Η ιστορία της ζωής του αποστόλου Παύλου. Ακόμη και έχοντας αναγνωρίσει τον Ιησού ως Μεσσία, οι Εβραίοι δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν τους παλιούς θεσμούς

Απόστολος Παύλος

Απόστολος Παύλος

Σαούλ - 13ος Απόστολος Παύλος.

Ο Σαούλ γεννιέται 25 Μαΐου 7 π.Χστην πόλη Ταρσός της Μικράς Ασίας.
Για πρώτη φορά, το όνομα του Σαούλ, του μελλοντικού αποστόλου Παύλου, αναφέρεται στη Βίβλο σε ένα επεισόδιο που συνδέεται με την εκτέλεση του Αγίου Στεφάνου. Όπως αναφέρεται στις Πράξεις των Αποστόλων, οι δήμιοι του Στεφάνου έβαλαν τα ρούχα τους στα πόδια του Σαούλ και ο μελλοντικός απόστολος «ενέκρινε το φόνο».
Ο Σαούλ ήταν πράγματι Εβραίος ιερέας και πολέμησε λυσσαλέα κατά των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων. Καταδίωξε όλους τους υποστηρικτές του Ιησού, τους εντόπισε στα σπίτια τους, τους συνέλαβε και μάλιστα συμμετείχε σε κάποιες εκτελέσεις, όταν οι καταδικασθέντες λιθοβολήθηκαν μέχρι θανάτου.
Ο θάνατος του πρώτου χριστιανού συνέβη το έτος 31.

«Λιθοβολισμός του Αγίου Στεφάνου». Rembrandt, 1625 (Μουσείο Καλών Τεχνών, Λυών). Ο Σαούλ απεικονίζεται στο βάθος, καθισμένος με τα ενδύματα των μαρτύρων στα γόνατά του (Πράξεις 7:58).

Τρεις μέρες μετά τη δολοφονία του Στέφαν, ο Σαούλ, επιστρέφοντας σπίτι σε έναν έρημο δρόμο, άκουσε ξαφνικά μια φωνή να ακουγόταν από κάπου ψηλά: «Σαούλ, γιατί με διώκεις;»
Ο Σαούλ γύρισε απότομα, αλλά δεν είδε κανέναν. Αν και ήταν ήδη αργά και λυκόφως, εντούτοις, η περιοχή γύρω ήταν ορατή. Αλλά όσο κι αν ο Σαούλ κοίταξε στο σκοτάδι, δεν είδε κανέναν μπροστά του.

Φοβισμένος ο Σαούλ ρώτησε:
- Ποιος είσαι, από πού είσαι; Μια άγνωστη φωνή απάντησε:
- Σου μιλάω, Κύριε. Γιατί καταδιώκετε εμένα και τον γιο μου;
Ο Σαούλ έμεινε άναυδος:
- Ποιος είναι ο γιος σου;
- Γιε, σταλμένος από εμένα, Ιησού. Γιατί τον ακολουθείς; ήρθε σε αυτόν τον κόσμο από εμένα, και η διδασκαλία του είναι σωστή γιατί είναι σωστή. Όλοι όσοι εναντιώνονται στον Ιησού παραβιάζουν τους νόμους του Θεού. Αν εσύ, Σαούλ, δεν συνέλθεις, τότε θα τυφλωθείς.
Από τη μια, ο Σαούλ τρόμαξε πολύ με αυτά τα λόγια, αλλά από την άλλη άρχισε να πείθει ότι τα είχε ονειρευτεί όλα αυτά, του φαινόταν. Και, μη πιστεύοντας ότι ο ίδιος ο Θεός του μίλησε, ο Σαούλ δεν έβγαλε συμπεράσματα.
Ξυπνώντας το πρωί, ο Σαούλ βρήκε το σκοτάδι μπροστά στα μάτια του, σαν να μην είχε τελειώσει ακόμη η νύχτα. Και μόνο μετά από λίγο καιρό ο ιερέας συνειδητοποίησε ότι είχε συμβεί το πιο τρομερό πράγμα - τυφλώθηκε. Η χθεσινή προειδοποίηση έγινε πραγματικότητα.
Ο Σαούλ άρχισε να προσεύχεται ακούραστα και να ζητά από τον Κύριο να τον συγχωρήσει. Και για άλλη μια φορά άκουσε τη φωνή του Θεού: «Ρωτήστε τον Υιό μου, είναι ελεήμων!».
Τότε ο μεγαλύτερος γιος του Σαούλ τον πήγε στον Γολγοθά και, μετά από παράκληση του πατέρα του, τον άφησε εκεί μόνο. Ο Σαούλ προσευχόταν ακούραστα για τρεις μέρες και τρεις νύχτες, χάνοντας την αίσθηση του χρόνου, ώσπου το επόμενο πρωί άκουσε μια φωνή:
- Είμαι Ιησούς, τι ρωτάς!
- Συγχώρεσέ με, Υιέ του Θεού, έκανα λάθος. Ο Ιησούς του απάντησε:
Όλα σου συγχωρούνται, γιατί έχεις μετανοήσει. Δεν το συγχωρεί εγώ, αλλά ο πατέρας μας, ο Κύριος ο Θεός. Καταλάβατε το λάθος σας και θα ανταμειφθείτε πλήρως.
Τότε ο Σαούλ ένιωσε μπροστά στα μάτια του το άγγιγμα των ανθρώπινων χεριών.
- Σε ονομάζω Παύλο. Θα έρθει η ώρα που θα σταθείτε στις πύλες του Παραδείσου με τα κλειδιά.
Ο Σαούλ έμεινε ακίνητος για μια στιγμή όταν άνοιξε τα μάτια του, κανείς δεν ήταν κοντά του και το πρώτο πράγμα που αντίκρισε ήταν ο ήλιος που ανατέλλειε. Ήταν η αρχή μιας νέας μέρας, αλλά για τον Σαούλ ήταν η αρχή μιας νέας ζωής.
Αφού ο Παύλος είδε την όρασή του, ένιωσε μια μεγάλη δύναμη μέσα του και από εκείνη τη στιγμή ξύπνησε μέσα του το χάρισμά του για θεραπεία και προβλέψεις. Περισσότερες από μία φορές ο Ιησούς ήρθε στον Παύλο σε ένα όνειρο σε δύσκολους καιρούς, παρακινώντας και προστατεύοντας.
Εάν ένα άτομο αμάρτησε πολύ, ακόμα κι αν σκότωσε, αλλά μετά μετανοούσε ειλικρινά για την πράξη του, τότε όλες οι αμαρτίες του θα συγχωρεθούν εάν περάσει από την κάθαρση. Η ιστορία του Αποστόλου Παύλου είναι ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού.
Όλες οι αμαρτίες θα πρέπει να πληρωθούν αργά ή γρήγορα. Ένα άτομο είτε θα υποφέρει ο ίδιος σε αυτή τη ζωή, είτε θα του έρθει μαρτύριο μέσω των δικών του παιδιών, εγγονιών ή γονιών.
Όλο το κακό που έχετε κάνει σε κάποιον στη ζωή σας σίγουρα θα σας επιστρέψει. Δεν έχει σημασία ποια κατεύθυνση, ανεξάρτητα από το πού, αλλά θα σας προσπεράσει ούτως ή άλλως. Αλλά όταν υποφέρετε πλήρως, βασανίζεστε για όλες τις αμαρτίες σας, τότε όλα θα σας συγχωρεθούν και μπορείτε και πάλι να βασίζεστε σε μια ευτυχισμένη ζωή.
Η κύρια εντολή στις διδασκαλίες του Ιησού είναι να αγαπάς τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου και να μην κάνεις ποτέ σε κανέναν αυτό που δεν επιθυμείς για τον εαυτό σου.
Επομένως, όλοι οι άνθρωποι που ζουν ερωτευμένοι, σε αρμονία με τον εαυτό τους, που είναι σε θέση να συμπονούν τον πλησίον τους, ήδη σε αυτή τη ζωή λαμβάνουν όλες τις νοητές και αδιανόητες ανταμοιβές. Ο Παύλος, ο οποίος καταδίωξε τους Χριστιανούς, τιμωρήθηκε με την απώλεια της όρασής του - δεν χρειάζεται να εξηγήσω πόσο σκληρή είναι αυτή η απώλεια για οποιοδήποτε άτομο στη Γη. Μετά από αυτό, θα μπορούσε να θυμώσει με όλο τον κόσμο, να μισήσει όλους τους ανθρώπους.
Ο Σαούλ βασανίστηκε τρομερά και ανησύχησε, αλλά στο τέλος βρήκε τη δύναμη στον εαυτό του να συνειδητοποιήσει τα λάθη του και, πλησιάζοντας τον Ιησού, γονάτισε ταπεινά μπροστά του. Μετάνιωσε ειλικρινά, και ως εκ τούτου όλα του συγχωρήθηκαν.
Ολόκληρη η μετέπειτα ζωή του Παύλου μαρτυρεί την ειλικρινή μετάνοια του Παύλου.

Andrei Rublev, Άγιος Παύλος ο Απόστολος, περίπου 1410

Μετά τη βάπτιση, ο απόστολος Παύλος έγινε ένας από τους πιο ακούραστους και σημαντικούς κήρυκες του Χριστιανισμού. Έκανε πολλά ταξίδια σε πόλεις και χώρες της Μεσογείου, ο απόστολος οργάνωσε παντού χριστιανικές κοινότητες. Ο Παύλος παραμέρισε κάθε αμφιβολία και έδωσε οδηγίες, δίδαξε τους ενορίτες, λέγοντάς τους για τις διδασκαλίες του Ιησού.
Το έτος 60 ο Παύλος έφτασε στη Ρώμη. Ήρθε σε μια εποχή που τόσο οι Χριστιανοί όσο και οι Εβραίοι διώκονταν σκληρά. Το 61 γνώρισε εδώ τον Πέτρο, ο οποίος ήταν με τη γυναίκα του. Οι απόστολοι άρχισαν να διαβάζουν κηρύγματα μαζί.
Επί αυτοκράτορα Νέρωνα το 64 στη Ρώμη, συνελήφθη ο Απόστολος Παύλος, αν και είχε προειδοποιηθεί για τον κίνδυνο από τον Πέτρο εκ των προτέρων. Μη βρίσκοντας τον Απόστολο Πέτρο, αντί για αυτόν έπιασαν τη γυναίκα του και τον έβαλαν στη φυλακή μαζί με τον Παύλο. Όταν ο Πέτρος επέστρεψε, και οι τρεις δικάστηκαν. Κανείς δεν παραδέχτηκε ένοχος και το δικαστήριο αποφάσισε να εκτελέσει όλους.
Ο Παύλος εκτελέστηκε πρώτος, του έκοψαν το κεφάλι και το ακέφαλο σώμα το κρέμασαν σε σταυρό στην είσοδο της πόλης και το κεφάλι του αποστόλου στάθηκε κοντά σε μια πιατέλα σε μια μικρή εξέδρα.
Ο Παύλος τάφηκε κοντά στον τόπο της εκτέλεσής του στη Ρώμη.

"Ωστόσο, ήδη από τα μέσα του 1ου αιώνα, μια άλλη γραμμή σκιαγραφήθηκε στις δραστηριότητες του Gagtungr. Εκμεταλλευόμενος το γεγονός ότι η αποστολή του Χριστού στο Enrof παρέμεινε ημιτελής και επομένως η εκκλησία που ίδρυσε Αυτός, αντί για μια παγκόσμια αποθέωση, μετά βίας τρεμοπαίζει με τη μορφή πολλών μικρών κοινοτήτων κάτω από τα βαριά στρώματα των κρατικών θεσμών που δημιούργησαν οι Witzraors, και κάτω από τα αδρανή στρώματα των ψυχολογιών που ενέπλεξαν, - οι δυνάμεις του Gagtungr αρχίζουν να παρεμβαίνουν στη ζωή της ίδιας της εκκλησίας. προικισμένος και βαθιά ειλικρινής στην παρόρμησή του προς τον Χριστό εμφανίζεται μια ισχυρή προσωπικότητα, στην οποία η εβραϊκή εμμονή και η επιθετική εβραϊκή αυστηρότητα συνδυάζονται με την ορθολογική και νομική συνείδηση ​​ενός Ρωμαίου πολίτη. αλλά τα υποδεικνυόμενα προσωπικά και κληρονομικά χαρακτηριστικά του παραμόρφωσαν την κατανόηση αυτής της αποστολής από μόνος του. Αντί να συνεχίσει το έργο του Χριστού, αντί να ενισχύσει και να φωτίσει την εκκλησία με το πνεύμα της αγάπης, και μόνο με αυτό το πνεύμα, ο δέκατος τρίτος απόστολος ξεδιπλώνει ένα τεράστια, ευρύτερη οργανωτική δραστηριότητα ακεραιότητα, εδραιώνει ανόμοιες κοινότητες με αυστηρά καταστατικά, αυστηρή ενότητα διοίκησης, ακόμη και φόβο, αφού ο κίνδυνος να πεταχτούν έξω από τους κόλπους της εκκλησίας, σε περίπτωση ανυπακοής, γεννούσε πνευματικό φόβο. Το γεγονός ότι ο Απόστολος Παύλος δεν συνάντησε ποτέ τον Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια της ζωής Του και επομένως στερήθηκε όλη αυτή τη χάρη που ήρθε απευθείας από τον Ιησού δεν είναι λιγότερο σημαντικό από το άλλο: ότι ο Παύλος δεν βίωσε, όπως οι άλλοι, την κάθοδο του Αγιο πνεύμα. Και όμως οι υπόλοιποι απόστολοι φαίνονται να υποβιβάζονται στο παρασκήνιο, καθένας από αυτούς περιορίζει τη δραστηριότητά του σε τοπικά καθήκοντα, στη δημιουργία χριστιανικών κοινοτήτων στη μια ή την άλλη χώρα, και ο Παύλος, στερημένος της χάρης, σταδιακά αποδεικνύεται ότι είναι ο κεντρικό πρόσωπο, που δεσπόζει πάνω από όλες τις κοινότητες, τις ενώνει όλες και τα πάντα.υπαγορεύοντάς τους αυτό που του φαίνεται συνέχεια του έργου του Χριστού.
Daniil Andreev - "Rose of the World"

ΣΧΕΣΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ

Μαζί με τη γνώση της Τορά, η εξοικείωση του Παύλου με τα κοινά σημεία του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού εκείνης της εποχής είναι εμφανής από την Καινή Διαθήκη: φιλοσοφία, λογοτεχνία, θρησκεία και, πάνω απ' όλα, ρητορική. Σύμφωνα με την ευρέως αποδεκτή εκδοχή, οι επιστολές του Παύλου είναι γραμμένες σε ζωντανά, ιδιωματικά ελληνικά. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν σαφείς ενδείξεις για τη χρήση λογοπαίγνιο, στιχουργική που εμφανίζεται μόνο στα αραμαϊκά. Η Ταρσός, η πατρίδα του Παύλου, ήταν ένα από τα κέντρα της ελληνιστικής μάθησης, δεύτερη μόνο μετά την Αλεξάνδρεια και την Αθήνα ως προς αυτό. Αλήθεια, δεν είναι γνωστό σε ποια ηλικία ο Παύλος άφησε την Ταρσό και πήγε να σπουδάσει στην Ιερουσαλήμ, αλλά είναι γνωστό (Πράξεις 9:30) ότι μετά τη μεταστροφή του, ο Παύλος αναγκάστηκε να επιστρέψει στην πατρίδα του για μεγάλο χρονικό διάστημα για να αποφύγει διώξεις από πρώην συνεργάτες.
Φάνηκε πειστικά πόσο ευρέως χρησιμοποιούνται οι μέθοδοι της αρχαίας ρητορικής στις ομιλίες και τις επιστολές του Παύλου. Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι πολλά από τα αποσπάσματα ή τις νύξεις της Καινής Διαθήκης για τα έργα κοσμικών αρχαίων συγγραφέων αναφέρονται από τον Παύλο, ή τουλάχιστον τίθενται στο στόμα του. Πολλοί μελετητές προσπάθησαν επίσης να βρουν ίχνη της επιρροής των μικρασιατικών λατρειών μυστηρίου στη θεολογία του Παύλου.

εορτασμός

Εγκατεστημένο Εορτή των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου , όπως οι δύο σεβασμιώτατοι απόστολοι, αποκαλούσαν τους ανώτατους αγίους αποστόλους για την ιδιαίτερα ζήλο διακονία τους στον Κύριο και τη διάδοση της πίστης του Χριστού. Η Ορθόδοξη εορτή γιορτάζεται στις 29 Ιουνίου / Ιουλίου, 12, για Καθολικούς - 29 Ιουνίου.

Την ημέρα της μνήμης του Αποστόλου Παύλου, στις 29 Ιουνίου 2009, ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ' είπε ότι για πρώτη φορά στην ιστορία, πραγματοποιήθηκε μια επιστημονική μελέτη της σαρκοφάγου, που βρίσκεται κάτω από το βωμό του ρωμαϊκού ναού του San Paolo Fuori le Mura. διεξήχθη. Σύμφωνα με τον Πάπα, στη σαρκοφάγο βρέθηκαν «... τα μικρότερα θραύσματα οστών που υποβλήθηκαν σε έρευνα με χρήση άνθρακα-14 από ειδικούς που δεν γνώριζαν για την προέλευσή τους. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα, ανήκουν σε άτομο που έζησε μεταξύ 1ου και 2ου αιώνα. «Αυτό φαίνεται να επιβεβαιώνει την ομόφωνη και αδιαμφισβήτητη παράδοση ότι διακυβεύονται τα λείψανα του Αποστόλου Παύλου», είπε ο ποντίφικας στην τελετή για την ολοκλήρωση των εορτασμών που σχετίζονται με τη 2000η επέτειο του Αγίου Παύλου. Δεν τολμούσαν να ανοίξουν το αρχαίο εύρημα για πολύ καιρό. Προσπάθησαν να φωτίσουν τη σαρκοφάγο με ακτίνες Χ, αλλά η πέτρα αποδείχθηκε πολύ χοντρή. «Στη σαρκοφάγο, που δεν είχε ανοίξει ποτέ πριν από αιώνες, έγινε μια πολύ μικρή τρύπα για την εισαγωγή ενός καθετήρα, μέσα από την οποία βρέθηκαν ίχνη από ένα πολύτιμο λινό ύφασμα βαμμένο μοβ, ένα πιάτο από καθαρό χρυσό και ένα μπλε ύφασμα με λινές ίνες. Διαπιστώθηκε η παρουσία κόκκινου θυμιάματος, καθώς και πρωτεϊνών και ασβεστούχων ενώσεων». Ο ποντίφικας υποσχέθηκε ότι όταν οι επιστήμονες ολοκληρώσουν την έρευνά τους, η σαρκοφάγος με τα λείψανα θα είναι διαθέσιμη για τη λατρεία των πιστών.

Το 2009, πολλές γερμανικές εφημερίδες δημοσίευσαν έγχρωμο ένα φάντασμα πορτρέτο του St. απόστολος Παύλος. Αναδημιουργήθηκε από την εγκληματική αστυνομία του Ντίσελντορφ, του διοικητικού κέντρου της Βόρειας Ρηνανίας-Βεστφαλίας. Αυτό μετέδωσε το γερμανικό πρακτορείο ειδήσεων «DRA».
Ο έμπειρος ειδικός της εγκληματικής αστυνομίας που έκανε αυτό το ασυνήθιστο πορτρέτο βοήθησε ο ιστορικός του Ντίσελντορφ Michael Hesemann, ο οποίος εργάζεται σε ένα επιστημονικό βιβλίο για τον Απόστολο Παύλο εδώ και αρκετά χρόνια.

Πηγές:
1. Daniil Andreev. "Τριαντάφυλλο του Κόσμου"
2. Λιούμποφ Πάνοβα. "Αποκαλύψεις Φύλακων Αγγέλων. Σταυρός του Ιησού".

Πνευματικά δικαιώματα © 2015 Unconditional Love

Τι τους έκανε να διαφέρουν;

Συμβαίνει τόσο συχνά στη ζωή που οι απλοί και αμαθείς άνθρωποι αγαπούν πολύ τον εκκλησιαστικό νόμο και το τελετουργικό περισσότερο από τη θεολογία.

Συμβαίνει τόσο συχνά στη ζωή που οι μορφωμένοι άνθρωποι που έχουν μάθει τα πάντα για το νόμο μπορούν να αντέξουν οικονομικά να αντιμετωπίζουν τον νόμο ως κάτι προαιρετικό στις μικροπράξεις του. Αλλά από την άλλη, προσπαθούν πολύ σκληρά να τηρήσουν την ουσία και το νόημα αυτού του νόμου. Να τι γράφει ο απόστολος Παύλος για τη νηστεία:

Για κάποιους είναι σίγουροι ότι τα πάντα μπορούν να φαγωθούν, αλλά οι αδύναμοι τρώνε λαχανικά. Όποιος τρώει, μην ταπεινώνεις αυτόν που δεν τρώει. και όποιος δεν τρώει, μην κατακρίνεις αυτόν που τρώει, γιατί ο Θεός τον δέχτηκε.

Ανεξάρτητα από το πώς γράφετε τον πνευματικό νόμο, πάντα θα υπάρχει κάτι που δεν μπορεί να περιγραφεί. Η ουσία του νόμου βρίσκεται στον Θεό, και Αυτός είναι το άπειρο, που δεν μπορεί να χωρέσει στο στενό πλαίσιο του νόμου.

Στην Εκκλησία υπάρχουν παρεξηγήσεις ή και διαφωνίες μεταξύ τέτοιων ανθρώπων. Όμως ο προηγούμενος διωγμός των χριστιανών στην ΕΣΣΔ έδειξε ότι και οι δύο κατέθεσαν εξίσου την ψυχή τους για τον Χριστό. Μαζί ανέβηκαν στο σταυρό, έμαθαν και αμάθητοι, εμπνευσμένοι και πρακτικοί.

Γιατί ο νόμος και η αγάπη είναι τα δύο φτερά της πίστης.

Ο απόστολος Πέτρος έγινε ένας τέτοιος άνθρωπος του Νόμου. Ο Παύλος έγινε ένας τέτοιος άνθρωπος του Πνεύματος. Ο Πέτρος είναι ο πυλώνας του νόμου του Θεού και ο Παύλος είναι ο στύλος της αγάπης.

Ακολουθώντας τη ζωή των αποστόλων που βάδισαν με τον Χριστό, θα περίμενε κανείς ότι κανείς εκτός από αυτούς δεν θα άφηνε εκτενείς αναμνήσεις από αυτή τη ζωή μαζί με τον Θεό. Δεν χρειάστηκε να γράψουν οι ίδιοι. Υπήρχαν έξυπνοι άνθρωποι τριγύρω. Αλλά…

Τα Ευαγγέλια είναι εκπληκτικά μικρά και τσιμπημένα με λεπτομέρειες. Έχει κανείς την εντύπωση ότι ο Χριστός ήταν σχεδόν σιωπηλός και τα τρία χρόνια. Οι μαθητές δεν θεώρησαν απαραίτητο να γράψουν όλα τα λόγια Του, που μας είναι πιο αγαπητά από χρυσό. Χίλιες ημέρες κηρύγματος του Ιησού εκφράστηκαν στο κείμενο της ευθείας ομιλίας Του, το οποίο μπορεί να διαβαστεί σε μόλις μισή ώρα.

Αλλά κάθε μέρα από αυτές τις χιλιάδες ημέρες της αποστολής, κάτι συνέβαινε στην κοινότητα των μαθητών που άξιζε γραφίδα και μνήμη. Και σχεδόν όλα έχουν φύγει.

Το εκπληκτικό είναι ότι αντί για δώδεκα χοντρά βιβλία αναμνήσεων, έχουμε μόνο τέσσερα λεπτά βιβλία. Ένα από αυτά γράφτηκε από κάποιον που δεν είδε τον Χριστό - ο Λουκάς.

Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι απόστολοι δεν μπορούσαν ή δεν ήθελαν να μας μεταφέρουν αυτό για το οποίο καλούνταν - να καταγράψουν κάθε λόγο του Κυρίου. Για σύγκριση, αξίζει να θυμηθούμε ότι ο Μωυσής έγραψε στις πλάκες κάθε γράμμα του Νόμου που άκουγε. Και έχουμε κενά στη Γραφή σε ημέρες και μήνες.

Επιπλέον, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, κλήθηκαν να κηρύξουν. Και σχεδόν ολόκληρο το κείμενο του κηρύγματος τους έλιωσε στον αέρα.

Μόνο δύο επιστολές του Αποστόλου Πέτρου! Από όσα είπε ενώ ταξίδευε στις χώρες, έμειναν μόνο θραύσματα φράσεων και μη επαληθευμένα κομμάτια παράδοσης, όπως τα τελευταία λόγια του Πέτρου που απηύθυνε στη γυναίκα του την ημέρα της εκτέλεσής τους στη Ρώμη.

Τα λόγια των υπολοίπων αποστόλων είναι εξίσου πενιχρά. Και δεν ήταν πλέον δώδεκα, αλλά μια τάξη μεγέθους περισσότεροι.

Οι απόστολοι σιωπούσαν για την ιστορία.

Ο Πέτρος και ο Ιάκωβος, οι ισχυρότεροι από αυτούς, μετά το κύριο έργο κηρύγματος, συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ και έκαναν δύο σημαντικά δραματικά πράγματα: έσπασαν με την εβραϊκή θρησκευτική παράδοση και έθεσαν τα θεμέλια για έναν νέο θρησκευτικό σχηματισμό - την Εκκλησία. Όταν τους έγινε σαφές ότι η σύνθεση του παλαιού και του νέου συστήματος ήταν αδύνατη, υπό την επίδραση της έμπνευσης ανέπτυξαν τόσο ένα νέο σχέδιο λατρείας όσο και μια νέα δομή της Εκκλησίας και έδωσαν μια πρόβλεψη και ένα διάνυσμα για την ανάπτυξη αυτής της νέας Εκκλησίας.

Περί αυτού μάλιστα γράφονται δύο επιστολές του Αποστόλου Πέτρου: για την Εκκλησία που σχηματίζεται και για την Εκκλησία του μέλλοντος.

Ο Πέτρος και ο Ιάκωβος έγιναν οι αρχιτέκτονες της νέας Εκκλησίας. Όμως το χτίσιμο ενός ναού δεν αρκεί. Πρέπει να αναβιώσει με πνεύμα, ανθρώπους, εικόνες, τραγούδι, φως, θυμίαμα και κήρυγμα. Το δεύτερο μέρος ολοκληρώθηκε από τον απόστολο Παύλο.

