"나에겐 꿈이 있습니다." 마틴 루터 킹의 연설

6.5.1. 마틴 루터의 95개 조항 1517년 10월, 수도사이자 비텐베르크 대학교 교수였던 마틴 루터(1483~1546)는 종교 개혁을 위한 프로그램이 담긴 95개 조항이 담긴 두루마리를 지역 대성당 문에 못으로 박았습니다. 가톨릭 교회.

루터 이후의 독일 16세기 독일 유대인에 관해 이야기하는 것은 매우 어렵다. 쫓기고 불행한 그들은 일시적으로 기독교 가면을 쓴 스페인과 포르투갈의 동료 종교인들이 금융계에서 강력하게 자리잡던 바로 그 시대에 눈에 띄지 않는 삶을 살았습니다.

이름:마틴 루터

나이: 62세

활동:신학자, 정치가, 번역가

가족 상태:결혼했습니다

마틴 루터 : 전기

1483 년 11 월 10 일, 역사상 뛰어난 인물, 독일 개신교의 창시자, 위대한 개혁가이자 신학자 인 마틴 루터로 알려진 단순한 색슨 광부의 가족에서 한 소년이 태어났습니다. 이 사람은 또한 신성한 기독교 텍스트 (성경)의 번역가, 독일 공통 문학 언어 규범의 창시자, 아프리카 계 미국인 발트해 설교자의 시어머니로도 유명합니다.

마틴의 아버지 한스 루터(Hans Luther)는 열심히 일했으며 가족에게 필요한 모든 물질을 제공하려고 노력했지만 그에게는 매우 어려웠습니다. 처음에 그는 메라(Mera) 마을의 평범한 농부였지만, 더 나은 삶을 찾아 아이슬레벤(Eisleben)으로 이주한 후 지역 구리 광산에 일자리를 얻었습니다. 미래의 개혁가가 생후 6개월이 되었을 때 가족은 만스펠트에 살기 위해 갔고 그곳에서 한스는 부유한 시민의 지위를 얻었습니다.

7살 때 어린 마틴은 첫 경험을 하게 되었습니다. 생활의 어려움. 부모는 루터에게 끊임없는 굴욕과 처벌을 "제공"한 시립 학교에 아들을 보냈습니다. 이 기관의 교육 시스템은 재능 있는 아이가 필요한 수준의 지식을 얻는 것을 허용하지 않았으며, 여기서 7년 동안 공부하는 동안 마틴은 몇 가지 기도문과 십계명을 읽고 쓰는 법만 배웠습니다.

14세(1497년)에 어린 루터는 마그데부르크에 있는 프란체스코 학교에 입학했으나 1년 후 아이제나흐로 전학했습니다. 엄청난 돈 부족이 있었고 마틴은 가난했고 친구들과 함께 독실한 시민들의 창문 아래에서 노래를 부르며 어떻게 든 스스로 먹이려고 노력했습니다. 그런 다음 청년은 아버지처럼 광산에서 스스로 돈을 버는 것에 대해 생각하기 시작했지만 운명은 다르게 결정했습니다.

십대는 우연히 Eisenach의 부유한 거주자의 아내를 만났습니다. 우르술라(Ursula)라는 여성은 소년을 자신의 집에 임시 거주지로 초대하여 소년을 돕기로 결정했고, 이는 마틴에게 새로운 삶의 길을 열어주었습니다.

1501년 루터는 학교를 졸업하고 에르푸르트 대학교(철학부)에 입학했습니다. 마틴은 뛰어난 기억력으로 동료들 사이에서 두각을 나타냈고, 새로운 지식을 스펀지처럼 흡수하고, 복잡한 물질도 쉽게 흡수했으며, 곧 대학에서 모두의 관심의 중심이 되었습니다.

학사 학위를 받은 후(1503년) 젊은 루터는 학생들에게 철학을 강의하도록 초대되었습니다. 동시에 그는 아버지의 요청으로 법의 기초를 공부했습니다. 마틴은 포괄적인 발전을 이루었지만 위대한 교부들의 작품과 저술을 읽으면서 신학에 가장 큰 관심을 보였습니다.

어느 날, 대학 도서관을 다시 방문한 후 루터는 성경을 읽게 되었고, 그 독서는 그의 내면 세계를 뒤집어 놓았습니다.

대학을 졸업한 후 마틴 루터는 누구도 그에게 기대하지 않았던 높은 수준의 행동을 취하기로 결정했습니다. 철학자는 세상의 삶을 버리고 하나님을 섬기기 위해 수도원에갔습니다. 그 이유 중 하나는 급사루터의 절친한 친구이자 자신의 죄성에 대한 인식.

수도원에서의 생활

성소에서 젊은 신학자는 장로들을 섬기고, 문지기의 일을 수행하고, 탑 시계를 감고, 교회 마당을 청소하는 등 다양한 임무를 수행했습니다.

인간의 자존심을 없애고 자 승려들은 정기적으로 마틴을 도시로 보내 구호품을 모았습니다. 루터는 음식, 의복, 휴식에 있어서 엄격함을 사용하여 모든 지시를 대략 따랐습니다. 1506년에 마르틴 루터는 수도사가 되었고, 1년 후에는 사제가 되어 어거스틴 형제가 되었습니다.

주님을 위한 만찬과 신부의 지위는 마틴의 배움과 발전에 제약이 되지 않았습니다. 1508년 총대리는 루터를 비텐베르크 대학교의 교사로 추천했습니다. 여기서 그는 어린 아이들에게 변증법과 물리학을 가르쳤습니다. 그는 곧 성서학 학사 학위를 받았으며, 이를 통해 학생들에게 신학을 가르칠 수 있었습니다. 루터는 성경을 해석할 권리가 있었고, 그 의미를 더 잘 이해하기 위해 외국어를 공부하기 시작했습니다.

1511년에 루터는 로마를 방문했고, 그곳에서 성회 대표자들이 그를 보냈습니다. 여기서 그는 천주교에 관해 모순되는 사실에 직면했습니다. 1512년부터 그는 신학 교수직을 맡고, 설교를 낭독하고, 11개 수도원에서 관리인으로 활동했습니다.

개선

하나님과의 시각적 친밀감에도 불구하고 마틴 루터는 자신이 전능자 앞에서 자신의 행동에 죄가 있고 약하다고 생각하면서 끊임없이 몇 가지 복합체를 느꼈습니다. 영적 위기는 신학자의 재고의 시작이 되었다 영적 세계그리고 개혁의 길.

1518년에 교황의 교서가 발표되었는데, 이는 마틴의 관점에서 비판을 받았습니다. 루터는 가톨릭의 가르침에 완전히 환멸을 느꼈습니다. 철학자이자 신학자는 로마 교회의 가정을 근본적으로 반박하는 95개 논제를 작성했습니다.

