Koje simbole koristi blok u pesmi 12. Slike i simboli u pesmi "Dvanaestorica" ​​(A

Slike pesme A. Bloka su van okvira ovog dela, jer autor pribegava aluzijama. Značenje slika mora se tražiti u istorijskim događajima, delima drugih pisaca i, konačno, u Bibliji. Knjiga knjiga postala je izvor za stvaranje kolektivne slike dvanaest crvenoarmejaca, koji povezuju sve stihove pesme u jedinstvenu celinu.

Dvanaest vojnika Crvene armije povezano je sa Hristovim apostolima. A. Blok ih ne navodi sve, ali navedena sveta imena su dovoljna da izazovu biblijsku asocijaciju kod čitaoca. U tekstu susrećemo Andrjuhu, Petruhu (setimo se apostola Petra, Andrije i Pavla).

Blokovi "apostoli revolucije" razlikuju se od svetih. Oni pljačkaju, ubijaju, uništavaju sve "staro" na svom putu. Na svakom koraku krše Božije zapovesti. Ali autor ne predstavlja uzalud upravo ovu stranu revolucionara. Aleksandar Blok je vjerovao da su državni udari nemogući bez pljački, nasilja i haosa. Samo tako se može doći u “novi svijet”. Dakle, ova percepcija se odrazila na sliku dvanaest Crvenih gardista.

Spolja, svi revolucionari su isti: "Razderani kaput, austrijski pištolj." Već po uniformi se vidi da su momci završili u vojsci ne zbog materijalne koristi, već su se zalagali za tu ideju. Autor odmah navodi da su momci znali da sve može završiti smrću: „Kako su naši momci otišli da služe u Crvenoj armiji! Spusti glavu." Haos i propast ih postepeno apsorbiraju, odgajaju u pljačkaše koji idu svom cilju, uprkos krvi na njihovim rukama.

Crvene armije idu, uprkos vetru i snežnom vremenu. Ovom tehnikom autor pokazuje njihov odnos prema revolucionarnim događajima, jer sliku vjetra treba shvatiti upravo kao revoluciju. Oni se s entuzijazmom ulijevaju u anarhiju i haos, jer takvo okruženje samo podstiče snove revolucionara o novom slobodnom svijetu.

Izdvaja se od čete Crvene armije Petruha. Momak ubije svoju voljenu nakon što primijeti njenu izdaju. U trenutku ubistva, on je hladnokrvan, ali shvativši šta je uradio, oseća psihičku bol. Skriva oči, priznaje da je volio djevojku. A. Blok je ovu sliku iznio u prvi plan upravo u takvom svjetlu da pokaže da u svim društveno-političkim okolnostima ostaju ljudska osjećanja. Zahvaljujući njima, osoba zadržava ljudski izgled, barem na kratko.

Ubivši Katju, Petruha je prekršio jednu od glavnih Božijih zapovesti. A ako pogledate ovu sliku šire, možete prepoznati aluziju na apostola Petra, koji se odrekao Krista u svoje vrijeme. Ni biblijski apostol, ni revolucionar Blokovski ne zastranjuju ni nakon strašnog čina. Oni tvrdoglavo nastavljaju da se kreću ka svom cilju, što je, zapravo, uobičajeno.

Za tumačenje slike dvanaestorice crvenoarmejaca iz Blokove pesme "Dvanaestorica", važno je uočiti i detalje oko njih. Na primjer, prati ih stari pas, kojeg drugovi otjeraju. To je zato što je ova životinja naslijeđe prijašnjeg načina života.

Slika dvanaestorice crvenoarmejaca je višestruka, u nekoliko desetina redova o njima A. Blok je „sakrio“ sve ono o čemu bi drugi napisao čitav roman.

Istorija i mit. U pjesmama koje stvara pravi pjesnik ogledaju se sve njegove misli, pa čak i njegova duša. Čitajući pjesmu, odmah postaje jasno u kakvom je stanju bila osoba u vrijeme pisanja poetskog djela. Pesme su poput dnevnika pesnikovog života.