«Ο Άγιος Απόστολος Παύλος». Domenico El Greco, 1610-14

Λαμβάνοντας υπόψη τη σιωπή των αποστόλων, την αμάθειά τους και την προφανή έμφαση στις πράξεις, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Θεός χρειαζόταν κάποιον που θα εμφυσούσε ένα νέο πνεύμα στο νόμο, κάποιον που θα πρόφερε τη λέξη όχι μόνο για τους συγχρόνους του, αλλά και θα ανάψει καρδιές εκείνων που θα ζούσαν μετά από αυτόν για χιλιάδες και χιλιάδες χρόνια αργότερα.

Χωρίς τον Παύλο, η Εκκλησία θα βρισκόταν σε κατάσταση σιωπής. Χωρίς αυτήν είναι απλά αδύνατο να φανταστεί κανείς την Εκκλησία μας. Αφαιρέστε αυτά τα μηνύματά του και φαίνεται ότι μια παράξενη σιωπή θα βασιλέψει στην εκκλησία και ένα κενό θα σχηματιστεί που δεν θα υπάρχει τίποτα να γεμίσει.

Ο Θεός χρειαζόταν το επιστόμιο ή το στόμα του Αγίου Πνεύματος. Ο Θεός χρειαζόταν κάποιον που θα μπορούσε να συνδυάσει τη διδασκαλία με την προφητική διακονία.

Και ο Θεός διάλεξε για τον εαυτό Του ένα ιδιαίτερο πρόσωπο για να γεμίσει τη σιωπή των αποστόλων. Ο Κύριος επέλεξε έναν νέο απόστολο καθόλου όπου θα περίμενε κανείς - μεταξύ των Φαρισαίων. Όχι ανάμεσα στους εκλεκτούς, αλλά στους καλεσμένους, βρέθηκε ο νεαρός Σαούλ (Σαούλ).

Είμαστε εξοικειωμένοι με αυτό. Ο ρωσικός λαός δεν εκλέχτηκε από την αρχή. Οι πρίγκιπες του Κιέβου στην αρχή της ρωσικής ιστορίας καταδίωξαν επίσης χριστιανούς. Ναι, και εμείς οι ίδιοι συμμετέχουμε στη δίωξη μέσω του κόμματος, της Κομσομόλ και της υπομονής των αγαλμάτων του ειδώλου του Λένιν στις πλατείες μας.

Όμως ο Κύριος δεν ενδιαφέρεται για την ιστορία, αλλά για την καρδιά.

Τι είναι ο σνομπισμός των αποστόλων προς τον Θεό; Ποια είναι η κατάταξη της σημασίας και της πρωτοκαθεδρίας της κοινότητας της Ιερουσαλήμ, την οποία επινόησαν για τον εαυτό τους, σε Αυτόν; Ας θυμηθούμε πώς ζήτησαν από τον εαυτό τους να καθίσουν στα δεξιά Του, και ο Κύριος εξεπλάγη με μια τόσο παράξενη επιθυμία να χωριστούν σε βαθμούς ανάλογα με την ποιότητα. Ο Χριστός εξακολουθεί να εκπλήσσεται με αυτόν τον αγώνα για την πρωτοκαθεδρία και τα ειδικά δικαιώματα των επισκόπων, παρακολουθώντας πώς ο Πάπας και οι Πατριάρχες εξακολουθούν να ανακαλύπτουν ποιος είναι ο πιο σημαντικός εδώ στη γη.

Παρά τα πάντα, ο Κύριος διάλεξε ξαφνικά ένα πρόσωπο έξω από τους τοίχους της εκκλησίας. Όχι απλώς ξένος, αλλά και διώκτης. Η επιλογή ήταν παράδοξη - Φαρισαίος. Ο εκλεκτός του Κυρίου ήταν ένας μικρόσωμος, πυρετώδης, μορφωμένος, πλούσιος, αριστοκράτης και πολίτης της Ρώμης - ο Παύλος.

Επιπλέον, ο Παύλος, επιλεγμένος από τον Κύριο, συμπεριφερόταν σαν να μην είχε ανάγκη να επικοινωνήσει με τους «πραγματικούς» αποστόλους. Τον βάφτισε ο Ανανίας. Και μετά από αυτό, ο Παύλος, αρκετά σίγουρος για τον εαυτό του και για την εκλεκτικότητά του, πήγε σε ένα κήρυγμα, το οποίο η χριστιανική κοινότητα δεν του εμπιστεύτηκε. Δεν παρουσιάστηκε στους πρεσβύτερους της χριστιανικής κοινότητας της Ιερουσαλήμ, αλλά απλώς πήγε εκεί που τον οδήγησε το Άγιο Πνεύμα.

Και όχι χωρίς λόγο. Στην εμφάνισή του στον Παύλο, ο Χριστός του λέει: «Σήκω και στάσου στα πόδια σου, γιατί για αυτό σου εμφανίστηκα, για να σε κάνω διάκονο και μάρτυρα όσων είδες και όσων θα σου αποκαλύψω. "

Οι απόστολοι έμειναν έκπληκτοι όταν ανακάλυψαν έναν ακόμη «απατεώνα» που μιλούσε στο όνομα του Χριστού.

Ο Παύλος δεν τον πείραξε καθόλου. Μόλις τρία χρόνια αργότερα, ο απόστολος Βαρνάβας τον βρήκε και τον οδήγησε να συστηθεί στους πραγματικούς αποστόλους - τον Πέτρο και τον Ιάκωβο. Ο Παύλος πήγε, αλλά, πηγαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, δεν είχε κόμπλεξ και ήταν ακόμη έτοιμος να διαφωνήσει με τον Πέτρο για την αποστολή του μεταξύ των Εθνών. Και μάλωνε. Και ο Πέτρος, με έμπνευση από τον Θεό, δέχτηκε τα επιχειρήματα αυτού του παράξενου χαρισματικού.

Ο Παύλος ήταν τόσο πειστικός και αυτάρκης που οι απόστολοι... δεν πρόσθεσαν τίποτα στο χάρισμά του: ούτε επισκοπή ούτε ιεροσύνη, παρά μόνο του έτειναν το χέρι για κοινωνία.

Και οι διάσημοι δεν μου έχουν βάλει τίποτα παραπάνω. …Έχοντας μάθει για τη χάρη που μου δόθηκε, ο Ιακώβ και ο Κηφάς και ο Ιωάννης, σεβαστοί ως στύλοι, έδωσαν σε εμένα και στον Βαρνάβα το χέρι της κοινωνίας.

Ο Παύλος δεν ήταν ούτε ιερέας ούτε επίσκοπος. Δεν δεχόταν κανέναν αγιασμό, παρά μόνο τον αγιασμό του ίδιου του Θεού. Ποιοι είναι οι κανόνες μας για τον Θεό;

Και ο Παύλος ήρεμα χειροτόνησε τους πρεσβυτέρους σαν αληθινός επίσκοπος, μπροστά στα μάτια μιας έκπληκτης χριστιανικής κοινότητας.

Μας είναι δύσκολο να το δεχθούμε.

Ξαφνικά, ένας νεαρός άνδρας από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας θα εμφανιστεί και, εκτός από όλα τα σεμινάρια και τις χειροτονίες, θα αρχίσει να κηρύττει με τέτοιο τρόπο που ο ίδιος ο Πατριάρχης θα σκεφτεί, θα σκύψει το κεφάλι του και θα απλώσει το χέρι του ο απατεώνας και πες:

Δεν έχω τίποτα να του προσθέσω. Έλαβε τα πάντα από τον Θεό.

Όμως ο Πατριάρχης δεν είδε τον Χριστό όπως τον είδε ο απόστολος Πέτρος και όμως ο Παύλος έγινε δεκτός από την τότε Εκκλησία. Η σημερινή Εκκλησία είναι επίσης κορεσμένη από τη διδασκαλία του Παύλου.

Ποια είναι η ουσία και η δύναμη του κηρύγματος του Παύλου;

Ο Απόστολος Πέτρος μετά την Πεντηκοστή άρχισε να αναθεωρεί τη συμφωνία μεταξύ Θεού και ανθρωπότητας. Επαναδιαπραγματεύτηκε αυτή τη συνθήκη για λογαριασμό της Εκκλησίας.

Και ο απόστολος Παύλος άρχισε να εξηγεί την ουσία της Καινής Διαθήκης και να γεμίζει το νόμο με νέο περιεχόμενο. Αυτό ονομάζεται στη νομολογία η ανάπτυξη κανονισμών και κανόνων.

Η αγάπη, απροσδόκητα για τον κόσμο, έχει γίνει αντικείμενο συμβολαίου. Ο Θεός χρειαζόταν μια ιδιοφυΐα που θα μπορούσε να συνδυάσει το νόμο με την αγάπη.

Πετούσαμε αυτή τη λέξη «αγάπη», και μετά ήταν σπάνιο. Εκείνες τις μέρες, η τοποθέτηση της λέξης «αγάπη» στο νόμο ήταν εντελώς αδύνατο και παράλογο.

Αυτό δεν είναι πάντα προφανές ακόμα και τώρα. Για παράδειγμα, η Δύση επηρεάζεται από την ομοφυλοφιλική γρίπη. Και προέκυψε το ερώτημα για την ουσία του γάμου. Προέκυψε νομική σύγκρουση μεταξύ πιστών και μη.

Για το ρωμαϊκό δίκαιο, ο γάμος είναι μια σύμβαση που σχετίζεται με το μερίδιο ιδιοκτησίας της κοινής περιουσίας. Και όχι περισσότερο. Αυτό είναι το αυτοϋποστηριζόμενο έγγραφο.

Για τους πιστούς, ο γάμος είναι μια μυστική ένωση δύο διαφορετικών ανθρώπων, διαφορετικών φύλων, σε ένα είδος νέας πνευματικής κοινότητας, που αγωνίζεται για τον Θεό.

Η Δύση δεν καταλαβαίνει την Ανατολή: τι σχέση έχει ο Θεός και η ψυχή όταν πρόκειται για χρήματα; Η Ανατολή δεν καταλαβαίνει τη Δύση: τι σχέση έχει η ιδιοκτησία με τα μυστήρια;

Να επενδύσεις στο Νόμο την έννοια της αγάπης -τότε και τώρα κάτι απίστευτα τρελό. Αλλά η πίστη μας στηρίζεται σε αυτό, που είναι «τρέλα για τους Έλληνες και πειρασμός για τους Εβραίους» - να ξεπεράσουμε τα όρια του λογικού και να δεχτούμε την αγάπη του Θεού.

Ο Παύλος όρισε ξεκάθαρα ότι η αγάπη δεν είναι ιδιοκτησία ή σχέση, αλλά η ουσία του Θεού. Στον Θεό, η αγάπη εκφράζεται στο τρίτο πρόσωπο της Τριάδας - τον Θεό το Πνεύμα.

Ο Παύλος έχτισε μια κοσμοθεωρία ως άποψη του κόσμου του Θεού, περιγράφοντάς τον με όρους του συστήματος συντεταγμένων του Αγίου Πνεύματος. Ήταν εύκολο για αυτόν. Άλλωστε και αυτός, όπως και οι άλλοι απόστολοι, έλαβε αυτό το Πνεύμα στο έπακρο. Ο απόστολος δεν δόθηκε απλώς, αλλά τόσο δόθηκε, με βροντές και αστραπές, που στην ψυχή του δεν έμεινε θέση για τον εαυτό του, και όλη η θέση μέσα στην καρδιά δόθηκε στον Χριστό. Ο Κύριος μεταμόρφωσε τον Παύλο με δύναμη. Και ο Παύλος δεν απέρριψε αυτή τη δύναμη και την αποδέχτηκε. Ο Θεός έβαλε το αναμμένο κάρβουνο του Πνεύματος στην καρδιά του Παύλου, και αυτό άναψε και έλαμψε σαν ένας μικρός ήλιος χάριτος.

Ήταν εύκολο για τον Παύλο να δει τον κόσμο του Πνεύματος. Ήταν μέσα σε αυτό.

Ο απόστολος περιέγραψε λεπτομερώς αυτόν τον χώρο, αυτόν terra incognitaαπό πάνω μέχρι κάτω, από τον ουρανό στη γη, από τον Παράδεισο στο κτήμα σκλάβων ενός Ρωμαίου πατρίκιου. Η ανθρωπότητα, χάρη στον απόστολο Παύλο, μπόρεσε να δει το σύμπαν του Πνεύματος. Η ανθρωπότητα μπόρεσε να δει την πραγματική εικόνα του κόσμου στον οποίο ο Θεός ζει μαζί με τον άνθρωπο.

Από την περιγραφή του Παραδείσου, ο Παύλος κατέβηκε και περιέγραψε τις εντολές στους επισκόπους, τους οποίους παρακαλεί να μιμηθούν τον Χριστό.

Αδέρφια, τέτοιος είναι ο καλύτερος για μας Επίσκοπος, αιδεσιμότατος, πράος, χωρίς μολύνσεις, αφορισμένος από αμαρτωλούς και ανώτερος από τον Ουρανό.

Έκανε τον κόπο να δώσει εντολές στους ιερείς, στους απλούς χριστιανούς και σε όλους όσους αγαπούν τον Θεό.

