Gradi nella Chiesa ortodossa in ordine crescente: la loro gerarchia. Ordini e vesti dei preti ortodossi e del monachesimo

La gerarchia della chiesa cristiana è chiamata “triordine” perché è composta da tre livelli principali:
– diaconato,
- sacerdozio,
- vescovi.
Inoltre, a seconda del loro atteggiamento nei confronti del matrimonio e dello stile di vita, il clero è diviso in "bianco" - sposato e "nero" - monastico.

I rappresentanti del clero, sia “bianchi” che “neri”, hanno le proprie strutture di titoli onorifici, che vengono assegnati per servizi speciali alla chiesa o “per anzianità di servizio”.

Diacono(ministro) si chiama così perché il compito del diacono è quello di servire i Sacramenti. Inizialmente l'incarico di diacono consisteva nel servire ai pasti, occuparsi del mantenimento dei poveri e degli ammalati, e poi prestavano servizio nella celebrazione dei Sacramenti, nell'amministrazione del culto pubblico, e in generale erano assistenti di vescovi e presbiteri nel loro ministero.
Protodiacono- capodiacono della diocesi o della cattedrale. Il titolo viene conferito ai diaconi dopo 20 anni di servizio nel sacerdozio.
Ierodiacono- un monaco con il grado di diacono.
Arcidiacono- il più anziano dei diaconi del clero monastico, cioè il ierodiacono anziano.

Sacerdote(sacerdote) con l'autorità dei suoi vescovi e dietro loro “istruzioni” può compiere tutti i servizi divini e i sacramenti, ad eccezione dell'Ordinazione (Sacerdozio - Ordinazione al sacerdozio), della consacrazione del Mondo (Olio di incenso) e dell'antimensione (un corpo quadrangolare piatto di seta o lino con particelle di reliquie cucite, dove si celebra la Liturgia).
Arciprete- sacerdote anziano, titolo conferito per meriti speciali, è il rettore del tempio.
Protopresbitero- il titolo più alto, esclusivamente onorifico, conferito per speciali meriti ecclesiastici su iniziativa e decisione di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.
Ieromonaco- un monaco che ha il grado di sacerdote.
Abate- abate del monastero, nei monasteri femminili - badessa.
Archimandrita- rango monastico, attribuito come massimo riconoscimento al clero monastico.
Vescovo(guardiano, sorvegliante) - non solo celebra i Sacramenti, il Vescovo ha anche il potere di insegnare agli altri attraverso l'Ordinazione il dono pieno di grazia di celebrare i Sacramenti. Il vescovo è il successore degli apostoli, avendo il potere pieno di grazia di celebrare tutti e sette i sacramenti della Chiesa, ricevendo nel Sacramento dell'Ordinazione la grazia dell'arcipastorizia - la grazia di governare la Chiesa. Il grado episcopale della sacra gerarchia della Chiesa è il grado più alto da cui dipendono tutti gli altri gradi della gerarchia (presbitero, diacono) e il clero inferiore. L'ordinazione al grado di vescovo avviene mediante il sacramento del sacerdozio. Il vescovo è eletto dal clero religioso e ordinato dai vescovi.
Un arcivescovo è un vescovo anziano che sovrintende a diverse regioni ecclesiastiche (diocesi).
Il metropolita è il capo di una vasta regione ecclesiastica che unisce le diocesi (metropoli).
Patriarca (antenato, antenato) è il titolo più alto del capo della chiesa cristiana nel paese.
Oltre ai ranghi sacri nella chiesa, ci sono anche il clero inferiore (posizioni di servizio): chierichetti, suddiaconi e lettori. Sono classificati come clero e sono nominati alle loro posizioni non attraverso l'ordinazione, ma con la benedizione del vescovo o dell'abate.

Chirichetto- nome dato al laico maschio che aiuta il clero all'altare. Il termine non è utilizzato nei testi canonici e liturgici, ma è stato generalmente accettato in questo significato entro la fine del XX secolo. in molte diocesi europee nella Chiesa ortodossa russa. Il nome “chierichetto” non è generalmente accettato. Nelle diocesi siberiane della Chiesa ortodossa russa non viene utilizzato, invece, in questo significato si usa solitamente un termine più tradizionale; sagrestano, E novizio. Il sacramento del sacerdozio non viene celebrato sul chierichetto; questi riceve solo la benedizione dal rettore del tempio per servire all'altare. I compiti del chierichetto includono il monitoraggio dell'accensione tempestiva e corretta di candele, lampade e altre lampade sull'altare e davanti all'iconostasi, la preparazione dei paramenti dei sacerdoti e dei diaconi, il trasporto della prosfora, del vino, dell'acqua, dell'incenso all'altare, accendere il carbone e preparare l'incensiere, pagare per asciugarsi le labbra durante la Comunione, assistere il sacerdote nello svolgimento dei sacramenti e dei servizi, pulire l'altare, se necessario, leggere durante il servizio e svolgere i compiti di campanaro. Al chierichetto è vietato toccare il trono e i suoi accessori, nonché spostarsi da un lato all'altro dell'altare tra il trono e le Porte Reali. Il chierichetto indossa una cotta sopra gli abiti laici.

Suddiacono- un sacerdote nella Chiesa ortodossa, che serve principalmente con il vescovo durante i suoi riti sacri, indossando davanti a sé nei casi indicati trikiri, dikiri e ripidas, depone l'aquila, si lava le mani, lo veste ed esegue alcune altre azioni. Nella Chiesa moderna, il suddiacono non ha un grado sacro, sebbene indossi una cotta e abbia uno degli accessori del diaconato: l'orarion, che indossa trasversalmente su entrambe le spalle e simboleggia le ali angeliche. Essendo il sacerdote più anziano, il suddiacono costituisce un anello intermedio tra clero e clero. Pertanto, il suddiacono, con la benedizione del vescovo servente, può toccare il trono e l'altare durante i servizi divini e in determinati momenti entrare nell'altare attraverso le Porte Reali.