Neće svako moći izraziti riječima, a još više na papiru izraziti svoje stanje uma, svoja osjećanja i iskustva. Svaki put, ponovo čitajući pjesnikove knjige, počinjete ga sve više shvaćati kao osobu. Mada, s druge strane, izgleda da je on isti kao i mi, i da se ni po čemu ne razlikuje od nas: iste misli, iste želje. A ipak je u stanju da izrazi svoja osećanja nekako drugačije, na drugačiji način, sa nekom posebnom specifičnošću, verovatno skrivenije i naravno kroz pesme. Osoba kojoj je dat takav dar da izrazi svoje misli i osjećaje kroz pjesme ne može drugačije.

Izvanredan ruski pesnik ranog 20. veka, A. A. Blok, rođen je u novembru 1880. godine u Sankt Peterburgu. A. A. Blok je započeo svoju karijeru 1904. dok je studirao na Filološkom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu. Tako su se pojavile „Pjesme o lijepoj dami“ (1904), ciklus pjesama „Raskršće“ (1902-1904), „Fed“, „Neočekivana radost“, „Snježna maska“ (1905-1907). Po završetku univerziteta 1906., pisac je nastavio svoju književnu aktivnost: 1907. poetski ciklus "Na polju Kulikovom", "Otadžbina" (1907-1916), zatim pesme "Dvanaestorica", "Skiti" (1918) pojavio.

Dugo se Blokova pjesma "Dvanaestorica" ​​doživljavala kao djelo koje opisuje samo događaje Oktobarske revolucije, a niko nije vidio šta se krije ispod ovih simbola, niko nije razumio važna pitanja koja stoje iza svih slika. Kako bi u jednostavne i obične pojmove unijeli duboko i višestruko značenje, mnogi pisci, ruski i strani, koriste različite simbole. Na primjer, kod jednog pisca cvijet označava lijepu damu, veličanstvenu ženu, a ptica je duša. Poznavajući sve ove nijanse književnog stvaralaštva, čitalac već počinje da percipira pesnikovu liriku na sasvim drugačiji način.

U pjesmi "Dvanaestorica" ​​A. A. Blok vrlo često koristi različite simbole, slike - to su boje i priroda, brojevi i imena. U svojoj pjesmi koristi različite kontraste kako bi pojačao učinak nadolazeće revolucije. Već u prvom poglavlju, na samom početku, očigledan je kontrast boja: crni vjetar i bijeli snijeg.

Crno veče.

Bijeli snijeg.

Vetar, vetar!

Crno-bijele boje pejzaža provlače se kroz cijelu Blokovu pjesmu "Dvanaestorica": crno nebo, crna zloba, bijele ruže. I postupno, u toku događaja, ova shema boja se razrjeđuje krvavocrvenom bojom: iznenada se pojavljuju crvena straža i crvena zastava.

... Oni daleko odlaze suverenim korakom ...

Ko je još tamo? Izađi!

To je vetar crvene zastave

Igrali unaprijed...

Jarko crvene boje su boje koje simboliziraju krv, a to ukazuje da će se krvoproliće neminovno dogoditi i da je vrlo blizu. Uskoro, uskoro će se vjetar revolucije podići nad svijetom. Posebno mjesto u pjesmi zauzima slika vjetra, koja je povezana i sa alarmantnom slutnjom neizbježne revolucije. Vjetar je simbol brzog napredovanja u budućnost. Ova slika se provlači kroz cijelu pjesmu, ispunjava sve misli pjesnika u danima revolucije. Vjetar trese plakat "Sva vlast Ustavotvornoj skupštini", obarajući s nogu ljude, ljude koji sačinjavaju stari svijet (od popa do djevojke lake vrline). To pokazuje ne samo vjetar, već elementarni vjetar, vjetar globalnih promjena. Taj vjetar će oduvati sve staro, spasit će nas od "starog svijeta", koji je previše zagušljiv i neljudski. Revolucionarni vjetar promjena će sa sobom donijeti nešto novo, neki novi, bolji sistem. I ljudi ga čekaju, čekaju promjene u njihovim životima.

Osoba ne stoji na nogama.

Vjetar, vjetar -

U celom Božijem svetu!

