Sinope Diogenes on šokeeriv Vana-Kreeka filosoof.

Entsüklopeediline YouTube

• 1 / 5

  Tema hauale püstitati koerakujuline marmormonument koos epitaafiga:

  Las vask vananeb aja võimu all – ikka
  Sinu hiilgus jääb ellu sajandeid, Diogenes:
  Sa õpetasid meile, kuidas elada, olles rahul sellega, mis sul on,
  Näitasite meile teed, mis ei saaks olla lihtsam.

  Esseed

  Sellegipoolest teatab Diogenes Laertios Sotionile viidates umbes 14 Diogenese teost, mille hulgas on nii filosoofilisi teoseid (“Voorusest”, “Heast” jne) kui ka mitmeid tragöödiaid. Pöördudes aga suure hulga küünikute doksograafiate poole, võib jõuda järeldusele, et Diogenesel oli täielikult välja kujunenud vaadete süsteem.

  Askees

  Juhtumid Diogenese elust

  • Kord, olles juba vana mees, nägi Diogenes poissi, kes joob peotäiest vett, ja viskas pettunult oma tassi kotist välja, öeldes: "Poiss on mind elu lihtsuses ületanud." Ta viskas ka kausi minema, kui nägi teist poissi, kes kausi katki jättes sõi söödud leivatükist läätsesuppi.
  • Diogenes anus kujudelt almust, "et harjuda keeldumisega".
  • Kui Diogenes palus kellelgi raha laenata, ei öelnud ta "anna mulle raha", vaid "anna mulle mu raha".
  • Kui Aleksander Suur Atikasse tuli, tahtis ta loomulikult kuulsa “heidikuga” tuttavaks saada nagu paljud teised. Plutarchos ütleb, et Aleksander ootas kaua, millal Diogenes ise tema juurde austust avaldama tuleks, kuid filosoof veetis oma aega rahulikult kodus. Siis otsustas Aleksander ise teda külastada. Ja leides Diogenese Craniast (Korintose lähedal asuvast gümnaasiumist), kui ta päikese käes peesitas, astus ta tema juurde ja ütles: "Ma olen suur kuningas Aleksander". "Ja mina," vastas Diogenes, "koer Diogenes." "Ja miks nad kutsuvad sind koeraks?" “Kes tüki viskab, seda vehklen, kes ei viska, haugun, kes iganes kuri inimene- Ma hammustan." "Kas sa kardad mind?" - küsis Aleksander. "Mis sa oled," küsis Diogenes, "kuri või hea?" "Hea," ütles ta. "Ja kes kardab head?" Lõpuks ütles Aleksander: "Küsi, mida iganes sa tahad." "Liikuge eemale, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes ja jätkas peesitamist. Tagasiteel märkis Aleksander väidetavalt oma sõprade naljadele, kes filosoofi üle nalja heitsid: "Kui ma poleks Aleksander, tahaksin saada Diogeneseks." Iroonilisel kombel suri Aleksander Diogenesega samal päeval, 10. juunil 323 eKr. e.
  • Kui ateenlased valmistusid sõjaks Makedoonia Filippusega ning linnas valitses sagimine ja elevus, hakkas Diogenes oma savitünni, milles ta elas, mööda tänavaid edasi-tagasi veeretama. Küsimusele, miks ta seda teeb, vastas Diogenes: "Praegu on kõik hädas, seepärast ei ole mul hea jõude olla, aga ma veeretan pithost, sest mul pole muud."
  • Diogenes ütles, et grammatikud uurivad Odysseuse katastroofe ega tea omasid; muusikud ärritavad lüüra keeli ega suuda oma tuju kontrollida; matemaatikud jälgivad päikest ja kuud, kuid ei näe, mis on nende jalge all; retoorikud õpetavad õigesti rääkima ja ei õpeta õigesti tegutsema; lõpuks kiruvad ihned raha, aga nad ise armastavad seda üle kõige.
  • Diogenese latern, millega ta päise päeva ajal rahvarohketes paikades tiirutas sõnadega “Otsin meest”, sai juba antiikajast õpikunäide.
  • Ühel päeval pärast pesemist lahkus Diogenes supelmajast ja tuttavad, kes olid just pesemas, sammusid tema poole. "Diogenes," küsisid nad möödaminnes, "kuidas see rahvast täis on?" "Aitab," noogutas Diogenes. Kohe kohtus ta teiste tuttavatega, kes samuti pesemas käisid ja küsis ka: "Tere, Diogenes, kas pesemas on palju?" "Inimesi pole peaaegu üldse," raputas Diogenes pead. Kord Olümpiast naastes vastas ta küsimusele, kas seal on palju rahvast: "Rahvast on palju, aga inimesi väga vähe." Ja ühel päeval läks ta väljakule ja hüüdis: “Hei, inimesed, inimesed!”; aga kui inimesed jooksid, ründas Diogenes teda kepiga, öeldes: "Ma kutsusin inimesi, mitte kaabusi."
  • Diogenes tegeles pidevalt kõigi silme all kätetööga; kui ateenlased selle kohta märkasid, ütlevad nad: "Diogenes, kõik on selge, meil on demokraatia ja sa võid teha, mida tahad, aga kas sa ei lähe liiga kaugele?", vastas ta: "Kui ainult nälga saaks leevendada kõhtu hõõrudes."
  • Kui Platon andis definitsiooni, mis saatis suurt edu: "Inimene on kahe jalaga loom, kellel pole sulgi," kitkus Diogenes kuke ja tõi selle oma kooli, kuulutades: "Siin on Platoni mees!" Millele Platon oli sunnitud oma määratlusesse lisama "... ja lamedate küüntega".
  • Ühel päeval tuli Diogenes loengule Lampsacuse Anaximenesele, istus tagumistesse ridadesse, võttis kotist kala välja ja tõstis selle pea kohale. Kõigepealt pöördus üks kuulaja ümber ja hakkas kalu vaatama, siis teine, siis peaaegu kõik. Anaximenes oli nördinud: "Sa rikkusid mu loengu ära!" "Aga mis on loeng väärt," ütles Diogenes, "kui mõni soolakala rikub teie mõttekäiku?"
  • Diogenes, nähes, kuidas Lampsacuse Anaximenese orjad kandsid palju asju, küsis, kellele nad kuuluvad. Kui nad vastasid talle, et Anaximenes, oli ta nördinud: "Ja kas tal pole häbi, kui ta omab sellist vara, et ta ei kontrolli ennast?"
  • Küsimusele, milline vein talle kõige paremini maitseb, vastas ta: "Kellegi teise oma."
  • Ühel päeval tõi keegi ta luksuslikku koju ja märkis: "Näete, kui puhas siin on, ärge sülitage kuhugi, küll see sulle korda läheb." Diogenes vaatas ringi ja sülitas talle näkku, kuulutades: "Kuhu sülitada, kui hullemat kohta pole."
  • Kui keegi luges pikka teost ja kirjarulli lõppu ilmus kirjutamata koht, hüüdis Diogenes: "Julgust, sõbrad: kallas on näha!"
  • Ühe noorpaari pealdisele, kes kirjutas oma majale: "Siin elab Zeusi poeg, võidukas Herakles, ärgu kurja pääsegu!" Diogenes lisas: "Kõigepealt sõda, siis liit."
  • Nähes ebakompetentset vibulaskjat, istus Diogenes sihtmärgi lähedale ja selgitas: "See on selleks, et see mind ei tabaks."
  • Ühel päeval palus Diogenes almust halva iseloomuga mehelt. "Ma annan sulle raha, kui sa mind veenad," ütles ta. "Kui ma suudaksin teid veenda," ütles Diogenes, "veeneksin teid üles pooma."
  • Keegi heitis talle mündi kahjustamise eest ette. "See oli aeg," ütles Diogenes, "kui ma olin see, kes sa praegu oled; aga sinust ei saa kunagi seda, kes ma praegu olen." Keegi teine ​​heitis talle sama ette. Diogenes vastas: "Kunagi tegin ma oma voodi märjaks, kuid nüüd ma ei tee seda."
  • Nähes hetaera poega rahva sekka kive loopimas, ütles Diogenes: "Hoiduge oma isa löömast!"
  • Suures rahvamassis, kus viibis ka Diogenes, lasi noormees tahtmatult pihud lahti, mille peale Diogenes lõi teda nuiaga ja ütles: "Kuule, pätt, kuna sa ei teinud tõesti midagi selleks, et avalikus kohas jultunult käituda, hakkasid sa näitama. meile teie põlgus [enamuse] arvamuste vastu?" .
  • Ühel päeval nägi filosoof Aristippus, kes oli türanni kiitmisega varandust teeninud, Diogenest läätsi pesemas ja ütles: "Kui sa oleksid vägivallatsejat ülistanud, ei peaks sa läätsi sööma!" Millele Diogenes vaidles vastu: "Kui sa õpiksid läätsi sööma, siis ei peaks sa türanni ülistama!"
  • Kord, kui Antisthenes tema suunas kepiga vehkis, ütles Diogenes pea püsti pannes: "Lööge, aga te ei leia nii tugevat keppi, mis mind minema ajab, enne kui midagi ütlete." Sellest ajast sai temast Antisthenese õpilane ja pagulasena juhtis ta kõige rohkem lihtne elu.

  Aforismid

  • Kohtle aadlikke nagu tuld; ärge seiske neile liiga lähedal ega liiga kaugel.
  • Sõpradele kätt sirutades ärge suruge sõrmi rusikasse.
  • Vaesus ise sillutab teed filosoofiasse; Seda, mida filosoofia püüab sõnadega veenda, sunnib vaesus meid praktikas ellu viima.
  • Õpetate kirjaoskamatuid ja valgustatuid nn kaunites kunstides, et teil oleks need käepärast, kui neid vajate. haritud inimesed. Miks te ei kasvata halbu ümber, et saaksite neid hiljem kasutada, kui on vaja ausaid inimesi, nagu vajate pätte, kui jäädvustate kellegi teise linna või laagrit?
  • Laimaja on metsloomadest kõige ägedam; Meelitaja on taltsatest loomadest kõige ohtlikum.
  • Tänulikkus vananeb kõige kiiremini.
  • Filosoofia ja meditsiin on muutnud inimese loomadest kõige intelligentsemaks; ennustamine ja astroloogia – kõige pöörasemad; ebausk ja despotism - kõige kahetsusväärsemad.
  • Need, kes loomi peavad, peavad tunnistama, et nad teenivad loomi, mitte neid, kes neid teenindavad.
  • Surm ei ole kuri, sest selles pole au.
  • Filosoofia annab teile valmisoleku igaks saatusepöördeks.
  • Olen maailmakodanik.

  Inimesed mäletavad Diogenest. Esimesena meenub see, et tark ütles lahti maistest hüvedest ja määras end puudusele. Pole ime, et nad kutsuvad teda "filosoofiks tünnis". Sellised teadmised targa saatusest ja tema teaduslikust panusest on pealiskaudsed.

