여자나 남자가 수도원에 가야 하는 방법과 이유. 수도원 생활은 기쁨으로 가득 차 있습니다

수도원이란 무엇이고 수도원은 왜 짓나요? 수도원의 삶은 무엇으로 구성되며 누가 그 안에 살고 있습니까? 노동자는 누구이며 초보자와 어떻게 다른가요? 현재 모스크바와 러시아에는 몇 개의 수도원이 있습니까? 수도원과 그 구조에 대해 알아야 할 모든 것을 알려드립니다.

수도원이란 무엇입니까?

수도원은 승려들의 집, 즉 가족, 아파트, 요새입니다. 이곳은 나름의 생활 방식과 규정을 지닌 작은 도시입니다. 이것은 모든 사람이 하나님을위한 삶과 그분에 대한 끊임없는 기억이라는 한 가지로 연합되는 정착지입니다. 이곳은 승려들이 현대의 국법을 부정하지 않고 영적인 법칙을 위해 살아가는 수도원입니다.

수도원은 어디에나 위치할 수 있습니다(도시 내, 도시 옆 또는 인구 밀집 지역에서 멀리 떨어진 곳(예: 바위 위)).

수도원은 여러 승려가 있는 작은 안뜰부터 형제들이 수백 명의 승려를 수용할 수 있는 큰 Lavra에 이르기까지 크기가 다양할 수 있습니다.

수도원은 남성일 수도 있고 여성일 수도 있습니다. 사실 수도원은 다양한 외형과 건축물, 형태를 갖고 있지만 모두 한 가지 공통점이 있다. 이곳은 영적으로 세상을 떠난 사람들이 모이는 곳이라는 점이다. 사물, 애착, 세속적 요구 등 세상의 모든 것을 떠난 사람들은 본질적으로 그곳에서 이전의 자아를 떠나 새로운 자아를 찾습니다.

승려들에게 수도원은 이상적으로는 천사들과 동등해야 하는 새로운 삶의 울타리이자 지지대입니다.

“평신도”에게 수도원은 “다른” 세계와 접촉할 수 있는 기회입니다. 즉, 세속적 존재의 원리와 열망에 따라 세워진 삶이 아니라 영적, 복음의 원리에 따라 세워진 삶을 자신의 눈으로 볼 수 있는 기회입니다. 삶.

결국 수도원이란 본질적으로 무엇입니까? 이것은 우리 땅에 있는 하늘과 산이 있는 세계의 일부입니다. 들어가는 모든 사람, 더욱이 그곳에 사는 모든 사람에게 성령이 숨을 불어넣고 거룩하게 하는 곳입니다.

그들은 수도원에서 어떻게 생활하나요?

각 수도원에는 고유한 생활 순서(즉, 헌장)가 있을 수 있습니다. 일부 수도원에서는 더 엄격하고 다른 수도원에서는 "더 부드럽습니다". 같은 수도원 내에서 서로 다른 승려들은 각자의 힘과 소명에 따라 서로 다른 수준의 기도와 금욕 생활을 하고 있습니다.

수도원 생활의 구조에서 가능한 모든 차이점에도 불구하고 모든 수도원은 한 가지로 통합됩니다. 기도와 예배는 수도사의 일상과 생활에서 중심 위치를 차지합니다. 수도원에서는 비수도원의 "교구" 교회와는 달리 매일 예배가 전체 주기로 진행되며 예배 자체는 더 오래 지속됩니다.

일반적으로 수도원에서의 하루는 다음과 같습니다.

• 오전 5시나 6시: 아침 예배가 시작됩니다. 기간은 수도원의 날짜나 헌장에 따라 다릅니다. 평상시에는 오전 예배가 9시에 끝날 수 있으며, 공휴일에는 정오까지 계속될 수 있습니다.
• 오전예배 후 : 아침식사, 식사
• 그런 다음: 짧은 휴식과 순종의 시간(순종은 수도원 생활의 필수적인 부분입니다. 게으름은 승려의 주요 적이기 때문입니다. 순종하는 동안 누군가는 영토의 청결을 모니터링하고 누군가는 정원을 돌보고 누군가는 수행합니다. 목공 일, 누군가... 그런 다음 그는 마구간에서 일합니다. 등).
• 한낮: 식사(점심), 그 다음에는 순종을 계속합니다.
• 오후 4~5시쯤에는 저녁 예배가 시작되며, 요일에 따라 3시간 이상 지속될 수도 있습니다.
• 저녁 예배 후 - 식사, 짧은 휴식
• 잠자리에 들기 전 - 일반 또는 세포기도 규칙.

수도원에는 누가 살고 있나요?

수도원에 사는 사람들을 수도원의 주민이라고 합니다. 이것:

실제로 스님들은

혁명 이전 시대와 달리 지금은 수도원에 몇 명의 승려가 있어야 하는지, 없어야 하는지에 대한 규칙이 없습니다. 인생이 모든 것을 결정합니다.

승려들은 모든 수도원의 “영적 중추”입니다. 우리는 여기에서 수도원주의의 정도와 일반적인 수도원주의에 대해 썼습니다.

초보자

초보자는 누구입니까? 이들은 승려가 되기 위해 준비하고 있는 사람들이지만 주지스님의 말에 따르면 그들은 아직 승려가 될 준비가 되어 있지 않다고 합니다. 동시에 수도원은 이미 초보자에 대한 영적 책임을지고 있습니다.

20세기 전반, 아토스 성산의 수도사들. 왼쪽에서 두 번째: 목사님.

노동자

노동자는 누구입니까? 대략적으로 말하면 동일한 초보자는 여행 초기에만 가능합니다. 그들은 모든 사람과 같은 방식으로 살고, 순종하며, 같은 방식으로 일합니다.

수도원에 들어갈 때 trudnik은 자신이 수도원을 향한 운명이라고 확신하지만 실습에서 알 수 있듯이 모든 초보자가 결국 수도사가되는 것은 아니기 때문에 trudniks 중에서이 비율은 훨씬 더 적습니다. 첫 번째 영감이 지나가고 그 사람은 이미 수도원이나 그의 힘에 대해 완전히 잘못된 생각을 가지고 있다는 것을 이해하고 세상으로 돌아갑니다. 아니면 다른 수도원에 가서 시험해 볼 수도 있습니다.

손님, 순례자

이들은 수도원의 훨씬 더 "임시" "손님"입니다. 도움이 필요하지 않아 수도원에 온 무작위 "손님"이나 순례자에게서 나온 경우도 있었지만 결국 승려가 탄생했습니다.

수도원에는 어떤 건물이 있나요?

사실, 수도원에 필요한 유일한 것은 최소한 하나의 사원과 승려들이 거주할 집입니다. 스님이 사는 방을 감방이라고 합니다.

그렇지 않으면 모든 것은 수도원의 규모와 위치에 따라 다릅니다.

불가리아 포모리에(Pomorie)에 있는 성 조지(St. George)의 작은 수도원.

하지만 수도원에 대한 "평균적인"생각을 생각해 봅시다. 그러한 건물과 구조물이 있을 수 있습니다.

• 영토 그 자체(울타리로 둘러싸여 있습니다. Rus에서는 수도원이 요새 역할을 했으므로 그 벽은 돌로 되어 있고 튼튼하고 높았습니다. 예를 들어 성 세르지오의 삼위일체 라브라(Lavra)는 몇 달 동안 폴란드군을 포위했습니다. 그리고 그들은 결코 그것을 받아들일 수 없었습니다).
• 중앙사원(성당). 주요 서비스 또는 몇 가지 예외를 제외하고 모든 서비스가 이루어지는 장소입니다.
• 또 다른 사원(큰 수도원에는 두 개, 세 개 또는 원하는 만큼 있을 수 있습니다). 일반적으로 가장 큰 휴일과 수도원에 중요한 다른 날에는 거의 사용되지 않습니다.
• 형제단. 이것은 승려와 초보자의 방인 감방이있는 집입니다.
• 식당(식당). 때로는 주거용, 형제적 건물에 위치해 있습니다.
• 게스트 하우스.아주 작을 수도 있고, 큰 다층 건물일 수도 있습니다. 다른 수도원에는 승려와 주교를 위한 별도의 게스트하우스가 있습니다.
• 순례자들을 위한 식당.
• 교회가게 -양초, 아이콘, 책, 교회 용품 판매.
• 다른 건물.주일학교부터 수도원 출판사까지 무엇이든 수용할 수 있습니다.

불가리아. 포마리. 성 수도원 승리의 성 조지. 작은 수도원의 전형적인 영토. 오른쪽에는 형제 건물이 있습니다.

러시아에는 수도원이 몇 개 있나요?

러시아의 정교회 수도원 수는 지속적으로 증가하고 있습니다. 지금은 800개 이상이 있습니다. 1986년에는 20개 미만이었습니다.