Kada je Blok radio na pesmi "Dvanaestorica", više puta je koristio sliku vetra u svojoj beležnici: "Do večeri, uragan (stalni pratilac prevoda)" - 3. januar, "Do večeri - ciklon" - januar 6, "Vjetar bjesni (opet ciklon? ) - 14. januar". Sam po sebi, vetar u pesmi se isto tako doživljava kao direktan prikaz stvarnosti, jer je u januaru 1918. u Petrogradu bilo upravo takvo vetrovito i mećavo vreme. Sliku vjetra pratile su slike oluje, hladnoće, snježne mećave. Ove slike u pjesnikovom stvaralaštvu su jedne od omiljenih, a pjesnik im je pribjegavao kada je želio da prenese osjećaj punoće života, očekivanja ljudi velikih promjena i uzbuđenja pred nadolazećom revolucijom.

Odigrano, nešto mećava

Oh, mećava, o mećava,

Ne viđamo se uopšte

U četiri koraka!

Ovoj noći, tmurnoj, hladnoj mećavi, snežnoj mećavi suprotstavljaju se svetla, svetla, svetla, topla svetla.

Vjetar duva, snijeg pada.

Dolazi 12 ljudi.

Puške crne trake.

Svuda okolo - svetla, svetla, svetla...

Sam Blok je o svom radu na pjesmi govorio ovako: „Tokom i nakon završetka Dvanaestice, nekoliko dana sam osjećao fizički, sluhom, puno buke okolo - neprekidna buka (vjerovatno buka od kolapsa starog svijeta ) ...pjesma je nastala u tom istorijskom i uvijek kratkom vremenu kada nagli revolucionarni ciklon proizvodi oluju u svim morima - prirodi, životu i umjetnosti.

Posebno mjesto u pjesmi zauzima broj "dvanaest". I revolucija i sam naslov pjesme su vrlo simbolični i ova magična kombinacija brojeva može se pratiti posvuda. Sam rad se sastoji od dvanaest poglavlja, stvarajući osjećaj ciklusa - dvanaest mjeseci u godini. Glavni likovi su dvanaest ljudi koji hodaju u odredu, lutajuća bića, potencijalne ubice i osuđenici. S druge strane, to su dvanaestorica apostola, među kojima su simbolična imena Petar i Andrija. Simbol dvanaest se također koristi u svetom broju najviše tačke svjetla i tame. Podne je i ponoć.

Bliže kraju pjesme, Blok pokušava pronaći simbol koji bi značio početak nove ere i tako se pojavljuje Krist. Pjesnikov Isus Krist nije određena slika, on se otkriva čitaocu kao neka vrsta nevidljivog simbola. Hristos nije dostupan nikakvim zemaljskim uticajima, nemoguće ga je videti:

I nevidljiv iza mećave

I neozlijeđen metkom

Ova silueta se može pratiti samo; kao najviši moralni autoritet, vodi dvanaest ljudi.

U bijelom oreolu ruža Naprijed - Isus Krist.

Veliki broj simbola i slika u pesmi "Dvanaestorica" ​​tera nas da razmislimo o svakoj reči i znaku, jer želimo da shvatimo šta se krije iza njih, šta je značenje. Nije uzalud pesnik zauzima mesto pored velikih simbolista, a pesma "Dvanaestorica" ​​to dobro ilustruje.

Kompozicija. U pesmi "Dvanaestorica" ​​Blok je pokušao da uhvati tako neobično, burno i zanimljivo vreme. Pesma se sastoji od dvanaest poglavlja, ovaj broj će se ponoviti još jednom u dvanaest revolucionarnih vojnika koji čuvaju red u Petrogradu, iu polualuziji na Isusove učenike koji idu ispred, „zakopani iza kuća“. Pesma je iznenađujuće muzikalna: svako poglavlje ima svoj ritam i melodiju. Pjesnik visoke kulture i istančanog ukusa, Blok se „ne boji“ uključiti u svoje djelo kolokvijalni vokabular jednostavnog vojnika, starice, prolaznika. Autor prikazuje život revolucionarnog Petersburga sa stvarnim herojima.

Blok je sa oduševljenjem dočekao revoluciju koja je donijela obnovu, a u svojoj pjesmi slika nemilosrdni portret učesnika i pobjednika.

