Епохата на Месопотамия. Периодизация на Месопотамия и основни етапи на развитие

Ключови думи: сусам, шумери, акадци, Гилгамеш, Саргон Велики, Хамурапи, Навуходоносор.

География и население.

Регионът, който наричаме Месопотамия (на гръцки: Месопотамия) заема цялата територия на съвременен Ирак и съседните региони на Турция и Сирия. Може да се счита и за южния „рог“ на т. нар. Плодороден полумесец – извита ивица земя, подходяща за обработване, включваща източното крайбрежие на Средиземно море, подножието на реките Таурус и Загрос и басейна на две големи реки Тигър и Ефрат.

С цялото разнообразие на природните условия на този регион, две основни зони са доста ясно разграничени в него: север и юг. Северна (Горна) Месопотамия е хетерогенна по отношение на релефа и ландшафта област, където хълмиста равнина преминава в подножието на Таурус и Загрос. Неравномерният ландшафт пречи на изграждането на значителни канали тук, поради което земеделието на Горна Месопотамия беше силно зависимо от дъждовете.

Особено добре тук е развито говедовъдството. През този регион са минавали най-важните търговски пътища от древността, по които са донасяли злато и скъпоценни камъни от Индия, калай и лазурит от Афганистан, олово, сребро и желязо от Иранските планини. Много рано търговията се превръща в едно от най-важните занимания на населението на този регион.

Южна (Долна) Месопотамия е напълно равна, постепенно намаляваща равнина. Такъв терен, съчетан с възможността да се контролира потокът и наводненията на две могъщи реки, Тигър и Ефрат, много рано доведоха до появата тук на широка мрежа от отклонителни канали, шлюзове и резервоари. Именно каналите и редовното им поддържане осигуриха функционирането на основния икономически сектор на населението на юг - селското стопанство и направиха възможно отглеждането на огромни култури по това време.

Ечемикът беше основната култура, отглеждаше се и пшеница. Основната техническа култура беше сусам (той също е известният сусам или sim-sim). От него се правеше масло. Отглеждаха и варива, лук, чесън, билки, които се подправяха с доста безвкусна и еднообразна храна – ечемичени питки и нещо като качамак. От ечемик са се приготвяли различни видове бира. Понякога древна Месопотамия е наричана страната на "ечемика, бирата и сусамовото масло". От овощните дървета най-важно място заема финиковата палма, от плодовете на която се приготвят най-различни ястия.

Отглеждали са се овце, предимно за вълна, както и едър рогат добитък и домашни птици, но месото е консумирано много рядко от по-голямата част от населението, главно по време на празници. В реките и блатата на Южна Месопотамия имаше огромно количество от голямо разнообразие от риби, блатни птици, костенурки и други живи същества. Тук почти нямаше дърво и камък. От ресурсите, налични в древността, глина и тръстика са били в изобилие.

Езици и етнически групи.

Най-старото известно население на Южна Месопотамия е било шумери,се появява тук през 5-то хилядолетие пр.н.е. д. Произходът на този народ все още е загадка за изследователите, а шумерският език няма общи черти с никой друг език. Именно шумерите овладяват територията на Южна Месопотамия, създадена тук от началото IIIхилядолетие пр.н.е. д. мощна мрежа от напоителни канали и изградени множество градове. В края IIIхилядолетие пр.н.е. д. шумерите изчезват като етническа група и оттогава шумерският език се използва изключително в писмената и култова сфера.

Най-старата позната ни етническа група в Северна Месопотамия са били акадци, който се появява тук на границата на IV и IIIхилядолетие пр.н.е. д. Езикът, който говореха (акадски), принадлежеше към източния клон на семитското езиково семейство. Езиците на тази група са били говорени от много народи от древния Близък изток (ханаанци, арамейци, финикийци и др.). Езиците на семитската група включват и езиците, говорени от много съвременни народи, живеещи в Близкия изток (араби, евреи). В IIхилядолетие пр.н.е. д. акадците са разделени на два родствени по език и култура народа: вавилонци и асирийци, а акадският език е разделен на два диалекта: северен (асирийски) и южен (вавилонски).

В различни периоди на древността на територията на Месопотамия се появяват и други народи: аморити, хурити, касити, арамейци, еламити. Въпреки това шумерите и акадците изиграха решаваща роля в историята на Месопотамия от края на 4-то до средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Шумеро-акадската цивилизация на Месопотамия направи огромен принос в историята на човечеството.

Писане.Шумерите вероятно са създателите на най-старата писмена система в света. В края на IV хилядолетие пр.н.е. д. в Южна Месопотамия се появяват първите писмени документи: глинени плочки с пиктографски (изобразителни) надписи. По-късно тези рисунки се превърнаха в комбинация от „клинове“ – клиновидни щрихи, оставени върху глина с тръстикова пръчка. Следователно писмеността, възникнала в Месопотамия и съществувала тук почти 3 хиляди години, се нарича клинопис. Особено важни надписи са били издълбани с клинопис върху камък, но най-често те са били изписани с клинопис върху глина.

Акадците заемат клинописната писмена система от шумерите, адаптирайки я към техния език, и от средната IIIхилядолетие пр.н.е. д. първите клинописни текстове се появяват на акадски.

Политическа история.

Съществуването на месопотамската цивилизация – една от най-старите в света – обхваща дълъг исторически период от средата на 4-то хилядолетие пр. н. е. до пр. н. е. д. и до средата на І хил.пр.н.е. д. През това време, както всяка друга цивилизация, тя преминава през много различни етапи на развитие: периоди на просперитет, упадък, „тъмни“ периоди и т.н.

В края на IV хилядолетие пр.н.е. д. в южната част на Месопотамия, населена от шумери, вече има няколко десетки големи градове (Ереду, Ур, Урук, Киш и др.). Един от най-големите шумерски градове е бил град Урук, в който през XXVIII век пр.н.е. д. управляван от известния герой на шумерско-акадския епос Гилгамеш.

Храмове и административни сгради бяха разположени в центъра на всеки град, а около тях имаше жилищни квартали, където живееха от 10 до 40 хиляди души. Градовете са били оградени със стени, до които са били градини за фурми и зеленчукови градини. Следва зона на добре напоявана територия, където се отглеждат зърнени култури. Градът и прилежащата към него територия се смятали за домакинство (къща) на главния градски бог, а жителите на града били слуги на това домакинство. Всеки, от орача до главния свещеник, изпълняваше своята роля, която беше необходима за добруването на това стопанство.

Шумерските градове са свързани помежду си с тесни икономически и културни връзки и представляват нещо като градски съюз или федерация. Центърът на тази асоциация бил свещеният град Нипур, където се намирал храмът на главния бог на шумерите, бог Енлил. Именно тук се провеждали най-важните религиозни празници, събиращи всички жители на Южна Месопотамия.

към средата IIIхилядолетие пр.н.е. д. Климатът на Месопотамия стана по-сух и водните ресурси, необходими за напояване на нивите, бяха намалени. В борбата за вода и плодородна земя шумерските градове започват все повече да влизат във военни конфликти помежду си. Северните съседи на шумерите, акадците, се възползват от тези граждански борби, завладявайки южната част на Месопотамия през 24 век пр.н.е. д.

акадски цар Саргон Велики (или Саргон от Акад) за първи път обедини цялата територия на Месопотамия в единна държава, чиято столица беше град Акад, разположен недалеч от съвременния Багдад. Саргон става известен със своите походи и завоевания, неговите воини преминават от Персийския залив до Средиземно море, посещават Мала Азия и Кипър. Паметта за този велик цар и полководец е запазена в множество митове и легенди, разказващи за неговия живот и дела.

През последните векове IIIхилядолетие пр.н.е. д. Ур, един от древните шумерски градове, става столица на Месопотамия. състояние IIIдинастия на Ур (XXII-XXI в. пр. н. е.) стана известна с прецизната организация на системата на управление. От това време са запазени десетки хиляди глинени плочки с клинописни текстове, които са отчетните записи на чиновници, които внимателно са записвали всички икономически дейности.

Набезите на съседи от запад (аморейци) и югоизток (еламити) доведоха до смъртта на държавата IIIДинастията на Ур и Месопотамия отново се разпаднаха на отделни градове-държави, между които имаше постоянна борба за лидерство. Град Вавилон, където управляваше великият цар, спечели тази битка. Хамурапи(1792-1750 г. пр. н. е.). От това време нататък Вавилон става не само столица на новообединената Месопотамия, но и най-важният културен и религиозен център на целия древен Близък изток.

Стигнахме до закони, написани по заповед на Хамурапи, в които са установени правните норми на имуществените и семейните отношения. Текстът на законите е издълбан върху каменна стела под релеф, изобразяващ цар, приемащ закони от бога на слънцето и справедливостта Шамаш. Обществото, в което са били в сила тези закони, е разделено на три социални групи: свободни хора (авилуми), зависими хора (мушкенуми), които са живели от заплати или земя, издадена за служба, и роби. Царят беше не само държавен глава, но и върховен съдия и най-важното - посредник между своя народ и боговете, от чиято благосклонност зависеше животът на страната.

В края IIхилядолетие пр.н.е. д. в северната част на Месопотамия възниква и постепенно се засилва нова държава: Асирия със столица в града Auiuiy-re. Това е Асирия през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. става най-мощната военна сила в Близкия изток. Асирийската армия, известна със своята непобедимост и жестокост, завладява цяла Мала Азия и дори Египет, превръщайки Асирия в първата „световна империя“.

Покорените народи плащаха огромен данък на Асирия, което позволи на асирийските царе да построят нови столици с красиви дворци и храмове, а военното благородство да забогатее безкрайно. В същото време трудовото население на страната, селяни и занаятчии, съсипани от прекомерни държавни реквизиции и военни повиквания, бяха на ръба на разрухата, а икономиката на страната постепенно изпадаше в упадък.

Последният асирийски цар Ашурбанипале не само велик завоевател, но и високообразован човек, поет и любител на литературата. В неговата столица Ниневия,той нарежда да се построи огромна сграда на библиотеката, където са събрани десетки хиляди клинописни плочи с литературни и религиозни текстове. Част от огромната му библиотека е оцеляла и е намерена от археолози.

В края VIIвек пр.н.е д. великата асирийска империя загива под ударите на мидяните и вавилонците. Властта над територията на Близкия изток премина от Асирия към Вавилон. Велик цар на Вавилон Навуходоносор , чието име се споменава в Библията, превърна столицата си, град Вавилон, в най-богатия и красив град в света. Тук е построен мощен каменен мост през Ефрат, много красиви дворци и високи храмове, един от които послужи като прототип на легендата за Вавилонската кула, засадени са луксозни градини (т. нар. градини на Вавилон). Освен вавилонците, в град Вавилон са живели много занаятчии и търговци от целия свят от онова време. Различни езици, обичаи и традиции мирно съжителстваха в огромен град, чието население надхвърляше сто хиляди души.

През 539 г. пр.н.е. д. цяла Месопотамия, включително Вавилония, е завладяна от армията на персийския цар Кир и включена в голямата персийска империя.

Месопотамската цивилизация е изиграла огромна роля в историята на човечеството. Именно тук се появява една от най-старите писмени системи, възникват първите зачатъци на математиката и астрономията. Тук се появи най-старата версия на легендата за Потопа, най-древният епос в историята на човечеството, епосът на Гилгамеш, беше записан, бяха създадени красиви паметници на изкуството.

Стотици хиляди глинени плочки, които съдържат шумерски и акадски литературни текстове, царски надписи, икономически документи, частни писма, дошли до нас от древна Месопотамия, се съхраняват в различни музеи по света и чакат своя изследовател.

Изучаването на езиците, историята и културата на древна Месопотамия, както и на други народи от древния Близък изток, използвали клинописната система (урарти, хети, хури, еламити и др.), се занимава с наука, наречена асирология.