  Elukorraldus

  Vana-Kreeka mõtleja, kes on pärit Sinopist. Filosoofiks saamiseks läks mees Ateenasse. Seal kohtus mõtleja Antisthenesega ja palus saada tema õpilaseks. Peremees tahtis vaesekese kaikaga välja ajada, aga noormees kummardus ja ütles: "Pole ühtegi keppi, millega saaks mind minema ajada." Antisthenes astus ise tagasi.

  Paljud targad elasid askeetlikku elustiili, kuid Diogenes edestas õpetajaid ja kõiki teisi õppinud erakuid.

  Mees varustas end linnaväljakul asuva koduga, täiesti mahajäetud majapidamisriistadega, jättes endale vaid joogikulbi. Ühel päeval nägi tark poisslast peopesadega janu kustutamas. Siis vabanes ta kulbist, lahkus oma majakesest ja läks kõikjale, kuhu ta silmad vaatasid. Puud, väravad ja tühi muruga kaetud tünn olid talle varjualuseks.

  Diogenes praktiliselt ei kandnud riideid, hirmutades linlasi oma alastusega. Talvel tegin hõõrumisi, kõvenemist, ei peitnud end teki alla, seda lihtsalt polnud. Inimesed pidasid ekstsentrikut kerjuseks, ilma perekonna ja hõimuta. Kuid mõtleja juhtis sellist olemisviisi teadlikult. Ta uskus, et kõik, mida inimene vajab, on talle looduse poolt antud. Filosoof osales aktiivselt ateenlaste elus. Vastuolulisena tuntud mees alustas vestlusi poliitikast, ühiskondlikest muutustest ja kritiseeris kuulsaid kodanikke. Teda ei pandud kunagi laiaulatuslike avalduste tõttu trellide taha. Võimalus välja tulla rasked olukorrad inimeste mõtlema sundimine oli targa talent.

  Filosofeerimine ja materiaalsete asjade tagasilükkamine

  Küünikute filosoofia peegeldab Diogenese tõelisi hinnanguid ühiskonna struktuuri kohta. Šokeeriv, antisotsiaalne käitumine sundis teisi mõtlema tõelistele väärtustele - miks inimene loobub soodustustest enese piiramise kasuks.

  Tema kaasmaalased austasid mõtlejat, vaatamata tema jultumusele, tulid temalt nõu küsima, pidasid teda targaks ja isegi armastasid teda. Ühel päeval murdis väike huligaan Diogenese tünni – linnarahvas kinkis talle uue.

  Filosoofi vaade oli suunatud inimese ühtsuse saavutamisele loodusega, kuna inimene on looduse looming, ta on alguses vaba ja materiaalsed liialdused aitavad kaasa isiksuse hävimisele.

  Kord küsiti ühelt poeskäikudel kõndivalt mõtlejalt: “Te loobute materiaalsest rikkusest. Miks sa siis siia tuled?" Mille peale ta vastas, et tahab näha objekte, mida ei vaja ei tema ega inimkond.

  Filosoof kõndis päeval sageli süüdatud “lambiga”, selgitades oma tegevust ausate inimeste otsimisega, keda ei leiaks isegi päikese ja tule valguses.

  

  Tünnis istudes lähenes tark maailmast tugev see. Olles mõtlejaga lähedalt tuttavaks saanud, ütles Makedoonia: "Kui ma poleks olnud kuningas, oleks minust saanud Diogenes." Ta pidas targaga nõu Indiasse mineku vajaduse üle. Filosoof oli valitseja plaani suhtes kriitiline, ennustas palavikku nakatumist ja soovitas väejuhil sõbralikult hakata tünnis tema naabriks. Makedonsky keeldus, läks Indiasse ja suri seal palavikku.

  Diogenes propageeris kiusatustest vabanemist. Ta uskus, et inimestevahelised abielud on tarbetu reliikvia, mida tuleks jagada. Ta naeruvääristas religiooni, usku kui sellist. Tõeline väärtus Nägin lahkust, kuid nentisin, et inimesed olid unustanud, kuidas seda näidata, ja suhtusid oma puuduste poole alandusega.

  Filosoofi elutee

  Mõtleja elulugu algab aastal 412 eKr, kui ta sündis Sinope linnas aadlipere. Nooruses tahtis sinoopia mõtleja koos isaga münte vermida, mille pärast ta kodulinnast välja saadeti. Tema eksirännakud viisid ta Ateenasse, kus temast sai Antistenese järglane.

  Pealinnas elab üks kummaline filosoof, kes jutlustab peamine põhimõte iidne filosoofia– asjade olemuse eristamine tuttavatest kujunditest. Tema eesmärk on hävitada üldtunnustatud hea ja kurja kontseptsioonid. Filosoof ületab õpetajat populaarsuse ja elustiili ranguse poolest. Ta vastandab vabatahtlikku loobumist materiaalsest rikkusest ateenlaste edevuse, teadmatuse ja ahnusega.

  Mõtleja elulugu räägib, kuidas ta tünnis elas. Aga asi on selles, et sisse Vana-Kreeka tünnid ei olnud. Mõtleja elas pithos - suures keraamilises anumas, pani selle külili ja võttis rahulikult vastu öörahu. Päeval ta hulkus. Iidsetel aegadel olid avalikud vannid, kus mees jälgis hügieeni.

  Aastat 338 eKr tähistas Makedoonia, Ateena ja Teeba vaheline Chaeronea lahing. Vaatamata sellele, et vastasarmeed olid võrdselt tugevad, purustasid Aleksander Suur ja Philip II kreeklased. Diogenese, nagu paljud teised ateenlased, vangistati makedoonlaste kätte. Tark sattus orjaturule, kust Xeniades ta orjaks ostis.

  Filosoof suri aastal 323 eKr. e. Mis oli tema surm, võib igaüks arvata. Versioone on mitu – toore kaheksajala mürgitamine, marutõve koera hammustus, pooleli jäänud hinge kinnihoidmise praktika. Filosoof käsitles surma ja surnute kohtlemist pärast seda huumoriga. Kord küsiti temalt: "Kuidas sa tahaksid, et teid maetaks?" Mõtleja soovitas: "Viska mind linnast välja, metsloomad teevad oma tööd." "Kas sa ei karda?" uudishimulikud ei rahunenud. "Siis andke mulle klubi," jätkas filosoof. Pealtvaatajad imestasid, kuidas ta kasutab surnuna relva. Diogenes irvitas: "Miks ma siis peaksin kartma, kui olen juba surnud?"

  Vormis mõtleja hauale püstitati monument hulkuv koer, lamades puhkama.

  Arutelud Platoniga

  Mitte kõik tema kaasaegsed ei suhtunud temasse kaastundlikult. Platon pidas teda hulluks. See arvamus põhines Sinope mõtleja elustiilil ja vähemal määral ka tema filosoofilistel ideedel. Platon heitis vastasele ette häbematust, tigedust, ebapuhtust ja vastikust. Tõde oli tema sõnades: Diogenes küünilise inimese esindajana eksles, kergendas end linnaelanike ees, onaneeris avalikult ja rikkus mitmel viisil moraaliseadusi. Platon uskus, et selliseid ebameeldivaid vaatemänge ei tohiks välja panna.

  

  Teaduse osas vaidlesid kaks filosoofi. Platon rääkis inimesest kui loomast, kellel pole sulge kahel jalal. Diogenes tuli välja ideega kitkuda kukk ja esitleda vaatlejatele "Uut isendit Platoni järgi". Vastane vastas: "Siis on Diogenese sõnul inimene segu vaimuhaiglast põgenenud hullust ja kuningliku saatjaskonna järel jooksvast poolpaljast trampist."

  Orjus kui võim

  Kui mõtleja pärast Chaeronea lahingut orjaturule sisenes, küsisid nad temalt, millised anded tal on. Diogenes ütles: "Ma tean kõige paremini inimeste üle valitsemist."

  Tark orjastas Xeniades ja temast sai oma kahe poja õpetaja. Diogenes õpetas poistele hobustega sõitma ja nooleviskamist. Ta õpetas lastele ajalugu ja kreeka luulet. Kui temalt küsiti: "Miks sa, olles ori, ei pese oma õunu ise?", oli vastus hämmastav: "Kui ma ise oma õunu peseksin, ei oleks ma ori."

  Askees kui eluviis

  Diogenes on erakordne filosoof, ideaalsel viisil kelle elu oli askeesiks. Mõtleja pidas seda täielikuks, piiramatuks vabaduseks, sõltumatuseks kehtestatud piirangutest. Ta vaatas, kuidas hiir, kes ei vajanud peaaegu midagi, elas oma augus, olles rahul ebaoluliste asjadega. Tema eeskujul istus ka tarkpea pithosse ja sai õnnelikuks.

  Kui kaasmaalased valmistusid sõjaks, veeres ta lihtsalt tünni. Küsimusele: "Mida sa teed sõja lävel?" Diogenes vastas: "Ma tahan ka midagi teha, kuna mul pole muud - veeretan tünni."

  Paljud meie kaasaegsed mäletavad esimest asja Diogenese kohta, et ta elas tünnis. Tegelikult pole see "linnahullust" kaugel: Sinope Diogenes on kuulus Vana-Kreeka filosoof, küünikute koolkonna silmapaistev esindaja, Antisthenese õpilane, kes jätkas oma õpetuse arendamist. Peamine teabeallikas Diogenese eluloo kohta on teine ​​Diogenes, Laertius, kes kirjutas traktaadi "Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest". Nüüd on raske hinnata selles sisalduvate andmete usaldusväärsust ja ka muud teavet selle filosoofi kohta.

  Sinope Diogenes sündis umbes 400 eKr. e. (kuupäevad varieeruvad erinevates allikates) Sinopes, õilsa ja jõuka pankuri Hykesiuse perekonnas. Noorena sai temast heidik: linnarahvas viskas ta välja, sest aitas isal tema vermimistöökojas valeraha teha. Ühe legendi järgi küsis kahtluse all olnud Diogenes Delfi oraaklilt nõu, minnes Delfisse. Diogenes kasutas nõuannet "väärtusi ümber hinnata", kui tema isa selle teema kohta tehtud ettepanekute vastuvõetavust. Teise versiooni kohaselt sattus Diogenes Delfisse pärast seda, kui tema ja ta isa olid paljastatud ja põgenenud ning ei püüdnud kahtlusi lahendada, vaid küsis kuulsuse saavutamise viiside kohta. Saanud ülaltoodud nõuandeid, muutus tulevane filosoof ränduriks ja reisis palju kogu oma riigis. Umbes 355-350 eKr. e. sattus ta pealinna, kus liitus küünikute kooli asutanud filosoof Antisthenese õpilaste hulka. Diogenes Laertiusest võib leida teavet Sinope Diogenese 14 filosoofilise ja eetilise teose kohta, mis andsid aimu nende autori vaadete süsteemist. Lisaks peetakse teda seitsme tragöödia autoriks.

