mentalitet različitih nacija. Skice usput

Od kraja 80-ih godina XX vijeka pojmovi mentaliteta, mentaliteta postali su prilično rašireni u domaćoj naučnoj i novinarskoj literaturi, medijima, te su postali sastavni dio rječnika savremenog ruskog jezika. Treba napomenuti da praktično niko od naučnika nije napravio razliku između pojmova mentaliteta i mentaliteta, koristeći riječi iz zapadnoevropskih jezika kao što su mentality (engleski), mentalete (francuski), mentalitat (njemački). Slična situacija se uočava iu modernim domaćim i stranim humanističkim naukama.

Koncept mentaliteta, koji je brzo ušao u svakodnevni i naučni govor, gravitira različitim granama humanističkih nauka. Istovremeno, u literaturi se može naći upotreba sinonima za kategorije mentaliteta i mentaliteta (što je sasvim prihvatljivo ako je problem nedovoljno filozofski i metodološki razrađen).

„Mentalitet je sistem pogleda, zadataka i njihovih rješenja, implicitnih stavova, vrijednosnih orijentacija, zaključaka, obrazaca ponašanja, koji je ukorijenjen u svijesti javnosti, u kulturnim stereotipima; mentalitet je ono što razlikuje neke zajednice od drugih.

U rječniku ruskog jezika S.I. Ozhegova i N.Yu. Švedski mentalitet se ocjenjuje kao koncept „književog“ i definiše se kao „poimanje svijeta, prvenstveno uz pomoć slika, obojenih emocionalnim i vrijednosnim orijentacijama, usko vezanih za tradiciju, raspoloženje, osjećaje“. Dakle, ne radi se toliko o sistemskoj prirodi mentaliteta, koliko o određenom skupu različitih fenomena duhovnog života uključenih u ovaj koncept.

Termin mentalitet je sasvim neobično definiran u engleskim rječnicima. Tako, na primjer, poznati Websterov rječnik mentalitet definira kao mentalni kapacitet, odnosno kao mentalnu sposobnost, ili kao mentalnu moć, kao mentalnu snagu, moć, kao mentalni pogled, odnosno mentalni pogled, mentalnu perspektivu, koja može se shvatiti i kao pogled na svijet. Značenje ovog pojma je dato i kao stanje uma - stanje uma.

Sličnu definiciju nalazimo u S.G. Ter-Minasova: „Koncept mentaliteta uključuje način razmišljanja, stav, pogled na svijet, psihologiju. Drugim riječima, mentalitet je mentalno i duhovno raspoloženje kako pojedinca tako i društva u cjelini. Mentalitet - (stepen) intelektualne moći; um, dispozicija, karakter (mentalitet - nivo intelektualnih sposobnosti, način razmišljanja, raspoloženje, karakter)".

Navodimo svojstva mentaliteta koja smo identifikovali iz različitih izvora:

1. Mentalitet uključuje razmišljanje.

2. Mentalitet znači nešto zajedničko što leži u osnovi svjesnog i nesvjesnog, logičkog i emocionalnog, odnosno dubok i stoga teško fiksiran izvor mišljenja, ideologije i vjere, osjećaja i emocija.

3. Jedna od strana mentaliteta su norme ponašanja.

Mentalitet nije moderan pojam, već naučna kategorija koja odražava određeni fenomen ukorijenjen u dubinama narodnog života. U nastojanju da razjasne koncept, mnogi autori koriste vrlo dvosmislene ili čak metaforičke opise, upućujući ih ili na mentalitet ili na mentalitet.

Treba napomenuti da uz svu raznolikost i raznovrsnost definicija šta mentalitet jeste, a šta nije, sljedeća opaska nije izgubila na važnosti: kada žele objasniti nešto neobjašnjivo, kao da lebdi u zraku, ali objektivno postoji , kažu: “Ovo je naš mentalitet”; kada ne žele nešto da objasne, opravdanje nalaze i u mentalitetu.

Što se tiče nedvosmislene interpretacije pojma, za svaku oblast znanja ona otvara novi, nevidljivi aspekt. Zaista, čak se i pitanje prioriteta uvođenja pojma mentalitet u znanstveni promet pokazuje problematičnim. Literatura ne otkriva jasnu razliku između pojmova mentaliteta i mentaliteta. Samo što neki autori koriste prvi koncept, drugi - drugi. Dakle, postulirajući razliku između pojmova, definišemo šta su mentalitet i mentalitet.

Iz istorije nauke je poznato da je koncept mentaliteta predložio Levy-Bruhl, koji ga je koristio da opiše posebno razmišljanje divljaka. Lucien Febvre i Mark Blok, posudivši ovaj koncept od Levy-Bruhla, primijenili su ga da se odnose na opći okvir uma, način razmišljanja, kolektivnu psihologiju, mentalne alate, psihološku opremu ljudi koji pripadaju istoj kulturi, članova istog društva. Zajednički mentalitet im omogućava da na svoj način sagledaju i ostvare svoje prirodno i društveno okruženje i sebe.

Ovaj pristup nam omogućava da damo vrlo široko tumačenje kategorije mentaliteta i da je koristimo za označavanje bilo kojeg manje ili više stabilnog skupa ideja o svijetu. Međutim, to je upravo slika svijeta, koja uključuje ideje o pojedincu i njegovom odnosu prema društvu, o slobodi, jednakosti, časti, dobru i zlu, o zakonu i radu, o porodici i seksualnim odnosima, o toku istorije. i vrijednost vremena, o odnosu novog i starog, o smrti i duši (slika svijeta je u principu neiscrpna), to je ta slika svijeta, naslijeđena od prethodnih generacija i koja se svakako mijenja u procesu društvene prakse, koja je u osnovi ljudskog ponašanja.

U određenom smislu, kategorija mentaliteta se može poistovjetiti sa kategorijom podsvjesne duhovnosti. Delujući kao srž semantičke sfere pojedinca, mentalitet je istovremeno „sistem međusobno povezanih univerzalija ugrađenih u temelje kulture, koje su oblici skladištenja i prenošenja fundamentalnih ideja o svetu i društvenom iskustvu život na ovom svetu".

Pod mentalitetom podrazumijevamo i „historijski uspostavljeno dugotrajno razumljivo jedinstvo najstabilnijih ideja, stereotipa i arhetipova, koje se manifestuju na svjesnom i nesvjesnom nivou u obliku posebnog načina mišljenja, stava i pogleda na svijet, a imaju aksiološki, emocionalno i bihevioralno utjelovljenje".

Elementi koji čine mentalitet ne postoje samo u svojoj heterogenosti, već se stapaju u neku vrstu duhovne legure. „Mentalitet utjelovljuje ono zajedničko što je u osnovi svjesnog i nesvjesnog, racionalnog i emocionalnog, društvenog i individualnog, mišljenja i ponašanja, vjere i stila života. Mentalitet se očituje u pozicijama, vrijednosnim orijentacijama, svjetonazoru i stereotipima ponašanja, historijskim tradicijama, slici i načinu života ljudi, u jeziku.