тестови въпроси

1. Опишете географското разположение на Месопотамия.

2. Опишете населението на Месопотамия: езици и етнически групи.

3. Посочете основните характеристики на културата: писменост, език.

4. Каква е политическата история на Месопотамия?

5. Избройте паметниците на Месопотамия.

Иран в древността и средновековието

Ключови думи: Зороастризъм, Авеста, Манихейство.

Медия и Ахеменидската империя.Иранските планини, върху които съвременен Иран (от древния персийски aryanam (khshasram) - „арийци (царство))“) и Афганистан, започват да се заселват от ираноезични племена от Черно море и транскаспийски степи в средата от 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Мидийците и персите се заселват в западната и южната част на планините не по-късно от 9 век. пр.н.е д. В края на 8 век пр.н.е. д. мидийците са били подчинени на Асирия, но век по-късно постигат независимост.

По това време персите са създали малка държава на юг (съвременната провинция Фарс), на територията на бившия еламски Аншана. В средата на 7 век пр.н.е. д. Кир II, царят на Персия от династията на Ахеменидите, превзема Мидия, Партия, Бактрия, Маргиана, Согдиана, Хорезм и Вавилон, инициирайки създаването на държавата на Ахеменидите. Завоеванията бяха продължени от наследниците на Кир, включително Дарий I, който реорганизира системата на управление на огромната държава, разделяйки я на сатрапии.

Официалният език на държавата на Ахеменидите е арамейски със семитската азбука, а в сатрапиите, заедно с него, се използват местни езици. Царските надписи са издълбани върху камък в три вида клинопис на три езика - староперсийски, акадски и еламски.

Следващият период е белязан от постепенния упадък и разпадането на държавата на Ахеменидите, което съвпада с походите на изток на армията на Александър Велики.

Възходът на зороастризма.През VII-VI век. пр.н.е д. В Източен Иран възниква зороастризмът – религиозна доктрина, чийто основател е Зороастър (Заратустра). Върховното божество на зороастризма е Аху-ра Мазда, олицетворяващ доброто, истината и мира и се противопоставя на Ахра Маню - въплъщение на злото, лъжата и смъртта. Според зороастризма човекът е създаден от Ахура Мазда и трябва да му помогне в борбата срещу Ахра Маню. През този период са създадени най-старите части И новините- свещената книга на зороастризма - която включва митични и епични приказки, датиращи от индоиранската (арийската) общност, Ghats("песни") - поетични проповеди на Заратустра и химни, отправени към предзороастрийските богове.

След смъртта на Заратустра, неговите последователи обърнали индианското племе магьосници към своята вяра, в резултат на което магьосникстава синоним на понятието „зорско-астрийски жрец”. В Персия зороастризмът започва да се разпространява при Дарий I, но царете на Ахеменидите продължават да се покланят на древните богове, олицетворяващи природните сили (Митра, Анахита и др.). Ахеменидската религия е маздаясниан („почитане на Мазда“), модификация на зороастризма.

Селевкия и Партия. След смъртта на Александър Велики (323 г. пр. н. е.), неговата власт, възникнала върху руините на Ахеменидската империя, се разпада на няколко държави, най-голямата от които е държавата, основана от Селевк. Век по-късно източните райони на Селевкия стават част от Гръко-Бактрийското и Партското царство. Основателят на последния е Аршак, който дава името на династията Аршакиди. Партия става световна сила през 2 век пр.н.е. д, когато тя разшири властта си върху цял Иран и по-голямата част от Месопотамия. Аршак-ди падна в началото на 3 век сл. Хр. д., когато династията на Сасанидите се издига в провинция Парс.

В Партия не е имало иранизиране на покорените народи, а последните продължават да се покланят на своите богове. Във визуалните изкуства художниците следват същите елинистични модели. В същото време зороастрийските божества получават антропоморфен облик и се формира живописен портрет на иранския цар, който достига своя връх в сасанидското изкуство. Раждането на източноиранския героичен епос и появата на певци-разказвачи датират от това време.

Партската държава имаше няколко официални писмени езика, включително гръцки и партски, който беше написан на базата на арамейската азбука.

Сасанидски силиа.Ардашир, синът на крал Папак от клана Сасан, е коронясан на власт в Парс през 227 г. Ранносасанидската държава е федерация от отделни кралства, но по-късно се осъществява централизация на властта в Иран.

При Сасанидите зороастризмът се развива като догматична религия и става държавна религия. По това време се формира идеята за божествения произход на кралската власт и магьосниците съсредоточават в ръцете си съдебното производство и образованието.

Дейността на основателя на собствената му религия Мани датира от 3 век. Той израства във Вавилония и говореше арамейски, а учението му беше еклектично и включваше зороастрийски елементи, усвоени от него чрез юдео-християнската традиция. Мани създава своя собствена азбука за писане на своите текстове на средноирански езици. Скоро манихействостава различно в различните страни, където се променя в съответствие с местните учения.

Върховното божество в манихейството е Зрван – Божествено време, известно в някои зороастрийски секти. Ормазд (Ахура Мазда) също се бори със силите на злото в манихейството, тази доктрина, подобно на зороастризма, съдържаше идеята за Страшния съд и идването на Месията, но за разлика от зороастризма, манихейството отричаше участието на човека в битката срещу злото и проповядваше отказ от всякакви действия. В края на 3 век учението на Мани е обявено за ерес, а самият той е екзекутиран.

В същото време е предприета реформа на зороастризма. Тя възстанови култовете към предзороастрийски богове (по-специално Анахита като боговете на плодородието, растенията и водите), възроди култа към божествената същност - царската farrah (Хварни Кавий), епитетът „ключ“ е добавен към официалната кралска титла, тоест потомък на легендарната династия Кавий. По същото време е съставена и Малката Авеста – сборник с молитви и химни за ежедневно четене.

През 5 век свещеникът Маздак започва да проповядва своето учение, съчетавайки зороастризма с някои от идеите на Мани. За разлика от последния, той призова вярващите да предприемат действия за идването на едно по-добро царство в близко бъдеще. Това учение става идеологическа основа за народни въстания. Когато Маздак загуби подкрепата на краля, той беше екзекутиран, а движението Маздакит беше потиснато.

Иран при последните Сасаниди.Годините на управлението на последните Сасаниди бяха време на просперитет за държавата. Хосров Аноширван провежда реформи за укрепване на държавната, военната и данъчната системи. По това време епичните легенди за легендарните Каянида (Kaviyah), появяват се образи на герои и царе, създават се множество литературни произведения.

Кодификация на Авеста. В VIвек е извършена кодификацията на Авеста, за която е създадена специална азбука - на базата на пехлевската писменост от средноперсийските ръкописи. Най-важните части на Авестата са преведени дословно от авестийски, който дотогава е станал мъртъв език, използван само за религиозни цели, на средноперсийски. Текстовете бяха придружени от подробен коментар - zend („обяснение“). Оцелелите авестийски текстове са сортирани в книги според съдържанието им.

От 21 книги на сасанидския канон четири са оцелели до наши дни:

Ясна ("поклонение"), съдържаща молитви и включваща гатите от Зара-Тущра; Visprat („всички доминиращи“);

Допълнения към Ясна от подобен характер; Видевдат („закон срещу девите“);

Съвкупност от ритуални наредби, създадени по-късно; Yashty ("хвала");

Химни на отделни божества, включително предзороастрийски. Запазена е и колекция от молитви, Малка Авеста и авестийски цитати в отделни текстове на пехлеви.

В началото на VII в. в Иран се засилва борбата между придворните партии. По това време започва масова инвазия в мюсюлманската арабска страна и Иран най-накрая е завладян от арабите.

тестови въпроси

1. Какъв е произходът на името "Иран"?

2. Каква е била официалната структура на древноиранското общество?

3. Какви древни ирански държави познавате?

5. Опишете иранската държава преди и след Александър Велики.

6. Какво е Авеста и кодификацията на Авестата?

7. Посочете основните паметници на древната иранска цивилизация.

Китай

Ключови думи: Кунг Дзъ (Конфуций), легисти.

Китай е една от най-старите цивилизации, страна с непрекъснати културни традиции. Според китайската легенда, в средата IIIхилядолетие пр.н.е първият император управлявал на земята - Хуанди, прародителят на китайската нация. Археологическите изследвания на XX век позволиха да се разкрият мащабите и етапите на каменната ера на територията на древен Китай. Древната китайска цивилизация е възникнала на основата на неолитните култури, развили се през Vi-lli хилядолетия пр.н.е. д. в средното течение на Жълтата река. Започвайки от 4-то хилядолетие пр. н. е., ранната култура Пейлиган е заменена от културата Яншао, която се характеризира с отглеждането на чумиза (вид зърнени култури, близък до просо), развъждане на кучета и свине, лов и риболов.

През III хилядолетие пр.н.е. д. Етническото взаимодействие на Яншао и племената от южен произход води до формирането на къснонеолитната култура на Лоншан в Хенан, Шанси, Шанси и Шандонг. Боядисаната керамика Yangshao беше заменена от небоядисана черна и сива керамика Longshan. Лунипаните са се занимавали със заседнало земеделие, скотовъдство, строят оградени селища, използвали са грънчарско колело, шлифовани и лъскани сечива от камък и кост (сърпове, ножове за жътва и др.). Първата династия на владетелите, където властта е наследена, е династията Ся (XXI-XVII в. пр. н. е.).

По време на епохата на династията Шан-Ин (1600-1046 г. сл. Хр.) в средното течение на Жълтата река се формира ранна държава. През XIV-XI век. пр.н.е д. Тук е съществувала бронзова култура, строят се градове с дворци и храмове, появява се йероглифна писменост, развиват се земеделие и бубарство.

Пет пъти Ин премества столицата и след това основа големия град Ин (близо до съвременния Анянг в провинция Хенан). Управлението на вановете (кралете) на Пан-ген (1300-1251 г. пр. н. е.) и У-динг (1250-1192 г. пр. н. е.) се превръща във времето на просперитет и мощ на ранната държава Шан-Ин. Научаваме за събитията от древната китайска история от мащабни археологически разкопки (градове, погребения, дворци, храмове, работилници и др.), от епиграфиката (ин надписи върху черупки на костенурки и животински кости, главно с религиозно съдържание). от по-късни писмени паметници, от фолклорни материали, езикови данни и други източници.

„Основните дела в държавата са жертвоприношенията и войните“, гласеше един от надписите. Върховният владетел (Уан Ин) беше и върховният жрец, с помощта на гадателни надписи върху черупки и кости, той отправяше молби и заповеди към върховното божество. Залавянето на затворници обикновено завършвало с жертвоприношението им на небето. При династията Ин социалното неравенство вече е съществувало, както може ясно да се види от четирите категории погребения. Бронзът е бил използван главно за производството на оръжия и ритуални предмети за жертвоприношения. В селското стопанство основният инструмент остава дървена лопата (двузъба тояга с напречна греда).

Във великия град Ин и около него живееха хората Ин, а след това имаше зависими племена, чиито водачи получиха титли от Ин уанг, трябваше да дойдат при уанг, да изпратят данък и по негово искане да създадат милиция . Държавата Ин не е имала друга система на териториално деление, освен племенната.

През XI век пр.н.е. д. племето Джоу, което живеело в басейна на река Вей-хе, западния приток на Жълтата река, се засилва. Джоу победи Ин и подчини огромна територия, която беше разделена на 200-300 наследствени владения. Уанг Джоу стана върховен владетел и върховен свещеник.