루터의 혁신에 따르면, 국가는 성직자에게 의존해서는 안 되며, 성직자는 인간과 만물의 주님 사이의 중개자 역할을 해서는 안 됩니다. 마틴은 영적 대표자들의 독신에 관한 말과 요구를 받아들이지 않았고 교황 법령의 권위를 파괴했습니다. 유사한 개혁 조치가 이전에도 역사상 관찰되었지만 루터의 입장은 상당히 충격적이고 대담한 것으로 드러났습니다.

마틴의 논문은 사회에서 빠르게 인기를 얻었습니다. 새로운 가르침에 대한 소문이 교황에게 전해졌고 교황은 즉시 반체제 인사를 재판에 초대했습니다(1519). 루터는 감히 로마에 오지 않았고 교황은 개신교를 파문하기로 결정했습니다 (거룩한 성례전에서 파문).

1520년에 루터는 반항적인 행동을 저질렀습니다. 그는 공개적으로 교황 교서를 불태웠고 사람들에게 교황의 지배에 맞서 싸울 것을 촉구했으며 가톨릭 지위를 박탈당했습니다. 1521년 5월 26일 보름스 칙령에 따르면 마틴은 이단 혐의로 기소되었지만 루터교의 기본 사상을 지지하는 사람들은 주인을 납치하여 탈출을 도왔습니다. 실제로 루터는 바르트부르크성에 수용되어 그곳에서 성경을 독일어로 번역하기 시작했습니다.

1529년에 마틴 루터의 개신교는 가톨릭 운동 중 하나로 간주되어 사회에서 공식적으로 받아들여졌지만, 몇 년 후 그의 "진영"에서 루터교와 칼빈주의라는 두 개의 운동으로 분열이 일어났습니다.

존 칼빈(John Calvin)은 루터 다음으로 두 번째 주요 개혁가가 되었습니다. 루터의 주요 사상은 하나님께서 인간 운명을 절대적으로 미리 결정하셨다는 것입니다.

유대인에 대한 의견

유대인에 대한 마틴 루터의 태도는 평생 동안 바뀌었습니다. 처음에 그는 이 국적의 대표자들에 대한 박해를 비난하고 그들을 관용으로 대할 것을 권고했습니다.

마틴은 자신의 설교를 들은 유대인이라면 반드시 세례를 받기로 결심할 것이라고 진심으로 믿었습니다. 신학자는 자신의 팜플렛 "그리스도께서 유대인으로 태어났다"에서 그리스도의 유대인 기원을 강조하고 "교황의 이교"를 따르기를 꺼리는 고대 사람들을 지지했습니다.

그 후 개혁자는 유대인들이 자신의 가르침을 따를 의도가 없다는 것을 확신하게 되었고, 어느 시점에서 그는 그들에게 적대적이 되었습니다. 이 주에서 쓰여진 루터의 책들은 본질적으로 반유대적이었습니다(“유대인과 그들의 거짓말에 관하여”, “탁상 담화” 등).

따라서 독일의 유명한 철학자는 루터가 제안한 개혁을 외면한 유대인들을 실망시켰습니다. 그 후, 루터교는 반유대주의의 영감의 원천이 되었고, 그 직위는 독일에서 유대인에 대한 선전을 만들고 그들을 박해하는 역할을 했습니다.

개인 생활

루터는 하나님께서 모든 사람이 예외 없이 사랑 속에 살고 가계를 연장하는 것을 금하실 수 없다고 믿었습니다. 마틴의 전기에 따르면, 용감한 신학자의 아내는 전직 수녀였으며 결혼 생활에서 6명의 자녀를 낳았습니다.

카타리나 폰 보라는 가난한 귀족인 부모의 명령으로 수도원의 수녀였습니다. 그 소녀는 8살이 되었을 때 독신을 서약했습니다. 카타리나가 채택한 교회 양육, 규율 및 금욕주의는 루터의 아내의 성격을 엄격하고 엄격하게 만들었으며 이는 배우자 간의 관계에서 분명하게 나타났습니다.

마르틴과 케테(루터가 소녀라고 불렀음)의 결혼식은 1525년 6월 13일에 거행되었습니다. 당시 개신교인의 나이는 42세였고, 그의 사랑스러운 동반자는 고작 26세였습니다. 부부는 공동 거주지로 버려진 아우구스티누스 수도원을 선택했습니다. 사랑하는 마음은 재산을 얻지 않고 단순하게 살았습니다. 그들의 집은 도움이 필요한 사람들에게 항상 열려 있었습니다.

죽음

마르틴 루터는 죽을 때까지 열심히 일하고, 강의하고, 설교하고, 책을 썼습니다. 본질적으로 활기차고 열심히 일하는 그는 종종 음식과 건강한 수면을 잊어 버렸습니다. 수년에 걸쳐 이것은 현기증으로 나타나기 시작했습니다. 갑작스런 실신. 루터는 이른바 결석병의 소유자가 되어 많은 고통을 겪었습니다.

나쁜 건강은 정신적 모순과 의심으로 인해 "강화"되었습니다. 마틴은 평생 동안 마귀가 종종 밤에 그에게 와서 이상한 질문을 했다고 인정했습니다. 개신교의 창시자는 수년 동안 극심한 고통을 겪으며 하나님께 죽음을 기도했습니다.

루터는 1546년 2월 갑자기 세상을 떠났다. 그의 시신은 궁전 교회 안뜰에 장엄하게 안장되었으며, 그곳에서 그는 한때 유명한 95개 논제를 못 박았습니다.

2003년 에릭 틸은 역사적인 인물을 추모하며 개혁 활동 초기부터 죽을 때까지 거룩한 목사의 삶을 보여주는 전기 드라마 영화 '루터'를 촬영했다.

인용 부호

"소외된 것 같은 증오 암 종양, 인간의 인격을 부식시키고 모든 활력을 앗아갑니다.”

“사람이 자신을 위해 기꺼이 목숨을 바칠 만한 무엇인가를 스스로 발견하지 못한다면, 그 사람은 온전한 삶을 살 수 없습니다.”

“음식과 음료 없이 살 수 없듯이 아내 없이는 살 수 없습니다. 여성에 의해 태어나고 자란 우리는 대부분 여성의 삶을 살고 있으며 여성을 버릴 방법이 없습니다.”

서지

• 베를레부르크 성경
• 로마서에 관한 강의(1515-1516)
• 면죄부에 관한 95개 논문(1517년)
• 독일 국가의 기독교 귀족에게(1520)
• 교회의 바벨론 포로에 대하여 (1520)
• 멀퍼트에게 보낸 편지(1520)
• 교황 레오 10세에게 보낸 공개 서한(1520)
• 그리스도인의 자유에 관하여
• 적그리스도의 저주받은 황소에 대항하여
• 1521년 4월 18일 보름스 제국의회에서의 연설
• 의지의 노예화(1525)
• 투르크와의 전쟁(1528)
• 대소요리문답(1529)
• 양도 편지(1530)
• 음악을 찬양하며(1538)
• 유대인과 그들의 거짓말에 대하여 (1543)

“나에게는 꿈이 있습니다”는 마틴 루터 킹의 가장 유명한 연설의 제목입니다. 마틴 루터 킹 목사는 거의 반세기 전인 1963년 8월 28일 일자리와 자유를 위한 워싱턴 행진 중 링컨 기념관 계단에서 이 연설을 했습니다. 이 연설에서 킹 목사는 백인과 흑인이 동등한 시민으로 공존할 수 있는 미국의 미래 비전을 전 세계에 선포했습니다.