  Selle Vana-Kreeka filosoofi vaated, eluviis, käitumismaneerid teiste inimeste silmis olid väga originaalsed ja isegi šokeerivad. Ainus asi, mida Diogenes tunnustas, oli askeetlik voorus, mis põhines looduse jäljendamisel. Just see, selle saavutamine, on inimese ainus eesmärk ja tee selleni kulgeb läbi töö, treeningu ja mõistuse. Diogenes nimetas end maailmakodanikuks, propageeris laste ja naiste ühist olemasolu ning rääkis autoriteetide suhtelisusest, sealhulgas filosoofia vallas. Näiteks kuulsas Platonis nägi ta kõnelejat. Ta pidas riiki demagoogide vaimusünnituseks, sotsiaalsed seadused, usuasutused. Primitiivne ühiskond oma lihtsa loomuliku moraaliga, mida tsivilisatsioon ja kultuur ei moonutanud, tundus talle ideaalne. Samas uskus ta, et inimesed vajavad filosoofiat – arsti või tüürimehena. Diogenes näitas üles täielikku ükskõiksust avalikku elu, kõigele, mida tavalised inimesed pidasid kasuks ja moraalinormiks. Koduks valis ta veini hoidmiseks suure anuma, kandis kaltse, leevendas avalikult oma kõige intiimsemaid vajadusi, suhtles inimestega näost hoolimata ebaviisakalt ja otsekoheselt, mille eest sai linlastelt hüüdnime “Koer”.

  Harjumused, väljendusviisid negatiivne suhtumineühiskonnale ja moraalile olid Diogenese avaldused tõenäoliselt hiljem liialdatud ning tänapäeval ei saa keegi öelda, mis on tõsi paljudes Diogenest puudutavates anekdootides ja lugudes ning mis on müüt või väljamõeldis. Olgu kuidas on, aga Diogenes of Sinope on üks antiikajastu eredamaid esindajaid ning tema vaated mõjutasid oluliselt hilisemaid filosoofilisi kontseptsioone.

  Legend räägib, et Diogenes võttis endalt vabatahtlikult hinge kinni pidades. See juhtus Korintoses aastal 323 eKr. e. Algse filosoofi hauale püstitati marmorist monument, mis kujutab koera.

  Biograafia Wikipediast

  Sinope Diogenes(vanakreeka Διογένης ὁ Σινωπεύς; umbes 412 eKr, Sinop – 10. juuni 323 eKr, Korintos) – Vana-Kreeka filosoof, Antisthenese õpilane, küünikute koolkonna rajaja.

  Peamine teabeallikas Diogenese kohta on Diogenes Laertius, kes koostas populaarsete (ja sageli ebausaldusväärsete) anekdootide raamatu Vana-Kreeka filosoofide kohta. Tema kirjelduse järgi oli filosoof Diogenes rahavahetaja Hykesiose poeg. Kord Delfis küsis ta oraaklilt, mida ta peaks tegema, millele sai vastuseks: “väärtuste ümberhindamine” (kreeka παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Esialgu mõistis ta seda ütlust kui "taastulek", paguluses olles mõistis ta aga oma kutsumust filosoofias. Ateenas ühines ta Antisthenesega. Ta ehitas oma eluruumi Ateena agoraa lähedale suurde savinõusse – pithosesse, mis maeti maasse ja milles hoiti vilja, veini, õli või maeti inimesi. (Hilisem ajaloo- ja kunstitraditsioon omistas Diogenesele tünnis elamise, kuid vanad kreeklased tünne ei valmistanud). Ühel päeval hävitasid poisid ta maja. Ateenlased andsid talle hiljem uue pithose.

  Vaidlused Platoniga

  Diogenes vaidles Platoniga mitmel korral. Kord tallades matti, hüüatas ta: "Ma tallan Platoni ülbust." Kui Platon ütles, et inimene on "kahejalgne sulgedeta", kitkus Diogenes kuke ja nimetas teda Platoni meheks. Platon omakorda nimetas teda "hullunud Sokrateseks". Vaieldades Platoni õpetusele asjade olemuse kohta, ütles Diogenes: "Ma näen karikast, aga mitte karikat." Diogenese kasinat elustiili nähes märkas Platon, et isegi Syracuse Dionysiuse türanni orjuses ei pesnud ta ise oma juurvilju, mille peale sai vastuseks, et kui ta oleks köögiviljad ise pesnud, poleks ta sinna sattunud. orjus.

  Orjus Xeniades

  Diogenes osales Chaeronea lahingus, kuid langes makedoonlaste kätte. Orjaturul küsimusele, mida ta võiks teha, vastas ta: "valitseda inimeste üle." Teatud Xeniad ostis selle oma lastele mentoriks. Diogenes õpetas neile ratsutamist, odaviskamist, ajalugu ja kreeka luulet. Surmas palus ta isandal ta näoga allapoole matta.

  Šokeeriv

  Diogenes šokeeris oma kaasaegseid, eriti sõi ta väljakul toitu (Diogenese ajal peeti avalikku söömist sündsusetuks) ja tegeles avalikult onaneerimisega, öeldes: "Kui ainult kõhtu hõõrudes saaks nälga leevendada!" Ühel päeval hakkas Diogenes linnaväljakul filosoofilist loengut pidama. Keegi ei kuulanud teda. Siis karjus Diogenes nagu lind ja sadakond pealtvaatajat kogunes ümber. "See, ateenlased, on teie mõistuse hind," ütles Diogenes neile. - "Kui ma teile tarku asju rääkisin, ei pööranud keegi mulle tähelepanu ja kui ma piiksasin nagu ebamõistlik lind, kuulake mind lahtise suuga." Diogenes pidas ateenlasi inimesteks nimetamiseks väärituks. Ta pilkas religioosseid tseremooniaid ja põlgas neid, kes uskusid unenägude lugejatesse. Ta pidas demagooge ja poliitikuid rahvamassi meelitajateks. Ta kuulutas end maailmakodanikuks; edendas üldtunnustatud moraalinormide suhtelisust.

  Surm

  Diogenes Laertiuse sõnul suri ta Aleksander Suurega samal päeval.

  Tema hauale püstitati koerakujuline marmormonument koos epitaafiga:

  Las vask vananeb aja võimu all – ikka
  Sinu hiilgus jääb ellu sajandeid, Diogenes:
  Sa õpetasid meile, kuidas elada, olles rahul sellega, mis sul on,
  Näitasite meile teed, mis ei saaks olla lihtsam.

  Esseed

  Sellegipoolest teatab Diogenes Laertios Sotionile viidates umbes 14 Diogenese teost, mille hulgas on nii filosoofilisi teoseid (“Voorusest”, “Heast” jne) kui ka mitmeid tragöödiaid. Pöördudes aga suure hulga küünikute doksograafiate poole, võib jõuda järeldusele, et Diogenesel oli täielikult välja kujunenud vaadete süsteem.

  Askees

  Diogenes kuulutas askeesi ideaali hiire eeskujul, kes ei kartnud midagi, ei püüdlenud millegi poole ja oli rahul vähesega. Diogenese elu savikannus – pithos ja mantli kasutamine voodi asemel illustreeris seda põhimõtet. Ainsad asjad, mis tal olid, olid kott ja pulk. Mõnikord nähti teda paljajalu lumes kõndimas. Ta palus ainult Aleksander Suurel, et ta päikest tema eest ei blokeeriks. Askees tähendas seda, et tõeline õnn peitub vabaduses ja sõltumatuses.

  Juhtumid Diogenese elust

  Säilinud on kuulus lugu: kui keegi väitis, et liikumist pole olemas, tõusis Diogenes lihtsalt püsti ja hakkas kõndima.

  • Kord, olles juba vana mees, nägi Diogenes poissi, kes joob peotäiest vett, ja viskas pettunult oma tassi kotist välja, öeldes: "Poiss on mind elu lihtsuses ületanud." Ta viskas ka kausi minema, kui nägi teist poissi, kes kausi katki jättes sõi söödud leivatükist läätsesuppi.
  • Diogenes anus kujudelt almust, "et harjuda keeldumisega".
  • Kui Diogenes palus kellelgi raha laenata, ei öelnud ta "anna mulle raha", vaid "anna mulle mu raha".

  