Pesma je izgrađena na antitezi – suprotnosti dve boje – bele i crne, dva sveta – starog i novog. „Crno veče, bijeli snijeg. Vetar, vetar! Osoba ne stoji na nogama. Vetar, vetar - U celom Božijem svetu! Blok pokušava umjetnički shvatiti i prenijeti u slikama ona grandiozna dostignuća koja su se tih dana dogodila pred njegovim očima. Dramatičnu i napetu konfrontaciju dva svijeta prikazuje s najvećom istinitošću, ne pokušavajući procijeniti šta se dešava. Mnogi očevici se boje revolucije, psuju, čekaju još gora vremena. Vjetar grize! Mraz nije daleko! A buržuj na raskršću sakrio je nos u kragnu. A ko je ovo? - Duga kosa "I kaže poluglasno: - Izdajice! - Rusija je umrla! Mora da je pisac - Vitja... I OPET... vetar je veseo I ljut, i radostan... To je je pre simbol promjene, briše sve nepotrebno, izvještačeno i površno.Od sjevernog vjetra se teško sakriti i ostati na nogama.Pretiče i oduva.Samo dvanaest može izdržati pritisak stihije,jer oni sami su isto tako neobuzdani, neodoljivi u svojoj mržnji i neumoljivosti prema starom svijetu. Ljutnja, tužna ljutnja kipi u grudima... Crna zloba, sveta zloba... Druže! A revolucija, prema pjesniku, "... ovo nije idila.U svom spontanom kretanju naprijed, brisala je desnicu i krivci na svom putu, Katya, koju je ubio njen ljubavnik Petrukha, postaje slučajna i nepotrebna žrtva.Da, žrtve su neizbježne i po pravilu nesrećnog ubicu, čak i nakon njegove tuge ne mogu stvarno. Njegovi revolucionarni drugovi ljuti su na neprikladnost borčeve tuge: - Vidi, kopile, on je pokrenuo hardy-gurdy. Šta si ti, Petka, žena ili šta? - Tako je, duša naopačke. Mislio da je izbaciš? Molim te! - Zadrži svoje držanje! - Zadrži kontrolu nad sobom! - Nije sada takvo vreme, da čuvam decu sa tobom! Pesma je uglavnom simbolična. Blok opisuje stvarne događaje i osobe, ali ne može da odbije nagoveštaje, nagađanja, pokušavajući da što tačnije izrazi sliku koja postoji u njegovoj mašti, percepciju ovoga spontano rođenog iz haosa novog sveta. Nije li zbog toga Isus Krist, simbol svetosti revolucije, u zaključku u ML1 ispred dvanaestorice? Istina, sami borci su daleko od takvog shvaćanja svog posla, pucaju "metkom na Svetu Rusiju". I opet se pojavljuje simbol starog svijeta - šugavi pas. Neumorno prati patrolu. Povezani su nevidljivom niti, tu vezu je teško uništiti u jednom trenutku. Kraj pjesme je najneobjašnjiviji i najmisteriozniji. Ovih dvanaest odlaze, predvođeni Isusom, u nevidljivu tamu. Šta im obećava? Blok je vjerovatno predvidio još veće žrtve i gubitke i pokazao se kao vizionar. Dvadeseti vijek je Rusiji donio ogromna iskušenja koja su zahtijevala od zemlje da napregne svu svoju mentalnu i fizičku snagu.