Lettore- nel cristianesimo - il grado più basso del clero, non elevato al grado di sacerdozio, che legge i testi delle Sacre Scritture e le preghiere durante il culto pubblico. Inoltre, secondo l'antica tradizione, i lettori non solo leggevano nelle chiese cristiane, ma interpretavano anche il significato di testi di difficile comprensione, li traducevano nelle lingue della loro zona, pronunciavano sermoni, insegnavano ai convertiti e ai bambini, cantavano vari gli inni (canti), impegnati in opere di beneficenza, avevano altre obbedienze ecclesiastiche. Nella Chiesa ortodossa, i lettori vengono ordinati dai vescovi attraverso un rito speciale: l'hirothesia, altrimenti chiamato “ordinazione”. Questa è la prima iniziazione di un laico, solo dopo di che può essere ordinato suddiacono, e poi ordinato diacono, poi sacerdote e, più in alto, vescovo (vescovo). Il lettore ha il diritto di indossare tonaca, cintura e skufia. Durante la tonsura gli viene prima messo un piccolo velo, che poi viene tolto e gli viene messa una cotta.
Il monachesimo ha una propria gerarchia interna, composta da tre gradi (l'appartenenza ad essi di solito non dipende dall'appartenenza all'uno o all'altro grado gerarchico stesso): monachesimo(Rassoforo), monachesimo(piccolo schema, piccola immagine angelica) e schema(grande schema, grande immagine angelica). La maggior parte dei monaci moderni appartiene al secondo grado, al monachesimo vero e proprio, o allo schema piccolo. Solo i monaci che possiedono questo particolare grado possono ricevere l'ordinazione al grado di vescovo. Al nome del rango dei monaci che hanno accettato il grande schema si aggiunge la particella “schema” (ad esempio “schema-abate” o “schema-metropolitano”). L'appartenenza a un grado o all'altro del monachesimo implica una differenza nel livello di rigore della vita monastica e si esprime attraverso le differenze nell'abbigliamento monastico. Durante la tonsura monastica, vengono fatti tre voti principali: celibato, obbedienza e non avidità (la promessa di sopportare tutti i dolori e le difficoltà della vita monastica) e viene assegnato un nuovo nome come segno dell'inizio di una nuova vita.

Capitolo:
PROTOCOLLO DELLA CHIESA
3a pagina

GERARCHIA DELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA

Guida spirituale per coloro che sono veramente stabiliti nella santa fede ortodossa:
- domande dei credenti e risposte dei santi giusti.

La Chiesa ortodossa russa, come parte della Chiesa universale, ha la stessa gerarchia di tre gradi nata agli albori del cristianesimo.

Il clero è diviso in diaconi, presbiteri e vescovi.

Le persone dei primi due gradi sacri possono appartenere sia al clero monastico (nero) che a quello bianco (sposato).

Dal 19° secolo, la nostra Chiesa ha l'istituto del celibato, preso in prestito dall'Occidente cattolico, ma nella pratica è estremamente raro. In questo caso, il sacerdote rimane celibe, ma non prende i voti monastici e non prende i voti monastici. Gli ecclesiastici possono sposarsi solo prima di prendere gli ordini sacri.

[In latino “celibe” (caelibalis, caelibaris, celibatus) - una persona non sposata (celibe); nel latino classico, la parola caelebs significava "non sposato" (e vergine, divorziata e vedova), ma nell'etimologia popolare della tarda antichità la associava a caelum (cielo), e così venne intesa nella scrittura cristiana medievale, dove era usato nel discorso sugli angeli, contenente un'analogia tra la vita verginale e la vita angelica; secondo il Vangelo, in cielo non si sposano né si danno in matrimonio (Mt 22,30; Lc 20,35).]

In forma schematica, la gerarchia sacerdotale può essere rappresentata come segue:

Un monaco (greco μονος - solitario) è una persona che si è dedicata al servizio di Dio e ha fatto voti (promesse) di obbedienza, non avidità e celibato. Il monachesimo ha tre gradi.

La prova (la sua durata, di regola, è di tre anni), o il grado di novizio, serve come introduzione alla vita monastica, in modo che coloro che lo desiderano prima mettono alla prova le proprie forze e solo dopo pronunciano i voti irrevocabili.

Il novizio (altrimenti detto novizio) non indossa l'abito completo del monaco, ma solo la tonaca e la kamilavka, e quindi questo grado è chiamato anche ryassophore, cioè indossa la tonaca, in modo che in attesa di prendere i voti monastici il il novizio viene confermato sul percorso prescelto.

La tonaca è l'abito del pentimento (greco ρασον - abiti logori e fatiscenti, tela di sacco).

Il monachesimo stesso si divide in due gradi: la piccola immagine angelica e la grande immagine angelica, o schema. La consacrazione ai voti monastici si chiama tonsura.

Un chierico può essere tonsurato solo da un vescovo, un laico può essere tonsurato anche da uno ieromonaco, abate o archimandrita (ma in ogni caso la tonsura monastica viene eseguita solo con il permesso del vescovo diocesano).

Nei monasteri greci del Santo Monte Athos, la tonsura viene eseguita immediatamente sul Grande Schema.

