νοοτροπία διαφορετικών εθνών. Σκίτσα στην πορεία

Από τα τέλη της δεκαετίας του '80 του ΧΧ αιώνα, οι έννοιες της νοοτροπίας, της νοοτροπίας έχουν γίνει αρκετά διαδεδομένες στην εγχώρια επιστημονική και δημοσιογραφική λογοτεχνία, τα μέσα ενημέρωσης και έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος του λεξιλογίου της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας. Πρέπει να σημειωθεί ότι πρακτικά κανένας από τους επιστήμονες δεν έκανε διάκριση μεταξύ των εννοιών της νοοτροπίας και της νοοτροπίας, χρησιμοποιώντας λέξεις από τις δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες όπως mentality (αγγλικά), mentalete (γαλλικά), mentalitat (γερμανικά). Παρόμοια κατάσταση παρατηρείται στις σύγχρονες εγχώριες και ξένες ανθρωπιστικές επιστήμες.

Η έννοια της νοοτροπίας, που έχει εισχωρήσει με γοργούς ρυθμούς στον καθημερινό και επιστημονικό λόγο, στρέφεται προς διάφορους κλάδους των ανθρωπιστικών επιστημών. Ταυτόχρονα, στη βιβλιογραφία μπορεί κανείς να βρει τη χρήση συνωνύμων για τις κατηγορίες νοοτροπίας και νοοτροπίας (κάτι που είναι αρκετά αποδεκτό δεδομένης της ανεπαρκούς φιλοσοφικής και μεθοδολογικής ανάπτυξης του προβλήματος).

«Η νοοτροπία είναι ένα σύστημα απόψεων, καθηκόντων και των λύσεών τους, σιωπηρών στάσεων, αξιακών προσανατολισμών, συμπερασμάτων, μοτίβων συμπεριφοράς, που είναι εδραιωμένο στο κοινό μυαλό, σε πολιτισμικά στερεότυπα. Η νοοτροπία είναι αυτό που διακρίνει ορισμένες κοινότητες από άλλες.

Στο λεξικό της ρωσικής γλώσσας S.I. Ozhegova και N.Yu. Η σουηδική νοοτροπία αξιολογείται ως η έννοια του "βιβλιολόγου" και ορίζεται ως "κατανόηση του κόσμου, κυρίως με τη βοήθεια εικόνων, χρωματισμένες με συναισθηματικούς και αξιακούς προσανατολισμούς, στενά συνδεδεμένες με παραδόσεις, διάθεση, συναίσθημα". Επομένως, δεν πρόκειται τόσο για τη συστημική φύση της νοοτροπίας, αλλά για ένα συγκεκριμένο σύνολο διαφόρων φαινομένων πνευματικής ζωής που περιλαμβάνονται σε αυτήν την έννοια.

Ο όρος νοοτροπία ορίζεται αρκετά περίεργα στα αγγλικά λεξικά. Έτσι, για παράδειγμα, το γνωστό λεξικό Webster ορίζει τη νοοτροπία ως νοητική ικανότητα, δηλαδή ως νοητική ικανότητα, ή ως διανοητική δύναμη, ως πνευματική δύναμη, δύναμη, ως νοητική προοπτική, δηλαδή μια νοητική ματιά, νοητική προοπτική, η οποία μπορεί επίσης να νοηθεί ως κοσμοθεωρία. Η έννοια αυτού του όρου δίνεται και ως κατάσταση του νου - κατάσταση του νου.

Παρόμοιο ορισμό βρίσκουμε στο S.G. Ter-Minasova: «Η έννοια της νοοτροπίας περιλαμβάνει νοοτροπία, στάση, κοσμοθεωρία, ψυχολογία. Με άλλα λόγια, η νοοτροπία είναι η ψυχική και πνευματική διάθεση τόσο ενός ατόμου όσο και της κοινωνίας συνολικά. Νοοτροπία - (βαθμός) πνευματικής δύναμης. μυαλό, διάθεση, χαρακτήρας (νοοτροπία - το επίπεδο των πνευματικών ικανοτήτων, νοοτροπία, διάθεση, χαρακτήρας)».

Παραθέτουμε τις ιδιότητες της νοοτροπίας που έχουμε εντοπίσει από διάφορες πηγές:

1. Η νοοτροπία περιλαμβάνει τη σκέψη.

2. Νοοτροπία σημαίνει κάτι κοινό που βρίσκεται κάτω από το συνειδητό και το ασυνείδητο, το λογικό και συναισθηματικό, δηλαδή μια βαθιά και ως εκ τούτου δύσκολο να διορθωθεί πηγή σκέψης, ιδεολογίας και πίστης, συναισθημάτων και συναισθημάτων.

3. Μία από τις πλευρές της νοοτροπίας είναι οι νόρμες συμπεριφοράς.

Η νοοτροπία δεν είναι μια μοντέρνα έννοια, αλλά μια επιστημονική κατηγορία που αντανακλά ένα συγκεκριμένο φαινόμενο ριζωμένο στα βάθη της λαϊκής ζωής. Σε μια προσπάθεια αποσαφήνισης της έννοιας, πολλοί συγγραφείς χρησιμοποιούν πολύ διφορούμενες ή και μεταφορικές περιγραφές, παραπέμποντάς τους είτε στη νοοτροπία είτε στη νοοτροπία.

Πρέπει να σημειωθεί ότι με όλη την ποικιλομορφία και την ποικιλία των ορισμών του τι είναι νοοτροπία και τι δεν είναι, η ακόλουθη παρατήρηση δεν έχει χάσει τη σημασία της: όταν θέλουν να εξηγήσουν κάτι ανεξήγητο, σαν να αιωρείται στον αέρα, αλλά αντικειμενικά υπάρχει , λένε: «Αυτή είναι η νοοτροπία μας»? όταν δεν θέλουν να εξηγήσουν κάτι, βρίσκουν επίσης μια δικαιολογία στη νοοτροπία.

Όσο για τη σαφή ερμηνεία της έννοιας, για κάθε πεδίο γνώσης ανοίγει μια νέα, αόρατη πτυχή. Πράγματι, ακόμη και το ζήτημα της προτεραιότητας εισαγωγής του όρου νοοτροπία στην επιστημονική κυκλοφορία αποδεικνύεται προβληματικό. Η βιβλιογραφία δεν αποκαλύπτει σαφή διάκριση μεταξύ των εννοιών νοοτροπία και νοοτροπία. Απλώς κάποιοι συγγραφείς χρησιμοποιούν την πρώτη έννοια, άλλοι - τη δεύτερη. Έτσι, υποθέτοντας τη διαφορά μεταξύ των εννοιών, ορίζουμε τι είναι νοοτροπία και νοοτροπία.

Είναι γνωστό από την ιστορία της επιστήμης ότι η έννοια της νοοτροπίας προτάθηκε από τον Levy-Bruhl, ο οποίος τη χρησιμοποίησε για να περιγράψει την ειδική σκέψη των αγρίων. Ο Lucien Febvre και ο Mark Blok, δανειζόμενοι αυτήν την έννοια από τον Levy-Bruhl, την εφάρμοσαν για να αναφερθούν στο γενικό πλαίσιο του νου, τη νοοτροπία, τη συλλογική ψυχολογία, τα νοητικά εργαλεία, τον ψυχολογικό εξοπλισμό ανθρώπων που ανήκουν στην ίδια κουλτούρα, μέλη της ίδιας κοινωνίας. Η κοινή νοοτροπία τους δίνει την ευκαιρία να αντιληφθούν και να συνειδητοποιήσουν το φυσικό και κοινωνικό τους περιβάλλον και τον εαυτό τους με τον δικό τους τρόπο.

Αυτή η προσέγγιση μας επιτρέπει να δώσουμε μια πολύ ευρεία ερμηνεία της κατηγορίας της νοοτροπίας και να τη χρησιμοποιήσουμε για να δηλώσουμε οποιοδήποτε περισσότερο ή λιγότερο σταθερό σύνολο ιδεών για τον κόσμο. Ωστόσο, είναι ακριβώς η εικόνα του κόσμου, που περιλαμβάνει ιδέες για το άτομο και τη στάση του απέναντι στην κοινωνία, για την ελευθερία, την ισότητα, την τιμή, το καλό και το κακό, για το νόμο και την εργασία, για την οικογένεια και τις σεξουαλικές σχέσεις, για την πορεία της ιστορίας. και την αξία του χρόνου, για τη σχέση μεταξύ νέου και παλιού, για το θάνατο και την ψυχή (η εικόνα του κόσμου είναι κατ' αρχήν ανεξάντλητη), είναι αυτή η εικόνα του κόσμου, που κληρονομήθηκε από τις προηγούμενες γενιές και σίγουρα αλλάζει στη διαδικασία κοινωνική πρακτική, που βασίζεται στην ανθρώπινη συμπεριφορά.

Κατά μία έννοια, η κατηγορία της νοοτροπίας μπορεί να ταυτιστεί με την κατηγορία της υποσυνείδητης πνευματικότητας. Λειτουργώντας ως ο πυρήνας της σημασιολογικής σφαίρας του ατόμου, η νοοτροπία είναι ταυτόχρονα «ένα σύστημα διασυνδεδεμένων καθολικών ενσωματωμένων στα θεμέλια του πολιτισμού, τα οποία αποτελούν μορφές αποθήκευσης και μετάδοσης θεμελιωδών ιδεών για τον κόσμο και την κοινωνική εμπειρία του ζωή σε αυτόν τον κόσμο».

Ως νοοτροπία, κατανοούμε επίσης «την ιστορικά καθιερωμένη μακροπρόθεσμη κατανοητή ενότητα των πιο σταθερών ιδεών, στερεοτύπων και αρχετύπων, που εκδηλώνεται σε συνειδητό και ασυνείδητο επίπεδο με τη μορφή ενός ειδικού τρόπου σκέψης, στάσης και κοσμοθεωρίας, και έχοντας αξιολογικά, συναισθηματική και συμπεριφορική ενσάρκωση».

Τα στοιχεία που συνθέτουν τη νοοτροπία δεν υπάρχουν απλώς στην ετερογένειά τους, αλλά συγχωνεύονται σε ένα είδος πνευματικού κράματος. «Η νοοτροπία ενσαρκώνει το κοινό που βρίσκεται κάτω από το συνειδητό και το ασυνείδητο, το λογικό και συναισθηματικό, το κοινωνικό και το ατομικό, τη σκέψη και τη συμπεριφορά, την πίστη και τον τρόπο ζωής. Η νοοτροπία εκδηλώνεται σε θέσεις, αξιακούς προσανατολισμούς, κοσμοθεωρία και στερεότυπα συμπεριφοράς, ιστορικές παραδόσεις, εικόνα και τρόπο ζωής των ανθρώπων, στη γλώσσα.