Osnovne slike. Svijetle, viševrijedne slike i simboli igraju važnu ulogu u pjesmi A. Bloka, njihovo semantičko opterećenje je veliko; to nam omogućava da slikovitije predstavimo revolucionarni Peterburg, revolucionarnu Rusiju, da razumijemo autorovu percepciju revolucije, njegove misli i nade. Jedan od glavnih simbola revolucije u pjesmi "Dvanaestorica" ​​je vjetar, kao i on, on raznosi sve što mu se nađe na putu. Još jedan svijetli simbol nalazi se u pjesmi - "svjetska vatra". U članku "Inteligencija i revolucija" Blok je napisao da je revolucija kao prirodni fenomen, "olujni vihor", "snježna oluja"; za njega je „domet ruske revolucije, koja želi da obuhvati ceo svet, sledeći: ona gaji nadu da će podići svetski ciklon...“. Ova ideja se odrazila u pjesmi "Dvanaestorica", gdje autor govori o "globalnoj vatri" - simbolu univerzalne revolucije. A ovu „vatru“ obećava da će uneti dvanaest crvenoarmejaca. Ovih dvanaest vojnika Crvene armije personificira dvanaest apostola revolucionarne ideje. Uz pomoć slike dvanaest crvenoarmejaca, Blok otkriva temu prolivene krvi, nasilja u periodu velikih istorijskih promena, temu dopustivosti. U pjesmi "Dvanaestorica" ​​važne su i slike starice, sveštenika, buržuja - oni su predstavnici starog, zastarjelog svijeta. Na primjer, starica je daleko od revolucije, od političkih afera, ne razumije značenje plakata "Sva vlast Ustavotvornoj skupštini!", ne prihvata ni boljševike ("Oh, boljševici će voziti u kovčeg!"), Ali starica vjeruje u Majku Božju, ". Za nju su važni hitni problemi, a ne revolucija. Sveštenik i buržoazija se plaše posledica revolucije, boje se za svoju sudbinu, za neuspeh svog budućeg života. Stari, zastarjeli, nepotrebni svijet u pjesmi je predstavljen i kao „bez korijena“, „hladni“ pas, koji jedva zaostaje za dvanaestoro crvenoarmejaca. Slika Krista u pjesmi personificira Blokovu vjeru u prevladavanje krvavog grijeha, u ishod iz krvave sadašnjosti u skladnu budućnost. Njegova slika simbolizira ne samo autorovu vjeru u svetost zadataka revolucije. Zahvaljujući sistemu slika i simbolike u pesmi "Dvanaestorica", Blok je uspeo da pokaže da se u krvavoj sadašnjosti dešava formiranje nove ličnosti i prelazak iz haosa u harmoniju. To je, prema pjesniku, pravi smisao revolucije.

Simbol je jedna od tajnih metoda uparivanja. Od drugih sličnih književnih sredstava - metafora, hiperbola i drugih, razlikuju se po višeznačnosti. Bilo koja osoba ih percipira koliko želi i kako ih lično razumije. U književnom tekstu simboli se rađaju ne samo zbog namjerne želje autora da čitalac u njima prepozna nešto apstraktno, već i zbog instinktivnih faktora. Često se kombinuju sa pisčevim krajnje metafizičkim asocijacijama na različite reči, predmete i radnje. Simboli donekle služe za otkrivanje autorovog stajališta, međutim, zbog dvosmislenosti njihove percepcije obično je nemoguće izvući prave zaključke.

Pesma Aleksandra Bloka "Dvanaestorica" ​​prilično je bogata simbolikom, koja je generalno karakteristična za liriku Srebrnog doba, a dalje ćemo pokušati da te simbole spojimo u neku vrstu jedinstvenog sistema.

Ritam prvog poglavlja "Dvanaestorice" je održan u narodnjačkom stilu, koji je najčešće pratio predstave malih lutkarskih pozorišta - jaslice ili razne buffonove predstave. Ova tehnika odmah daje osjećaj nestvarnosti. Odmah je dodat takav element kao što je ogromno platno, vrlo slično kino platnu. Ovakav pristup, u kombinaciji sa stalnim crno-belim kontrastima, stvara utisak da gledamo film ili predstavu iz istih jaslica, a taj utisak ne nestaje do samog kraja pesme. Pejzaž je opet grafički: bijeli snijeg - crno nebo - vjetar - svjetla. Ovi lako zamišljeni detalji nimalo ne dodaju realnost slikama, ali se lako povezuju sa kadrovima iz filma "Terminator", koji je, pak, upleten u Apokalipsu. Crno nebo, snijeg i vatra su prikladni simboli za zemlju nad kojom visi Božji gnjev.

Za nastavak teme Posljednjeg suda, možete uzeti glavnu pjesmu islandske "Elder Edda" - "Divination of Völvi". Prema nordijskoj mitologiji, smaku svijeta prethodi trogodišnja zima pod nazivom "Fimbulvetr", koja počinje tako što vuk jede sunce. Tokom ove zime vode se bratoubilački ratovi, pa se za to kaže - "...vrijeme vukova i trolova je veliki blud". Na to direktno upućuju pojedini detalji „Dvanaestorice” – isti crno-bijeli pejzaž, okupljanje prostitutki, prisutan je čak i vuk – doduše, u obliku otrcanog psa! Prema Eddi, posle ove zime će se odigrati Poslednja bitka, kada će "dobra" božanstva - asovi i heroji izaći protiv loših trolova, divova, vuka, Fepriza i zmije Midgard - "svetske zmije". Prisjetimo se epizode iz posljednjeg poglavlja, kada "dvanaestorica" ​​bajonetom prijete psu, odnosno vuku, i snježnim nanosima, u kojima, kao što znate, vještice, trolovi i drugi zli duhovi slave vjenčanja. Međutim, uloga "dvanaestorice" u ovom sistemu nije jasno definisana - da li su to "dobri" asovi, ili krvavi trolovi, mrvožderi, podstrekači svjetske paklene vatre, uz koje - vuk.