Quando viene tonsurato nello schema piccolo (greco το μικρον σχημα - immagine piccola), il monaco riosoforo viene vestito: riceve un nuovo nome (la sua scelta dipende dalla tonsura, poiché è dato come segno che il monaco che rinuncia completamente al mondo si sottomette alla volontà dell'abate) e indossa un mantello che segna il “fidanzamento di un'immagine grande e angelica”: è senza maniche, a ricordare al monaco che non deve fare le opere del vecchio; la veste che svolazza liberamente mentre cammina è paragonata alle ali di un angelo, secondo l'immagine monastica. Il monaco indossa anche l'“elmo della salvezza” (Is. 59:17; Ef. 6:17; 1 Tess. 5:8) - un cappuccio: come un guerriero si copre con un elmo, quando va in battaglia, un monaco indossa un cappuccio come segno che si sforza di distogliere lo sguardo e chiudere le orecchie per non vedere o sentire il vanità del mondo.

Voti più severi di completa rinuncia al mondo vengono pronunciati quando si accetta la grande immagine angelica (greco: το μεγα αγγελικον σχημα). Quando viene tonsurato nel grande schema, al monaco viene nuovamente dato un nuovo nome. Gli abiti con cui veste il monaco del Grande Schema sono in parte gli stessi indossati dai monaci dello Schema Minore: una tonaca, un mantello, ma al posto del cappuccio il monaco del Grande Schema indossa una bambola: un berretto a punta che copre la testa e le spalle tutt'intorno ed è decorato con cinque croci poste sulla fronte, sul petto, su entrambe le spalle e sulla schiena. Uno ieromonaco che ha accettato il grande schema può svolgere servizi divini.

Un vescovo che è stato tonsurato nel grande schema deve rinunciare al potere e all'amministrazione episcopale e rimanere uno schema-monaco (schema-vescovo) fino alla fine dei suoi giorni.

Un diacono (greco διακονος - ministro) non ha il diritto di svolgere autonomamente i servizi divini e i sacramenti della chiesa, è assistente del sacerdote e del vescovo; Un diacono può essere elevato al grado di protodiacono o arcidiacono.

Il grado di arcidiacono è estremamente raro. È di proprietà di un diacono che serve costantemente Sua Santità il Patriarca, così come dei diaconi di alcuni monasteri stauropegici.

Un monaco-diacono è chiamato ierodiacono.

Ci sono anche i suddiaconi, che sono assistenti dei vescovi, ma non fanno parte del clero (appartengono ai gradi inferiori del clero insieme ai lettori e ai cantori).

Presbitero (dal greco πρεσβυτερος - senior) è un sacerdote che ha il diritto di celebrare i sacramenti della chiesa, ad eccezione del sacramento del sacerdozio (ordinazione), cioè l'elevazione al sacerdozio di un'altra persona.

Nel clero bianco è un sacerdote, nel monachesimo è uno ieromonaco. Un sacerdote può essere elevato al grado di arciprete e protopresbitero, ieromonaco - al grado di abate e archimandrita.

I vescovi, detti anche vescovi (dal prefisso greco αρχι - anziano, capo), sono diocesani e vicari.

Il Vescovo diocesano, per successione di potestà dai santi Apostoli, è il capo della Chiesa locale - diocesi, governandola canonicamente con l'assistenza conciliare del clero e dei laici. È eletto dal Santo Sinodo. I vescovi portano un titolo che solitamente comprende i nomi delle due città cattedrali della diocesi.

Secondo necessità, il Santo Sinodo nomina vescovi suffraganei per assistere il vescovo diocesano, il cui titolo comprende il nome di una sola delle principali città della diocesi.

Un vescovo può essere elevato al rango di arcivescovo o metropolita.

Dopo l'istituzione del Patriarcato nella Rus', solo i vescovi di alcune antiche e grandi diocesi potevano essere metropoliti e arcivescovi.

Ora il grado di metropolita, proprio come quello di arcivescovo, è solo una ricompensa per il vescovo, che rende possibile la comparsa anche dei metropoliti titolari.

I vescovi, come segno distintivo della loro dignità, hanno un mantello: un lungo mantello allacciato al collo, che ricorda una veste monastica. Davanti, sui suoi due lati anteriori, superiore e inferiore, sono cucite compresse: pannelli rettangolari in tessuto. Le tavolette superiori contengono solitamente immagini di evangelisti, croci e serafini; sulla tavoletta inferiore a destra ci sono le lettere: e, un, m O P, che significa il grado di vescovo: vescovo, arcivescovo, metropolita, patriarca; a sinistra c'è la prima lettera del suo nome.

Solo nella Chiesa russa il Patriarca indossa una veste verde, il metropolita - blu, gli arcivescovi, i vescovi - viola o rosso scuro.

Durante la Grande Quaresima i membri dell'episcopato della Chiesa ortodossa russa indossano una veste nera. La tradizione dell'uso delle vesti vescovili colorate nella Rus' è piuttosto antica; è stata conservata l'immagine del primo patriarca russo Giobbe con una veste metropolitana blu.

Gli archimandriti hanno un mantello nero con tavolette, ma senza immagini sacre e lettere che denotano rango e nome. Le tavolette delle vesti dell'archimandrita hanno solitamente un campo rosso liscio circondato da una treccia d'oro.

Durante il culto, tutti i vescovi utilizzano un bastone riccamente decorato, chiamato verga, che è un simbolo di autorità spirituale sul gregge.

Solo il Patriarca ha il diritto di entrare nell'altare del tempio con un bastone. I restanti vescovi davanti alle porte reali consegnano la verga al collaboratore suddiacono che sta dietro il servizio a destra delle porte reali.

Secondo lo Statuto della Chiesa Ortodossa Russa, adottato nel 2000 dal Consiglio Giubilare dei Vescovi, un uomo di confessione ortodossa di almeno 30 anni tra i monaci o i membri non sposati del clero bianco con tonsura obbligatoria come un monaco può diventare vescovo.