Να είστε αδελφική στοργή ο ένας στον άλλο με τρυφερότητα. Προειδοποιήστε ο ένας τον άλλον σεβασμό. μην εξασθενείς σε ζήλο. κάνε υπομονή στη θλίψη, υπομονή στην προσευχή...

Ο Παύλος ανέθεσε ένα ολόκληρο στρώμα διδασκαλίας στο Πνεύμα, τις ιδιότητες Του και τα σημάδια της εν Πνεύματή μας ζωής.

Ο καρπός του πνεύματος είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, η καλοσύνη, το έλεος, η πίστη, η πραότητα, η εγκράτεια. Δεν υπάρχει νόμος για αυτά.

Ο Παύλος έριξε μια νέα ματιά όχι μόνο στη ζωή, αλλά και στον θάνατο. Όπως γράφεται σχετικά στο akathist:

Πού είσαι, τσίμπημα του θανάτου, πού είναι το σκοτάδι και ο φόβος σου πριν; Από εδώ και πέρα, είστε επιθυμητοί, αχώριστα συνδυάστε με τον Θεό. Ειρήνη στο μεγάλο Σάββατο των μυστηριωδών. Την επιθυμία των Ιμάμηδων να πεθάνουν και να είναι με τον Χριστό, φωνάζει ο Απόστολος. Με τον ίδιο τρόπο κι εμείς, κοιτώντας τον θάνατο, σαν σε μονοπάτι στην Αιώνια Ζωή, θα φωνάξουμε: Αλληλούια.

Έκανε έκκληση σε όλους εκείνους για τους οποίους η αγάπη σημαίνει τουλάχιστον κάτι. Έκανε έκκληση σε όλους εκείνους για τους οποίους η αγάπη και ο Θεός συνδέονται μεταξύ τους.

Το γεγονός ότι ο Θεός είναι αγάπη δεν είναι δύσκολο να το παρατηρήσει κανένας παρατηρητικός. Η αγάπη στα βάθη της σίγουρα θα πάει στα μυστηριώδη βάθη, όπου σίγουρα θα συναντήσει τον Θεό. Η αληθινή αγάπη είναι πάντα θεϊκά θυσιαστική, ζωογόνος και δημιουργική.

Για εμάς, τους απλούς ανθρώπους, το πολυτιμότερο πράγμα στο μήνυμα του Αποστόλου Παύλου, χωρίς αμφιβολία, είναι αυτό που λέμε τώρα Ύμνος της Αγάπης. Πιθανώς, δεν υπάρχει τέτοιος Ρώσος που να μην άκουγε και να μην θαύμαζε τα λόγια της προς Κορινθίους Επιστολής. Αυτός είναι ένας ύμνος απίστευτης ομορφιάς και βάθους. Κανείς δεν θα γράψει καλύτερα για την αγάπη, εκτός αν εμφανιστεί ένας νέος Παύλος:

Αν μιλάω σε ανθρώπινες και αγγελικές γλώσσες, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι ορείχαλκος που κουδουνίζει ή κύμβαλο που ηχεί.

Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.

Κι αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί καθόλου.

Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν συμπεριφέρεται βίαια, δεν αναζητά τους δικούς της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια· καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει τα πάντα, υπομένει τα πάντα.

Ο Παύλος κατάλαβε πολύ καλά ότι η αγάπη δεν είναι απλώς για το τίποτα, αλλά είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος. Η αγάπη είναι η ουσία του Θεού, που μας δόθηκε από τον ουρανό και μας κάνει συγγενείς με τον Θεό. Φέρνει χάρη σε αυτή τη ζωή και αθανασία μετά τον τάφο.

Ο απόστολος Παύλος αποκάλυψε το σχέδιο του Θεού για την αγάπη και εξήγησε πώς μπορεί να είναι η ουσία του νόμου, τον οποίο ο νόμος προσεγγίζει, αλλά ποτέ δεν αγκαλιάζει.

Υπάρχει ένα ενδιαφέρον απόσπασμα στο Νομόκανον στο οποίο ο επίσκοπος παραπονιέται στον κλήρο ότι αναζητά κανόνες για όλες τις περιπτώσεις και απαντά ότι είναι αδύνατο να γράψουμε νόμο και κανόνα για όλα και ότι το Άγιο Πνεύμα πρέπει να μας διδάξει τι δεν περιλαμβάνεται στους Κανόνες.

Ο Παύλος δεν αρνείται το νόμο, χτίζει μόνο μια ιεραρχία σχέσεων με τον Θεό. Ο νόμος είναι σαν τα μποτάκια για ένα μωρό στο πνεύμα. Ο νόμος είναι σαν εγγύηση και προστασία από έναν ανόητο. Θέτει ένα εγγυημένο επίπεδο σωστής σχέσης με τον Θεό. Ο νόμος είναι επίσης ένα σύστημα που εκπαιδεύει, εκπαιδεύει και μετριάζει τον χαρακτήρα. Ο νόμος δίνει μορφή στη ζωή στο πνεύμα. Άλλωστε, η μορφή της πίστης δεν μπορεί να έχει κάτι που θα έρχεται στο μυαλό σε κανέναν.

Αλλά ο νόμος είναι μόνο νόμος. Δεν υπάρχει ουσία στον ίδιο τον νόμο. Η μορφή δεν δικαιολογεί τον εαυτό της.

Η ουσία βρίσκεται μόνο στον Θεό, σε εκείνο το μέρος Του που είμαστε σε θέση να αποδεχτούμε και που μας έδωσε ο Ίδιος - στο Άγιο Πνεύμα, τον καλό μας Παρηγορητή και Υπερασπιστή.

Η αποστολική διακονία είναι η ιστορία της διακονίας του Αγίου Πνεύματος μέσα και μέσω των ανθρώπων. Και η ζωή μας με τον Χριστό είναι επίσης μόνο η ιστορία της εν Αγίω Πνεύματι ζωής μας. Έχουμε το Άγιο Πνεύμα μέσα μας - ζούμε. Όχι - όλος ο χρόνος που περάσαμε έξω από το Πνεύμα είναι θάνατος στην πραγματικότητα.

Η ζωή του Αποστόλου Παύλου είναι τόσο όμορφη, τόσο καλή, τόσο ευγενική, τόσο ευγενική, που η ίδια λειτουργεί ως το καλύτερο κήρυγμα. Άλλωστε, ένας άνθρωπος δεν μπορεί να σταθεί με άδεια χέρια στο κατώφλι του θανάτου τριάντα φορές και να χαίρεται, δεν μπορεί να πνιγεί και να δοξάζει τον Θεό, δεν μπορεί να είναι άρρωστος και να εμπιστεύεται γενναιόδωρα τον Θεό, αν δεν έχει αυτό που τα καλύπτει όλα αυτά - τη χάρη του Αγίου Πνεύματος .

Όλοι υποφέρουμε από κατάθλιψη. Θέλουμε να ξεκουραζόμαστε όλη την ώρα. Είμαστε προσβεβλημένοι και τσακωνόμαστε συνέχεια. Και πολύ κοντά βρίσκεται ο κόσμος που άνοιξε στα μάτια τα έργα του Παύλου - ο κόσμος του Πνεύματος και της Αγάπης. Είναι παράξενο όχι ότι παραπονιόμαστε, αλλά ότι εμείς, που στεκόμαστε στο κατώφλι της Βασιλείας του Θεού, δεν θέλουμε να εισέλθουμε σε αυτήν, παρά τη μαρτυρία τέτοιων υπέροχων ανθρώπων όπως ο Απόστολος Παύλος.

Τι περιμένουμε?

Αλλά με ποιον να παρομοιάσω αυτή τη γενιά; Είναι σαν τα παιδιά που κάθονται στο δρόμο και, γυρνώντας στους συντρόφους τους, λένε: σας παίξαμε φλάουτο και δεν χόρεψες. σου τραγουδήσαμε λυπημένα τραγούδια και δεν έκλαψες.

Τι καθυστερείς λοιπόν; Σηκωθείτε, βαφτιστείτε και ξεπλύνετε τις αμαρτίες σας, επικαλώντας το όνομα του Κυρίου Ιησού.

Ο Ονησιφόρος, που άκουσε για τον Παύλο από τα λόγια του Τίτου, συναντά τον Παύλο και βλέπει έναν άντρα κάτω από το μέσο ύψος, τα μαλλιά του είναι λιγοστά, τα πόδια του είναι ελαφρώς ανοιχτά, τα γόνατά του προεξέχουν, τα μάτια του είναι κάτω από λιωμένα φρύδια και η μύτη του είναι ελαφρώς προεξέχουσα . Ήταν πολύ οδυνηρό άτομο, για το οποίο ο ίδιος γράφει, ήταν κοντά στον θάνατο, του δόθηκε ένα μυστηριώδες τσίμπημα στη σάρκα που τον στοιχειώνει.

Πολλοί από εμάς είμαστε επίσης αδύναμοι. Αλλά πολλοί από εμάς είμαστε πολύ πιο δυνατοί από έναν απόστολο. Τι μας εμποδίζει λοιπόν να μοιάσουμε με αυτόν στο πνεύμα, αν στο σώμα είμαστε σαν τον Παύλο ή ακόμα και πιο δυνατοί από αυτόν; Έχουμε μόνο ένα ελάττωμα που μας διακρίνει από τον απόστολο - την ψυχρή καρδιά μας, στην οποία το πνεύμα της αγάπης σχεδόν δεν αναβοσβήνει.

Και ο καιρός περνά, αλλά ακόμα περιμένουμε κάτι:

Όπως ένα δέντρο χάνει τα φύλλα του με τον καιρό, έτσι οι μέρες μας φτωχαίνουν για πολλά χρόνια. Το πανηγύρι της νιότης σβήνει, το λυχνάρι της χαράς σβήνει, η αποξένωση πλησιάζει τα γηρατειά. Φίλοι και συγγενείς πεθαίνουν. Πού είσαι, νεαρέ χαριτωμένη;

Δεν είναι ότι ο Θεός διάλεξε τον νεαρό Σαούλ (Σαούλ) και τον έκανε να δουλέψει για τον εαυτό Του. Αλλά κυρίως επειδή ο Σαούλ ήθελε να είναι με τον Θεό. Και για κάποιο λόγο δεν μας αρέσει.

Αλλά έχουμε ακόμα χρόνο να δουλέψουμε για την αγάπη και να την αποκτήσουμε με τον κόπο μας. Έχουμε ακόμα χρόνο να προσευχόμαστε στον Θεό να μας δώσει αγάπη όταν δεν μπορούμε πλέον να την αποκτήσουμε με τον κόπο. Το να ζεις ερωτευμένος είναι πολύ αληθινό.

Ότι πρέπει να αναζητούν τον Θεό, είτε Τον αισθάνονται, είτε Τον βρίσκουν, αν και δεν είναι μακριά από τον καθένα μας (Πράξεις 17:26, 27).

Το λέω αυτό όχι επειδή έχω ήδη πετύχει ή τελειοποιήσει. αλλά αγωνίζομαι, μήπως και φτάσω, όπως με έφτασε ο Χριστός Ιησούς. Αδελφοί, δεν θεωρώ τον εαυτό μου ολοκληρωμένο. αλλά μόνο, ξεχνώντας ό,τι υπάρχει πίσω και απλώνομαι προς τα εμπρός, αγωνίζομαι προς τον στόχο, προς την τιμή της υψηλής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού (Φιλιππησίους 3:10-14).

Γιατί να περιμένουμε να μας επισκεφτεί ο Θεός με βροντές και κεραυνούς, να πέσουμε από ένα άλογο και να τυφλωθείτε εντελώς; Μπορείτε να στραφείτε στον Θεό ακόμα και αύριο. Θα υπήρχε η επιθυμία να αγαπήσουμε και να αγαπηθούμε από τον Θεό.

Πηγές

Οι κύριες πηγές πληροφοριών για τη ζωή και το κήρυγμα του Παύλου είναι τα βιβλία της Καινής Διαθήκης: οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων και οι Επιστολές του Παύλου. Οι αυθεντικές επιστολές είναι εκείνες που περιέχουν μαρτυρία σε πρώτο πρόσωπο και σύγχρονα γεγονότα που ερευνώνται. Το ερώτημα ποια από τις 14 επιστολές της Καινής Διαθήκης που παραδοσιακά αποδίδονται στον Απόστολο Παύλο ανήκει στην πραγματικότητα σε αυτόν συζητείται παρακάτω και στα άρθρα που είναι αφιερωμένα σε μεμονωμένες επιστολές. Οι μαρτυρίες των Επιστολών απαιτούν κριτική προσέγγιση. Ο Παύλος είναι αμερόληπτος και εμπλέκεται άμεσα στα γεγονότα που αναφέρονται, επομένως, κατά την ανάγνωση των Επιστολών, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η τάση του για τη μια ή την άλλη ερμηνεία των γεγονότων. Είναι επίσης απαραίτητο, στο μέτρο του δυνατού, να ληφθεί υπόψη ο αποδέκτης της επιστολής και η κατάσταση στην οποία γράφτηκε, αφού αυτό επηρεάζει τη ρητορική της επιστολής και τη φύση της διακήρυξης του Ευαγγελίου (κέρυγμα).

