Elu liikumise taastusravi keskuses. Uus elu: narkorehabilitatsioon või sekt? Mitu vajalikku sertifikaati

Peapreester George Joaffe - kriitiline arusaam neo-nelipühi sekti "Uus elu" "rehabilitatsiooni" tegevusest...

Vestluse teema

Püha Prohvet Eelija kirik, kus ma teenin, asub Peterburi kirdeosas. See on praktiliselt ainus tempel suures Rževka-Porokhovye elamurajoonis, mis on kurikuulsa oma uimastipesade poolest. Külastades haigeid ja vanureid, kes kirikusse ei pääse, näen ise sageli sissepääsudes ja treppidel mahajäetud süstlaid. Ja tänapäevaste troglodüütide seinamaalingud on täis nn narkosümboleid.

Viimastel aastatel satuvad meie templisse sageli nutvad emad ja vanaemad, masendunud isad ja hüljatud naised, kelle lapselapsed, lapsed või abikaasad sattusid uimastisõltuvuse halastamatusse kaheksajalga. Alates 2002. aastast toimuvad meie kirikus valitseva piiskopi, Peterburi ja Laadoga metropoliidi Vladimiri õnnistusega iganädalased palveteenistused narkomaaniahaiguse all kannatajatele. Nendel palveteenistustel on kohal ka vanemad.

Pärast jumalateenistust peame vestlusi koguduse koolimajas. Järk-järgult Jumalat ja Kirikut tundma õppides, evangeeliumi lugedes mõistavad lapsed ja vanemad oma kohta maailmas, omandavad usu ja elu mõtte ning lähevad meeleparanduse teele.

Kliente lähemalt tundma õppides sain teada, et osa neist oli varem proovinud end terveks saada Kingisepa lähedal asuvas Uue Elu taastusravikeskuses, kuid põgenes sealt. Üks minu kirikukuulelikkusest on töötada piiskopkonna misjoniosakonnas.

Ja selline nähtus nagu kristlik rehabilitatsioonikeskus ei saanud mind ära huvitada.

Hakkasin sihikindlalt uurima selleteemalist kirjandust, suhtlema sellest organisatsioonist läbi käinud inimestega ja uurima erinevate spetsialistide seisukohti. Leidsin meie Püha Kolmainsuses asuva Aleksander Nevski Lavra piiskopkonna uimastisõltuvuse vastu võitlemise teabekeskuse arhiivist mitmeid materjale ja pealtnägijate aruandeid.

Selles artiklis pakume lugejatele tähelepanu mõned soovituslikud väljavõtted sellest teabest, nende analüüs ja minu tehtud järeldused.

Mitu vajalikku sertifikaati

Ühel päeval helises mu kodus telefonikõne ja tuttav, kes teadis minu tööst narkomaanidega, soovitas mul kõik muu kõrvale jättes lülitada teler sisse mõnele madalsageduslikule telekanalile, mis edastab peamiselt muusikavideoid. Seal oli eetris järgmine pilt: üks noormees pidas üsna pika kõne sellest, kuidas ta ainuüksi jumalasse uskudes jättis uimastid ja sai Püha Vaimu armu.

Tema sõnavarast sai mulle kui preestrile selgeks, et seda kõike rääkis mitteõigeusklik inimene. Pealegi oli kõne koostatud nii, et tema usuorganisatsiooni konfessionaalset kuuluvust ei olnud võimalik kindlaks teha. Videole endale olid aga lisatud valgustatud kontakttelefonid, millele paluti helistada kõigil, kes soovisid narkosõltuvusest vabaneda.

***

Loe ka teemal:

• Vene Föderatsiooni föderaalne uimastikontrolliteenistus: sektid ei tohiks luua Venemaal narkootikumide rehabilitatsioonikeskusi
• Vene Föderatsiooni föderaalse uimastikontrolliteenistuse juht Viktor Ivanov totalitaarsete sektide ja narkomaania küsimustes
• "Jumal olgu nendega?" - sektantliku narkomaania pseudorehabilitatsiooni uurimine Tomskis- Mark Podberezin
• Narkomaanidest sai tasuta tööjõud- Jelena Istomina
• Rehabilitatsioon taastusravist ehk "uute protestantidega" suhtlemise eripära- Ksenia Kirillov
• Nii hiirelõks kui juust pole tasuta...- Vladimir Stortšak
• Ma tapan Jeesuse pärast!Õudused sektantlikus rehabilitatsioonikeskuses Nižni Tagili lähedal – IA Apelsin
• Kes ja miks värbab karja narkomaane?- Veronica Rangulova
• Sektidest, narkomaanidest ja huntidest...- Ksenia Kirillova
• Kaasaegsete totalitaarsete hävitavate kultuste tegevusest Venemaal narkosõltlastega rehabilitatsioonitöö raames
• Narkomaania taastusravi: mis on kulisside taga?- ülempreester Aleksander Novopašin
• Neo-nelipühilased ja narkomaanide pseudo-rehabilitatsioon- ülempreester Aleksander Novopašin
• Narkomaaniaga inimeste rehabilitatsiooni ja resotsialiseerimise probleemsed küsimused terapeutilistes kogukondades (kommuunides)- Nikolai Kakljugin
• Uus elu: narkorehabilitatsioon või sekt?- Preester Georgi Ioffe
• Totalitaarsed sektid võtavad üha enam enda kanda narkomaanide “tervendamise”.- Aleksander Okonišnikov
• Kultused muudavad narkomaanid puuetega inimesteks- Dmitri Kokoulin
• Sektid ja narkomaania probleem- Preester Georgi Ioffe
• Narkoraha "Uus elu"- preester Vladimir Zaitsev
• Narkootikumidest hullumeelsuseni- Mihhail Severov

***

Nii võisin pärast parajalt visaduse ülesnäitamist lõpuks teada saada, et televisioonis eetrisse kandev oli nn Uue Elu kiriku reklaam, mis pakub narkomaanidele saatekirja taastusravikeskuses paranemiseks. Mis aga see kirik on ja millised on narkomaanide rehabilitatsiooni töö metoodilised põhimõtted, keeldusid kontaktnumbritel vastanud inimesed selgitamast.

Arvan, et lugeja saab kõige ligikaudsema ettekujutuse mitmest erineva iseloomuga katkendist, mille olen välja valinud. Nii kirjutab keskuse juht. Lyoni hieromärter Irenaeus Aleksander Dvorkin: See liikumine jõudis meieni Rootsi organisatsiooni “Elu Sõna” kaudu. USA-st alguse saanud neo-nelipühi või neokarismaatiline usuliikumine on tuntud ka kui heaolu teoloogia, õitsengu evangeelium ja usukuulutus. Sellesse liikumisse kuuluvate rühmade iseloomulikumad nimetused on: “Elu Sõna”, “Elav vesi” või “Uus elu”, “Elav kevad”, “Tõe sõna”, “Uue põlvkonna kirik”, “ Lepingu kirik“, „Kiituskirik“, „Elav usk“ jne.

"Usuliikumine" ei ole üles ehitatud jäiga struktuuri vormis, kuid iga sekti sees, millest igaüks on asutatud oma linnas, ei ole kontroll vähem kui siis, kui nad oleksid osa tsentraliseeritud struktuurist. Kohalikud sektid hoiavad omavahel kontakti, vahetavad jutlustajaid ja osutavad vastastikust abi. Kogu meie riigi kirdeosa on sõna otseses mõttes üle ujutatud sellesse liikumisse kuuluvate sektidega. Meie riigi Euroopa osas on neid aga küllalt ja nad lobitavad edukalt oma huve võimukoridorides.

Märgin kohe ära, et mitte ainult eriartiklites ja kirikuajakirjanduses, vaid ka tavalistes avalikes väljaannetes on sedalaadi sektantlike organisatsioonide paljunemise pärast väga pikka aega väljendatud ärevust. Teabekeskuse arhiivist leidsin juba tuhmunud ajaleheväljalõike - ühe väga tavalise lugeja kirja Petroskoi ajalehele Karelia. Märkus kandis nime “Tee kuhugi”:

Kui sageli inimesed arvavad, et on leidnud tee Usu juurde – ja nad eksivad. Seda juhtub eriti sageli meie ajal, mil antakse vabadus organiseerida erinevaid sekte, kui teatud mustkunstnikud ja selgeltnägijad koguvad avalikult austust “tervendamisseanssidel” ja televisioonis “annavad meile juhiseid”. Kahjuks toovad peaaegu kõik sedalaadi tegelased palju kurja ja sektide seas on nii avalikult saatanlikke kui ka pimedust teenivaid, peitudes... Kristuse nime taha! Teisel pühapäeval toimus ühes linna kultuurimajas nn Kristuse kiriku ("Uus elu") jumalateenistus. Pastor alustas Piibli lugemisega. Järk-järgult jõudsid inimesed ekstaasi seisundisse. Ma ei kahtle, et pastor oli selgeltnägija ja just tema viis rahvahulga ekstaasi. Mingil hetkel tõusid kõik pastori sildi peale püsti ja ma tundsin, et saali läks läbi mingi laine – mitte tuul, vaid nagu elektrilöök.

Kõik hakkasid valju häälega palvetama, paljud arusaamatutes keeltes (mida nad ise, nagu hiljem selgitasid, ei teadnud). Paljud nutsid, mõned võtsid ristilöödud poosi, võitlesid krampides, hädaldasid, alludes meeletult arusaamatule jõule. Miks satuvad Jumalat otsivad inimesed sellistesse "kristlikesse" organisatsioonidesse? Ilmselt sellepärast, et nad ei suuda eristada kurja heast... (Ajaleht Karjala, Petroskoi mai 1997).

Kirjas ei märgita olulist asjaolu: sageli ei suuda need inimesed, kes usuteadmistes uimastisõltuvusest pääsemist otsivad, eristada head kurjast. Kahjuks on palju abilisi, et leida selline uimastisõltuvusest vabanemine (tee eikuhugi).

Siin on näiteks väljavõte uimastisõltlaste rehabilitatsiooniga tegelevate organisatsioonide ja asutuste lühijuhendist, mille kohta andis teavet, nagu tekstis näidatud, RBOO AZARIA (Emad narkootikumide vastu):

Ajakiri BEE. Eriväljaanne-vihik. (Jagatakse tasuta)
Teave organisatsioonide ja asutuste kohta.
Jaotis: Mittetulundusühingud.
REHABILITATSIOONIKESKUS UUS ELU
Konsultatsiooni- ja rehabilitatsiooniteenused.
Kohtumised: neljapäev - 18.00; pühapäeval - 11.00
Jne. Shaumyan, 22, Okhta kino ruumides.
Pea: Sergei Asaturovich Matevosyan.

(Peterburi kirjastus. Vene-Saksa vahetus, projekt Kohalik omavalitsus ja MTÜd: koostöö tugevdamine ja kogemuste edasiandmine. Abi narkomaanidele. Tiraaž 4000 eksemplari. Allkirjastatud avaldamiseks 04.07.2000)

Õigeusu kiriku ajakirjanduses ilmus kiiresti teave selle kohta, milline kirik see on Leningradi oblastis Kingisepa linna lähedal narkosõltlaste rehabiliteerimisega tegelev kirik. Teine väljavõte – brošüürist Vaktsineerimine narkomaania vastu – on otseselt seotud nimetatud kiriku laienemisvormiga:

50. päeval pärast Kristuse ülestõusmist said pühad apostlid oskuse jutlustada teistes keeltes. Nii et igaüks kuulis neilt oma dialekti. Sellest pühade apostlite tunnistusest on tänapäeva nelipühilased jõudnud järeldusele, et jumalateenistuste ajal peaksid nad võimalikult palju (teistes keeltes) mõttetuid helisid tegema ja tantsides langema omamoodi palvelikku ekstaasi.