La tradizione di eleggere i vescovi tra i ranghi monastici si sviluppò nella Rus' già nel periodo pre-mongolo. Questa norma canonica è preservata fino ad oggi nella Chiesa ortodossa russa, sebbene in un certo numero di Chiese ortodosse locali, ad esempio nella Chiesa georgiana, il monachesimo non sia considerato una condizione obbligatoria per l'ordinazione al servizio gerarchico. Nella Chiesa di Costantinopoli, al contrario, una persona che ha accettato il monachesimo non può diventare vescovo: esiste una posizione secondo la quale una persona che ha rinunciato al mondo e ha fatto voto di obbedienza non può guidare altre persone.

Tutti i gerarchi della Chiesa di Costantinopoli non sono monaci in tunica, ma monaci in tunica.

Anche le persone vedove o divorziate che sono diventate monastiche possono diventare vescovi della Chiesa ortodossa russa. Il candidato eletto deve corrispondere all'alto rango del vescovo per qualità morali e avere una formazione teologica.

Al vescovo diocesano sono affidati numerosi compiti. Ordina e nomina i chierici al loro posto di servizio, nomina i dipendenti delle istituzioni diocesane e benedice le tonsure monastiche. Senza il suo consenso nessuna decisione degli organi diocesani potrà essere attuata.

Nelle sue attività il vescovo è responsabile nei confronti di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. I vescovi al potere a livello locale sono rappresentanti autorizzati della Chiesa ortodossa russa davanti agli organi del potere e dell'amministrazione statale.

Il primo vescovo della Chiesa ortodossa russa è il suo primate, che porta il titolo di Sua Santità Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Il Patriarca è responsabile nei confronti dei Consigli locali e dei vescovi. Il suo nome viene esaltato durante i servizi divini in tutte le chiese della Chiesa ortodossa russa secondo la seguente formula: "Sul Grande Signore e Padre Nostro (nome), Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'".

Il candidato al Patriarca deve essere un vescovo della Chiesa ortodossa russa, avere una formazione teologica superiore, sufficiente esperienza nell'amministrazione diocesana, distinguersi per il suo impegno verso la legge e l'ordine canonici, godere di una buona reputazione e della fiducia dei gerarchi, del clero e del popolo , “avere una buona testimonianza dagli estranei” (1 Tim. 3, 7), avere almeno 40 anni.

Il grado di Patriarca è a vita. Al Patriarca sono affidate un'ampia gamma di responsabilità legate alla cura del benessere interno ed esterno della Chiesa ortodossa russa. Il Patriarca e i vescovi diocesani portano un timbro e un sigillo rotondo con il loro nome e titolo.

Secondo il paragrafo 1U.9 dello Statuto della Chiesa ortodossa russa, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' è il vescovo diocesano della diocesi di Mosca, costituita dalla città di Mosca e dalla regione di Mosca. Nell'amministrazione di questa diocesi, Sua Santità il Patriarca è assistito dal Vicario patriarcale con diritti di vescovo diocesano, con il titolo di Metropolita di Krutitsky e Kolomna. I confini territoriali dell'amministrazione svolta dal Viceré patriarcale sono determinati dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' (attualmente il metropolita di Krutitsky e Kolomna gestisce le chiese e i monasteri della regione di Mosca, meno quelli stauropegiali).

Il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' è anche il Santo Archimandrita della Santissima Trinità Sergio Lavra, una serie di altri monasteri di particolare importanza storica, e governa tutta la stauropegia ecclesiastica (la parola stauropegia deriva dal greco σταυρος - croce e πηγνυμι - erigere: la croce installata dal Patriarca alla fondazione di un tempio o di un monastero in qualsiasi diocesi significa la loro inclusione nella giurisdizione patriarcale).

[Pertanto, Sua Santità il Patriarca è chiamato l'Igumeno dei monasteri stauropegici (ad esempio, Valaam). I vescovi regnanti, in relazione ai loro monasteri diocesani, possono anche essere chiamati Santi Archimandriti e Santi Abati.
In generale, va notato che il prefisso “sacro-” viene talvolta aggiunto al nome del grado di clero (santo archimandrita, santo abate, santo diacono, santo monaco); tuttavia questo prefisso non va attaccato a tutte le parole senza eccezione che denotano un titolo spirituale, in particolare alle parole già composte (protodiacono, arciprete).]

Sua Santità il Patriarca, in accordo con le idee mondane, è spesso chiamato il capo della Chiesa. Tuttavia, secondo la dottrina ortodossa, il Capo della Chiesa è nostro Signore Gesù Cristo; Il Patriarca è il Primate della Chiesa, cioè un vescovo che sta in preghiera davanti a Dio per tutto il suo gregge. Spesso il Patriarca è chiamato anche Primo Gerarca o Sommo Gerarca, poiché è il primo in onore tra gli altri gerarchi a lui uguali in grazia.

Cosa dovrebbe sapere un cristiano ortodosso:

I PIÙ BISOGNI DELLA FEDE ORTODOSSA IN CRISTO
Chi si dice cristiano deve accettarlo pienamente e senza alcun dubbio con tutto il suo spirito cristiano Simbolo di fede e verità.
Di conseguenza deve conoscerli fermamente, perché non si può accettare o non accettare ciò che non si conosce.
Per pigrizia, ignoranza o incredulità, chi calpesta e rifiuta la corretta conoscenza delle verità ortodosse non può essere cristiano.

Simbolo di fede

Il Credo è un'esposizione breve e precisa di tutte le verità della fede cristiana, compilata e approvata nel I e ​​nel II Concilio ecumenico. E chi non accetta queste verità non può più essere un cristiano ortodosso.
L'intero Credo è composto da dodici membri, e ciascuno di essi contiene una verità speciale o, come la chiamano anche loro, dogma Fede ortodossa.