Από τη μια πλευρά, η νοοτροπία καθορίζει τις προτιμήσεις μας (συμπεριφορά, αξία, κανονιστικές), από την άλλη, λειτουργεί ως βάση για την απώθηση ενός ατόμου από οτιδήποτε είναι ξένο σε αυτόν, η βάση για την απόρριψη ορισμένων προτύπων συμπεριφοράς, ιδεών . Μπορεί να ειπωθεί ότι η νοοτροπία είναι ένα είδος κάθετης τομής του πνευματικού και πνευματικού μας κόσμου, η μελέτη του οποίου είναι η αναζήτηση απάντησης στο ερώτημα «γιατί είμαι έτσι;».

Σε ρωσικές δημοσιεύσεις αναφοράς των τελευταίων ετών για τις κοινωνικοπολιτικές επιστήμες, δεν υπάρχει επιστημονικός ορισμός της έννοιας της νοοτροπίας. Εν τω μεταξύ, αυτή η λέξη γίνεται όλο και πιο διαδεδομένη, κερδίζοντας ενεργά τη θέση της στην κοινωνιολογία, την πολιτική επιστήμη, την κοινωνική ανθρωπολογία, τη δημοσιογραφία και την επιστήμη των υπολογιστών, δηλαδή χρησιμοποιείται σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης γνώσης. Σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμοποιείται η έννοια της νοοτροπίας, σε άλλες νοοτροπία.

Η διαφορά μεταξύ αυτών των όρων, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, είναι ότι η νοοτροπία έχει μια καθολική ανθρώπινη σημασία και η νοοτροπία μπορεί να αναφέρεται σε διαφορετικές κοινωνικές σφαίρες και ιστορικούς χρόνους.

Ο φιλοσοφικός τρόπος ερμηνείας προκαθορίζει τη νοοτροπία όχι μόνο ως «ένα είδος συσκευής συνείδησης, κοσμοθεωρίας, κατανόησης, ως τρόπου κοσμοθεωρίας», αλλά και ως «ορθολογικά πρακτικής ικανότητας, που καταλήγει σε πολιτισμικά φαινόμενα».

Η φιλοσοφικά σημαντική ουσία της νοοτροπίας εκδηλώνεται στο βαθύ περιεχόμενό της ως τρόπος σκέψης, γνώσης, κατανόησης, βάσει του οποίου οικοδομείται μια ορισμένη κοινωνικο-πολιτιστική δημιουργική δραστηριότητα.

Ο ορισμός της νοοτροπίας από τη σκοπιά της ιστορικής ψυχολογίας είναι ο εξής: «νοοτροπία είναι το σύνολο όλων των χαρακτηριστικών που διακρίνουν το μυαλό, τον τρόπο σκέψης ενός ανθρώπου από τον άλλο». Σύμφωνα με τους οπαδούς αυτής της τάσης, η εικόνα ή το στυλ σκέψης των διαφορετικών εθνών δεν είναι το ίδιο. Κάθε έθνος έχει τις δικές του ιδέες για το άτομο και τη στάση του απέναντι στην κοινωνία, για την ελευθερία, για την ισότητα, την τιμή, το καλό και το κακό, για την πορεία της ιστορίας κ.λπ.

Η κοινωνικοπολιτισμική προσέγγιση ερμηνεύει τη νοοτροπία ως «ένα σύνολο ιδεών, απόψεων, συναισθημάτων κοινότητας ανθρώπων μιας συγκεκριμένης εποχής, γεωγραφικής περιοχής και κοινωνικού περιβάλλοντος που επηρεάζουν τις ιστορικές και κοινωνικοπολιτιστικές διαδικασίες». Με άλλα λόγια, η νοοτροπία είναι ένα ορισμένο σωρευτικό χαρακτηριστικό των ανθρώπων που ζουν σε μια ξεχωριστή κουλτούρα, που μας επιτρέπει να περιγράψουμε την πρωτοτυπία του οράματος αυτών των ανθρώπων για τον κόσμο γύρω μας και να εξηγήσουμε τις ιδιαιτερότητες της απάντησής τους σε αυτό.

Στις σύγχρονες ρωσικές θεωρητικές μελέτες για προβλήματα νοοτροπίας, υπάρχουν αρκετά ενδιαφέροντα παράδοξα. Έτσι, για παράδειγμα, έχοντας αφιερώσει μια ολόκληρη ενότητα ενός σχολικού βιβλίου πολιτιστικών σπουδών στη «νοοτροπία ως είδος πολιτισμού», ο P.S. Ο Γκούρεβιτς δεν προσπαθεί καν να εξετάσει λεπτομερώς το νόημα αυτής της έννοιας, κάνοντας μόνο μερικές αναφορές σε άλλους ερευνητές. Ως αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης, το ίδιο το πρόβλημα της νοοτροπίας ως είδος πολιτισμού παραμένει ουσιαστικά άγνωστο.

Μία από τις πιο σημαντικές πτυχές του όρου νοοτροπία είναι «ο προσδιορισμός μιας ορισμένης ποιότητας του νου, των χαρακτηριστικών της ενεργά εκδηλωμένης σκέψης». Είναι οι έντονες διαφορές στην ικανότητα σκέψης, κατανόησης και έκφρασης της κατανόησής κάποιου που είναι εγγενείς στη νοοτροπία ως χαρακτηριστικό της ανθρώπινης σκέψης και δραστηριότητας.

Από ειδικές μελέτες με επίκεντρο τη νοοτροπία, σημειώνουμε το έργο του V.V. Kolesov "Language and mentality" (2004), η οποία προσφέρει την ακόλουθη ερμηνεία της έννοιας της νοοτροπίας: "η νοοτροπία στα χαρακτηριστικά της είναι μια αφελώς ολιστική εικόνα του κόσμου στους αξιακούς προσανατολισμούς του, που υπάρχει για μεγάλο χρονικό διάστημα, ανεξάρτητα από συγκεκριμένες οικονομικές και πολιτικές συνθήκες, βασισμένες σε εθνοτικές προδιαθέσεις και ιστορικές παραδόσεις· η νοοτροπία εκδηλώνεται στο συναίσθημα, το μυαλό και τη βούληση κάθε μεμονωμένου μέλους της κοινωνίας στη βάση μιας κοινής γλώσσας και ανατροφής και αποτελεί μέρος του λαϊκού πνευματικού πολιτισμού που δημιουργεί τον εθνονοητικό χώρο των ανθρώπων στη δεδομένη επικράτειά της ύπαρξη.

Ένας ειδικός στον τομέα της πολιτισμικής γλωσσολογίας Α.Κ. Η Mikhalskaya, θεωρεί τους όρους νοοτροπία, νοοτροπία και ψυχή των ανθρώπων ως συνώνυμους και πιστεύει ότι η σημασία τους είναι «ο τρόπος σκέψης ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας, η εγγενής πνευματικότητα, η νοοτροπία, η κοσμοθεωρία τους».

Για τον εθνολόγο Α.Π. Η νοοτροπία του Sadokhin φαίνεται να ταυτίζεται επίσης με τον εθνικό χαρακτήρα (την ψυχή του λαού), καθώς και με τη νοητική σύνθεση της εθνικής ομάδας. Ταυτόχρονα, η νοοτροπία για αυτόν είναι επίσης «ένα σχετικά αναπόσπαστο σύνολο σκέψεων, πεποιθήσεων που δημιούργησαν μια εικόνα του κόσμου και εδραιώνουν την ενότητα μιας πολιτιστικής παράδοσης ή οποιασδήποτε κοινότητας».

Ας στραφούμε στην έννοια της εθνικής νοοτροπίας. Η εθνική νοοτροπία συνήθως κατανοείται ως «ένας τρόπος σκέψης, μια ψυχολογική νοοτροπία, ιδιαιτερότητες σκέψης», καθώς και «μια ιστορικά καθιερωμένη, σταθερή συγκεκριμένη μορφή εκδήλωσης και λειτουργίας της κοινωνικής συνείδησης στη ζωή μιας συγκεκριμένης εθνικής κοινότητας ανθρώπων. ” . Δεδομένου ότι βασικό στοιχείο της εθνικής νοοτροπίας είναι η αντανάκλαση των πραγματικών συνθηκών ζωής, η πρακτική της επικοινωνίας με άλλους λαούς, το επίπεδο χρήσης της κοινωνικής, ηθικής και πνευματικής τους εμπειρίας, είναι σαφές ότι η έννοια της νοοτροπίας διασταυρώνεται και αναμειγνύεται με έννοιες όπως η εθνική ψυχολογία και ο εθνικός χαρακτήρας.

Αναπτύσσεται ιστορικά και γενετικά, η νοοτροπία διαμορφώνει εκείνη την πνευματική και συμπεριφορική ιδιαιτερότητα που κάνει τους εκπροσώπους ενός λαού διαφορετικούς από τους εκπροσώπους άλλων λαών και γι' αυτό γίνεται σημαντικός παράγοντας στον αυτοπροσδιορισμό μιας συγκεκριμένης κοινότητας.

Η νοοτροπία του λαού φέρει πάντα τη σφραγίδα του εθνικού, συνδεδεμένη με έννοιες όπως η εθνική συνείδηση, ο εθνικός χαρακτήρας, το εθνικό πνεύμα κ.λπ. Είναι έκφραση των ιδιαιτεροτήτων της εθνικής ταυτότητας. Η πλήρης γνωριμία με οποιονδήποτε πολιτισμό περιλαμβάνει όχι μόνο τη μελέτη των υλικών συστατικών αυτού του πολιτισμού, όχι μόνο τη γνώση των ιστορικών, γεωγραφικών και οικονομικών καθοριστικών παραγόντων του, αλλά και μια προσπάθεια διείσδυσης στον τρόπο σκέψης ενός έθνους, μια προσπάθεια ματιάς στον κόσμο μέσα από τα μάτια των γηγενών ομιλητών αυτού του πολιτισμού. Η εθνική νοοτροπία δηλώνει σε συνήθειες, έθιμα, που περνάνε από γενιά σε γενιά, στα πρότυπα συμπεριφοράς.

Η νοοτροπία καθορίζεται από τα εθνικά, πολιτιστικά, πολιτισμικά, γεωγραφικά και κοινωνικοπολιτικά χαρακτηριστικά της ζωής και των δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Επομένως, η μελέτη του υποχρεώνει να λαμβάνει υπόψη την επίδραση των περιβαλλοντικών συνθηκών, της ζωής, του κλίματος, των παραδόσεων και άλλων συνθηκών στη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Σύμφωνα με τον E. Husserl, «ανεξάρτητα από το πόσο εχθρικά είναι τα ευρωπαϊκά έθνη μεταξύ τους, εξακολουθούν να έχουν μια εσωτερική συγγένεια πνεύματος που τα διαπερνά και υπερνικά τις εθνικές διαφορές».

Το κοινό φέρνει κοντά τους λαούς, σας επιτρέπει να δείτε και να κατανοήσετε τη μοναδικότητα του πολιτισμού, των παραδόσεων, προκαθορίζει μια στάση σεβασμού προς το κράτος και τους ανθρώπους του.