S jedne strane, mentalitet određuje naše preferencije (ponašanje, vrijednosti, normativne), s druge strane, djeluje kao osnova za odbijanje čovjeka od svega što mu je strano, osnova za odbacivanje određenih standarda ponašanja, ideja . Možemo reći da je mentalitet svojevrsni vertikalni presjek našeg duhovnog i duhovnog svijeta, čije proučavanje je potraga za odgovorom na pitanje „zašto sam ovakav?“.

U ruskim referentnim publikacijama posljednjih godina o društveno-političkim naukama ne postoji naučna definicija pojma mentaliteta. U međuvremenu, ova riječ postaje sve raširenija i aktivno zauzima svoje mjesto u sociologiji, politologiji, socijalnoj antropologiji, novinarstvu i informatici, odnosno koristi se u različitim područjima ljudskog znanja. U nekim slučajevima se koristi koncept mentaliteta, u drugim mentalitet.

Razlika između ovih pojmova, prema nekim autorima, je u tome što mentalitet ima univerzalno ljudsko značenje, a mentalitet se može odnositi na različite društvene sfere i istorijska vremena.

Filozofski način tumačenja predodređuje mentalitet ne samo kao "vrstu uređaja svijesti, svjetonazora, razumijevanja, kao način gledanja na svijet", već i kao "racionalno praktičnu sposobnost, koja rezultira kulturnim fenomenima".

Filozofski značajna suština mentaliteta očituje se u njegovom dubokom sadržaju kao načinu mišljenja, spoznaje, razumijevanja, na osnovu kojeg se gradi određena sociokulturna stvaralačka aktivnost.

Definicija mentaliteta sa stanovišta istorijske psihologije je sljedeća: "mentalitet je ukupnost svih karakteristika koje razlikuju um, način razmišljanja jedne osobe od druge." Prema sljedbenicima ovog trenda, slika ili stil razmišljanja različitih nacija nije isti. Svaki narod ima svoje ideje o pojedincu i njegovom odnosu prema društvu, o slobodi, o jednakosti, časti, dobru i zlu, o toku istorije itd.

Sociokulturni pristup tumači mentalitet kao "skup ideja, pogleda, osjećaja zajedništva ljudi određenog doba, geografskog područja i društvenog okruženja koji utiču na istorijske i sociokulturne procese". Drugim riječima, mentalitet je određena agregatna karakteristika ljudi koji žive u posebnoj kulturi, što nam omogućava da opišemo originalnost vizije ovih ljudi svijeta oko nas i objasnimo specifičnosti njihovog odgovora na njega.

U savremenim ruskim teorijskim proučavanjima mentalnih problema postoje prilično zanimljivi paradoksi. Tako, na primjer, posvetivši cijeli dio udžbenika iz kulturologije „mentalitetu kao vrsti kulture“, P.S. Gurevich čak i ne pokušava detaljno razmotriti značenje ovog pojma, samo se pozivajući na druge istraživače. Kao rezultat ovakvog pristupa, sam problem mentaliteta kao vrste kulture ostaje praktično neotkriven.

Jedan od najvažnijih aspekata pojma mentalitet je „označavanje određenog kvaliteta uma, karakteristike aktivno ispoljavanog mišljenja“. Intenzivne razlike u sposobnosti razmišljanja, razumijevanja i izražavanja vlastitog razumijevanja su inherentne mentalitetu kao osobini ljudskog mišljenja i aktivnosti.

Iz specijalnih studija usmjerenih na mentalitet, ističemo rad V.V. Kolesov „Jezik i mentalitet“ (2004), koji nudi sljedeću interpretaciju pojma mentaliteta: „mentalitet po svojim osobinama je naivno holistička slika svijeta u svojim vrijednosnim orijentacijama, koja postoji dugo vremena, bez obzira na specifične ekonomske i politički uslovi, zasnovani na etničkim predispozicijama i istorijskim tradicijama; mentalitet se manifestuje u osećanju, umu i volji svakog pojedinog člana društva na osnovu zajedničkog jezika i vaspitanja i deo je narodne duhovne kulture koja stvara etnomentalni prostor naroda na datoj teritoriji svog postojanje.

Specijalista iz oblasti kulturne lingvistike A.K. Mihalskaja pojmove mentalitet, mentalitet i duša naroda smatra sinonimima i smatra da je njihovo značenje "način razmišljanja pojedinca ili društvene grupe, njihova inherentna duhovnost, način razmišljanja, pogled na svijet".

Za etnologa A.P. Čini se da je i Sadohinov mentalitet identičan nacionalnom karakteru (duša naroda), ali i mentalnom sastavu etničke grupe. Istovremeno, mentalitet za njega je i "relativno integralni skup misli, vjerovanja koji stvaraju sliku svijeta i učvršćuju jedinstvo kulturne tradicije ili bilo koje zajednice".

Okrenimo se konceptu nacionalnog mentaliteta. Pod nacionalnim mentalitetom se obično podrazumeva „način mišljenja, psihološki način razmišljanja, osobenosti mišljenja“, kao i „istorijski utvrđen, stabilan specifičan oblik ispoljavanja i funkcionisanja društvene svesti u životu određene nacionalne zajednice ljudi“. ” . Budući da je suštinski element nacionalnog mentaliteta odraz realnih uslova života, prakse komunikacije sa drugim narodima, stepena korišćenja njihovog društvenog, moralnog i intelektualnog iskustva, jasno je da se koncept mentaliteta ukršta i meša. sa konceptima kao što su nacionalna psihologija i nacionalni karakter.

Razvijen historijski i genetski, mentalitet formira onu duhovnu i bihevioralnu specifičnost po kojoj se predstavnici jednog naroda razlikuju od predstavnika drugih naroda, te zbog toga postaje važan faktor u samoidentifikaciji određene zajednice.

Mentalitet naroda uvijek nosi pečat nacionalnog, povezujući se sa pojmovima kao što su nacionalna svijest, nacionalni karakter, nacionalni duh itd. To je izraz specifičnosti nacionalnog identiteta. Potpuno poznavanje bilo koje kulture podrazumeva ne samo proučavanje materijalnih komponenti ove kulture, ne samo poznavanje njenih istorijskih, geografskih i ekonomskih odrednica, već i pokušaj prodiranja u način razmišljanja jedne nacije, pokušaj sagledavanja na svijet kroz oči izvornih govornika ove kulture. Nacionalni mentalitet se izjašnjava u navikama, običajima, koji se prenose s generacije na generaciju, u normama ponašanja.

Mentalitet je određen nacionalnim, kulturnim, civilizacijskim, geografskim i društveno-političkim karakteristikama života i djelovanja ljudi. Dakle, njegovo proučavanje obavezuje da se uzme u obzir uticaj uslova sredine, života, klime, tradicije i drugih okolnosti na ponašanje ljudi.

Prema E. Husserlu, “ma koliko su evropski narodi neprijateljski raspoloženi jedni prema drugima, oni ipak imaju unutrašnju srodnost duha koja ih prožima i pobjeđuje nacionalne razlike.”

Zajedničko okuplja narode, omogućava vam da vidite i shvatite jedinstvenost kulture, tradicije, predodređuje odnos poštovanja prema državi i njenom narodu.