Il Credo recita così:

“Gesù disse loro: “A causa della vostra incredulità; Poiché in verità vi dico: se avete fede quanto un granello di senape e dite a questo monte: “Spostati da qui a là”, ed esso si sposterà; e nulla ti sarà impossibile;" ()

Sim Secondo la tua Parola Cristo ha dato alle persone un modo per verificare la verità della fede cristiana di chiunque si definisca cristiano credente.

Se questo Parola di Cristo o altrimenti indicato in Sacra Scrittura, metti in discussione o cerchi di interpretare allegoricamente - non hai ancora accettato verità Le Sacre Scritture e tu non sei ancora cristiano.
Se secondo la tua parola le montagne non si muovono, non hai ancora creduto abbastanza, e nella tua anima non c'è nemmeno la vera fede cristiana. con un seme di senape. Con pochissima fede, puoi provare a spostare con la tua parola qualcosa di molto più piccolo di una montagna: una piccola collinetta o un mucchio di sabbia. Se questo fallisce, dovrai fare tanti, tanti sforzi per acquisire la fede di Cristo, che è ancora assente nella tua anima.

Perciò vera Parola di Cristo controlla la fede cristiana del tuo sacerdote, in modo che non si riveli un servitore ingannevole dell'insidioso Satana, che non ha affatto la fede di Cristo ed è falsamente vestito con la tonaca ortodossa.

Cristo stesso ha messo in guardia le persone dai molti ingannatori bugiardi della chiesa:

«Gesù, rispondendo, disse loro: «Guardate che nessuno vi inganni, perché molti verranno nel mio nome, dicendo: "Io sono il Cristo", e inganneranno molti». (

Nella Chiesa ortodossa c'è il popolo di Dio, e si divide in tre tipologie: laici, clero e clero. Con i laici (cioè i parrocchiani comuni), di solito tutto è chiaro a tutti, ma in realtà non è così. Per molti (purtroppo per i laici stessi), l'idea della mancanza di diritti e del servilismo dell'uomo comune è diventata familiare da tempo, ma il ruolo dei laici è il più importante nella vita della Chiesa. Il Signore non è venuto per essere servito, ma è Lui stesso a servire per salvare i peccatori. (Matteo 20:28), e comandò agli apostoli di fare lo stesso, ma indicò anche al semplice credente la via dell’amore disinteressato e sacrificale per il prossimo. In modo che tutti siano uniti.

Laici

I laici sono tutti i parrocchiani del tempio che non sono chiamati al servizio sacerdotale. È dei laici che la Chiesa, mediante lo Spirito Santo, mette a servizio a tutti i livelli necessari.

Clero

Di solito questo tipo di servitore è raramente distinto dai laici, ma esiste e svolge un ruolo enorme nella vita della Chiesa. Appartengono a questa tipologia i lettori, i cantori, gli operai, gli anziani, i chierichetti, i catechisti, le sentinelle e molti altri incarichi. Gli ecclesiastici possono avere evidenti differenze nei loro vestiti, ma potrebbero non risaltare nell'aspetto.

Clero

Di solito vengono chiamati i preti clero O clero e sono divisi in bianchi e neri. Bianco è il clero sposato, nero sono i monaci. Solo il clero nero, libero da preoccupazioni familiari, può gestire la Chiesa. Anche il clero ha un grado gerarchico, che indica il coinvolgimento nel culto e nella cura spirituale del gregge (cioè dei laici). Ad esempio, i diaconi partecipano solo ai servizi divini, ma non celebrano i sacramenti nella Chiesa.

Gli abiti del clero si dividono in quotidiani e liturgici. Tuttavia, dopo il colpo di stato del 1917, divenne pericoloso indossare abiti religiosi e, per mantenere la pace, fu consentito indossare abiti secolari, cosa che è praticata ancora oggi. I tipi di abbigliamento e il loro significato simbolico saranno descritti in un articolo separato.

Per un nuovo parrocchiano di cui hai bisogno saper distinguere un sacerdote da un diacono. Nella maggior parte dei casi, la differenza può essere considerata la presenza croce pettorale, che viene indossato sopra i paramenti (indumenti liturgici). Questa parte del paramento differisce per colore (materiale) e decorazione. La croce pettorale più semplice è d'argento (per il sacerdote e lo ieromonaco), poi d'oro (per l'arciprete e l'abate) e talvolta c'è una croce pettorale con decorazioni (pietre preziose), come ricompensa per molti anni di buon servizio.

Alcune semplici regole per ogni cristiano

• Chi salta molti giorni di culto non può essere considerato cristiano. Il che è naturale, perché come è naturale che chi vuole vivere in una casa calda paghi il riscaldamento e la casa, così è naturale che chi vuole il benessere spirituale faccia il lavoro spirituale. La questione del motivo per cui devi andare in chiesa sarà considerata separatamente.
• Oltre a frequentare le funzioni, esiste la tradizione di indossare abiti modesti e non provocanti (almeno in chiesa). Per ora ometteremo il motivo di questa istituzione.
• L'osservanza delle regole del digiuno e della preghiera ha ragioni naturali, poiché il peccato viene espulso, come disse il Salvatore, solo mediante la preghiera e il digiuno. La questione su come digiunare e pregare non è risolta negli articoli, ma in chiesa.
• È naturale per un credente astenersi dagli eccessi nel parlare, nel cibo, nel vino, nel divertimento, ecc. Già gli antichi greci infatti notavano che per una vita di qualità ogni cosa deve avere una misura. Non estremo, ma decanato, cioè ordine.

I credenti devono ricordare che la Chiesa ci ricorda l'ordine non solo all'interno, ma anche all'esterno, e questo vale per tutti. Ma non bisogna nemmeno dimenticare che l’ordine è una questione volontaria, non meccanica.