Need toimivad järgmiselt: "Teleekraanil on film kristlikust kogukonnast ja kiriku (!) narkorehabilitatsioonikeskusest". Aadress: Leningradi oblast, Kingisepp... Sinna minnakse lootusrikkalt üle kogu riigi, vahel antakse ka viimaseid rahalisi vahendeid. Ja nad satuvad sekti. Pea - S. Matevosjan. Loomulikult ei andnud “ausad ajakirjanikud” nende rituaalide ja nimetatud “kiriku” usulise eripära kohta sõna ega raami.

Lõpetuseks, et teemat selgemalt käsitleda, esitan veel kaks lõiku. Tõsiasi on see, et Uue Elu kiriku aktiivne töö ei saanud jätta uimastisõltuvusega võitlemise küsimustega tegelevate õigeusu organisatsioonide tähelepanu pööramata. Kuni 90ndate lõpuni. Peterburis töötas õigeusu vennaskond Uued palverändurid, mille hoolealused puutusid kokku ka sektantlike formatsioonide mõjuga.

Väljavõte vennaskonna aruandest ja piiskopkonna narkosõltuvusega võitlemise teabekeskuse (Moskva) kirjastusele Danilovsky Evangelist koostatud memorandumi fragment sisaldab viiteid sellele, et Uue Elu Kiriku esindajad kasutavad sageli ja aktiivselt viiteid õnnistusi ja toetust meie vaimulikkonnalt ja kirikult.

Allpool peatun selliste viidete päritolul ja nende kehtivusel.

Teabekeskus

Õigeusu heategevusliku narkovastase vennaskonna "Uued palverändurid" registreerimisnimekirjade järgi oli organisatsiooni kogu tööperioodi jooksul tingimuslikuks liikmeks (hooldatavateks) registreeritud 617 inimest.

Kättesaadava teabe kohaselt oli umbes 20% neist erineval määral allutatud erinevatele sektantlike organisatsioonide mõjutamiskatsetele, mis põhinesid nende seotusel uimastitarbimisega (kutsetest kohtumistele kuni "ravi ja rehabilitatsiooni" pakkumisteni). Samas on kõige aktiivsemad sekti “Uus elu” esindajad.

Registris on usaldusväärsed andmed 4 hoolealuse kohta, kes said selle sekti aktiivseteks liikmeteks. Juhtus saarel asuvasse kloostrisse saabumise juhtum. Konevets kolmest külast “rehabilitatsioonikeskusest” põgenenud noorest. Preobraženka, kes selgitas põgenemist kaebustega talumatute nõudmiste kohta põllumajandustöödele, "jumalateenistuste" metsikuse olemuse, arstiabi puudumise ja üldise sektihierarhia üksikisiku mahasurumise süsteemi kohta.

Kokku märgiti registris 15 juhtumit, kus vennaskonna hoolealused sattusid sekti, peamiselt järgmistel põhjustel:

Sekti esindajad varjavad oma tegevuse ebaõigeusklikkust ja sektantlikkust ning viitavad isegi õigeusu vaimulike õnnistusele ja toetusele.

Narkomaaniakliinikutes (linna-, piirkondlikes ja rajoonidevahelistes narkopolikliinikutes) pannakse üles kuulutused “rehabilitatsioonikogukondade”, sh. sekti "Uus elu", osutamata selle tegevuse usulis-sektantlikule suunitlusele. Kommertskliinikud pakuvad saatekirja selliseks "rehabilitatsiooniks" kui tasuliste uimastiraviteenuste vormiks.

Mõned hoolealused värvati nende vanemate nõudmisel, kelle seas selle sekti tegevust reklaamitakse (näiteks Azaria seltsi koosolekute kaudu...).

Juhatuse sekretär: (allkiri)

Teabekeskus

ARUANNE (väljavõte)

Meie käsutuses ei ole ühtegi koopiat sekti seadusjärgsetest dokumentidest. On andmeid, et Uue Elu sekti algseks baasiks olid külas kunagise psühhiaatriahaigla hooned ja krundid. Preobraženka. Lisaks on Peterburis meie andmetel lisaks Okhta kinos asuvale baasile ka erakorraliste korterite võrk Vene Föderatsiooni teistest linnadest ja piirkondadest pärit patsientide esmaseks paigutamiseks. Tasutakse ka saabumis- ja majutustasusid.

On andmeid, et sektist või sellistest korteritest lahkunud inimesed võtsid korduvalt ühendust mõne vennaskonna Uute palverändurite ja ka teiste õigeusu organisatsioonide kontaktaadressidel olevate koguduse preestritega, kes palusid raha kojusõiduks. Kasutatakse sekti reklaamidega videokassette jne.

Saime telefoni teel Petroskoi asekorpuse pöördumise palvega iseloomustada Peterburi “kirik-rehabilitatsiooni” organisatsiooni “Uus elu” esindajaid. Samuti on teada, et sekti esindajad pöördusid toetuse saamiseks piirkonna- ja linnavalitsuste, samuti UBNONi juhtkonna (osakonna juhataja, politseikolonel G.V. Zazulin) poole.

2000. aasta suvel toimusid läbirääkimised Peterburi nakkusarstide, ühe Rootsi fondi ja sekti Uus Elu esindajate vahel spetsiaalse bussi (mobiilne fikseeritud punkt kasutatud süstalde vahetamiseks ravimi vastu) käivitamise üle. sõltlased) Rootsi rahaga HIV-nakkuse ennetamise eesmärgil.

Sekti esindaja viitas õnnistusele, mille ta sai Moskva õigeusu preestrilt ülempreester Aleksi Baburinilt (vt ka raamatut “Narkomaania: patt või haigus”. Moskva: “Danilovski evangelist”, väljavõtted).

Seoses nende läbirääkimistega infokeskuse kuraatori arhimandriit Nazariy (Lavrinenko) õnnistusega linna nakkushaiguste peaspetsialist prof. A.G. Rakhmanovale saadeti kiri hoiatusteabega, mis meil on....

Võimalik, et mainitud, narkomaanidele ja nende vanematele mõeldud õigeusu kogumik Narkomaania: Sin või haigus võib äratada huvi paljudes spetsialistides. Eelkõige tõi see selgelt ja arusaadavalt välja õigeusklike suhtumise küsimused mitmetesse kurjadesse nähtustesse uimastiravi ja narkomaanide rehabilitatsiooni meetodites.

Muuhulgas kõlasid hoiatused selles piirkonnas tegutsevate sektantlike organisatsioonide kohta. Küll aga raamatus, mille on välja andnud mainekas õigeusu kirjastus ja mille tiraaž on 10 000 eksemplari. Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega avastati teavet, mis on selgelt vastuolus nii selle õnnistusega kui ka kogu sisuga.

Kuna me räägime konkreetselt Uue Elu kirikust, võtan ma endale vabaduse need lõigud siin ümber lükata. Siin on tsitaat peapreester Alexy Baburini artiklist "Ühendage meie jõupingutused" kogust "Narkomaania: patt või haigus:"

Alates 1995. aasta maist tegutseb Kingisepa lähedal Preobraženka külas heategevuslikul alusel narkomaanide rehabilitatsioonikeskus “Uus elu”. Seda juhib Sergei Matevosjan. Kahjuks ei ole Serjoža usulise kuuluvuse järgi õigeusklik. Kuid meie, õigeusklikud kristlased, võime temalt palju õppida.

Ta töötab kõige kõvemate narkomaanidega, kellega kõik teised keelduvad koostööd tegemast. Ta tõmbab keldritest välja surma lähedal olevad hüljatud lapsed, peseb nende haavad, ravib neid, toidab neid, annab neile peavarju, tööd ja tagastab täisväärtuslikule elule. Meie riigis ei tegele keegi peale tema nii kaugele arenenud narkosõltuvusega. Ja me peame andma Sergeile oma kohustuse, ta ei kutsu kedagi õigeusu kirikust lahkuma.

Kui tõsi see kõik on, saab lugeja teada just allpool, nii suurepärast abi saanud inimeste lugudest. Noh, sain ka küsimuse selle teksti päritolu kohta teada – just isiklikus vestluses isa Alexy Baburiniga.

Fakt on see, et see kõrgelt lugupeetud preester, kes näeb palju vaeva narkosõltlastega töötamise nimel, sai eksituse ehk lihtsamalt öeldes petta, see tähendab, et teda teavitati organisatsiooni Uus Elu tegevusest reklaamvideost, mida näidati. teda S. Matevosjanilt ja välistele reklaamiteabest, kus toodet näidatakse näost näkku ja kus ei räägitud midagi organisatsiooni usulisest kuuluvusest ega narkomaanide sisemiste rehabilitatsioonimeetodite kohta. Loomulikult ei andnud ülempreester Alexy Baburin Uue Elu kirikule selle tegevuse eest mingit õnnistust.

Nimetatud kogumiku päris lõpust leiame spetsiaalse rubriigi: Narkomaaniaprobleemide lahendamisega seotud professionaalsete ravi- ja rehabilitatsiooniprogrammide, keskuste ja kogukondade aadressid.

Ja siit loeme ka: “Uus Elu”, narkomaanide rehabilitatsioonikeskus (kogukond). Leningradi oblast, Kingisepa rajoon, pos. Preobraženskoe. Intervjuud Okhta kinos (aadressid, telefoninumbrid jne).

Seda teadet võidakse täiendada järgmise teabega.

Olles tutvunud laekunud märgukirjaga, saatis kirjastuse Danilovski evangelist V. Maljagin erikirja Narkomaaniavastase võitluse piiskopkonna teabekeskuse kuraatorile Püha Kolmainu vikaarile Aleksander Nevski Lavrale, arhimandriit Nazariile. Kirjastuse juht tänas selles siiralt Uus Elu sekti puudutava info eest, ütles, et kogumiku koostajad langesid ebausaldusväärsete allikate ohvriks ning vabandas ka õigeusklike lugejate (eriti Peterburi) ees.

Jääb veel lisada: igasuguseid Uue Elu Kiriku esindajate viiteid preestrite õnnistustele või õigeusu kiriku toetusele tuleks käsitleda pettusena ja pettusena. Pealegi saavad sellise pettuse ohvriteks enamasti tavalised inimesed, kes nende toetamise asemel riskivad sattuda hävitavasse sekti.

Seda probleemi tuleb tõstatada palju laiemalt, kui mõelda ühele sektantlikule organisatsioonile. Sellega seoses tahaksin öelda veel ühe raamatu kohta.

XI rahvusvahelistel jõululugemistel Moskvas (2003. aasta jaanuari lõpus) ​​ostsin katoliku heategevusfondi Caritas poolt 2002. aastal välja antud huvitava raamatu: Praktiline juhend. Narkootikumid ja narkomaanid. Teatmeteos kannab ka alapealkirja Hope in Trouble. Sisu poolest on see koostatud üsna korrektselt; see peegeldab ka kristlikku nägemust probleemist. Oma soovituslikus osas ei erine see aga palju kõigist sarnastest väljaannetest, mis keskenduvad nn Minnesota mudelile ehk 12-sammulisele programmile (Anonüümsed narkomaanid – NA).

Samas on kataloogi lisas nr 3 (abikeskused) nimekiri 111 organisatsioonist, kes tegelevad narkomaanide abistamisega postsovetlikus ruumis. Neist 45 organisatsiooni kasutab juba mainitud Ameerika 12-sammulist NA programmi, 19 organisatsiooni tegeleb sotsiaalabiga ja 47 religioosse rehabilitatsiooniga.

Neist 47-st on ainult 6 õigeusklikud. Teised organisatsioonid on põhimõtteliselt see, mis vastab järgmisele äärmiselt viisakale nimele: neokarismaatilised usukogukonnad.

Võimalikud vastuväited

Tihti kuuleb arvamust: tulemus on oluline, aga kes selle saavutas – õigeusklik, katoliiklane või protestant – pole oluline. Kõik see on nende sõnul teie religioonidevaheline konkurents ja peaasi, et narkomaane on vähem. Kuidas sellistele väidetele vastata? Proovime alustada peamisest.