Dvanaest je ključni broj pjesme i uz njega se mogu povezati mnoge asocijacije. Prije svega, dvanaest je sati - ponoć, dvanaest mjeseci - kraj godine. Ispada neka vrsta "graničnog" broja, jer kraj starog dana (ili godine), kao i početak nove, uvijek je prevladavanje određene prekretnice, korak u nepoznatu budućnost. Za A. Bloka, pad starog svijeta postao je takva granica. Nije jasno šta je pred nama. Vjerovatno će se "globalna vatra" uskoro proširiti na sve. Ali to također daje nadu, jer smrt starog svijeta obećava rođenje nečeg novog. Tako će se u kršćanstvu, gdje će izabrani naći raj, tako među Skandinavcima, gdje se tokom posljednje bitke ruši svijet pepeo Iidrasil, srušiti i raj i pakao (usput rečeno, stvoren od leša diva). Ali neki Æsir će biti spašeni, a muškarac i žena koji

Će jesti

rosa ujutru

I ljudi će se roditi.

Druga brojčana asocijacija je dvanaest apostola. Na to indirektno ukazuju imena dvojice od njih - Andryukha i Petrukha. Prisjetimo se i priče o apostolu Petru, koji se tri puta odrekao Krista u jednoj noći. Ali kod A. Bloka je suprotno: Petrukha se vraća vjeri tri puta u jednoj noći i opet tri puta povlači. Osim toga, on je ubica svog bivšeg ljubavnika.

Umotao šal oko vrata -

Nema načina da se oporavim.

Maramica, kao omča, oko vrata, a Petar se pretvara u Judu. A ulogu izdajnika Jude igra Vanka (Jovan).

I idu bez imena sveca

Svih dvanaest - u gostima.

Spreman na sve

Nema šta da bude žao...

Puške su im čelične

Nevidljivom neprijatelju...

A malo ranije: "Eh, eh, bez krsta!" Ispada nekakvi antiapostoli - sa puškama umesto krsta, zločinci, razbojnici, ubice, spremni da pucaju i na snežni nanos, makar na buržuja, makar na psa, makar na svu Svetu Rusiju, barem kod samog Isusa Krista. I odjednom A. Blok neočekivano ruši koncept antiapostola - predvodeći njihovu povorku, međutim, njima nevidljivog, Isusa Krista sa krvavom zastavom! Još jedan važan detalj vezan je za ovu "dvanaestoricu": "Na poleđini treba vam karo dijamanata!" Ovdje možete pronaći različita objašnjenja. Prvo, "dvanaest" su osuđenici, a kec je znak razlikovanja od civila. Drugo, ovo je živopisno odjevena paganska povorka, božićne pjesme, na primjer. Treće - procesija, onda je Isus Hrist na mestu. Dalje, "kec" na engleskom "ace", i opet se pamte skandinavski asovi, kojih je, inače, bilo i dvanaest. Ili je to možda samo revolucionarna patrola i crveni asovi - opet za odlikovanje.

Složeni redoslijed simbolike Aleksandra Bloka ne donosi vjerovatnoću da se kaže ko je ova "dvanaestorica". Međutim, to nije toliko značajno, jer je upravo zahvaljujući simbolici pjesma bila izuzetno opsežna. Evo priče o grijehu s naknadnom odmazdom, i ubistvu sa grižom savjesti i zaborava, i što je najvažnije, stvarne ideje urušavanja i skrnavljenja nekadašnjeg, starog svijeta. Više nema smisla da li je bio dobar ili loš. Jesen je postala stvarnost, a ja se samo nadam da će u budućnosti sve biti najbolje.