L'emergere del cristianesimo è associato alla venuta sulla terra del figlio di Dio: Gesù Cristo. Si è miracolosamente incarnato dallo Spirito Santo e dalla Vergine Maria, è cresciuto e è maturato come uomo. All'età di 33 anni, andò a predicare in Palestina, chiamò dodici discepoli, compì miracoli, denunciò i farisei e i sommi sacerdoti ebrei.

Fu arrestato, processato e vergognosamente giustiziato mediante crocifissione. Il terzo giorno risuscitò e apparve ai suoi discepoli. Il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione, fu asceso nelle stanze di Dio presso suo Padre.

Visione del mondo e dogmi cristiani

La Chiesa cristiana si è formata più di 2mila anni fa. L'ora esatta del suo inizio è difficile da determinare, poiché gli eventi del suo verificarsi non hanno fonti ufficiali documentate. La ricerca su questo tema si basa sui libri del Nuovo Testamento. Secondo questi testi, la Chiesa è nata dopo la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli (festa di Pentecoste) e l'inizio della loro predicazione della parola di Dio tra gli uomini.

L'emergere della Chiesa Apostolica

Gli apostoli, dopo aver acquisito la capacità di comprendere e parlare tutte le lingue, andarono in giro per il mondo predicando un nuovo insegnamento basato sull'amore. Questo insegnamento era basato sulla tradizione ebraica dell'adorazione di un unico Dio, le cui basi sono esposte nei libri del profeta Mosè (il Pentateuco di Mosè) - la Torah. La nuova fede proponeva il concetto della Trinità, che distingueva tre ipostasi nell'unico Dio:

La differenza principale tra il cristianesimo era la priorità dell'amore di Dio sulla legge, mentre la legge stessa non è stata abolita, ma integrata.

Sviluppo e diffusione della dottrina

I predicatori seguivano di villaggio in villaggio; dopo la loro partenza, gli aderenti emergenti si univano in comunità e conducevano lo stile di vita raccomandato, ignorando i vecchi principi che contraddicevano i nuovi dogmi. Molti funzionari dell’epoca non accettarono la dottrina emergente, che limitò la loro influenza e mise in discussione molte posizioni consolidate. Iniziò la persecuzione, molti seguaci di Cristo furono torturati e giustiziati, ma ciò non fece altro che rafforzare lo spirito dei cristiani e ampliare i loro ranghi.

Nel IV secolo le comunità erano cresciute in tutto il Mediterraneo e si erano diffuse ampiamente anche oltre i suoi confini. L'imperatore di Bisanzio, Costantino, fu permeato della profondità del nuovo insegnamento e iniziò a stabilirlo entro i confini del suo impero. Tre santi: Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo, illuminati dallo Spirito Santo, svilupparono e presentarono strutturalmente l'insegnamento, approvando l'ordine dei servizi, la formulazione dei dogmi e la canonicità delle fonti. La struttura gerarchica si rafforza ed emergono diverse Chiese locali.

L'ulteriore sviluppo del cristianesimo avviene rapidamente e su vasti territori, ma allo stesso tempo nascono due tradizioni di culto e di dogma. Ognuno di essi si sviluppa lungo il proprio percorso e nel 1054 avviene la divisione finale tra cattolici che professavano la tradizione occidentale e sostenitori ortodossi della tradizione orientale. Pretese e accuse reciproche portano all'impossibilità di una reciproca comunicazione liturgica e spirituale. La Chiesa cattolica considera il Papa il suo capo. La Chiesa d'Oriente comprende diversi patriarcati formatisi in tempi diversi.

Comunità ortodosse con status patriarcale

A capo di ogni patriarcato c’è un patriarca. I patriarcati possono includere Chiese autocefale, Esarcati, Metropoli e Diocesi. La tabella elenca le chiese moderne che professano l'Ortodossia e hanno lo status di patriarcato:

• Costantinopoli, fondata dall'apostolo Andrea nel 38. Dal 451 riceve lo status di Patriarcato.
• Alessandria. Si ritiene che il suo fondatore sia stato l'apostolo Marco intorno all'anno 42 del 451, il vescovo regnante ricevette il titolo di patriarca;
• Antiochia. Fondata negli anni '30 d.C. e. gli apostoli Paolo e Pietro.
• Gerusalemme. La tradizione vuole che inizialmente (negli anni '60) fosse guidata dai parenti di Giuseppe e Maria.
• Russo. Costituito nel 988, metropolita autocefalo dal 1448, patriarcato introdotto nel 1589.
• Chiesa ortodossa georgiana.
• Serbo. Riceve l'autocefalia nel 1219
• Rumeno. Dal 1885 riceve ufficialmente l'autocefalia.
• Bulgaro. Nell'870 raggiunse l'autonomia. Ma solo nel 1953 venne riconosciuta dal patriarcato.
• Cipro. Fondata nel 47 dagli apostoli Paolo e Barnaba. Riceve l'autocefalia nel 431.
• Grecia. L'autocefalia fu raggiunta nel 1850.
• Chiese ortodosse polacche e albanesi. Ottenne l'autonomia rispettivamente nel 1921 e nel 1926.
• cecoslovacco. Il battesimo dei cechi iniziò nel X secolo, ma solo nel 1951 ricevettero l'autocefalia dal Patriarcato di Mosca.
• Chiesa ortodossa in America. È stata riconosciuta nel 1998 dalla Chiesa di Costantinopoli ed è considerata l'ultima Chiesa ortodossa a ricevere il patriarcato.