러시아의 주요 수도원은 세르지오의 삼위일체 라브라(Lavra of Sergius)입니다.

러시아에서 가장 오래된 수도원 중 하나가 Pereslavl-Zalessky에 있습니다.

현재 모스크바에는 몇 개의 수도원이 있습니까?

2017년 8월 현재 모스크바에는 15개의 수도원이 운영되고 있는데, 남자 8명, 여자 7명이 있다.

또한 수도의 영토에는 수도원의 "영적 대사관"과 같은 7개의 화합물이 있습니다. 그들은 또한 수도원 명령에 따라 서비스를 제공하는 작은 형제를 가지고 있습니다. 컴파운드의 소명은 분주한 도시에 수도원 정신을 가져오는 것입니다.

예를 들어 Tsvetnoy Boulevard 또는 Sukharevskaya 지하철역 근처에 있습니다.

모스크바. Kitay Gorod 지하철역 근처의 신학자 성 요한 수녀원.

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수도원 생활

세상적인 사람이 천사의 형상을 입고 평상복을 수도복으로 바꾸기로 결정하는 순간, 그의 삶은 한걸음 한걸음 하나님께 더 가까이 다가가려고 노력하는 길로 변합니다. 그리고 이러한 수도원 생활의 길을 가장 성공적으로 만들기 위해 성부들은 일상의 영적 생활을 위한 훌륭한 "프로그램"인 헌장을 개발했습니다. 오늘날 러시아, 그리스, 아토스 산의 수도원에서 널리 퍼져 있는 공동 통치는 스터디 전통에서 비롯됩니다. 이 전통은 성 베드로에 의해 아토스에 전해졌습니다. 나중에 Great Lavra의 대 수도 원장이 된 Athos의 Athanasius (961). Athonite 공동체의 규칙은 헤시카즘, 기도 및 순종을 조화롭게 결합합니다. 그렇기 때문에 부활하는 Nikolaev Malitsky Monastery는 수도원 헌장을 선택할 때 Athos 전통을 선택했습니다.

삶

Malitsa 수도사에게는 매우 간단합니다. 공동(cinenial) 수도원에서는 식사를 포함한 모든 것이 일반적입니다. 손님을 맞이하고 참석하여 손님을 존중해야 하는 경우 식당에는 별도의 소위 "괜찮은" 테이블이 있습니다.

수도원 승려에게는 침대, 베개 및 매트리스가있는 감방, 컵이 달린 물 주전자, 옷과 책을위한 옷장 2 개, 아이콘, 테이블, 독서 등 및 의자가 있습니다. 셀의 크기(3.5 x 1.90m)로 판단하면 거기에 얼마나 많은 물건이 들어갈지 상상할 수 있습니다. 공부하는 승려들은 감방에 CD 플레이어나 카세트 레코더를 요청할 수 있습니다. 라디오 수신기가 테이프 레코더에 내장되어 있으면 파손됩니다. 일반적으로 승려에게 치약과 같은 작은 것이 필요하면 수도원 원장에게 문의합니다. 축복이 없으면 스님은 문자 그대로 자신의 감방에 바늘 하나도 가져오지 않을 것입니다. 게다가 대부분의 승려들은 제거할 수 있는 물건을 찾기 위해 몇 달에 한 번씩 감방을 검사합니다. 모든 일에는 시간이 걸립니다. 가진 것이 많을수록 인생의 주요 목표에서 더 많은 시간을 빼앗게 됩니다.

회개와 겸손의 표시인 승려의 옷은 캐삭, 가죽 벨트, 바지 및 스쿠피아로 구성됩니다. 값비싼 실크나 유색 직물은 축복받지 않습니다. 양모와 양복 직물이 사용됩니다. 예배 시 승려들은 그리스식 예복과 클로부크(표시가 있는 카밀라브카)를 착용해야 합니다. 리넨은 두세 장의 셔츠와 바지로 구성될 수 있습니다. 신발과 재킷은 작업 가능하고 깨끗할 수 있습니다. 위의 사항을 초과하는 의류는 초과된 것으로 간주됩니다.
승려들은 수도원의 전폭적인 지원을 받고, 수도원장의 축복을 받아 배터리부터 의약품까지 필요한 모든 것을 받기 때문에 자신의 요청에 따라 스스로 생계를 꾸릴 수 없습니다. 물론, 부활하는 수도원은 다양한 개인과 단체로부터 기부금을 받아들인다. 무역 부족과 경제 발전으로 인해 수도원에는 지속적인 물질적 수입이 없습니다. 서점도 없기 때문에 "경험이 풍부한" 순례자들은 사원에 있는 양초 외에는 아무것도 구입할 수 없습니다.

모든 승려들의 공통점은 감방이지만, 그 안에서 그들은 회개를 위해 주님께서 정하신 시간 동안 “세입자”, 즉 손님입니다. 지구상의 삶은 일시적입니다. 편의에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 승려들에게 감방은 죽음을 생각해야 하는 관이다. 일반적으로 승려는 관을 보는 것처럼 삶과 몸과 세상을 봅니다. 삶은 땅에서는 쓰고 짧지만 하늘에서는 한없이 달콤합니다.

셀 규칙.

각 스님은 자신의 외모, 영적 세계 및 내부 루틴을 가지고 있으므로 고해 사제는 각 스님에게 특별한 접근 방식을 가지고 있습니다. 동시에 수도원의 생활은 여전히 ​​엄격한 규제를 받고 있으며 일정에 따라 엄격하게 진행됩니다. 새벽이 되기 오래 전, 늦어도 아침 예배가 시작되기 한 시간 전, 15시 5분에 승려들은 감방 규칙을 이행하기 위해 깨어납니다. 훌륭한 분들을 위해 서비스는 한 시간 일찍 시작됩니다. 개인 수도원 규칙은 주로 묵주를 사용하여 수행됩니다. 승려들은 항상 그것들을 가지고 다닙니다. 그들은 매듭을 지어 가장 중요한 금욕적인 기도인 “주 예수 그리스도시여, 저에게 자비를 베푸소서.”를 반복합니다. 승려들은 매일 밤 야간 기도문이나 정경을 읽고, 매일 밤 인간의 열정과 세상적인 생각에 맞서 싸울 때 주 하느님 께 도움을 구합니다.

거룩한 아버지들은 밤기도를 "경기장"이라고 부릅니다. 매일 밤 어둠의 세력과의 전투가 감방에서기도를 통해 벌어지기 때문입니다. 그리고 승려가 신에게 더 빨리 다가가 덕을 얻을수록 어둠의 세력의 공격은 더 강해집니다. 개인 기도와 가르침은 감방에서 그 사람 자신의 업적입니다.

셀 규칙은기도 할 때마다 십자가의 표시와 허리의 작은 활과 함께 서서 수행됩니다. 도식 승려의 경우 작은 활이 있는 묵주 12개와 큰 활의 묵주 1개로 구성되고, 예복을 입은 승려의 경우 작은 활이 있는 묵주 6개와 큰 활 60개의 묵주로 구성되며, 신수와 수련자의 경우 작은 활이 있는 묵주 3개로 구성됩니다. 활과 33개의 큰 활. 땅에 대한 절은 연중 일요일과 밝은 주간에만 남습니다.

예배

신성한 봉사는 항상 모든 수도원 생활의 중심이었으며 앞으로도 계속될 것입니다.

현대 Malitsky 수도원이 준수하는 전례 헌장은 고대 성부 인 Holy Mountainers에 의해 편집되었습니다. 그 규칙에 따르면 사막 은둔 생활에 더 적합합니다. 현재는 특별한 생활 조건으로 인해 이 헌장을 이전처럼 엄격하게 준수하지 않습니다. 그러나 삶에 의해 발전된 현대의 규칙 역시 쉽지 않습니다. 러시아에는 그러한 헌장을 따르는 수도원이 거의 12개도 없다는 것은 확실하게 말할 수 있습니다. 물론 교회 예배는 매일 있습니다. 전체적으로 신성한 예배에는 수도원 감방 규칙을 고려하여 승려들이 하루에 약 7시간이 소요됩니다.

Malitsky 수도원의 주요 예배 장소는 카톨릭의 역할을 하는 대형 중보기도 교회(καθολικὸν - 수도원의 대성당 교회)와 "오래된 사원" paraklis(παρεκκκλήσ) - 작은 크기입니다. 형제단의 남쪽 날개에 위치한 Wonderworker 성 니콜라스를 기리는 가정 교회. 일반적으로 일일 서클의 일일 예배는 오래된 (가정) 교회에서 수행되고 크기가 훨씬 더 큰 Pokrovsky에서는 일년 내내 주요 공휴일과 일요일에 제공됩니다.