Mis on keemiline sõltuvus ja kui sarnane on see psühholoogilise sõltuvusega? Pöördume ülalmainitud praktilise juhendi poole.

Peatükis Mis on sõltuvus? õigesti juhitakse tähelepanu sellele, et kui oleme loogilised ja järjekindlad, siis keemiliste ainete sõltuvusse võib kuuluda ka sõltuvus täiesti legaalsetest arsti poolt välja kirjutatud ravimitest: unerohust, rahustitest või valuvaigistitest, paljudest patenteeritud ravimitest ja dieedipillidest.

Keemiline sõltuvus hõlmab tõenäoliselt alkoholismi, nikotiini (suitsetamisest sõltuvust), sõltuvust mõnuainetest (sealhulgas kohv ja tee), aga ka toidusõltuvust (see tähendab toiduga seotud moonutusi, nt söömist või vastupidi peaaegu täielikku keeldumist süüa. hirm kaalus juurde võtta).

Kõik need sõltuvustüübid on pikka aega klassifitseeritud uimastisõltuvustena (laias tähenduses) neis riikides, kus on välja töötatud lähenemisviisid selliste haiguste raviks. Pealegi kehtivad samad lähenemisviisid klassikaliste narkosõltlaste ravimisel, sama mõiste sõltuvusest kui haigusest ka selliste sõltuvustüüpide puhul nagu ebatervislik sõltuvus teistest inimestest, sõltuvus seksuaalsuhetest, sõltuvus tööst, hasartmängudest, arvutitest, kontrollimatu raha kulutamine. ja jne.

Teatud mõttes kasutavad inimesed erinevaid narkootikume nagu ravimid, mis muudavad nende emotsionaalset seisundit, aitavad leevendada vaimset valu, hajutavad tähelepanu või pääsevad siseprobleemidest. Selline vahend võib olla mingi keemiline narkootiline aine, aga sellest võib saada ka midagi muud. Näiteks põnevus, seks, võim ja raha. Suhted teise inimesega, töö ja isegi valesti mõistetud religioon võivad muutuda uimastiks.

Kõik need sõltuvustüübid tunduvad ainult erinevad. Tegelikult on need oma olemuselt, põhjuste ja tagajärgede poolest peaaegu samad. Järelikult ei ole nende haiguste all kannatavad inimesed nii erinevad. Teisisõnu, illegaalseid uimasteid tarvitava inimese ja hävitava usuorganisatsiooniga seotud isiku vahel pole põhimõttelisi erinevusi.

Kõik seda tüüpi sõltuvused kujutavad endast kohutavat ohtu nii inimesele endale - tema füüsilisele, vaimsele ja vaimsele tervisele kui ka ühiskonnale tervikuna. Kas ühe sõltuvuse asendamine teisega toob kaasa positiivseid tulemusi? Muidugi ei.

Mitu aastat tagasi puutusin kokku ka teabekeskuse raportis mainitud olukorraga: kiriku lähedal peatas mind noormees, kes oli selgelt, nagu psühholoogid ütlevad, piiripealses seisundis. Ta küsis kodutee eest raha.

Vestluse käigus selgus, et ta oli Kingisepa lähedal asuvas Uus Elu kommuunis uimastisõltuvusravil, olles seal viibinud mitu kuud ja nüüd ei pääsenud ta koju Uuralitesse. Kui vestlus puudutas tema viibimist rehabilitatsioonikeskuses, läks tema jutt segaseks ja ta vastas ebaselgelt. Ilmselt oli selle põhjuseks mõned traumaatilised asjaolud.

Soovitasin tal tungivalt koju naastes õigeusu kirikusse minna, sest ilmselgelt vajas ta pärast sektis viibimist vaimset taastusravi ja võib-olla ka psühhiaatrilist taastusravi.

Uue Elu esindajad ise esitavad debati argumendina sisemiste ravimeetodite osas küsimuse: mis on parem - elav protestant või surnud narkomaan? Selline küsimuse esitamise viis on täiesti vale. Esiteks on ebaeetiline spekuleerida, mängides sõnadega elu ja surm – on ju nii iga inimese elu kui surm Jumala kätes. Teiseks tundub, et narkomaanide päästmisega tegelevad vaid protestandid ja eriti Uus Elu, kuid see pole kaugeltki nii. Ja kolmandaks, sellest tuleb allpool juttu, neokarismaatikud ei kuulu konfessionaalselt protestantismi.

Mis on neokarismaatiline liikumine?

2001. aasta aprilli lõpus toimus Nižni Novgorodis rahvusvaheline teaduslik ja praktiline konverents “Totalitaarsed sektid – 21. sajandi oht”. Sellel konverentsil kuulati ära mitte ainult kiriku esindajate, vaid ka õigus-, meditsiini-, riigiametnike ja õpetajate arvamusi. Uus-nelipühilaste erimääratlus ütleb:

Meie, Nižni Novgorodis kogunenud konverentsil “Totalitaarsed sektid – 21. sajandi oht” osalejad, juhime tähelepanu tõsisele ohule, mida kujutab endast uusnelipühilik karismaatiline “Usuliikumine”. Seda liikumist esindavad meie riigis erinevad sektid, näiteks: “Uue põlvkonna kirik”, “Elusõna”, “Lepingukirik”, “Elav usk”, “Elav vesi”, “Kivil kirik”, “ Uus elu”, “Kaste”, “Arm”, “Potteri maja”, “Kristuse armastuse kirik”, erinevad “täielikud evangeeliumikirikud” jne.

Mõned neist kuuluvad "Venemaa Evangeelse Usu Kristlaste Liitu", teised "Venemaa Evangeelse Usu Kristlaste Ühinenud Liitu", teised Evangeelse Usu Kristlaste Ühenduse "Globaalne strateegia" (tuntud ka kui “Maailma saak”) ja teisi pole üldse registreeritud.

Kuid kõik nad vallutavad Venemaal aktiivselt elamispinda, kuulutades end meie ühiskonna kaasaegse elu tõeliseks teguriks. Tänaseks on Venemaal nende järgijate arv ületanud juba 200 tuhande inimese piiri (2003. aasta andmetel üle 250 tuhande). Koos Jehoova tunnistajatega on nad meie riigi suurimad ja kiiremini kasvavad sektid.

Neo-nelipühi sektid suruvad maha igasuguse neile suunatud kriitika: üha sagedamini algatavad nad kohtuasju ajakirjanike, justiitsasutuste ja isegi tavakodanike vastu, kes julgevad neist negatiivselt rääkida.

Neo-nelipühi sektid kasutavad sageli konfessionaalset anonüümsust, jättes oma reklaamplakatitel märkimata oma jutlustajate usulise kuuluvuse, mis on südametunnistusevabaduse ja usuühenduste seaduse jäme rikkumine. Meelitades inimesi oma koosolekutele, lubavad nad tulijatele massilist tervenemist ja igasuguseid imesid, spekuleerides nii kodanike probleemide ja õnnetuste üle. Täitmata lubaduste ja tahtlikult ebaaus reklaami eest ei vastuta loomulikult keegi.

Neo-nelipühilased kasutavad ka konfessionaalset pseudonüümsust: sageli, kui neilt küsitakse nende usulise kuuluvuse kohta, nimetavad nad end "lihtsalt kristlasteks". See seisukoht on otsene vale, mida kasutatakse värvatud kodanike eksitamiseks. Neo-nelipühilased nimetavad end oma ametlikes dokumentides ja avaldustes protestantideks ja traditsiooniliseks konfessiooniks nii maailmas kui ka meil.

Paraku osutus see reklaamitaktika tõhusaks: praegu nimetatakse Venemaal uusnelipühilaste ühendusi üldiselt protestantideks ja paljud venelased kujundavad oma suhtumise protestantismi isiklike muljete põhjal kohtumistel uusnelipühilastega.

Meie, konverentsile kogunenud spetsialistid: teoloogid, religiooniteadlased, õpetajad, õiguskaitse- ja riigiametnikud, psühhiaatrid ja psühholoogid, tunnistame, et uusnelipühilik “Usuliikumine” ei kuulunud kunagi protestantismi. Pealegi on see algsest nelipühismist (mis tekkis 20. sajandi alguses protestantismi alternatiivina) nii kaugele, et seda ei saa enam isegi kristlikuks nimetada.

Selle peamisteks komponentideks on 19. sajandi teisel poolel USA-s alguse saanud okultne “positiivne mõtlemine” (mis ilmutas “Usuliikumises” “positiivse ülestunnistuse” doktriiniga), mida kasutati laialdaselt neopaganlikus liikumises “. New Age” - visualiseerimismeetod, ebatervislik iha erinevate üleloomulike kogemuste ja kogemuste järele, ürgne paganlik õpetus "väikestest jumalatest", jämedalt maagiline õpetus uskliku jõust ja avalikult materialistlik "Heaolu teoloogia" (rõhutus - autor).

Rahvusvahelises praktikas aktsepteeritud kriteeriumide kohaselt on destruktiivne kultus religioosne ühendus, mis kasutab pettust oma pooldajate teadvuse kaasamisel ja kontrollimisel ilma nende nõusolekuta. Kaasamise petmine seisneb ülestunnistuslikus anonüümsuses või pseudonüümsuses ning organisatsiooni koosolekutel hädavajalike imede ja tervenemiste lubamises, nagu eespool käsitletud. Meelekontroll tähendab käitumise kontrollimist, teabe kontrollimist, mõtlemise kontrollimist ja emotsioonide kontrollimist.

Paljud neo-nelipühi usurühmade liikmed kannatavad depressiooni all ja enesetapukatsed on nende seas ülimalt levinud. Seda kinnitab rahvusvaheline statistika. Novokuznetski Riikliku Haridus- ja Teadusülikooli psühholoogiaosakonna juhataja V. A. Kubasovi järeldus on. neokarismaatiliste misjonäride hüpnoosi kasutamisest, inimeste sügavasse transiseisundisse viimisest, mille käigus saab alateadvusesse viia sugestiivseid programme.

Selles karismaatilises liikumises kasutatavate indiviidi vaimse mahasurumise tehnikate ohtlikkust kinnitab Rootsi statistika, mille kohaselt on psühhiaatriakliinikus patsientideks osutunud endiste liikumise sektide liikmete protsent palju suurem kui psühhiaatriakliinikutes. keskmine. Võib tuua ka Venemaa andmeid, näiteks Novosibirski 3. psühhiaatriahaigla kliinilisest praktikast, kus arstid pidid ravima Lepingu kiriku järgijaid.

Asjatundjate sõnul tekib pärast mitut jumalateenistust adherentide psüühikale aktiivse mõju tõttu peaaegu narkootiline sõltuvus sensoorsetest kogemustest, mis tekivad Kristuse ülistamise, ühiste palvete ja keeltes rääkimise ajal. Keeltega rääkimine meenutab väga sageli epilepsiahoogu, millega kaasneb karjumine, vingumine, sõnatu pomisemine, sageli teadvusekaotus, põrandale kukkumine ning sektandid tõlgendavad seda kui Püha Vaimu armu avaldumist neis.

Iga jumalateenistus algab Kristuse ülistamisega, mis viiakse läbi ühe lihtsa fraasi korduva kordamise kaudu, nagu ma kiidan sind, Kristus, rütmilise muusika kõrvulukustava saatega, mis lööb poolehoidjaid võimsatest kõlaritest.

Kummardajaid juhivad mitmed selleks spetsiaalselt eraldatud inimesed, sageli noored tüdrukud, kes on laval (sellised jumalateenistused toimuvad enamasti teatris või kinos), kordavad lauldes palju kiidusõnu, tantsivad ja tõstavad käed. Need toimivad nähtava jäljendamisobjektina äsja pöördunud sektiliikmetele ja külalistele, kes ei tea veel, kuidas talituse hetkel käituda.