Il capo della Chiesa ortodossa è Gesù Cristo. È governato dal suo primate, il patriarca, ed è composto da membri della chiesa, persone che professano gli insegnamenti della chiesa, si sono sottoposti al sacramento del battesimo e partecipano regolarmente ai servizi divini e ai sacramenti. Tutte le persone che si considerano membri sono rappresentate dalla gerarchia nella Chiesa ortodossa, lo schema della loro divisione comprende tre comunità: laici, clero e clero:

• I laici sono membri della chiesa che assistono alle funzioni e prendono parte ai sacramenti celebrati dal clero.
• I sacerdoti sono pii laici che esercitano l'obbedienza del clero. Assicurano il funzionamento stabilito della vita ecclesiale. Con il loro aiuto, la pulizia, la protezione e la decorazione delle chiese (lavoratori), la fornitura delle condizioni esterne per l'ordine dei servizi divini e dei sacramenti (lettori, sagrestani, chierichetti, suddiaconi), le attività economiche della chiesa (economi, anziani), nonché lavoro missionario ed educativo (insegnanti, catechisti ed educatori).
• I sacerdoti o clero sono divisi in clero bianco e nero e comprendono tutti gli ordini ecclesiastici: diaconi, sacerdozio e vescovi.

Il clero bianco comprende il clero che ha subito il sacramento dell'ordinazione, ma non ha preso i voti monastici. Tra i gradi inferiori ci sono titoli come diacono e protodiacono, che hanno ricevuto la grazia per compiere le azioni richieste e aiutare a svolgere il servizio.

Il grado successivo è quello di presbitero, hanno il diritto di celebrare la maggior parte dei sacramenti accettati nella chiesa, i loro gradi nella Chiesa ortodossa in ordine crescente: sacerdote, arciprete e il più alto - arciprete mitrato. La gente li chiama preti, preti o preti; i loro compiti includono l'essere rettori di chiese, dirigere parrocchie e associazioni di parrocchie (decanati).

Il clero nero comprende membri della chiesa che hanno preso voti monastici che limitano la libertà del monaco. La tonsura nel riassoforo, il mantello e lo schema sono costantemente distinti. I monaci di solito vivono in un monastero. Allo stesso tempo, al monaco viene dato un nuovo nome. Un monaco ordinato diacono viene trasferito a ierodiacono; viene privato dell'opportunità di celebrare quasi tutti i sacramenti della chiesa.

Dopo l'ordinazione sacerdotale (effettuata solo da un vescovo, proprio come nel caso dell'ordinazione sacerdotale), al monaco viene conferito il grado di ieromonaco, il diritto di celebrare molti sacramenti, di dirigere parrocchie e decanati. I seguenti gradi nel monachesimo sono chiamati abate e archimandrita o santo archimandrita. Indossarli presuppone l'occupazione della posizione di capo anziano dei fratelli del monastero e dell'economia del monastero.

La comunità gerarchica successiva si chiama episcopato ed è formata solo dal clero nero. Oltre ai vescovi, gli arcivescovi e i metropoliti si distinguono per anzianità. L'ordinazione di un vescovo si chiama consacrazione ed è effettuata da un collegio di vescovi. È da questa comunità che vengono nominati i responsabili delle diocesi, delle metropoli e degli esarcati. È consuetudine che le persone si rivolgano ai leader delle diocesi come vescovo o vescovo.

Questi sono i segni che distinguono i membri della chiesa dagli altri cittadini.

Il sacerdozio della Chiesa ortodossa russa è diviso in tre gradi, stabiliti dai santi apostoli: diaconi, sacerdoti e vescovi. I primi due comprendono sia il clero appartenente al clero bianco (sposato), sia il clero nero (monastico). Solo le persone che hanno preso i voti monastici sono elevate all'ultimo, terzo grado. Secondo questo ordine vengono stabiliti tutti i titoli e le posizioni ecclesiastiche tra i cristiani ortodossi.

Gerarchia della Chiesa che risale ai tempi dell'Antico Testamento

L'ordine in cui i titoli ecclesiastici tra i cristiani ortodossi sono divisi in tre diversi gradi risale ai tempi dell'Antico Testamento. Ciò accade a causa della continuità religiosa. È noto dalle Sacre Scritture che circa mille e mezzo anni prima della nascita di Cristo, il fondatore del giudaismo, il profeta Mosè, scelse persone speciali per il culto: sommi sacerdoti, sacerdoti e leviti. È ad essi che sono associati i titoli e le posizioni della nostra chiesa moderna.

Il primo dei sommi sacerdoti era Aronne, fratello di Mosè, e i suoi figli divennero sacerdoti e dirigevano tutti i servizi. Ma per compiere numerosi sacrifici, che erano parte integrante dei rituali religiosi, erano necessari degli assistenti. Divennero i leviti, i discendenti di Levi, figlio dell'antenato Giacobbe. Queste tre categorie di clero dell'era dell'Antico Testamento divennero la base su cui sono costruiti oggi tutti i gradi ecclesiastici della Chiesa ortodossa.

Livello più basso del sacerdozio

Quando si considerano i ranghi della chiesa in ordine crescente, si dovrebbe iniziare con i diaconi. Questo è il grado sacerdotale più basso, al momento dell'ordinazione al quale si acquisisce la grazia di Dio, necessaria per adempiere al ruolo loro assegnato durante il servizio divino. Il diacono non ha il diritto di condurre autonomamente le funzioni religiose e di celebrare i sacramenti, ma è obbligato solo ad aiutare il sacerdote. Un monaco ordinato diacono è chiamato ierodiacono.

I diaconi che hanno prestato servizio per un periodo di tempo sufficientemente lungo e si sono dimostrati validi ricevono il titolo di protodiaconi (diaconi anziani) nel clero bianco e di arcidiaconi nel clero nero. Il privilegio di quest'ultimo è il diritto di servire sotto il vescovo.