자정 사무실은 1시 15분부터 6시까지 시작됩니다. 예배의 이 부분은 항상 어둠 속에서 행해지며, 불타는 등불에서 나오는 빛만이 성전 벽을 밝게 비춥니다. 램프가 켜진 옆 구석에서 수도원 독자 중 한 명이 자정 사무실의 순서를 읽습니다. 분위기는 평화롭고 기도하는 분위기입니다. 아이콘의 황금색 배경을 비추는 조용한 램프 불빛 속에서 검은 옷을 입은 승려와 수련자들이 전통적으로 성호를 긋고 제단과 두 성가대를 향해 절하는 모습이 조용히 나타납니다. 그들은 수도원장으로부터 아침 축복을 받고 경기장으로 흩어집니다.
평일에는 전체 예배를 "빠르게" 읽고 노래합니다. 긴 비잔틴 성가 대신 "매일"을 사용합니다.

자정 예배 후 중보기도 교회에서 읽으면 신부는 현관의 왕실 문의 커튼을 열고 모든 사람이 메인 교회로 이동하여 마틴과 시간이 수행됩니다.

사원 전체의 벽을 따라 승려와 평신도가 경기장에 있습니다. 이런 배분 덕분에 많은 사람들이 소란이나 소음 없이 사찰에 수용될 수 있다.

신성한 전례가 시작되기 15분 전, 옷을 입은 승려가 수도원 주변을 돌아다니며 휴대용 나무 때리는 도구(τάλαντον)를 치며 일꾼과 순례자들을 한 번에 한 걸음씩 성전으로 부릅니다. 그런 다음 그는 즉시 철제 비터 (리벳)를 치고 그 후 휴일이 있으면 종탑에서 짧은 울림이 있습니다.

평상시의 전례는 약 한 시간 동안 지속됩니다. 가장 중요한 것으로 간주되는 전례의 순간-첫 번째 느낌표 "왕국은 복이 있습니다", 큰 입구, 서사절, "지성소에 거룩함"이라는 느낌표, 영성체 시간 ( "하나님을 경외함으로"라는 느낌표에서 유래) "라는 느낌표에 "항상, 지금 그리고 영원히 ...") - 이때 모든 사람이 stasidia에서 나와 깊이 절한다는 사실이 특징입니다.

Malitsky 수도원의 고백 빈도는 단일 규칙으로 규정되지 않으며 각 수도사의 영적 필요에 따라 결정됩니다. 고해성사는 일반적으로 대성당의 예배당이나 고해사제의 감방에서 거행됩니다. 수도원의 고백자는 대 수도 원장입니다. 모든 형제는 적어도 일주일에 한 번 성찬을 받습니다(보통 화요일과 토요일 또는 일요일에 승려와 성직자는 매일 성찬을 받습니다.

전례가 끝날 때 성인을 기념하는 경우 콜리보가 담긴 접시를 프로스키니타리움(아이콘의 성서대) 앞에 놓고 성인에게 바치는 트로파리온과 콘타키온을 부르고, 봉사하는 히에로몽크가 콜리보를 향연합니다. 그의 축복을 구하는 기도문을 읽습니다. 죽은자를 기념하는 날에도 똑같은 일이 일어납니다 (축제 대신 장례식 troparions를 노래하는 경우). 전례가 끝나면 해독제가 신자들에게 배포됩니다.

수도원의 예배는 제한된 수량으로 수행됩니다. 기본적으로 이것은 세례와 장례식입니다. 형제들의 고백 빈도는 그들의 소망에 따라 결정됩니다. 수도원장은 고백을 위해서가 아니라 단지 대화를 위해서만 적어도 일주일에 한 번 그에게 오도록 축복합니다. 수도원장이 수도원 성벽 밖에 있는 동안 모든 예배는 두 번째 수도원 신부가 수행합니다.

보통 오전 9시 30분경에 신성한 전례가 끝난 직후에 차가 이어집니다.

복종

차를 마친 후 승려들은 잠시 휴식을 취한 후 일상적인 순종, 즉 일을 시작합니다. 대수도원장을 포함한 모든 승려들은 모든 수도원 수도원에서 공동 작업이 기본이기 때문에 순종합니다. 그리고 아무리 어렵거나 불쾌한 순종이 있더라도 스님은 구원의 길이 되는 십자가처럼 그것을 하느님께서 보내신 것으로 받아들입니다.

Malitsky 수도원에서는 비서, 성직자, 사서, 교회, 섹스톤, 가수, 독자, 종소리, 아이콘 화가, 부엌-요리사 및 식당, 목수, 건축업자, 청소부, 정원사, 양봉가, 가스맨, 운전기사, 투어 가이드 등 d. 또한 아버지는 물주기, 농작물 수확, 영토 청소, 수호 잔치 준비 등과 같은 일반 작업(판기냐)에 참여해야 합니다. 수도원에는 형제와 교구민들도 일하는 여러 농장이 있습니다. 경건한 평신도들은 수도원에 큰 도움을 제공합니다. 그들은 하나님의 영광을 위해 사심 없이 일하며 거의 모든 순종에서 형제들을 돕습니다. 종종 "세계"의 전기 기술자, 배관공 및 기타 전문가를 유치해야 합니다.

그리스어로 순종(“디아코니마”)이라는 단어는 “사랑의 봉사”를 의미하는 동사 “디아코노”에서 유래되었습니다. 사랑의 제물은 또한 기도 안에 머무르고 하느님을 기억하는 것을 의미합니다.

그러므로 순종하는 동안 형제들은 예수기도를 바칩니다. 주의가 산만해지지 않도록 큰 소리로 기도하고 서로 이야기하지 않도록 하세요. 예를 들어 직장인이나 순례자들과 함께 일하는 안내자 등 정신적인 일에 종사하는 사람들은 큰 소리로 기도하지 않습니다.

모든 순종에는 정해진 순서가 있습니다. 상황이 허락하면 1~2년 동안 수행한 다음 다시 수행합니다. 때때로 그들은 그것을 1년 더 남겨 둡니다. 이를 수행하는 사람은 모든 질문에 대해 자신의 지도자(순종의 우두머리)에게 말해야 하며, 필요한 경우 수도원장에게 직접 말해야 합니다. 이것은 많은 것을 성취합니다. 상상력이 성급하게 해결책을 제시하는 것을 허용하지 않고, 복잡하고 단순한 생각의 마음을 맑게 하고, 기도에 주의를 집중하고, 조언을 구하고 의지를 끊도록 가르칩니다. 질문하는 것은 구원받는 것이다. 순종이 있으면 순종의 기초인 겸손도 있을 것입니다.

코노비야에서는 수도원의 의무가 책임감 있게 수행됩니다. 최소한 몇 사람이 사는 곳에서는 이미 많은 걱정이 있습니다. 수도원의 생활을 보장하기 위한 노력은 인간 사회보다 적지 않습니다. 그리고 의심할 여지 없는 순종과 철저한 근면만이 승려에게 행복과 마음의 평화를 제공할 수 있습니다.

완전한 순종과 생각과 의지의 차단을 위해 승려들은 말리츠키 수도원 생활의 첫날부터 모든 일을 정확하고 일관되게 수행하는 법을 배워야 합니다. Fr.에 의해 간략하게 공식화 된 규칙. 성 안나 수도원의 요아킴: 수도사처럼 말하고, 수도사처럼 보이고, 수도사처럼 먹고, 수도사처럼 자고, 수도사처럼 생각하고, 수도사처럼 기도하고, 수도사처럼 순종하십시오. 아버지들은 관찰하려고 합니다. 언제나 어디서나.

식사

정확히 오후 1시에 식사가 있습니다. 시작 5분 전, 쇠 두드리는 소리를 통해 모든 주민에게 알립니다. 수도원의 식당은 중보기도 교회 옆에 있으며, 동쪽 안쪽에는 대수도원장의 식탁이 있습니다. 벽을 따라 승려와 순례자를 위한 테이블이 있습니다. 독자를 위한 검독수리 형태의 책꽂이가 있는 설교단이 바닥보다 훨씬 높은 서쪽 벽에 부착되어 있습니다. 식사를 하면서 스님의 가르침을 듣습니다. 아버지 또는 성인의 삶.

식사는 요일과 성찬식 준비에 따라 달라집니다. 승려들은 음식이 부차적이기 때문에 거의 먹지 않습니다. 월요일, 수요일, 금요일 - 간단하고 살코기 음식. 금식 중에는 식물성 식품만 먹으며 식탁에는 올리브유도 없습니다. 금식일에 생선을 먹는 것은 작은 죄가 아닙니다. 주민들은 하루에 두 번씩 음식을 먹으며 고기나 포도주는 절대 먹지 않습니다. 평상시에는 수프, 감자 또는 파스타, 밥, 샐러드, 야채 및 과일이 테이블 위에 있습니다. 마실 것 - 허브 차, 말린 과일 설탕에 절인 과일 및 물. 공휴일과 일요일에는 소금에 절이거나 구운 생선, 계란, 코코아가 제공됩니다.