Η ανθρώπινη κουλτούρα, η κοινωνική συμπεριφορά και η σκέψη, όπως γνωρίζετε, δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς γλώσσα και έξω από τη γλώσσα. Η σκέψη και οι νοητικές αντιδράσεις περιέχουν τόσο αξιολογικές σχέσεις που είναι ενσωματωμένες σε αυτές όσο και τους σημασιολογικούς προσανατολισμούς της δραστηριότητας που αντιστοιχούν σε αυτές.

«Η νοοτροπία κρύβεται στη συμπεριφορά, τις εκτιμήσεις, τον τρόπο σκέψης και ομιλίας. Δεν μπορεί να μαθευτεί και να παραποιηθεί, μπορεί μόνο να «απορροφηθεί» μαζί με τη γλώσσα που περιέχει την κοσμοθεωρία και τους κώδικες μιας δεδομένης κουλτούρας.

Ως μέσο ανθρώπινης επικοινωνίας και ως εκ τούτου κοινωνική και εθνική φύση, η γλώσσα δεν μπορεί παρά να φέρει το αποτύπωμα της κοσμοθεωρίας, των ηθικών και πολιτισμικών αξιών, καθώς και των κανόνων συμπεριφοράς που χαρακτηρίζουν μια δεδομένη γλωσσική κοινότητα. Κάθε εθνικός πολιτισμός είναι αποτέλεσμα της εκδηλωμένης δραστηριότητας της εθνικής νοοτροπίας, αφού ο εθνικός πολιτισμός δεν υπάρχει έξω από την εθνική νοοτροπία. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στο λεξιλόγιο της γλώσσας, που συζητείται πολύ και συχνά. Η νοοτροπία που καταλαβαίνουμε είναι μέρος της λαϊκής κουλτούρας.

Δεδομένου ότι τα χαρακτηριστικά της νοοτροπίας περιλαμβάνουν χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα, ένα συγκεκριμένο εθνοτικό μοντέλο της περιβάλλουσας πραγματικότητας, στάσης και κοσμοθεωρίας, τη συγκεκριμένη συμπεριφορά των εκπροσώπων της μελετημένης γλωσσοπολιτιστικής κοινότητας, γι 'αυτό χρησιμοποιούμε μια τέτοια κατηγορία ως εθνικό χαρακτήρα για να αποκαλύψουμε την πνευματική δομή της κοινωνίας. Ο S. M. Arutyunyan το ορίζει ως «μια ιδιόμορφη εθνική γεύση συναισθημάτων και συναισθημάτων, τρόποι σκέψης και δράσης, σταθερά και εθνικά χαρακτηριστικά συνηθειών και παραδόσεων, που σχηματίζονται υπό την επίδραση των συνθηκών της υλικής ζωής, τα χαρακτηριστικά της ιστορικής εξέλιξης ενός δεδομένου έθνος και εκδηλώνεται στις ιδιαιτερότητες του εθνικού του πολιτισμού». Μια αρκετά κοινή άποψη αφορά τον εθνικό χαρακτήρα, σύμφωνα με τον οποίο δεν είναι ένα σύνολο συγκεκριμένων, ιδιόμορφων χαρακτηριστικών εγγενών μόνο σε έναν δεδομένο λαό, αλλά ένα περίεργο σύνολο καθολικών καθολικών ανθρώπινων χαρακτηριστικών. Στο επίπεδο της καθημερινής συνείδησης, η ύπαρξη εθνικού χαρακτήρα σε κάθε λαό είναι αναμφισβήτητη, είναι, λες, αξίωμα. Ιδιαίτερα συχνά αυτή η σκέψη προκύπτει κατά τη διάρκεια μιας παραμονής, έστω και της πιο σύντομης, σε ένα ξένο εθνικό περιβάλλον. Ενισχύει την πεποίθηση ότι οι άνθρωποι αυτής της κοινότητας είναι από πολλές απόψεις πολύ διαφορετικοί από τους δικούς μας: αυτό αποδεικνύεται από τα χαρακτηριστικά της ζωής και του τρόπου ζωής τους, μερικές φορές ακόμη και η εμφάνιση των ανθρώπων, η συμπεριφορά τους κ.λπ. Ο εθνικός χαρακτήρας αποδεικνύεται να είναι, λες, το κλειδί για την εξήγηση της ζωής των ανθρώπων, ακόμα και των ιστοριών του.

«Όταν πρόκειται για τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα, η πρώτη και άμεση σχέση είναι η ψυχή, η οποία συνήθως συνοδεύεται από ένα σταθερό επίθετο: αινιγματική. Η ρωσική ψυχή φαίνεται μυστηριώδης στους ξένους, που μιλούν και γράφουν πολύ γι' αυτήν - άλλοτε με θαυμασμό, άλλοτε με κοροϊδία. Η ρωσική λέξη soul είναι πολύ πιο κοινή από την αγγλική λέξη soul και παίζει τεράστιο ρόλο στην πνευματική ζωή του ρωσικού λαού. Για τον ρωσικό λαό, του οποίου το εθνικό σύστημα αξιών είναι κατά πρώτο λόγο η πνευματικότητα, η ψυχή, το πιο σημαντικό, η βασική έννοια που υπερισχύει της λογικής, του νου, της κοινής λογικής. Ο αγγλόφωνος κόσμος, αντίθετα, έθεσε ως βάση της ύπαρξής του την Αυτού Μεγαλειότητα Common Sense.

Έτσι, μιλώντας για τη νοοτροπία ενός συγκεκριμένου έθνους, λαού, θίγουμε ένα πολύπλοκο, πολυεπίπεδο σύνολο μηχανισμών και μεθόδων δράσης που συνδέονται στενά με την αιωνόβια κουλτούρα του λαού, τους επίκτητους και σταθερούς τρόπους ανταπόκρισής του. στις αλλαγές στον έξω κόσμο που καθορίζουν τη συμπεριφορά του έθνους.

Γενικά, η έννοια της νοοτροπίας περιλαμβάνει τα ακόλουθα ουσιαστικά στοιχεία:

τρόπος ζωής ως ένα σχετικά ανεξάρτητο σύστημα των κύριων μορφών ζωής ενός ατόμου, της κοινωνικής ομάδας, της κοινωνίας, που σχετίζεται με τον εθνικό τρόπο ζωής, το στυλ, τις τελετουργίες, τον τρόπο ζωής κ.λπ.

τα πνευματικά θεμέλια της λαϊκής ζωής, που λαμβάνονται σε ένα ευρύ ιστορικό πλαίσιο (προέλευση με τη μορφή ιστορικής μνήμης, ιστορική κληρονομιά ως πνευματικό και ηθικό δυναμικό, που εκδηλώνεται στην ιστορική ταύτιση).

εθνική ψυχολογία (εθνικός χαρακτήρας).

Καταλήγουμε στα εξής συμπεράσματα: πρώτον, η νοοτροπία είναι μια ολιστική εικόνα του κόσμου στους αξιακούς προσανατολισμούς του, που υπάρχει για μεγάλο χρονικό διάστημα, ανεξάρτητα από συγκεκριμένες οικονομικές και πολιτικές συνθήκες, βασισμένη σε εθνοτικές προδιαθέσεις και ιστορικές παραδόσεις. η νοοτροπία εκδηλώνεται στο συναίσθημα, το μυαλό και τη βούληση κάθε μεμονωμένου μέλους της κοινωνίας στη βάση μιας κοινής γλώσσας και ανατροφής και αποτελεί μέρος του λαϊκού πνευματικού πολιτισμού που δημιουργεί τον εθνονοητικό χώρο των ανθρώπων στη δεδομένη επικράτειά της ύπαρξη; Δεύτερον, η εθνική νοοτροπία είναι τρόπος σκέψης, ψυχολογική νοοτροπία, χαρακτηριστικά σκέψης. Τρίτον, η εθνική νοοτροπία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον εθνικό χαρακτήρα, ο οποίος νοείται όχι μόνο ως ένα σύνολο συγκεκριμένων, μοναδικών χαρακτηριστικών εγγενών μόνο σε έναν δεδομένο λαό, αλλά και ως ένα ιδιόμορφο σύνολο καθολικών καθολικών ανθρώπινων χαρακτηριστικών.

νοοτροπία- ένα σταθερό σύνολο ψυχικών, διανοητικών, συναισθηματικών και πολιτιστικών χαρακτηριστικών εγγενών σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα, έθνος, εθνικότητα.

Η νοοτροπία παίζει έναν από τους βασικούς ρόλους στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας, της κοσμοθεωρίας ενός ανθρώπου.

νοοτροπία- ασυνείδητα και αυτόματα υιοθετημένες στάσεις, συλλογικές ιδέες, αξίες που περιέχονται στο μυαλό, κίνητρα και πρότυπα συμπεριφοράς, στερεότυπα αντιδράσεων, κοινά για την εποχή και την κοινωνική ομάδα στο σύνολό της και υποκείμενες ορθολογικά κατασκευασμένες και αντικατοπτρισμένες μορφές κοινωνικής συνείδησης.

Η νοοτροπία περιλαμβάνεται στη δομή της ατομικής ψυχής ενός ατόμου στη διαδικασία της εξοικείωσής του με μια δεδομένη κουλτούρα και κοινωνικό περιβάλλον. Η διαδικασία ξεκινά από την πρώιμη παιδική ηλικία με την κατάκτηση της εθνικής γλώσσας, την προσαρμογή των καθημερινών και κοινωνικών συνθηκών ζωής.

Η νοοτροπία αντανακλά έναν περίεργο τρόπο σκέψης που αναπτύχθηκε μεταξύ των ανθρώπων σε όλη την ιστορία ως μέρος του κοινωνικού φαινομένου της κοινωνικοπολιτισμικής πραγματικότητας.

Οι νοητικές στάσεις συνήθως γίνονται αντιληπτές από ένα άτομο ως κάτι αναμφισβήτητο και φυσικό και δεν συνειδητοποιεί γιατί σκέφτεται και ενεργεί με αυτόν τον τρόπο και όχι διαφορετικά.

Μια άλλη, πολύ πιο θεμελιώδης σταθερά που καθορίζει τη σκέψη, τον χαρακτήρα και την κοσμοθεωρία ενός ατόμου είναι το έμφυτο διανυσματικό του σύνολο, το οποίο δεν εξαρτάται από το αν ανήκει σε ένα ή άλλο εθνο-πολιτισμικό περιβάλλον.

Διαμόρφωση νοοτροπίας

Η νοοτροπία διαμορφώνεται από γενιά σε γενιά και είναι σκόπιμο να θεωρηθεί ότι η συσκευή του αποτελείται από μια σταθερή δομή - τον "πυρήνα" και μια πιο ευμετάβλητη "περιφέρεια".

Ο πυρήνας σχηματίζεται υπό την επίδραση του γεωπεριβάλλοντος, του τοπίου και του κλίματος.

Οι πιο μεταβλητές δομές της περιφέρειας περιλαμβάνουν τη γλώσσα, τις παραδόσεις, τις θρησκείες, την ανατροφή και τον τρόπο ζωής.

Οι γεωπολιτικοί παράγοντες μπορούν επίσης να έχουν μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των ψυχικών προϋποθέσεων των ανθρώπων.