  • Kui Aleksander Suur Atikasse tuli, tahtis ta loomulikult kuulsa “heidikuga” nagu paljud teisedki tuttavaks saada. Plutarchos ütleb, et Aleksander ootas kaua, millal Diogenes ise tema juurde austust avaldama tuleks, kuid filosoof veetis oma aega rahulikult kodus. Siis otsustas Aleksander ise teda külastada. Ja leides Diogenese Craniast (Korinthose lähedal asuvast gümnaasiumist), astus ta päikese käes peesitades tema juurde ja ütles: "Ma olen suur kuningas Aleksander." "Ja mina," vastas Diogenes, "koer Diogenes." "Ja miks nad kutsuvad sind koeraks?" "Kes tüki viskab, seda ma vangutan, kes ei viska, ma haugun, kes on kuri inimene, seda ma hammustan." "Kas sa kardad mind?" - küsis Aleksander. "Mis sa oled," küsis Diogenes, "kuri või hea?" "Hea," ütles ta. "Ja kes kardab head?" Lõpuks ütles Aleksander: "Küsi, mida iganes sa tahad." "Liikuge eemale, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes ja jätkas peesitamist. Tagasiteel märkis Aleksander väidetavalt oma sõprade naljadele, kes filosoofi üle nalja heitsid: "Kui ma poleks Aleksander, tahaksin saada Diogeneseks." Iroonilisel kombel suri Aleksander Diogenesega samal päeval, 10. juunil 323 eKr. e.
  • Kui ateenlased valmistusid sõjaks Makedoonia Filippusega ning linnas valitses sagimine ja elevus, hakkas Diogenes oma savitünni, milles ta elas, mööda tänavaid edasi-tagasi veeretama. Küsimusele, miks ta seda teeb, vastas Diogenes: "Praegu on kõik hädas, seepärast ei ole mul hea jõude olla, aga ma veeretan pithost, sest mul pole muud."
  • Diogenes ütles, et grammatikud uurivad Odysseuse katastroofe ega tea omasid; muusikud ärritavad lüüra keeli ega suuda oma tuju kontrollida; matemaatikud jälgivad päikest ja kuud, kuid ei näe, mis on nende jalge all; retoorikud õpetavad õigesti rääkima ja ei õpeta õigesti tegutsema; lõpuks kiruvad ihned raha, aga nad ise armastavad seda üle kõige.
  • Diogenese latern, millega ta päise päeva ajal rahvarohketes paikades tiirutas sõnadega “Otsin meest”, sai juba antiikajast õpikunäide.
  • Ühel päeval pärast pesemist lahkus Diogenes supelmajast ja tuttavad, kes olid just pesemas, sammusid tema poole. "Diogenes," küsisid nad möödaminnes, "kuidas see rahvast täis on?" "Aitab," noogutas Diogenes. Kohe kohtus ta teiste tuttavatega, kes samuti pesemas käisid ja küsis ka: "Tere, Diogenes, kas pesemas on palju?" "Inimesi pole peaaegu üldse," raputas Diogenes pead. Kord Olümpiast naastes vastas ta küsimusele, kas seal on palju rahvast: "Rahvast on palju, aga inimesi väga vähe." Ja ühel päeval läks ta väljakule ja hüüdis: “Hei, inimesed, inimesed!”; aga kui inimesed jooksid, ründas Diogenes teda kepiga, öeldes: "Ma kutsusin inimesi, mitte kaabusi."
  • Diogenes tegeles pidevalt kõigi silme all kätetööga; kui ateenlased selle kohta märkasid, ütlevad nad: "Diogenes, kõik on selge, meil on demokraatia ja sa võid teha, mida tahad, aga kas sa ei lähe liiga kaugele?", vastas ta: "Kui ainult nälga saaks leevendada kõhtu hõõrudes."
  • Kui Platon andis definitsiooni, mis saatis suurt edu: "Inimene on kahe jalaga loom, kellel pole sulgi," kitkus Diogenes kuke ja tõi selle oma kooli, kuulutades: "Siin on Platoni mees!" Millele Platon oli sunnitud oma määratlusesse lisama "... ja lamedate küüntega".
  • Ühel päeval tuli Diogenes Lampsacuse Anaximenesega loengule, istus tagumistesse ridadesse, võttis kotist kala välja ja tõstis selle pea kohale. Kõigepealt pöördus üks kuulaja ümber ja hakkas kalu vaatama, siis teine, siis peaaegu kõik. Anaximenes oli nördinud: "Sa rikkusid mu loengu ära!" "Aga mis on loeng väärt," ütles Diogenes, "kui mõni soolakala rikub teie mõttekäiku?"
  • Diogenes, nähes, kuidas Lampsacuse Anaximenese orjad kandsid palju asju, küsis, kellele nad kuuluvad. Kui nad vastasid talle, et Anaximenes, oli ta nördinud: "Ja kas tal pole häbi, kui ta omab sellist vara, et ta ei kontrolli ennast?"
  • Küsimusele, milline vein talle kõige paremini maitseb, vastas ta: "Kellegi teise oma."
  • Ühel päeval tõi keegi ta luksuslikku koju ja märkis: "Näete, kui puhas siin on, ärge sülitage kuhugi, küll see sulle korda läheb." Diogenes vaatas ringi ja sülitas talle näkku, kuulutades: "Kuhu sülitada, kui hullemat kohta pole."
  • Kui keegi luges pikka teost ja kirjarulli lõppu ilmus kirjutamata koht, hüüdis Diogenes: "Julgust, sõbrad: kallas on näha!"
  • Ühe noorpaari pealdisele, kes kirjutas oma majale: "Siin elab Zeusi poeg, võidukas Herakles, ärgu kurja pääsegu!" Diogenes lisas: "Kõigepealt sõda, siis liit."
  • Nähes ebakompetentset vibulaskjat, istus Diogenes sihtmärgi lähedale ja selgitas: "See on selleks, et see mind ei tabaks."
  • Ühel päeval palus Diogenes almust halva iseloomuga mehelt. "Ma annan sulle raha, kui sa mind veenad," ütles ta. "Kui ma suudaksin teid veenda," ütles Diogenes, "veeneksin teid üles pooma."
  • Keegi heitis talle mündi kahjustamise eest ette. "See oli aeg," ütles Diogenes, "kui ma olin see, kes sa praegu oled; aga sinust ei saa kunagi seda, kes ma praegu olen." Keegi teine ​​heitis talle sama ette. Diogenes vastas: "Kunagi tegin ma oma voodi märjaks, kuid nüüd ma ei tee seda."
  • Nähes hetaera poega rahva sekka kive loopimas, ütles Diogenes: "Hoiduge oma isa löömast!"
  • Suures rahvamassis, kus viibis ka Diogenes, lasi noormees tahtmatult gaase välja, mille peale Diogenes lõi teda nuiaga ja ütles: "Kuule, pätt, kuna sa ei teinud tõesti midagi, et avalikus kohas jultunult käituda, hakkasid sa Kas näitate meile oma põlgust [enamuse] arvamuste vastu?
  • Ühel päeval nägi filosoof Aristippus, kes oli türanni kiitmisega varandust teeninud, Diogenest läätsi pesemas ja ütles: "Kui sa oleksid vägivallatsejat ülistanud, ei peaks sa läätsi sööma!" Millele Diogenes vaidles vastu: "Kui sa õpiksid läätsi sööma, siis ei peaks sa türanni ülistama!"
  • Kord, kui Antisthenes tema suunas kepiga vehkis, ütles Diogenes pea püsti pannes: "Lööge, aga te ei leia nii tugevat keppi, mis mind minema ajab, enne kui midagi ütlete." Sellest ajast peale sai temast Antisthenese õpilane ja elas pagulasena väga lihtsat elu.

  

  Diogenes, Jerome, Jean-Leon

  

  Diogenes sündinud Sinopi linnas aastal 412 eKr. suri 323. aastal Korintose linnas. Vana-Kreeka filosoof ja suur mõtleja Diogenes oli koolkonna asutaja Antisthenese õpilane. Diogenes oli allikate järgi rahavahetaja-kaupmehe poeg. Ühel päeval, pöördunud oraakli poole ja esitanud temalt küsimuse: "Mis on minu elukutse, mida ma peaksin tegema?", sai ta üsna kummalise vastuse: "Väärtuste ümberhindamine." Diogenes mõistis seda algselt kui müntide meenutamist, kuid väljasaatmisel mõistis filosoof oma kutsumust.

  Filosoof Diogenes Sinopeest

  Kui Sinope Diogenes Ateenasse jõudis, leidis ta Antisthenese ja jäi tema juurde. Tuntud on lugu, et Antisthenes püüdis potentsiaalset õpilast tema poole kiigates minema ajada. Millele Diogenes oma pead löögile paljastades ütles:

  "Löö, aga sa ei leia nii tugevat keppi, et mind minema ajada, kuni sa midagi ütled."

  Diogenes elas maa all asuvas savianumas - pithos. Tavaliselt hoiti sellistes anumates õli, teravilja, veini, oliive ja isegi inimesi maeti. Teave, et ta elas tünnis, on ebausaldusväärne – kreeklased tol ajal puidust tünne ei teinud. Diogenese kodu ei asunud kaugel Ateena agoorast (5 hektari suurune kuulus koht Ateenas). Ühel päeval hävitasid lapsed Diogenese kodu, kuid linnarahvas andis talle uue laeva.

  Diogenesel oli kellegagi vaielda ja sageli oli tema naeruvääristamise objekt ja isik, keda Diogenes nii innukalt kritiseeris. Näiteks vastuseks Platoni ütlusele, et inimene on "kahejalgne sulgedeta", kitkus Diogenes kukke ja hüüdis, et see on Platoni järgi mees. Ka Platon ei jäänud võlgu ja kutsus Diogenest hulluks. Diogenes kritiseeris filosoofiline kontseptsioon Platon asjade olemusest, öeldes: "Ma näen karikat, aga mitte karikat." Kui Platon märkas Diogenese kasinat elustiili, märkis ta endale viidates: "Kui ma olin Syracuse orjus türann Dionysiusele, ei pesnud ma seal isegi köögivilju," mille peale Diogenes vastas talle: "Ma ei teeks seda. on langenud orjusesse, kui ma neid ise peseksin.

  Diogenes šokeeris oma käitumisega ümbritsevaid pidevalt. Diogenese kujutis päevavalguses põleva laterna ja lausega “Otsin meest” sai tema eluajal klassikaks.

  Samuti väitis Diogenes, et muusikud häälestavad lüüra keeli, kuid ei ole kooskõlas iseenda ja oma iseloomuga. Ühel päeval lahkus Diogenes saunast ja kohtas teel tuttavaid ning küsimusele, kui palju inimesi seal oli, vastas ta: "Seal on palju." Veidi hiljem kohtasin veel tuttavaid ja kui küsiti, kas seal on palju rahvast, raputas ta pead ja ütles, et ta ei näe seal inimesi.

  Sinope Diogenese orjus

  Sinope Diogenes osales Chaeronea lahingus (Chaeronea lahing), kuid jäi ootamatult makedoonlaste vangiks ja müüdi orjaturult orja. Küsimusele, mida ta võiks teha, vastas ta: "Valitse inimesi." Rikkad Xeniades ostsid filosoofi oma laste õpetajaks ja mentoriks. Diogenes õpetas lastele nooleviskamist ja hobustega sõitmist, õpetades samal ajal neile kreeka luulet ja ajalugu.

  Sinope Diogenese asketism

  Sinope Diogenes rääkis oma eluviisi kaudu askeesi ideaalist ja kasutas eeskujuks hiirt, kes ei püüdlenud millegi poole ega kartnud midagi, vaid elas rahuloluga miinimumiga. Kui minna askeesi olemusse, siis selle peamine tähendus on just iseseisvuse saavutamises ja vabaduse poole püüdlemises.

  Diogenes oli väga erakordne inimene, et mitte öelda "veider". Näiteks nähti teda paljajalu lumes kõndimas. Ja kui Attika, kus ta elas, oli Makedoonia Filippusega sõja äärel, veeretas Diogenes oma pithost (savitünni) edasi-tagasi. Küsimusele: “Miks sa seda teed, kui kõik valmistuvad sõjaks?” ütles ta, et kõik on hõivatud ja tal on ka vaja midagi teha ning veeretab tünni, sest muud pole.

  Aleksander Suur ja Diogenes

  Suur kuningas ja poliitiline tegelane Aleksander Suur otsustas Atikasse saabudes vaadata kuulsat mõtlejat Diogenest ja oodata, kuni ta tema juurde tuleb, kuid Diogenesel ei olnud kiiret. Siis tuli Aleksander Suur ise tema juurde ja ütles:

  "Ma olen suur kuningas Aleksander Suur"

  Ja siis kuulsin vastust: "Ja mina olen koer Diogenes."

  "Ja miks nad kutsuvad sind koeraks?" - küsis kuningas.
  "Kes tüki viskab, seda ma vegan, kes on kuri inimene, ma hammustan," vastas filosoof.
  "Kas sa kardad mind?" — esitas Aleksander Suur järgmise küsimuse.
  "Mis sa oled?" - küsis Diogenes: "Kas halb või hea?"
  "Tore," vastas kuningas.
  "Ja kes kardab head?"