식사 시간에 짧은 기도를 한 후 형제들은 15분 이내로 조용히 식사합니다. 이때 성도들의 생애나 영적인 가르침을 읽습니다. 때로는 대 수도 원장의 식탁 앞에서 스님이 범죄에 대해 처벌을 가하는 모습을 볼 수 있습니다. 식사 중에 수도원장은 종을 세 번 울린다. 첫 번째 타격 후에는 마실 수 있고, 두 번째 타격 후에는 독서자가 읽기를 멈추고 강단에서 내려와 수도원장의 축복을 받아들인다. 일요일) 수도원장 우크루카(남은 빵)를 축복용으로 가져오고, 세 번째 타격 후 식사를 멈추고 모두가 일어서고 감사의 기도문을 낭독합니다. 감사의 기도 앞에 몇 가지 기도가 추가됩니다. 대수도원장과 낭독자가 번갈아 발음하는 청원서. 식사 후 수도원장은 축복의 손을 높이 들고 출구 오른쪽에 서 있습니다. 요리사, 독자 및 식당은 대 수도 원장 반대편 (출구 왼쪽)에 얼어 붙어 형제들에게 서비스 오류 가능성에 대해 용서를 구합니다. 따라서 식당을 떠나는 모든 사람은 장상 신부님의 축복을 받게 됩니다. 식사 후에 아버지들은 순종에 따라 다시 해산한다.

저녁 예배

저녁 예배 시작 1시간 전, 수도원 활동 후 휴식이 허용됩니다. 이것은 형제들이 저녁예배에서 기도할 힘을 갖는 데 도움이 됩니다. 두 번, 30분 15분에서 15분 사이에 나무 비트 소리가 다시 모든 주민들을 사원으로 불러옵니다. 9시 독서에 앞서 저녁기도는 오후 5시에 시작됩니다. 이 행사는 약 한 시간 동안 진행되며 나르텍스에서 매일 거행되는 장례식으로 끝납니다. 예배 후 바로 저녁 식사가 이어집니다.

저녁 식사는 종종 점심 식사와 동일한 요리와 동일한 양으로 구성되며 차갑습니다. 아픈 사람만 식당 밖으로 음식을 가져갈 수 있습니다. 수도원에 거주하며 일정한 순종을 갖고 있는 평신도 중 병약한 형제들은 저녁에 빵 한 조각과 함께 차를 마시는 것이 허용됩니다. 때로는 감방에서나 순종 중에 차를 마실 수도 있지만, 이에 대해서는 반드시 축복을 받아야 합니다. 일반적으로 어떤 행동이든, 심지어 가장 사소한 행동에도 축복이 따릅니다.

저녁 식사 후 형제들은 즉시 성전으로 가서 Compline을 축하합니다. 그 위에는 Vatopedi 아이콘 "위로와 위로"앞에서 하나님의 어머니에게기도 정경이 노래되고, 대 수도 원장은 거룩한 이미지 앞에서 타는 등불의 기름으로 모든 사람에게 기름을 부습니다. 또한 Compline 기간 동안 매일 하나님의 어머니에 대한 akathist를 읽습니다. 이 Svyatogorsk 기능은 결코 생략되지 않습니다. 왜냐하면 하나님의 어머니는 그녀의 지상 운명 인 거룩한 아토스 산의 수호자 일뿐만 아니라 일반적으로 모든 수도사의 어머니이기 때문입니다. Compline은 다가오는 잠을 위한 기도로 끝납니다. 예배가 끝나면 비잔틴식 노래인 테오토코스 트로파리온(Theotokos troparion) "당신의 동정녀의 아름다움을 위하여..."에 맞춰 모든 수사들은 성상을 숭배하고 수도원장의 다가오는 밤을 축복합니다.

Compline(19.15) 이후 약 1시간 정도의 짧은 시간 동안 서로 대화할 수 있는 기회가 있습니다. 그러나 순례자를 포함한 누구와의 대화도 축복받지 못하여 게으름과 비난에 빠지지 않습니다. 말을 많이 하는 것은 해롭습니다. 수도원 활동에 부정적인 영향을 미칩니다. 승려들은 서로 의사소통할 특별한 필요가 없습니다. 승려가 자신에게 주의를 기울이고 수도원 규칙을 준수하며 고해신자에게 자신의 생각을 숨기지 않으면 은혜가 그를 위로하고 그는 말할 필요가 없습니다. 저녁의 침묵은 밤기도를 위해 마음을 준비해야 합니다.

Compline 이후 승려들은 축복 없이 순례자들의 감방에 들어가는 것도 엄격히 금지됩니다. 수도원에서는 라디오와 텔레비전이 금지되어 있습니다. 축복 없이 수도원을 떠나는 사람은 아무도 없습니다.

위생

고대 수도원의 창시자들은 영혼을 구하기 위해 육체에 무관심했습니다. 따라서 수도원주의의 아버지인 성 베드로는 Anthony the Great (251-326)는 빵과 소금을 먹었고 위생을 지키지 않고 동굴에서 살았습니다. 이전에는 Svyatogorsk 수도원의 수도사들이 머리를 감거나 머리 또는 수염을 빗거나 목욕탕에 가는 것이 금지되었으며 죄로 간주되었습니다. 매우 엄격한 수행자들은 얼굴을 씻지 않고 자신의 눈물로만 씻었습니다. 요즘에는 개인 위생에 관한 규칙이 완화되었습니다. 승려는 목욕이 허용되며 약물 치료는 필수입니다. 수도원에 자주 와서 스님과 일꾼 한 사람 한 사람을 정기적으로 검사하는 수도원 의사가 있습니다. 심각한 증상이 발견되면 지역 병원에 입원합니다. 건강은 신의 선물이며 수도원은 이를 매우 중요하게 여깁니다.

일부 규칙은 변경되지 않았습니다. 꼭 필요한 경우를 제외하고는 신체를 노출하지 마십시오. 심지어 작업하는 동안에도 팔을 노출시키지 마십시오. 승려들 사이에서는 예를 들어 반바지를 입고 맨발을 가진 사람(여성은 말할 것도 없고)을 보는 것은 매우 외설적인 것으로 간주됩니다.

꿈

승려들은 옷을 입고 잠을 자고 있습니다. 캐삭을 입고 벨트를 풀고 얇은 천으로 만든 스쿠프와 양말을 신고 항상 기도와 순종, 최후의 심판에 대비할 수 있습니다. 잠은 수도원 생활에서 식사와 똑같은 자리를 차지합니다. 승려들은 정신을 잃지 않고 순종을 이룰 수 있도록 필요한 만큼 잠을 잔다. 보통 5~6시간 입니다. 기숙사 규정에는 식사시간과 휴식시간, 수면시간이 절대 결합되지 않도록 특별히 규정되어 있으니 참고하시기 바랍니다. 이것은 금욕적인 관점에서 볼 때 매우 중요한 점입니다.

수도원에 사는 순례자들은 점차 엄격한 일상에 익숙해집니다. 그들은 또한 교회 예배를 위해 새벽이 되기 오래 전에 침대에서 일어나야 하는데, 수도원 현실의 전체 본질을 이해하고 경험하기 위해서는 이것이 정말로 이루어져야 합니다.

하루는 기도, 일, 휴식을 위해 약 38시간으로 나누어집니다. 고대 그리스 이 구절은 수도사의 일상 업무를 다음과 같이 설명합니다. (Γράύτα, ψάλλε - στέναζε, προσεύχου, σιώπα) "쓰기, 연구, 노래, 한숨, 기도, 침묵."

XXIII 국제 크리스마스 교육 낭독회에서 "러시아 교회 수도원의 교부 전통 계승" 방향에 대한 보고서(Sretensky Stavropegic Monastery, 2015년 1월 22-23일)

승려의 내면 생활은 수도원의 내부 규칙에 크게 좌우됩니다.

수도원은 영적인 요람처럼 아기들을 받아들이고 그들이 하나님을 위해 성장하는 데 필요한 모든 것을 제공합니다. 수도사의 주요 임무인 기도는 하나님과의 대화일 뿐만 아니라 영혼이 사는 분위기이며, 수도원 또는 ισιχαστιρнα(문자 그대로 번역하면 침묵과 평화의 장소)로 도움이 되는 분위기를 조성합니다. 기도에. 두 단어: 그리스어로 번역된 προσ− ευχι는 ​​"기도"라는 단어의 의미를 구성합니다. Ευχenna는 정적 상태에 있는 것과 같은 기도, 소원을 의미하며, προσ와 결합하여 어떤 사람과 연결하려는 목적으로 어떤 사람을 향한 방향이나 움직임을 의미합니다. 수도사로서 이 사람은 그리스도 자신입니다. 그는 그분과 연합하려는 내면의 시선과 진심 어린 열망을 끊임없이 돌이키도록 부름을 받았습니다.