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마틴 루터 킹의 "나에게는 꿈이 있습니다" 연설은 지금도 웅변의 걸작으로 널리 알려져 있습니다. 아마도 많은 유명 정치인들이 수사적 기술을 연마하여 한 번 이상 수정했을 것입니다.

연설 기술

또한 마틴 루터 킹이 자신의 연설 주제를 공식화하여 그의 연설을 강력한 선전 무기로 바꾸는 특별한 웅변 기법을 사용했다는 관점에서 이 유명한 연설을 살펴보겠습니다.

스타일과 형식.침례교 목사인 마틴 루터 킹(Martin Luther King)은 실제 연설 설교를 했습니다. 물론 가장 순수한 형태의 설교는 아니었지만 그 연설은 당시 링컨 기념비 기슭에 서 있던 30 만 명의 미국인과 매우 가까웠 던 종교적인 형식으로 정확하게 이루어졌습니다. 연설 스타일은 주로 저자가 표준 정치 슬로건을 거부하고 그의 꿈에 대한 개인적인 이야기로 전환함으로써 결정됩니다.

공연 준비 중.이 연설이 자발적인 것이 아니라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 마틴 루터 킹은 자신의 연설 "나에게는 꿈이 있습니다"를 의식적으로 그리고 매우 진지하게 접근했습니다. 연설 중에 저자는 가끔 자신의 노트를 사용했는데, 이는 그가 주저함이나 주저함 없이 뛰어난 감정적 연설을 전달하는 데 도움이 되었습니다. 그의 목소리는 매우 자연스럽고 자신감 있게 들렸기 때문에 이 자신감은 참석한 모든 사람에게 즉시 전달되었습니다. 세심한 준비 없이는 그러한 전염성 있는 연설을 전달하는 것이 불가능할 것입니다.

은유.“우리는 절망의 산에서 희망의 돌을 깎을 수 있습니다.” “우리 국민의 불협화음의 목소리를 아름다운 형제애의 교향곡으로 바꿀 수 있습니다.” 은유는 킹의 논제를 더 명확하고 밝게 만들었으며, 그의 생각에 실제 꿈의 감정적 음영을 진정으로 부여하여 청중의 정신과 마음 깊은 곳까지 전달할 수 있었습니다.

인용 부호.킹 목사의 연설에는 구약성서에 대한 암시가 가득하다. 신약 성서, 미국 독립 선언서, 해방 선언문, 미국 헌법. 저자는 지지자와 반대자 모두에게 인정되는 출처의 인용문을 의도적으로 사용하여 두 사람 모두에게 연설을 전달하여 청취자에게 영향을 미칠 가능성을 높입니다.

속도를 높이고 잠시 멈춥니다.이 연설에서 가장 중요한 역할은 텍스트 발음 속도와 논리적 일시 중지입니다. 그들은 모든 연설 문구, 모든 완전한 생각을 강조합니다. 연설의 주요 템포는 매끄럽고 점진적으로 가속되는 경향이 있으며 감정적 요소를 강화하여 청중을 따뜻하게 해주고 큰 박수와 승인의 외침을 불러옵니다.

청중.아마도 킹의 연설 배경에서 고개를 끄덕이는 얼굴을 보았을 것입니다. 이는 연사에 대한 자신감, 그의 생각에 대한 진정한 믿음을 반영합니다. 이 개인들은 인간의 순응 경향, 대다수의 의견에 반대하는 것을 꺼리는 경향을 사용하여 무의식적으로 "나에게는 꿈이 있습니다"라는 연설에 대한 우리의 인식에 영향을 미칩니다. 이 웅변적 기법은 많은 정치인들이 사용하고 있으며 오늘날까지도 그 관련성을 잃지 않았습니다.

연설의 순환성.킹의 연설은 하나의 생각을 순차적으로 표현하는 전형적인 연설이라고 할 수 없습니다. 그가 연설의 특정 지점으로 반복적으로 돌아간다는 사실에 주목하십시오. 커먼플레이스(Commonplaces)는 연사가 앨라배마주 미시시피주 콜로라도에 있는 동료들에게 반복적으로 호소하는 것인데, 이는 저자가 앞서 언급한 아이디어를 반영하고, 청취자들에게 이러한 생각을 되돌려 주고, 킹에게 중요한 것들에 대해 다시 한 번 생각하게 만듭니다.

일반 사항

연설의 개념 자체는 마틴 루터 킹이 자신의 꿈을 동료들과 공유하는 방식으로 구성되어 있습니다. 그는 그것이 어떻게 이루어져야 하는지, 무엇을 해야 하는지를 선언하지 않고 단지 자신이 꿈꾸는 것에 대해서만 이야기합니다. 그러나 연설의 형태는 그의 논문이 청중에게 미치는 영향의 힘을 손상시키지 않습니다. 왜냐하면 King은 단지 암송하고 이성을 요구하는 것이 아니라 청중의 감정을 감동시키고 그의 아이디어와 꿈을 심어주기 때문입니다. , 그들의 머리 속으로. 그리고 이 꿈은 일반화되었고 사람들은 그것을 믿기 시작했습니다.

또한 마틴 루터 킹은 링컨 기념관에 모인 청중뿐만 아니라 국가 지도부, 가장 중요한 결정을 내리는 사람들에게 연설을 합니다. 이 사실은 화자의 연설에서 논문의 특별한 논리적 구조를 결정합니다. 마틴 루터 킹의 "나에게는 꿈이 있습니다" 연설에서 일부 진술은 미국 당국의 협박과 유사하다고 말할 수 있습니다. "우리는 ...까지 진정하지 않을 것입니다. "라고 그는 동료들에게 말했습니다. 한편으로는 시위 운동에 대한 정체성을 나타내고, 다른 한편으로는 불안을 피하기 위해 반대자들에게 협상에 참여하도록 강요하도록 호소합니다.

연설 인용문

“나에게는 꿈이 있습니다” – “나에게는 꿈이 있습니다”

“친구 여러분, 오늘 여러분에게 말씀드립니다. 비록 오늘과 내일의 어려움에 직면하더라도 말입니다. 나는 아직도 꿈이 있습니다. 그것은 아메리칸 드림에 깊이 뿌리내린 꿈이다.” “오늘 우리가 어려움을 겪고 있고 내일도 어려움을 겪게 될지라도 나에게는 여전히 꿈이 있습니다. 이 꿈은 아메리칸 드림에 깊이 뿌리박혀 있습니다.”