Simbolika i njegova uloga u pjesmi A. A. Bloka "Dvanaestorica"

A.A. Blok je veliki ruski pesnik. On zauzima posebno mesto u ruskoj književnosti dvadesetog veka. Najsjajniji predstavnik simbolizma, nadahnuti pevač Prelepe dame, ostao je u njenoj istoriji kao autor dela koje i danas izaziva mnoga pitanja i sporove među čitaocima. To nije slučajno: pjesma "Dvanaestorica", koja rekonstruira grandioznu sliku revolucionarnih događaja, u potpunosti je prožeta alegorijama i simbolima.

Značenje simbola koje je autor koristio u pjesmi "Dvanaestorica" ​​u potpunosti je u skladu sa normama prihvaćenim u literaturi smjera kojem je pripadao. Predstavnici ovog smjera su simbol percipirali kao jednu od metoda skrivenog poređenja. Istovremeno, imao je izraženu dvosmislenost, omogućavajući svakom da je percipira na svoj način. Pjesmu "Dvanaestorica" ​​Blok je izgradio na najsloženijem preplitanju raznih simboličkih značenja. Dakle, autor je dao veliko značenje u samu ritmičku organizaciju pjesme. Zavirujući u to, primjećujete da je prvo poglavlje stilski narodna reprezentacija grumena, stvara osjećaj nestvarnosti onoga što se dešava, njegov filmski karakter. Taj osjećaj je pojačan unošenjem različitih umjetničkih detalja u rad. Takav detalj, na primjer, je ogromno bijelo platno razvučeno preko umieze. Izgleda kao ekran. Stvaranje ovog efekta je takođe olakšano ubrizgavanjem crno-belih boja od strane autora, dajući grafički kvalitet crno-belom pejzažu.

Na ovaj način autor rekonstruiše simboličnu sliku zemlje nad kojom se nadvija božji gnev. Simbolika boja ove slike označava dva vitalna principa: bijelo je sve pravedno i sveto, crno je sve grešno i zločinačko.

I naslov pjesme ima veliku simboliku. Bila je to njena ključna riječ koja sadrži nekoliko simboličkih značenja i izaziva mnoge asocijacije kod čitatelja.

Prvo značenje je, naravno, vezano za svoje vrijeme. Dvanaest je granica između današnjeg i jučerašnjeg dana. Dan koji prolazi povezan je sa starim svijetom, njegov pad ostaje izvan ove privremene granice. Šta je pred nama, sutra je nejasno. Vjerovatno "globalni požar". U njegovom tanjuru mora se dogoditi rođenje novog.

Postoji još jedna asocijacija koja se javlja uz riječ "dvanaest". Ovo je broj apostola. Imena junaka - Petruha i Andryukha - naglašavaju povezanost imena s biblijskom pričom. Poznato je da se apostol Petar tri puta odrekao Hrista u jednoj noći. Petruha iz pesme "Dvanaestorica" ​​takođe tri puta gubi veru i ponovo je nalazi. Osim toga, on je ubica svoje voljene. Čitalac vidi kako "omata šal oko vrata - neće se oporaviti nikako...". Šal oko Petrukhinog vrata podsjeća na omču, a on sam na Judu. Međutim, čak i patrola Crvene garde, koja maršira „o, o, bez krsta“ i sastavljena od jučerašnjih pljačkaša i ubica, spremna da puca čak i na snežni nanos, makar na buržuja, makar na psa lutalicu, makar u cijela Sveta Rusija, čak i sa velikim natezanjem, ne stvara koncepcije svetaca. Nastaje neočekivano, kada iznenada kroz mećavu počinje da se pojavljuje slika Hrista koji predvodi procesiju. Kristovi su istina o vanjskoj emancipaciji nižih društvenih klasa i oslobođenju ljudske ličnosti.

Slika snježne oluje u pjesmi "Dvanaestorica" ​​ima ogromno semantičko opterećenje, što omogućava djelu dati veliku dvosmislenost.

Pjesma "Dvanaestorica" ​​je i priča o padu i odmazdi za njega, a ujedno i priča o smrti starog svijeta i bolnom rađanju novog - takvo je njeno kumulativno značenje koje se sastoji od pojedinačnih elementi ispunjeni konvencijama Blokovog simbolizma.