Muusikalise saate rütm jumalateenistuse ajal muutub mitu korda kiirest rahulikuks, rahustavaks, kutsudes uues inimeses esile heatahtliku, kriitikavaba ettekujutuse toimuvast. Osa laval olijatest langeb jumalateenistuse lõpu poole transiseisundisse (või jäljendab seda), mis väljendub ülendatud poosides ja liigutustes, põlvili, sensuaalses palvelikus sosistamises ja muus sarnases tegevuses. Ilmselt on ülistamine meditatiivne tehnika, mille eesmärk on viia inimene kontrollitud transi seisundisse.

Sekti järgijad on infovaakumis, kuna televisioon, raadio ja ajakirjandus kannavad väidetavalt deemonlikku laengut. Paljud neist lahkuvad oma vanematest, kuna kujuneb hoiak, et vanem, kes pole sekti õpetust vastu võtnud, on samuti tööriist kuradi käes. Osalejad panustavad regulaarselt kümnist (kümnendik oma sissetulekust) kohaliku kogukonna ja selle juhtimise ülalpidamiseks. Lisaks pakutakse arvukalt muid jooksvaid tasusid, mille eesmärk on oluliselt leevendada tavaliste sektiliikmete oma raha haldamise koormust.

Harjutatakse massilisi tervenemistega usukoosolekuid, mida mõnikord korraldatakse staadionidel, mis meenutavad sarnaseid ravitsejate ja selgeltnägijate üritusi.

Usuliikumise nimi – Prosperity Theology – tuleneb sellest, et selle liikumise õpetuste kohaselt peab tõeline kristlane maises elus edu saavutama ja õitsema, mida peetakse tema pääste kinnituseks, tõendiks, et tal on valdab piisavalt vaimses maailmas kehtivaid seadusi ja võib nüüd nõuda Jumalalt kõike, mida ta tahab, ja saada seda, mida ta nõuab, sest sektantide arvates pole Jumalal lihtsalt õigust keelduda inimesest, kellel on kindel usk ja enesekindlus. tema pääste.

Karismaatilised juhid õpetavad, et Jumala kohalolu võib tunda ebanormaalsete füüsiliste ilmingute ja sensoorsete šokkide kaudu. Nende jaoks taanduvad kõik niinimetatud suhted Jumalaga füüsilistele aistingutele, emotsionaalsele erutuvusele ja vaimsele ekstaatilisele seisundile, mil inimene ei kontrolli ennast ja sageli isegi ei mäleta, mis temaga juhtus. Need aistingud muutuvad karismaatikute jaoks omamoodi uimastiks ja kui need kaovad, kogevad sektandid omamoodi võõrutussündroomi.

On üsna ilmne, et paljud neo-nelipühi rühmituste juhid kasutavad oma koosolekutel inimeste mõjutamiseks okultseid ja maagilisi tavasid, kasutades massihüpnoosi ja meelekontrolli meetodeid, viies kohalviibijad mitu tundi kestvasse massihüsteeriasse.

Sellised neo-nelipühilaste laialt levinud ja sageli kohustuslikud tavad nagu keelerääkimine, Toronto õnnistus (pikaajaline mõttetu naer), hinges alistumine (minestamine), sünnipiinade palve (krambid) jne on destruktiivsed psüühika mõjutamise vahendid.

Niinimetatud teokraatiaõpetus, mida neo-nelipühilased mõistavad kui pastori jagamatut jõudu, kes suudab manipuleerida oma koguduseliikmetega, täielikult kontrollida nende elu, juhtida nende aega, anda neile korraldusi, panna neile kohustusi, ei saa muud kui muret tekitada. . On teada palju juhtumeid, kus pastorid kasutasid usklikke omakasupüüdlikul eesmärgil ja isikliku kasu saamiseks.

Pastorid taotlevad sekti liikmetelt vaieldamatut kuulekust, sealhulgas viidates ennustustele ja ilmutustele, mille nad väidetavalt otse Jumalalt saavad. Sekti liikmed peavad kümnise maksmise sildi all maksma üüratuid makse ja sageli annavad sektile kõik, mis neil on. Seega õitseb heaoluteoloogiat järgivates sektides tegelikult peamiselt nende sektide juhtkond.

***

Loe ka teemal:

• Dokumendi eelnõu "Vene õigeusu kiriku tegevusest narkomaanide rehabiliteerimisel"- Patriarhia.Ru
• Elu ilma narkootikumideta(imeline ja üksikasjalik artikkel narkomaanide õigeusu rehabilitatsiooni meetodite kohta) - Mercy.Ru
• Vaimsed häired ja nende ravimeetodid- vestlus psühhiaatri, meditsiiniteaduste kandidaadi Dmitri Avdejeviga
• Surmaga silmitsi seismine. Isiklik kogemus uimastisõltuvusest ülesaamisest...- Aleksei Dolgikh
• Surmasööjate kohta- Püha Basil Suur
• Kaasaegsed meetodid keemilise sõltuvusega inimeste rehabilitatsiooniks- Sergei Grigorjev
• Jumalajanu äratamine südames on narkomaanide vaimse abistamise põhiülesanne- õigeusu ajaleht
• Narkomaanide nõustamine kihelkonnakeskkonnas- Peapreester Aleksi Baburin
• Õigeusu psühhoterapeutiline lähenemine sõltuvuste ennetamisele ja ravile- Peapreester Aleksi Baburin

***

Üksikasjalikuma teabe saamiseks selle religioosse nähtuse kohta viitan lugejale preester Igor Efimovi monograafiale The Modern Charismatic Movement of Sectarianism. Kuid selleks, et selgitada neokarismaatikute keelega rääkimise praktikat (see tava on olemas Uues Elus), tahaksin anda lühikese väljavõtte sektoloogia kursuse õpikust:

Kui küsida neilt, miks nad pomisevad mõttetutes keeltes ja veerevad end hüsteerilises ekstaasis põrandal, tehes midagi, mille apostel Paulus kindlasti hukka mõistis, vastavad nad, et Paulus oli lihtsalt mees, kes võis teha vigu, erinevalt Jeesusest, kes oli Jumal. ja ei saanud vigu teha. Seetõttu suhtuvad nad apostel Pauluse pärandisse väga valikuliselt: lepivad sellega, mis neile sobib, ja lükkavad “ebajumalikuna” tagasi kõik, mis neile selle juures ei meeldi.

Tegelikult on “glossolalia” fenomen ehk poolteadlik artikuleerimata helide hüsteeriline pomisemine (mida karismaatikud nimetavad “keeltega rääkimiseks”) tuntud juba iidsetest aegadest ja see on paljude ekstaatilise paganliku kultuste asendamatu tunnus. Meenutagem kasvõi šamanistlikke tantse koos kisadega, shaiviidi munkade transtsendentaalset raputamist, ekstaasi langevate dervišide pomisemist või Vana-Kreeka Sibylide ja Pythiase sõnastamatuid ettekuulutusi. Tegelikult on haruldane, et paganlik kultus saab ilma glossolaliata hakkama. Paganlusest pöördunud tõid glossolaalia varakristlikesse kogukondadesse, kus sellele astus vastu püha apostel Paulus, kes juhtis pedagoogilise tarkusega tähelepanu vajadusele säilitada jumalateenistusel kord ja kord (1Kr 14). 1. sajandi lõpuks, kui endised paganad said kirikuks, elas glossolaalia fenomen kristlikes kogukondades täielikult ära.

Neid fakte võib meelde tuletada karismaatikutele, kes väidavad, et "keeltega rääkimine" on märk Püha Vaimu tõelisest kohalolust ja küsida, kuidas saab Püha Vaim avalduda paganlikes antikristlikes kultustes ja miks oli Kristuse ohver vajalik, kui kas Püha Vaim võib päästa näiteks šaivismi või šamanismi kaudu?

Kui nad hakkavad viitama tõsiasjale, et apostlid rääkisid keeltega nelipühal (Ap 2:4-11), siis on see lihtsalt seletatav: apostlid, kes ei osanud teisi keeli, kuulutasid evangeeliumi sellisel viisil. et neid mõistsid eri rahvaste põliselanikud ja nad ei pomisenud artikuleerimata helisid, millest keegi aru ei saanud.

Püha Vaim – Tõe Vaim – annab mõistmise kingituse. Ja rääkimine ebaselgetes keeltes, millest keegi aru ei saa, pole kingitus, vaid Jumala karistus, mis saadetakse uhketele, ülbetele inimestele, kes peavad end Jumalaga võrdseks. Meenutagem piiblilugu Paabeli torni ehitajatest (1Ms 11:1-9).

Pealtnägijate ütlused

Nagu ma juba ütlesin, on mõned minu narkosõltlased, kes tulevad meie Püha Prohvet Eelija kirikusse, varem kokku puutunud või isegi proovinud läbida taastusravi Uue Elu keskuses.

Pärast selgitamist, et töötan selle taastusravikeskuse väljaande materjali kallal, palusin neil ja nende lähedastel oma muljetest rääkida. Vastajate nõusolekul esitan allpool mõned tunnistused.

Püha prohvet Eelija tempel

Vastaja T., narkosõltlase ema, kiriku koguduse liige, osaleb palveteenistustel Püha Prohvet Eelija kirikus. 2002. aasta veebruari lõpus - märtsi alguses käisime pojaga Okhta kinos intervjuudel, et mu poeg pääseks Sergei Matevosjani "Uue elu" keskusesse. Pärast testide tegemist vestles ta nende narkosõltlastega, kes olid seal juba käinud, et uurida, millised elu- ja töötingimused seal on, ning tal kadus isu minna.

Käisin omalt poolt lastevanemate koosolekutel, mis olid hästi korraldatud. Iga kord astusid laval üles uued tüübid ja rääkisid, kuidas nad terveks said või miks nad sealt lahkusid ja miks nad sinna uuesti lähevad. Kuid nende kohtumiste lõpus hakkas juht nii meeletult valjult (mikrofoni) Jumala poole pöörduma, kutsudes Teda nii sageli ja obsessiivselt, et minus isiklikult tekitas see juhis piinlikkust ja ebameeldiva järelmaitse.

Mu poeg, olles kunagi oma sõbrannaga (samuti narkomaan) sinna tulnud ja seda kuulanud, ütles, et ainult ebanormaalsetel inimestel võivad sellised ulgumised ja karjumised olla ja nimetas neid sektantideks. Ta kaotas täielikult soovi minna "Uue elu" keskusesse ja töötada nende heaks.

Püüdes oma poega kuidagi aidata, sain teada erinevatest organisatsioonidest, mis tegelevad narkomaanide rehabilitatsiooniga ja külastasin neid. Minu arvates ei erine ka Tjušina tänaval 9 asuv organisatsioon “Äikese pojad” palju “Uuest elust”.

Nüüd on poeg uurimise all, enne kohtuprotsessi läheb ta Melnichny Rucheysse (seal on õigeusu kiriku hoole all rehabilitatsioonikeskus). Loodan, et Jumala abiga saab mu poeg terveks ja parandab meelt

Salvestatud 11.02.2003.

Püha prohvet Eelija tempel

Vastaja B., koguduse liige, osaleb palveteenistustel Püha Prohvet Eelija kirikus, on stabiilses remissioonis ja sai hiljuti koos oma emaga õigeusu ristimise.

Ma olen 25-aastane. Olin uimastisõltuvuses üle 7 aasta. Esimest korda proovisin sõltuvusest vabaneda 23-aastaselt. Vanemad paigutati haiglasse kommertspalatisse.

Jäin, õigemini, magasin seal umbes nädala. Võõrutusnähud eemaldati ja lahkumissõnadega, et nüüd sõltub kõik minust, saadeti mind koju, ilma vaimset või psühholoogilist tuge pakkumata. Selle tulemusena jäin 3 päeva pärast uuesti jänni. Ema, kes oli ravisse palju raha investeerinud, ei kaotanud lootust. Mis võiks olla väärtuslikum kui laps?