그러한 욕망이 사람의 마음 속에 성숙해지면, 그는 자신이 살고 있는 세상에 관심이 없게 됩니다. 그는 사랑하는 사람들과 의사 소통하는 데 관심을 잃고 세상적인 모든 것에 대한 취향을 잃고 어느 시점에서 수도원 문을 두드려 들어갑니다... 선지자 모세가 한때 하나님의 음성을 들었던 것처럼 우리는 그가 하나님의 음성을 들었다고 말할 수 있습니다. “내 산에 올라가서 거기 서라…”(출 24:12). 결과는 무엇입니까? − “…모세가 산에 올라가니 구름이 산을 덮고 하나님의 영광이 내려오며…” (출애굽기 24:15-16).

구약성서에서 수도원 생활은 선지자 모세, 거룩한 선지자 엘리야, 세례자 성 요한과 같은 거룩한 사람들에 의해 예시되었습니다. 그들은 “사막과 동굴과 땅 구덩이에서” 살았습니다. 히 11:38).

모세는 백성을 노예 생활에서 이끌어 약속의 땅으로 인도하도록 하나님의 선택을 받았습니다. 모세는 거의 항상 혼잡한 환경에 있었지만 가장 중요한 것은 그가 하나님과 끊임없이 소통하는 것을 멈추지 않았고, 하나님께서 친히 그를 가르치시고 그에게 나타나셨다는 것입니다.

세례 요한은 복음을 전파하기 위해 사람들에게 나가기 전에 세상과 사막에서 금식과기도로 수년 동안 살았습니다. 그리고 그를 찾아온 사람들은 그의 가혹한 삶을 보고 놀랐습니다. 모세와 요한의 서로 다른 얼굴처럼 현대 수도원은 본질적으로 하나님과의 끊임없는 체류라는 한 가지로 통합된 다양한 유형의 거주지를 벽 안에 구현합니다. 수도원은 어머니 교회의 필수적인 부분이며 살아있는 유기체의 활동 기관으로 남아 있습니다. 눈에 보이지는 않지만 들을 수 있는 마음과 같습니다. 승려들도 세상에 눈에 띄지 않기를 원하지만 세상은 그들의 선행에 대해 듣습니다. 수도원주의는 부활절, 영적인 사람에서 영적인 사람으로의 전환입니다. 세상을 위해 침묵하고 그리스도와 대화를 시작하기 위해 사람이 세상에서 나옵니다. 이로써 그는 사람과 친척을 결코 경멸하지 않고 더 높은 영을 갈망하기 때문에 그들에 대한 애착, 즉 이 세상의 영만을 경멸합니다.

그들이 누군가에 대해 "여기 그는 진짜 승려입니다!"라고 말하면 그 의미가 무엇인지 즉시 우리에게 분명해집니다. 내면기도를하는 사람, 탐욕스럽지 않은 사람, 지상 세계에 묶여 있지 않은 사람입니다. 스님은 자신 안에 수직선을 세워야 합니다. 즉 육신은 땅에 있고 마음은 하늘에 있어야 합니다. 이러한 많은 수직적 기업은 전 세계를 지탱하는 기둥의 단일 구성 요소입니다. 가장 중요한 것은 이 수직을 잃지 않는 것입니다.

우리 수도원에서 수도생활 1급의 문턱에 들어간 수련자는 수도복을 입을 수 있는 축복을 받았고, 그녀는 휴대전화를 건네주고 그 답례로 묵주를 받습니다. 세상과의 연결이 끊어지거나, 더 정확하게는 변화됩니다. 일주일에 한 번, 일요일에만 수녀들은 필요할 경우 가족과 친구들에게 전화할 수 있는 축복을 받습니다.

수도원주의는 비록 세상으로부터 도피한 듯한 인상을 주기는 하지만 사회의 자연스러운 일부입니다. 수도원은 평신도들의 영적인 삶의 장소였으며 지금도 그러하며, 수도사는 그곳에 오는 사람들의 영적인 아버지입니다.

수도원에 대한 사랑이 세상에 제공되는 것 중 하나는 많은 수도원이 고통, 외로움, 고아를 치료하는 병원, 노인의 집, 학교 및 보호소를 운영하고 운영한다는 것입니다. 수도원은 추방자들을 위한 피난처, 노숙자들을 위한 집, 직업을 배우는 작업장, 젊은이들을 교육하는 교육 센터 역할을 해왔고 앞으로도 계속 그 역할을 하고 있습니다.

그들은 아바 아가톤에게 “사랑이란 무엇입니까?”라고 물었습니다. 그리고 미덕의 여왕을 완벽하게 얻은 축복받은 분은 이렇게 대답했습니다. “사랑은 내가 나병 환자를 만나면 기꺼이 그에게 내 몸을주고 가능하다면 그의 몸을 가져갈 것입니다. ”

수도원의 의미와 임무는 영적인 것뿐이므로 그 벽 안에는 세속적인 것이 없어야 하며 오직 하늘의 것만 있어서 주민과 순례자의 영혼이 하늘 생명의 감미로움으로 가득 차게 됩니다. 수도원에서의 일은 주민들의 육체적, 정신적 힘에 비례해야 하며, 기도하는 일에서 벗어나 휴식을 취하는 것이어야 합니다. 경건함과 하나님에 대한 두려움이 수도원을 다스리고 그 안에 세속적인 생각이 없을 때, 이것은 하나님을 기쁘시게 하고 평신도들을 감동시키며 그들을 수도원으로 끌어들이게 됩니다.

“우리가 영으로 살되 영으로 행하자…(갈라디아서 6:25), 사도 바울은 이렇게 썼습니다. 만약 수도원에서 수도원의 정신에 부합하지 않는 어떤 일이 행해진다면, 그 수도원의 수도사들은 내면의 평화를 누리지 못할 것입니다. 주민들의 영혼의 내면의 평화와 평온함을 유지하기 위해 수도원은 일종의 수익 창출 기업으로 발전해서는 안되며 겸손한 수도원 상점은 구매자의 흐름이 흐르고 경건하지 않은 쇼핑 센터로 바뀌어서는 안됩니다. 영적인 유익을 구하는 순례자.

수도원에 그러한 거래 센터가 있다면 가장 좋은 위치는 수도원 영토가 아니며 승려가 서비스를 제공해서는 안됩니다. 평신도들이 기업가 정신이 아닌 수도원 정신으로 사는 수도원에 오면 혜택을 받고 영혼의 치유를 받고 정신을 강화하고 지상 십자가를 더욱 견딜 수있는 힘을 얻습니다.

수도원이 산 높은 곳에 있든, 멀리 사막에 있든, 도시의 번화한 중심에 있든 관계없이 수도원 울타리는 그 기능을 가지고 있습니다. 광학적으로뿐만 아니라 영적으로 보호하고 내부 생활을 보호합니다. 외부 영향의 수도원.

수도원에서는 평신도들을 단순한 정신과 사랑으로 진심으로 받아들여야 합니다. 그들은 수도원에서 다른 삶을 보고 “천국을 조금 맛보기”를 기대하며, 이를 위해 반드시 승려들과 대화를 시작할 필요는 없습니다. 그들에게 필요한 모든 것은 수도원 예배, 고백 성사 및 영성체 참여를 통해 주님 께서 친히 그들에게 주시는 것입니다. 그리고 수도원에 잠시 머무르는 것만으로도 이미 영혼에 치유 효과가 있습니다.

Sarov의 St. Seraphim은 이렇게 말했습니다. “우리가 침묵 속에 머물면 악마는 마음의 숨겨진 사람에게 접근할 시간이 없습니다. 마음 속의 침묵에 대해 이것을 이해하십시오. 영혼 속에 다양한 성령의 열매를 맺게 됩니다. 고독과 침묵으로부터 부드러움과 온유함이 탄생합니다. 영의 다른 활동과 결합하여 사람을 경건하게 만듭니다. 침묵의 열매는 영혼의 평화, 침묵, 끊임없는 기도입니다.” 침묵을 통해 수도사 세라핌은 자신을 바라 보는 사람들의 마음에 쏟아지는 성령의 끊임없는 기쁨을 마음 속으로 느끼며 최고의 영적 은사와 은혜로 가득 찬 위로를 얻었습니다.

나에게 맡겨진 수도원에서는 자매들 간의 의사소통이 매우 제한되어 있지만, 물론 금지나 맹목적인 복종의 정신은 아닙니다. 우리 아바께서는 창립 초기에 다음과 같이 지시하셨습니다. “서로 불필요한 대화를 조심하십시오. 특히 여자 수도원에서는 “말을 너무 많이 해서 병들게” 될 위험이 너무 큽니다... 기도에 중점을 두십시오. 기도를 위해 여기에 왔기 때문입니다.