Οι επιστολές του Παύλου είναι η κύρια πηγή πληροφοριών για την πίστη, το δόγμα και την κοσμοθεωρία του. Οι ομιλίες του Παύλου που παρατίθενται στις Πράξεις δεν είναι αναμφισβήτητα αυθεντικές. Η σύγκριση του βιβλίου των Πράξεων, κύριος χαρακτήρας του δεύτερου μισού του οποίου είναι ο Σαούλ-Παύλος, με τις αναφορές σε μέρη, πρόσωπα και ταξίδια στις Επιστολές, μας επιτρέπει να ανασυνθέσουμε σε κάποιο βαθμό τη ζωή του Παύλου, κυρίως κατά τη διάρκεια των ιεραποστολικών του ταξιδιών. (περίπου 46-61). Υπάρχει μια σειρά από αντιφάσεις μεταξύ των Πράξεων και των Επιστολών. σε τέτοιες περιπτώσεις προτιμάται κατά κανόνα η μαρτυρία των Επιστολών.

Ο Παύλος αναφέρεται πολλές φορές στα συγγράμματα των αποστολικών ανδρών. Ο Παύλος είναι επίσης ο πρωταγωνιστής ή ψευδής συγγραφέας πολλών Απόκρυφα της Καινής Διαθήκης, αλλά η αξία αυτών των βιβλίων ως πηγές πληροφοριών για τον ιστορικό Παύλο είναι αμέτρητα χαμηλότερη. Ανάμεσα σε τέτοια απόκρυφα είναι οι Πράξεις του Παύλου, του Ψευδο-Κλημεντίνου, οι Πράξεις Πέτρου και Παύλου, η Αποκάλυψη του Παύλου, οι απόκρυφες επιστολές του Παύλου και του Παύλου (συμπεριλαμβανομένης της αλληλογραφίας με τον Σενέκα) κ.λπ.

ΖΩΗ

Προέλευση

Οικογένεια και ανατροφή

... Οι Άγιοι Απόστολοι Ιωάννης ο Θεολόγος, Παύλος, Βαρνάβας και, αναμφίβολα, πολλοί άλλοι ήταν παρθένοι

Ωστόσο, σύμφωνα με το μήνυμα από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων: «... αφού έλαβα εξουσία από τους αρχιερείς, φυλάκισα πολλούς αγίους, και όταν τους σκότωσαν, φώναξα» (Πράξεις 26:10). ), - μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο Παύλος ήταν μέλος του Σανχεντρίν επειδή είχε το δικαίωμα να ψηφίσει για να εκτελέσει χριστιανούς. Τα μέλη αυτής της οργάνωσης έπρεπε να παντρευτούν. Επιπλέον, ο Παύλος, όντας αυστηρός Φαρισαίος, δύσκολα θα ήταν διατεθειμένος να παραμελήσει αυτό που οι Εβραίοι θεωρούσαν ιερό καθήκον, δηλαδή τον γάμο. Οι λεπτομερείς οδηγίες του στο 1 Κορινθίους 7 υποδηλώνουν επίσης ότι ήταν στενά εξοικειωμένος με ζητήματα όπως αυτά που προκύπτουν σε σχέση με το γάμο, και επομένως μπορεί να είχε παντρευτεί πριν γραφτεί αυτό το απόσπασμα.

Σύμφωνα με το μύθο, οι αγίες μάρτυρες Ζιναΐδα της Ταρσού και η Φιλονίλα είναι συγγενείς (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, αδελφές) του Αποστόλου Παύλου.

Συνδέσεις με τον Ελληνισμό

Μαζί με τη γνώση της Τορά, η εξοικείωση του Παύλου με τα κοινά σημεία του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού εκείνης της εποχής είναι εμφανής από την Καινή Διαθήκη: φιλοσοφία, λογοτεχνία, θρησκεία και, πάνω απ' όλα, ρητορική. Σύμφωνα με την ευρέως αποδεκτή εκδοχή, οι επιστολές του Παύλου είναι γραμμένες σε ζωντανά ιδιωματικά ελληνικά. Σύμφωνα με μια άλλη, υπάρχουν σαφείς ενδείξεις για τη χρήση του λεκτικού παιχνιδιού, της στιχουργίας, που εμφανίζεται μόνο στα αραμαϊκά. Η γενέτειρα του Παύλου, η Ταρσός, ήταν ένα από τα κέντρα της ελληνιστικής μάθησης, δεύτερη μετά την Αλεξάνδρεια και την Αθήνα από αυτή την άποψη. Αλήθεια, δεν είναι γνωστό σε ποια ηλικία ο Παύλος άφησε την Ταρσό και πήγε να σπουδάσει στην Ιερουσαλήμ, αλλά είναι γνωστό (Πράξεις 9:30) ότι μετά τη μεταστροφή του, ο Παύλος αναγκάστηκε να επιστρέψει στην πατρίδα του για μεγάλο χρονικό διάστημα για να αποφύγει διώξεις από πρώην συνεργάτες.

Κρίνοντας από τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, ο Παύλος ήταν νεότερος από τον Ιησού. Είναι πολύ πιθανό ότι και οι δύο βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ τις ίδιες ημέρες του Πάσχα. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία απόδειξη στην Καινή Διαθήκη ότι ο Παύλος είδε τον Ιησού πριν από την εκτέλεσή του.

Οι Πράξεις 7-9 μιλά πολλές φορές για την ενεργό συμμετοχή του Παύλου (που ονομαζόταν μόνο Σαούλ μέχρι τις Πράξεις 13:9) στον διωγμό της πρωτοχριστιανικής εκκλησίας. Ο ίδιος ο Παύλος αναφέρει επίσης σε πολλές επιστολές ότι συμμετείχε στον διωγμό των χριστιανών πριν από τη μεταστροφή.

Η δολοφονία του Στέφανου

Για πρώτη φορά ο Σαύλος αναφέρεται στο 7ο κεφάλαιο των Πράξεων των Αποστόλων, στη σκηνή του λιθοβολισμού του πρωτομάρτυρα Στεφάνου. Ο ιεροκήρυκας Στέφανος προσήχθη σε δίκη για βλασφημία από εκπροσώπους των ελληνιστικών συναγωγών (Εβραίους που ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από τη Διασπορά και μιλούσαν ελληνικά), ειδικότερα, μετανάστες από την Κιλικία (Πράξεις 6:9), ένας από τους οποίους θα μπορούσε να είναι ο Σαούλ. Οι Πράξεις περιγράφουν τη δίκη του Στέφανου, αλλά δεν είναι ξεκάθαρο αν καταδικάστηκε σε θάνατο ή αν λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου από ένα θυμωμένο πλήθος που δεν περίμενε το τέλος της δίκης. .

Αιτίες και φύση της δίωξης

Ο διωγμός στον οποίο συμμετείχε ο Παύλος προκλήθηκε από το παλαιοχριστιανικό κήρυγμα, το οποίο έγινε απαράδεκτο στον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό λόγω τέτοιων πραγμάτων όπως:

• Κριτική στη λατρεία του ναού . Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι ήδη εκείνη την εποχή μεταξύ των χριστιανών από τους «Ελληνιστές», όπως ο Στέφανος, άρχισε να εμφανίζεται μια κριτική στάση απέναντι στην εβραϊκή εστίαση στην Ιερουσαλήμ και τον Ναό, η οποία είναι ελάχιστα συμβατή με την οικουμενική φύση του χριστιανικού ευαγγελίου. Η ομιλία του Στεφάνου ενώπιον του Σανχεντρίν, γραπτή στην οποία ο Λουκάς μπορούσε να βασιστεί σε μια πηγή που μεταφέρει με ακρίβεια τις απόψεις των «Ελληνιστών», περιέχει ανοιχτές επιθέσεις στον Ναό. Ίσως ήταν η κριτική της λατρείας του ναού που έγινε η κύρια αιτία της δίωξης.

Στον πρώιμο διωγμό των Χριστιανών, μπορεί κανείς να δει μια προσπάθεια από τις συναγωγικές κοινότητες, που βρίσκονταν υπό την πλήρη επιρροή των Φαρισαίων, να αποκαταστήσουν την τάξη ανάμεσά τους μέσω της «πειθαρχικής» τιμωρίας των ανορθόδοξων απόψεων. Τέτοια τιμωρία θα μπορούσε να είναι η μαστίγωση που αναφέρει ο Παύλος (5 φορές 40 εγκεφαλικά χωρίς ένα) και η φυλάκιση, στην οποία υπέστη αφού έγινε Χριστιανός (Β Κορ. 11:23-24). Πιθανόν οι διωγμοί των χριστιανών να γίνονταν κυρίως στις ελληνιστικές κοινότητες, μέλος μιας από τις οποίες θα μπορούσε να είναι και ο Σαούλ. Τον κύριο ρόλο στη δίωξη έπαιξαν προφανώς οι Φαρισαίοι, αλλά το ιερατείο του ναού θα μπορούσε επίσης να λάβει μέρος σε αυτούς. Στις Πράξεις 9:1-2, ο Σαούλ ο Φαρισαίος λαμβάνει την εξουσία από τον Σαδδουκαίο αρχιερέα να φέρει Χριστιανούς από τη Δαμασκό στην Ιερουσαλήμ για τιμωρία.

Μετά τη θεραπεία

Όπως λέει το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, στο δρόμο για τη Δαμασκό, απροσδόκητα άκουσε μια άγνωστη φωνή «Σαούλ! Σαούλ! Γιατί με κυνηγάς;» και ήταν τυφλός για τρεις ημέρες (9:8-9). Μεταφέρθηκε στη Δαμασκό, θεραπεύτηκε από τον Χριστιανό Ανανία και βαφτίστηκε (9:17-18). Αφού πέρασε αρκετές μέρες με τους μαθητές της Δαμασκού, ο Απ. Ο Παύλος κηρύττει το Ευαγγέλιο μεταξύ των Εβραίων της Αραβίας, το οποίο μπορεί να γίνει κατανοητό από την «Προς Γαλάτες Επιστολή» (Γαλ. 1:17). Αφού πέρασε τρία χρόνια στην Αραβική Χερσόνησο, λόγω της απειλής από το επιθετικό τμήμα της εβραϊκής κοινότητας, φεύγει για την Ιερουσαλήμ (Γαλ. 1:18). Οι ντόπιοι χριστιανοί δεν μπορούσαν να τον δεχτούν για πολύ καιρό, μόνο η μεσολάβηση του Βαρνάβα συμφιλίωσε τον Παύλο με τους αποστόλους (9:26-27). Ζητώντας την υποστήριξη του αποστόλου Πέτρου, ο Παύλος σταματά στην Αντιόχεια, όπου ο Βαρνάβας και ο Μάρκος γίνονται σύντροφοί του (Πράξεις 12:24).

Στη συνέχεια ο Παύλος πέρασε 14 χρόνια στη διακονία κηρύγματος στη Συρία και την Κιλικία, όπου επικρίθηκε από τους Ιουδαιοχριστιανούς ( φαρισαϊκή αίρεση) για άρνηση της ανάγκης για περιτομή. Οι διαφωνίες μεταξύ των υποστηρικτών του Παύλου και των αντιπάλων του απαιτούν μια Αποστολική Σύνοδο (Πράξεις 15:1-6).

Οι Εφέσιοι καίνε βιβλία μαγισσών μετά το κήρυγμα του αποστόλου Παύλου

Όταν ο Πέτρος φτάνει στην Αντιόχεια, αυτός και ο Παύλος ξεκινούν μια διαμάχη (Γαλ 2:11-14).

Στη συνέχεια ο Παύλος επεκτείνει το κήρυγμά του στην Ευρώπη, κηρύττοντας στα Βαλκάνια (Φίλιπποι, Θεσσαλονίκη, Αθήνα, Κόρινθος) και στην Ιταλία. Μία από τις σημαντικότερες επιστολές του είναι η προς Ρωμαίους επιστολή, που γράφτηκε το 58 στην Κόρινθο και απευθύνεται στη χριστιανική κοινότητα της Ρώμης.

Ο Απόστολος Παύλος έγινε ζηλωτής κήρυκας του Ευαγγελίου στην Παλαιστίνη, την Ελλάδα, τη Μικρά Ασία, την Ιταλία και άλλες περιοχές του αρχαίου κόσμου. Σύμφωνα με το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Κυριακής στην Τρωάδα, ο απόστολος Παύλος ανέστησε έναν νεαρό ονόματι Εύτυχο, ο οποίος καθόταν στο παράθυρο και, αφού αποκοιμήθηκε, έπεσε από τον τρίτο όροφο.

Για τη διάδοση της πίστης του Χριστού, ο Απόστολος Παύλος υπέφερε πολύ και δεν σταυρώθηκε ως πολίτης, αλλά αποκεφαλίστηκε στη Ρώμη υπό τον Νέρωνα το 64 (κατά άλλη εκδοχή - το 67-68). Στον τόπο της ταφής του, οι μαθητές άφησαν ένα αναμνηστικό σημάδι, το οποίο επέτρεψε στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο να βρει αυτό το μέρος και να χτίσει εκεί την εκκλησία του San Paolo Fuori le Mura.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τη μνήμη του Πέτρου και του Παύλου την ίδια μέρα - (12 Ιουλίου, N.S.), οι Καθολικοί στις 29 Ιουνίου, όπως αποκαλούσαν οι δύο πιο σεβαστές απόστολοι κύριοι άγιοι απόστολοιγια ιδιαίτερα ζήλο υπηρεσία στον Κύριο και διάδοση της πίστης του Χριστού.