Aasta hiljem - uuesti haiglas; pärast ravikuuri pakkusid nad aga psühholoogilist abi. See seisnes selles, et ööbisin kodus, päeval aga haiglas psühholoogi ja arsti järelevalve all. Muidugi maksis see palju raha. Ema nõustus, aga mina mitte. Tõenäoliselt pole mul veel "piisanud", nagu praegu öeldakse, mul polnud motivatsiooni.

Ühel päeval, kui ma autoga tööle sõitsin (olin nii-öelda “joobes”), tulid mulle ligi mingid tüübid. Nad ütlesid, et "Jumal armastab mind" ja mul on "võimalus olla inimene". Selleks pean käima 1 aasta perioodiks Uue Elu taastusravikeskuses. Nad andsid Okhta kino aadressi, kus peetakse kohtumisi ja vestlusi “hädas” inimestega.

Pühapäeval käisime emaga koosolekul, kus öeldi, et pean pühapäeviti 3-4 korda koosolekutele tulema ja iga kord kinnitama kavatsust taastusravikeskusesse minna. Neljandat korda käisin Kotlys. Selleks kogusin hunniku tunnistusi (kõik testid on tasulised), kaks tervet kohvrit asjadega, sh tekk, padi, voodipesu ja 650 rubla.

Loomulikult küsisin enne reisi seal viibivate kuttide käest keskuses elamistingimuste kohta. Kõik väitsid üksmeelselt, et toit oli parem kui kodus ja töö polnud raske. Ja lihtsalt, mis seal on - “super”. Kuid sellest, mis tegelikult juhtus, ei osanud ma isegi õudusunenäos unistada.

Hommik algas jutlusega, mille aluseks oli "tunnistus". Endine narkomaan ja nüüd keskuse töötaja rääkis oma saatusest: kuidas ta leidis "tõelise jumala". Seejärel tööta hilisõhtuni. Ja jälle "tunnistus". Toit oli väga kasin: tühi supp, pool leiba ja mitte ühtegi liha. Laua tagant tõustes tundsime alati nälga.

Mäletan, kuidas ühel mehel oli hommikul temperatuur 38 ja ta ei saanud tööd teha. Keskuse töötaja lähenes talle, pani käe pea peale ja ütles: "Jeesuse nimel, sa oled terve, mine tööle." Tüüp pidi minema, muidu oleks ta näljaseks jäänud. Mistahes üritusele (lõuna, õhtusöök, koosolek, töö) hilinemine - trahv: 2 lisatundi. Igasugune suhtlemine vastassooga on 2-tunnine karistus. Karistus tuleb ära kanda enne tõstmist.

Esimesest päevast peale on kõik veendunud, et õigeusu usk on pehmelt öeldes vale. Kirikud ja ikoonid on samad, mis puidust ebajumalad. Keskel ei saa kanda õigeusu riste. Kui ma nägin, kuidas nad hakkasid jutluse ajal "keeltega" palvetama, mõistsin, et olin sattunud sekti. Paar päeva hiljem jooksin koju...

Salvestatud 15.02.2003.

Peab ütlema, et kõik selle taastusravikeskusega kuidagi kokku puutunud inimeste lood on reeglina väga sarnased. Järgnev lugu noorest naisest, kogenud narkomaanist eristub aga mitte ainult terviklikkuse ja minu arvates väga küpsete hinnangute, vaid ka tõelise inimliku valu tundmise poolest.

Seetõttu tundus mulle oluline kasutada seda Uue Elu organisatsiooni ja selle rehabilitatsioonitegevust käsitleva materjali täiendamiseks.

Teabekeskus

Vastaja N., 23-aastane, narkootikumide tarvitamise kogemus 7 aastat. Ristiti õigeusku 9-aastaselt. Ta ei saanud kirikuharidust. Mu vanavanemad sattusid rehabilitatsioonikeskuse kuulutusele. Nende nõudmisel külastasin täpsustatud kirikut - Okhta kino.

Alguses arvasin, et need inimesed lähevad lihtsalt hulluks. Jooksevad mööda lava ringi, hüppavad, vehivad mingisuguseid salle, teevad imelikke hääli jne. Üldiselt mulle millegipärast see kõik ei meeldinud. Aga teisest küljest oli mul täiesti ükskõik, ehk polnud kuhugi tagasi pöörduda, polnud põhjust elada ja nii edasi... Ma lihtsalt kuulasin nende kõnesid “tervendamisest”, “päästmisest” ja mõtlesin - mida ma kaotan? Proovin ka seda varianti. Seal pressiti ka palju imelugusid: keegi sai aidsist või hepatiidist terveks, keegi säras pühadusest ja kõik muu... Sellele “Ohtale” kogunes igal pühapäeval terve rahvahulk: narkomaanid ja nende vanemad, sugulased, kes arvasid end olevat. et pole enam kuhugi minna.

Mäletan, et kellegi ema rääkis: nad ütlevad, et tema poeg sai terveks ja sai narkosõltuvusest terveks. Nad peavad ka mingeid koosolekuid ja palveid vanemate ja sugulaste jaoks, ma ei tea täpselt, kus, tundub, et Leningradi kinos. Üldiselt on aeg kõigil mõista, et sektandid kogunevad kinodesse. Aga ma ei saanud sellest aru.

Pärast kohtumist öeldi: kes tahab sellesse “rehabilitatsioonikeskusesse” pääseda, peab jääma! Küsiti, kas ma olen selles mõttes õigeusu kirikus ristitud. Küsimused on kõigile ühesugused. Nad küsisid ka, kas ma olen liiga palju. Ta ütles jah. Kuid alguses ei seatud mingeid tingimusi, välja arvatud kohustuslik osalemine nende koosolekutel vähemalt kahe nädala jooksul.

Jäin doosi peale, sest kartsin ärajätunähte ja tasulise kliiniku jaoks polnud kuskilt raha võtta. Ma pole enam GND-ga ühendust võtnud, nad lihtsalt topivad mind hulluks ajavaid neuroleptikume ja igasugust kasutut prügi. Selline, mis on parem kui heroiin. Mis, muide, toimub siin GND-s (mõned narkomaanid käisid seal isegi spetsiaalselt seda ebaõnne müümas).

Noh, üldiselt õnnestus mul iga päevaga kuidagi "paraneda" ja samal ajal käisin nende "jumalateenistustel". Tervelt 4 nädalat. Valmistusin, lootsin ja harjusin selle kõigega tasapisi. Sain ka saatekirja analüüsidele. Need tuleb teha nädala jooksul ja kui teil pole aega, tehke seda uuesti! Näib, et on 7 testi: on “õhetus”, veri AIDSi, hepatiidi, RV jaoks, günekoloog, dermatoloog. Üldjoontes näeb see kõik isegi ametlik välja, justkui astuksid kuhugi sisse ja valmistuksid täisprogrammi järgi.

Seejärel andsid nad meile teada eelseisvatest kuludest. Nad andsid mulle nimekirja, mis mul kaasas peab olema: asjad, ravimid – 2 tuhande väärtuses. Seejärel - annetage 650 "meditsiinivajaduste" jaoks ja veel 80 rubla tagasisõiduks. See on mõeldud Peterburi elanikele. Millegipärast maksab see väljastpoolt elanikule “ravim” 750, millele lisandub edasi-tagasi sõit. Muide, ostetud kaupa ei tagastata isegi siis, kui olete nõutud kuuekuulise perioodi teenindanud. Kogumine nende sertifikaatide ja asjadega on pühapäeviti.

Pärast koosolekut on buss kell 19. Ja kõik viiakse külla nimega Preobrazhenka. See on Eesti piiri poole, Kingisepa piirkonnas, Ust-Lugast mitte kaugel. Mõne endise vaimuhaigla hooned; nad ostsid kõik ära. Sealt saab neid ka Kotlysse saata, see on endine sõjaväeosa. Preobraženkas pole palju maad. Ja põhimõtteliselt tehakse kõiki põllutöid nendes Katlades, sektile kuuluvatel põldudel. Lahe peal on ka baas, seal käivad kalal ainult mehed. Ma teadsin sellest kõigest juba natuke.

Noh, ja saabumisel äkki - läbiotsimine. Kõik isiklikud asjad hoitakse laos, välja arvatud isiklikud riided ja isiklik hügieen. Nad otsivad sind nagu vanglas läbi: pead end alasti koorima, kükitama, kummarduma ja kõike muud. Leitutelt võetakse ära sigaretid, välgumihklid, tikud, pillid, raamatud, isegi õigeusu raamatud – see kõik käib nagu kuritegu. Nad võtavad maha riste ja võtavad ära ikoone. Nad ütlevad, et ristid ja ikoonid on ebajumalakummardamine.

Nad võtsid mu risti maha ja võtsid ära mu vanaema vana ikooni; see kõik lihtsalt kadus. Ja kõigile antakse Piiblid või Uue Testamendi raamatud. Alles hiljem sain teada ja aru - mittekanoonilistes versioonides, st kus kõik tõlgiti kas protestantlikku või ketserlikku.

Ja siis eraldatakse kõik – mehed naistest. Mitte selles mõttes, et eraldi elades, vaid isegi keelatud on vastassooga rääkida või tulla lähemale kui poolteist meetrit. See võib kaasa tuua karistused. Näiteks märkmete edastamise eest ähvardavad nad üldiselt kohe välja saata, olenemata kirjutatu sisust. Fakt ise on oluline. Või paariks öeldud sõnaks – kolm päeva järjest tõused kõigist teistest kaks tundi varem üles või jääd ööseks tööle. Režiimi ajal on see väga tõsine karistus, nagu piinamine koos unetusega. Ja seda kõike nimetatakse alandlikkuseks.

Formaalselt tundub see sellisele narkosõltlaste massile isegi vajalik olevat, kuidas neid muidu juhtida? Üldiselt lasin risti endalt maha võtta ja sattusin inimeste hulka, kes sisemiselt olid kõige toimuvaga nõus või üritasid nagu mina seda teha. Režiimi kohta on ikka vaja midagi öelda. Okhta kinos nad nendest peensustest palju ei rääkinud. Nad ütlesid lihtsalt, et nendega on kõik range ja vaga.

Ja vagadus näeb välja selline: igas ruumis ja "konverentsiruumis" ripuvad nad ikooni asemel raamis "10 reeglit", mida tuleb rangelt järgida. Kõik saabuvad kirjad avatakse, mõnikord lihtsalt ei tagastata. Vanematel on lubatud külastada ainult neid, kes on sektis elanud vähemalt 4 kuud, st on saanud selle vilunud ja aktiivseks liikmeks. Selline inimene ei kurda enam emale, et talle tehakse ajupesu, vaid vastupidi, ta hakkab oma vanemaid sekti kaasama.

Igale saabuvale uustulnukale (neid nimetatakse "juunioriteks") määratakse kohe "vanem" - keegi, kes on sektis elanud vähemalt 2 kuud. See on konvoi. Lähete isegi tualetti vanema (või "vanema" saatel ja tema nõusolekul). Ta hoolitseb selle eest, et uustulnuk kogu aeg tööd ei katkestaks. Sõnakuulmatuse eest karistatakse aja ja töökoormuse suurendamisega.

Kõik toimib nii: suvel kella 8-12, talvel - kella 9-10. 15-minutilised pausid kaks korda päevas: kell 12 ja kell 18. Sellest ajast jääb välja ka lõunasöök: 15-00, “jutluse” ja (Anna andeks, Issand!) “palvega”. Ja hommiku- ja õhtusöök – enne ja pärast tööd. Magamiseks on jäänud vaid 5-6 tundi Kõik karistused põhinevad sellel.