Ljudska kultura, društveno ponašanje i mišljenje, kao što znate, ne mogu postojati bez jezika i van jezika. Mišljenje i mentalne reakcije sadrže kako u sebi ugrađene evaluacijske odnose, tako i semantičke orijentacije aktivnosti koje im odgovaraju.

“Mentalitet se krije u ponašanju, procjenama, načinu razmišljanja i govora. Ne može se naučiti i lažirati, može se samo „upijati“ zajedno s jezikom koji sadrži svjetonazor i kodove date kulture.

Kao sredstvo ljudske komunikacije, a samim tim i društvene i nacionalne prirode, jezik ne može a da ne nosi otisak svjetonazora, etičkih i kulturnih vrijednosti, kao i normi ponašanja karakterističnih za datu jezičku zajednicu. Svaka nacionalna kultura rezultat je ispoljene aktivnosti nacionalnog mentaliteta, jer nacionalna kultura ne postoji izvan nacionalnog mentaliteta. Sve se to ogleda u vokabularu jezika o kojem se mnogo i često raspravlja. Mentalitet koji razumijemo dio je narodne kulture.

Budući da odlike mentaliteta uključuju odlike nacionalnog karaktera, određeni etnički model okolne stvarnosti, stava i svjetonazora, specifično ponašanje predstavnika proučavane lingvokulturne zajednice, zato za otkrivanje koristimo takvu kategoriju kao što je nacionalni karakter. duhovna struktura društva. S. M. Arutyunyan ga definira kao „posebnu nacionalnu aromu osjećaja i emocija, načina razmišljanja i djelovanja, stabilne i nacionalne karakteristike navika i tradicija, nastale pod utjecajem uslova materijalnog života, obilježja istorijskog razvoja datog nacije i manifestuje se u specifičnostima njene nacionalne kulture”. Prilično je uobičajeno mišljenje o nacionalnom karakteru, prema kojem to nije skup specifičnih, osebujnih osobina svojstvenih samo datom narodu, već osebujan skup univerzalnih univerzalnih ljudskih osobina. Na nivou svakodnevne svijesti, postojanje nacionalnog karaktera u svakom narodu je nesumnjivo, to je takoreći aksiom. Posebno često se ova misao javlja tokom boravka, pa i najkraćeg, u stranom etničkom okruženju. Učvršćuje uvjerenje da su ljudi ove zajednice po mnogo čemu različiti od naših: o tome svjedoče osobine njihovog života i načina života, ponekad čak i izgled ljudi, njihovo ponašanje itd. Nacionalni karakter se ispostavlja. da bude, takoreći, ključ za objašnjenje života naroda, pa čak i njegovih priča.

„Kada je u pitanju ruski nacionalni karakter, prva i neposredna asocijacija je duša, koju obično prati stalni epitet: zagonetan. Ruska duša strancima se čini misterioznima, koji o njoj mnogo pričaju i pišu – nekad sa divljenjem, nekad sa sprdnjom. Ruska riječ duša je mnogo češća od engleske riječi soul i igra ogromnu ulogu u duhovnom životu ruskog naroda. Za ruski narod, čiji je nacionalni sistem vrijednosti na prvom mjestu duhovnost, duša, što je najvažnije, osnovni koncept koji prevladava nad razumom, umom, zdravim razumom. Svijet engleskog govornog područja je, naprotiv, postavio Njegovo Veličanstvo zdrav razum kao osnovu svog postojanja.

Dakle, govoreći o mentalitetu određene nacije, naroda, dotičemo se složenog, višeslojnog skupa mehanizama i metoda djelovanja koji su usko povezani sa stoljetnom kulturom naroda, njegovim stečenim i utvrđenim načinima reagovanja. na promjene u vanjskom svijetu koje određuju ponašanje nacije.

Općenito, koncept mentaliteta uključuje sljedeće suštinske komponente:

način života kao relativno samostalan sistem glavnih oblika života osobe, društvene grupe, društva, povezanih sa nacionalnim načinom života, stilom, obredima, načinom života itd.;

duhovne osnove narodnog života, uzete u širokim istorijskim okvirima (poreklo u vidu istorijskog pamćenja, istorijsko nasleđe kao duhovni i moralni potencijal, koji se manifestuje u istorijskoj identifikaciji);

nacionalna psihologija (nacionalni karakter).

Dolazimo do sljedećih zaključaka: prvo, mentalitet je holistička slika svijeta u njegovim vrijednosnim orijentacijama, koja postoji dugo vremena, bez obzira na specifične ekonomske i političke prilike, zasnovana na etničkim predispozicijama i istorijskim tradicijama; mentalitet se manifestuje u osećanju, umu i volji svakog pojedinog člana društva na osnovu zajedničkog jezika i vaspitanja i deo je narodne duhovne kulture koja stvara etnomentalni prostor naroda na datoj teritoriji svog postojanje; drugo, nacionalni mentalitet je način razmišljanja, psihološki način razmišljanja, karakteristike mišljenja; treće, nacionalni mentalitet je neraskidivo povezan sa nacionalnim karakterom, koji se ne shvata samo kao skup specifičnih, jedinstvenih osobina svojstvenih samo datom narodu, već i kao svojevrsni skup univerzalnih univerzalnih ljudskih osobina.

mentalitet- stabilan skup mentalnih, intelektualnih, emocionalnih i kulturnih karakteristika svojstvenih određenoj etničkoj grupi, naciji, nacionalnosti.

Mentalitet igra jednu od ključnih uloga u oblikovanju svjetonazora, svjetonazora osobe.

mentalitet- nesvjesno i automatski usvojeni stavovi, kolektivne ideje, vrijednosti sadržane u umu, motivi i obrasci ponašanja, stereotipi reakcija, zajednički za to doba i društvenu grupu u cjelini i koji su u osnovi racionalno izgrađenih i reflektiranih oblika društvene svijesti.

Mentalitet je uključen u strukturu individualne psihe čoveka u procesu njegovog upoznavanja sa datom kulturom i društvenim okruženjem. Proces počinje u ranom djetinjstvu usvajanjem narodnog jezika, prilagođavanjem svakodnevnim i društvenim uslovima života.

Mentalitet odražava osebujan način razmišljanja koji se razvijao među ljudima kroz historiju kao dio društvenog fenomena sociokulturne stvarnosti.

Mentalne stavove osoba obično doživljava kao nešto neupitno i prirodno, i ne shvaća zašto razmišlja i djeluje tako, a ne drugačije.

Druga, mnogo fundamentalnija konstanta koja određuje razmišljanje, karakter i svjetonazor čovjeka je njegov urođeni vektorski skup, koji ne ovisi o pripadnosti jednoj ili drugoj etnokulturnoj sredini.

Formiranje mentaliteta

Mentalitet se formira generacijama, te je preporučljivo smatrati da se njegov uređaj sastoji od stabilne strukture - "jezgra" i promjenjivije "periferije".

Jezgro se formira pod uticajem geo-okruženja, pejzaža i klime.

Promjenjivije strukture periferije uključuju jezik, tradicije, religije, odgoj i način života.