Ανακάλυψη των λειψάνων του Αποστόλου Παύλου

Ανακατασκευή της πιθανής εμφάνισης του Αποστόλου Παύλου

Την ημέρα της μνήμης του Αποστόλου Παύλου, στις 29 Ιουνίου 2009, ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ' είπε ότι για πρώτη φορά στην ιστορία, πραγματοποιήθηκε επιστημονική μελέτη της σαρκοφάγου, που βρίσκεται κάτω από το βωμό του ρωμαϊκού ναού του San Paolo Fuori le. Μούρα. Σύμφωνα με τον Πάπα, στη σαρκοφάγο βρέθηκαν «... τα μικρότερα θραύσματα οστών που υποβλήθηκαν σε έρευνα με χρήση άνθρακα-14 από ειδικούς που δεν γνώριζαν για την προέλευσή τους. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα, ανήκουν σε άτομο που έζησε μεταξύ 1ου και 2ου αιώνα. «Αυτό φαίνεται να επιβεβαιώνει την ομόφωνη και αναμφισβήτητη παράδοση ότι διακυβεύονται τα λείψανα του Αποστόλου Παύλου», είπε ο ποντίφικας σε μια τελετή για την ολοκλήρωση των εορτασμών που σχετίζονται με τη 2000η επέτειο του Αγίου Παύλου. Δεν τολμούσαν να ανοίξουν το αρχαίο εύρημα για πολύ καιρό. Προσπάθησαν να φωτίσουν τη σαρκοφάγο με ακτίνες Χ, αλλά η πέτρα αποδείχθηκε πολύ χοντρή. «Στη σαρκοφάγο, που δεν είχε ανοίξει ποτέ πριν από αιώνες, έγινε μια πολύ μικρή τρύπα για την εισαγωγή ενός καθετήρα, μέσα από την οποία βρέθηκαν ίχνη από ένα πολύτιμο λινό ύφασμα βαμμένο μοβ, ένα πιάτο από καθαρό χρυσό και ένα μπλε ύφασμα με λινές ίνες. Διαπιστώθηκε η παρουσία κόκκινου θυμιάματος, καθώς και πρωτεϊνών και ασβεστούχων ενώσεων». Ο ποντίφικας υποσχέθηκε ότι όταν οι επιστήμονες ολοκληρώσουν την έρευνά τους, η σαρκοφάγος με τα λείψανα θα είναι διαθέσιμη για τη λατρεία των πιστών.

Οι Επιστολές του Αποστόλου Παύλου

Βιβλιογραφία

• // Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια Αρχιμανδρίτη Νικηφόρου. - Μόσχα, 1891-1892.
• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• Ντέιβιντ Άουνι.Η Καινή Διαθήκη και το λογοτεχνικό της περιβάλλον. - Αγία Πετρούπολη. : RBO, 2000. - ISBN 5-85524-110-6

• Αλέν Μπαντιού.Απόστολος Παύλος. Δικαιολόγηση της οικουμενικότητας. - Αγία Πετρούπολη. : Πανεπιστημιακό Βιβλίο, 1999. - ISBN 5-85133-062-7

• Ρούντολφ Μπούλτμαν.Αγαπημένα: Πίστη και κατανόηση. - M .: ROSSPEN, 2004. - ISBN 5-8243-0493-9

• James D. Dunn.Ενότητα και Διαφορετικότητα στην Καινή Διαθήκη. - M .: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-014-2

• Επίσκοπος Κασσιανός (Bezobrazov).Ο Χριστός και η Πρώτη Χριστιανική Γενιά. - M .: PSTBI, 2003. - ISBN 5-7429-0106-2

• I. A. Levinskaya.Πράξεις των Αποστόλων. Κεφάλαια I-VIII: Ιστορικό και Φιλολογικό Σχόλιο. - M .: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-033-9

• Bruce M. Metzger.Καινή Διαθήκη: πλαίσιο, σχηματισμός, περιεχόμενο. - M .: BBI, 2006. - ISBN 5-89647-149-1

• Καλά νέα: Καινή Διαθήκη μεταφρασμένη από τα αρχαία ελληνικά. Εκπαιδευτική έκδοση με ιστορικές και φιλολογικές σημειώσεις. - M .: RBO, 2006. - ISBN 5-85524-323-0

• N. T. Wright.Τι είπε πραγματικά ο απόστολος Παύλος. - M .: BBI, 2004. - ISBN 5-89647-085-1

• Cleon L. Rogers, Jr., Cleon L. Rogers III.Ένα νέο γλωσσικό και εξηγητικό κλειδί για το ελληνικό κείμενο της Καινής Διαθήκης. - Αγία Πετρούπολη. : Bible for All, 2001. - ISBN 5-7454-0545-7

• Ερμηνεία της Καινής Διαθήκης: Συλλογή Δοκιμίων για Αρχές και Μεθόδους. - Αγία Πετρούπολη. : Bible for All, 2004. - ISBN 5-7454-0835-9

• ΜακΡέι Τζ.Η ζωή και η διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου. - Cherkasy.: Colloquium, 2009. - ISBN 978-966-8957-13-0

• Χάστε, Ε.Παύλος. Βιογραφία. Μ., 2010.
• Ράιτ, Ν. Τ.Τι είπε πραγματικά ο απόστολος Παύλος; Ήταν ο Παύλος της Ταρσού ο ιδρυτής του Χριστιανισμού; 3η έκδ. Μ., 2010.
• Myshtsyn, V. N.Η διδασκαλία του Αγ. Ο Απόστολος Παύλος για τον νόμο των έργων και τον νόμο της πίστεως. Μ., 2012 (Ακαδημία Θεμελιωδών Ερευνών: Θεολογία).

Σημειώσεις

1. Dunn, σ. 64-66.
2. Levinskaya, σσ. 13-55.
3. Μια σύντομη περίληψη των απόψεων σχετικά με την πατρότητα των λόγων που δίνονται στις Πράξεις δίνεται στο Talbert, C.H. «Και πάλι: Οι επισκέψεις του Παύλου στην Ιερουσαλήμ», Novum Testamentum, 9, 1967, σσ. 26-40 (σελ. 37).
4. 1 Κλήμης 5:5, 47:1; Επιστολές του Ιγνατίου προς Εφεσίους 12:2 και προς Ρωμαίους 4:3. Πολύκαρπος 3:2 και 9:1.
5. Γνωστό μόνο από τις Πράξεις (9:11, 21:39, 22:3).
6. Το όνομα του Σαούλ δεν αναφέρεται πουθενά στις Επιστολές.
7. Ρωμαίους 11:1, Φιλ 3:5.
8. Φιλ 3:5; Γαλ 1:14; Πράξεις 23:6, 26:5.
9. Πράξεις 16:37-38, 22:25-29, 23:27. Δεν αναφέρεται κάτι τέτοιο στις Επιστολές.
10. Επιχειρήματα κατά της μαθητείας με τον Γαμαλιήλ, καθώς και κατά της ρωμαϊκής υπηκοότητας του Παύλου, και μια σειρά άλλων γεγονότων που δεν επιβεβαιώνονται στις Επιστολές, δίνονται, ειδικότερα, στο Roetzel, c. Paul: The Man and the Myth, Columbia: University of South Carolina, 1998. Στον Φαρισαϊσμό της εποχής του Παύλου, υπήρχε συνεχής διαμάχη μεταξύ των οπαδών των Ραβίνων Hillel και Shammai. Ο Γκαμαλιήλ ανήκε στην «πιο ήπια» σχολή του Χιλέλ, ενώ η εικόνα του Παύλου του Φαρισαίου που απεικονίζεται στις Πράξεις και τις Επιστολές είναι σαφώς πιο κοντά στους «βαρείς» Σαμμαΐτες (Wright, σελ. 26-37). Αυτό μπορεί να αντιταχθεί στην απόδειξη των Πράξεων των Αποστόλων για τη διδασκαλία του Γαμαλιήλ, ή τουλάχιστον να μιλήσει για μια απόκλιση πεποιθήσεων μεταξύ του Σαούλ και του δασκάλου του.
11. Για παράδειγμα, τα Rom 4:3-25, Gal 3:8-14 και 2 Cor 3:7-18 μπορούν να θεωρηθούν ως παραδείγματα midrash. Για τη χρήση της Καινής Διαθήκης των πέντε συσκευών της εβραϊκής εξήγησης (Targum, Midrash, Pesher, Typology και Allegory), βλέπε Dunn, σελ. 122-32. Ερμηνεία της Καινής Διαθήκης, σελ. 239-264.
12. Βασικές αρχές της κοινωνικής αντίληψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας X.1
13. Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, «Περί Μοναχισμού»
14. Talmud Sanftedrin 3H edition of Sankin, 1 vol. 229 σελίδες
15. Yebatnath 6.6, εκδόσεις Sankin; Ταλμούδ, 1 τόμος, 411 σελίδες.
16. Βίος της Αγίας Μάρτυρος Ζηναϊδας
17. Η μητρική γλώσσα των περισσότερων Εβραίων της διασποράς ήταν η ελληνική. Ωστόσο, πολλοί σχολιαστές ερμηνεύουν την περιγραφή του Παύλου για τον εαυτό του ως «Εβραίος των Ιουδαίων» (Φιλ 3:5) με την έννοια ότι ο Παύλος διδάχτηκε από την παιδική του ηλικία να μιλά εβραϊκά ή/και αραμαϊκά, επομένως τα ελληνικά δεν ήταν η μητρική του γλώσσα. η δεύτερη γλώσσα (Χαρούμενες ειδήσεις, σ. 410· Bp. Cassian, σ. 203· Rogers, σ. 708· Dunn, σ. 295). Σχετικά με τους «ελληνιστές» Εβραίους, που μιλούσαν ελληνικά, και τους «Εβραίους» Εβραίους, που ακόμη και στη διασπορά διατήρησαν την αραμαϊκή (ή την εβραϊκή) ως την καθημερινή τους γλώσσα, βλ. Συμμετοχή στους διωγμούς των χριστιανών .
18. Γράφτηκε πραγματικά η Καινή Διαθήκη στα Ελληνικά του Ραφαέλ Λάταστερ; Στο βιβλίο, εκτός από την ανάλυση του παιχνιδιού με τις λέξεις, τη στιχουργική του Peshitto, δίνεται προσοχή στις αποκλίσεις στα ελληνικά χειρόγραφα, οι οποίες μπορούν να εμφανιστούν μόνο αν υποθέσουμε την πρωτοκαθεδρία του αραμαϊκού πρωτότυπου NT http://www.aramaicpeshitta.com /downloadbook.htm μερική μετάφραση αυτού του βιβλίου.
19. Συγκεκριμένα, στην Ταρσό την εποχή του Παύλου βρισκόταν η σχολή του διάσημου στωικού φιλοσόφου Νέστορα, ο οποίος ήταν για κάποιο διάστημα δάσκαλος του αυτοκράτορα Τιβέριου.
20. Auni, σσ. 181-222. Μια μεγάλης κλίμακας μελέτη της χρήσης μορφών και συσκευών της ελληνορωμαϊκής ρητορικής στην Καινή Διαθήκη ξεκίνησε από το βιβλίο Betz, H. D. Γαλάτες: Σχολιασμός της Επιστολής του Παύλου προς τις Εκκλησίες της Γαλατίας, Philadelphia: Fortress, 1979.
21. Ειδικότερα, στο 1 Κορ. 15:33 ο Παύλος παραθέτει τον κωμικό Μένανδρο («Θαΐς», παρ. 218), στην Επιστολή προς Τίτο 1:12 - το έργο του Επιμενίδη «Περί χρησμών», και σε ομιλία του ενώπιον των Αθηναίων ( Πράξεις 17:28) παραθέτει μια γραμμή από το διδακτικό ποίημα του Αράτα «Φαινόμενα». Φυσικά, από αυτό δεν προκύπτει ότι ο Παύλος διάβασε αυτά τα γραπτά, αλλά κάποιος βαθμός της γνωριμίας του με τον ελληνιστικό πολιτισμό είναι ακόμα εμφανής.

Αυτός ο άνθρωπος δεν επικοινώνησε ποτέ με τον Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του και δεν ήταν στον κύκλο των μαθητών του Σωτήρος. Η βιογραφία του περιέχει πολλά σκοτεινά σημεία και πολύ περίεργα επεισόδια. Γιατί συνέβη ότι ο απόστολος Παύλος έγινε τελικά ένας από τους πιο σεβαστούς συγγραφείς της Καινής Διαθήκης;

Στο παρελθόν, συνέβη περισσότερες από μία φορές ένας ένθερμος αντίπαλος ενός δόγματος να μετατραπεί στη συνέχεια σε ζηλωτό απολογητή του. Αλλά η ιστορία του Σαούλ από την πόλη της Ταρσού, ο οποίος αργότερα έγινε ο απόστολος Παύλος, φυσικά, ξεχωρίζει. Πρώτον, γιατί τα κείμενα που έγραψε, τα οποία έγιναν μέρος της Καινής Διαθήκης, έγιναν το θεμέλιο για όλη τη χριστιανική θεολογική σκέψη. Και δεύτερον, γιατί πέρασε τον δρόμο όχι απλώς από αντίπαλο σε υποστηρικτή, αλλά από διώκτη και δήμιο των χριστιανών σε υπερασπιστή της πίστης, που μαρτύρησε για τα πιστεύω του.