“어느 날 악랄한 인종차별주의자들이 있고, 주지사가 개입과 무효화라는 말을 입술에 뚝뚝 흘리고 있는 앨라배마에서; 언젠가는 앨라배마의 어린 흑인 소년 소녀들이 백인 소년 소녀들과 형제자매로서 손을 잡을 수 있게 될 것입니다.” “오늘 나는 꿈이 있습니다. 어느 날 악랄한 인종차별주의자와 주지사가 개입과 무효화를 외치는 앨라배마에서, 어느 날 앨라배마에서 어린 흑인 소년소녀들이 백인 소년소녀들과 형제자매로 손을 잡게 되는 것입니다. .”

루터 마틴(1483년 11월 10일, 작센 주 아이슬레벤 – 1546년 2월 18일, ibid.), 독일 종교 개혁의 지도자이자 독일 개신교의 창시자. 마틴 루터는 제련소와 구리 광산의 소유자 중 한 사람이 된 전직 광부의 가족에서 태어났습니다. 루터는 1505년 에르푸르트 대학교에서 석사학위를 취득한 후 에르푸르트에 있는 아우구스티누스 수도원에 입회했습니다. 1508년에 그는 비텐베르크 대학교에서 강의를 시작했습니다(1512년 신학박사 학위 취득).

1517년 10월 31일 독일 사회 운동의 발흥의 맥락에서. 루터는 다음과 같이 말했습니다. 초록 95개면죄부에 반대합니다. 이 논문에는 성직자가 인간과 신 사이의 의사 소통에 필요한 중재자라는 교리를 포함하여 가톨릭 교회의 기본 교리와 전체 구조를 부인하는 그의 새로운 종교 가르침의 주요 조항이 포함되어 있습니다. 루터와 그의 지지자들은 천주교에서 하나님에 대한 숭배가 교회에 대한 숭배, 성직자가 창안한 의식의 수행, 인간이 만든 숭배 대상에 대한 숭배로 대체되었다고 주장했습니다. 루터는 그리스도인의 구원이 순전히 교회 예배, 의식, 양초, 미사, 성가, 성상 등에 있는 것이 아니라고 주장했습니다. 외부 발현그러나 하나님에 대한 깊고 진실한 믿음이 있습니다. 루터는 성경을 근거로 가톨릭 교회의 전체 계층 구조, 수도원 제도, 대부분의 의식과 예배가 “하나님의 참된 말씀”, 즉 “참된 복음”에 기초한 것이 아니라고 주장했습니다. 영혼을 구하기 위해 다양한 의식을 수행해야 한다는 가톨릭교의 가르침과는 달리, 루터는 사도 바울의 편지를 언급하면서 “사람은 오직 믿음으로만 의롭게 된다”고 주장했습니다. 종교와 관련된 것은 그리스도인의 양심의 문제입니다. 믿음의 원천은 “하나님의 순수한 말씀”인 성경입니다(루터는 성경을 독일어로 번역했습니다). 성경 본문에서 확인된 모든 것은 논쟁의 여지가 없고 신성한 것으로 간주되었습니다. 나머지는 합리적인 평가와 비판을 받는 인간 기관으로 간주되었습니다. 그 결과, “교회 전통”과 가톨릭 교회 자체가 거부되었습니다. 그의 가르침에 따르면 교회는 눈에 보이는 신자들의 사회가 아니라, 의롭게 되고 거듭난 보이지 않는 성도들의 사회입니다. 교회에 대한 이러한 이해를 바탕으로 L. 은 교회 계층 구조와 신권 성사를 부인했습니다. 그는 세례와 성찬이라는 두 가지 성례전을 인정했습니다. 그는 성도, 유물 및 아이콘 숭배를 거부했습니다. “의롭게 된” 사람은 그의 운명이 이미 하나님에 의해 결정되었기 때문에 영적으로 자유롭지만, 지상 생활에서는 모든 법을 준수해야 합니다. 루터가 가톨릭 교회로부터 세속 국가의 독립 사상을 선포한 것은 역사적으로 매우 중요했습니다. 그러한 논제들은 대중의 반대파에 의해 가톨릭 교회와 그것이 성화한 사회 질서에 반대하는 신호로 인식되었습니다.

처음 7개 논제에서 루터는 예수 그리스도께서 요구하시는 회개는 성찬의 행위로 이루어지는 것이 아니라 그리스도인의 전 생애 동안 지속되며 오직 천국에 들어가는 것으로 끝난다고 주장한다(4번째 논제). 진정한 죄사함은 교황이 아니라 하나님 자신이 행하시는 것입니다(명제 6).

다음 10개 논제에서 루터는 죽음의 의미를 지워버린 것처럼 보이는 가톨릭의 연옥 교리를 비판합니다(논문 13).

테제 21-52에서 루터는 면죄부의 무효성을 증명합니다. 왜냐하면 오직 하나님(혹은 그분의 뜻)만이 우리의 구원을 책임지기 때문입니다(테제 28은 단일론의 기초입니다). 게다가 면죄부를 구입한 죄인은 자신이 진정으로 구원받았다는 보장도 없습니다(명제 30). 면죄부의 목적은 석방서를 구입함으로써 달성되는 것이 아니라 진실한 회개(Sola Fide의 원칙)를 통해 달성됩니다.

다음 20개의 논제에서 루터는 하나님의 말씀의 우선성을 주장한다(라틴어: 말하다) 및 면죄에 대한 복음(55번째 논문). 그는 문단 62에서 “교회의 참된 보물은 하나님이 십자가에서 계시하신 하나님의 영광과 은혜의 가장 거룩한 복음”이라고 썼습니다(명제 68). 이것이 Sola Scriptura의 원칙을 규정합니다.

마지막 20개 조항에서 루터는 교황이 죄를 용서할 특별한 권리가 없다고 주장합니다(논문 75). 그렇지 않다면 왜 아직까지 모든 사람의 죄를 용서하지 않으셨습니까? (82번째 논제) 루터도 성 베드로 교회 건축을 고려하지 않습니다. 면죄부에 대한 베드로의 정당화(명제 86)

결론적으로 그는 돈이 아니라 슬픔을 가지고 천국에 들어가야 한다는 십자가 신학의 기초를 놓는다(94-95 논제).

이러한 논제 때문에 그는 로마로부터 이단 혐의로 기소되었고, 교회 법정에 출석하기를 거부했으며, 1520년에 그를 교회에서 파문하는 교황 교서를 공개적으로 불태웠습니다.

교회 개혁에 관한 M. Luther의 가르침 조항.

믿음으로 의롭게 됨. 천주교에서는 죄 많은 사람이 하나님 앞에서 의롭다 함을 얻습니다.” 선행"교회의 도움으로. 루터교에서 모든 그리스도인은 오직 예수 그리스도의 속죄 희생에 대한 하나님께서 주신 믿음을 통해서만 자신의 영혼의 구원을 얻습니다.

신앙과 양심에 대한 직접적인 통제. 사람과 하나님 사이의 중재자의 권리에 대한 성직자의 주장에 대한 비판. 영이 순수한 모든 그리스도인에게는 주님과의 교통이 가능합니다.