Va notato che tutte le funzioni religiose oggigiorno sono strutturate in modo tale che, in assenza di diaconi, possono essere eseguite da sacerdoti o vescovi senza troppe difficoltà. Pertanto, la partecipazione del diacono al servizio divino, pur non essendo obbligatoria, ne è piuttosto la decorazione che una parte integrante. Di conseguenza, in alcune parrocchie dove si avvertono gravi difficoltà finanziarie, questa unità di personale viene ridotta.

Secondo livello della gerarchia sacerdotale

Osservando ulteriormente i ranghi ecclesiastici in ordine crescente, dovremmo concentrarci sui sacerdoti. I titolari di questo rango sono anche chiamati presbiteri (in greco, "anziano"), o sacerdoti, e nel monachesimo, ieromonaci. Rispetto ai diaconi, questo è un livello più alto di sacerdozio. Di conseguenza, con l'ordinazione si acquisisce un grado maggiore della grazia dello Spirito Santo.

Sin dai tempi evangelici, i sacerdoti conducono servizi divini e hanno il diritto di celebrare la maggior parte dei santi sacramenti, compreso tutto tranne l'ordinazione, cioè l'ordinazione, così come la consacrazione delle antimensioni e del mondo. Secondo le responsabilità ufficiali loro assegnate, i sacerdoti guidano la vita religiosa delle parrocchie urbane e rurali, nelle quali possono ricoprire l'incarico di rettore. Il sacerdote è direttamente subordinato al vescovo.

Per un servizio lungo e impeccabile, un sacerdote del clero bianco viene premiato con il titolo di arciprete (capo sacerdote) o protopresbitero, e un prete nero viene premiato con il grado di abate. Nel clero monastico, l'abate, di regola, è nominato rettore di un monastero o parrocchia ordinaria. Se gli viene affidata la guida di un grande monastero o monastero, viene chiamato archimandrita, che è un titolo ancora più alto e onorevole. È dagli archimandriti che si forma l'episcopato.

Vescovi della Chiesa ortodossa

Inoltre, quando si elencano i titoli della chiesa in ordine crescente, è necessario prestare particolare attenzione al gruppo più alto di gerarchi: i vescovi. Appartengono alla categoria del clero chiamata vescovi, cioè capi dei sacerdoti. Avendo ricevuto il massimo grado di grazia dello Spirito Santo al momento dell'ordinazione, hanno il diritto di celebrare tutti i sacramenti della chiesa senza eccezioni. Hanno il diritto non solo di condurre essi stessi eventuali servizi religiosi, ma anche di ordinare diaconi al sacerdozio.

Secondo la Carta della Chiesa, tutti i vescovi hanno lo stesso grado di sacerdozio, e i più onorati tra loro sono chiamati arcivescovi. Un gruppo speciale è formato dai vescovi della capitale, chiamati metropoliti. Questo nome deriva dalla parola greca "metropoli", che significa "capitale". Nei casi in cui viene nominato un altro vescovo per assistere un vescovo che ricopre una carica elevata, questi porta il titolo di vicario, cioè di vice. Il vescovo è posto a capo delle parrocchie di un'intera regione, chiamata in questo caso diocesi.

Primate della Chiesa ortodossa

E infine, il grado più alto della gerarchia ecclesiastica è il patriarca. È eletto dal Consiglio dei Vescovi e, insieme al Santo Sinodo, esercita la guida su tutta la Chiesa locale. Secondo la Carta adottata nel 2000, il grado di patriarca è a vita, ma in alcuni casi il tribunale vescovile ha il diritto di processarlo, deporlo e decidere il suo ritiro.

Nei casi in cui la sede patriarcale è vacante, il Santo Sinodo elegge tra i suoi membri permanenti un locum tenens per esercitare le funzioni del Patriarca fino alla sua elezione legale.

Operatori ecclesiali che non hanno la grazia di Dio

Dopo aver menzionato tutti i titoli ecclesiastici in ordine ascendente e tornando alla base stessa della scala gerarchica, va notato che nella chiesa, oltre al clero, cioè il clero che ha distribuito il sacramento dell'ordinazione e è stato onorato per ricevere la grazia dello Spirito Santo esiste anche una categoria inferiore: il clero. Questi includono suddiaconi, lettori di salmi e sagrestani. Nonostante il loro servizio in chiesa, non sono sacerdoti e vengono accettati nei posti vacanti senza ordinazione, ma solo con la benedizione del vescovo o dell'arciprete, il rettore della parrocchia.

I compiti del salmista includono la lettura e il canto durante le funzioni religiose e quando il sacerdote esegue l'obbligo. Il sagrestano ha il compito di chiamare i parrocchiani in chiesa suonando le campane per l'inizio delle funzioni, vigilando che le candele in chiesa siano accese, se necessario, aiutando il salmista e consegnando l'incensiere al sacerdote o al diacono.

Anche i suddiaconi prendono parte ai servizi divini, ma solo insieme ai vescovi. I loro compiti sono aiutare il vescovo a indossare i paramenti prima dell'inizio del servizio e, se necessario, cambiarli durante il servizio. Inoltre, il suddiacono dona al vescovo delle lampade - dikiri e trikiri - per benedire coloro che pregano nel tempio.

Patrimonio dei Santi Apostoli

Abbiamo esaminato tutti i gradi della chiesa in ordine crescente. In Russia e tra le altre nazioni ortodosse, questi ranghi portano la benedizione dei santi apostoli: i discepoli e i seguaci di Gesù Cristo. Furono loro che, divenuti i fondatori della Chiesa terrena, stabilirono l'ordine esistente della gerarchia ecclesiastica, prendendo a modello l'esempio dei tempi dell'Antico Testamento.