  Mõistes, et Diogenes pole vaatamata kõigile oma võõrastele harjumustele tegelikult nii lihtne ja väga tark, ütles Aleksander:
  

  "Küsi minult kõike, mida tahad"

  "Liikuge eemale, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes

  Huvitav fakt: Aleksander Suur ja Sinope Diogenes surid samal päeval – 10. juunil 323 eKr. uh

  Diogenes of Sinope, tsitaadid

  "Sõpradele kätt sirutades ärge suruge sõrmi rusikasse."
  „Vaesus ise sillutab teed filosoofiasse; mida filosoofia üritab teha
  veenda sõnadega, vaesus sunnib seda tegudega ellu viima.
  “Te õpetate kirjaoskamatutele ja valgustamatutele nn graatsilist
  kunstid, nii et kui teil neid vaja on, olete harinud
  Inimesed. Miks te ei koolita halbu ümber, et saaksite neid hiljem kasutada?
  kasutage neid siis, kui on vaja ausaid inimesi, nagu teiegi
  kas teil on vaja pätte, et jäädvustada kellegi teise linna või laagrit?"
  “Kurja rääkija on metsloomadest kõige ägedam; meelitaja on kõige ohtlikum
  taltsutavad loomad."
  "Tänulikkus vananeb kõige kiiremini."
  “Filosoofia ja meditsiin on muutnud inimese loomadest kõige intelligentsemaks;
  ennustamine ja astroloogia – kõige pöörasemad; ebausk ja despotism - kõige rohkem
  õnnetu."
  "Looma pidavad inimesed peavad mõistma, et nad pigem teenivad
  neile loomad kui loomad."
  "Surm ei ole kuri, sest selles pole au."
  "Filosoofia annab teile valmisoleku igaks saatusepöördeks."
  "Ma olen maailmakodanik."

  Biograafia

  Biograafia (en.wikipedia.org)

  Motiivartikkel

  Suure hulga vastuoluliste kirjelduste ja doksograafiate tõttu tundub Diogenese kuju tänapäeval liiga mitmetähenduslik. Tänaseni säilinud Diogenesele omistatud teosed on suure tõenäosusega järgijate loodud ja kuuluvad hilisemasse aega. Samuti on säilinud teave vähemalt viie Diogenesi olemasolu kohta ühel perioodil. See raskendab Sinope Diogenese kohta teabe süstemaatilist korraldamist.

  Diogenese nimi, mis pärineb anekdootidest ja legendidest, milles see kuulus ambivalentsesse sihikule ja integreeris ulatuslikku ilukirjandust, kandus sageli teiste filosoofide (Aristoteles, Diogenes Laertius jt) kriitilistesse teostesse. Anekdootide ja tähendamissõnade põhjal tekkis terve antiikaja kirjanduslik traditsioon, mis kehastus apothegmata ja chriae žanrites (Diogenes Laertius, Maronea metroklus, Dion Chrysostomos jt). Tuntuim lugu räägib sellest, kuidas Diogenes otsis päeval tulega Inimest (sama lugu räägiti Aisopusest, Herakleitosest, Demokritosest, Archilochosest jne).

  Peamine teabeallikas Diogenese kohta on Diogenes Laertiuse traktaat “Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest”. Väites, et Sinope Diogenesel on ebasüstemaatilised vaated ja üldiselt puudub õpetus, avaldab Diogenes Laertius siiski Sotionile viidates umbes 14 Diogenese teost, mille hulgas on esitatud filosoofilised teosed (“Vorusest”, “Headusest”, jne) ja mitu tragöödiat. Pöördudes aga suure hulga küünikute doksograafiate poole, võib jõuda järeldusele, et Diogenesel oli täielikult välja kujunenud vaadete süsteem. Nende tunnistuste järgi põlgas ta askeetlikku elustiili jutlustades luksust, rahuldus trampi riietusega, kasutas elamiseks pithost (suurt veininõu) ning oli oma väljendusvahendites sageli nii otsekohene ja ebaviisakas, et ta teenis endale nimed "koer" ja "hull Sokrates".

  Pole kahtlustki, et tema vestlustes ja Igapäevane elu Diogenes käitus sageli marginaalse subjektina, šokeerides seda või teist publikut mitte niivõrd solvamise või alandamise eesmärgil, vaid pigem vajadusest pöörata tähelepanu ühiskonna alustaladele, religioossetele normidele, abielu institutsioonile jne. Ta kinnitas vooruse ülimuslikkust ühiskonna seaduste ees; hülgasid religioossete institutsioonide kehtestatud usu jumalatesse. Ta lükkas tagasi tsivilisatsiooni, eriti riigi, pidades seda demagoogide võltsleiutiseks. Ta kuulutas kultuuri inimestevastaseks vägivallaks ja kutsus inimest naasma primitiivsesse olekusse; jutlustas naiste ja laste kogukonda. Ta kuulutas end maailmakodanikuks; edendas üldtunnustatud moraalinormide suhtelisust; autoriteetide suhtelisus mitte ainult poliitikute, vaid ka filosoofide seas. Seega on tema suhe Platoniga, keda ta pidas kõnemeheks, hästi teada. Üldiselt tunnustas Diogenes ainult askeetlikku voorust, mis põhineb looduse jäljendamisel, leides selles inimese ainsa eesmärgi.

  Hilisemas traditsioonis negatiivsed tegevused Diogenese suhtumine ühiskonda oli enam kui tõenäoliselt tahtlikult liialdatud. Seetõttu ilmneb kogu selle mõtleja elu ja loomingu ajalugu müüdina, mille on loonud paljud ajaloolased ja filosoofid. Isegi eluloolise iseloomuga ühemõttelist teavet on raske leida. Tänu oma originaalsusele on Diogenes üks silmapaistvamaid antiikaja esindajaid ning tema hiljem püstitatud küünikute paradigma avaldas tõsist mõju mitmesugustele filosoofilistele kontseptsioonidele.

  Diogenes Laertiuse sõnul suri ta Aleksander Suurega samal päeval. Tema hauale püstitati koerakujuline marmormonument koos epitaafiga:
  Las vask vananeb aja võimu all – ikka
  Sinu hiilgus jääb ellu sajandeid, Diogenes:
  Sa õpetasid meile, kuidas elada, olles rahul sellega, mis sul on,
  Näitasite meile teed, mis ei saaks olla lihtsam.

  Paguluses filosoof

  Arvatakse, et Diogenes alustas oma "filosoofilist karjääri" pärast seda, kui ta mündi kahjustamise eest kodulinnast välja saadeti.

  Laertius mainib, et enne filosoofia poole pöördumist juhtis Diogenes münditöökoda ja tema isa oli rahavahetaja. Isa püüdis poega võltsmüntide valmistamisesse kaasata. Kahtlev Diogenes sõitis Delfisse Apollo oraakli juurde, kes andis nõu "väärtuste ümberhindamiseks", mille tulemusena Diogenes osales oma isa kelmuses, paljastati koos temaga, tabati ja saadeti kodulinnast välja.

  Juhtumid Diogenese elust

  * Kord, olles juba vana mees, nägi Diogenes poissi, kes joomas peotäiest vett, ja viskas pettunult oma tassi kotist välja, öeldes: "Poiss on mind elu lihtsuses ületanud." Ta viskas ka kausi minema, kui nägi teist poissi, kes kausi katki jättes sõi söödud leivatükist läätsesuppi.
  * Diogenes anus kujudelt almust, „et harjuda keeldumisega”.
  * Kui Diogenes palus kellelgi raha laenata, ei öelnud ta „anna mulle raha”, vaid „anna mulle mu raha”.
  * Kui Aleksander Suur Atikasse tuli, tahtis ta loomulikult kuulsa “heidikuga” nagu paljud teisedki tuttavaks saada. Plutarchos ütleb, et Aleksander ootas kaua, millal Diogenes ise tema juurde austust avaldama tuleks, kuid filosoof veetis oma aega rahulikult kodus. Siis otsustas Aleksander ise teda külastada. Ta leidis Diogenese Craniast (Korinthose lähedal asuvast gümnaasiumist), kui ta päikese käes peesitas. Aleksander astus tema juurde ja ütles: "Ma olen suur kuningas Aleksander." "Ja mina," vastas Diogenes, "koer Diogenes." "Ja miks nad kutsuvad sind koeraks?" "Kes tüki viskab, seda ma vangutan, kes ei viska, ma haugun, kes on kuri inimene, seda ma hammustan." "Kas sa kardad mind?" - küsis Aleksander. "Mis sa oled," küsis Diogenes, "kuri või hea?" "Hea," ütles ta. "Ja kes kardab head?" Lõpuks ütles Aleksander: "Küsi, mida iganes sa tahad." "Liikuge eemale, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes ja jätkas peesitamist. Tagasiteel märkis Aleksander väidetavalt oma sõprade naljadele, kes filosoofi üle nalja heitsid: "Kui ma poleks Aleksander, tahaksin saada Diogeneseks." Iroonilisel kombel suri Aleksander Diogenesega samal päeval, 10. juunil 323 eKr. e.
  * Kui ateenlased valmistusid sõjaks Makedoonia Filipiga ning linnas valitses sagimine ja elevus, hakkas Diogenes veerema oma tünni, milles ta elas, mööda tänavaid. Küsimusele, miks ta seda teeb, vastas Diogenes: "Kõik on hõivatud, nii ka mina."
  * Diogenes ütles, et grammatikud uurivad Odysseuse katastroofe ega tea omasid; muusikud ärritavad lüüra keeli ega suuda oma tuju kontrollida; matemaatikud jälgivad päikest ja kuud, kuid ei näe, mis on nende jalge all; retoorikud õpetavad õigesti rääkima ja ei õpeta õigesti tegutsema; lõpuks kiruvad ihned raha, aga nad ise armastavad seda üle kõige.
  * Diogenese latern, millega ta päevavalges rahvarohketes paikades tiirutas sõnadega “Otsin meest”, sai juba antiikajast õpikunäideteks.
  * Ühel päeval, olles pesnud, lahkus Diogenes saunast ja tuttavad, kes olid just pesemas, sammusid tema poole. "Diogenes," küsisid nad möödaminnes, "kuidas see rahvast täis on?" "Aitab," noogutas Diogenes. Kohe kohtus ta teiste tuttavatega, kes samuti pesemas käisid ja küsis ka: "Tere, Diogenes, kas pesemas on palju?" "Inimesi pole peaaegu üldse," raputas Diogenes pead. Kord Olümpiast naastes vastas ta küsimusele, kas seal on palju rahvast: "Rahvast on palju, aga inimesi väga vähe." Ja ühel päeval läks ta väljakule ja hüüdis: “Hei, inimesed, inimesed!”; aga kui inimesed jooksid, ründasid nad teda pulgaga, öeldes: "Ma kutsusin inimesi, mitte kaabusi."
  * Diogenes muudkui onaneeris kõigi silme all; kui ateenlased selle kohta märkasid, ütlevad nad: "Diogenes, kõik on selge, meil on demokraatia ja sa võid teha, mida tahad, aga kas sa ei lähe liiga kaugele?", vastas ta: "Kui ainult nälga saaks leevendada kõhtu hõõrudes."
  * Kui Platon andis definitsiooni, mis oli väga edukas: "Inimene on kahe jalaga loom, kellel pole sulgi", kitkus Diogenes kuke ja tõi selle oma kooli, kuulutades: "Siin on Platoni mees!" Millele Platon oli sunnitud oma määratlusesse lisama "... ja lamedate küüntega".
  * Ühel päeval tuli Diogenes Lampsacuse Anaximenesega loengule, istus tagumistesse ridadesse, võttis kotist kala välja ja tõstis selle pea kohale. Kõigepealt pöördus üks kuulaja ümber ja hakkas kalu vaatama, siis teine, siis peaaegu kõik. Anaximenes oli nördinud: "Sa rikkusid mu loengu ära!" "Aga mis on loeng väärt," ütles Diogenes, "kui mõni soolakala rikub teie mõttekäiku?"
  * Küsimusele, milline vein talle kõige paremini juua maitseb, vastas ta: "Kellegi teise oma."
  * Ühel päeval tõi keegi ta luksuslikku koju ja märkis: "Näete, kui puhas siin on, ärge sülitage kuhugi, küll see sulle korda läheb." Diogenes vaatas ringi ja sülitas talle näkku, kuulutades: "Kuhu sülitada, kui hullemat kohta pole."
  * Kui keegi luges pikka teost ja kirjarulli lõppu ilmus juba kirjutamata koht, hüüdis Diogenes: "Julgust, sõbrad: kallas paistab!"
  * Ühe noorpaar kirja peale, kes kirjutas oma majale: "Siin elab Zeusi poeg, võidukas Herakles, kurjus ärgu tulgu!" Diogenes lisas: "Kõigepealt sõda, siis liit."
  * Suures rahvamassis, kus viibis ka Diogenes, lasi noormees tahtmatult gaase välja, mille peale Diogenes lõi teda nuiaga ja ütles: "Kuule, pätt, ilma et oleksite avalikus kohas jultunult käitunud, hakkasite sa näita meile siin oma põlgust [enamuse] arvamuste vastu?” -
  * "Kui Diogenes peeretas ja agoras solvas, nagu öeldakse, tegi ta seda selleks, et tallata jalge alla inimlik uhkus ja näidata inimestele, et nende enda teod olid palju hullemad ja valusamad kui see, mida ta tegi, selle eest, mida ta tegi, looduse järgi" - Julian. Teadmatutele küünikutele
  * Ühel päeval nägi filosoof Aristippus, kes teenis varanduse kuningat kiites, Diogenest läätsi pesemas ja ütles: "Kui sa oleksid kuningat ülistanud, ei peaks sa läätsi sööma!" Millele Diogenes vaidles vastu: "Kui sa oleksid õppinud läätsi sööma, siis ei peaks sa kuningat ülistama!"
  * Kord, kui ta (Antisthenes) tema suunas kepiga vehkis, ütles Diogenes pea püsti pannes: "Löö, aga te ei leia nii tugevat keppi, mis mind minema ajab, enne kui midagi ütlete." Sellest ajast peale sai temast Antisthenese õpilane ja elas pagulasena väga lihtsat elu. -