교회의 근본적인 변화. 교황청의 후견권을 폐지하려는 아이디어는 광범위한 결과를 가져 왔습니다. 독일의 정치적 통일을위한 전제 조건이 만들어졌고 로마로의 막대한 자금 유출이 중단되었습니다. 교회 휴일, 기업가 정신이 자극되었습니다.

의례의 단순화(미사의 단순성, 성찬의 폐지)는 형제단, 길드, 길드의 삶을 변화시켰고, 흑인과 백인 성직자의 상당 부분을 폐지했으며, 교회 유지에 드는 비용을 없애고 세속화를 가져왔다. 교회 및 수도원 재산.

루터는 '두 왕국' 교리를 전파했는데, 이에 따라 '율법'과 '복음'을 구별해야 합니다. L.을 세속 당국에 의존하게 만든 교회와 관련하여 국가의 독립을 인정합니다. 그는 신적 정의의 교리를 형벌이나 보상으로 표현되는 재산이 아니라 사람을 의롭게 만드는 활동으로 이해하면서 설교했습니다. 정의는 사람에게 달려 있는 것이 아니라 창조주의 은총으로 주어지고 성령께서 선포하시는 것입니다. 루터에 따르면, 인간 이성은 오직 믿음으로만 알 수 있는 하느님 자비의 신비를 꿰뚫을 수 없습니다. 마음 자체가 원죄로 인해 타락했습니다.

루터는 자신의 에세이 "세속 권력에 관하여"(1523)에서 온 세상이 진정한 그리스도인(즉, 참된 신자)으로 구성되어 있다면 통치자도, 왕도, 칼도, 율법도 필요하지 않을 것이라고 썼습니다. 그러나 소수의 사람들만이 그리스도인의 방식으로 행동합니다. 항상 경건한 사람보다 악한 사람이 더 많습니다. 그러므로 하나님은 영적인(참된 신자들을 위한) 정부와 세속적인(악을 제지하고 외부의 평화와 평온을 유지하도록 강요하는) 두 가지 정부를 설립하셨습니다.

참 그리스도인에게는 법도 칼도 필요하지 않습니다. 그러나 그는 다른 사람들에게 관심을 가져야 합니다. 그러므로 칼은 세상을 보호하는 데 유용하고 필요하기 때문에 그리스도인은 세금을 내고, 상사를 공경하고, 섬기고, 세속 당국에 이익이 되는 모든 일을 합니다. 루터는 이렇게 주장했습니다. “사형집행인, 경비원, 재판관, 영주 또는 통치자가 충분하지 않고 자신이 (이 직업을) 수행할 수 있다고 생각한다면 서비스를 제공하고 이를 수행하여 당국이 없이도 그것은 불가능합니다. 무시하지 않을 것입니다.” 중요한 것은 그리스도인이 이기적인 이익을 위해 칼을 사용해서는 안 된다는 것입니다. 루터는 이 조건에 따라 "경비원, 사형 집행자, 변호사 및 기타 폭도들"이 그리스도인이 될 수 있다고 믿었습니다. 왜냐하면 권력과 칼은 하나님을 섬기는 것이기 때문입니다. 악인을 죽이고, 방어하고, 선인을 용서하고, 그들을 책임지고 구원하셨습니다."

범죄자를 처벌하기 위해 신적으로 확립 된 권한에 대한 사도 베드로와 바울의 말을 자주 언급하면서 루터는 모든 매력적이지 않은 표현에서 세속적 권력을 정당화했습니다. 루터는 이렇게 썼습니다. “세상이 창조된 이래로 현명한 왕자는 희귀한 새이고, 경건한 왕자는 더욱 드물다는 것을 알아두십시오. 대개 그들은 지구상에서 가장 큰 바보이거나 가장 큰 악당입니다. 항상 그들에게서 최악의 결과를 기대하고 좋은 것은 거의 없습니다....왕자가 똑똑하고 경건하며 기독교인이라면 이것은 가장 큰 기적이며 이 나라에 대한 하나님의 자비의 가장 확실한 표시입니다.”

그러나 하나님께서는 사도들의 입을 통해 인류의 존재가 불가능한 모든 권위에 순종하라고 명령하셨습니다. 그러나 세속 권력의 법칙은 신체와 재산, 즉 지상에 있는 것 이상으로 확장되지 않습니다. 세속 권력은 영혼에게 법을 지시할 권리도 능력도 없습니다. “신앙과 관련된 모든 것은 자유로운 문제이며, 누구도 그렇게 하도록 강요받을 수 없습니다.” 루터는 이렇게 썼습니다. “... 그가 어떻게 믿거나 믿지 않는지는 모든 사람의 양심의 문제입니다.”

루터는 가톨릭 성직자의 특권에 반대하여 교회와 관련하여 국가의 독립을 옹호했습니다. 제사장의 봉사는 하나님의 말씀, 그리스도인의 가르침을 전파하는 것입니다. 모든 대외적인 일에 있어서 그들은 국가에 복종해야 한다. 루터교의 주요 조항 중 하나는 교황권으로부터 세속 권력을 독립시키는 것입니다. 인간은 내면의 종교성에 의지하여 자유롭게 진리를 추구합니다. 신앙의 문제에서는 강제가 불가능합니다.

성직자는 세속 권위로부터 독립된 특별한 “계급”이 아닙니다. 루터는 왕과 왕자들에게 교황, 추기경, 가톨릭 성직자 전체에 맞서 무장투쟁을 벌일 것을 촉구했습니다.

영적 권력과 세속적 권력의 분리에 관한 M. Luther의 조항.

"두 왕국"의 교리. 종교적 영역과 세속적 영역(“봉사”와 “인격”)이 구별됩니다. 사회의 종교 조직은 완전히 자율적입니다. 양심의 자유, 신앙, 인간의 내면 세계는 오로지 영적인 힘의 영역입니다. 종교 생활에 대한 세속 권력의 침입은 말의 힘과 신앙을 위한 고난을 통해 당연히 저항에 직면합니다. 유일한 심판자와 복수자는 하나님이십니다.

세속적 국가와 법의 개념. 세속 권력은 경제, 정치, 교육, 문화에 관여합니다. 공무원(“사람” 또는 “공연자”)은 주체의 이익을 따를 의무가 있으며 자연법의 윤리적 원칙과 규범을 따릅니다.

민법의 자율성. 교회법의 보호를 받지는 않지만, 왜냐하면. 다양한 사회적 갈등을 모두 고려할 수 없으므로 절대적인 수준으로 끌어 올려서는 안됩니다.

이성은 “법의 교사”이므로 정치에서 중요한 역할을 합니다.

세속 권력의 권위. 세속 권력의 제도는 신적 권위에 의해 거룩해진다.” 주체는 권위에 저항할 권리가 없습니다. 공무원떠나라. 그러나 정부는 하나님이 세우신 것이다. 권위에 대한 불순종은 살인, 간음, 거짓말보다 더 심각한 죄입니다.

의미.