Хората Джоу бързо възприемат културните постижения на хората Ин - техниката на бронзово леене, йероглифно писане и т. н. Социалното неравенство на свободното население през периода на Западен Джоу е фиксирано в системата на социалните рангове. Цялото свободно население беше строго разделено на пет социални групи. От Уанг Джоу - "единственият сред хората" - до обикновените хора. Всички земи в Поднебесната империя се смятали за принадлежащи на ван, всички "по-нисши" по ранг получили от "висшестоящите" правото да притежават земя; земя не може да се продава, дарява, ипотекира. Не е имало частна собственост върху земя през периода на Западен Джоу.

През 770 г. пр.н.е. д. Уан Джоу, под натиска на номадски племена, е принуден да премести столицата на изток, в град Лой. Силата на Уан отслабва, засилват се принцовете на Джухоу, които се борят помежду си за хегемония. Жителите на Централна Китайска равнина през VIII-VII век. пр.н.е д. за първи път те започват да се противопоставят като културно-генетична общност на „хуаксия“ на всички „варвари“, които ги заобикалят. Древните китайци използвали желязо, овладявали обработваемото земеделие, използвайки напояване, обработваеми инструменти и впрегатни добитък, разоравали не само заливните земи, но и твърдите почви на централнокитайската равнина.

Досегашната „йерархична” система на земевладение се разпада, появяват се частна собственост и покупко-продажба на земя, въвежда се поземлен данък в древните китайски княжества. В средата на 7 век пр.н.е. д. в княжеството Ци за първи път преразпределението на нивите в общността е премахнато със закон. За периода от 722 до 207 г. пр.н.е. д. са построени 565 града; стотици градове се превръщат в центрове на занаяти, търговия и култура. Много занаятчии, търговци, представители на висшите общности и кланове, използвайки труда на роби, стават богати хора, стремят се да подобрят социалния си статус. Развива се духовната култура. Започвайки от 841 г. пр.н.е. д. в Западен Джоу започва да води годишни записи на събитията.

В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. в социалната и философската и религиозната мисъл се появяват първите китайски школи и течения: ранно конфуцианство, мохизъм, легализъм, древни даоизъм и др. Кунг Дзъ (Конфуций)(551-479 г. пр. н. е.) е философ от княжеството Лу на полуостров Шандонг.

В учението на Конфуций за първи път в Китай се развиват нормите на човешкото поведение в обществото, създава се образът на „перфектния човек“ (джун-дзу), който в последващата китайска история става модел за елита . В най-опростен вид конфуцианската доктрина може да се сведе до две основни положения – до самоусъвършенстване на човек и до изкуството да управляваш хората.

Конфуций основава първото училище в Китай и обучава три хиляди ученици. За първи път в китайската история той проповядва лична морална отговорност. Конфуций учи, че владетелите трябва да управляват Небесната империя не произволно, а според правилата, те имат големи права, но има и задължения. Държавата според Конфуций е като голямо патриархално семейство и "бащата" на държавата трябва да управлява толкова внимателно, колкото бащата управлява семейството.

За първи път в историята на Китай Конфуций поставя в центъра на своята проповед проблемите на културата и образованието, проблемите на хармонията в природата и обществото. Проповедта на Конфуций имаше за цел да облагороди ежедневието на човека, за да подготви човек чрез възпитание за правилното изпълнение на неговата социална функция.

„Ето когато се съчетаят естествените свойства на човешката природа и придобитата култура в човека, се получава джун-дзу (човек с високи заслуги)“, учи Конфуций. Във възпитанието на идеални личности той вижда ключа към създаването на хармонично общество, два етапа по този път – „Общество на малкия просперитет“ и „Общество на голямото единство“ – са описани от Конфуций. Към тях в различни епохи от китайската история са се обръщали различни исторически личности, включително лидерът на реформите от 1898 г. Кан Ювей, революционният демократ Сун Ятсен, Чан Кай-ши, Мао Цзедун и Дън Сяопин.

И така, Конфуций учи да управлява Небесната империя с помощта на филантропия, правила и норми на поведение, дълг и ритуал.

Представители на друго училище легалисти(fajia) считаше закона, системата от наказания и награди, абсолютната власт на владетеля за основно нещо в администрацията. Legist Shang Yang в средата на 4 век пр.н.е. д. укрепва царството Цин със своите реформи. Легистите на Хан Фейзи и Ли Си помогнаха на принц Ин Джън от Цин да обедини Небесната империя и да създаде империята Цин (221-207 г. пр. н. е.). Абсолютната власт на император Цин Ши Хуанди и централизираната административна система са съчетани с общинско самоуправление.

Въведено е единно законодателство с изключително жестоки наказания. Извършено е обединяването на монети, мерки и теглилки, както и писмеността. По заповед на императора те построяват Великата китайска стена, десетки стратегически пътища, огромен мавзолей, много десетки дворци. Стотици хиляди воини са изпратени да завладеят земите на север и юг. По заповед на императора били изгорени „ненужните“ книги и екзекутирани „опасните“ конфуциански учени.

След падането на Цин е създадена империята Хан (206 г. пр. н. е. - 220 г. сл. Хр.). Хан Китай е огромна империя с развита икономика и социална сфера (по-голямата част от населението са селяни, собственици на парцели).

Създадено е имперското конфуцианство, официалната идеология на държавата. От легализма е заимствана позицията за правото като средство за управление на страната. Въпреки това, легалисткото всеобщо равенство преди деспот-император беше отхвърлено, конфуцианското неравенство на хората, фиксирано чрез ритуал, беше много повече в съответствие с интересите на имперския елит през следващите две хилядолетия.

В ерата Хан принципите и структурата на китайското историческо писане са окончателно оформени. Големият китайски историк Сима Цян (145-86 г. пр. н. е.) написва Историческите бележки (Ши-чи) - първата обща история, а Бан Гу (32-92 г. сл. н. е.) написва първата династична история - История на (ранния) Хан (Ханшу ). За първи път при Хан беше въведена практиката на държавни изпити за подбор на официални длъжности. Развиват се архитектура, агрономия, медицина, астрономия, изящни и приложни изкуства. Измислена е хартията, проектиран е сеизмограф.

През 3-ти век от н.е. д. Китай се раздели на три царства (Вей, Шу и Ву), а след това започва ерата на нашествието на номадите и политическата фрагментация (IV - края на VI в.). Династията Суй (581-618) действа като обединител на страната, а след падането й е създадена империя Тан (618-907). Тан Китай е огромна феодална империя, с територия от Корея почти до Фергана и от Великата степ до Виетнам, с разпределителна система, с активен обмен на културни постижения с Индия, Централна Азия и други цивилизации. Будизмът, конфуцианството и даоизмът се превръщат в центрове на духовния живот.

Империята Тан е една от трите най-значими империи в света от онази епоха (Китай, Арабският халифат, Византия). Техните територии се характеризират със земеделие, рудодобив, градски живот, занаяти, търговия, строителство, разцвет на литературата и изкуството и най-висока гъстота на населението. Империята Тан се смята за център на Небесната империя. Императорът, синът на Небето, е неговият единствен законен владетел, носител на мандата на Небето за власт.

Въвеждането на държавната разпределителна система беше завършването на процеса на установяване на феодални отношения в Китай. Въпреки това, по-нататъшното социално-икономическо развитие принуди държавата през 780 г. да наложи данъци върху земите на земевладелци - земевладелци, чиновници, търговци, занаятчии,

позволяват продажба и покупка на земя и по този начин признават частната собственост върху земята. На китайска земя се разрастват и укрепват имоти със селяни-наематели. В ерата на Тан най-накрая се оформи системата от държавни изпити за повишаване на длъжности. Тази уникална система, възприета в страните от източноазиатската цивилизация, стабилизира обществото в Китай в продължение на много векове, осигурява културно и идеологическо единство и високо образователно ниво на имперската бюрокрация.

Именно по време на ерата на Тан Китай оказва огромно културно влияние върху Корея, Япония, Виетнам, както и Тибет и се превръща в център на зараждащата се източноазиатска цивилизация. Идеологическата основа на източноазиатската цивилизация са философските учения на Китай и преди всичко конфуцианството; религиозна основа – будизъм; политическата основа е концепцията за властта на Суверена, дадена от Небето, концепцията за властта на императора, който е способен да цивилизира народите с доброто си влияние.

Китайското право на Тан от 7 век става ядрото на източноазиатското право. Корея, Япония и Виетнам заимстват от Китай йероглифното писмено писмо и с него значителни слоеве от писмена култура, изпитна система за назначаване на постове, някои елементи от военната теория и други постижения. Авторитетът на Китай като цивилизационен център е бил практически непоклатим до средата на 19 век.

Доразвиват се история, книжовно дело, литература, изобразително и приложно изкуство и архитектура. След разпадането на империята Тан и период на фрагментация (X век), Китай е обединен от династията Сун (960-1279). Сунг Китай е най-развитата територия на земното кълбо по това време. Това е общество на развит феодализъм, висока култура на земеделие, бубарство, с развит градски еснафски занаят, държавни манифактури. БВП на глава от населението и нивото на грамотност в Китай през ерата на Сонг са значително по-високи от тези в Европа.

Активизира се морската търговия със страните от Южна Азия и Близкия изток.

Трябва да се отбележи успехът на урбанизацията, значителният икономически растеж, преместването на центъра на развитие на юг в басейна на Яндзъ. Възходът на духовната и материалната сфера намира израз в изобретяването на барута, компаса и дърворезбата, в нарастването на грамотността, по-нататъшното развитие на историческата писменост, разнообразните жанрове на литературата и традиционната живопис.

Сунг конфуцианците реформират класическото конфуцианство въз основа на синтез на даоистки идеи и учението на будизма. Философът Джу Си придаде на неоконфуцианството универсален и систематизиран характер: всеки аспект на битието се интерпретира в морални категории, общи за Космоса и обществото. Неоконфуцианството (чжузианството) беше официално включено в системата на държавните изпити за академични степени.

Във военно отношение Сонг е по-нисък от северните си съседи и е принуден да плаща годишен откуп на тангутите, китаните и след това на джур-чен. След войните на територията на Северен Китай се появяват държавите Тангут (Западна Ся, 982-1227), Китан (Ляо, 916-1125) и Джурчен (Дзин, 1115-1234) и под управлението на Сун династията след 1127 г. продължава да съществува.създайте Южен Китай с просперираща икономика и висока култура.

През 13 век Китай е завладян от монголите, които установяват династията Юан (1271-1368). Монголското нашествие и господството на Юан нанасят тежък удар върху икономиката и културата на страната и възпрепятстват нейното развитие. Монголите покоряват Тибет, правят походи в Корея, Япония, Бирма, Виетнам и Индонезия.

Антимонголското движение доведе до изгонването на монголите и създаването на Китайската империя Мин (1368-1644). Реформите, извършени в началото на Мин, позволяват на империята да постигне власт и просперитет през 15 век. Въпреки това опитите за установяване на морски контакти с Индия и страните от Близкия изток бяха прекратени поради изчерпването на ресурсите и опасността от нахлуването на номадите от Севера. Аграрните проблеми и нарастването на търговската и лихварска експлоатация предизвикаха народно въстание и свалянето на Мин. Китай е завладян от манджурската династия Цин (1644-1912).

Краят на 17-ти - средата на 18-ти век става разцветът на империята Цин - една от най-мощните държави от онова време. Цингите превземат Монголия, Джунгария и Кашгария и включват номадската периферия в империята. Цин подчини Тибет, воюва с Бирма и Виетнам. Нерчинският договор (1689 г.) определя мирните и търговски отношения с руската държава за повече от век и половина.

През 18 век протича процесът на постепенно унищожаване на самостоятелни селски стопанства, в селото нараства броят на арендаторите, работниците, лумпените и членовете на тайни общества. От края на XVIII век. Англия упорито се опитваше да отвори китайския пазар. Британците изнасяха чай, коприна, порцелан и внасяха опиум в Китай.