Kogu juhtimine põhineb sundimisel ja „nooremate“ üle võimutunde julgustamisel. Mul oli hetk, mil tahtsin ka selle sekti raames “karjääri” teha, kiiresti “seenioriks” saada, võimule saada, vähem tööd teha. Ma arvan praegu, et selline pimedus on võimalik ainult teiste mõjul, kui kõik nii mõtlevad ja nii käituvad. Kuid kõige tähtsam on erinev.

Asi on selles, et kõik tulevad sinna “riketega”. Kuid seal pole arstiabi, kuigi nad võtavad raha "ravimite eest". "Taganemise" vastu on ainult üks vahend: täielik alistumine ja pidev kulunud füüsiline töö. Kui selg äkki valutas, nõjatusin labidale ja saatja (see, kes oli “eakate kohal”) seda nägi, sain karistada: tööta öösel või hommikul kuni ärkamiseni.

Kahjuks oli mul sel ajal suur annus: poolteist grammi päevas. Mäletan, et oksendasin, maks ja neerud tõrjusid, kaotasin peaaegu teadvuse, üritasin mässata – see kõik oli kasutu. Nad ütlevad, et keegi pole kunagi tagasitõmbumise tõttu surnud, kuid see pole kaugeltki tõsi. Millegipärast ei räägi siin keegi sellistest õnnetustest.

Püüdsin mõista selle pimeda piina tähendust ja mõtet ning mulle seletati seda nii: siis on väga hea, ole vaid kaks nädalat kannatust! Täna ütlen: halastuse puudumine ei tohi kunagi ega kusagil olla võimu, alluvuse, tahte ja teadvuse allasurumise vahend. Kannatada saab vaid vabatahtlikult ja mõtestatult ehk mõista midagi suuremat kui sellised lubadused.

Nüüd arvan, et nende jaoks on kogu see julmus viis inimesi oma süsteemi tõmmata. See, kes sellega nõustub, aktsepteerib ka kõike muud, igasugust jama. Võib-olla peaksin siinkohal teile rääkima, kuidas hakkasin „teistes keeltes” palvetama.

Ühel päeval viis üks kirikuõpetaja meid "konverentsiruumi" lavale ja ütles: toimub "püha vaimu ristimine". Nüüd, kui "püha vaim" tuleb teie peale, "valguvad teist välja teised keeled". Aktsepteerige seda, ärge kartke seda, ärge tõrjuge "püha vaimu"! Üldiselt on ta umbes niimoodi öelnud. Ja ta ise hakkas "palvetama teistes keeltes" ja "panema" oma käe kõigile pähe. Samas “aitas”: tule, tule, palveta! Mäletan, et ta ise oli sellisest “tööst” higist märg.

Ja ma ei saanud midagi muud teha. Sest keeldumine tähendas „püha vaimu” eitamist, jumalateotust ja mässu kõigi vastu. Ja ma pidin sellest üle astuma: lihtsalt selleks, et see oleks lihtsam. Ma arvan, et sama juhtus teistega. Siis oli muidugi üleüldine psühhoos: kõik olid rõõmsad, hüppasid, karjusid. Sõltlane ütleks, et see on kollektiivne eufooria. Ja lihtsam on öelda - hullus. See on kõik. Ilmselt sellepärast oligi vaja rist minult eemaldada.

Minuga koos Preobraženkasse tulnud 10 inimesest jäi kolm alles. Ülejäänud pääsesid 2. ja 3. päeval. Kuid seal pole seda enam väga lihtne teha. Esiteks peate vastavalt nende reeglitele oma lahkumissoovist teatama 3 päeva ette. Vastasel juhul ei anna nad teile ei reisiraha ega dokumente. Üldiselt - ebaseaduslik vabaduse võtmine, muidugi, et päästa ja viia "püha vaimu". Nendel kolmel päeval kohtlevad kõik sind nii hästi, kui oskavad. Kuid nad võivad teid ka "kapterkasse" (karistuskambrisse) lukustada. Parimate kavatsustega: anda teile aega mõistusele tulla. Ja radikaalsed mässulised aetakse välja häbiväärselt – koosoleku ja õppetööga. Öeldakse, et must lammas rikub karja ära.

Kuid ma mõtlesin mõnele asjale pärast, justkui "tagantjärele tarkusena" ja pärast vestlusi erinevate inimestega sel teemal. Näiteks: millest selle "organisatsiooni" rahalised vahendid koosnevad? Muidugi “patsientidelt” tasuta tööd välja pigistades. Sekt on samal ajal suur ja kasumlik põllumajandusettevõte. Kotlyl on juba hiiglaslik farm (kasvatavad lehmi, sigu, parte, kanu, kitsi), oma kalakasvandus Soome lahe ääres ja suured põllud harimisel, oma traktorid ja muu tehnika ning ka pastapood, pagariäri. , ühesõnaga peaaegu kommunism.

Ja keegi ei pea töö eest midagi maksma. Ilmselt seetõttu ei räägita ainult “oma tööst”, vaid ka üksikisikute või mõne organisatsiooni annetustest. Nad ütlevad isegi, et õigeusu kirik kiidab nende "head teod" heaks.

Ainult, mulle tundub, et siin on tumedamaid asju. Siin on näiteks “saabumise tasu” ja kõik need tasud. Neile, kes tulevad "rehabilitatsioonile" kogu riigist, on sekti sattumine täielik üllatus. Ma arvan, et keegi ei tea, kui paljud inimesed tõid neile lihtsalt oma raha ja tormasid õudusega koju, üldiselt oma vana elu juurde. Tavaliselt ei kurda ei narkomaanid ega nende vanemad petmise üle, nad lihtsalt kardavad kõike ise. Ja selgub midagi rahapüramiidi sarnast.

Peaksin vist proovima seda kõike unustada, aga nii mõnigi inimene satub sellesse hädasse. Nüüd on mul rist, see on uus. Ja see, et ma sellesse “uude ellu” ei jäänud - see on minu arvates ka Jumala ettenägemine.

Kasvasin üles ainult koos emaga, ilma isata, ega näinud teda ning paar aastat tagasi ta suri. Niisiis: sain hiljuti teada, et ta tarvitas ka pikalt narkootikume ning läks siis kloostrisse ja elas seal oma viimased eluaastad. Võib-olla on tema see, kes minu eest Jumala ees eestpalve teeb? Ma arvan, et kõik, mis meiega juhtub, on ime, kuid me ei näe seda hästi.

Kes ma olen? Narkomaan, kelle abikaasa on röövimise ja narkootikumide müümise eest vangis. Proovisin enesetappu, hakkasin paneelprostituudiks, mul on C-hepatiit ja HIV-nakkus ning lõpuks sattusin ka metsikusse sekti. ma kahetsen.

Salvestatud 25.09.2001.

Tuleb teha üks hoiatus: neid kirjeid ei anta muidugi täies mahus. Kuid kõik viidatud tekstid säilitavad põhimõtteliselt algse sõnavara, kusjuures redaktsioonilised muudatused on tehtud ainult täienduste, kommentaaride ja vastajate endi kontrolli all.

Proovime teha järeldused

Esitatud faktide ja ekspertide järelduste põhjal saab lühidalt sõnastada järeldused, mida tuleks teha organisatsiooni Uus Elu tegevuse kohta:

Nii organisatsiooni värbamisel kui ka rahaliste või muude arendusvahendite kaasamiseks kasutab Uue Elu juhtkond selgelt ebaseaduslikke tegevusi: pettusi ja pettusi (pihtimuslik anonüümsus või pseudonüümsus, ebaseaduslikud, meditsiiniliselt ja juriidiliselt põhjendamatud uimastisõltuvuse ravipakkumised jne. ) , aga ka ilmselgelt ebaeetilised enesereklaamimeetodid (näiteks lubadused AIDS-i imelisteks paranemisteks) jne;

Uus Elu kasutab inimteadvuse mõjutamiseks laiaulatuslikku ebamoraalsete jõumeetodite arsenali: vaimne manipuleerimine, ebamõistlik sundimine, range, vägivaldne kontroll käitumise, informatsiooni üle jne;

Uus Elu, nagu kogu neo-nelipühi liikumine, areneb väljaspool kultuuriühiskonda ning eksisteerib isoleeritult kodaniku- ja isamaateadvusest: selle poolehoidjad on kultuurikauged, nii vene, rahvuslikud kui ka universaalsed (nad ei lükka tagasi ainult klassikalist kirjandust, maalikunsti või muusika, üldiselt ei huvita neid miski muu peale nende endi siseasjade sektantsus);

Organisatsiooni juhtkond sisendab klasside ja jumalateenistuste sisemistes tavades oma pooldajatesse sallimatust teiste religioonide, eeskätt õigeusu suhtes, kuigi väliselt rõhutavad nad täielikku sallivust igasuguse ülestunnistuse suhtes;

Organisatsiooni juhtimise jaoks on selle tavalised poolehoidjad algselt orjad, inimmaterjal, mida füüsiliselt ja rahaliselt ekspluateeritakse.

Seega võime järeldada: kõik loetletud märgid on juba piisavad mitte ainult vaimseks, religioosseks või moraalseks määratluseks, vaid ka organisatsiooni Uue Elu juriidiliseks kvalifitseerimiseks sotsiaalselt ohtlikuks hävitavaks kultuseks (loodame, et destruktiivne kultus juurutatakse siseriiklikku õigussüsteemi praktikasse, nagu juhtus Saksamaal ja Prantsusmaal).

Järelkiri

Viimasel ajal on Uue Elu aktiivsus märgatavalt kasvanud. Raadios ja mõnes telekanalis edastatakse regulaarselt saateid, kus endised narkomaanid annavad tunnistust oma paranemisest. Tegelikult on see organisatsiooni värbamine. Üheski saates ei avaldatud ei usulist kuuluvust ega ravimeetodeid organisatsioonis. Autor üritas helistada reaalajas olevatele telefoninumbritele, kuid kõnelejad eitasid avalikult kuulumist Usuliikumisse ja ravitavade küsimus jäi vaikima. Autor kutsus Uue Elu esindajad Püha Prohvet Eelija kirikusse, kus grupi narkomaanide ja nende vanematega vesteldes neil samuti ei õnnestunud (või ei tahetud) neis küsimustes selgust saada.

Selles artiklis puudutasime ainult Uue Elu tegevust, kuid sedalaadi neokarismaatilisi organisatsioone on palju mitte ainult Venemaal, vaid kogu postsovetlikus ruumis, nagu eespool mainitud. Kui artikkel oli peaaegu valmis, kutsuti mind narkomaanide ja HIV-nakkusega inimeste rehabilitatsiooniga tegeleva piirkondliku ühiskondliku organisatsiooni Return 15. aastapäevale pühendatud konverentsile. Kohtusin seal Kiievist pärit preestriga, kes pidas ettekande neopühilaste organisatsioonidest Ukrainas ja nende rehabilitatsioonikeskustest. Järgijate värbamise, ärakasutamise ja meelekontrolli meetodid, samuti sellise rehabilitatsiooni tagajärjed ei erine selles artiklis kirjeldatutest. Samal konverentsil näidati mulle infolehte, mis tegi ettepaneku ravida saientoloogiaorganisatsioonis uimastisõltuvust (mis on riigiduuma 15. detsembri 1996. aasta resolutsiooniga klassifitseeritud ka hävitavaks kultuseks, tervishoiu- ja meditsiinitööstuse ministeeriumi augustikuu teabekiri). 21, 1996 ja Riigiduuma 1998. aasta märtsi analüütiline bülletään), kasutades Narcononi programmi, mis oli tervishoiu- ja meditsiinitööstuse ministeeriumi korraldusel 1996. aastal keelatud kasutada tervishoiusüsteemis.