Φαρισαίος από την Κιλικία.

Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Σαούλ ήταν ακόμη και μέλος του τοπικού Σανχεντρίν - του ανώτατου θρησκευτικού ιδρύματος, το οποίο χρησίμευε ταυτόχρονα ως δικαστήριο. Εκεί χρειάστηκε να αντιμετωπίσει για πρώτη φορά τους κύριους ιδεολογικούς εχθρούς των Φαρισαίων εκείνη την εποχή - τους Χριστιανούς. Όπως άρμοζε σε έναν πιστό οπαδό των Φαρισαίων, συμμετείχε ενεργά στον διωγμό.

«Αυτό έκανα στην Ιερουσαλήμ: έχοντας λάβει εξουσία από τους αρχιερείς, φυλάκισα πολλούς αγίους, και όταν τους σκότωσαν, τους έδωσα τη φωνή μου. Και σε όλες τις συναγωγές επανειλημμένα τους βασάνιζα και τους ανάγκασα να βλασφημήσουν τον Ιησού και, με υπερβολική οργή εναντίον τους, τους καταδίωξα ακόμη και σε ξένες πόλεις», τέτοια λόγια του μελλοντικού αποστόλου δίνονται στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων. Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα επεισόδια ήταν η συμμετοχή του Σαούλ στην τύχη του Αγίου Στεφάνου, ο οποίος λιθοβολήθηκε μέχρι θανάτου. Ο ίδιος δεν συμμετείχε στη σφαγή, αλλά δεν προσπάθησε να σταματήσει τους δολοφόνους και ενέκρινε πλήρως αυτό που συνέβαινε.

Η ζωή του Σαούλ άλλαξε δραματικά στο δρόμο για τη Δαμασκό, όπου οδηγούσε μια ομάδα Χριστιανών για τιμωρία. Σύμφωνα με την παράδοση, ξαφνικά άκουσε μια φωνή να λέει: «Σαούλ! Σαούλ! Γιατί με καταδιώκετε;» Μετά από αυτό, για τρεις μέρες έπεσε τυφλός, που μόνο ο Δαμασκηνός Χριστιανός Ανανίας μπορούσε να θεραπεύσει. Αυτό τελείωσε την ιστορία του Φαρισαίου Σαούλ και ξεκίνησε το ακανθώδες μονοπάτι του Αποστόλου Παύλου.

Σύγκρουση πυλώνων πίστης.

«... είπε στον Πέτρο μπροστά σε όλους: αν εσύ, που είσαι Εβραίος, ζεις με ειδωλολατρικό τρόπο, και όχι με εβραϊκό τρόπο, τότε γιατί αναγκάζεις τους Εθνικούς να ζουν με Εβραϊκό τρόπο;» - Ο ίδιος ο Παύλος λέει για αυτό στην προς Γαλάτες Επιστολή. Επρόκειτο για το γεγονός ότι ο Πέτρος, κηρύττοντας, δεν συμπεριφερόταν πάντα με ειλικρίνεια, προσπαθώντας ταυτόχρονα να προκαλέσει τη συμπάθεια των ειδωλολατρών και να μην υποστεί καταδίκη από τους ομοπίστους.

Αξίζει να θυμηθούμε εδώ ότι οι Χριστιανοί στην αρχή δεν ήθελαν να δεχτούν τον Παύλο, έχοντας υπόψη το παρελθόν των Φαρισαίων του. Στην πραγματικότητα, μόνο η μεσιτεία των αποστόλων Βαρνάβα και Πέτρου τον βοήθησε να γίνει «δικός του» ανάμεσα σε αυτούς που μόλις χθες υπέβαλε σε σκληρό διωγμό. Και τώρα, «σε ευγνωμοσύνη», κατηγόρησε τον μεγαλύτερο από τους δώδεκα αποστόλους για υποκρισία! Είναι εκπληκτικό ότι ο Παύλος τόλμησε να κάνει κάτι τέτοιο, και ότι δεν προκάλεσε καμία κριτική από τον Πέτρο.

Η συμπεριφορά του Παύλου είναι εύκολο να εξηγηθεί. Όπως γνωρίζετε, δεν υπάρχει πιο ένθερμος φανατικός από έναν νεοφώτιστο. Ο ενθουσιασμός του νεοπροσηλυτισθέντος Χριστιανού δεν είχε κρυώσει ακόμη και τα εμπόδια που έπρεπε να ξεπερνιούνται συνεχώς στο μονοπάτι αυτής της υπηρεσίας μόνο άναψαν πιο καυτή τη φλόγα της πίστης στην ψυχή του. Επιπλέον, ο Παύλος ένιωθε σαφώς ανώτερος από τους περισσότερους από τους άλλους αποστόλους. Με φόντο τις ειλικρινείς αλλά άστοχες ομιλίες ψαράδων, τελώνων και περιπλανώμενων, τα κηρύγματα ενός επαγγελματία θεολόγου, που μιλούσε άπταιστα στα πιο περίπλοκα ζητήματα ερμηνείας της Τορά, ακούγονταν σίγουρα πιο πειστικά και ζωντανά. Είναι πιθανό ότι αυτό έδωσε λόγο να θεωρεί τον εαυτό του καλύτερα έμπειρο σε θέματα πίστης από τους παλαιότερους, αλλά λιγότερο μορφωμένους ομολόγους του. Γι' αυτό δεν φοβόταν να διδάξει, πιστεύοντας ειλικρινά ότι ήξερε «πώς να».

Όσο για τον Πέτρο, ήταν αρκετά σοφός ώστε να μην μαλώσει με τον Παύλο, αλλά να παραδεχτεί ότι είχε δίκιο. Άλλωστε, οικειοθελώς ή άθελά του, έθιξε το πιο οδυνηρό θέμα - την υποκρισία. Ποιος καλύτερος από τον Πέτρο, ο οποίος αρνήθηκε τον Κύριό του τρεις φορές μέσα σε μια νύχτα, ήξερε την πλήρη δύναμη αυτής της αμαρτίας! Ως εκ τούτου, ο Πέτρος ταπεινώθηκε και δεν έφερε αντίρρηση στις κατηγορίες του Παύλου.

Ιεραπόστολος ή προδότης;

Για τον Σαούλ, που ανατράφηκε στις αρχές της Παλαιάς Διαθήκης του «οφθαλμού αντί οφθαλμού», η εκδήλωση του ελέους είναι κάτι παράξενο και ασυνήθιστο. Δεν είναι γνωστό τι του έκανε μεγαλύτερη εντύπωση: η έκδηλη δύναμη του Θεού ή η συμπεριφορά του Ανανία, ο οποίος, αν και αμφέβαλλε, ωστόσο ήρθε και θεράπευσε τον χειρότερο εχθρό των αδελφών του στην πίστη.

Μπροστά στον νεαρό Φαρισαίο, που νόμιζε ότι γνώριζε με κάθε λεπτομέρεια πώς λειτουργεί ο κόσμος, άνοιξε ξαφνικά μια νέα πραγματικότητα, βασισμένη σε άλλες, ήδη χριστιανικές αξίες. Ήταν αυτή η ξαφνική αλλαγή των συντεταγμένων που τον έκανε να προσηλυτιστεί σε μια νέα πίστη.

Ο Θεός διάλεξε έναν άνθρωπο σαν τον Παύλο για κάποιο λόγο. Ας ανατρέξουμε στην εκπαίδευση και την εκπαίδευσή του. Τώρα όλες αυτές οι ικανότητες έχουν χρησιμοποιηθεί για το καλό του Χριστιανισμού. Γι' αυτό οι λέξεις εισχώρησαν σε κάθε καρδιά. Και γι' αυτό ακούστηκε σε όλα τα μέρη της γης, για τα οποία ονομάστηκε «απόστολος των εθνών».

Μπορούσε να κηρύττει δύο φορές πιο αποτελεσματικά από οποιονδήποτε Χριστιανό, γιατί ήξερε εκ των προτέρων ότι οι Φαρισαίοι θα μπορούσαν να του αντιταχθούν. Και επομένως βγήκε νικητής από όλες τις διαμάχες, εξοργίζοντας έτσι περισσότερο τους χθεσινούς του συνεργάτες.

Γι' αυτό ο Παύλος είχε μια τραγική μοίρα, όπως άλλοι απόστολοι. Δεν μπορούσε να συγχωρεθεί που μετακόμισε σε άλλο στρατόπεδο. Οι Εβραίοι ήθελαν να τον σκοτώσουν πίσω στη Δαμασκό, αμέσως αφού άρχισε να κηρύττει. Όμως αυτό το σχέδιο απέτυχε.

Τελικά τον καθοριστικό λόγο, όπως και στην περίπτωση, είπε η ρωμαϊκή δικαιοσύνη. Ο Παύλος εκτελέστηκε στη Ρώμη, υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα. Επιπλέον, ως Ρωμαίος πολίτης, αποκεφαλίστηκε, δεν σταυρώθηκε. Αλλά τα λόγια που είπε εξακολουθούν να ζουν.

Με τον Άγιο Απόστολο Παύλο καταγόταν από τη φυλή του Βενιαμίν, πριν από την αποστολική του διακονία ονομαζόταν Σαούλ. Γεννήθηκε στην Κιλικία πόλη Ταρσό από ευγενείς γονείς και είχε τα δικαιώματα της ρωμαϊκής υπηκοότητας. Ο Σαούλ ανατράφηκε με τη δέουσα αυστηρότητα στο νόμο των πατέρων και ανήκε στην αίρεση των Φαρισαίων. Για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του, οι γονείς του τον έστειλαν στην Ιερουσαλήμ στον περίφημο δάσκαλο Γαμαλιήλ, ο οποίος ήταν μέλος του Σανχεντρίν. Παρά τη θρησκευτική ανοχή του δασκάλου του, ο οποίος αργότερα έλαβε το άγιο βάπτισμα (Comm. 2 Αυγούστου), ο Σαούλ ήταν ένας ευσεβής Εβραίος που υποκινούσε το μίσος προς τους χριστιανούς. Ενέκρινε τη δολοφονία του Αρχιδιάκονου Στεφάνου (134· Κομ. 27 Δεκεμβρίου), ο οποίος, σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, ήταν συγγενής του, και μάλιστα φύλαγε τα ρούχα εκείνων που λιθοβολούσαν τον άγιο μάρτυρα (Πράξεις 8:3). Ανάγκασε τους ανθρώπους να επιπλήξουν τον Κύριο Ιησού Χριστό (Πράξεις 26:11) και μάλιστα ζήτησε από το Σανχεντρίν την άδεια να διώξει τους Χριστιανούς όπου κι αν εμφανίζονταν και να τους φέρει δεμένους στην Ιερουσαλήμ (Πράξεις 9:1-2). Μια μέρα, ήταν το έτος 34, στο δρόμο για τη Δαμασκό, όπου ο Σαούλ στάλθηκε με εντολή των αρχιερέων να βασανίσει τους Χριστιανούς που κρύβονταν εκεί από τον διωγμό, το Θείο Φως, ξεπερνώντας την ηλιοφάνεια, έλαμψε ξαφνικά ο Σαούλ. Όλοι οι στρατιώτες που τον συνόδευαν έπεσαν στο έδαφος και άκουσε μια φωνή να του λέει: «Σαούλ! Σαούλ! Γιατί με κυνηγάς; Σου είναι δύσκολο να πας κόντρα στα τσιμπήματα». Ο Σαούλ ρώτησε: «Ποιος είσαι, Κύριε;» Η φωνή απάντησε: «Εγώ είμαι ο Ιησούς που καταδιώκεις. Αλλά σηκωθείτε και σταθείτε στα πόδια σας. γιατί ήρθα σε σένα για να σε κάνω υπουργό και μάρτυρα όσων είδες και όσων θα σου αποκαλύψω, ελευθερώνοντάς σε από τον λαό των Ιουδαίων και από τους Εθνικούς, στους οποίους τώρα σε στέλνω να τους ανοίξεις μάτια, ώστε να στραφούν από το σκοτάδι στο φως και από τη δύναμη του Σατανά στον Θεό και με την πίστη σε μένα έλαβαν την άφεση των αμαρτιών και τον κλήρο με τους αγιασμένους» (Πράξεις 26:13-18). Οι σύντροφοι του Σαούλ άκουσαν τη φωνή, αλλά δεν μπορούσαν να διακρίνουν τις λέξεις. Ο Σαούλ τυφλώθηκε από το λαμπερό Θείο Φως, δεν είδε τίποτα μέχρι που τελικά τα πνευματικά μάτια του είδαν.