Geopolitički faktori takođe mogu imati veliki uticaj na formiranje mentalnih preduslova ljudi.

U nastojanju da prežive i dođu u uravnoteženo stanje sa okolinom, prirodno se odvija odabir određenih vektorskih svojstava i sposobnosti koje su najtraženije za opstanak i adaptaciju ljudi u datim uslovima sredine.

Sve osobine, sposobnosti i talenti osobe su postavljene i, u toku razvoja, manifestiraju se u skladu s njegovim vektorskim skupom. Shodno tome, mentalitete čine i vrijednosti onih vektora koji u velikoj mjeri određuju opstanak ove društvene grupe u krajoliku.

Tipovi mentaliteta

Ukupno postoje četiri tipa mentaliteta formiranih u određenim prirodnim uslovima. Primjeri uključuju mentalitet kože u zapadnoj Europi i Sjedinjenim Državama, analni mentalitet u arapskim zemljama, mišićni mentalitet u jugoistočnoj Aziji i jedinstveni mentalitet dvostruke uretre i mišića u Rusiji i zemljama bivšeg Sovjetskog Saveza. Osobine mjesta razvoja i teritorijalnog rasporeda mentaliteta usko su povezane sa prirodnim faktorima. Mentalitet kože se formira na teritorijama sa povoljnim klimatskim i geografskim uslovima za preživljavanje. Analni - u planinama, mišićavi - u šumama, uretralni - u stepama.

Formiranje mentaliteta treba posmatrati u istorijskoj perspektivi.

Stanište jednog etnosa u današnje vrijeme često se veoma razlikuje od teritorija na kojima je ovaj etnos formiran i njegovih mentalnih karakteristika. Staništa etničke grupe se istorijski menjaju. Dakle, ruski etnos, koji je naseljavao teritorije zapadnih i južnih dijelova Istočnoevropske ravnice, karakterizira gotovo kontinuirana ekspanzija.

Mentalitet kože

Upečatljiv primjer mentaliteta kože su zemlje zapadne Evrope. Klima ovih teritorija je blaga i pogodna za poljoprivredu, što doprinosi visokim prinosima. Evropski pejzaž je bogat raznovrsnim površinskim oblicima, teritorije su ograničene krivudavim obalama. Pejzaž ljudima koji nastanjuju ove teritorije uporno nameće osećaj granice, granice, precizne izvesnosti, posebnosti i svakog minuta, sveprisutnog prisustva čoveka sa upečatljivim znacima njegovog teškog i dugog rada.

Povoljna klima i visoki prinosi stimulišu pronalazak novih tehnologija za berbu. Višak usjeva formira u osobi instinkt privatnog vlasnika, a također im je potrebna zaštita od pljačke. Mentalitet kože teži da reguliše odnose uz pomoć opštih zakona, koji se zasnivaju na postulatu „moje je moje, tvoje je tvoje“. Jednak zakon za sve deluje kao zaštitnik i garant bezbednosti privatne svojine, a njegovo sprovođenje kontrolišu nadležni organi za zaštitu javnog reda. Porez na dohodak se naplaćuje kao plaćanje zaštite.

Danas, nacionalni karakter Evropljana teži da živi u skladu sa pravilima i zakonima koji obezbjeđuju jasne pravne i lične slobode. Vrijednost je živjeti u izobilju, blagostanju i udobnosti. Mentalitet kože teži izgradnji potrošačkog društva. Neosporan značaj jedinstvenog ljudskog života i najveća vrijednost interesa pojedinca uključeni su u strukturu mentaliteta kože.

analni mentalitet

Planinsko okruženje je specifično po tome što su ljudi koji u njemu žive zapravo bili lišeni mogućnosti da menjaju pejzaž oko sebe. Kao rezultat toga, narodi koji su naseljavali ove teritorije prirodno su bili na nižem stupnju tehnološkog razvoja i više su ovisili o prirodnom okruženju. Često su planine ozbiljna prepreka prodoru drugih naroda kroz njih i inovacijama uz njih. Stoga su nosioci planinskog mentaliteta inherentno konzervativni u odnosu na bilo koju vrstu sociokulturnih inovacija.

Lokalno stanovništvo je, po pravilu, mala, raštrkana grupa naroda. U planinama je vrlo malo naseljivih teritorija, što je primoralo ponosne planinare da budu u stalnoj pripravnosti za odbijanje osvajača. Iz istog razloga, planinari imaju tendenciju da osjećaju snažnu privrženost svojoj zemlji i "svojim" ljudima. Uslovi izolacije i izolacije u kojima su se formirali planinski narodi bili su razlog njihovog neprijateljstva prema svemu tuđem i netrpeljivosti, kako prema nepoželjnim susjedima, tako i prema njihovoj kulturi.

Proces samoidentifikacije među planinarima odvija se „po krvi“: planinari pridaju izuzetan značaj porodičnim vezama, s poštovanjem se odnose prema roditeljima i starijima.

Konzervativizam, pridržavanje tradicije, vrijednost porodice, osjećaj krvnog srodstva - to su vrijednosti isključivo analnog vektora.

mišićni mentalitet

Mišićavi mentalitet se uglavnom razvija u šumama. Uključuje vrijednosti mišićnog vektora: fizičku snagu, izdržljivost, marljivost i sposobnost podnošenja poteškoća koje određuju opstanak u teškim uvjetima divljine šume.

Na primjer, u Rusiji je osnova za opstanak bila zemlja oslobođena od šume. Pokosna poljoprivreda šumskih površina zahtijevala je težak rad i veliki broj radnika i bila je izvan snage jedne seljačke porodice. Viška roda praktično nije bilo, pa su se tržišni odnosi razvijali izuzetno sporo (nije bilo čime trgovati). Primitivna poljoprivreda u šumama i surovi klimatski uslovi otežavali su vođenje individualne privrede, prisiljavajući seljake da se okupljaju u zajednice, i doprinosili formiranju kolektivističkih principa.

Zajednički princip preživljavanja je osnovno udruživanje grupe ljudi na bazi osnovnih potreba tijela - da jedu, piju, dišu, spavaju. Dakle, ljudi žive u siromaštvu, gladuju, ali u ekstremnoj koheziji neophodnoj za preživljavanje.

Mišićava osoba dobija zadovoljstvo dugim teškim fizičkim radom i po prirodi nema ambicije i posebna potraživanja osim osnovnih želja (jesti, piti, disati, spavati). U mišićnom vektoru nema osjećaja da ste odvojena jedinica od svih, tj. nema osećaja odvojenosti svog "ja" u meri u kojoj ono postoji u drugim vektorima. Umjesto "ja" postoji osjećaj da ste dio kolektivnog "mi".

Mentalitet uretre

Mentalitet uretre formiran je među stepskim, nomadskim narodima. Posebno je relevantna u ovom kontekstu geografska zona Velike evroazijske stepe, koja se nalazi u klimatskoj zoni umjerenih geografskih širina. Ovo je jedini kontinuirani pojas travnatih pustinja i stepa na svijetu, pogodan za nomadske stočare.

Tatari, Mongoli, Huni, Skiti, Polovci mogu poslužiti kao primjer naroda s uretralnom mentalnom nadgradnjom.