Narkomaania ja sellega seotud haiguste probleem, mis 20. sajandi 90ndatel muutus Venemaal epideemiaks, on saamas üheks riikliku julgeoleku probleemiks. Kuid rahvusliku julgeoleku küsimuste hulka kuulub kahtlemata destruktiivsetes kultustes inimeste teadvusega manipuleerimise probleem, mis on samuti levimas, mille eest on korduvalt hoiatanud traditsiooniliste usundite esindajad Venemaal ning paljud erapooletud teadlased ja spetsialistid (vt,). Kutsume ausaid ametnikke, juriste, arste ja kõiki, kes hoolivad meie riigi tulevikust, vaatama nendele probleemidele ja nende lahendamise teele kaine, objektiivne pilk.

Georgi Ioff, preester
misjonäri ohvitser
Peterburi piiskopkond
Katedraali antisektantlik keskus
St. Prints Aleksander Nevski, Novosibirsk – 04.09.2007

Viited

1. Dvorkin A.L. Sektoloogia. Nižni Novgorod: kirjastus. Püha Aleksander Nevski vennaskond, 2000.

2. Rahvusvahelise teadus- ja praktilise konverentsi materjalid Totalitaarsed sektid on 21. sajandi oht. Nižni Novgorod: kirjastus. Püha Aleksander Nevski vennaskond, 2001.

3. Narkomaania: patt või haigus? M.: Danilovski Blagovestnik, 2000.

4. Praktiline juhend. Narkootikumid ja narkomaanid. M.: Caritas, 2002.

5. Narkomaania vastane vaktsineerimine. Peterburi: Tsarskoje Delo, 1999.

6. Kaasaegse Venemaa religioonide ja sektide CD-ROM kataloog. Novosibirsk, 2003.

7. Nimetatud teabe- ja konsultatsioonikeskuse veebilehe materjalid. sschmch. Lyoni Iriney http://www.iriney.ru

8. Efimov Igor, preester. Sektantluse kaasaegne karismaatiline liikumine. M., 1995.

Kallid emad-isad, vanavanemad, teie perre on sündinud laps! See on suur rõõm! Ja äkki, nagu surmaotsus, diagnoos: tserebraalparalüüs! Perekond on hämmeldunud, paanikas ja hakkab külastama erinevaid meditsiiniasutusi ja kuulsamaid spetsialiste. Aeg möödub, lapsel on aeg kõndida ja joosta, kuid ta ei rooma ega tõsta isegi pead.Mida teha?

Esiteks peate mõistma, et haigel lapsel, nagu ka tervel lapsel, pannakse esimestel eluaastatel alus tema psühhofüüsilisele arengule ja aktiivne motoorne režiim mängib selles olulist rolli, kuna normaalne Lapse arengu määrab motoorne aktiivsus, mis vastab lapse organismi omadustele sellel vanuseperioodil.

Kui laps on lapsepõlvest peale passiivne ega omanda vajalikke motoorseid ja sotsiaalseid oskusi ja võimeid, on tal alates esimesest eluaastast raske sotsiaalse keskkonnaga kohaneda, kuna see nõuab märkimisväärset neuropsühholoogilist ja motoorset stressi. Kõik see põhjustab neuromuskulaarse süsteemi funktsionaalset alaväärsust ja viib jäsemete deformatsioonini ning kõige olulisemate motoorsete ja staatiliste reaktsioonide katkemiseni, mis piirab lapse täielikku arengut. Füüsilise aktiivsuse puudumine või selle puudumine toob kaasa negatiivsed muutused kehas, mis vähendab keha keskkonnaga kohanemise taset ja toob kaasa olulise mahajäämuse sotsiaalses arengus. Tänapäeval on 60–80%-l tserebraalparalüüsiga lastest potentsiaali häireid oluliselt taastada, kuid see nõuab töö ja teadmiste investeerimist.

Vanemad, kelle peres kasvab motoorsete häiretega laps, tormavad ringi otsima tõhusamat ja kiiremat motoorsete funktsioonide taastamise meetodit ning kõige tähtsamale - liikumisele - pööratakse nendes otsingutes väga vähe tähelepanu. Selle tulemusena ütlevad mõned vanemad pärast kümmet aastat kannatamist meeleheitel: "Proovisime kõike, miski ei aita", teised mõistavad, et nad on oma ajast puudust tundnud. Ja miks? Rehabilitatsioonis puudub süsteemne lähenemine ning alahinnatakse puuetega inimeste rehabilitatsiooni rolli kehakultuuri ja spordi kaudu. Kuid liikumise moodustamiseks peab liikumine ise olema.

Venemaa puuetega laste füüsilise rehabilitatsiooni teadus- ja praktilises keskuses, koos Ülevenemaalise Kehakultuuri Teadusliku Uurimise Instituudi (VNIIFK) puuetega laste kehakultuuri ja spordi laboriga viidi läbi uuringud tserebraalparalüüsiga laste sotsiaalse arengu taseme määramiseks. Uuringus kasutati W. Strassmeieri testi, millega hinnati piiratud motoorsete võimetega laste enesehooldusoskuste, jäme- ja peenmotoorika, kõne ja mõtlemise arengut vanuses 0 kuni 5 aastat (igakuiselt). Testimise analüüs näitas, et tserebraalparalüüsiga lapsed jäävad tervetest lastest arengu poolest kaugele maha. Suurimat mahajäämust täheldatakse üldmotoorika osas (55%). Kõrged näitajad tuvastati eneseteenindusoskuste (42%) ja peenmotoorika (48,5%) mahajäämuses. Märkimisväärne protsent mahajäämusest on täheldatav kõnenäitajates (70%), vähemal määral mõtlemises (30–40%). See viitab sellele, et puuetega laste vanemad pööravad kahjuks väga vähe tähelepanu lapse füüsilisele arengule ja enesehoolduse arengule. Istuv laps ei püüdle iseseisvuse poole, ta toetub üha enam vanemlikule hoolitsusele.

Perekonnas areneb laps sageli hüperkaitse tingimustes vanemate poolt, kes tajuvad teda nõrgana (ei kõnni või kõnnib halvasti, räägib halvasti jne), mistõttu püütakse tema heaks palju ära teha. Laste liigutused on väga aeglased ja kohmakad, mistõttu kulub vajalike oskuste omandamiseks palju aega ja kannatust. Kui lapsed on väikesed, ei tundu see vanematele oluline, nad teevad kõik nende eest ära, kuid lõpuks kujuneb sellest välja suur probleem, mille lahendamine muutub aastatega aina keerulisemaks. Kui ema lapse tegevust pidevalt asendab, siis tema areng seiskub, kasvab hirm abituse ees ja sõltuvus välisest abist ning sellises keskkonnas kaotab laps iseseisvuse. Kõik see viib lõpuks sotsiaalse passiivsuseni. Füüsiline puue põhjustab lapse isolatsiooni välismaailmast ning suhtlemist eakaaslaste ja täiskasvanutega. Tekib nõiaring - "füüsiliste puude" seos asendab "vaimsete puude" lüli. Suureks kasvades osutub selline laps iseseisvaks eluks võimetuks mitte niivõrd oma puuduse, kuivõrd isikliku arengu enneaegse kujunemise tõttu.

Vanemate (ja spetsialistide) ülesanne on murda see nõiaring ning luua tingimused puuetega laste piisavaks arenguks ja isiksuse kujunemiseks. Kuid me peame mõistma, et motoorsete oskuste õppimine nõuab aega, harjutamist ja kordamist. Kvaliteetset ja efektiivset kehalist aktiivsust on võimalik saavutada vaid siis, kui lapsevanemad on tegevusprotsessi kaasatud tihedas suhtluses lapsega. Peame lastevanemate kaasamist tunniprogrammi ja nende osalemist tserebraalparalüüsiga laste psühhofüüsilise arengu ja igapäevasteks tegevusteks ettevalmistamise oluliseks komponendiks.

Puuetega laste vanemate suulise küsitluse analüüs näitas, et väike protsent lapsevanematest mõistab spetsiaalsel meetodil igapäevase vaevarikka füüsilise treeningu vajadust ja tähtsust. ainult 11% vanematest töötab oma lapsega iga päev spetsiaalset meetodit kasutades, 13% arvab, et nad teevad palju, aeg-ajalt harjutavad, kuid ei oska metoodikule näidata, milliseid konkreetseid harjutusi sooritati. Sagedamini juhtub see aeg-ajalt, spontaanselt, justkui muuseas. See tegevus on vanemate jaoks pigem eneserahustav tegevus. Ja 76% vanematest ei tea, kuidas koos lastega kodus trenni teha ja et seda tuleb teha igapäevaselt, sõltumata paralleelselt kasutatavatest ravimeetoditest. Vaid 17% vanematest õpetab oma lapsele sihikindlalt enesehoolduse võtteid! Lapsevanemad ei mõista ka mängu tähtsust lapse jaoks. Sageli usuvad nad, et laps ei saa millestki aru ja tal pole õrna aimugi, kuidas temaga mängida. Ainult 33% vanematest mängib pidevalt oma lapsega.

Tavaliselt on liikumishäirete korral ette nähtud ravimid, massaaž ja füsioteraapia. Kuid füsioteraapiat viiakse reeglina läbi passiiv-aktiivses vormis ja horisontaalasendis. Kuid füüsilise arengu peamiseks piiravaks lüliks on iseseisvate liigutuste piiramine või puudumine püstises asendis, mis segab lapse motoorsete võimete maksimaalset realiseerimist. Teatavasti kujuneb tervel lapsel luu- ja lihaskonna areng vertikaalasendis, samuti peaks ajuhalvatusega lapse areng kujunema vertikaalasendis.

Kui laps on sündinud mingi motoorikahäirega ja lamab peaaegu pidevalt liikumatult, külili ümber pööramata, tal on raskusi pead tõstmisega ja tal on raskusi iga liigutusega, siis on väga tõenäoline, et tegemist on luu-lihaskonna, autonoomse ja veresoonkonna süsteemiga. vertikaalse asendi tagamisel, st kogu gravitatsioonivastase lihasrühma kompleks ei moodustu õigesti. Kui püstises asendis olev laps ei suuda iseseisvalt oma liigutusi arendada või nende liigutustega kaasneb palju ekslikke reaktsioone, siis tema motoorsete oskuste areng ei toimu üldse või toimub valesti. Lisaks muutub vertikaalasendi võtmisel liikumine keerulisemaks keharaskuse ülekandumise tõttu jalgadele.

Keskuse töötajad on välja töötanud metoodika, mis koosneb erinevate kehaliste harjutuste vormide ja komplektide valikust, mis kujutavad endast ühtset protsessi lapse keha motoorsete ja funktsionaalsete võimete arendamiseks ning sotsiaalseks eluks ettevalmistamiseks. Tundide üldine fookus on keskendunud keha loomuliku vertikaalse asendi stimuleerimisele ruumis ja iseseisvale kõndimisele. Keskus loob ennekõike tingimused puuetega laste normaalseks füüsiliseks arenguks, nende lähenemiseks tervete laste motoorsele aktiivsusele. Ja kuna terved lapsed on alati aktiivsed, peaksid ka haiged lapsed palju liikuma. Lisaks peab liikumispuudega laps ise töötama, et areneks mitte ainult üksikute elundite, vaid ka kogu organism tervikuna. See kehtib isegi kõige raskemate voodihaigete laste kohta.

Füüsiliste harjutuste efektiivsemaks sooritamiseks kasutatakse Gross Trainerit, mis võimaldab ebapiisava lihastalitluse korral luua oma tööks lihtsamaid tingimusi, doseerides koormust luu- ja lihaskonnale, tagades sellega liigeste normaalse liikuvuse. Simulaator võimaldab luua tingimused isegi neile lastele, kes ei valda motoorseid funktsioone täielikult, teha erinevat tüüpi harjutusi loomulikus vertikaalses asendis ja teha liigutusi kõigil ruumitasanditel (edasi, taha, külgsuunas, üles, alla) , ja võimalus pöörata ümber oma telje, takistamata käte ja jalgade liikumist ning kindlustab ka kukkumise. Simulaatori abil saab treenida liigutuste ruumiliste, ajaliste ja dünaamiliste parameetrite mõõtmise ja reguleerimise oskust ning arendada koordinatsioonivõimet: roomamine, istumine, seismine, hüppamine, kõndimine, ketramine, jalgrattaga sõitmine, liikumine ja rulluisutamine ning elementide esinemine. spordimängudest. Looduslikele tingimustele lähedased tegevused võimaldavad lapsel kiiresti kohaneda kehalise tegevuse ja keskkonnaga.