호텔 자매는 순례자들을 만나 원하는 경우 첫 번째 질문에 답변합니다. 순례자는 수녀원장과 대화할 수 있습니다. 현대 사회에서 사람은 영적 영양의 필요성을 절실히 느끼는만큼 육체적 음식이 필요하지 않습니다. 현대 사회의 질병은 자연스럽게 수도원에 새로운 도전을 제기하며 이를 해결하기 위해서는 특별한 접근 방식이 필요합니다. 적어도 한 가족이 무너지지 않도록 도와주고, 학교에서 엄청난 심리적 압박을 견뎌야 하는 청소년들을 응원하고, 최대한 도와주고, 엄마에게 뱃속에서 죽이지 말라고 말해주는...

승려들이 평신도의 삶에 참여할 수 있는 범위를 어떻게 결정할 수 있습니까?

Athos의 수도사 Paisius는 이에 대해 질문을 받고 다음과 같이 대답했습니다. “승려는 사람이 이미 스스로를 도울 수 있다는 것을 알 때까지 평신도를 도울 수 있습니다. 우리가 평신도들의 문제와 슬픔에 전적으로 빠져들면 우리 자신도 곧 평신도가 될 것입니다. 평신도를 돕는다는 구실로 승려가 수도원 정신에 이질적인 행위를 저지르는 경우가 있습니다. 이 경우 평신도들은 도움으로부터 어떤 유익도 얻지 못하지만 반대로 수도원에서 익숙한 세속적 정신을보고 유혹을받습니다. 그들 안에 세속적인 영을 지닌 승려들이 있고, 그 반대의 경우도 있습니다. 그들 안에 승려적인 영을 지닌 평신도들이 있습니다. 그러므로 그리스도를 만날 때 그 도식은 한 쪽에서 제거되고 다른 쪽 위에 놓이게 될 것입니다…

스님은 “평신도가 수도생활을 원하면 성인이 되고, 스님이 세속적인 삶을 원하면 지옥에 간다”고 승려들은 무엇보다도 기도로 온 세상을 돕기 위해 노력해야 한다고 말했습니다. , 왜냐하면 그들은 이 일을 할 시간이 주어졌기 때문입니다. 그들은 일상적인 책임에 얽매이지 않으므로 기도하는 정신으로 생활한다면 다른 사람들을 도울 수 있고 또 도와야 합니다.

불행히도 때때로 사람이 자신의 세속적 태도와 심지어 자신의 직업을 가지고 수도원에 오는 경우가 있습니다. 수도원에서 사용을 기다리는 동안 그는 자신의 "부"와 헤어질 생각조차하지 않습니다. 그는 실제로 그가 계속 살고 있는 수도원으로 세상의 영을 데리고 왔습니다. 영적 순명을 실천하는 데 부지런함이 부족하고 주지스님의 적절한 관심이 없으면 그의 마음은 주로 외적인 일에 전념하고 결국 영적으로 무질서해져서 앉아 있을 때도 불가능합니다. 셀. 때때로 그는 순례자들 사이를 이동하면서 그들과 대화를 찾고, 그들을 돕고 싶어하며, 그들에게 수도원의 광경을 보여주고 싶어합니다. 그리고 그의 모든 관심은 부패하기 쉬운 것들(건물, 아름답게 심은 꽃, 장비, 그릇). 그러한 승려는 자신의 기원이 하나님의 영으로부터가 아니라 진흙에서 나온 것임을 평신도들에게 공개적으로 보여줍니다.

시간이 지남에 따라 각 수도원은 침묵과 침묵을 유지하는 자체 경험을 개발합니다. 이는 내부 및 외부 요인에 따라 달라집니다. 예를 들어, 성지에서 순명을 실천하는 수도승 형제자매들에게 묵묵한 생활을 하는 것이 가능한가? 거의 불가능한.

나는 수요일과 금요일에 전화가 완전히 꺼지고 팩스만 작동하는 일부 수도원의 경험을 알고 있습니다. 그들은 소문을 통해 인터넷에 익숙합니다. 그러나 이들 수도원 중 한 곳은 독실한 평신도들이 운영하는 고아원과 노인들을 위한 집을 운영하고 있습니다. 일주일에 두 번 의학 교육을 받은 수녀들과 교리교사 수녀들이 그곳에서 일하지만, 나머지 날에는 이 수녀들이 수도회에서 일합니다. 수도원이 두 곳뿐인 독일에서 이틀 동안 휴대전화 끄는 연습을 할 수 있다는 것은 상상하기 어렵습니다. 하지만 시도해 볼 수는 있습니다.

약 150명의 수녀들이 일하는 한 대규모 공동 수도원에서 수녀들은 가장 필요한 것들, 즉 약품, 수도원 옷을 위한 옷감, 연간 일회 휴가 등을 지불할 수 있는 "은인"을 찾아야 합니다.

그리스 수도원 중 한 곳의 수녀원장은 이번 여름에 그녀가 아버지의 장례식에 가지 않았을 때 그녀의 어머니와 오빠가 참지 못하고 분개하며 이렇게 말했습니다. 이것이 스님들이 우리에게 말하는 사랑의 표현입니까?” 그녀는 오빠에게 이렇게 대답했습니다. “아직 아버지의 생명을 돌려드릴 수는 없지만 기도로 아버지를 도울 수는 있습니다. 나는 천국으로 떠나기 위해 이곳 절에 왔는데 다른 길이 없습니다.” 얼마 후에야 하느님 감사하게도 그녀의 친척들은 그녀의 행동을 이해하게 되었습니다.

세상과의 의사소통은 두 명의 대담자와 동시에 대화하는 것이 물리적으로 불가능하기 때문에 하나님과의 의사소통에 장애물을 만듭니다. 하나의 말을 듣고 우리는 다른 대담자를 떠나고 그 반대도 마찬가지입니다. 또한, 경험에 따르면 세상 사람들과 의사소통을 할 때 시각적 또는 청각적 인상이 승려의 영혼에 확실히 남아 있어 정신을 산만하게 만들고 현명한 작업에 추가적인 장애물이 되며 최악의 경우 미끼가 됩니다. 적.

우리 아바는 이렇게 말합니다. “이웃과 대화할 때 정신적으로 삼위일체를 세우십시오. 당신은 하나님, 즉 당신의 이웃입니다. 그러면 당신은 하나님의 사자이신 그리스도를 통해 당신의 이웃을 보는 데 익숙해질 것입니다.”

우리의 경험에서 조금.

오늘날 우리 수도원은 독일의 유일한 정교회 수도원입니다. 순례자들은 전 세계의 모든 정교회 관할 지역에서 각자 자신의 국가적 기질과 교회 전통을 가지고 우리에게 왔습니다. 게스트 셀의 각 문에는 순례자를 위한 알림이 러시아어와 독일어로 걸려 있어 순례자가 수도원의 일상, 서비스 및 일반적인 행동 규칙을 쉽게 탐색할 수 있습니다. 하루는 저녁에 시작되고 수도원의 전례주기는 저녁 18:00, 즉 9시와 저녁 예배에 시작되며 그 후에 수녀와 순례자 모두에게 식사가 제공됩니다. 20:00에 우리는 Octoechos의 하나님의 어머니의 정경으로 Little Compline을 섬기고 다가오는 잠을 위해 공동기도를 한 후 용서의 의식이 거행됩니다. 그 후 자매들은 조용히 감방으로 흩어집니다.

“교회를 떠날 때 우리는 기도문을 걸레처럼 던져서는 안 되며, 조심스럽고 완전한 침묵 속에서 우리의 감방으로 가져가야 합니다.” 이것이 우리 아바께서 우리에게 지시하시는 방법입니다. “수도승들은 사제가 제단에 들어가듯이 자기 방에 들어가야 합니다.”라고 주교는 말합니다. 아침 4시부터 7시까지 아침 기도문을 읽고, 자정 사무실, 마틴과 비유적인 시간을 노래합니다. 전례가 거행되는 날에는 기호가 생략됩니다. 제안된 식사나 차 후에 요일에 따라 순종이 시작됩니다. 12:00부터 13:45까지 수도원은 휴식을 위해 문을 닫고 수녀들과 순례자들은 감방에 있습니다. 휴식 후 모두를 위한 15분간의 차 시간이 있고 14:00부터 16:00까지 다시 순종합니다. 16:00부터 18:00까지는 세포 통치와 영성 독서 시간입니다. 현재 수도원은 세상과의 소통이 차단되어 있습니다. 이 시간 동안 순례자들은 수녀들과 마찬가지로 다른 일을 하거나 수도원 주변을 돌아다니며 침묵을 어지럽히는 축복을 받지 않습니다. 순례자들의 체류 기간은 3일 동안입니다. 순례자들의 요청과 모든 수도원 예배 참여에 따라 그들은 더 오래 머무를 수 있는 축복을 받았습니다. 우리는 자녀를 동반한 순례자들이 자녀를 깨워 예배의 일부라도 참석하도록 권장합니다. 나는 애리조나에서 에브라임 장로님과 함께 그러한 경험을 보았습니다. 다섯 살 된 아이들은 완전히 쾌활한 상태로 새벽 1시에 시작되는 야간 예배에 참석하여 성찬을 기다리고 있었습니다. 청소년의 이러한 경험은 때로는 평생 동안 그들의 영혼을 형성합니다.