Σε μια προσπάθεια επιβίωσης και ισορροπίας με το περιβάλλον, η επιλογή ορισμένων διανυσματικών ιδιοτήτων και ικανοτήτων που απαιτούνται περισσότερο για την επιβίωση και την προσαρμογή των ανθρώπων σε δεδομένες περιβαλλοντικές συνθήκες γίνεται φυσικά.

Όλα τα χαρακτηριστικά, οι ικανότητες και τα ταλέντα ενός ατόμου τίθενται και, κατά την εξέλιξη, εκδηλώνονται σύμφωνα με το διανυσματικό του σύνολο. Αντίστοιχα, οι νοοτροπίες αποτελούνται από τις αξίες εκείνων των διανυσμάτων που καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την επιβίωση αυτής της κοινωνικής ομάδας στο τοπίο.

Τύποι νοοτροπίας

Συνολικά υπάρχουν τέσσερις τύποι νοοτροπιών που διαμορφώνονται σε ορισμένες φυσικές συνθήκες. Παραδείγματα περιλαμβάνουν τη νοοτροπία του δέρματος στη Δυτική Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη νοοτροπία του πρωκτού στις αραβικές χώρες, τη μυϊκή νοοτροπία στη Νοτιοανατολική Ασία και τη μοναδική νοοτροπία διπλής ουρήθρας-μυϊκής στη Ρωσία και τις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Τα χαρακτηριστικά του τόπου ανάπτυξης και της εδαφικής κατανομής των νοοτροπιών συνδέονται στενά με φυσικούς παράγοντες. Η νοοτροπία του δέρματος διαμορφώνεται σε περιοχές με ευνοϊκές κλιματολογικές και γεωγραφικές συνθήκες επιβίωσης. Πρωκτικό - στα βουνά, μυώδης - στα δάση, ουρήθρα - στις στέπες.

Η διαμόρφωση της νοοτροπίας θα πρέπει να εξεταστεί σε ιστορική προοπτική.

Ο βιότοπος ενός έθνους αυτή τη στιγμή είναι συχνά πολύ διαφορετικός από τα εδάφη στα οποία σχηματίστηκε αυτό το έθνος και τα ψυχικά του χαρακτηριστικά. Οι βιότοποι της εθνοτικής ομάδας αλλάζουν ιστορικά. Έτσι, το ρωσικό έθνος, που κατοικούσε στα εδάφη των δυτικών και νότιων τμημάτων της Ανατολικοευρωπαϊκής πεδιάδας, χαρακτηρίζεται από σχεδόν συνεχή επέκταση.

Δερματική νοοτροπία

Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα της νοοτροπίας του δέρματος είναι οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Το κλίμα αυτών των περιοχών είναι ήπιο και ευνοϊκό για τη γεωργία, γεγονός που συμβάλλει σε υψηλές αποδόσεις. Το ευρωπαϊκό τοπίο είναι πλούσιο σε μια ποικιλία επιφανειακών μορφών, τα εδάφη περιορίζονται από ελικοειδή ακτογραμμές. Το τοπίο επιβάλλει επίμονα στους ανθρώπους που κατοικούν σε αυτές τις περιοχές την αίσθηση του ορίου, του ορίου, της ακριβούς βεβαιότητας, της ιδιαιτερότητας και της κάθε λεπτό, πανταχού παρουσίας του ανθρώπου με εντυπωσιακά σημάδια της σκληρής και μακρόχρονης δουλειάς του.

Το ευνοϊκό κλίμα και η υψηλή απόδοση τονώνουν την εφεύρεση νέων τεχνολογιών για τη συγκομιδή. Οι πλεονάζουσες καλλιέργειες σχηματίζουν σε ένα άτομο το ένστικτο ενός ιδιώτη ιδιοκτήτη και χρειάζονται επίσης προστασία από τη λεηλασία. Η νοοτροπία του δέρματος τείνει να ρυθμίζει τις σχέσεις με τη βοήθεια γενικών νόμων, οι οποίοι βασίζονται στο αξίωμα «το δικό μου είναι δικό μου, το δικό σου είναι δικό σου». Το ισότιμο δίκαιο για όλους ενεργεί ως προστάτης και εγγυητής της ασφάλειας της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και η εφαρμογή του ελέγχεται από τους αρμόδιους φορείς για την προστασία της δημόσιας τάξης. Ο φόρος εισοδήματος χρεώνεται ως πληρωμή για προστασία.

Σήμερα, ο εθνικός χαρακτήρας ενός Ευρωπαίου τείνει να ζει σύμφωνα με κανόνες και νόμους που παρέχουν σαφείς νομικές και προσωπικές ελευθερίες. Η αξία είναι να ζεις σε αφθονία, ευημερία και άνεση. Η νοοτροπία του δέρματος προσπαθεί να οικοδομήσει μια καταναλωτική κοινωνία. Η αναμφισβήτητη σημασία της μοναδικής ανθρώπινης ζωής και η υψηλότερη αξία των ενδιαφερόντων του μεμονωμένου ατόμου περιλαμβάνονται στη δομή της νοοτροπίας του δέρματος.

πρωκτική νοοτροπία

Το ορεινό περιβάλλον είναι συγκεκριμένο στο ότι οι άνθρωποι που ζούσαν σε αυτό στερήθηκαν ουσιαστικά την ευκαιρία να αλλάξουν το τοπίο γύρω τους. Ως αποτέλεσμα, οι λαοί που κατοικούσαν σε αυτές τις περιοχές βρίσκονταν φυσικά σε χαμηλότερο στάδιο τεχνολογικής ανάπτυξης και εξαρτώνται περισσότερο από το φυσικό περιβάλλον. Συχνά τα βουνά αποτελούν σοβαρό εμπόδιο για τη διείσδυση άλλων λαών μέσω αυτών και τις καινοτομίες μαζί τους. Επομένως, οι φορείς της νοοτροπίας του βουνού είναι εγγενώς συντηρητικοί σε σχέση με κάθε είδους κοινωνικο-πολιτισμικές καινοτομίες.

Ο τοπικός πληθυσμός είναι, κατά κανόνα, μια μικρή, διάσπαρτη ομάδα λαών. Υπάρχουν ελάχιστα κατοικήσιμα εδάφη στα βουνά, που ανάγκασαν τους περήφανους ορειβάτες να βρίσκονται σε διαρκή ετοιμότητα να απωθήσουν τους εισβολείς. Για τον ίδιο λόγο, οι ορειβάτες τείνουν να αισθάνονται μια ισχυρή προσκόλληση με τη γη τους και τους «τους» ανθρώπους. Οι συνθήκες απομόνωσης και απομόνωσης, μέσα στις οποίες σχηματίστηκαν οι ορεινοί λαοί, ήταν η αιτία της εχθρότητάς τους προς κάθε τι το ξένο και της μισαλλοδοξίας, τόσο προς τους ανεπιθύμητους γείτονες όσο και προς τον πολιτισμό τους.

Η διαδικασία αυτοπροσδιορισμού μεταξύ των ορειβατών συμβαίνει «εξ αίματος»: οι ορειβάτες δίνουν εξαιρετική σημασία στους οικογενειακούς δεσμούς, αντιμετωπίζουν τους γονείς και τους γέροντες με μεγάλο σεβασμό.

Ο συντηρητισμός, η τήρηση των παραδόσεων, η αξία της οικογένειας, το αίσθημα της συγγένειας - αυτές είναι οι αξίες ενός αποκλειστικά πρωκτικού φορέα.

μυϊκή νοοτροπία

Η μυϊκή νοοτροπία αναπτύσσεται κυρίως στα δάση. Περιλαμβάνει τις αξίες του μυϊκού φορέα: σωματική δύναμη, αντοχή, επιμέλεια και την ικανότητα να αντέχεις τις δυσκολίες που καθορίζουν την επιβίωση στις σκληρές συνθήκες της ερημιάς του δάσους.

Για παράδειγμα, στη Ρωσία, η βάση για την επιβίωση ήταν η γη που απελευθερώθηκε από το δάσος. Η γεωργία των δασικών εκτάσεων απαιτούσε σκληρή δουλειά και μεγάλο αριθμό εργατών και ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις μιας αγροτικής οικογένειας. Πρακτικά δεν υπήρχε πλεονάζουσα καλλιέργεια, επομένως οι σχέσεις της αγοράς αναπτύχθηκαν εξαιρετικά αργά (δεν υπήρχε τίποτα για εμπόριο). Η πρωτόγονη γεωργία στα δάση και οι σκληρές κλιματικές συνθήκες έκαναν πολύ δύσκολη τη λειτουργία μιας ατομικής οικονομίας, αναγκάζοντας τους αγρότες να συγκεντρώνονται σε κοινότητες και συνέβαλαν στη διαμόρφωση κολεκτιβιστικών αρχών.

Η κοινοτική αρχή της επιβίωσης είναι η βασική ένωση μιας ομάδας ανθρώπων που βασίζεται στις βασικές ανάγκες του σώματος - να φάει, να πιει, να αναπνεύσει, να κοιμηθεί. Έτσι, οι άνθρωποι ζουν στη φτώχεια, λιμοκτονούν, αλλά στην ακραία συνοχή που είναι απαραίτητη για την επιβίωση.

Ένα μυώδες άτομο ικανοποιείται από τη μακρά σκληρή σωματική εργασία και από τη φύση του δεν έχει φιλοδοξίες και ιδιαίτερες αξιώσεις πέρα ​​από την παροχή βασικών επιθυμιών (φαγητό, ποτό, αναπνοή, ύπνο). Στο μυϊκό διάνυσμα δεν υπάρχει η αίσθηση ότι είναι μια ξεχωριστή μονάδα από όλους, δηλ. δεν υπάρχει αίσθηση χωριστικότητας του «εγώ» κάποιου στο βαθμό που υπάρχει σε άλλα διανύσματα. Αντί για «εγώ» υπάρχει η αίσθηση ότι είσαι μέρος ενός συλλογικού «εμείς».

Ουρηθρική νοοτροπία

Η νοοτροπία της ουρήθρας διαμορφώνεται στους στεπικούς, νομαδικούς λαούς. Ιδιαίτερα σημαντική σε αυτό το πλαίσιο είναι η γεωγραφική ζώνη της Μεγάλης Ευρασιατικής Στέπας, που βρίσκεται στην κλιματική ζώνη των εύκρατων γεωγραφικών πλάτων. Αυτή είναι η μόνη συνεχής λωρίδα από χορταριασμένες ερήμους και στέπες στον κόσμο, βολική για νομάδες κτηνοτρόφους.

Οι Τάταροι, οι Μογγόλοι, οι Ούννοι, οι Σκύθες, ο Πολόβτσι μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα λαών με νοητική υπερκατασκευή ουρήθρας.

Η στέπα είναι ένα ιδιαίτερο τοπίο, απεριόριστα, πλατιά, χωρισμένα εδάφη. Η στέπα για ένα άτομο συμβολίζει τη θέληση και την ελευθερία που δεν περιορίζεται από καμία απαγόρευση. Είναι όμως και ένας επικίνδυνος χώρος γεμάτος νομάδες τραμπούκους και κλέφτες. Λένε για τη στέπα: για να νιώσεις την απεραντοσύνη της στέπας, πρέπει να την καβαλήσεις σε ένα ζωηρό άλογο.