Stepa je poseban krajolik, bezgranična, široka, podijeljena zemljišta. Stepa za osobu simbolizira volju i slobodu koja nije ograničena nikakvim zabranama. Međutim, to je i opasan prostor pun nomadskih nasilnika i lopova. Kažu o stepi: da biste osjetili prostranstvo stepe, morate na njoj jahati na žustrom konju.

Mentalne vrijednosti uretre ogledaju se iu njihovoj komplementarnoj slici idealnog konjanika-ratnika, neustrašivog, laganog i brzog, hrabrog, očajnički hrabrog u borbi. Među nomadskim narodima bio je rasprostranjen kult jahača, koji je zauzvrat bio povezan s kultovima konja, sunca, vatre i neba. Vojna istorija konjičkih nomadskih naroda ističe se najvećim političkim i vojnim rezultatima. To su ljudi najveće vojne snage, osvajači.

U Novom svijetu, nomadska kultura u tačnom smislu te riječi nije mogla biti stvorena zbog odsustva konja prije dolaska Evropljana. Konji su dovedeni u Ameriku u 16. veku, au Australiju u 18. veku.

Vođa uretre je gomila energije, vlasnik vrele krvi i četvorodimenzionalnog libida. Uretra je manifestacija životinjskog altruizma u prirodi. On je taktičar koji osigurava širenje životnog prostora kroz razvoj novih zemalja i horizonata. On je strast i vatra.

Svaki narod je jedinstven i neponovljiv. I nije li to jedan od razloga zašto toliko volimo da putujemo? Volimo sami da steknemo novo iskustvo, da sve vidimo svojim očima, a ne samo da čitamo na internetu ili u časopisu. I svaka zemlja ima svoj mentalitet i nacionalni karakter. Često čujemo ove dvije fraze, ali malo ljudi zna po čemu se u suštini razlikuju. Hajde da to shvatimo zajedno.

Opšti koncept mentaliteta

U opštem smislu, mentalitet je kombinacija različitih karakteristika (mentalnih, emocionalnih, kulturnih, kao i vrednosnih orijentacija i stavova) koje karakterišu određenu grupu, naciju, narod ili nacionalnost. Ovaj termin se pojavljuje u istoriji, ali ga trenutno koriste i druge nauke, na primer, psihologija i sociologija.

Sveukupnost pogleda, procjena, vrijednosti, normi ponašanja i morala, mentaliteta, vjerske pripadnosti itd. – sve su to karakteristike određene grupe ljudi. Mentalitet je kolektivna osobina, a ne individualna.

koncept

Nacionalni mentalitet je određeni stil života i kulture svojstven određenoj etničkoj grupi ljudi, kao i nacionalni sistem vrijednosti, pogleda i svjetonazora nacije, zajedničkih karakternih osobina.

Stabilnost, nepromjenjivost, postojanost, konzervativizam - to su karakteristične crte mentaliteta nacije. Na to je teško uticati ideološkim, administrativnim, pravnim ili upravljačkim mjerama.

Nivoi

Nacionalni mentalitet je dvostepeni fenomen. Prvi nivo je genetski. Na primjer, tokom brojnih studija otkriveno je da je genetska karakteristika ruske osobe prioritet u razmišljanju desne hemisfere. Takvo razmišljanje karakteriše kreativnost, senzualnost. Nije ni čudo da se ruski jezik smatra jednim od najbogatijih i najljepših jezika.

Drugi nivo nacionalnog mentaliteta je stečeni (ili individualni) mentalitet. Proces učenja, odgoja, samospoznaje pojedinca, izbor vlastite uloge, asimilacije itd. - sve je to formiranje drugog nivoa. Važno je uzeti u obzir individualne psihološke karakteristike osobe. Može prihvatiti nacionalne karakteristike svoje etničke grupe, ili, naprotiv, razviti kritički stav prema njima.

Mentalitet i nacionalni karakter - identični pojmovi?

Često se ova dva fenomena međusobno izjednačavaju. Ali to je pogrešno, jer među njima postoje određene razlike. Prije svega, mentalitet je povezan s mentalnim sposobnostima, snagama i potencijalom, kao i svjetonazorom. Ovdje nema mjesta emocijama.

Nacionalni karakter, zauzvrat, uključuje određenu boju osjećaja i emocija, način života određene etničke grupe, karakteristike percepcije svijeta, motive djelovanja i moralne norme. Razlika između nacionalnog mentaliteta i nacionalnog karaktera možda na prvi pogled ne izgleda očigledna, ali postoji.

Da vidimo u praksi

Nema te osobe koja ne bi imala stereotipno mišljenje o bilo kojoj naciji. Nemci su veseli i ljubazni, Britanci skromni i ukočeni, Amerikanci otvoreni i patriotski raspoloženi.

Ruski nacionalni mentalitet takođe ima svoje specifičnosti:

1. Hvala periodu SSSR-a za javnost i kolektivnost ruskog naroda. Opšte često prevladava nad ličnim. Svi su se susreli sa činjenicom da baka kod ulaza smatra važnim da kaže kako ste obučeni i šta misli o vama, iako je niko za to nije pitao. Ali, sa druge strane, briga za druge se izražava u prijatnim sitnicama, na primer, uvek ćete biti upozoreni da je dalje niz cestu patrola saobraćajne policije.
2. Osećanja prevladavaju nad razumom. Rusi često pomažu prijatelju ne razmišljajući o vlastitoj koristi, već jednostavno djeluju iz srca. Pohlepa i sebičnost u opštem smislu nisu inherentni
3. ličnu negativnost. Veliki broj Rusa primjećuje više nedostataka u sebi nego vrlina. Naši ljudi ne reaguju uvek mirno ako im neko slučajno stane na noge (reč je o slučajevima kada se počinilac izvinio). Na ulici se ljudi retko smeju jedni drugima i jednostavno ne pričaju tako.
4. Osmeh se ne smatra znakom pristojnosti. Ako vam se zapadnjak nasmije, to ne znači uvijek da mu se sviđate. Možete biti što gadniji prema njemu, ali on će se nasmiješiti, jer je to pristojno. Rusi se smeju iskreno i samo onima koji su im istinski prijatni. Učtiv osmeh, naprotiv, izaziva odbijanje.
5. Sporovi su naše sve. Rusi veoma vole da se raspravljaju o raznim temama, od automobila i konzervirane hrane do politike i filozofije. Istovremeno, ovaj oblik komunikacije nalazi svoje mjesto ne zbog, već kao rezultat živahne i vrlo emotivne komunikacije.
6. Rusi previše veruju u dobrotu. Među ljudima je takođe uobičajena ideja da je država glavna stvar. Može dati, ili može uzeti. A iz ovoga proizilaze sljedeće nacionalne karakteristike.
7. Princip "živi i ne strši se". Demokratija je mlad fenomen za Rusiju, pa se mnogi ljudi još nisu navikli da zaista mogu nešto promijeniti u državi u kojoj žive.
8. Tolerancija na krađu i prevaru. Često se zbog ljubaznosti Rusa opraštaju manji lokalni prekršaji, ali se upravo zbog takvog oprosta pojavljuju veliki prekršaji koji su već skandalozni u cijeloj zemlji.
9. Freebie i ljubav prema njoj. Ovdje nema potrebe puno govoriti. Naši Rusi vole ono što dobijaju jednostavno i besplatno.
10. Dvostruki stavovi prema zdravlju. Rus često ne vodi računa o sebi, ne ide u bolnicu dok nije potpuno nestrpljiv, ali može pomoći invalidima i brinuti se za bolesne. Lako je ići na posao nezdrav. Sažaljenje takođe zauzima veliko mesto u ruskom mentalitetu - žao nam je pasa, mačaka, dece, starih ljudi. Ali u isto vrijeme, nije nam žao ljudi srednjih godina koji se također mogu naći u teškim životnim situacijama.