Στη Δαμασκό πέρασε τρεις μέρες νηστικός και προσευχόμενος χωρίς να πάρει φαγητό ή ποτό. Στην πόλη αυτή ζούσε ένας από τους 70 μαθητές του Χριστού, ο άγιος Απόστολος Ανανίας (Κοιν. 1 Οκτωβρίου). Ο Κύριος σε ένα όραμα του αποκάλυψε όλα όσα είχαν συμβεί στον Παύλο και τον πρόσταξε να πάει στον φτωχό τυφλό για να βάλει τα χέρια του πάνω του και να του αποκαταστήσει την όραση (Πράξεις 9:10-12). Ο απόστολος Ανανίας εκπλήρωσε την εντολή και αμέσως, σαν να έπεσε η ζυγαριά από τα μάτια του Σαούλ, και είδε την όρασή του. Έχοντας λάβει το άγιο βάπτισμα, ο Σαύλος ονομάστηκε Παύλος και έγινε, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, από λύκο - αρνί, από αγκάθια - σταφύλια, από ζιζάνια - σιτάρι, από εχθρό - φίλος, από βλάσφημο - θεολόγος. Ο άγιος Απόστολος Παύλος άρχισε να κηρύττει με θέρμη στις συναγωγές της Δαμασκού ότι ο Χριστός είναι πραγματικά ο Υιός του Θεού. Οι Εβραίοι, που τον γνώριζαν ως διώκτη των χριστιανών, φούντωσαν τώρα από θυμό και μίσος απέναντί ​​του και αποφάσισαν να τον σκοτώσουν. Ωστόσο, οι Χριστιανοί έσωσαν τον Απόστολο Παύλο: βοηθώντας τον να ξεφύγει από το κυνηγητό, τον κατέβασαν σε ένα καλάθι από το παράθυρο ενός σπιτιού που γειτνιάζει με το τείχος της πόλης.

Στο όραμα που δόθηκε στον Απόστολο Ανανία, ο Κύριος αποκάλεσε τον Απόστολο Παύλο «το εκλεκτό σκεύος» που κλήθηκε να κηρύξει το όνομα του Ιησού Χριστού «ενώπιον των λαών και των βασιλέων και των υιών Ισραήλ» (Πράξεις 9:15). Έχοντας λάβει οδηγία από τον Κύριο για το ευαγγέλιο, ο Απόστολος Παύλος άρχισε να κηρύττει την πίστη του Χριστού στους Ιουδαίους και ιδιαίτερα στους ειδωλολάτρες, περιπλανώμενος από χώρα σε χώρα και στέλνοντας τις επιστολές του (14 τον αριθμό), τις οποίες έγραψε ο τρόπος και που εξακολουθούν, σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, να περικλείουν την Οικουμενική Εκκλησία σαν τείχος κτισμένο από ανένδοτο.

Διαφωτίζοντας τα έθνη με τις διδασκαλίες του Χριστού, ο απόστολος Παύλος έκανε μακρινά ταξίδια. Εκτός από τις επανειλημμένες παραμονές του στην Παλαιστίνη, κήρυττε τον Χριστό στη Φοινίκη, τη Συρία, την Καππαδοκία, τη Γαλατία, τη Λυκαονία, τη Ναμφυλία, την Καρία, τη Λυκία, τη Φρυγία, τη Μυσία, τη Λυδία, τη Μακεδονία, την Ιταλία, τα νησιά της Κύπρου, τη Λέσβο, τη Σαμοθράκη, Σάμος, Πάτμος, Ρόδος, Μελίτ, Σικελία και άλλες χώρες. Η δύναμη του κηρύγματος του ήταν τόσο μεγάλη που οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να αντιταχθούν σε τίποτα στη δύναμη της διδασκαλίας του Παύλου (Πράξεις 9:22). οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες του ζήτησαν να κηρύξει τον λόγο του Θεού και όλη η πόλη συγκεντρώθηκε για να τον ακούσει (Πράξεις 13:42-44). Το ευαγγέλιο του Αποστόλου Παύλου διαδόθηκε γρήγορα παντού και αφόπλισε τους πάντες (Πράξεις 13:49· 14:1· 17:4:12· 18:8). Τα κηρύγματά του έφτασαν στις καρδιές όχι μόνο απλών ανθρώπων, αλλά και λόγιων και διακεκριμένων ανθρώπων (Πράξεις 13:12· 17:34· 18:8). Η δύναμη του λόγου του Αποστόλου Παύλου συνοδεύτηκε από θαύματα: ο λόγος του θεράπευε τους αρρώστους (Πράξεις 14:10, 16:18), τύφλωσε τον μάγο (Πράξεις 13:11), ανέστησε τους νεκρούς (Πράξεις 20:9). -12); ακόμη και τα πράγματα του αγίου αποστόλου ήταν θαυματουργά - από την επαφή τους, έγιναν θαυματουργές θεραπείες και τα πονηρά πνεύματα άφησαν τους δαιμονισμένους (Πράξεις 19, 12). Για καλές πράξεις και φλογερό κήρυγμα, ο Κύριος τίμησε τον πιστό μαθητή Του με θαυμασμό στον τρίτο ουρανό. Κατά τη δική του ομολογία, ο άγιος Απόστολος Παύλος, «αρπάχτηκε στον παράδεισο και άκουσε λόγια ανείπωτα, τα οποία ο άνθρωπος δεν μπορεί να ξαναδιηγηθεί» (Β' Κορ. 12, 2-4).

Στους αδιάκοπους κόπους του, ο απόστολος Παύλος υπέμεινε αναρίθμητες θλίψεις. Σε μια από τις Επιστολές, παραδέχεται ότι έχει βρεθεί σε μπουντρούμια περισσότερες από μία φορές και πολλές φορές κοντά στο θάνατο. «Από τους Εβραίους», γράφει, «πέντε φορές μου δόθηκαν σαράντα χτυπήματα χωρίς ένα. τρεις φορές με χτύπησαν με ξύλα, μια με πέτρεψαν, τρεις ναυάγησα, πέρασα νύχτα μέρα στα βάθη της θάλασσας. Έχω βρεθεί πολλές φορές σε ταξίδια, σε κινδύνους στα ποτάμια, σε κινδύνους από ληστές, σε κινδύνους από ομοφυλόφιλους, σε κινδύνους από ειδωλολάτρες, σε κινδύνους στην πόλη, σε κινδύνους στην ερημιά, σε κινδύνους στη θάλασσα, σε κινδύνους ανάμεσα σε ψεύτικους αδελφούς, στον τοκετό και στην εξάντληση, συχνά σε αγρυπνία, σε πείνα και δίψα, συχνά στη νηστεία, στο κρύο και στη γύμνια (Β' Κορ. 11, 24-27).

Ο άγιος απόστολος Παύλος υπέμεινε όλες τις ανάγκες και τις θλίψεις του με μεγάλη ταπείνωση και δάκρυα ευγνωμοσύνης (Πράξεις 20:19), γιατί ανά πάσα στιγμή ήταν έτοιμος να πεθάνει για το όνομα του Κυρίου Ιησού (Πράξεις 21:13). Παρά τον αδιάκοπο διωγμό που υπέμεινε ο απόστολος Παύλος, ένιωθε επίσης μεγάλο σεβασμό για τον εαυτό του από τους συγχρόνους του. Οι ειδωλολάτρες, βλέποντας τα θαύματά του, του έδωσαν μεγάλη τιμή (Πράξεις 28:10). οι κάτοικοι των Λύστρων για τη θαυματουργή θεραπεία του κουτσού τον αναγνώρισαν ως θεό (Πράξεις 14, 11-18). το όνομα Pavlovo χρησιμοποιήθηκε από τους Εβραίους σε ξόρκια (Πράξεις 19:13). Οι πιστοί με τον μεγαλύτερο ζήλο φύλαγαν τον Απόστολο Παύλο (Πράξεις 9, 25, 30· 19, 30· 21, 12). αποχαιρετώντας τον, οι Χριστιανοί προσευχήθηκαν για αυτόν με δάκρυα και, φιλώντας τον, τον αποχώρησαν (Πράξεις 20, 37-38). μερικοί Κορίνθιοι Χριστιανοί αυτοαποκαλούνταν Παύλος (Α' Κορ. 1:12).

Σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, ο απόστολος Παύλος βοήθησε τον απόστολο Πέτρο να νικήσει τον Σίμωνα τον μάγο και να μετατρέψει δύο αγαπημένες συζύγους του αυτοκράτορα Νέρωνα στον Χριστιανισμό, για τον οποίο καταδικάστηκε σε θάνατο. Άλλες πηγές αναφέρουν ότι η αιτία για την εκτέλεση του Αποστόλου Παύλου ήταν το γεγονός ότι είχε προσηλυτιστεί στον Χριστιανισμό ως ο κύριος αυτοκρατορικός μπάτλερ. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η ημέρα του θανάτου του Αποστόλου Παύλου συμπίπτει με την ημέρα του θανάτου του Αποστόλου Πέτρου, σύμφωνα με άλλες, συνέβη ακριβώς ένα χρόνο μετά τη σταύρωση του Αποστόλου Πέτρου. Ως Ρωμαίος πολίτης, ο απόστολος Παύλος αποκεφαλίστηκε από το ξίφος.

Η προσκύνηση των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου άρχισε αμέσως μετά την εκτέλεσή τους. Ο τόπος της ταφής τους ήταν ιερός για τους πρώτους χριστιανούς. Τον 4ο αιώνα, ο Άγιος Κωνσταντίνος ο Μέγας των Ισαποστόλων (+337· Κομ. 21 Μαΐου) ανήγειρε εκκλησίες προς τιμήν των αγίων αρχιαπόστολων στη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Ο κοινός τους εορτασμός -στις 29 Ιουνίου- ήταν τόσο διαδεδομένος που ο γνωστός εκκλησιαστικός συγγραφέας του 4ου αιώνα, άγιος Αμβρόσιος, Επίσκοπος Μεδιολάνου (+397· Κομ. 7 Δεκεμβρίου), έγραψε: «...η γιορτή τους δεν μπορεί να κρυμμένο σε οποιοδήποτε μέρος του κόσμου». Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σε συνομιλία του για την ημέρα της μνήμης των αποστόλων Πέτρου και Παύλου είπε: «Τι άλλο από τον Πέτρο! Τι ισοδυναμεί με τον Παύλο σε πράξεις και λόγια! Έχουν ξεπεράσει κάθε φύση, γήινη και ουράνια. Δεμένοι από το σώμα έγιναν άριστοι από τους αγγέλους... Ο Πέτρος είναι ο αρχηγός των αποστόλων, ο Παύλος ο δάσκαλος του σύμπαντος και μέτοχος των ουράνιων δυνάμεων. Ο Πέτρος είναι το χαλινάρι των παράνομων Εβραίων, ο Παύλος είναι ο καλών των Εθνών. και ιδού η υπέρτατη σοφία του Κυρίου, που διάλεξε τον Πέτρο από τους ψαράδες και τον Παύλο από τους δερματογράφους. Πέτρος - η αρχή της Ορθοδοξίας, ο μεγάλος κληρικός της Εκκλησίας, ο απαραίτητος σύμβουλος των Χριστιανών, το θησαυροφυλάκιο των ουράνιων δώρων, ο εκλεκτός απόστολος του Κυρίου. Ο Παύλος είναι ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας, της οικουμένης δόξας, που υψώνεται ψηλά, η πνευματική λύρα, το όργανο του Κυρίου, ο άγρυπνος τιμονιέρης της Εκκλησίας του Χριστού.

Γιορτάζοντας τη μνήμη των ανώτατων αποστόλων, η Ορθόδοξη Εκκλησία δοξάζει την πνευματική σταθερότητα του Αγίου Πέτρου και το μυαλό του Αγίου Παύλου, ψάλλει μέσα τους την εικόνα της μεταστροφής όσων αμαρτάνουν και διορθώνουν: στον Απόστολο Πέτρο - η εικόνα εκείνου που απέρριψε τον Κύριο και μετανόησε, στον Απόστολο Παύλο - η εικόνα εκείνων που αντιστάθηκαν στο κήρυγμα του Κυρίου και μετά πιστός.

Στη Ρωσική Εκκλησία, η λατρεία των αποστόλων Πέτρου και Παύλου άρχισε μετά το Βάπτισμα της Ρωσίας. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ (+1015; Κομ. 15 Ιουλίου) έφερε από το Korsun μια εικόνα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, η οποία αργότερα παρουσιάστηκε ως δώρο στον Καθεδρικό Ναό της Σοφίας του Νόβγκοροντ . Στον ίδιο καθεδρικό ναό σώζονται ακόμη τοιχογραφίες του 11ου αιώνα που απεικονίζουν τον Απόστολο Πέτρο. Στον καθεδρικό ναό της Σοφίας του Κιέβου, οι τοιχογραφίες που απεικονίζουν τους αποστόλους Πέτρο και Παύλο χρονολογούνται από τον 11ο-12ο αιώνα. Το πρώτο μοναστήρι προς τιμή των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου ανεγέρθηκε στο Νόβγκοροντ στο όρος Sinichaya το 1185. Την ίδια περίπου εποχή ξεκίνησε η κατασκευή του μοναστηριού Petrovsky στο Ροστόφ. Το μοναστήρι Πέτρου και Παύλου υπήρχε τον 13ο αιώνα στο Bryansk.

Τα ονόματα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, που ελήφθησαν στο άγιο βάπτισμα, είναι ιδιαίτερα κοινά στη Ρωσία. Αυτά τα ονόματα έφεραν πολλούς αγίους της Αρχαίας Ρωσίας. Οι εικόνες των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο εικονοστάσι μιας ορθόδοξης εκκλησίας έχουν γίνει αναλλοίωτο μέρος της βαθμίδας της Δέησης. Ιδιαίτερα διάσημες είναι οι εικόνες των ανώτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου, που φιλοτέχνησε ο λαμπρός Ρώσος αγιογράφος Αιδ. Αντρέι Ρούμπλεφ.