M. Luther 활동의 역사적 중요성은 주로 그의 연설이 사회의 모든 선진적이고 혁명적인 세력의 강력한 고조에 자극을 주었다는 사실에 있습니다. 동시에 루터의 종교 개혁은 처음에 중심이었던 민족 운동과 결별하고 이후 봉건 왕자들의 권력을 지원하게되었습니다. 중요한초기 자본주의 시대에 초기 부르주아 요소의 이익에 해당하는 가톨릭 교회로부터 세속 국가의 독립 사상에 대한 루터의 선언이있었습니다. 루터가 성경을 독일어로 번역한 것은 매우 중요했으며, 그 과정에서 그는 독일 공통 언어의 규범을 확립했습니다.

종교개혁의 시작은 1517년 10월 독일 비텐베르크 대학교 교수 마르틴 루터의 연설과 관련이 있습니다. 면죄부에 반대하는 95개 논제를 가지고 있습니다.루터는 가톨릭교회의 가르침과 달리 교회와 성직자는 하느님과 인간 사이의 중재자가 아니라고 선언했습니다. 그는 하느님께서 주신 특별한 능력에 의해 성찬을 통해 죄를 사할 수 있다는 가톨릭 교회의 주장이 거짓이라고 선언했습니다. 루터 설교의 요점은 사람이 교회 의식을 통해서가 아니라 믿음의 도움으로 영혼의 구원을 이룬다는 것입니다. 종교적 진리의 근원 에 의해루터의 견해는 성경이다. 교회와 성직자의 역할은 본문을 명확히 하는 것으로 제한되어야 합니다. 예배는 라틴어가 아닌 사람들이 이해할 수 있는 언어로 진행되어야 합니다. 루터는 성경을 독일어로 번역했습니다.

루터를 지지하기 위해 독일에서 일어난 광범위한 운동은 가톨릭 성직자들이 그의 기술을 빨리 끝내는 것을 허용하지 않았습니다. 루터교많은 독일 국가의 많은 마을 사람들, 농민, 귀족 및 통치자가 받아 들였습니다. 루터는 이에 대한 조치를 촉구했다. 교황로마뿐만 아니라 한마디로,무기의 도움으로도 가능합니다.

종교개혁 당시 가톨릭기독교에서 여러 방향으로 분리된 교회들의 일반적인 이름은 다음과 같습니다. 신교.프로테스탄트는 1529년 제국의회(신성로마제국 왕자들의 모임)에서 “항의”에 서명한 독일 통치자들에 의해 처음으로 프로테스탄트라고 불렸습니다. 그들은 독일에서 루터교의 확산을 제한하려는 의회 대다수의 결정에 항의했습니다.

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역사적 지식의 기초

역사를 공부하는 이유와 방법, 위에서 역사 공부의 중요성과 기타 여러 가지.. 역사 발전의 개념, 형성.. 질문과 과제..

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역사 공부의 중요성
역사 공부의 이점에 관해 위대한 사람들이 한 많은 진술을 인용할 수 있습니다. 유명한 로마 연설가 키케로는 역사를 인생의 스승이라고 불렀습니다. 비슷한 생각이 다른 많은 저명한 사람들에 의해 표현되었습니다.

역사적 지식의 신뢰성 문제
세상에는 크고 작은 많은 사건들이 일어났고 일어나고 있습니다. 우선 중요한 순서대로 정리해야 합니다. 조사하는 방법을 아는 역사가의 작업이 여기에 있습니다.

역사과학의 가장 중요한 문제는 출처의 문제이다. 가장 일반적인 용어로 역사적 출처는 과거 역사적 삶의 모든 유물이라고 할 수 있습니다. 그런 유적에서

역사의 형성개념
역사를 공부할 때 가장 먼저 떠오르는 질문은 '인류는 어디에서 왔으며 어디서 오는가?'입니다. 고대에는 역사가 탄생, 성장이라는 악순환을 타고 전개된다는 견해가 대중적이었습니다.

역사의 문명적 개념
최근에는 사회 발전 방향을 설명하기 위해 '문명'이라는 용어가 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 이 용어에는 여러 가지 해석이 있습니다. 너무나 유명한 프랑스어 선생님

역사의 시대화 문제
역사의 시대화 문제는 인간 발전의 일반적인 방향에 대한 질문과 밀접한 관련이 있습니다. 다섯 가지 사회경제적 형태는 역사를 시대별로 나누는 일반적인 방식에 해당합니다.

인간의 기원
사람이란 무엇입니까? 역사과학이 연구하는 첫 번째 사건은 인간 자신의 출현이다. 즉시 질문이 생깁니다. 사람이란 무엇입니까? 이 질문에 대한 답은 d이다.

인간 기원의 문제
인간의 기원, 즉 인류 발생에 관한 몇 가지 이론이 있습니다. 19세기에 정립된 노동론은 우리 나라에서 큰 인기를 누렸습니다. F. 엔게

남자의 종류. 고대인의 정착
호모 하빌리스와 호모 엑투스(호모 에렉투스) 사이의 연속성 문제에 대해서는 과학자들 사이에 합의가 이루어지지 않았습니다. 케냐 투르카나 호수 근처에서 발견된 가장 오래된 호모 엑투스 유적

원시인의 생활 조건
인류 발생 과정은 약 300만년이 걸렸다. 이 기간 동안 자연에는 네 번의 주요 빙하기가 발생했습니다. 빙하기와 따뜻한 시대에도 땀을 흘리는 시기가 있었습니다.

부족 공동체
구석기 시대의 사회적 관계를 판단하는 것은 매우 어렵습니다. 고고학적 시대구분에 따르면 민족지학자(부시먼, 호주 원주민)가 연구한 가장 후진적인 부족조차도

후기 구석기 시대 사람들의 업적
후기 구석기 시대는 무엇보다도 다양한 석기 도구가 존재한다는 점에서 고고학적 특징을 갖습니다. 사용된 재료는 부싯돌, 흑요석, 벽옥 및 기타 단단한 암석이었습니다.

러시아의 구석기 시대 유적지
영토에 인간 존재의 첫 징후 현대 러시아일부 고고학자들은 이를 약 100만년 전으로 추정합니다. 따라서 Ulalinka 주차장 (Gorno-Altaisk시 내)에서 Derin

신석기 혁명이란 무엇인가
수백만 년 동안 인간은 사냥, 낚시, 채집을 하며 살아왔습니다. 사람들은 자연의 산물을 스스로 “전용”하므로 이러한 유형의 경제를 전유라고 합니다.

신석기 혁명의 원인
약 12,000년 전에 빙하가 빠르게 녹기 시작했습니다. 비교적 짧은 기간에 툰드라와 빙하 지역은 울창한 숲으로 뒤덮였습니다. 그러한 변화가 사람들에게 도움이 될 것 같았습니다. 하지만

생산적인 경제의 출현
식용 식물 수집가는 곡물을 느슨한 토양에 묻고 물을 뿌리면 한 곡물에서 많은 곡물이있는 귀가 자랄 것이라는 점을 발견했습니다. 그리하여 농업이 탄생했다. 매년 파종을 위해

신석기 혁명의 결과
등장에 이어 농업더 많은 발견이 이어졌습니다. 사람들은 양모와 리넨 직물을 생산하는 법을 배웠습니다. 가장 중요한 발명품은 도자기였습니다.