След победата на британците в Първата "опиумна" война от 1840-1842 г. и сключването на англо-китайския договор от Нанкин (1842 г.), чуждите сили насилствено включват Китайската (Цин) империя на неравнопоставена основа в световните икономически, политически и духовни връзки. Китай стана част от зависимата периферия на световната капиталистическа система. Опитите на част от елита да провежда политика на "самоукрепване" не бяха успешни. Народните въстания и външната агресия отслабват династията Цин. В резултат на революцията от 1911-1913 г. тя беше свалена и Република Китай беше одобрена.

Първата китайска конституция (1912 г.) прокламира демократични норми за живота на обществото и държавата. В духовната сфера започва борба срещу конфуцианството, започва движение за нова култура.

След Първата световна война в Китай се разгръща движение срещу милитаризма и империализма. Наблюдава се подем на националноосвободителното движение, в което отначало Комунистическата партия на Китай и Гоминдана вървят заедно, а след прекъсването (1927 г.) водят ожесточена борба помежду си. През 1949 г. е провъзгласена Китайската народна република. В историята на КНР виждаме три периода: 1949-1957, 1958-1978 и третия период, който започва през декември 1978 г. и продължава в момента. От 1978 г. се провежда политика на "реформа и откритост", която позволява на страната да се развива успешно, да се превърне в велика сила и една от водещите страни в света. Модернизацията на Китай, развитието на западната част на страната върви с бързи темпове, икономическата и военната мощ на Китайската народна република нараства.

Постиженията на китайската цивилизация са една от основните основи за формирането на източноазиатската цивилизация, сферата на функциониране на която в продължение на поне едно и половина хилядолетия (започвайки от 7-8 век сл. Хр.) обхваща териториите на Източна Азия ( Китай, Корея, Япония), част от територията на Централна (Тибет, Монголия) и Югоизточна Азия (Виетнам). Уникални открития и изобретения, направени в Китай (коприна, чай, порцелан, компас, барут, хартия, типография, лак, система от държавни изпити за подбор за длъжности в администрацията, много принципи и открития в литературата, историческото писане, мед - цин , архитектура, агрономия, някои етични и философски учения, йероглифно писане и много други) бяха приети от народите на Източна Азия и други цивилизации, станаха огромен принос към световната цивилизация.

Китайската цивилизация съществува повече от 5 хилядолетия, Китай е страна с непрекъсната културна традиция.

На съвременната територия на Китай или на част от него са създадени държавите на Сянбей, Тоба, тибетци, турци, тангути, китани, джурчжени, монголи, манджури и други народи. Много етнически групи са допринесли за развитието на китайската цивилизация. Но най-многобройната и най-развитата в икономиката и културата винаги е била етническата група Хан (собствено китайски).

Повече от 21 века в Китай съществуват империи, от първата империя Цин до империята Цин. Имперските структури и практики, имперският дух и имперската идеология (като правило имперското конфуцианство), имперските претенции и действия оставиха дълбока следа в историята, политиката и етническото съзнание. В нашата ера много държави от източноазиатската цивилизация се развиват бързо (Китай, Република Корея, Япония, Сингапур) и техните цивилизационни традиции им помагат в това, подчертаваме, че те не са причината, а служат като помощник в това успешно развитие.

тестови въпроси

1. Посочете най-ранните китайски държави: как са възникнали и каква политическа и социална структура са имали?

2. Назовете първите китайски течения и школи в социалната, философска и религиозна мисъл.

3. Посочете основните положения на конфуцианството.

4. Какво знаете за културата и изкуството на Древен Китай?

5. Избройте основните паметници на китайската цивилизация.

Индия

Ключови думи: Индоарийци, Ригведа, имоти („варни“), дхарма, санскрит, будизъм, сангха, хиндустани.

Съвременните щати Република Индия, Пакистан и Бангладеш са наследници на много древни култури, съществували на територията на региона на Южна Азия. И трите страни възникват в резултат на разделянето на Британска Индия по конфесионална линия в навечерието на независимостта. Преобладаващо мюсюлманските райони отидоха на Пакистан, но Източен Пакистан постигна независимост през 1971 г. В резултат на това беше провъзгласена Република Бангладеш. Още няколко страни в южноазиатския регион усетиха влиянието на индийската цивилизация, въпреки че запазиха оригиналността си. Тези страни включват Непал, Бутан, Шри Ланка и Малдивите.

Индия вероятно не е била районът, в който възниква съвременният човек (homo sapiens), но през каменната ера (палеолита) вече е имало селища на древния човек: през долния или ранния палеолит - неандерталец (homo primigenius), в късния палеолит, през мезолитът и новокаменната епоха – кроманьонци или съвременен тип човек (homo sapi-ens).

Първобитните хора са живели главно в подножието. Епохата на средния палеолит се характеризира с миграции на древен човек през територията на Индия, развитие на речните долини и морския бряг. Човекът от неолита е познавал керамиката, създавал е, като е намазал плетени кошници с глина, а в късния неолит владее грънчарското колело. Използването на медни изделия като инструменти бележи началото на медно-каменния век. В Южна Азия са открити селища (Kili-Gul-Muhammad, Mergar), които са съществували в епохата на неолита (6 хиляди години пр. н. е.) и вероятно са принадлежали към халколитната култура по време на раждането на цивилизацията на Харапп, една от най-старите градски цивилизации.

Харапската цивилизация възниква в долината на Инд (оттук и едно от имената й – „Цивилизация на долината на Инд“) около 3500 г. пр.н.е. и продължи хиляда години. Най-старите селища от цивилизацията на долината на Инд са били разположени по древното течение на тази река. По-късни селища също възникват на изток и юг, до покрайнините на съвременните градове Делхи и Мумбай. Най-големите центрове на древната цивилизация на долината на Инд са Харапа (вероятно столицата) в сегашния пакистански Пенджаб, Мохенджо-Даро и Чанху-Даро (в Синд, Пакистан), Калибанган (Раджастан, Индия), Лотал (Гуджарат, Индия). ).

Цивилизацията на долината на Инд се характеризира с наличието на голям брой градове (около хиляда) с правилно разположение и перфектна канализационна система, много продукти от мед, бронз, злато и сребро, но запазването на каменни изделия в ежедневието. Създателите на тази цивилизация сеят ечемик, пшеница, просо, ориз, търгуват с Месопотамия и Крит, Елам и Туркменистан създават йероглифна писменост, система от тежести, тяхната религия вероятно е оставила отпечатък върху съвременните вярвания на индусите. Анализът на предмети на свещеното изкуство (скулптура, изображения върху печати) ни позволява да твърдим, че жителите на древните градове в долината на Инд са познавали някои култове, които са били запазени и развити в по-късните религиозни системи на Южна Азия („световното дърво“ , култът към богинята майки, култовете към бика, бивола, тигъра и др.).

„Подреждането“ на градовете и селищата на харапската цивилизация: оформлението на къщите, стандартната архитектура показва наличието на ясна, сложна и, очевидно, система от социална организация в цяла Индия. Един стандарт за планиране на градовете на Харап, в който ясно се разграничават две части - „цитаделата“, заобиколена от ров и „долният град“, еднообразието на надписите и изображенията върху печати, открити в цялата територия, заета от цивилизацията на долината на Инд, други характеристики на тази култура дават основание на изследователите да предполагат наличието в харапското общество на определена единна система на управление. Вероятно още в ерата на Харапан в Индия се отбелязва такъв феномен като наличието на един или два центъра, от които културното влияние се отклонява на вълни върху територията на целия субконтинент или по-голямата част от него. Въпреки че в крайния юг на Индостан, по време на разцвета на цивилизацията Мохенджодаро и Харапа, палеолитни селища все още съществуват.

Характерно за епохата на Харапп, съжителството на различни по живот и ниво на развитие култури в рамките на едно културно пространство се е запазило на различни етапи от развитието на индийската цивилизация. Древните центрове на харапската цивилизация загиват, вероятно поради екологична катастрофа. Най-новите центрове биха могли да бъдат унищожени от арийските завоеватели. Цивилизацията на долината на Инд не е имала пряк наследник в Южна Азия, но елементите на културата, създадени от нейните създатели, са заимствани от създателите на други култури, които са съществували по-късно.

индоарийцидошъл в Индия след упадъка и смъртта на повечето градове на харапската цивилизация около 12 век пр.н.е. д. Те проникват в тази територия постепенно. Вероятно процесът на проникване в Индия на арийците, вероятно идващи от Централна Азия или Черноморския регион, е отнел няколко века.

Религиозните вярвания на древните арийци, както са описани в химни "Ригведа"показват, че за арийските племена основният обект на почит остава околният свят, кръгът от персонифицирани природни явления, разделен на три среди - небе, въздух и земя. В химните на Риг Веда боговете са възхвалявани - Сура (Сурия - богът на слънцето, Агни - богът на огъня, Ушас - богинята на утринната зора, божествените братя близнаци Ашвини, олицетворяващи сутринта и вечерта звезди).

Основните божества на ведическата митология са господарят на небето Варуна и богът на гръмотевиците Индра. Характерно е, че още в този период в религиозното съзнание на индоарийците се появява идеята за определен единен универсален закон - „рита“, който регулира движението на планетите, действията на боговете и живота на хората, играеше водеща роля. Тази концепция по-късно е запазена във всички индийски религии.

Химните на Риг Веда и материалите от археологически разкопки показват, че индоарийците са се занимавали със скотовъдство и земеделие, скитали са из Северна Индия, сеяли и жънали ечемик, премествали се на ново място, биели се с врагове - „дасю“, криели се добитък в кошари - „пурах“, запалиха свещен огън и пожертваха свещена напитка - „сома“.

В ерата на арийските миграции се създават основните институции на социална организация, които са характерни преди всичко за древна и средновековна Индия (и се запазват в една или друга степен в следващата епоха). Професионалното разделение на обществото в Южна Азия е не само в основата на социалната йерархия, но и до голяма степен е свързано с определени етнически и езикови групи. В средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. обществото е разделено на четири основни имоти-виа ("варни")- свещеници - брамини,носители на духовна сила, воини кшатрии,в чиито ръце беше политическата власт (кшатриите, като правило, се смятаха за индийски крале), фермери и жители на града - Вайшаи шудра,представители на коренното неарийско население, което заемаше най-ниските нива на социалната йерархия.

В периода, последвал създаването на Ригведа (X-V в. пр. н. е.), химните на този паметник са запазени в паметта на мъдреците-ргши, които ги предават от баща на син, от учител на ученик. Част от риши допълниха познатите им колекции от химни със свои собствени и тези колекции с допълнителни химни, които не бяха включени в Ригведа, получиха отделна регистрация като самостоятелни сборници от Самаведа (песни) и Яджурведа (жертвенни формули и тълкувания).

Значителна част от познатите ни от Ригведа химни се намират и в Самаведа и Яджурведа. Известно е, че последните две колекции са по-късни. Четвъртата Веда - "Атхарваве-да" (магически формули) се смята за най-младата, но в нея се срещат и доста ранни произведения. Към тях се присъединяват по-късни ритуални текстове и сборници от етични и правни предписания. От тези по-късно записани текстове, както и от сутрите, наричани още "Веданга", т.е. "част от Ведите" или "продължение на Ведите", може да се научи как обществото на индоарийците се е трансформирало през късните години. Ведически период.

В продължение на много векове културата на индоарийците се подобрява и зоната на тяхното разпространение се разширява на изток и юг. В този късен период долината на Ганг е овладяна от индоарийците, където скоро възникват независими държави - джанападас. През този период се осъществява формирането на индийската цивилизация, нейните основни съставни части и концепции, както идеологически, така и социокултурни. В идеологически план имаше формиране на система от идеи за времето и пространството, общите принципи на човешкото поведение (дхарма),за космогоничния процес (учението за смъртта и възникването на Вселената). В социокултурен план се определят понятията за социална йерархия. Традицията определя нормите на поведение на хората в зависимост от тяхната възраст (степен на развитие), положение в обществото (варна).