우리 수도원의 1층은 순례자들을 위한 호텔 감방으로 사용되고, 2층에는 수녀들의 감방이 있습니다. 공용 복도와 식당이 있는 한 건물에서 서로 다른 두 세계가 거의 밀접하게 만납니다. 순례자들은 이미 존재하는 수도원 생활의 리듬에 일시적으로 합류하는 것으로 받아들여집니다. 신성한 예배와 순종에 참여하고 종종 자매들과 함께 일하는 동안 그들은 자매들이 순례자들과 대화하는 축복을 받지 못하는 것처럼 그들과 대화하는 축복도 받지 못합니다. 순종하는 동안 수녀와 순례자 모두 낮은 목소리로 예수기도를 바칩니다. 수도원에서 복종하는 동안 연주할 때, 한편으로는 불필요한 외부 침입으로부터 수도원을 보호합니다. 반면에, 그것을 귀로 인식하면, 기도하기 시작하는 사람의 마음이 어떤 종류의 비행을 할 수 있는지 우리 모두가 알고 있기 때문에 그리스도를 기억하며 기도 안에 머무르는 것이 더 쉽습니다.

따라서 승려와 평신도는 같은 성배에서 교통하고 수도원에서기도를 통해 하나님과 소통함으로써 서로 소통합니다. 승려와 평신도가 그들 사이의 이 신성한 평행선을 방해받지 않고 유지할 수 있게 하는 것은 기도하는 의사소통이며, 이는 하나의 목표, 즉 그리스도와의 연합으로 이어집니다!

수도원주의는 수도원이자 천사의 도시인 "신성한 군대"로 자리 잡고 살고 있습니다.

수도원은 현대 사회에서 하나님의 축복입니다!

어제 포털 '정통과 세계'에는 탄생의 성모 마리아에 관한 기사가 실렸습니다. 오늘 우리는 이 수도원의 수녀원장과의 인터뷰를 여러분께 전해 드립니다.

Abbess Feofila (Lepeshinskaya)는 좋은 수도원에는 비밀이 있어서는 안된다고 믿습니다.

—어떤 순례자가 '옳다'고 생각하시나요? 수도원 순례의 일반적인 의미는 무엇입니까?

— 올바른 순례자는 기도하러 오는 사람입니다. 이 삶에 집중하는 것입니다. 나는 하나님을 사랑하는 그리스도인은 확실히 수도원을 사랑하고 은밀히 수도원을 갈망한다고 확신합니다. 나는 수도원에 들어가고 싶어하는 기혼 여성들을 많이 알고 있습니다. 주님께서 우리의 모든 생각을 보시고 입맞추시더라도 이것이 결코 실현되지 않을 것이 분명합니다. 순례자는 바로 이 일, 즉 신성한 현존의 충만함, 즉 수도원 생활에 매력을 느껴야 합니다.

그러나 여전히 사람들은 단순히 경건하고 신선한 공기 속에서 무료로 휴식을 취하기 위해 수도원에 오는 경우가 더 많습니다. 아니면 그냥 호기심에서요.

—순례자는 짧은 시간에 수도원 생활에 대해 무엇을 배울 수 있습니까?

— 수도원에서는 이런 일이 자주 발생합니다. 수녀는 자신의 길을 따라 걷고 누구와도 소통하지 않습니다. 우리는 의도적으로 순례자와 수녀를 분리하지 않습니다. 저희는 별도의 식당이나 별도의 상품을 보유하고 있지 않습니다. 승려들은 자신을 구원하기 위해 사는 것이 아니라 세상에 빛을 주기 위해 산다. 우리 자신은 세상에 나가지 않습니다. 그러나 세상이 우리에게 오면 세상은 우리에게서 무엇인가를 받아야 합니다. 그러므로 우리 순례자가 정말로 그것에 관심이 있다면 모든 것을 이해할 수 있습니다. 우리는 어떤 의사소통도 금지하지 않으며, 영토 주변의 이동을 금지하지 않으며, 공통 식사를 하고 동일한 순종을 합니다. 학장은 여동생을 어떤 직업에 배치할지, 순례자를 어떤 직업에 배치할지 모릅니다. 우리에게는 비밀이 없습니다. 기독교에는 비밀이 있어서는 안 됩니다. 신비가 있습니다. 그리스도이시지만 비밀은 있을 수 없습니다.

—스님들은 자신이 좋아하는 일을 할 수 있나요, 아니면 '외양간'을 거쳐야 하나요?

— 외양간에 대해 이야기하면 첫날부터 이 순종은 같은 자매에 의해 수행되었습니다. 나는 그녀를 대신하려고 여러 번 시도했지만 그녀는 원하지 않습니다. 첫째, 그녀는 그것을 좋아하고, 둘째, 그곳에서 아무도 그녀를 괴롭히지 않고 "자신의 규칙에 따라"사는 것을 정말 좋아합니다. 그러므로 헛간을 무시하는 것은 잘못된 것입니다.

우리는 모든 순종을 통해 승려를 데려가는 목표가 없습니다. 이대로면 참 좋겠지만, 지금은 이미 아픈 도시 사람들도 종종 수도원에 옵니다. 모든 것을 할 수 있는 자매들이 있지만, 많은 순종을 할 수 없는 자매들도 있습니다. 아마도 주방은 간단한 일이고 여성의 일이고 누구나 할 수 있어야 하기 때문에 모두가 주방에 들어가도록 하고 싶습니다. 하지만 이것이 항상 효과가 있는 것은 아닙니다. 현대인은 할 수 있는 일이 거의 없습니다. 그리고 수도원에는 모든 사람에게 순종이 있습니다. 예를 들어, 시편은 가장 아픈 사람도 읽을 수 있습니다. 우리는 하루 24시간 독서를 하고 있습니다.

우리 수도원에서는 하루에 4시간의 일을 할당하고 있으며, 저는 모든 사람이 주님처럼 성실하게 일하도록 요청합니다. 점심 식사부터 저녁 예배까지 수녀들은 자유 시간을 갖고 모두가 각자의 감방으로 갑니다. 어떤 사람은 책을 읽고, 어떤 사람은 기도하고, 어떤 사람은 휴식을 취합니다. 그건 중요해. 모든 일에는 절제가 있어야 합니다.

— 승려들은 기도와 순종 외에 또 어떤 일을 합니까?

- 꼭 공부해야 해요. 수도원은 빛이 되고 모델이 되어야 합니다. 수녀원에서는 식사 때 주어지는 것 이상을 읽지 않는 경향이 있습니다. 읽을 힘이 있으면 일이 부족하다는 뜻이라고 믿어집니다. 일하러 가세요! 그러나 제 생각에는 사람이기도하고 공부하고 단순히 인간으로 남을 기회가 있도록 너무 많이 일해야합니다. 매우 피곤한 사람은 아무것도 할 수 없습니다.

9월부터 부활절까지 일요일에는 우리 모두 신학교 프로그램에 따라 공부합니다. 우리는 저녁에 모여 보고서 주제를 배포하고 초록을 준비하고 연설을 합니다. 가끔 강사를 초대하기도 합니다. 우리는 이미 전례, 도덕 신학, 성서 역사, 그리스어, 기독교 심리학을 다루었습니다. 올해 우리는 성부인 교부학을 공부하기 시작할 것입니다. 나는 또한 수녀들을 대상으로 세계 문학, 러시아 문학, 회화사, 음악사에 대한 강의 과정을 조직할 계획도 갖고 있습니다. 문학은 우리가 교리문답에서 읽은 내용을 생생한 사례로 볼 수 있는 기회입니다.

성 바실리 대왕은 그의 훌륭한 기사 “청소년을 위한 이교도 저술의 유익에 관하여”에서 독서가 영혼을 확장한다고 썼습니다. 영혼은 육즙이 풍부하고 문화의 주스로 가득 차 있어야 합니다. 우리 도서관에는 소설이 많아요. 조이스도 샀어요. 솔직히 말해서 자매들이 그것을 읽을 것이라고는 생각하지 않지만 기회를 갖도록 해주세요. 우리 자매들도 일리아드를 읽었습니다. 일종의 포스트모더니즘, 즉 하나님을 향한 갈망도 흥미롭습니다.

—좋은 수도원에 있어서는 안되는 것은 무엇입니까?