  Märkmed

  1. Julian. Teadmatutele küünikutele
  2. Diogenes Laertius. Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest. VI raamat. Diogenes

  Biograafia

  

  Diogenes, detail Rafaello Santi teosest "Ateena kool" (1510), Vatikani kogu, Vatikan

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  Puchinov M. I. "Vestlus Aleksander Suure ja Diogenese vahel"

  Sinope Diogenes sündis umbes 400 eKr uus ajastu. Diogenes oli õilsate vanemate poeg. Noorena saadeti ta kodulinnast välja, süüdistatuna valeraha tegemises. 385. aasta paiku saabus Diogenes Ateenasse ja temast sai küünikute koolkonna rajaja filosoof Antisthenese õpilane.

  Diogenes reisis palju ja elas mõnda aega Korintoses.

  7 tragöödia ja 14 eetilise iseloomuga dialoogi autor, mis pole tänaseni säilinud. Arvukate tähendamissõnade ja anekdootide kangelane, mis kujutavad Diogenest kui askeetlikku filosoofi, kes elas tünnis (pithos), küünilise vooruse jutlustajana (mõistlik tagasipöördumine loomulik loodus), avaliku moraali õõnestaja.

  Üks kuulsamaid mõistujutte Diogenese kohta räägib: Aleksander Suur tahtis Diogenest rikkaks teha ja, lähenedes tünnile, kuhu filosoof elas, küsis: "Mida sa tahaksid minult saada, Diogenes?" Diogenes vastas rahulikult: "Nii et sa liiguksid eemale, kuna blokeerite minu eest päikese." Tuleb tunnistada, et ajalugu ei ole jätnud selle tähendamissõna ühemõttelist tõlgendust. Mõned peavad Diogenese sõnu peenteks ja keerukateks meelitusteks, kuid enamik peab seda nii kõrgeim ilming Filosoofi maailmavaade on asjade üldtunnustatud korra täielik eiramine.

  Diogenes pidas primitiivset ühiskonda ideaaliks ja lükkas seetõttu otsustavalt tagasi tsivilisatsiooni, riigi, kultuuri. Ta ei tunnistanud patriotismi, nimetas end kosmopoliidiks ja Platonit järgides hülgas perekonna, jutlustades naiste kogukonda. Ta näitas üles absoluutset ükskõiksust elumugavuste suhtes ja, kuna tal polnud oma kodu, asus ta tünni.

  Kõigist tsiviil- ja inimlikest eksistentsi kategooriatest tunnustas ta ainult ühte - askeetlikku voorust. Küünikute koolkonna järgimise poolest ületas ta palju oma õpetajat Antisthenest.

  Suri umbes 323 eKr. e.

  Diogenes ja Aleksander (tsitaat)

  Ja nii peatub Aleksander kükitava Diogenese ees ja kogu rahvas tardub vaiksest rõõmust, ümbritsedes neid tiheda ringina.

  See oli üks esimesi kevadise soojemaid päevi ja Diogenes ronis oma tünnist välja päikese käes peesitama. Ta istus ja silmitses hooletult Jumala valgusesse, kratsides vahel kas oma paksu punakat habet või määrdunud külgi, kuni tema ette ilmus nägusa heledajuukselise nooruki tume kuju. Kuid näis, et Diogenes ei märganud isegi tema välimust ja vaatas otse ette, justkui läbi selle mehe ja läbi temaga kaasa tulnud rahvahulga.

  Ootamata ära tervitust ja kuuldes selja tagant rahva pingelist norskamist, astus Aleksander, ikka sama sõbraliku naeratusega, veel ühe sammu selle jultunud mehe poole ja ütles:

  Tere, kuulsusrikas Diogenes! Tulin siia teid tervitama. Kogu Kreeka räägib ainult teie uuest tarkusest, mida te kuulutate. Nii et ma tulin teid vaatama ja võib-olla nõu saada.

  Kas tarkust saab kuulutada? - küsis Diogenes silmi veelgi kitsendada. -Kui tahad targaks saada, muutu vaeseks. Kuid teie välimuse järgi otsustades olete rikas mees ja selle üle uhke. Kes sa oled?

  Aleksandri nägu kortsutas korraks, kuid ta võttis end kokku ja naeratas uuesti.

  Kas sa ei tea, kes ma olen, kuulsusrikas Diogenes? Olen Aleksander, Philipi poeg. Võib-olla olete minust kuulnud?

  Jah, nad räägivad sinust palju Hiljuti- vastas Diogenes kiretult. "Kas teie olete see, kes tungis Teebasse ja tappis seal kolmkümmend tuhat meest, naist, last ja vanu?"

  Kas sa mõistad minu üle kohut? - küsis Aleksander.

  Ei," vastas Diogenes veidi mõeldes, "te üllatate mind." Nad ütlevad, et soovite ühendada kreeklased, et võidelda pärslaste vastu. Kas tõesti oli vaja kõigepealt tappa nii palju süütuid? Kas loodate inimesi hirmu kaudu ühendada?

  Aleksander kahetses juba, et ei kuulanud oma õpetajat, ja jõudis selle haletsusväärse ragamuffini juurde, kuid taganeda polnud kuhugi: tema ümber seisid kreeklased - tema rahvas ja tema kavandatud suure eesmärgi saatus.

  Aga, Diogenes, kas sa ei öelnud, et inimesed on oma esmase olemuse poolest loomad? Mida teeb inimene, kui loom on kangekaelne? Mida teha, kui teie vankrit vedav eesel järsku peatub ega taha minna?

  "Ma ei ratsuta eeslitega," vastas Diogenes süütult. - Aga kui see juhtuks, mõtleksin kõvasti: miks eesel sai? Igal nähtusel on ju oma põhjus. Võib-olla on tal janu? Või tahtis ta mahlast muru näksida?.. Aga ma ei sõida eeslitega. Loomad ju loomadega ei sõida? Ma kõnnin - see on nii kasulik kui ka õiglane.

  "Sa oled väga tark," ütles Aleksander ja astus uue sammu Diogenese poole. - Aga teie tarkus on teie tarkus. Kui inimesed on nagu loomad, siis on nad loomadena erinevad. Mis on hea lambale, ei ole hea kotkale. Ja mis on hea kotkale, ei ole hea lõvile. Ja igaüks neist loomadest peab järgima oma saatust.

  Ja mis on teie eesmärk? - küsis Diogenes kergelt ettepoole õõtsudes, nagu kavatseks püsti tõusta.

  Ühendage kreeklased, et vallutada nende eest kogu maailm! - ütles Aleksander valjusti, et kõik tema sõnu kuuleksid.

  Maailm on nii tohutu,” ütles Diogenes mõtlikult. "Ta vallutab teid tõenäolisemalt kui teie teda."

  Ükskõik kui hiiglaslik see ka poleks, oma kreeklaste toel jõuan ma maailma otsteni! - hüüatas noormees enesekindlalt.

  Ja mida sa teed, kui vallutad maailma?

  "Ma tulen koju tagasi," ütles Aleksander rõõmsalt. - Ja ma lõõgastun päikese käes sama hooletult kui sina praegu.

  Noorele kuningale, sellele saatuse kallimale, tundus, et ta oli alguses nii raske vestluse auväärselt lõpetanud.

  Nii et selleks peate lihtsalt kogu maailma vallutama? - küsis Diogenes ja tema sõnadest oli nüüd selgelt kuulda mõnitamist. - Mis takistab teil praegu läikivaid riideid seljast heitmast ja minu kõrvale istumast? Kui tahad, annan sulle isegi oma koha.

  Aleksander oli hämmastunud. Ta ei teadnud, mida vastata sellele kavalale mehele, kes ta nii osavalt lõksu oli meelitanud. Inimesed selja taga, kes olid vaid minut tagasi imetlevalt vait olnud, hakkasid nüüd järsku liikuma, ümisesid tuimalt, sosistades teatud sõnu naabritele kõrva, ja mõned neist, kes ei suutnud end tagasi hoida, puhkesid lämmatatud naeruga. väljasirutatud peopesad.

  "Sa oled väga jultunud, vanamees," pigistas Aleksander lõpuks välja. - Kõik ei julge Teeba vallutajaga nii rääkida. Ma näen, et õigus on neil, kes ütlevad, et te ei tunne hirmu, ei oma tegude ega sõnadega. Kui see on teie tarkus, siis on see hullumeelsusega. Aga mulle meeldivad hullud inimesed. Ise olen veidi kinnisideeks. Ja seepärast ei ole ma teie peale vihane ja austuse märgiks teie hullumeelsuse vastu olen valmis täitma kõik teie taotlused. Ütle mulle - mida sa tahad? Ma luban selle täita – või ma pole Aleksander, Filippuse poeg!