В долината на Ганг религията на Ведите запазва своето значение, но претърпява промени поради промяна в обществения ред. Появяват се странстващи мъдреци (муни), които проповядват учението за Абсолюта, което е отразено във философските текстове на Упанишадите (букв. „Седане (ученик) до (учител)“). Сред скитащите учители имаше и тези, които, без да отричат ​​съществуването на божествата от ведическия пантеон, отстояваха подчинението си на универсалните закони.

В средата на първото хилядолетие пр.н.е. д. имаше „следващ“ геополитически център на Южна Азия – царството Магадха. Възможно е да е имало два такива центъра, вторият е бил Таксила (Такшашила), завладян от армията на Александър Велики. През 334 г. пр.н.е. д. Александър Велики започва кампания на изток, като си поставя за цел да завладее силите на Ахеменидите, които от времето на Дарий I включват северозападна Индия (иранските провинции Гандхара и индуистите). През 326 г. пр.н.е Александър превзе Таксила (Такшашила) без бой, но се сблъска със съпротива от Куру и Мали. Александър е принуден да напусне Индия, но гръцко-македонските гарнизони остават в страната до 317 г. пр.н.е. д., дори след смъртта на Александър (323 г. пр. н. е.).

След антимакедонското въстание в Северна Индия, Чандрагупта идва на власт, като сваля властта на Нандите в Магадха и основава династията Маури. Най-известният владетел от династията Маурий е внукът на Чанд Рагупта - Ашока. Смята се, че Ашока започва да царува през 268 г. пр. н. е. и управлява 37 години. Краят на управлението му пада през 231 г. пр. н. е. д. За живота и делото на Ашока знаем от неговите текстове върху каменни колони и стели, съдържащи обобщение на различни присъди и постановления на този владетел. От стелите научаваме за принадлежността на Ашока към будизма.

Учението на будизма е изложено във 2-ри том на учебно-методическия комплекс, в глава 3 "Световни религии".

При император (самрат) Ашока (III век пр. н. е.) будизмът става държавна религия на обединена Индия (с изключение на крайния юг). След като завърши обединението на страната, Ашока започна кампания за идеологическа експанзия на будизма. Будистки мисионери от щата Ашока пристигнаха по-специално в Шри Ланка, където благодарение на тях будизмът стана широко разпространен.

Според будистката традиция Ашока е лишен от власт от внука си принц Сампади (Сампрати) и благородството, които са загрижени за твърде богатите подаръци за будистката общност, които могат да разрушат съкровищницата. Изместването на Ашока е последвано от разпадането на държавата Маурия на западната (Такша-Шила) и източната (Паталипутра) части. През този период настъпва възраждане на религията – наследник на ведическата (по-късно известна като брахманизъм), а сега наречена индуизъм. През този период „тройният култ” започва да играе водеща роля в индуисткия пантеон. (tprimur-gpi),отразяващи трите ипостаси на Създателя на света: Създателя (Брахма), Пазителя (Вишну) и Разрушителя (Шива).

Дизайнът на индуизма датира от първите векове на нашата ера. Запазвайки основните принципи на ведическата (брахманическа) религия (учението за световния закон-дхарма, общата космогонична концепция, доктрината за четирите съсловия и др.), индуизмът включва в системата от образи митологичните концепции на много " местни" култове, разпространени сред неарийските племена и по-ниските слоеве на обществото. Индуизмът също се характеризира с обща идея за Единното божество, Създателят на света, който контролира съдбите на всички същества. Три божества получават подобен статут на Създателя и Изпълнителя - двама богове и една богиня: Вишну, често под формата на Кришна, Шива и Деви (Дурга, Кали, тя е Шакти, божествената Сила).

Началото на Средновековието в трудовете по историята на Индия обикновено се датира към втората половина на 1-во хилядолетие сл. Хр., въпреки че в Индия няма ясен преход от античността към Средновековието. Не бяха открити социални и икономически промени, които говореха за преход от робско земевладение и робски труд към феодално земевладение и труд на зависими селяни. Липсата на ясно разделение между древния и средновековния период от историята на Индия води до факта, че времето на съществуване на държавата Гупта се приписва или на древността, или на Средновековието. Разпадането на държавата при наличието на отделни княжества Гупта през 5-6 век. н. д. довело до феодална разпокъсаност. През този период процъфтяват местните династии: Майтраките от Валабха (Гуджарат), Маухарите в Канаудж и Бихар, Гауда в Бенгал.

AT VIIвек в Северна Индия възниква империята на Харша (Харшавардхана). Империята Харшавардхана (606-646) е последната от големите раннофеодални държави в Северна Индия. При Харша в Канаудж се провежда будистко събрание (събор), в Праяг се провеждат философски и богословски спорове. През това време процъфтяват университетът в Наланда, медицинското училище в Такшил и астрономическото училище в Уджайн.

Период VI-VII век. н. д. правилно считан за ерата на най-високия расов цъфтеж на древната индийска култура. В санскритската литература се появяват нови жанрове – циклите на стихове на Амару и Бхартрихари, романите на Дандин („Приключенията на десетте принца“) и Бана („Кадамбари“), драмите на Вишакхадата и Бхавабхути. В същия период са създадени класически трудове по индийска философия, 6 даршан(философски системи): веданта, мимамса, санкхя, йога, няя, вайшешика. Този период бележи разцвета на университетската наука.

Съжителството (в много случаи сътрудничество и взаимно влияние) на територията на Южна Азия на различни етнически групи, което се осъществява, доколкото може да се съди, почти от неолита, допринесе за появата на още една особеност на индийската цивилизация - езикът (езиците) на междуетническото общуване.

Първият от познатите ни езици за „междуетническо общуване“ трябва да се счита за „ведическия език“, на който са създадени най-древните свещени текстове, събрани от брамините в четирите „Веди“ и коментарите към тях. Езикът на ведическите текстове се развива на базата на различни диалекти на древноиндийския език. По-късна форма на същите тези диалекти формира основата на класическия санскрит, който в продължение на много векове служи като език на науката, философията, литературата, законодателството и правителството и остава езикът на религията и културата и до днес.

До първата половина на първото хилядолетие от н.е. д. началото на художествената проза и поезия на санскрит (Ашвагоша "Животът на Буда", драми от Бхаса по сюжетите на древния епос, драми и поеми от Калидаса, драма "Глинената кола" от Шудрака и др.), фея -приказно-разказна литература ("Панчатан-тра" ), в същото време има литература, свързана с областта на специфични (включително точни) науки - астрономия и математика (трактати на Арябха-та). Към този период принадлежат и най-ранните образци на древно индийско изкуство, познати ни - архитектура и скулптура.

През XII-XIV век. н. д. на територията на Индо-Гангската равнина възниква език хиндустани(основата на хиндустани е хари боли, един от диалектите на западния хинди). По-късно, през 15-16 век, на основата на хиндустани се формират два литературни езика - хинди и урду.

Появата на арабите в Индия (VII век) и тяхното завладяване на Синд (VIII век) бележи включването на Индия в сферата на влияние на мюсюлманската цивилизация. Този процес става още по-интензивен през 11-12 век след походите на Махмуд Газневи, Мохамед Гури, покръстването на част от населението и образуването на мюсюлмански държави в долината на Ганг и Бенгал, а по-късно и в Централна Индия. Трябва обаче да се отбележи, че в Индия мюсюлманската култура в много по-голяма степен, отколкото в други региони, е изпитала местно влияние. В резултат на това в различни културни сфери (литература, архитектура, живопис), още през XIV-XV век, се появява стил, който може да се нарече индо-мюсюлмански.

В духовно отношение развитието на литературата на „живите“ индийски (индоарийски и дравидийски) езици трябва да се счита за най-значимия феномен на това време. На тези езици се създават поетични, разказно-епични, религиозно-философски текстове. Създателите на религиозно-философски текстове изхождаха от факта, че познанието за Бога - вътрешен контакт между вярващия и Бог - е възможно само на основата на "бхакти" - искрената любов на вярващия към Бога и Бог към вярващия. Това направи всяка система на храмово богослужение излишна и съответно ненужна дейност на онези, които са били призвани да я извършват (храмови свещеници и др.). Сикхизмът, религията, която сега следват повече от десет милиона пенджабци и последователи на Гуру Нанак по целия свят, възникна от тази основа.

Завладяването на Северна Индия през 1525 г. от съвременника на Нанак Бабур и основаването от него на династията на Великите Моголи, която управлява по-голямата част от Южна Азия, бележат по-нататъшното включване на Индия в сферата на влияние на мюсюлманския свят. През 1858 г. официалното потискане на мюсюлманската династия Могул и прехвърлянето на властта в страната на британската корона означават интегрирането на Индия в европейската колониална система, започната през 14 век от португалците. Въпреки това, нито мюсюлманското, нито европейското влияние унищожава традиционната индийска култура, която се е развила до 10-ти век след Христа. д. и продължава да се развива под влиянието на външни и вътрешни фактори.

тестови въпроси

1. Цивилизацията на долината на Инд.

2. Какво е било влиянието на индоарийската култура върху развитието на човечеството?

3. Какви религии и вярвания са преобладавали сред древните арийци? Какво знаете за Ригведа?

4. Избройте причините за появата на нови вероизповедания: будизъм, джайнизъм, индуизъм.

5. Какви междуетнически езици преобладават в културата на Индия?

6. Посочете основните паметници на индийската цивилизация.

Името "междуречие" се отнася до сливането на две реки в Близкия изток - Тигър и Ефрат. Помислете как са живели хората на тази земя преди хиляди години.

Древна Месопотамия

Историците разделят този регион на Горна и Долна Месопотамия. Горната е северната част на региона, където сравнително наскоро е образувана държавата Асирия. В Долна (южна) Месопотамия хората са живели много преди появата на хората на север. Именно тук възникват първите градове на човечеството - Шумер и Акад.

На територията на този регион преди около 7 хиляди години се образуват първите държави - имената на първите два града. По-късно възникват и други градове-държави – Ур, Урук, Ешнуна, Сипар и др.

Ориз. 1. Карта на Месопотамия.

Стотици години по-късно градовете в Долна Месопотамия ще бъдат обединени под властта на засиления Вавилон, който ще стане столица на Вавилон. На север от него възниква Асирия.

Древната цивилизация на Месопотамия се е формирала паралелно с египетската, но има определени различия. Месопотамия е уникален център за възникване на селското стопанство, тъй като не само е разположена покрай реките, но и е защитена от север от планинска верига, която осигурява мек климат.

Културата на древна Месопотамия

Виден представител на културното наследство на Месопотамия е народът на шумерите. Никой не знае как са се появили в този регион и най-важното е, че нямат нищо общо със семитските народи, които са го населявали. Техният език не приличаше на нито един от съседните диалекти и беше подобен на индоевропейската реч. Техният външен вид също се различаваше от семитския - шумерите имаха овални лица и големи очи.

ТОП 4 статиикойто чете заедно с това

Шумерите описват в своите традиции, че са създадени от боговете, за да им служат. Според легендата боговете са пристигнали от друга планета на Земята, а процесът на създаване на човек е описан от шумерите достатъчно подробно и се счита за плод на експеримент.

Ориз. 2. Шумерски градове.

По един или друг начин изкуството на шумерите даде тласък на развитието на културата на други цивилизации. Шумерите са имали своя собствена азбука, уникална клинописна писменост, собствен кодекс от закони и много технически изобретения, които са изпреварили времето си.

Историята на шумерите е борба между групи хора, всяка начело с крал. Шумерските селища били заобиколени от каменни стени, населението на града достигало 50 хиляди души.