Οι νοητικές αξίες της ουρήθρας αντικατοπτρίζονται επίσης στη συμπληρωματική τους εικόνα ενός ιδανικού ιππέα-πολεμιστή, ατρόμητου, ελαφρύ και γρήγορου, θαρραλέου, απελπισμένα γενναίου στη μάχη. Στους νομαδικούς λαούς ήταν διαδεδομένη η λατρεία του καβαλάρη, που με τη σειρά του συνδέθηκε με τις λατρείες του αλόγου, του ήλιου, της φωτιάς και του ουρανού. Η στρατιωτική ιστορία των ιππικών νομαδικών λαών είναι αξιοσημείωτη για τα μεγαλύτερα πολιτικά και στρατιωτικά αποτελέσματα. Αυτοί είναι άνθρωποι με τη μεγαλύτερη στρατιωτική ικανότητα, κατακτητές.

Στον Νέο Κόσμο, ένας νομαδικός πολιτισμός με την ακριβή έννοια της λέξης δεν μπορούσε να δημιουργηθεί λόγω της απουσίας αλόγων εκεί πριν από την άφιξη των Ευρωπαίων. Τα άλογα μεταφέρθηκαν στην Αμερική τον 16ο αιώνα, στην Αυστραλία τον 18ο αιώνα.

Ο ηγέτης της ουρήθρας είναι ένα μάτσο ενέργειας, ο ιδιοκτήτης του ζεστού αίματος και μιας τετραδιάστατης λίμπιντο. Η ουρήθρα είναι μια εκδήλωση ζωικού αλτρουισμού στη φύση. Είναι ένας τακτικός που εξασφαλίζει την επέκταση του ζωτικού χώρου μέσω της ανάπτυξης νέων εδαφών και οριζόντων. Είναι πάθος και φωτιά.

Κάθε έθνος είναι μοναδικό και ανεπανάληπτο. Και δεν είναι αυτός ένας από τους λόγους που μας αρέσει τόσο πολύ να ταξιδεύουμε; Μας αρέσει να αποκτάμε οι ίδιοι νέες εμπειρίες, να βλέπουμε τα πάντα με τα μάτια μας και όχι απλώς να διαβάζουμε στο Διαδίκτυο ή σε ένα περιοδικό. Και κάθε χώρα έχει τη δική της νοοτροπία και εθνικό χαρακτήρα. Αρκετά συχνά ακούμε αυτές τις δύο φράσεις, αλλά λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν πώς διαφέρουν στην ουσία τους. Ας το καταλάβουμε μαζί.

Γενική έννοια νοοτροπίας

Με μια γενική έννοια, η νοοτροπία είναι ένας συνδυασμός διαφόρων χαρακτηριστικών (νοητικών, συναισθηματικών, πολιτιστικών, καθώς και προσανατολισμών και συμπεριφορών αξίας) που χαρακτηρίζουν μια συγκεκριμένη ομάδα, έθνος, λαό ή εθνικότητα. Αυτός ο όρος εμφανίζεται στην ιστορία, αλλά αυτή τη στιγμή τον χρησιμοποιούν και άλλες επιστήμες, για παράδειγμα, όπως η ψυχολογία και η κοινωνιολογία.

Το σύνολο των απόψεων, εκτιμήσεων, αξιών, κανόνων συμπεριφοράς και ηθικής, νοοτροπίας, θρησκευτικής πίστης κ.λπ. - όλα αυτά είναι τα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων. Η νοοτροπία είναι συλλογικό χαρακτηριστικό, όχι ατομικό.

έννοια

Η εθνική νοοτροπία είναι ένας ορισμένος τρόπος ζωής και κουλτούρας που είναι εγγενής σε μια συγκεκριμένη εθνική ομάδα ανθρώπων, καθώς και ένα εθνικό σύστημα αξιών, απόψεων και κοσμοθεωρίας του έθνους, κοινά χαρακτηριστικά χαρακτήρα.

Σταθερότητα, αμετάβλητο, σταθερότητα, συντηρητισμός - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της νοοτροπίας του έθνους. Είναι δύσκολο να την επηρεάσεις με τη βοήθεια ιδεολογικών, διοικητικών, νομικών ή διαχειριστικών μέτρων.

Επίπεδα

Η εθνική νοοτροπία είναι φαινόμενο δύο επιπέδων. Το πρώτο επίπεδο είναι γενετικό. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια πολυάριθμων μελετών, διαπιστώθηκε ότι το γενετικό χαρακτηριστικό ενός Ρώσου ατόμου αποτελεί προτεραιότητα στη σκέψη του δεξιού ημισφαιρίου. Μια τέτοια σκέψη χαρακτηρίζεται από δημιουργικότητα, αισθησιασμό. Δεν είναι περίεργο που η ρωσική γλώσσα θεωρείται μια από τις πλουσιότερες και πιο όμορφες γλώσσες.

Το δεύτερο επίπεδο της εθνικής νοοτροπίας είναι η επίκτητη (ή ατομική) νοοτροπία. Η διαδικασία της μάθησης, της ανατροφής, της αυτοπραγμάτωσης του ατόμου, η επιλογή του δικού του ρόλου, η αφομοίωση κ.λπ. - όλα αυτά είναι η διαμόρφωση του δεύτερου επιπέδου. Είναι σημαντικό να λαμβάνονται υπόψη τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Μπορεί να αποδεχτεί τα εθνικά χαρακτηριστικά της εθνότητάς του ή, αντίθετα, να αναπτύξει κριτική στάση απέναντί ​​τους.

Νοοτροπία και εθνικός χαρακτήρας - ταυτόσημες έννοιες;

Αρκετά συχνά, αυτά τα δύο φαινόμενα εξισώνονται μεταξύ τους. Αλλά αυτό είναι λάθος, αφού υπάρχουν ορισμένες διαφορές μεταξύ τους. Πρώτα απ 'όλα, η νοοτροπία συνδέεται με νοητικές ικανότητες, δυνάμεις και δυνατότητες, καθώς και με την κοσμοθεωρία. Εδώ δεν υπάρχει χώρος για συναισθήματα.

Ο εθνικός χαρακτήρας, με τη σειρά του, περιλαμβάνει ένα ορισμένο χρώμα συναισθημάτων και συναισθημάτων, τον τρόπο ζωής μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας, χαρακτηριστικά της αντίληψης του κόσμου, κίνητρα για πράξεις και ηθικούς κανόνες. Η διαφορά μεταξύ εθνικής νοοτροπίας και εθνικού χαρακτήρα μπορεί αρχικά να μην φαίνεται προφανής, αλλά υπάρχει.

Ας δούμε στην πράξη

Δεν υπάρχει τέτοιο άτομο που να μην έχει στερεότυπη άποψη για κανένα έθνος. Οι Γερμανοί είναι ευδιάθετοι και ευγενικοί, οι Βρετανοί είναι σεμνοί και άκαμπτοι, οι Αμερικανοί είναι ανοιχτοί και πατριώτες.

Η ρωσική εθνική νοοτροπία έχει επίσης τα δικά της ιδιαίτερα χαρακτηριστικά:

1. Χάρη στην περίοδο της ΕΣΣΔ για το κοινό και τη συλλογικότητα του ρωσικού λαού. Το γενικό συχνά υπερισχύει του προσωπικού. Όλοι έχουν συναντήσει το γεγονός ότι η γιαγιά κοντά στην είσοδο θεωρεί σημαντικό να πει πώς είσαι ντυμένος και τι πιστεύει για σένα, αν και κανείς δεν τη ρώτησε γι' αυτό. Αλλά, από την άλλη πλευρά, η φροντίδα για τους άλλους εκφράζεται με ευχάριστα μικρά πράγματα, για παράδειγμα, θα ειδοποιείστε πάντα ότι υπάρχει μια περιπολία της τροχαίας πιο κάτω στο δρόμο.
2. Τα συναισθήματα υπερισχύουν της λογικής. Οι Ρώσοι συχνά βοηθούν έναν φίλο χωρίς να σκέφτονται το δικό τους όφελος, αλλά απλώς ενεργούν από την καρδιά. Η απληστία και ο εγωισμός με μια γενική έννοια δεν είναι εγγενείς
3. προσωπική αρνητικότητα. Ένας μεγάλος αριθμός Ρώσων παρατηρεί περισσότερες ελλείψεις στον εαυτό τους παρά αρετές. Οι δικοί μας δεν αντιδρούν πάντα ψύχραιμα αν κάποιος πατήσει κατά λάθος στα πόδια του (μιλάμε για περιπτώσεις που ο δράστης ζήτησε συγγνώμη). Στο δρόμο, οι άνθρωποι σπάνια χαμογελούν ο ένας στον άλλο και απλά δεν μιλούν έτσι.
4. Το χαμόγελο δεν θεωρείται ένδειξη ευγένειας. Αν ένας Δυτικός σου χαμογελάει, δεν σημαίνει πάντα ότι του αρέσεις. Μπορείς να είσαι όσο πιο άσχημη γίνεται μαζί του, αλλά θα χαμογελάσει, καθώς είναι ευγενικό. Οι Ρώσοι χαμογελούν ειλικρινά και μόνο σε εκείνους που τους είναι πραγματικά ευχάριστοι. Ένα ευγενικό χαμόγελο, αντίθετα, προκαλεί απόρριψη.
5. Οι διαφωνίες είναι το παν μας. Οι Ρώσοι λατρεύουν πολύ να διαφωνούν για διάφορα θέματα, από αυτοκίνητα και κονσέρβες μέχρι την πολιτική και τη φιλοσοφία. Ταυτόχρονα, αυτή η μορφή επικοινωνίας βρίσκει τη θέση της όχι γιατί, αλλά ως αποτέλεσμα μιας ζωντανής και πολύ συναισθηματικής επικοινωνίας.
6. Οι Ρώσοι πιστεύουν πάρα πολύ στην καλοσύνη. Επίσης κοινή μεταξύ των ανθρώπων είναι η ιδέα ότι το κράτος είναι το κύριο πράγμα. Μπορεί να δώσει, ή μπορεί να πάρει. Και από αυτό προκύπτουν τα ακόλουθα εθνικά χαρακτηριστικά.
7. Η αρχή του «ζήσε και δεν ξεκολλάς». Η δημοκρατία είναι ένα νέο φαινόμενο για τη Ρωσία, τόσοι πολλοί άνθρωποι δεν έχουν ακόμη συνηθίσει το γεγονός ότι μπορούν πραγματικά να αλλάξουν κάτι στην κατάσταση στην οποία ζουν.
8. Ανοχή στην κλοπή και τον δόλο. Συχνά, λόγω της καλοσύνης ενός Ρώσου ατόμου, συγχωρούνται μικρές τοπικές παραβιάσεις, αλλά ακριβώς λόγω αυτής της συγχώρεσης εμφανίζονται μεγάλα αδικήματα που είναι ήδη σκανδαλώδη σε όλη τη χώρα.
9. Δωρεάν και αγάπη για αυτήν. Δεν χρειάζεται να πούμε πολλά εδώ. Ο Ρώσος λαός μας αγαπά αυτό που παίρνει απλά και δωρεάν.
10. Διττή στάση απέναντι στην υγεία. Ένας Ρώσος συχνά δεν φροντίζει τον εαυτό του, δεν πηγαίνει στο νοσοκομείο μέχρι να είναι εντελώς ανυπόμονος, αλλά μπορεί να βοηθήσει τα άτομα με αναπηρία και να φροντίσει τους άρρωστους. Είναι εύκολο να πας στη δουλειά ανθυγιεινά. Ο οίκτος κατέχει επίσης μεγάλη θέση στη ρωσική νοοτροπία - λυπόμαστε τα σκυλιά, τις γάτες, τα παιδιά, τους ηλικιωμένους. Ταυτόχρονα, όμως, δεν λυπούμαστε για μεσήλικες που μπορεί επίσης να βρεθούν σε δύσκολες καταστάσεις ζωής.