현대 러시아 영토에서의 신석기 혁명
남부 우랄 지역과 볼가 지역의 대초원에서 고고학자들은 8~7천년 전에 그곳에서 사육되기 시작한 가축(소, 염소, 양)의 뼈를 발견했습니다. 이것은 생산적인 경제의 가장 오래된 흔적이다

프로토시티
일부 농촌 마을은 더 큰 정착지로 성장했습니다. 그들은 적들로부터 그들을 보호하기 위해 주위에 돌이나 점토로 벽을 쌓기 시작했습니다. 집은 종종 점토 벽돌로 만들어지기 시작했습니다.

국가 형성의 시작
생산 경제가 발전함에 따라 세계 각 지역의 발전 속도 차이가 커지고 있습니다. 농업과 공예에 유리한 조건이 있는 곳에서는 개발이 더 빨리 진행되었습니다.

사회적 관계의 진화. 동네공동체
중석기 시대와 신석기 시대는 당시 사회의 주요 단위인 공동체에 변화의 시기가 되었습니다. 농부들은 도구를 개선하고 가축을 사용하면서

문명의 시작
지구의 특정 지역의 원시 시대는 기원전 4~111세기에 끝났습니다. 그것은 문명이라는 시대로 대체되었습니다. '문명'이라는 단어 자체가 '문명'이라는 단어와 연관되어 있습니다.

고대 이집트
이집트 주민들은 최초의 문명 중 하나를 창조했습니다. 이집트 국가는 나일강 계곡에 위치해 있었는데, 강 양쪽 강둑에 있는 폭이 1~20km로 삼각주에서 확장되는 좁은 땅입니다.

수메르의 도시국가
동시에 또는 이집트보다 조금 더 일찍, 유프라테스 강과 티그리스 강 하류의 남부 메소포타미아(Interfluve)에서 문명이 일어났습니다. 이 땅은 비옥한 땅이었습니다. 기원

바빌로니아 왕국
함무라비 법칙. 기원전 2천년 초. 아모리 왕조 중 하나의 왕이 통치했던 유프라테스 강변의 바빌론 도시가 강화되었습니다. 함무라비 왕(기원전 1992년 - 1750년) 치하에서 바빌로니아인들은

고대 지중해 동부
고대 동양 문명은 지중해 동부 해안에 인접한 지역에서 독특한 형태를 띠고 있었습니다. 가장 중요한 무역로는 이집트에서 메소포타미아, 아시아와

첫 번째 세력 출현의 전제 조건
기원전 11천년 중반부터. 최초의 크고 강력한 국가가 등장하여 단일 정부 아래 많은 민족을 통합합니다. 그들은 한 민족이 다른 민족을 정복한 결과로 나타났습니다. 규칙

히타이트 왕국
최초의 군사력을 창시한 사람은 히타이트족이었다. 이 인도-유럽 사람들은 북쪽에서 소아시아의 동쪽 지역으로 왔습니다(아마 히타이트의 조상은 한때 그곳에서 북쪽으로 떠났을 것입니다). 그들은 n을 만들었습니다

아시리아와 우라르투
아시리아는 처음에는 작은 영토를 차지했습니다. 그 중심은 티그리스 강의 아슈르(Ashur) 시였습니다. 아시리아인들은 농업, 가축 사육, 무역에 종사했습니다. 그 후 아시리아는 영향력을 확대하다가 멸망했습니다.

페르시아 왕국
서아시아에서 아시리아가 패배한 후(메디안 왕국과 신바빌로니아 왕국이라는 두 개의 거대한 세력이 모였습니다. 신바빌로니아 국가의 창시자는 칼데아 나보폴라사르였습니다.

인더스 강 계곡의 고대 문명
인도에서 농부와 목축업자의 첫 정착은 기원전 4천년에 일어났습니다. 인더스 강 계곡에서. 기원전 3천년 후반. 이곳에서 문명이 형성됩니다(하라페스 문명)

아리안 정복"
기원전 2천년. 아리아 부족의 일부는 이란으로 왔고, 다른 부족(인도-아리아인)은 인도로 이주했습니다. 이전에는 하라파 문명을 파괴한 것이 아리아인이라고 믿어졌습니다. 이제 첫 번째 산이 입증되었습니다.

바르나와 카스트
아리아인이 도착한 후 인도 북부에는 아리아인 지도자인 라자스(Rajas)가 이끄는 수많은 주가 형성되었습니다. 아리안 사회의 특징은 바르나(varnas)로 분할되었다는 점이었지만, 주요 직업과

인도 주
기원전 1천년 중반. 인도 북부의 서부 지역은 페르시아 왕 다리우스 1세에 의해 정복되었습니다. 인도에서 강력한 국가를 만들려는 시도가 강화되었습니다. 오랜 투쟁 끝에 국가의 통치자가 되다

고대 중국 문명의 탄생
고대 중국 문명은 황하 중류에서 발생했습니다. 처음에 중국인의 조상은 이 강의 계곡에만 거주했습니다. 나중에 그들은 고대에 그들의 조상이 살았던 장강 계곡에 정착했습니다.

상(商)나라와 주(周)나라
기원전 2천년 중반. 황하 계곡에는 최초로 농업을 마스터한 상족이 살았습니다. Shang은 여러 부족을 동맹으로 통합했습니다. 이 조합은 Shan 주(

중국의 통일
5세기 말. 기원전 이자형. 일곱 왕국의 바니르족은 스스로를 "천국의 아들"이자 천상 제국의 통치자라고 선언했습니다. 그들 사이에 치열한 투쟁이 시작되었습니다 ( "전국 시대"). 결국 국가가 강화됐다.

한주
민중 봉기는 기원전 210년 잔혹한 진시황이 죽은 직후에 시작되었습니다. 207에서는 기원전. (농민 공동체의 수장인 류방(Liu Bang)의 지휘 아래 군대가 국가의 수도를 점령했습니다.

고대 중국의 사회와 거버넌스
중국인의 주요 직업은 농업이었습니다. 쌀은 주요 식물 중 하나가되었습니다. 양잠이 마스터되었습니다. 차는 중국에서 재배되었습니다. 처음에는 약으로 여겨졌다가 널리 보급되었습니다.

고대 그리스
발칸 반도 남쪽에는 유럽 최초의 문명이 탄생한 그리스가 있습니다. 그리스는 산맥이 험준합니다. 이곳 사람들은 산으로 둘러싸인 작은 지역에 살았지만,

미노아 문명과 미케네 문명
고고학자들은 유럽에서 생산적인 경제의 첫 번째 흔적을 크레타 섬에서 발견했습니다. 크레타 섬은 고대 서아시아 국가와 연결되어 있었습니다. 유럽에서 가장 오래된 시민 사회도 크레타에서 발전했습니다.