Короната на културното наследство на шумерите е земеделският алманах, който разказва как правилно да отглеждат растения и да орат почвата. Шумерите знаеха как да използват грънчарското колело и знаеха как да строят къщи. Те не криеха, че всичко, което знаят и знаят, са научени от боговете.

Ориз. 3. Клинопис.

Вавилон и Асирия

Вавилонското царство възниква в началото на второто хилядолетие преди Христа, а самият град възниква на мястото на по-ранния шумерски град Кадингир. Те са били семитски народ, аморейците, които са приели ранната култура на шумерите, но са запазили езика си.

Емблематична фигура в историята на Вавилон е цар Хамурапи. Той не само успя да покори много съседни градове, но е известен и с голямото си произведение – комплектът „Законите на Хамурапи“. Това са първите закони, издълбани върху глинена плоча, регулиращи отношенията в обществото. Според историците понятието "презумпция за невинност" също е въведено от този цар.

Първото споменаване на Асирия датира от 24 век пр.н.е. и продължи 2000 години. Асирийците бяха доста войнствен народ. Те покориха кралството Израел и Кипър. Опитът им да покорят египтяните не е успешен, тъй като 15 години след завладяването Египет все пак получава независимост.

Културата на Асирия, подобно на вавилонската, има шумерска основа в основата си.

Какво научихме?

Месопотамия е най-старият регион на човешко селище. Знаем какви народи са живели на тази територия преди няколко хиляди години, но все още не знаем откъде са дошли. Тези мистерии тепърва ще бъдат отговорени.

Тематична викторина

Доклад за оценка

Среден рейтинг: 4.7. Общо получени оценки: 409.

Древна Месопотамия- една от големите цивилизации на Древния свят, съществувала в Близкия изток, в долината на реките Тигър и Ефрат. Условна хронологична рамка – от средата на IV хилядолетие пр.н.е. д. (епоха Урук) до 12 октомври 539 г. пр.н.е д. („Падането на Вавилон“). В различно време тук са се намирали царствата Шумер, Акад, Вавилон и Асирия.

Енциклопедичен YouTube

• 1 / 5

  От IV хилядолетие пр.н.е. д. и до 13 век. н. д. в Месопотамия са били най-големите [ ] градове с най-голям брой съседни населени места. В Древния свят Вавилон е бил синоним на Световния град. Месопотамия процъфтява под властта на Асирия и Вавилон, а след това и под арабското господство. От времето на появата на шумерите и до падането на Нововавилонското царство 10% от населението на цялата Земя живее на територията на Месопотамската низина. Месопотамия се приписва на един от най-старите цивилизационни центрове през 4-3-то хилядолетие пр.н.е. д., които формират древните градове-държави, включително шумерските градове Киш, Урук (библейски Ерех), Ур, Лагаш, Ума, семитският град Акшак, аморейският / шумерският град Ларса, както и държавите на Акад, Асирия и в началото на II хилядолетие пр.н.е д. - Вавилония. По-късно територията на Месопотамия е част от Асирия (IX-VII в. пр. н. е.), Нововавилонското царство (VII-VI в. пр. н. е.).

  Може би най-значимото в историята на Месопотамия е, че нейното начало съвпада с началото на световната история. Първите писмени документи принадлежат на шумерите. От това следва, че самата история започва в Шумер и може да е създадена от шумерите.

  Писането обаче не се превърна в единствения определящ фактор в началото на нова ера. Най-важното постижение беше развитието на металургията до точката, в която обществото трябваше да създава нови технологии, за да продължи своето съществуване. Находките на медни руди бяха далеч, така че необходимостта от получаване на този жизненоважен метал доведе до разширяване на географските хоризонти и промяна в самия ритъм на живот.

  Историческата Месопотамия е съществувала почти двадесет и пет века, от началото на писането до завладяването на Вавилония от персите. Но дори и след това чуждото господство не може да унищожи културната независимост на страната. Гръцката дума "Месопотамия" се отнася до областта между Тигър и Ефрат. Само наличието на две реки - Тигър и Ефрат - трябва да се счита за основна топографска характеристика на Месопотамия. Късното наводнение на реките принуди хората да строят язовири, язовири, за да спасят разсад. Освен това в условията на стояща топлина водата бързо се изпарява, което води до засоляване на почвата. Обърнете внимание, че тинята на Ефрат е много по-ниска по своето плодородие от Нил, като запушва и каналите. Южната част на междуречието, която се превърна в люлка на месопотамската цивилизация, беше място, където лъчите на парещото слънце правеха почвата твърда, като камък, или тя беше скрита под пясъците на пустинята. От блатата, огромни локви със застояла вода идваше опасността от епидемии. Лев Мечников, автор на книгата „Цивилизация и велики исторически реки”, публикувана в Париж през 1889 г., смята за необходимо да подчертае, „че и тук историята се отдръпна от плодородни страни... под заплахата от най-ужасни нещастия, те бяха принудени да комплексно и мъдро координират индивидуалните си усилия. За разлика от редовните наводнения на Нил, наводненията на Ефрат и Тигър не се различават по периодичност, което определя по-значителния и постоянен характер на човешкия труд при създаването на напояване.

  Като цяло, от гледна точка на Л. Мечников, историческите реки са били великите просветители на човечеството. „Всички тези реки имат една забележителна характеристика, която може да обясни тайната на тяхната изключителна историческа роля. Всички те превръщат площите, които напояват, или в плодородни хамбари, или в заразни блата.... Специфичната географска среда на тези реки може да бъде превърната в полза на човека само чрез колективния, строго дисциплиниран труд на големи народни маси.. ". Л. Мечников счита за значима идеята, че причината за възникването, същността на примитивните институции, тяхната последваща еволюция трябва да се разглежда не в самата среда, а във връзката между околната среда и способността на хората, обитаващи тази среда, да си сътрудничат. и солидарност.

  Масовите археологически проучвания на следи от най-древните селища на Долна Месопотамия показват, че в процеса на подобряване на местните напоителни системи жителите се преместват от повече от малки селища на големи семейни общности към центъра на номите, където са разположени основните храмове. В началото на втората четвърт на III хилядолетие пр.н.е. д. градските стени се превръщат в атрибут на гъсто населените пространства около главните храмове.

  В съответствие с друга гледна точка, възходът на цивилизацията се определя от взаимодействието на заселеното население на селата и номадите от месопотамския регион. Въпреки взаимното подозрение и дори враждебността, присъщи на отношенията между заселени общности и номади, последните, поради своята мобилност, пастирски начин на живот, заемат важно място в живота на жителите на земеделските селища, необходими за комуникация, търговия, отглеждане на добитък, притежаващ ценна информация. Постоянните миграции позволяват на номадите да са в крак с политическите събития на различни места, да имат информация за наличието на определени ресурси, да действат като посредници в обмена на стоки и идеи между заселените жители на планинските райони и Месопотамската равнина.

  Хронология на събитията

  • Средата на 4-то хилядолетие пр.н.е д.- Урукската епоха в Южна Месопотамия, началото на бронзовата епоха. Формирането на основите на шумерската цивилизация, формирането на номи, първите архиви на икономически документи, написани с пиктографски знаци (например плочата от Киш), задълбочаване на социалното неравенство, развитие на храмови ферми, протоградове, градски революция, шумерските колонии в Горна Месопотамия (Хабуба Кабира, Джебел Аруда), монументални храмови сгради, цилиндрови печати и др. В Горна Месопотамия - началото на бронзовата епоха, образуването на протоградове на местна основа (Тел Брак) , шумерски колонии.
  • Краят на IV - началото на III хилядолетие пр.н.е. д.- Периодът на Джемдет Наср в Южна Месопотамия. Завършване на формирането на номенната система, задълбочаване на социалната диференциация, образи на лидери; към края на периода - възникването на ранни държави и династии на Шумер.
  • XXVIII - XXIV век. пр.н.е д.- Ранен династичен период (съкратено: RD) в Месопотамия. Разцветът на шумерската цивилизация – градове, държави, писменост, монументални сгради, напоителни системи, занаяти, търговия, наука, литература и т. н. Разделя се на три етапа: РД I, РД II и РД III.
  • XXVIII - XXVII век. пр.н.е д.- първият етап от раннодинастичния период (съкратено: RD I). Възходът на архаичния Ур. Хегемония на Киш в Шумер. Видни крале (лугали) от 1-ва династия на Киш - Етана, Ен-Мебарагези. Легендарните владетели от 1-ва династия на Урук са Мескиангашер (син на бог Уту), Лугалбанда, Думузи.
  • XXVII-XXVI век пр.н.е д.- вторият етап от раннодинастичния период (съкратено: RD II). Поражението на войските на цар Киш Аги под стените на Урук (управител - Гилгамеш), падането на хегемонията на Киш. Нашествието на еламитите в Ки-Ури и разоряването на Киш от тях и присъединяването на нова (II) династия там. Урук е най-силната държава в Шумер.
  • XXVI-XXIV век пр.н.е д.- третият етап от раннодинастичния период (съкратено: RD III). Влошаване на политическата нестабилност в Шумер. Възход и възход на Ур; гробници от 1-ва династия. Царете на Ур са най-силните владетели на Шумер. Отделяне на Лагаш от зависимостта на Киш, укрепване на тази държава при Ур-Нанше. Възходът на Лагаш под Еанатум. Поредица от погранични войни между Лагаш и Ума за плодородната равнина Гуединну. Обединението на Ур и Урук в единна държава. Реформи на владетеля на Лагаш Уруинимгина и създаването на древни закони от него. Лугалзагези е единственият владетел на шумерските градове-държави. Война между Лугалзагези и Уруинимгина. Бунт на източните семити в Ки-Ури.
  • XXIV - XXII век. пр.н.е д.- Акадска власт в Месопотамия. Източносемитското въстание в Ки-Ури е успешно; водачът на бунта под името "Истинският крал" (Саргон) побеждава коалиция от шумерски градове-държави и напълно обединява Шумер за първи път в историята. Столицата на Саргон е пренесена от Киш в Акад, след което новата държава и самият регион Ки-Ури започват да се наричат ​​Акад. Укрепване на държавността, борба срещу сепаратизма при наследниците на Саргон – Римуш и Маништушу; разцветът на завоевателната политика при Нарам-Суен. Сушата, сепаратизмът, икономическата рецесия и движенията на племената на хълмовете Гутиан водят до отслабването на Акад. През XXII век. - граждански борби, загуба на независимост и унищожаване на акадското царство от гутианците.
  • 22 век пр.н.е д.- господство на гутианите в Месопотамия. Възходът на Втората династия на Лагаш; управлението на Гудея и неговите потомци. бунтът на Уту-хенгал в Урук; сваляне на властта на гутианците.
  • XXII - XXI век. пр.н.е д.- Шумеро-Акадското царство (силата на III династия Ур) е най-голямата държава в Западна Азия. След смъртта на Утухенгал властта преминава към Ур-Наму, Ур става столица. "шумерски ренесанс". Царуването на Шулга е разцветът на шумеро-акадското царство. Разцветът на шумерската литература, архитектура, изкуство на фона на изместването на шумерския език от акадския в разговорната реч. В края на периода - икономическата криза, борбата срещу аморейските номади. Набегът на еламитите при управлението на Иби-Суен и разпадането на държавата.
  • XX - XVI век. пр.н.е д.- Старовавилонски период в Долна Месопотамия. Върху фрагментите от властта на III династия на Ур възникват няколко държави, чиито владетели запазват титлата "Кралят на Шумер и Акад": Това са Иссин и Ларса (и двамата в Шумер). Превземане от аморейците на месопотамските градове-държави, установяване на аморейски династии там. Най-силните аморейски царства са Ларса (в Шумер), Вавилон (в Акад), Мари (в Северна Месопотамия). Възходът на Вавилон, покоряването на Акад. Борбата на вавилонските царе с Ларса за влияние в Шумер. Поражението на Ларса и обединението на месопотамските държави при Хамурапи. Началото на формирането на вавилонския народ (от шумерите, акадците и аморейците). Бързото развитие на Вавилон, превръщайки го в най-големия град на Месопотамия. Разцветът на икономиката и културата. Законите на Хамурапи. Отслабването на Вавилонското царство при следващите царе. Появата на морското кралство на юг. Поражението на Вавилонското царство от хетите и каситите през XVI век.
  • XX - XVI век. пр.н.е д.- Староасирийски период в Горна Месопотамия. След падането на Шумеро-Акадското царство, древните номи добиват независимост – Ниневия, Ашур, Арбела и др. Международна търговия през степите на горен Хабур и бъдеща Асирия. Опитите на ранните владетели от Ашур да се укрепят по търговските пътища - образуването на асирийската държава. Възходът на Мари, влиянието на Хетското царство, заселването на хуриите и аморейците – кризата на горномесопотамската търговия. Създаване от аморейския водач Шамши-Адад I на огромна държава със столица в Шубат-Енлил (т.нар. „Стара асирийска държава“); подчинение на тях на значителна част от Горна Месопотамия. Отслабването на държавата при наследниците на Шамши-Адад и подчинението на тези земи от Вавилон. Формиране на народа на древните асирийци на базата на акадско-говорящото население и други семити от Горна Месопотамия.
  • XVI - XI век. пр.н.е д.- Средновавилонският или каситският период в историята на Долна Месопотамия. Превземането на Вавилония от каситите и възраждането на царството на Хамурапи от тях в рамките на Долна Месопотамия. Унищожаването на Приморие. Разцвет при Бурна-Буриаш II. Дипломатически отношения с Египет и Хетското царство. Отслабването на централизацията на Вавилония. Миграция на нова вълна от семитско говорещи номади - арамейци. Падането на Вавилон.
  • XVI - XI век. пр.н.е д.- Средноасирийски период в историята на Горна Месопотамия. Консолидиране на хуритския свят, възход на държавата Митани. Конфронтацията между Митани, Хетското царство, Вавилон и Египет в Близкия изток. Отслабване на Митани. Първо възход на Асирия; превръщането му в голяма регионална сила (при Тиглатпаласар I). Внезапният упадък на Асирия в резултат на арамейското нашествие.
  • Граница II-I хилядолетие пр.н.е д.- Катастрофата на бронзовата епоха в Близкия изток. Упадъкът на всички значими държави, движението на многобройни племена – арамеи, халдеи, „морски народи“ и пр. Краят на бронзовата епоха и началото на желязната епоха. Началото на арамейизацията на Месопотамия; Арамейският и неговите диалекти започват да изместват акадския от говоримия език.
  • X - VII век. пр.н.е д.- Неоасирийски период в Горна Месопотамия. Икономическият и военно-политически възход на Асирия на фона на упадъка на нейните съседи (вторият възход на Асирия). Политика за завоевание на Ашурнацирапал II и Салманасар III. Временен упадък на Асирия (края на IX - първата половина на VIII). Реформи на Тиглатпаласар III и началото на третото възход на Асирия; поражението на северните сирийски държави, обединението на Месопотамия, анексирането на част от Мидия. Саргон II, Сенахериб, Асархадон: Асирия е първата „световна империя“; анексията на Египет. Ашурбанапал: потушаване на въстанията, гражданска война и разпадането на асирийската държава. След смъртта на Ашурбанипал: война с Вавилон, Мидия и скитски племена; унищожаването на асирийската държава. Местната територия на Асирия е част от мидийската сила.
  • X - VI век. пр.н.е д.- Нововавилонски период в Долна Месопотамия. Проникването на арамейци и халдейци в страната; криза на вавилонската държавност. Съединение с Асирия (Тиглатпаласар III - първият единичен цар на Асирия и Вавилон). Укрепване на халдейците в Долна Месопотамия, халдейските владетели във Вавилон. Сенахирим и затягането на политиката спрямо Вавилония. Въстания срещу Асирия и унищожаването на Вавилон. Възстановяването на Вавилон от Асархадон. Бунтът на Шамаш-шум-укин. Възобновяване на вавилонската борба за независимост. Разпадането и смъртта на асирийската държава. Набопаласар е първият цар на новия независим Вавилон. Създаване на Нововавилонската империя. Навуходоносор II. Икономически, политически и културен разцвет на държавата. Вавилон е най-големият град в света; първият метрополис. Вътрешнополитическа борба след смъртта на Навуходоносор II. Набонид и борбата със свещеничеството. Войната с персийската държава и преминаването на опозицията на Набонид на страната на врага. Битката при Опис. Войските на Кир II влизат във Вавилон без бой.
  • 12 октомври 539 г. пр.н.е д.- Персийските войски заемат Вавилон. Краят на историята на Древна Месопотамия като политически независим регион.