Πώς είναι τα πράγματα στο εξωτερικό;

Η εθνική νοοτροπία είναι τρελά ενδιαφέρουσα. Μαθαίνοντας κανείς για άλλα έθνη και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους, αναρωτιέται άθελά του πώς είναι δυνατόν να ζεις έτσι, γιατί κάποιες στιγμές μπορεί να είναι εντελώς αντίθετες με τις πεποιθήσεις σου.

Οι Βρετανοί, για παράδειγμα, έχουν τη δική τους εθνική νοοτροπία. Παραδείγματα: Είναι πολύ βαριά στα πόδια τους και τρέφουν μεγάλο σεβασμό για την ιδιωτική ζωή. Ανυψώνεται μάλιστα σε ένα είδος λατρείας. Οι Βρετανοί ξέρουν πώς να ελέγχουν τον εαυτό τους, ψυχρά ευγενικοί και περήφανοι. Η χαρά συμβαίνει ή η θλίψη, η ηρεμία θα αντανακλάται στο πρόσωπο. Στους Βρετανούς δεν αρέσει η επιδεικτικότητα, προτιμούν την άνεση και την τάξη. Ωστόσο, είναι πολύ φιλικοί και πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν. Ένα άλλο βρετανικό χαρακτηριστικό είναι η ικανότητα του ατόμου να διαθέτει τους δικούς του πόρους στην εργασία, την οικογένεια, τους φίλους και τον εαυτό του. Ποια είναι η εθνική νοοτροπία των Βρετανών πέραν των παραπάνω; Η ματαιοδοξία είναι κάτι που δεν μπορεί να αφαιρεθεί από αυτούς. Έτσι αναπτύχθηκε ιστορικά και δεν μπορεί να γίνει τίποτα γι' αυτό. Πιστεύουν ότι το καλύτερο βρίσκεται στο Ηνωμένο Βασίλειο.

Διάφορες ομάδες παραγόντων επηρεάζουν τη διαμόρφωση της εθνικής νοοτροπίας. Ας εξετάσουμε το καθένα από αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες.

Φυσικοί και γεωγραφικοί παράγοντες επιρροής

Η εξάρτηση των εθνικών χαρακτηριστικών από φυσικές και γεωγραφικές συνθήκες ονομάζεται γεωγραφικός ντετερμινισμός. Το φυσικό περιβάλλον επηρεάζει τη νοοτροπία των ανθρώπων μέσω της επιρροής του σε (στέπες ή δάση, κρύο ή ζεστό κλίμα), καθώς και μέσω εικόνων της γηγενούς φύσης, αποτυπωμένες στη νοοτροπία (για παράδειγμα, η αγάπη για την ελευθερία των μογγολικών λαών αναπτύχθηκε υπό την επίδραση της έλλειψης φυσικών ορίων της επικράτειάς τους).

Επίσης, τρεις παράγοντες όπως η γεωγραφική θέση, η απεραντοσύνη του εδάφους και το κλίμα προσδιορίζονται χωριστά και εξηγούνται χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός Ρώσου. Ο πρώτος παράγοντας του Ρώσου είναι το πλάτος της ψυχής, ο δεύτερος είναι η φιλοξενία και κάποια μελαγχολία, ο τρίτος (δηλαδή, οι μακρύι χειμώνες) είναι η περισυλλογή και η ονειροπόληση.

Θρησκευτικές επιρροές

Η εθνική νοοτροπία είναι σε μεγάλο βαθμό η επιρροή της θρησκείας. Στην κοινωνιολογία, το Ισλάμ, ο Δυτικός και Ανατολικός Χριστιανισμός και ο Ιουδαϊσμός θεωρείται ότι επηρέασαν τη διαμόρφωση τεσσάρων μεγάλων νοοτροπιών. Για παράδειγμα, για τους Εβραίους στην εποχή μας, η εβραϊκή νοοτροπία είναι σημαντική με ιδιαίτερες, δογματικά καθορισμένες και σταθερές για χιλιάδες χρόνια εθνικής παράδοσης, τις στάσεις πίστης, σκέψης και θέλησης. Οι κοινωνικές και πολιτικές ιδέες, αξίες, ταυτότητα, σύστημα σχέσεων και ένας χαρακτηριστικός τύπος συμπεριφοράς καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την κοσμοθεωρία του εβραϊκού έθνους. Υπάρχει η άποψη ότι η θρησκεία προσαρμόστηκε στη νοοτροπία. Και δεν αναπτύχθηκε στη βάση του. Δεδομένου ότι στην κοινωνία μας, λόγω της μεγάλης ποικιλομορφίας της, δεν υπάρχει σαφής απάντηση σε αυτό το ερώτημα, θα παραμείνει αντικείμενο μακροχρόνιων μελλοντικών διαφωνιών.

Κοινωνικοϊστορικοί παράγοντες επιρροής

Οι κοινωνικοϊστορικοί παράγοντες στη διαμόρφωση της νοοτροπίας είναι πολυάριθμοι και ποικίλοι. Επομένως, εξετάστε τα πιο συχνά αναφερόμενα μεταξύ τους. Για παράδειγμα, ένα μείγμα διαφορετικών λαών, με αποτέλεσμα να εμφανίζονται υβριδικές νοοτροπίες. Για να είμαι ειλικρινής, όλες οι νοοτροπίες που υπάρχουν σήμερα στην κοινωνία είναι υβριδικές, επομένως είναι απλά αδύνατο να βρεθεί ένας γενετικά καθαρός λαός. Για παράδειγμα, οι ερευνητές μιλούν για την επιρροή των Τατάρ-Μογγόλων στον σχηματισμό ορισμένων ρωσικών χαρακτηριστικών. Για παράδειγμα, μετά την εισβολή των Τατάρων, ο ρωσικός λαός ανέπτυξε μια τάση για ληστεία και εξέγερση, ασέβεια προς την ιδιωτική ιδιοκτησία. Αλλά, από την άλλη πλευρά, έχουν αναπτυχθεί θετικές ιδιότητες όπως το σθένος, η ικανότητα να αντέχεις τις δύσκολες δυσκολίες της ζωής. Γενικά, υπάρχουν τρεις κύριοι μηχανισμοί για την επιρροή της αλληλεπίδρασης μεταξύ των λαών στη νοοτροπία τους:

• συγκέντρωση γονιδιακών δεξαμενών·
• δανεισμός πολιτιστικών πρακτικών·
• ο σχηματισμός εθνικών χαρακτηριστικών απαραίτητων για την αντιμετώπιση των ξένων εισβολών και την προσαρμογή στα αποτελέσματά τους.

Η γλώσσα ως εκδήλωση του έθνους

Η γλώσσα και η εθνική νοοτροπία δεν συνδέονται μάταια μεταξύ τους. Το περιεχόμενο του περιβάλλοντος κόσμου εκφράζεται μέσω της ποσοτικής σημασίας των λέξεων στη γλώσσα και η σκέψη των ανθρώπων εκφράζεται μέσω της γραμματικής δομής. Η συναισθηματικότητα του λόγου, η επικράτηση ουσιαστικών ή ρημάτων, η συχνή χρήση ενισχυτών έκφρασης - όλα αυτά αναπτύχθηκαν ιστορικά. Οι διαφορετικές γλώσσες έχουν διαφορετική σύνθεση γραμματικών κατηγοριών, η οποία έχει υποστεί μια μακρά ιστορική επιλογή. Γραμματικό - στατικό και ελάχιστα υπόκειται σε αλλαγές στη δομή του. Έχει δημιουργηθεί επί αιώνες και χιλιετίες και απλώς δεν μπορεί παρά να αντικατοπτρίζει την εθνική νοοτροπία.

συμπέρασμα

Η εθνική νοοτροπία είναι εγγενής σε κάθε εθνική ομάδα. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα, χαρακτήρες ανθρώπων, παραδόσεις και έθιμα, γλώσσα - όλα αυτά δημιουργούν τη μοναδικότητα και την αυτοέκφραση κάθε λαού. Κατά τη διάρκεια των παγκόσμιων διαδικασιών παγκοσμιοποίησης και ολοκλήρωσης, λαμβάνει χώρα ολοένα και περισσότερο πολιτιστική ανταλλαγή. Και είναι πολύ σημαντικό να μην χαθεί η εθνική αξία και ο αυτοπροσδιορισμός στην πορεία του. Γιατί ο κύριος πλούτος του κόσμου μας είναι οι πολυάριθμοι λαοί του. Και ο πλούτος των ανθρώπων είναι η εμπειρία των προγόνων τους, οι συσσωρευμένες παραδόσεις, τα ήθη και η ιστορία.

Οι πιο σημαντικές έννοιες σε σχέση με την ανάλυση συλλογικόςγλωσσική προσωπικότητα σε εθνικό επίπεδο είναι νοοτροπία, εθνικό πνεύμα, εθνικός χαρακτήρας, σφαίρα εννοιών, γλωσσική εικόνα του κόσμου, τύπος (αρχέτυπο) και στερεότυπο . Οι σύγχρονοι ερευνητές προσπαθούν να ορίσουν την Humboldtian έννοια του εθνικού πνεύματος μέσω των όρων «συλλογική μνήμη», «νοοτροπία», «εικόνα του κόσμου», «γλωσσοκουλτούρα».