도리안 정복
12세기에. 기원전. 발칸 반도 북쪽에 사는 그리스-도리아 부족은 남쪽으로 돌진하여 시생 국가를 파괴했습니다. 대부분의 도리아인이 돌아왔고 일부는 정착했습니다.

그리스의 대 식민지화
8세기 무렵 기원전 이자형. 그리스의 인구는 크게 증가했습니다. 헬라스의 불모지에서는 모든 주민들을 먹일 수 없었습니다. 이 때문에 토지정책 내에서 투쟁이 벌어졌다. 8세기부터 기원전. "오직

포학
7세기부터 시작. 기원전. 많은 그리스 도시 국가에서 데모스와 귀족 사이의 투쟁이 격화되고 있습니다. 여러 정책에서 권력은 결국 국가의 수장이 된 데모 지도자들의 손에 넘어갔습니다. 그들에

스파르타
Peloponnese Lakonika(악마 호수) 남동쪽에 있는 지역은 이곳에 스파르타 도시를 건설한 도리아인에 의해 정복되었습니다. 지역 인구의 일부가 노예가 되어 헬로트라고 불리기 시작했습니다.

그리스-페르시아 전쟁
VI 세기에. 기원전. 페르시아인들은 소아시아의 그리스 도시 국가를 정복했습니다. 기원전 50년(기원전 1년)에 이들 도시에서 봉기가 일어났으나 다리우스 1세가 이를 진압했습니다. 아테네는 반군에게 무장 지원을 보냈습니다.

정책위기
Hellas의 단결은 오래 가지 못했습니다. 기원전 431년. 이자형. 펠로폰네소스 전쟁은 펠로폰네소스와 아테네 해군 동맹 사이에 발발했습니다. 치열한 적대 행위는 기원전 404년에 끝났습니다.

마케도니아의 그리스 정복
그리스 북쪽에는 그리스인과 관련된 인구가 살았던 마케도니아가 있었습니다. 4세기 중반. 기원전 이자형. 그리스 학자의 팬인 필립 2세가 마케도니아 왕위에 올랐습니다.

알렉산더 대왕의 캠페인
빌립의 아들 알렉산더가 마케도니아의 왕이 되었습니다. 위대한 사령관낡음. 그는 그리스에서 일어난 반마케도니아 봉기를 진압하고 페르시아와의 전쟁 준비를 계속했다. A로의 여행

헬레니즘 국가
알렉산더가 죽은 후 그의 유산을 놓고 장군들과 왕의 친척들 사이에 투쟁이 시작되었습니다. 국가의 붕괴는 불가피했습니다. 정복한 땅은 너무 넓었다. 알렉산더는 복원도 안 했어요

고대 로마
로얄 로마. 전설은 로마의 건국과 아카이아 그리스인들이 택한 길에서 도망친 자들을 연결합니다. 고귀한 트로이아 아이네이아스는 도시가 함락된 후에도 오랫동안 방황하다가 테베레 강 어귀에 상륙하여 왕이 되었습니다.

로마 공화국의 통치
귀족과 평민 사이의 투쟁. 짜르 정권이 무너진 후 로마 국가마침내 정책 관리 기능을 획득했습니다. 타르퀴니우스가 타도된 후, 제국 권력이 확립되기 전의 시기

로마 정복
VI-V 세기에. 기원전. 로마는 이웃 영토를 정복하기 시작합니다. 로마의 힘의 기초는 모든 시민으로 구성된 군대, 즉 폴리스의 구성원이었습니다. 로마인들은 갈의 침략을 격퇴했습니다

공화국 시대의 로마 사회
강한 가족은 로마의 힘의 기초로 간주되었습니다. 이 우두머리는 자기 집안의 주권을 가진 주인이었습니다. 젊은 사람들은 장로들에게 의심할 바 없이 순종했고, 장로들은 젊은 사람들을 돌보았습니다. 여성 엄마용

로마제국의 탄생
카이사르가 죽은 후, 공화국의 지지자와 반대자, 그리고 최고 권력을 놓고 경쟁하는 사람들 사이에 투쟁이 전개되었습니다. 이 지원자 중 한 명은 카이사르의 조카였습니다.

고대 동양의 문화와 종교적 견해의 특징
문화는 사람들의 업적, 활동의 결실로 이해됩니다. 이것은 도구이자 도구를 사용하는 능력입니다. 들판, 도시, 건물, 조각품, 그림 등 인간이 만든 이것과 모든 것

고대 그리스와 고대 로마의 문화와 종교관의 특징
고대 그리스인들은 문화의 모든 분야에 깊은 흔적을 남겼습니다. 그리스어 문자가 대부분의 현대 알파벳의 기초라고만 말하면 충분합니다. 그들에게 큰 영향

야만인과 로마. 대이주의 원인
476년 서로마제국의 멸망은 고대세계사와 중세역사의 경계선으로 여겨진다. 제국의 몰락은 야만인 부족의 영토 침입과 관련이 있습니다. 야만인 리

야만인 왕국의 형성
410년에는 알라리크가 이끄는 서고트족(서부 고트족)이 로마를 점령했습니다. 몇 년 후, 로마는 서고트족의 정착을 위해 갈리아 남부에 땅을 제공했습니다. 그래서 418년에 첫 번째 var가 나타났습니다.

야만적인 진실
5~9세기의 법률 기록을 통해 야만인 왕국의 삶에 대해 많은 것을 배울 수 있습니다. 이러한 법칙을 야만적인 진실이라고 불렀습니다. 야만인의 진실은 관습법의 기록이었습니다. 하지만

이슬람의 출현. 아랍 정복
아랍 부족. 아랍인의 고향은 아라비아 반도입니다. 유목민 아랍 부족인 베두인족은 가축 사육에 종사했습니다. 아랍인의 종교 생활에서 특별한 역할

칼리프 체제의 붕괴
9세기 초부터. 아랍 칼리프 국가는 붕괴의 시기를 맞이했습니다. 그 영토는 너무 넓었습니다. 그곳에는 매우 다양한 사람들이 살고 있었습니다. 다양한 레벨개발. 에미르는 점차 그들의 주인이 되었습니다.

동부 로마 제국
4세기부터 로마 국가의 경제, 문화 생활의 중심이 동쪽으로 옮겨졌습니다. 최고의 건축가, 보석상, 예술가들이 콘스탄티노플에 살았습니다. 특별 공방에서 제작

로마제국의 회복을 시도하다
비잔티움 제국은 유스티니아누스 황제(527~565) 통치 기간에 가장 큰 번영을 누렸습니다. 그는 마케도니아의 가난한 농부의 가족에서 태어났습니다. 그의 삼촌 저스틴 황제가 pr로 승격되었습니다.

유스티니아누스의 법칙
유스티니아누스 통치 기간에 비잔틴 법률 모음인 "민법 강령"이 만들어졌습니다. 여기에는 로마 황제 II의 법률이 포함되었습니다.