“19세기에 우리가 잃어버린 수도원주의는 지금 우리가 갖고 있는 것보다 훨씬 더 나빴습니다. 사회적 계층화가 있었습니다. 가난한 승려가 부유한 승려를 위해 일했습니다. 셀을 "구매"하려면 큰 기여를 해야 했습니다. 그리고 기여할 수 없는 사람들은 부유한 승려들의 시녀로 일했습니다. 수도원에서는 이런 일이 있어서는 안 됩니다. 이제 처음부터 시작하는 것이 좋을 수도 있습니다.

우리 모두는 소련 유전자를 가지고 있습니다. 우리에게는 개인에 대한 존중이 전혀 없습니다. 수도원 부흥이 막 시작되었을 때에는 지도자로 임명할 사람이 없었고, 마침 수도원장들도 영적으로 매우 미성숙한 사람들이었습니다. 그래서 어떤 세상 여자는 수녀원장이 되어 모든 것을 그녀에게 제공하고, 빨래를 하고, 세 명의 감방 수행원을 두며, 그녀는 모든 사람을 겸손하게 하고 교육할 뿐입니다. 어떤 이유에서인지 상사는 승려를 겸손하게해야하며 사람이 억압 받고 짓밟고 굴욕을당하는 것이 유익하다고 믿어집니다. 누구에게도 별로 도움이 되지 않습니다. 사람은 부러지면 피할 수 있도록 설계되었으며 이는 수도원 영혼에게는 최악의 일입니다. 그것은 단순하고 진실되어야 합니다.

—좋은 수도원에는 무엇이 있어야 합니까?

— 좋은 수도원은 사람들이 웃고 기뻐하는 곳이라고 생각합니다. 주님께서는 쓰레기 더미 속에 있는 우리 모두를 발견하시고, 우리를 씻겨 주시고 깨끗하게 하여 그분의 품에 안겨 주셨습니다. 우리는 그리스도의 품 안에 살고 있습니다. 우리는 모든 것을 갖추고 있습니다. 심지어 불필요한 것들이 많습니다. 그래서 우리는 지쳤고 심지어 그것조차 더 나은 것으로 판명되었습니다. 우리가 어찌 기뻐하지 않을 수 있겠습니까?

좋은 수도원의 또 다른 표시는 아무도 그곳을 떠나고 싶어하지 않는다는 것입니다. 그리스, 이탈리아, 신성한 샘 등 승려들이 항상 이동하는 수도원이 있습니다. 우리 자매들을 수도원 밖으로 데리고 나갈 수는 없습니다. 나 역시 아무데도 가본 적이 없다. 우리는 휴가도 없는데 스님이 어떤 휴가를 가질 수 있겠습니까? 그는 무엇을 기도해야 합니까? 여기에는 강제가 없습니다. 그냥 발생합니다. 자매들은 집에 가고 싶어하지도 않습니다. 그리고 이것은 좋은 징조입니다!

모든 연령대의 여성들로부터 수도원에 가기로 결정했다는 소식을 들을 수 있습니다. 어떤 사람들은 이것을 농담으로 말하고, 다른 사람들은 수녀원에 들어가는 방법에 대해 진지하게 생각하고, 어떤 사람들, 특히 소녀들은 사랑하는 사람과 헤어지고 인생이 끝났다고 생각하고 마치 악의를 품은 것처럼 수도원에 가기로 결정합니다. 모든 사람. 또한 교회 서클에서는 부도덕 한 생활 방식을 선도하는 부주의 한 어머니에 대한 이야기를들을 수 있습니다. 그녀는 자녀를 버리고 수도원에 갔으며 이제는 그녀를 위해 모든 것을 준비하고 자신의 즐거움을 위해 그곳에서 살고 있습니다.

그러나 수도원에 들어가는 것이 그렇게 쉬운가요? 그리고 "모든 것이 준비된" 삶이 그렇게 평온합니까? 당연히 아니지. 수도원에 들어가는 것은 꽤 어렵습니다, 결정이 자발적으로 내려지지 않았으며 모든 장단점을 고려했으며 여성이 매우 중요한 행동을 할 준비가되었음을 자신뿐만 아니라 다른 수녀에게도 증명해야하기 때문입니다. 옛날에만 사람을 수도원에 가두는 것은 본인의 의지 없이는 가능했지만, 이제는 수도원 서원을 하기 위해 스스로 길고 어려운 길을 거쳐야 할 것입니다.

필수 자질

수도원으로 가십시오-이것을 위해 필요한 것? 많은 것이 필요합니다. 우선 다음과 같은 여러 가지 자질이 필요합니다.

또한 비구니들은 생계를 유지하기 위해 끊임없이 힘든 육체 노동에 종사하고 있으므로 좋은 육체적 건강과 지구력을 갖는 것이 매우 바람직하다는 점을 명심해야합니다. 또한 수도원에서 몇 시간 연속으로 금식을 지키고 예배에 서야 합니다. . 그러므로 육체적인 것 외에도, 영적인 힘도 필요합니다. 수도원 계급을 제거하는 것은 매우 문제가되기 때문에 각 사람은 먼저 그러한 삶을 견딜 수 있는지 스스로 결정해야합니다.

수도원 준비를 시작하는 방법

그렇다면 여자가 수도원에 어떻게 들어갈 수 있습니까? 결정이 확고히 이루어지면 수도원 생활을 준비할 수 있습니다. 첫째, 교회 신자의 삶을 시작해야합니다. 정기적으로 교회 예배에 참석하고, 고백하고, 성찬을 취하고, 금식을 지키고, 계명을 따르도록 노력하십시오. 제사장의 축복을 받아 성전에서 봉사할 수 있습니다. 촛대를 청소하고, 바닥과 창문을 닦고, 식당 일을 돕고, 기타 지정된 일을 수행할 수 있습니다.

세상적인 문제와 관련된 모든 문제를 해결해야합니다. 아파트 나 집을 누가 돌볼 것인지 결정하고 (종종 미래의 수녀는 단순히 부동산을 팔고 수도원 장비에 투자합니다) 법적 문제를 해결하고 애완 동물을 키우는 것이 필요합니다. 믿을 수 있는 손에. 다음으로 영적 멘토와 대화를 나눠야 합니다. 당신의 의도를 말해라. 신부님은 수도원을 선택하고 수도원 생활을 준비하는 데 도움을 줄 것입니다. 세상에서 삶을 떠나려면 고해 신부의 축복을받는 것이 필수적입니다.

수도원 여행

그래서, 준비 완료, 축복을 받았고 수도원이 선택되었습니다. 이제 너는 거기로 가서 원장수녀님과 이야기를 나누어야 한다. 그녀는 선택한 수도원의 삶의 특징, 전통 및 생활 조건에 대해 이야기할 것입니다. 필요한 서류를 가지고 있어야 합니다:

• 여권.
• 짧은 자서전.
• 배우자의 결혼 증명서 또는 사망 증명서(가능한 경우).
• 수도원 입장을 요청합니다.

튼살은 서른 살이 된 사람에게만 허용된다는 것을 알아야 합니다. 여성에게 미성년 자녀가 있는 경우, 책임자가 자녀에 대한 후견인 지정 증명서를 제시해야 합니다(때로는 후견인의 특성이 필요할 수도 있음). 이 경우 고해사제는 수도원 생활에 대한 축복을 주지 않을 수도 있고 수녀원장은 세상에 머물면서 자녀를 키우라고 조언할 것이라는 점을 알아야 합니다. 세상에 미성년 자녀를 두고 수도원에 머무르는 것은 예외적인 경우에만 가능하다. 여성에게 보살핌이 필요한 연로한 부모가 있는 상황에도 마찬가지입니다.

자금을 의무적으로 입금해야 하는 것은 아니지만 자발적으로 기부할 수 있습니다.

수도원에는 무엇이 기다리고 있을까

수도원에 도착하자마자 수도원 서약을 하는 것은 불가능합니다. 일반적으로 3~5년의 수습 기간이 설정됩니다. 이때 여자는 자세히 살펴보게 된다.그녀가 마침내 세상을 떠나 수도원에 머물 준비가 되었는지 이해할 수 있을 것입니다. 수도원 서약을 하기 전에 여성은 여러 단계의 수도원 생활을 거칩니다.

이것은 수도원에가는 방법, 이에 필요한 것이 무엇인지에 대한 질문에 대한 모든 답변입니다. 여성이 다가오는 어려움을 두려워하지 않는다면, 하느님과 이웃을 섬기려는 열망은 여전히 ​​강하며, 수도원으로 떠나는 것은 결정적인 문제입니다. 아마도 이것이 결국 그녀의 길일 것입니다. 경험 많은 성직자들이 말했듯이, 사람들을 수도원에 받아들이는 것은 사람들이 아니라 주님 자신입니다.