ta, kad Tatarstano islamistai nuo propagandos pereina prie aktyvių veiksmų teroristinių išpuolių forma.