Kako stoje stvari u inostranstvu?

Nacionalni mentalitet je ludo zanimljiv. Učeći o drugim narodima i njihovim posebnostima, nehotice se zapitate kako možete ovako živjeti, jer neki trenuci mogu biti potpuno suprotni vašim vlastitim uvjerenjima.

Britanci, na primjer, imaju svoj nacionalni mentalitet. Primeri: Veoma su teški na nogama i veoma poštuju privatnost. Čak je uzdignut u neku vrstu kulta. Britanci znaju kako da se kontrolišu, hladno pristojni i ponosni. Desi se radost ili tuga, smirenost će se odraziti na licu. Britanci ne vole razmetanje, više vole udobnost i red. Međutim, vrlo su ljubazni i uvijek spremni pomoći. Još jedna britanska osobina je sposobnost da se vlastiti resursi posvete poslu, porodici, prijateljima i sebi. Kakav je nacionalni mentalitet Britanaca pored navedenog? Taština je nešto što im se ne može oduzeti. Ovako se to istorijski razvijalo i tu se ništa ne može učiniti. Vjeruju da je najbolje u Velikoj Britaniji.

Nekoliko grupa faktora utiče na formiranje nacionalnog mentaliteta. Razmotrimo svaki od njih detaljnije.

Prirodni i geografski faktori uticaja

Zavisnost nacionalnih karakteristika od prirodnih i geografskih uslova naziva se geografski determinizam. Prirodno okruženje utiče na mentalitet ljudi svojim uticajem na (stepe ili šume, hladna ili topla klima), kao i kroz slike zavičajne prirode, utisnute u mentalitet (npr. razvila se ljubav prema slobodi mongolskih naroda pod uticajem nepostojanja fizičkih granica njihove teritorije).

Takođe, tri faktora kao što su geografski položaj, prostranost teritorije i klima su posebno identifikovana i objašnjena na primeru Rusa. Prvi faktor Rusa je širina duše, drugi je gostoprimstvo i neka melanholija, treći (naime, duge zime) je kontemplacija i sanjarenje.

Religijski uticaji

Nacionalni mentalitet je u velikoj mjeri pod utjecajem religije. U sociologiji se smatra da su islam, zapadno i istočno kršćanstvo i judaizam utjecali na formiranje četiri glavna mentaliteta. Na primjer, za Židove u naše vrijeme važan je jevrejski mentalitet sa posebnim, dogmatski utvrđenim i učvršćenim hiljadama godina nacionalne tradicije, stavovima vjere, mišljenja i volje. Društvene i političke ideje, vrijednosti, identitet, sistem odnosa i karakterističan tip ponašanja u velikoj mjeri određuju svjetonazor jevrejske nacije. Postoji mišljenje da je religija prilagođena mentalitetu. I nije se razvio na njegovoj osnovi. Kako u našem društvu, zbog njegove velike raznolikosti, nema jasnog odgovora na ovo pitanje, ono će ostati predmet dugih budućih sporova.

Društveno-istorijski faktori uticaja

Društveno-istorijski faktori u formiranju mentaliteta su brojni i raznoliki. Stoga razmotrite najčešće spominjane među njima. Na primjer, mješavina različitih naroda, zbog čega se pojavljuju hibridni mentalitet. Iskreno govoreći, svi trenutno postojeći mentaliteti u društvu su hibridni, tako da je jednostavno nemoguće pronaći genetski čiste ljude. Na primjer, istraživači govore o utjecaju Tatar-Mongola na formiranje nekih ruskih osobina. Na primjer, nakon invazije Tatara, ruski narod je razvio sklonost pljački i pobuni, nepoštovanju privatne imovine. Ali, s druge strane, razvile su se takve pozitivne osobine kao što su snaga duha, sposobnost da se izdrže teške životne poteškoće. Generalno, postoje tri glavna mehanizma za uticaj interakcije među ljudima na njihov mentalitet:

• udruživanje genskih fondova;
• pozajmljivanje kulturnih praksi;
• formiranje nacionalnih karakternih osobina neophodnih za suprotstavljanje stranim invazijama i prilagođavanje njihovim rezultatima.

Jezik kao manifestacija nacije

Jezik i nacionalni mentalitet nisu uzalud povezani. Sadržaj okolnog svijeta izražava se kroz kvantitativno značenje riječi u jeziku, a mišljenje ljudi izražava se kroz gramatičku strukturu. Emocionalnost govora, prevlast imenica ili glagola, česta upotreba pojačivača izraza - sve se to povijesno razvijalo. Različiti jezici imaju različit sastav gramatičkih kategorija, koji je prošao dugu istorijsku selekciju. Gramatički - statičan i malo podložan promjenama u svojoj strukturi. Nastajao je vekovima i milenijumima i jednostavno ne može a da ne odražava nacionalni mentalitet.

Zaključak

Nacionalni mentalitet je svojstven svakoj etničkoj grupi. Osobenosti, karakteri ljudi, tradicija i običaji, jezik - sve to stvara jedinstvenost i samoizražavanje svakog naroda. U toku svjetskih procesa globalizacije i integracije sve se više odvija kulturna razmjena. I veoma je važno da se u svom toku ne izgubi etnička vrijednost i samoidentifikacija. Jer glavno bogatstvo našeg svijeta su njegovi brojni narodi. A bogatstvo naroda je iskustvo njihovih predaka, nagomilane tradicije, običaji i istorija.

Najvažniji koncepti u vezi sa analizom kolektivno jezička ličnost na nacionalnom nivou su mentalitet, nacionalni duh, nacionalni karakter, pojmovna sfera, jezička slika svijeta, tip (arhetip) i stereotip . Savremeni istraživači pokušavaju da definišu Humboltovski koncept nacionalnog duha kroz termine "kolektivno pamćenje", "mentalitet", "slika sveta", "lingvokultura".

Kolektivno pamćenje , utisnut u jezik i duhovnu kulturu, djeluje kao sredstvo za pohranjivanje i gomilanje informacija, zahtijeva održavanje znakovnih sistema, određeni način sređivanja, organiziranje informacija prema njihovoj vrijednosti i sadržaju. Kolektivno pamćenje korelira sa konceptom „zajedničkog znanja“, na osnovu kojeg se u procesu komunikacije izgrađuju novi sadržaji – proizvod zajedničkog stvaralaštva komunikanata.