  Rahvas jäi taas vaikseks. Ja taas tundus Aleksandrile, et ta võitis selle metslase, kes ei tunnistanud konventsioonide võimu enda üle.

  "Ma ei vaja midagi," vastas Diogenes vaevukuuldavalt täielikus vaikuses ja esimest korda kogu vestluse jooksul naeratas ta lapse selge naeratusega. - Kui aga see pole teile raske, liikuge veidi kõrvale - blokeerite minu jaoks päikese.

  Aleksander muutus lillaks. Ta ei kuulnud midagi peale verelöökide tema templis paisunud veenides. Ta haaras mõõga käepidemest ja jäi seisma nagu halvatud...

  Lõpuks libises ta käsi käepidemest ja rippus lõdvalt rippudes mööda keha. Rahvas hingas kergendatult.

  Aleksander pööras järsult ümber ja eemaldus. Ja tema ees kõndisid tema sõdurid, tõrjudes jämedalt kõrvale rahvahulka, kes polnud veel kõigest kuuldust toibunud.

  Nii see lugu lõppes.

  Siiski on veel üks versioon - levinum. See ütleb seda viimane sõna See jäi ikkagi Aleksandrile, kes näis Diogenese pööraste sõnade peale imetledes hüüatavat:

  Ma vannun, kui ma poleks Aleksander, tahaksin ma olla Diogenes!

  Sama lugu räägib, et Aleksander saatis samal õhtul Diogenesele tõeliselt kuninglikud kingitused, mille ta kinkis, nagu tal oli kombeks, peaaegu kõik. juhuslikud inimesed, jättes endale vaid kannu veini ning veidi leiba ja juustu.

  Tegelikult tuli Aristoteles Aleksandrile selle hilinenud vastusega. Tema oli see, kes tõi Ateenasse saabudes rahva ette lugu suure Aleksandri kohtumisest suure Diogenesega, tema väljamõeldud lõpuga.

  SINOPESTE DIOGENES (Gorobey M.S. Aruanne kursusest “Suhtlemise ja avaliku esinemise psühholoogia” / Donetsk, DonNTU. - 2011.)

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  Sissejuhatus

  DIOGENES Sinopeest (umbes 412 – u 323 eKr), kreeka filosoof, küünismi rajaja. Ta oli küünilise vooruse (mõistlik tagasipöördumine loomuliku olemuse juurde) jutlustaja, avaliku moraali õõnestaja. Küünikute nime päritolu kohta on kaks oletust. Kõige levinum on pärit Ateena mäe nimest Kinosarg (“Hall Koer”) koos gümnaasiumiga, kus kooli asutaja Antisthenes koos õpilastega õppis. Teine võimalus pärineb otse sõnast "????" (kion - koer), kuna Antisthenes õpetas, et elada tuleb "nagu koer". Ükskõik, milline oli õige seletus, nõustusid küünikud hüüdnimega "koerad" oma sümbolina. Ta veetis suurema osa ajast mööda Kreekat ringi rännates, nimetades end mitte polisriigi, vaid kogu kosmose kodanikuks – “kosmopoliidiks” (hiljem kasutasid seda terminit laialdaselt stoikud). Diogenes reisis palju ja elas mõnda aega Korintoses.

  Paguluses filosoof

  Arvatakse, et Diogenes alustas oma "filosoofilist karjääri" pärast seda, kui ta mündi kahjustamise eest kodulinnast välja saadeti. Laertius mainib, et enne filosoofia poole pöördumist juhtis Diogenes münditöökoda ja tema isa oli rahavahetaja. Isa püüdis poega võltsmüntide valmistamisesse kaasata. Kahtlev Diogenes sõitis Delfisse Apollo oraakli juurde, kes andis nõu "väärtuste ümberhindamiseks", mille tulemusena Diogenes osales oma isa kelmuses, paljastati koos temaga, tabati ja saadeti kodulinnast välja.

  Teine versioon ütleb, et pärast kokkupuudet põgenes Diogenes ise Delfisse, kus vastuseks küsimusele, mida ta pidi kuulsaks saamiseks tegema, sai ta oraaklilt nõu "väärtuste ümberhindamine". Pärast seda läks Diogenes Kreekas ringi rändama, ca. 355-350 eKr e. ilmus Ateenas, kus temast sai Antisthenese järgija.

  Diogenes nägi välja selline:
  - ta oli täiesti kiilas, kuigi kandis pikka habet, et tema väidetavate sõnade kohaselt mitte muuta talle looduse poolt antud välimust;
  - ta oli kuni küüruseni kummardunud, seetõttu oli tema pilk alati kulmude alt;
  - kõndis, toetudes pulgale, mille tipus oli oks, kuhu Diogenes riputas oma ränduri seljakoti;
  - Ta kohtles kõiki söövitava põlgusega.

  Diogenes riietus järgmiselt:
  - lühike vihmamantel alasti kehal,
  - paljajalu,
  - õlakott ja reisipersonal;
  - ka tema kodu oli kuulus: ta elas Ateena väljakul savitünnis.

  Diogenese õpetused

  Diogenes kirjutas palju, sealhulgas tragöödiaid (milles ta ilmselt propageeris oma õpetusi). 7 tragöödia ja 14 eetilise iseloomuga dialoogi autor, mis pole tänaseni säilinud. Arvukate tähendamissõnade ja anekdootide kangelane, mis kujutavad Diogenest askeetliku filosoofina, kes elas tünnis (pithos).

  Hilisemate teadete põhjal saab teha järeldusi Diogenese õpetuste olemuse kohta. Diogenese õpetuse põhisisuks oli moralistlik jutlustamine loodusega kooskõlas olevast eluideaalist ja askeetlik karskus kõiges, mis puudutab kehalisi vajadusi. Kogu seksuaalse piiramatuse (eriti teismeliste ja naissoost prostitutsiooni) range hukkamõistja oli Ateena elanikele tuntud kui "häbitu inimene", kes oli altid mitmesugustele nilbetele žestidele, mis näitasid tema põlgust inimeksistentsi normide ja "seaduste" vastu.

  Filosoof õpetas, et inimesel on väga vähe loomulikke vajadusi ja need kõik on kergesti rahuldatavad. Lisaks ei saa Diogenese sõnul miski loomulik olla häbiväärne. Oma vajadusi piirates andis Diogenes usinasti askeesi ja rumaluse, mis oli aluseks paljudele tema elu puudutavatele anekdootidele. Niisiis otsustas Diogenes pärast hiire vaatlemist, et vara pole õnneks vaja; vaadates maja seljas kandvat tigu, asus Diogenes end savitünni - pithos; Nähes last peotäiest joomas, viskas ta minema viimase asja, mis tal oli – tassi.

  Diogenes lükkas tagasi kõik konventsioonid, mis keelasid looduslike vajaduste rahuldamise igal ajal ja igal pool. Ta oli esimene kreeka filosoof, kes jutlustas kosmopolitismi. Diogenes püüdis kõigile inimestele edastada oma veendumust, et soovidest lahtiütlemine on palju vooruslikum ja kasulikum kui nende rahuldamine. Oma "häbematuse" tõttu sai ta hüüdnime "koer" ja sellest loomast sai küünikute sümbol.

  Diogenes pidas primitiivset ühiskonda ideaaliks ning lükkas seetõttu otsustavalt tagasi tsivilisatsiooni, riigi ja kultuuri. Ta ei tunnistanud patriotismi, nimetas end kosmopoliidiks ja Platonit järgides hülgas perekonna, jutlustades naiste kogukonda.

  Diogenes elas tünnis, soovides näidata, et tõeline filosoof, kes on õppinud elu mõtte, ei vaja enam materiaalset rikkust, mis on tema jaoks nii oluline. tavalised inimesed. Küünikud uskusid, et inimese kõrgeim moraalne ülesanne on piirata oma vajadusi nii palju kui võimalik ja seeläbi naasta oma “loomulikku” olekusse.

  Juhtumid Diogenese elust

  Kord kõndis ta päevavalges laternaga Ateenas ringi, öeldes, et "otsib meest".

  Filosoof karastas oma keha: suvel ukerdas ta kuumal päikeseliival ja talvel kallistas lumega kaetud kujusid. Diogenese kõvenemise kohta on ka legend.

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  
  

  

  Kui Diogenes palus kellelgi raha laenata, ei öelnud ta "anna mulle raha", vaid "anna mulle mu raha".

  Kui Aleksander Suur Atikasse tuli, tahtis ta loomulikult kuulsa “heidikuga” nagu paljud teisedki tuttavaks saada. Plutarchos ütleb, et Aleksander ootas kaua, millal Diogenes ise tema juurde austust avaldama tuleks, kuid filosoof veetis oma aega rahulikult kodus. Siis otsustas Aleksander ise teda külastada. Ta leidis 70-aastase Diogenese Craniast (Korinthose lähedal asuvast gümnaasiumist), kui ta päikese käes peesitas. Aleksander astus tema juurde ja ütles: "Ma olen suur kuningas Aleksander." "Ja mina," vastas Diogenes, "koer Diogenes." "Ja miks nad kutsuvad sind koeraks?" "Kes tüki viskab, seda ma vangutan, kes ei viska, ma haugun, kes on kuri inimene, seda ma hammustan." "Kas sa kardad mind?" - küsis Aleksander. "Mis sa oled," küsis Diogenes, "kuri või hea?" "Hea," ütles ta. "Ja kes kardab head?" Lõpuks ütles Aleksander: "Küsi, mida iganes sa tahad." "Liikuge eemale, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes ja jätkas peesitamist.
  Tagasiteel märkis Aleksander väidetavalt oma sõprade naljadele, kes filosoofi üle nalja heitsid: "Kui ma poleks Aleksander, tahaksin saada Diogeneseks."

  Kui ateenlased valmistusid sõjaks Makedoonia Philipiga ning linnas valitses sagimine ja elevus, hakkas Diogenes oma tünni, milles ta elas, mööda tänavaid veeretama. Temalt küsiti: "Miks see nii on, Diogenes?" Ta vastas: "Kõik on praegu hõivatud, nii et mul ei ole hea jõude olla; ja veeretan tünni, sest mul pole muud."

  Kõigist tsiviil- ja inimlikest eksistentsi kategooriatest tunnustas ta ainult ühte - askeetlikku voorust. Küünikute koolkonna järgimise poolest ületas ta palju oma õpetajat Antisthenest.

  Diogenes ütles, et grammatikud uurivad Odysseuse katastroofe ega tea omasid; muusikud ärritavad lüüra keeli ega suuda oma tuju kontrollida; matemaatikud jälgivad päikest ja kuud, kuid ei näe, mis on nende jalge all; retoorikud õpetavad õigesti rääkima ja ei õpeta õigesti tegutsema; lõpuks kiruvad ihned raha, aga nad ise armastavad seda üle kõige.

  Kui Platon andis definitsiooni, mis saatis suurt edu: "Inimene on kahe jalaga loom, kellel pole sulgi," kitkus Diogenes kuke ja tõi selle oma kooli, kuulutades: "Siin on Platoni mees!" Millele Platon oli sunnitud oma määratlusesse lisama "... ja lamedate küüntega".