Συλλογική μνήμη , αποτυπωμένο στη γλώσσα και τον πνευματικό πολιτισμό, λειτουργεί ως μέσο αποθήκευσης και συσσώρευσης πληροφοριών, απαιτώντας τη συντήρηση συστημάτων πινακίδων, μια συγκεκριμένη μέθοδο παραγγελίας, οργάνωση πληροφοριών ανάλογα με την αξία και το περιεχόμενό τους. Η συλλογική μνήμη συσχετίζεται με την έννοια της «κοινής γνώσης», βάσει της οποίας χτίζεται νέο περιεχόμενο στη διαδικασία της επικοινωνίας - προϊόν κοινής δημιουργικότητας των επικοινωνούντων.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ εθνικής νοοτροπίας και εθνικού χαρακτήρα. Διάκριση της εθνικής νοοτροπίααπό εθνική χαρακτήραςέχει ως εξής: η νοοτροπία συνδέεται κυρίως με τη λογική, εννοιολογική, γνωστική δραστηριότητα της συνείδησης και ο εθνικός χαρακτήρας - με τη συναισθηματική και ψυχολογική σφαίρα. εθνικό χαρακτήρα - αυτοί είναι οι καθιερωμένοι συναισθηματικοί και ψυχολογικοί κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνία. Με άλλα λόγια, εθνικό χαρακτήρα – Αυτά είναι ψυχολογικά στερεότυπα της συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Η νοοτροπία νοείται ως τρόπος σκέψης, ψυχολογική νοοτροπία, χαρακτηριστικά σκέψης και πολλά άλλα. Όμως, δεδομένου ότι η νοοτροπία είναι μια έννοια που χαρακτηρίζει όχι μόνο το έθνος ως σύνολο - διάφορες κοινωνικές ομάδες ανθρώπων έχουν επίσης μια συγκεκριμένη νοοτροπία, μπορούμε να πούμε ότι η νοοτροπία είναι ένας συγκεκριμένος τρόπος αντίληψης και κατανόησης της πραγματικότητας, που καθορίζεται από ένα σύνολο γνωστικών στερεότυπα συνείδησης χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων.

Το κύριο χαρακτηριστικό της έννοιας της «νοοτροπίας» είναι η που ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ή πολιτιστική ομάδα.Έτσι, έχει αρχικά τη δυνατότητα να αντιπαρατεθεί στη νοοτροπία μιας άλλης ομάδας. Οι παράμετροι της αντίθεσης μπορεί να είναι γνωστικά και νοητικά σχήματα και μοντέλα, εικόνες και προσανατολισμοί αξίας.

Μπορείτε να μιλήσετε για τη νοοτροπία του ατόμου, της ομάδας και των ανθρώπων (έθνος). Η νοοτροπία ενός συγκεκριμένου ατόμου καθορίζεται από την εθνική, ομαδική νοοτροπία, καθώς και από παράγοντες της προσωπικής ανάπτυξης ενός ατόμου - την ατομική του εκπαίδευση, τον πολιτισμό, την εμπειρία της αντίληψης και την ερμηνεία της πραγματικότητας. Πρόκειται για προσωπικούς νοητικούς μηχανισμούς αντίληψης και κατανόησης της πραγματικότητας.

Η ομαδική νοοτροπία είναι οι ιδιαιτερότητες της αντίληψης της πραγματικότητας από συγκεκριμένες κοινωνικές, ηλικιακές, επαγγελματικές, έμφυλες ομάδες ανθρώπων. Είναι γνωστό ότι τα ίδια γεγονότα της πραγματικότητας, τα ίδια γεγονότα μπορούν να γίνουν αντιληπτά και να ερμηνευθούν διαφορετικά σε διαφορετικές ομάδες ανθρώπων. Έτσι, είναι γνωστό ότι οι παίκτες της ηττημένης ομάδας τείνουν να αποδίδουν την ήττα στην επιρροή αντικειμενικών παραγόντων (κακό γήπεδο, προκατειλημμένη διαιτησία κ.λπ.), ενώ οι παρατηρητές τείνουν να εξηγούν την ήττα με υποκειμενικούς παράγοντες (δεν έδειξε θέληση , δεν προσπάθησε, του έλειπε η ταχύτητα κ.λπ.). ). Υπάρχει παιδική, ανδρική, γυναικεία «λογική». Υπάρχει μια εθνική νοοτροπία - ένας εθνικός τρόπος αντίληψης και κατανόησης της πραγματικότητας, που καθορίζεται από ένα σύνολο γνωστικών στερεοτύπων του έθνους. Διαφορετική εθνική νοοτροπία μπορεί να αντιληφθεί διαφορετικά τις ίδιες υποκείμενες καταστάσεις. Η εθνική νοοτροπία, λες, κάνει τον άνθρωπο να βλέπει το ένα και να μην προσέχει το άλλο.

Η ρωσική νοοτροπία, για παράδειγμα, σταθερά διορθώνει την υποταγή των Ασιάτισσων και δεν παρατηρεί την αυξημένη δραστηριότητα των δικών τους, ενώ οι Ασιάτες διορθώνουν κυρίως τη δραστηριότητα και ακόμη και την επιθετικότητα των Ρωσίδων, χωρίς να παρατηρούν την υποταγή και την παθητικότητα των δικών τους.

Η κατανόηση του αντιληπτού καθορίζεται επίσης σε μεγάλο βαθμό από τη νοοτροπία. Για παράδειγμα, ένας Αμερικανός όταν βλέπει ένα πλούσιο άτομο σκέφτεται: «πλούσιος σημαίνει έξυπνος». Ο Ρώσος, σε αυτή την περίπτωση, συνήθως πιστεύει ότι «πλούσιος σημαίνει κλέφτης». Η έννοια του "νέου" εκλαμβάνεται από έναν Αμερικανό ως "βελτιωμένη, καλύτερη", από έναν Ρώσο - ως "μη επαληθευμένη". Οι Ρώσοι μαθητές κατανοούν την επανειλημμένη εξήγηση του δασκάλου για το ίδιο υλικό ως επιθυμία να κατανοήσουν καλύτερα αυτό το υλικό από αυτούς, να βοηθήσουν τον μαθητή, και οι Φινλανδοί συχνά σκέφτονται έναν τέτοιο δάσκαλο: "Μας θεωρεί ανόητους".

Η νοοτροπία συνδέεται κυρίως με την αξιολογική σφαίρα, την αξιακή πτυχή της συνείδησης. Αξιολογεί ό,τι εκλαμβάνεται ως καλό ή κακό, ως αξία, σύμφωνο με αξίες ή μη σύμφωνο με αυτές. Για παράδειγμα, η έννοια Λευκό κοράκιαξιολογείται αρνητικά από τη ρωσική νοοτροπία, αφού υπάρχει μια αξία - συνδιαλλαγή, συλλογικότητα.

Η εθνική νοοτροπία είναι ένας εθνικός τρόπος αντίληψης και κατανόησης της πραγματικότητας με βάση τα στερεότυπα που υπάρχουν στην εθνική συνείδηση, τις έτοιμες σκέψεις, τα σχήματα για την εξήγηση φαινομένων και γεγονότων και τους μηχανισμούς αιτιολογικής απόδοσης. Αυτά είναι στερεότυπα σκέψη. Ακολουθώντας τον G. Malecke, ο S. Dahl ξεχωρίζει τους ακόλουθους παράγοντες που επηρεάζουν το παράδειγμα της σκέψης: λογική της σκέψης? ανάπτυξη επαγωγικής και απαγωγικής, αφηρημένης και συγκεκριμένης σκέψης.Υπάρχει η άποψη ότι η δυτική σκέψη, που βασίζεται στην αριστοτελική λογική, είναι αναλυτική, γραμμική, ορθολογική, ενώ οι ανατολικοί πολιτισμοί χαρακτηρίζονται από ολιστική, συνειρμική, συναισθηματική λογική. Στη δυτική σκέψη κυριαρχεί η επαγωγική αρχή και στην ανατολική η απαγωγική αρχή. Αν και ο Dahl σημειώνει την παρόμοια ικανότητα των Ρώσων και των Αμερικανών να σκέφτονται αφηρημένα, οι Αμερικανοί τείνουν να είναι πιο συγκεκριμένες μορφές σκέψης από τους Ρώσους.

Η κοινωνική, σωματική και επικοινωνιακή συμπεριφορά καθορίζεται από τη νοοτροπία. Επιπλέον, η εθνική νοοτροπία κατευθύνει τη δυναμική της διαμόρφωσης και ανάπτυξης των εννοιών. Μια σειρά από μελέτες επιβεβαιώνουν ότι υπάρχει στενή σχέση μεταξύ νοοτροπίας και γλώσσας.

Μια ατομική γλωσσική προσωπικότητα πραγματοποιείται στο επίπεδο ιδιόλεκτος, που είναι ένα «προσωπικό» γλωσσικό σύστημα ενός συγκεκριμένου κοινωνού, με παραλλαγές σε φωνολογικό, γραμματικό και λεξιλογικό επίπεδο. Κάθε ιδιόλεκτος είναι τόσο μοναδικός όσο και τα δακτυλικά αποτυπώματα ενός ατόμου. Ο χαρακτήρας του επηρεάζεται από πολλούς παράγοντες: το φύλο, την ηλικία, την κοινωνική θέση, τον τόπο διαμονής, τον ψυχότυπο, τα φυσιολογικά χαρακτηριστικά κ.λπ., που μαζί σχηματίζουν αυτό που ονομάζεται ατομικότητα.

Οι ιδιόλεκτες διαφορές εκδηλώνονται στις πιο λεπτές αποχρώσεις της προφοράς και του επιτονισμού, που είναι συγκεκριμένες για ένα δεδομένο άτομο, επιλογή λεξιλογικών μέσων, συντακτικά χαρακτηριστικά κ.λπ. Ακόμη και ελάχιστες μονάδες (ήχοι, γράμματα και αριθμοί) μπορούν να αποκτήσουν μεμονωμένες συμβολικές έννοιες και συνειρμούς. Έτσι, για παράδειγμα, ο Κάφκα παραδέχτηκε ότι βρίσκει το γράμμα Προς την «προσβλητικό, ακόμη και ναυτικό», παρά το γεγονός ότι αυτό είναι «δικό του» γράμμα.

Λόγω πολιτισμικών διαφορών, το ιδιόλεκτο «μωσαϊκό» διαφέρει από τον έναν πολιτισμό στον άλλο. Η πολύπλοκη διαπλοκή του συλλογικού και του ατόμου στη γλώσσα και τον λόγο προκαλεί πρόσθετες δυσκολίες στη ΜΙ. Γεγονός είναι ότι είναι συχνά δύσκολο να προσδιοριστεί τι στην επικοινωνιακή συμπεριφορά ενός ατόμου ανήκει σε αυτόν προσωπικά και τι αντικατοπτρίζει τα εθνικά ειδικά χαρακτηριστικά ολόκληρης της γλωσσικής κοινότητας. Ως αποτέλεσμα, κατά την επικοινωνία με εκπροσώπους διαφορετικών πολιτισμών, τα ιδιότροπα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας μπορούν να γενικευθούν και λανθασμένα να ανυψωθούν στην τάξη των εθνικά ειδικών. Αυτό ακριβώς είναι μηχανισμός στερεοτύπων . Από την άλλη πλευρά, τα εθνικο-πολιτισμικά χαρακτηριστικά συμπεριφοράς μπορούν να αγνοηθούν με το σκεπτικό ότι ένας εκπρόσωπος μιας άλλης κουλτούρας δεν τα προσδιορίζει ως γενικευμένα, αλλά τα θεωρεί εγγενή μόνο σε ένα συγκεκριμένο άτομο.