Aktiivsed harjutused avaldavad positiivset mõju mitmetele südame morfofunktsionaalsetele parameetritele, vereringe reguleerimisele puhkeolekus ja kehalise aktiivsuse ajal. Lisaks hakkavad tööle kogu selgroogu toetavad sügavad seljalihased, areneb püstitusrefleks, tugireaktsioon ja ruumilised aistingud, mis kiirendab oluliselt motoorsete võimete arenemise protsessi, ühesõnaga kõike, mis on vajalik. laps elaks täisväärtuslikku elu. Tundide tõhusus sõltub eelkõige lapse motoorsest ja funktsionaalsest võimekusest ning talle seatud ülesannetest. Seega on laste jaoks, kes oskavad kõndida, võtta ja hoida poosi, peamiseks ülesandeks kehahoiakute korrigeerimine ning tervete laste normilähedase liigutuste mahu ja arvu suurendamine vastavalt spordiringtreeningu põhimõttele, eri suundades, tegevuste tiheduse ja intensiivsusega.

Piiratud motoorse aktiivsusega, iseseisvalt mitteliikuvate laste puhul on põhiülesanneteks lokaalse iseloomuga kehaasendite ja liigutuste korrigeerimine ning laiendatud liikumisulatusega sooritamine, Gross Traineriga kõndimisoskuste õpetamine, jalgrattasõit ja rulluisutamine. Lastel, kes ei oska poose võtta ja hoida, on põhiülesanne: stimuleerida motoorset aktiivsust, õpetada poose võtmise ja hoidmise oskust, neljakäpukil, põlvedel kõndimist ja kõndimisoskuste õppimist. Kavandatava füüsilise harjutusega kompleksse kokkupuute meetodi kasutamine Gross Traineri ja muude treeningseadmete abil ning pikaajalise ja pideva kokkupuute põhimõtte järgimine püstises asendis kogu rehabilitatsiooniperioodi jooksul näitas, et kõik tserebraalparalüüsiga lapsed. suutsid saavutada praktilise lahenduse kehalise arengu põhiülesannetele. Kõige ilmsemad muutused kehalises arengus ilmnesid lastel, kes olid võimelised poose võtma ja hoidma, kuid ei suutnud kõndida, ning ei saa mainimata jätta, et on ilmnenud võime teha terve rida liigutusi, mis varem olid. vertikaalse toetuseta lastele võimatu. Väljatöötatud metoodikat kasutades saime järgmised tulemused: 78% juhtudest tooniliste reflekside patoloogilise aktiivsuse langus, 98%, iseseisvate liigutuste aktiveerumine, mida lapsel varem ei täheldatud; 80% lastest täheldati motoorse koordinatsiooni paranemist, 70% laste üldise vaimse seisundi paranemist, 50% emotsionaalse ja verbaalse suhtluse aktiveerumist ning liikumiste valdamise motivatsiooni. Kokkuvõttes tuleb rõhutada, et tserebraalparalüüsiga laste kehalise taastusravi tunde ei tohiks läbi viia kursuste kaupa, vaid pidevalt mitu kuud ja aastaid, kuni saavutatakse maksimaalne liikumiskompensatsioon ja sotsiaalne kohanemine, mil laps ei sõltu enam täiskasvanutest ning suudab aktiivselt elus osaleda. Edu laste füüsilises ja sotsiaalses arengus sõltub erinevate valdkondade spetsialistide – lastearstide, neuroloogide, psühhiaatrite, logopeedide, logopeedide, pedagoogide, õpetajate, ortopeedide ja ennekõike lapsevanemate – ühisest tööst. Lapsevanemad ja spetsialistid peavad saavutama üksteisemõistmise ja järjepidevuse erinevates vanuseetappides.

"Elu territoorium" Moskva piirkonnas

Kas olete proovinud kõiki olemasolevaid viise oma lähedase alkoholismi vastu võitlemiseks? Miski ei aita? Proovige läbida taastusravi Moskvas! Või lähimas Moskva oblastis – vaikses kohas, ümbritsetuna ainult metsast, vaikusest ja kliiniku Elu territooriumi hoolivast personalist.

Enamik meie patsiente ei kiirustanud meiega ühendust võtma. Algul proovisid nende lähedased paljusid ligipääsetavaid ja odavaid, kuid üsna kahtlaseid meetodeid – näiteks käisid tervendaja juures ja rääkisid haigusest. Kuid kahjuks see ei tööta.

Mis siis töötab?

Kaasaegne meditsiin. Nimelt integreeritud lähenemine. Psühhoteraapia koos füsioteraapiaga annab hämmastava efekti! Humanistlik, kehale orienteeritud, naeru-, kunsti-, hüdroteraapia ja muud tüüpi teraapiad, sealhulgas tehinguanalüüs, toimivad tõesti. Meie spetsialistid on neid meetodeid kasutades töötanud juba üle 8 aasta, seega on programmid peensusteni läbi mõeldud ja viimistletud. On nii individuaal- kui ka rühmaprogramme.

Üks kliiniku funktsioone " Elu territoorium"on jätkuv rühmateraapia. Fakt on see, et meie patsiendid elavad ravi ajal 2-4 inimesega palatites. See tähendab, et nad saavad keerulistes olukordades üksteist ööpäevaringselt toetada, kogemusi jagada ja võimalusel ka pärast ravi lõppu üksteise toetamist jätkata. Kui suhelda ei soovi, on eraldi ruumid. Igas toas on eraldi vannituba, olenemata selle staatusest. Anonüümsus on mis tahes valiku korral tagatud.

Kliiniku enda territooriumil on ujula ja jõusaal - need on olulised elemendid teie lähedase taastumisel.

Alkohoolikute rehabilitatsioon peaks toimuma kogenud spetsialistide range järelevalve all. Garanteerime Sulle sellised spetsialistid vähemalt 8-aastase praktika ja välispraktikaga. Oleme siia kogunud kõik parimad Euroopa, Ida ja Venemaa tehnikad Elu territooriumid».

Meie narkomaania taastusravi programm sisaldab tööd lähedastega ehk teiega. Oluline on mitte ainult patsiendil uue reaalsusega kohaneda, vaid ka teie jaoks. Kogenud psühholoogid räägivad teile, kuidas luua inimesele mugavust ja hubasust, kuid samal ajal mitte avaldada talle survet ega koormata teda liigse hoolitsusega.

Kuid see on kõik hiljem. Praegu ei tunnista teie kallim oma haigust tõenäoliselt isegi endale ja keeldub kategooriliselt igasugusest ravist. Aitame selles! Meie kliinik pakub sellist teenust nagu patsiendi ravile motiveerimine. Reeglina nõustub pärast seda 9 inimest 10-st esmase tasuta konsultatsiooniga. Ja siis veenab kogenud arst neid astuma teist sammu ja nõustuma läbima ravikuuri. Pärast mida saate taastumise garantii. See tähendab, et retsidiivi korral saate meiega ühendust võtta tasuta. Nii kalleid garantiisid saame endale lubada, sest peame statistikat. 28-st välja kirjutatud patsiendist võib ainult 1 korduda.

Erakorralistel juhtudel pakume koduvisiite IV-ga.

Kaasaegne meditsiin teeb imesid. Helistage meile igal kellaajal päeval või öösel – ja ime saabub teie koju. Sinu kallim muutub. Vabatahtlikult.

Meie keskuses kasutatakse kaasaegseid psühhoterapeutilisi tehnikaid, mis on suunatud klientide korrigeerimisele ja sotsiaalsele kohanemisele:

• Humanistlik psühhoteraapia
• Tehingute analüüs
• Kehakeskne teraapia
• Kunstiteraapia
• Naeruteraapia
• Hüdroteraapia
• Grupipsühhoteraapia
• Individuaalne nõustamine

Uimasti- ja alkoholisõltuvusest täielikuks taastumiseks peate läbima mitu olulist etappi. Esiteks on vaja keha puhastada kogunenud jääkainetest ja toksiinidest – seda tehakse ravimite abil. Selles etapis ravitakse kaasuvaid haigusi ja valitakse optimaalne edasise ravi tüüp.
Seejärel algab taastusravi kursus. Esiteks peaksite välja selgitama, miks patsient hakkas narkootikume või alkoholi tarvitama. Seejärel hakkab inimene teadlikult oma elu uurima ja erinevaid olukordi läbi töötama. See võimaldab taastada terve enesehinnangu ja arendada eduka isiksuse oskusi. Taastusravi käigus valib patsient elus õige asendi, kus sõltuvustel pole kohta, ning õpib oma tegude eest vastutama.
Ja lõpuks kinnistab patsient praktikas omandatud teadmisi tervislikust elust sotsiaalses keskkonnas. See etapp toimub juba ambulatoorselt: inimene õpib iseseisvalt elama, kuid jätkab kaugjälgimist spetsialistide poolt.

Fotoprojekt “Life in Motion” Pole isegi aastane, aga ühiskonna tähelepanu on ta juba äratanud.

Fotoprojekti lõid Jevgeni Mironovi heategevusfond “Artist”, Venemaa austatud kunstnik Maria Mironova ja heategevuskeskuse Happy Families direktor Natalja Šaginjan-Needham. Selle peamine eesmärk on tõmmata vaatajate tähelepanu puuetega laste probleemidele.

Me arvame harva, et kogu meie elu on liikumine. Kuid igaühe jaoks meist on neil sõnadel oma tähendus. Mõne jaoks on liikumine vaimne või professionaalne areng, mõne jaoks reisimine ja liikumine unistus kõndimisest.

Näituse ekspositsioon on jagatud kaheks osaks. Esimene osa sisaldas 10 Fotograafia ja Multimeedia Kooli fotograafi tehtud fotosid. A. Rodchenko ja New Yorgi Rahvusvaheline Fotograafiakeskus. Maailmakuulsa fotograafi ja World Press Photo võitja Ed Kasha juhtimisel reisisid nad läbi Venemaa, et dokumenteerida rehabilitatsioonikeskustes ja lastekodudes elavate laste igapäevaelu. Nendega koos aega veetes püüdsid nad tungida nende maailma, õppida mõistma “teise” elu ja “teise” liikumist.

Projekti teine ​​osa on “Päev linnas”. Ja ta räägib, kuidas kuulsad näitlejad, ajakirjanikud ja sportlased (nende hulgas Leonid Parfenov, Valeri Panjuškin, Dmitri Nosov, Vladimir Širokov) veetsid ühe päeva Moskvas koos puuetega lastega, aidates neil uskuda oma võimetesse, sisendades neis kindlustunnet selle vastu. suur linn võib olla avatud ja sõbralik.

Projekti väike plokk on pühendatud artistidele – lavaveteranidele, kelle eest hoolitseb artistide toetamise heategevusfond Artist.

Projekt “Life in Motion” viiakse läbi programmi “Ma tahan kõndida” raames, mille eesmärk on aidata orbudel saavutada nende peamine unistus - astuda samm suurde maailma sisenemise suunas väljaspool lastekodu.

Ja lisame: näitus "Life in Motion" toimub Moskvas Multimeedia kunstimuuseumis - ainsas Moskva muuseumis, mis on ligipääsetav puuetega inimestele. MAMM on varustatud spetsiaalse kaldteega sissepääsu juures ja mugava liftiga, millest pääseb ratastooliga igasse muuseumi saali.