  Ühel päeval tuli Diogenes Lampsacuse Anaximenesega loengule, istus tagumistesse ridadesse, võttis kotist kala välja ja tõstis selle pea kohale. Kõigepealt pöördus üks kuulaja ümber ja hakkas kalu vaatama, siis teine, siis peaaegu kõik. Anaximenes oli nördinud: "Sa rikkusid mu loengu ära!" "Aga mis on loeng väärt," ütles Diogenes, "kui mõni soolakala rikub teie mõttekäiku?"

  Ühel päeval tõi keegi ta luksuslikku koju ja märkis: "Näete, kui puhas siin on, ärge sülitage kuhugi, küll see sulle korda läheb." Diogenes vaatas ringi ja sülitas talle näkku, kuulutades: "Kuhu sülitada, kui hullemat kohta pole."

  Kui keegi luges pikka teost ja kirjarulli lõppu ilmus juba kirjutamata koht, hüüdis Diogenes: "Julgust, sõbrad: kallas on näha!"

  Ühel päeval pärast pesemist lahkus Diogenes supelmajast ja tuttavad, kes olid just pesemas, sammusid tema poole. "Diogenes," küsisid nad möödaminnes, "kuidas see rahvast täis on?" "Aitab," noogutas Diogenes. Kohe kohtus ta teiste tuttavatega, kes samuti pesemas käisid ja küsis ka: "Tere, Diogenes, kas pesemas on palju?" "Inimesi pole peaaegu üldse," raputas Diogenes pead. Kord Olümpiast naastes vastas ta küsimusele, kas seal on palju rahvast: "Rahvast on palju, aga inimesi väga vähe." Ja ühel päeval läks ta väljakule ja hüüdis: “Hei, inimesed, inimesed!”; aga kui inimesed jooksid, ründasid nad teda pulgaga, öeldes: "Ma kutsusin inimesi, mitte kaabusi."

  KOKKUVÕTE

  Iroonilisel kombel suri Aleksander Diogenesega samal päeval, 10. juunil 323 eKr. e. toore kaheksajala söömine ja koolera haigestumine; kuid on ka versioon, et surm saabus "hinge kinni hoidmisest".

  Korintoses Diogenese haua juurde püstitati koera kujutav monument.

  Kirjandus

  1. “Küünilisuse antoloogia”; toimetanud I. M. Nakhova. M.: Nauka, 1984.
  2. Diogenes Laertius. "Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest." M.: Mysl, 1986.
  3. Kisil V. Ya., Ribery V. V. Antiikfilosoofide galerii; 2 köites. M., 2002
  4. Nakhov I.M. Kinokirjandus. M., 1981
  5. Künismi antoloogia. – Toim. ettevalmistus I. M. Nakhov. M., 1996
  6. Diogenese ütlused, tsitaadid ja aforismid

  Biograafia

  Kreekas oli palju Diogenesid, kuid kuulsaim neist oli muidugi filosoof Diogenes, kes elas Sinope linnas ühes oma kuulsas tünnis.

  Ta ei jõudnud kohe nii filosoofilise eluni. Alguses kohtus Diogenes oraakliga ja ennustaja andis talle nõu: "Hinda väärtusi ümber!" Diogenes sai sellest aru sõna otseses mõttes ja hakkas münte vermima. Olles selle ebasündsa ülesandega hõivatud, nägi ta hiirt mööda põrandat jooksmas. Ja Diogenes arvas - siin on hiir, teda ei huvita, mida juua, mida süüa, mida selga panna, kuhu pikali heita. Hiirt vaadates mõistis Diogenes eksistentsi tähendust, hankis endale saua ja koti ning hakkas Kreeka linnades ja külades ringi käima, käis sageli Korintoses ja just seal asus ta end sisse elama suurde ümara savitünni.

  Tema asjad olid väikesed – kotis oli kauss, kruus, lusikas. Ja nähes, kuidas karjapoiss oja kohale kummardus ja peopesast jõi, viskas Diogenes kruusi minema. Tema kott muutus kergemaks ja varsti, märgates teise poisi leiutist – ta valas läätsesupi otse peopessa –, viskas Diogenes kausi minema.

  "Filosoofil on lihtne rikkaks saada, kuid mitte huvitav," ütlesid Kreeka targad ja suhtusid igapäevasesse heaolusse sageli varjamatu põlgusega.

  Üks seitsmest targast, Prienest pärit Bias, lahkus koos teiste kaasmaalastega oma kodulinnast, olles vaenlase käes. Kõik kandsid ja kandsid endaga kõike, mida suutsid, ja ainult Biant üksi kõndis kergelt, ilma ühegi asjata.
  "Kuule, filosoof! Kus on teie headus?!" - Naerdes karjusid nad talle järele: "Kas te pole tõesti kunagi oma elu jooksul midagi võitnud?"
  "Kannan kaasas kõike, mis on minu oma!" vastas Biant uhkelt ja pilkajad vaikisid.

  Tünnis elades karastus Diogenes end ära. Ta karastas end ka spetsiaalselt - suvel ukerdas end kuumal päikeseliival ja talvel kallistas lumega kaetud kujusid. Filosoof armastas üldiselt oma kaasmaalasi šokeerida ja võib-olla seetõttu on tema veidrustest nii palju lugusid säilinud. Isegi Gogoli Pavel Ivanovitš Tšitšikov teadis üht neist.

  Ühel puhkusepäeval ilmub turuplatsile ootamatult paljajalu mees, kes on karedas mantlis palja keha kohal, kerjusekott, jäme pulk ja latern - ta kõnnib ja karjub: “Otsin meest. Otsin meest!!!”

  Inimesed jooksevad ja Diogenes vehib nende poole: "Ma kutsusin inimesi, mitte orjadeks!"

  Pärast seda juhtumit küsisid pahatahtlikud Diogenes: "Noh, kas sa leidsid mehe?" mille peale Diogenes vastas nukra naeratusega: „Leidsin Spartast head lapsed, aga head abikaasad- mitte kuskil ja mitte üheski."

  Diogenes ajas segadusse mitte ainult lihtsad sinoopia ja korintose inimesed, vaid ka oma vennad filosoofid.

  Nad ütlevad, et kord pidas jumalik Platon oma Akadeemias loengu ja andis inimese kohta järgmise definitsiooni: "Inimene on kahe jalaga loom, ilma udusulgedeta" ja pälvis üldise heakskiidu. Leidlik Diogenes, kellele Platon ja tema filosoofia ei meeldinud, kitkus kuke ja viskas selle publiku ette hüüdes: "Siin on Platoni mees!"

  Tõenäoliselt on see lugu anekdoot. Kuid see leiutati ilmselgelt Diogenese hämmastava võime põhjal filosofeerida tegevuste, eluviiside kaudu.

  Diogenes elas Aleksander Suure ajani ja kohtus temaga sageli. Lood nendest kohtumistest algavad tavaliselt sõnadega: "Ühel päeval sõitis Aleksander Diogenese juurde." Küsimus on selles, miks hakkab suur Aleksander, kelle jalge ees lebasid mitmed vallutatud kuningriigid, lähenema kerjusfilosoofile Diogenesele?!

  Võib-olla meeldis neile alati sellistest kohtumistest rääkida, sest kerjusest filosoof, prohvet või püha loll võis ja rääkis kuningatele tõe otse näkku.

  Niisiis, ühel päeval sõitis Aleksander Diogenese juurde ja ütles:
  - Mina olen Aleksander - suur kuningas!
  - Ja mina olen koer Diogenes. Liputan saba neile, kes mulle annavad, haugun nende peale, kes keelduvad, ja hammustan teisi.
  - Kas sa tahaksid minuga lõunatada?
  -Õnnetu on see, kes sööb hommiku-, lõuna- ja õhtusööki alati, kui Aleksander soovib.
  - Kas sa ei karda mind?
  - Kas sa oled hea või kuri?
  - Muidugi - hea.
  - Kes kardab head?
  - Olen Makedoonia ja varsti kogu maailma valitseja. Mida ma saan teie heaks teha?
  - Liigu natuke kõrvale, sa varjad minu eest päikese!

  Siis sõitis Aleksander oma sõprade ja alamate juurde ning ütles: "Kui ma poleks Aleksander, oleksin saanud Diogeneseks."

  Diogenese üle tehti sageli nalja, teda isegi peksti, aga teda armastati. "Kas teie kaaskodanikud on teid hukka mõistnud hulkuma?" - küsisid võõrad temalt. "Ei, mina mõistsin nad koju jääma," vastas Diogenes.

  "Kust sa tulid?" - naersid kaasmaalased. "Ma olen maailmakodanik!" - vastas Diogenes uhkelt ja nagu ajaloolased on tõepoolest avastanud, oli ta üks esimesi kosmopoliite. Mäletate, kui palju kordi inimkonna ajaloos süüdistati filosoofe kosmopoliitsuses ja patriotismi puudumises?! Kuid Diogenest on mõlema eest raske hukka mõista. Kui peal kodulinn vaenlased ründasid, filosoof ei kaotanud pead, veeretas tünni välja ja hakkas sellel trummi lööma. Inimesed jooksid linnamüüride äärde ja linn päästeti.

  Ja siis ühel päeval, kui kelmikad poisid võtsid ja lõhkusid ta tünni, mis oli küpsetatud savist, otsustasid targad linnavõimud lapsed piitsutada, et see tavapraktika ei oleks, ja kinkida Diogenesele uus tünn. Seetõttu peaks filosoofiamuuseumis olema kaks tünni - üks vana ja katkine ning teine ​​uus.

  Legend räägib, et Diogenes suri Aleksander Suurega samal päeval. Aleksander – kolmekümne kolmeaastaselt kauges ja võõras Babülonis, Diogenes – kaheksakümne üheksandal eluaastal kodumaal Korintoses linna tühermaal.

  Ja väheste õpilaste vahel tekkis vaidlus selle üle, kes peaks filosoofi matma. Asi, nagu tavaliselt, ei läinud ilma võitluseta. Kuid nende isad ja võimuesindajad tulid ja matsid Diogenese linnavärava lähedale. Haua kohale püstitati sammas ja sellel oli marmorist nikerdatud koer. Hiljem austasid teised kaasmaalased Diogenest, püstitades talle pronksmonumendid, millest ühele oli kirjutatud:

  "Aeg vananeb pronksiks, ainult Diogenese au
  Igavik ise ületab ennast ega sure kunagi!

  Kirjandus

  1. Gasparov M.L. Meelelahutuslik Kreeka. - M. - 1995.
  2. Küünilisuse antoloogia. Killud küünikute mõtlejate kirjutistest. - M. - 1984.
  3. Diogenes Laertius. Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest. - M. - 1979.
  4. Varajaste kreeka filosoofide killud. - M. - 1989.
  5. Nakhov I.M. Küünikute filosoofia. - M. - 1982.
  6. Nakhov I.M. Kinokirjandus. - M. - 1981.
  7. Asmus V.F. Antiikfilosoofia ajalugu. - M. - 1965.
  8. Schachermayr F. Aleksander Suur. - M. - 1986.