  Създаване на напояване

  Тази страна, отделена от останалата част от Мала Азия с едва проходими пустини, започва да се заселва около 6-то хилядолетие пр.н.е. д. През VI-IV хилядолетия заселилите се тук племена живеели изключително бедно: ечемик, засят на тясна ивица земя между блата и опожарена пустиня и напоен от нерегламентирани и неравномерни наводнения, донасял дребни и нестабилни реколти. Културите се представиха по-добре на земи, напоявани от канали, отклонени от малката река Дияла, приток на Тигър. Едва в средата на IV хилядолетие пр.н.е. д. отделни групи от общности се справиха със създаването на рационални дренажни и напоителни системи в басейна на Ефрат.

  Басейнът на долния Ефрат е обширна равна равнина, ограничена от изток от река Тигър, зад която се простират отклоненията на иранските планини, а от запад от скалите на Сирийско-арабската полупустиня. Без подходящи поливни и мелиоративни дейности тази равнина на места е пустиня, на места - заблатени плитки езера, оградени от гъсталаци от огромни тръстики, гъмжащи от насекоми. Понастоящем пустинната част на равнината е пресечена от валове от емисии от прокопаване на канали и ако каналът е активен, тогава покрай тези крепостни стени растат финикови палми. На места над равната повърхност се издигат глинести хълмове – тели и пепел – ишан. Това са руините на градовете, по-точно стотици кирпичени тухлени къщи и храмови кули, тръстикови колиби и кирпичени стени, съжителстващи последователно на едно и също място. В древни времена обаче тук не е имало хълмове и крепостни стени. Блатните лагуни заемаха много повече пространство от сега, като се простираха през целия сегашен южен Ирак и само в крайния юг се натъкваха на ниско разположени безлюдни острови. Постепенно затлачвайте Ефрат, Тигър и бягащите от североизток Еламски реки(Керхе, Карун и Диз; в древни времена те също се вливали в Персийския залив, подобно на Тигър с Ефрат, но под ъгъл от 90 градуса спрямо последния) създават алувиална бариера, която разширява територията на равнината със 120 километра на юг. Там, където някога е имало блатисти устия, свободно комуникирани с Персийския залив (това място е наричано в древността „Горчиво море“), сега тече река Шат ал-Араб, в която сега се сливат Ефрат и Тигър , които преди това имаха собствена уста и свои лагуни.

  Ефрат в рамките на Долна Месопотамия е разделен на няколко канала. От тях най-важни бяха западната, или същинския Ефрат, и по-източната, Итурунгал; от последния към лагуната на югоизток се е отклонил каналът I-Нина-гена. Река Тигър течеше по-на изток, но бреговете й бяха пусти, с изключение на мястото, където притокът Дияла се вливаше в нея.

  От всеки един от основните канали през IV хил. пр.н.е. д. бяха отклонени няколко по-малки канала и с помощта на система от язовири и резервоари беше възможно да се задържа вода на всеки за редовно напояване на нивите през целия вегетационен период. Благодарение на това добивите веднага се увеличиха и натрупването на продукти стана възможно. Това от своя страна доведе до второто голямо разделение на труда, тоест до обособяването на специализираните занаяти, а след това и до възможността за класово разслоение, а именно до обособяване на класа на робовладелците, на един ръка, а към широко разпространената експлоатация на робски тип слугини и роби - с друга.

  В същото време трябва да се отбележи, че изключително тежката работа по изграждането и разчистването на канали (както и други земни работи) се извършваше основно не от роби, а от членове на общността по служебен ред; всеки свободен възрастен прекарваше средно месец-два годишно за това и това беше така през цялата история на древна Месопотамия. Основната земеделска работа - оран и сеитба - също се извършвала от свободни общности. Само благородни хора, облечени с власт и изпълняващи длъжности, които се смятаха за обществено важни, не участваха лично в задълженията, не ораха земята.

  Масово проучване от археолози на следите от най-древните селища на Долна Месопотамия показва, че процесът на подобряване на местните мелиоративни и напоителни системи е бил придружен от преселване на жители от разпръснати, най-малки селища на големи семейни общности в центъра на номи (единици на административно деление), където са били разположени основните храмове с техните богати житници и работилници. Храмовете са били центрове за събиране на номски резервни фондове; оттук, от името на храмовата администрация, в далечни страни са изпращани търговски агенти – тамкари, за да обменят хляб и тъкани от Долна Месопотамия за дървен материал, метали, роби и роби. В началото на втората четвърт на III хилядолетие пр.н.е. д. гъсто населените райони около главните храмове са заобиколени от градски стени. Около 3000 - 2900 години. пр.н.е д. храмовите домакинства стават толкова сложни и обширни, че е необходимо отчитане на техните икономически дейности. В резултат на това се роди писането.

  Появата на писмеността

  Шумерите създават първата писмена система в обозримата история на човечеството. Нарича се клинопис. Историята на създаването на клинопис е документирана в Месопотамия от икони-картини до знаци, обозначаващи срички на речта и абстрактни понятия. Първоначално писмеността в Долна Месопотамия възниква като система от триизмерни чипове или рисунки. Рисуваха върху пластмасови плочки от глина с края на тръстикова пръчка. Всеки знак-чертеж обозначава или самия изобразен обект, или което и да е понятие, свързано с този обект. Например небесата, нарисувана с щрихи, означаваше „нощ“ и следователно също „черна“, „тъмна“, „болна“, „болест“, „тъмнина“ и т.н. Знакът на крака означаваше „върви“, „ ходене“, „стой“, „донеси“ и т.н. Граматичните форми на думите не бяха изразени, а и не беше необходимо, тъй като обикновено в документа бяха въведени само числа и знаци на изброими обекти. Вярно, беше по-трудно да се предадат имената на получателите на артикулите, но дори тук в началото можеше да се размине с имената на техните професии: ковачницата означаваше медничар, планината (като знак на чужд страна) - роб, тераса (?) (може би, вид трибуна) - водач-свещеник и т.н. Но скоро те започнаха да прибягват до ребус: ако na означава „камък“, „тегло“, тогава знакът от тежестта до знака на крака подсказваше четене на гена – „ходене“, а знака на купчината – ба – до същия знак устната подсказваше четене – „стои“ и т.н. Понякога се изписваха цели думи в начин на ребус, ако съответната концепция е трудно да се предаде в чертеж; така че ха („връщане, добавяне“) се означаваше със знака „тръстика“ gi. Процесът на създаване на писменост се осъществява от около 4000 до 3200 г. пр. н. е. пр.н.е д. Минаха поне 400 години, докато писмото от система от чисто напомнящи знаци се превърна в подредена система за предаване на информация във времето и на разстояние. Това се случило около 2400 г. пр.н.е. д.