Potrebno je razlikovati nacionalni mentalitet i nacionalni karakter. Razlikovanje nacionalnog mentalitet od nacionalnog karakter je kako slijedi: mentalitet je povezan uglavnom s logičkom, konceptualnom, kognitivnom aktivnošću svijesti, a nacionalni karakter - sa emocionalnom i psihološkom sferom. nacionalni karakter - to su ustaljene emocionalne i psihološke norme ljudskog ponašanja u društvu. Drugim riječima, nacionalni karakter – Ovo su psihološki stereotipi ponašanja ljudi.

Mentalitet se shvata kao način razmišljanja, psihološki način razmišljanja, karakteristike mišljenja i još mnogo toga. No, s obzirom da je mentalitet pojam koji karakterizira ne samo naciju u cjelini – različite društvene grupe ljudi imaju i specifičan mentalitet, možemo reći da je mentalitet specifičan način sagledavanja i razumijevanja stvarnosti, određen skupom kognitivnih stereotipi svijesti karakteristični za određenu grupu ljudi.

Glavna karakteristika koncepta "mentaliteta" je njegova pripadnost određenoj društvenoj ili kulturnoj grupi. Dakle, u početku ima potencijal da se suprotstavi mentalitetu druge grupe. Parametri opozicije mogu biti kognitivne i mentalne sheme i modeli, slike i vrijednosne orijentacije.

Može se govoriti o mentalitetu pojedinca, grupe i naroda (etnosa). Mentalitet određene osobe determinisan je nacionalnim, grupnim mentalitetom, kao i faktorima ličnog razvoja osobe – njegovim individualnim obrazovanjem, kulturom, iskustvom percepcije i interpretacije stvarnosti. To su lični mentalni mehanizmi percepcije i razumijevanja stvarnosti.

Grupni mentalitet je osobenosti percepcije stvarnosti od strane određenih društvenih, starosnih, profesionalnih, rodnih grupa ljudi. Poznato je da se iste činjenice stvarnosti, isti događaji mogu različito percipirati i tumačiti u različitim grupama ljudi. Tako je poznato da igrači poraženog tima teže da poraz pripišu uticaju objektivnih faktora (loš teren, pristrasno suđenje itd.), dok posmatrači poraz teže objašnjavaju subjektivnim faktorima (nisu pokazali volju , nisam probao, nedostajala brzina itd.). ). Postoji dječja, muška, ženska "logika". Postoji nacionalni mentalitet - nacionalni način sagledavanja i razumijevanja stvarnosti, određen skupom kognitivnih stereotipa nacije. Različiti nacionalni mentalitet može različito percipirati iste predmetne situacije. Nacionalni mentalitet, takoreći, čini da čovjek jedno vidi, a drugo ne primjećuje.

Ruski mentalitet, na primjer, uvijek fiksira pokornost Azijatkinja i ne primjećuje povećanu vlastitu aktivnost, dok Azijati prvenstveno fiksiraju aktivnost, pa čak i agresivnost Ruskinja, ne primjećujući vlastitu podložnost i pasivnost.

Razumijevanje percipiranog također je u velikoj mjeri određeno mentalitetom. Na primjer, Amerikanac pri pogledu na bogatu osobu pomisli: "bogat znači pametan". Rus, u ovom slučaju, obično misli da „bogat znači lopov“. Koncept "novo" Amerikanac doživljava kao "poboljšano, bolje", Rus - kao "neprovjereno". Ruski učenici shvaćaju ponavljano učiteljevo objašnjenje istog materijala kao želju da oni bolje razumiju ovo gradivo, da pomognu učeniku, a Finci često pomisle na takvog nastavnika: "On nas smatra budalama."

Mentalitet se uglavnom vezuje za evaluativnu sferu, vrijednosni aspekt svijesti. On ocjenjuje ono što se doživljava kao dobro ili loše, kao vrijedno, u skladu s vrijednostima ili nije u skladu s njima. Na primjer, koncept Bijela vrana negativno ocjenjuje ruski mentalitet, jer postoji vrijednost - sabornost, kolektivizam.

Nacionalni mentalitet je nacionalni način sagledavanja i razumijevanja stvarnosti na osnovu stereotipa prisutnih u nacionalnoj svijesti, gotovih misli, shema za objašnjenje pojava i događaja i kauzalnih mehanizama atribucije. To su stereotipi razmišljanje. Prateći G. Maleckea, S. Dahl izdvaja sljedeće faktore koji utječu na paradigmu mišljenja: logika mišljenja; razvoj induktivnog i deduktivnog, apstraktnog i konkretnog mišljenja. Postoji mišljenje da je zapadnjačko mišljenje, izgrađeno na aristotelovskoj logici, analitičko, linearno, racionalno, dok istočnjačke kulture karakteriše holistička, asocijativna, afektivna logika. U zapadnom mišljenju prevladava induktivni princip, au istočnom deduktivni princip. Iako Dahl primjećuje sličnu sposobnost Rusa i Amerikanaca da razmišljaju apstraktno, Amerikanci imaju tendenciju da budu konkretniji oblici razmišljanja od Rusa.

Društveno, fizičko i komunikativno ponašanje određeno je mentalitetom. Štaviše, nacionalni mentalitet usmjerava dinamiku formiranja i razvoja pojmova. Brojna istraživanja potvrđuju da postoji bliska veza između mentaliteta i jezika.

Na nivou se ostvaruje individualna jezička ličnost idiolekt, koji je "lični" jezički sistem određenog komunikanta, sa varijacijama na fonološkom, gramatičkom i leksičkom nivou. Svaki idiolekt je jedinstven kao i otisci prstiju pojedinca. Na njegov karakter utiču mnogi faktori: pol, godine, društveni status, mesto stanovanja, psihotip, fiziološke karakteristike itd., koji zajedno čine tzv. individualnost.

Idiolektne razlike se očituju u najsuptilnijim nijansama izgovora i intonacije, specifičnim za datu osobu, odabiru leksičkih sredstava, sintaksnim karakteristikama itd. Čak i minimalne jedinice (zvukovi, slova i brojevi) mogu dobiti pojedinačna simbolička značenja i asocijacije. Tako je, na primjer, Kafka priznao da je pronašao pismo To "uvredljivo, čak i mučno", uprkos činjenici da je ovo "njegovo" pismo.

Zbog kulturoloških razlika, idiolektalni "mozaik" se razlikuje od kulture do kulture. Složeno preplitanje kolektivnog i individualnog u jeziku i govoru uzrokuje dodatne poteškoće u MI. Činjenica je da je često teško odrediti šta u komunikacijskom ponašanju pojedinca pripada njemu lično, a šta je odraz nacionalno-specifičnih obilježja cjelokupne jezičke zajednice. Kao rezultat toga, u komunikaciji s predstavnicima različitih kultura idiolektne osobine ličnosti mogu se generalizirati i pogrešno uzdignuti u rang nacionalno specifičnih. To je upravo ono mehanizam stereotipa . S druge strane, nacionalno-kulturne osobine ponašanja mogu se zanemariti na osnovu toga što ih predstavnik druge kulture ne identificira kao generalizirane, već ih smatra svojstvenim samo određenom pojedincu.