Η λέξη νοοτροπία προέρχεται από το γαλλικό Mentalité, που σημαίνει την κατεύθυνση των σκέψεων. Η διαμόρφωση ορισμένων ψυχικών χαρακτηριστικών εξαρτάται από τις συνθήκες διαβίωσης της κοινωνίας, οι οποίες καθορίζουν τόσο τις γενικές προτεραιότητές της στη σκέψη όσο και τις κοινές αξίες.

Λέξη νοοτροπίαπροέρχεται από τα γαλλικά Mentalite,τι σημαίνει στη μετάφραση κατεύθυνση της σκέψης.Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι αυτός είναι ένας συλλογικός τρόπος σκέψης ορισμένων κοινοτήτων ανθρώπων (όχι απαραίτητα λαών) και τα χαρακτηριστικά της ομάδας τους που προκύπτουν από αυτή τη σκέψη: πολιτισμική, κοινωνική, κοσμοθεωρία, οικιακή και άλλα.

Υπάρχουν διαφορετικές θεωρίες για την προέλευση των νοοτροπιών, αλλά η ιδέα της καθοριστικής επίδρασης του κλίματος και άλλων φυσικών συνθηκών στο σχηματισμό τους εξακολουθεί να είναι γενικά αποδεκτή. Τι πραγματικά επιβάλλει τις διαφορές στη νοοτροπία διαφορετικών λαών;

Η ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος του Yuri Burlan, έχοντας την ικανότητα να διαφοροποιεί με ακρίβεια διάφορες ιδιότητες και εκδηλώσεις της ανθρώπινης ψυχής, εισάγει τις δικές της τροποποιήσεις σε αυτές τις θεωρίες.

Πράγματι, η διαμόρφωση ορισμένων ψυχικών χαρακτηριστικών εξαρτάται από τις συνθήκες διαβίωσης της κοινωνίας, οι οποίες καθορίζουν τόσο τις γενικές προτεραιότητές της στη σκέψη όσο και τις κοινές αξίες. Γύρω από αυτές τις αξίες συντελείται η φυσική ενοποίηση μεγάλων ομάδων ανθρώπων, η οποία στη συνέχεια παίρνει τη μορφή ενός λαού, ενός κράτους.

Ενδιαφέρουσες από αυτή την άποψη είναι οι προσπάθειες ορισμένων κυβερνήσεων να σχηματίσουν τεχνητά ένα κράτος από ανθρώπους διαφορετικών ψυχικών αξιών. Όπως καταλαβαίνουμε συστηματικά, τέτοιες προσπάθειες είναι πάντα καταδικασμένες σε αποτυχία. Και είναι κατανοητό το γιατί. Είναι αδύνατο για πολύ καιρό να ενωθούν μεγάλες μάζες ανθρώπων κάτω από τη σημαία της ζωής κατευθυντήριες γραμμές που δεν είναι χαρακτηριστικές τους. Ένας τέτοιος σχηματισμός δεν θα είναι βιώσιμος, γιατί η κόλλα που τον συγκρατεί δεν διεισδύει βαθιά στον ψυχισμό κάθε μεμονωμένης μονάδας αυτής της συσχέτισης. Τέτοια κόλληση είναι επιφανειακή και σπάει με το πρώτο χτύπημα.

Η ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος δείχνει ότι η ενοποίηση των ανθρώπων σε επίπεδο εθνοτικών ομάδων, λαών, κρατών συμβαίνει με βάση ιδιότητες που αποτελούν τη βάση της ανθρώπινης ψυχής και προέρχονται από τις πρόσθετες επιθυμίες μας. Οι πρόσθετες επιθυμίες σχηματίζουν οκτώ ομάδες, οι οποίες ονομάζονται διανύσματα στην ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος. Βασικές επιθυμίες (φάω, πιείτε, αναπνέετε, κοιμάστε), το καθήκον της επιβίωσης με κάθε κόστος και της συνέχισης στο χρόνο, συν πρόσθετες επιθυμίες (κάθε φορέας έχει τη δική του) - αυτή είναι η ανθρώπινη ψυχή, η ζωή του. Επιπλέον, για εμάς, σε γενικές γραμμές, δεν υπάρχει τίποτα και, βασιζόμενοι σε αυτό, αλληλεπιδρούμε μεταξύ μας σε όλα τα επίπεδα: σε ζευγάρι, ομάδα, κοινωνία. Από τις ίδιες ιδιότητες των ψυχικών, εθνοτικών ομάδων, κρατών διαμορφώνεται η νοοτροπία διαφορετικών εθνοτήτων.

• Τα διανύσματα χωρίζονται σε ανώτεροςκαι πιο χαμηλα.
• Επάνω μέρος: όραση, ήχος, προφορικότητα, όσφρηση.
• Κάτω: ουρήθρα, πρωκτός, μυϊκότητα, δέρμα.

Στο πλαίσιο των νοοτροπιών μας ενδιαφέρουν πρωτίστως τα κατώτερα διανύσματα. Τα τέσσερα κατώτερα διανύσματα αντιστοιχούν στις τέσσερις ερωτογενείς ζώνες «εξόδου» - αυτές είναι και διανύσματα. Αυτή είναι η λίμπιντο, η ζωή, η επιβίωση, τα συστατικά της οποίας χωρίζονται σε δύο τετράδες: το διαστημικό τέταρτο είναι η διατήρηση μάζεςκαι φόρμες ζωντανή ύλη, η επιβίωση αυτή τη στιγμή (κυνηγοί και ανθρακωρύχοι στην πρωτόγονη σαβάνα, άνθρωποι με δέρμα και μυς), και ένα τέταρτο του χρόνου - η συνέχιση της ζωντανής ύλης στο μελλοντικός(αρχηγός του πακέτου) και διατήρηση του παρελθόντοςεμπειρία (δάσκαλος) - άτομα της ουρήθρας και του πρωκτού.

Οι άνθρωποι δεν γεννιούνται χωρίς κατώτερους φορείς, γιατί ένα τέτοιο άτομο δεν θα ήταν βιώσιμο. Οποιαδήποτε ιδιότητα, επιθυμία στα ανώτερα διανύσματα αντλεί δύναμη για την ανάπτυξη και την πραγματοποίησή της παρακάτω. Ένας μεγάλος κοινωνικός οργανισμός δεν είναι ικανός να διατηρήσει μακροπρόθεσμα την ακεραιότητά του εάν δεν ενωθεί γύρω από μία από αυτές τις «κατώτερες» ομάδες επιθυμιών, ιδιοτήτων (και επομένως αξιών, προτεραιοτήτων) και δεν σχηματίσει κοινές νευρικές συνδέσεις με βάση αυτήν. . Έτσι, έχουμε να κάνουμε με τέσσερα είδη νοοτροπιών: ουρηθρική, πρωκτική, δέρμα και μυϊκή.

• Η μυώδης νοοτροπία παρέχει αύξηση «μάζας», μεγάλη αύξηση πληθυσμού (Κίνα).

• Πρωκτική νοοτροπία, επικεντρωμένη στη διατήρηση του παραδοσιακού τρόπου ζωής (αραβικές χώρες).

• Δερματική νοοτροπία, επικεντρωμένη στην επιταχυνόμενη καινοτόμο ανάπτυξη, στην οικοδόμηση μιας καταναλωτικής κοινωνίας (Δυτικές χώρες).

• Η νοοτροπία της ουρήθρας επικεντρώθηκε στη διασφάλιση του μέλλοντος, μια τομή στο άγνωστο (Ρωσία και εν μέρει στον μετασοβιετικό χώρο).

Σε μια ενιαία νοοτροπία μπορούν να αναπτυχθούν άλλα συστήματα αξιών, τα οποία είναι μόνο μια προσθήκη στα κύρια. Για παράδειγμα, τα συστήματα αξιών του πρωκτικού φορέα που είναι συμπληρωματικά σε αυτό (ευπρέπεια, σεβασμός στις παραδόσεις, ιστορία) εκδηλώνονται πιο συχνά. Τα συστήματα αξιών του δέρματος είναι ξένα για εμάς, τα περιφρονούμε, γιατί ο φορέας της ουρήθρας είναι αντίθετος με τον δερματικό (το καλύτερο παράδειγμα είναι η στάση μας απέναντι στην απληστία, η οποία στη Δύση ονομάζεται «λογική οικονομία»). Στη δυτική νοοτροπία του δέρματος, μέχρι πρόσφατα, τα συστήματα αξιών του πρωκτού ήταν αδύναμα, αλλά εξακολουθούσαν να υπάρχουν, αλλά με την αστραπιαία ανάπτυξη της καταναλωτικής κοινωνίας, ανήκουν στο παρελθόν.

Με βάση διαφορετικές νοοτροπίες, οι κοινωνικοί θεσμοί που δημιουργούνται από τη μία ή την άλλη κοινωνία αποκτούν διαφορετική ανάπτυξη και κατεύθυνση. μπλουζαφορείς. Έτσι, για παράδειγμα, με βάση τη νοοτροπία της ουρήθρας, αναπτύσσεται μια ελίτ οπτική κουλτούρα και ηχητική πνευματικότητα. Με βάση τη νοοτροπία του δέρματος, ανθίζουν τα οσφρητικά οικονομικά και μια τυποποιημένη μαζική κουλτούρα.

Επιπλέον, στην ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος υπάρχει μια έννοια «νοητικό εποικοδόμημα». Γεννημένος σε μια δεδομένη χώρα με μια δεδομένη νοοτροπία, ένα άτομο, ανεξάρτητα από το διανυσματικό σύνολο που είναι, απορροφά τις αξίες της κοινωνίας στην οποία ζει. Αυτό ονομάζεται νοητικό εποικοδόμημα.

Για παράδειγμα, κάθε άτομο που γεννιέται στη Ρωσία έχει νοητική υπερκατασκευή ουρήθρας. Το περίφημο εύρος της ρωσικής ψυχής, η γενναιοδωρία και η ελπίδα για μια δίκαιη δίκη και ο πατέρας του τσάρου - όλα αυτά είναι στο αίμα ενός Ρώσου.

Από τον μεγάλο Τζένγκις ΧAna στη μυστηριώδη Ρωσική ψυχή:

Υπάρχουν πολλές περισσότερες λεπτομέρειες που συμπληρώνουν αυτήν την εικόνα, αλλά σε κάθε περίπτωση, η κατανόηση ορισμένων νοητικών χαρακτηριστικών διαφορετικών κοινωνικών σχηματισμών βασίζεται στην πρωταρχική κατανόηση των οκτώ φορέων και στην κατανόηση των προτύπων της αλληλεπίδρασής τους μεταξύ τους σε διαφορετικά επίπεδα. άτομο, ζευγάρι, ομάδα, κοινωνία). Με βάση αυτή την κατανόηση, οικοδομείται μια εντελώς νέα κατανόηση της γεωπολιτικής εικόνας του κόσμου και των κύριων τάσεων στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για τα διανύσματα, την ουσία και την επιρροή τους σε ένα άτομο στις δωρεάν διαδικτυακές διαλέξεις για την ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος από τον Yuri Burlan.