Riječ mentalitet dolazi od francuskog Mentalité, što znači smjer misli. Formiranje određenih mentalnih osobina zavisi od uslova života društva, koji određuju kako njegove opšte prioritete u razmišljanju, tako i zajedničke vrednosti.

Riječ mentalitet dolazi iz francuskog mentalitet,šta to znači u prevodu smjer misli. Može se reći i da se radi o kolektivnom načinu razmišljanja nekih zajednica ljudi (ne nužno naroda) i njihovih grupnih obilježja proisteklih iz tog mišljenja: kulturnih, društvenih, svjetonazorskih, domaćih i drugih.

Postoje različite teorije o nastanku mentaliteta, ali je ideja o odlučujućem uticaju klime i drugih prirodnih uslova na njihovo formiranje još uvek opšteprihvaćena. Šta zapravo nameće razlike u mentalitetu različitih naroda?

Sistemsko-vektorska psihologija Jurija Burlana, koja ima sposobnost da precizno razlikuje različita svojstva i manifestacije ljudske psihe, unosi svoje izmjene u ove teorije.

Zaista, formiranje određenih mentalnih karakteristika zavisi od životnih uslova društva, koji određuju kako njegove opšte prioritete u razmišljanju, tako i zajedničke vrednosti. Upravo oko ovih vrijednosti dolazi do prirodnog ujedinjenja velikih grupa ljudi, koje tada poprima oblik naroda, države.

Zanimljivi su u tom pogledu pokušaji nekih vlada da vještački formiraju državu od ljudi različitih mentalnih vrijednosti. Kao što sistematski shvatamo, takvi pokušaji su uvek osuđeni na neuspeh. I razumljivo je zašto. Nemoguće je još dugo ujediniti velike mase ljudi pod zastavom životnih smjernica koje im nisu svojstvene. Takva formacija neće biti održiva, jer ljepilo koje je drži ne prodire duboko u psihu svake pojedinačne jedinice u ovoj asocijaciji. Takvo lijepljenje je površno i puca pri prvom udarcu.

Sistemsko-vektorska psihologija pokazuje da se ujedinjenje ljudi na nivou etničkih grupa, naroda, država dešava na osnovu svojstava koja čine osnovu ljudske psihe i proizilaze iz naših dodatnih želja. Dodatne želje formiraju osam grupa, koje se u sistem-vektorskoj psihologiji nazivaju vektori. Osnovne želje (jesti, piti, disati, spavati), zadatak opstanka po svaku cijenu i nastavak u vremenu, plus dodatne želje (svaki vektor ima svoje) - to je ljudska psiha, njegov život. Osim toga, za nas, uglavnom, ne postoji ništa i, oslanjajući se na to, komuniciramo jedni s drugima na svim nivoima: u paru, grupi, društvu. Polazeći od istih svojstava mentaliteta, etničkih grupa, država, formiraju se mentalitet različitih nacionalnosti.

• Vektori su podijeljeni na gornji i niže.
• Gornji: vid, zvuk, oralnost, miris.
• Donje: uretra, anus, mišićavost, koža.

U kontekstu mentaliteta, prvenstveno nas zanimaju niži vektori. Četiri donja vektora odgovaraju četiri "izlazne" erogene zone - to su i vektori. Ovo je libido, život, preživljavanje, čije su komponente podijeljene u dvije četvorke: svemirska četvrt je očuvanje mase i forme živa materija, opstanak u ovom trenutku (lovci i rudari u primitivnoj savani, ljudi kože i mišića), a četvrt vremena - nastavak žive materije u budućnost(vođa čopora) i očuvanje prošlosti iskustvo (učitelj) - uretralni i analni ljudi.

Ljudi se ne rađaju bez nižih vektora, jer takva osoba ne bi bila održiva. Svako svojstvo, želja u gornjim vektorima crpi snagu za svoj razvoj i realizaciju ispod. Veliki društveni organizam nije sposoban za dugotrajno očuvanje svog integriteta ako se ne ujedini oko jedne od ovih „nižih“ grupa želja, svojstava (a samim tim i vrijednosti, prioriteta), te na osnovu toga ne formira zajedničke neuronske veze. . Dakle, imamo posla sa četiri vrste mentaliteta: uretralnim, analnim, kožnim i mišićnim.

• Mišićni mentalitet omogućava povećanje "mase", veliki porast populacije (Kina).

• Analni mentalitet, fokusiran na očuvanje tradicionalnog načina života (arapske zemlje).

• Mentalitet kože, fokusiran na ubrzani inovativni razvoj, izgradnju potrošačkog društva (zapadne zemlje).

• Uretralni mentalitet fokusiran na osiguranje budućnosti, proboj u nepoznato (Rusija i dijelom postsovjetski prostor).

U jednom mentalitetu mogu se razviti i drugi sistemi vrijednosti, koji su samo dodatak glavnim. Na primjer, sistemi vrijednosti analnog vektora koji su mu komplementarni (pristojnost, poštovanje tradicije, historije) se češće manifestiraju. Sistemi vrednosti kože su nam strani, preziremo ih, jer je uretralni vektor suprotan kožnom (najbolji primer je naš odnos prema pohlepi, što se na Zapadu naziva „razumna ekonomija“). U zapadnom mentalitetu kože, donedavno su analni sistemi vrednosti bili slabi, ali i dalje prisutni, ali su munjevitim razvojem potrošačkog društva oni stvar prošlosti.

Na osnovu različitih mentaliteta, društvene institucije koje stvara jedno ili drugo društvo dobijaju različit razvoj i smjer. top vektori. Tako se, na primjer, na bazi uretralnog mentaliteta razvija elitna vizualna kultura i zvučna duhovnost. Na osnovu mentaliteta kože cvjetaju olfaktorne financije i standardizirana masovna kultura.

Osim toga, u sistemsko-vektorskoj psihologiji postoji koncept "mentalna nadgradnja". Rođen u datoj zemlji sa datim mentalitetom, osoba, bez obzira koji vektorski set bio, upija vrijednosti društva u kojem živi. To se zove mentalna nadgradnja.

Na primjer, svaka osoba rođena u Rusiji ima uretralnu mentalnu nadgradnju. Čuvena širina ruske duše, velikodušnost i nada u pravično suđenje i otac cara - sve je to u krvi ruske osobe.

Od velikog Džingisa Xana misterioznoj ruskoj duši:

Postoji još mnogo detalja koji upotpunjuju ovu sliku, ali u svakom slučaju, razumijevanje određenih mentalnih karakteristika različitih društvenih formacija zasniva se na primarnom razumijevanju osam vektora i razumijevanju obrazaca njihove međusobne interakcije na različitim nivoima ( osoba, par, grupa, društvo). Na osnovu ovog shvaćanja gradi se potpuno novo razumijevanje geopolitičke slike svijeta i glavnih trendova u razvoju čovječanstva.

Više o vektorima, njihovoj suštini i uticaju na osobu možete saznati na besplatnim online predavanjima o psihologiji sistem-vektora Jurija Burlana.