  По това време, поради невъзможността за бързо изчертаване на криволинейни фигури без ръбове и др., върху глината, знаците вече са се превърнали в прости комбинации от прави линии, в които е трудно да се разпознае оригиналния чертеж. В същото време всяко тире, поради натиска върху глината с ъгъла на правоъгълна пръчка, получаваше клиновиден характер; следователно такова писане се нарича клинопис. Всеки знак в клинопис може да има няколко вербални значения и няколко чисто звукови (обикновено те говорят за сричкови значения на знаците, но това не е вярно: звуковите стойности могат да означават и половин сричка, например сричката bob може да се напише с два „сричкови“ знака: baab; значението ще бъде същото, както при един знак за жени, разликата е в удобството на запомняне и в спестяването на място при писане на знаци, но не и при четене). Някои знаци могат да бъдат и „определящи“, тоест нечетливи знаци, които само показват към коя категория понятия принадлежи съседният знак (дървени или метални предмети, риби, птици, професии и др.); по този начин улеснява правилния избор на четене от няколко възможни.

  Изучаването на езика на някои по-късни клинописни надписи (от около 2500 г. пр. н. е.) и собствени имена, споменати в надписите (от около 2700 г. пр. н. е.), показва на учените, че вече по това време в Долна Месопотамия живее население, което говори (и по-късно пише) две напълно различни езици - шумерски и източносемитски. Шумерският език със своята странна граматика не е свързан с нито един от езиците, оцелели до днес. Източносемитският език, който по-късно е наречен акадски или вавилоно-асирийски, принадлежи към семитския клон на афроазиатското семейство езици. Подобно на редица други семитски езици, той е изчезнал преди началото на нашата ера. Афроазиатското семейство (но не и неговият семитски клон) също е принадлежало към древноегипетския език и все още включва редица езици от Северна Африка, до Танганайка, Нигерия и Атлантическия океан.

  Преди IV хилядолетие пр.н.е. д., в долината на Тигър и Ефрат все още живее население, което говореше китайско-кавказките езици. След опустиняването на саваните на Сахара и Арабския полуостров през IV хилядолетие пр.н.е. д. номадски народи, говорещи афроазиатски езици, обитават делтата на Нил, а по-късно Левант и Месопотамия. До средното течение на Тигър, семитите и шумерите владееха едновременно. Горното течение многократно е обитавано от централноазиатски номади. Повечето съвременни жители на Месопотамия произлизат генетично от Арменските планини. Хуриите и хетите оставиха множество писмени сведения в Северна Месопотамия. Хуритите, вероятно, са били носители на китайско-кавказките диалекти, хетите, най-старият писмен индоарийски език, заимства шумерската клинопис.

  Що се отнася до най-древните месопотамски писмени текстове (от около 2900 до 2500 г. пр. н. е.), те несъмнено са написани изключително на шумерски език. Това е видно от естеството на използването на знаци в ребуса: очевидно е, че ако думата „тръстика“ - gi съвпада с думата „връщане, добавяне“ - gi, тогава имаме точно езика, на който съществува такова звуково съвпадение , тоест шумерски. Въпреки това, очевидно, населението на Южна Месопотамия до около 2350 г. говори предимно шумерски, докато в централната и северната част на Долна Месопотамия, наред със шумерски, говори и източносемитски, в Горна Месопотамия преобладава хуритски.

  Съдейки по наличните данни, не е имало етническа враждебност между хората, говорещи тези езици, толкова различни един от друг. Очевидно по това време хората все още не са мислели в такива големи категории като едноезични етнически масиви: те са приятели помежду си, а по-малките единици са враждуващи - племена, номи, териториални общности. Всички жители на Долна Месопотамия са се наричали еднакво – „черноглави“ (на шумерски sang-ngiga, на акадски tsalmat-kakkadi), независимо от езика, на който всеки е говорил. Тъй като историческите събития от такова древно време са неизвестни за нас, историците използват археологическа периодизация, за да разделят древната история на Долна Месопотамия. Археолозите разграничават протограмотния период (2900-2750 г. пр. н. е., с два подпериода) и раннодинастичния период (2750-2310 г. пр. н. е., с три подпериода).

  Три архива са достигнали до нас от протописмения период, с изключение на отделни произволни документи: два (един по-стар, другият по-млад) от град Урук (сега Варка) в южната част на Долна Месопотамия и един, съвременен до по-късния Урук, от селището Джемдет-Наср на север (античното име на града е неизвестно).

  Имайте предвид, че системата за писане, използвана в периода на протописмеността, е, въпреки тромавостта си, напълно идентична в южната и северната част на Долна Месопотамия. Това говори в полза на факта, че то е създадено в един център, достатъчно авторитетен, за да бъде заимствано местното изобретение от различни номски общности в Долна Месопотамия, въпреки че между тях няма нито икономическо, нито политическо единство и главните им канали са отделени от всеки други от ивици пустиня. Изглежда, че този център е бил град Нипур, разположен между юг и север от долната равнина на Ефрат. Тук е бил храмът на бог Енлил, който е бил почитан от всички „черни точки“, въпреки че всеки ном имаше своя митология и пантеон. Вероятно някога е имало ритуален център на шумерския племенен съюз в преддържавния период. Нипур никога не е бил политически център, но остава важен култов център за дълго време.

  храмова икономика

  Всички документи идват от икономическия архив на храма на Еана, който е принадлежал на богинята Инана, около който е консолидиран град Урук, и от подобен архив на храма, открит на мястото на Джемдет-Наср. От документите става ясно, че е имало много специализирани занаятчии в храмовата икономика и много пленени роби и роби, но робите мъже вероятно са се сливали с общата маса зависими от храма хора - във всеки случай това несъмнено е било два векове по-късно. Оказва се също, че общността е разпределяла големи парцели земя на своите главни служители - свещеника-прорицател, главния съдия, старшата жрица и бригадира на търговските агенти. Но лъвският дял отиде при свещеника, който носеше титлата en.

  Ен бил върховният жрец в онези общности, където богинята била почитана като върховно божество; той представляваше общността пред външния свят и оглавяваше нейния съвет; той също участва в обреда на "свещения брак", например с богинята Инана от Урук - обред, който очевидно се смята за необходим за плодородието на цялата земя на Урук. В общности, където върховното божество е бог, е имало жрица-ен (понякога известна под други титли), която също е участвала в обреда на свещения брак със съответното божество.

  Земята, отредена на ену - ашаг-ен, или ниг-ен - постепенно се превръща в специално храмова земя; реколтата от него отиваше в резервния осигурителен фонд на общността, за обмен с други общности и държави, за жертвоприношения на боговете и за издръжка на храмовия персонал - неговите занаятчии, воини, земеделци, рибари и т.н. (свещениците обикновено имаха своите собствена лична земя в общности в допълнение към храма). Кой е обработвал земята на ниг-ен през протограмотния период, все още не ни е напълно ясно; по-късно е култивирана от различни видове илоти. За това ни разказва архив от град, съседен на Урук - архаик

  На територията на Месопотамия от 7 до 4 хилядолетие пр.н.е. д. настъпва разлагане на първобитнообщинния строй и се създават предпоставките за формиране на основите на цивилизацията.

  1) В началото на III хилядолетие пр.н.е. д. първите малки държави се образуват в южната част на страната, в историческата област Шумер.

  2) Периодът, обхващащ XXVIII-XXIV век. пр.н.е д., се нарича Раннодинастичен. 3) Следващият период (последната трета на III хилядолетие пр. н. е.) се характеризира със създаването на обширни, т. нар. деспотични монархии.

  4) През XXIV-XXIII век. политическият център се премества в централната част на Месопотамия, където възниква държавата Акад, обединяваща Шумер и северните райони на Месопотамия под своя власт.

  5) От Акадското царство, което рухна под натиска на гутиите, хегемонията в Месопотамия скоро преминава към Шумеро-Акадското царство.

  6) В началото на II хилядолетие пр.н.е. д. в междуречието на Тигър и Ефрат е имало няколко държави, сред които преобладава Вавилонското царство, обединяващо огромна държава под своето управление. Историята му е разделена на няколко периода: а) старовавилонския, или аморейския (XIX-XVI в. пр. н. е.), б) средновавилонския, или каситския (XVI-XII в.), в) периода на политическото отслабване на Вавилон и борбата за независимост (XII-VII в.) и, накрая, г) нововавилонският краткосрочен период на възход и възраждане (VII-VI в.), който завършва със завладяването на страната от Персия.

  7) От 16-ти до 13-ти век. пр.н.е д. в западната част на Северна Месопотамия държавата Митани играе значителна роля.

  8) В източната му част, в края на III хилядолетие пр.н.е. д. асирийската държава възниква с център в град Ашур, чиято история се разделя допълнително на периоди: а) староасирийски (XX-XVI в. пр. н. е.), б) средноасирийски (XV-XI в. пр. н. е.) и в ) неоасирийски (X-VII в. пр. н. е.). В този последен период държавата Асирия чрез завоевания прераства в огромна велика сила, която обхваща почти всички страни от Близкия изток.

  25. Месопотамия през VI – IV хилядолетие пр.н.е.

  В средата и втората половина на VI хилядолетие пр.н.е. д. вече се овладява цяла Северна Месопотамия. Този етап, по името на най-характерното селище - Хасуна - се нарича култура Хасуна.

  Хасунските племена се придвижват на юг към района на съвременния Багдад (Тел ал-Сауан, Самара). По това време вече се е оформило земеделско и скотовъдно стопанство, тъй като хората от Хасун отглеждат едър и дребен добитък, отглеждат три вида пшеница, четири вида ечемик, а също и лен. Оръдията на труда остават каменни, но има единични находки от медни мъниста и нож, оловна гривна. Развива се тъкачеството и грънчарството. За изпичане на съдове се използват специални пещи, а самите съдове са покрити с елегантни цветни шарки.

  През V хилядолетие пр.н.е. д. в живота на жителите на Месопотамия се появяват промени, свързани с нова култура, наречена Халаф след заселването на Тел Халаф. Най-вече новото се проявява в развитието на различни индустрии. Халафската керамика е покрита с двуцветна живопис с геометрични и зооморфни мотиви, използва се техника на глазура, изработват се мазилка и фигурни съдове. Камъкът се използва при строителството на сгради и за павиране на улици. Кинжали и длета вече се правят от мед. Въпреки това, занаятчиите работят в рамките на общността и я предоставят със своите продукти.

  През неолита се формират религиозните вярвания на древните жители на Северна Месопотамия. По време на разкопките има фигурки на животни, например бик.

  Най-старото от тези селища е селището Ереду (днешният Абу Шахрейн) на брега на Персийския залив (6 хил. пр. н. е.). Археолозите са открили тук останките от 12 храма, около 1000 гроба от кални тухли, където са погребвани хора с лични вещи, прибори, храна, домашни любимци (например кучета). Първоначално учените предположиха, че това е отделна археологическа култура, но анализът на керамиката показа, че Eredu принадлежи към произхода на етапа El Ubeid. Самият този етап (последната третина на 5-то - началото на 4-то хилядолетие пр.н.е.) се характеризира с наличието на система от напоителни канали, разцвета на занаятите: керамични, металургични, тъкачни. Населението расте. Наред с малките населени места възникват и големи центрове до 10 хектара. Издигат се монументални конструкции: храмове на платформи и сгради с мощни стени.

  Убайдската култура придоби колосален размах и разпространи своите връзки и влияние широко в тогавашния свят. Разкопките в Choga Mami и Tell Awaili показват комбинация от елементи от културите на Самара и Ubeid в тези селища. Разкопки на руска експедиция в Сирия откриха рисувана керамика на Убайд в селището Тел-Хазна I.

  Възникването на раннокласово общество и държавност, създаването на основите на шумерската цивилизация са свързани с културата на Урук (средата - втората половина на 4-то хилядолетие пр.н.е.).

  Все по-голям излишък идва от поливното земеделие. Процесът на отделяне на занаятите от селското стопанство протича с все по-бързи темпове. Отличава се грънчарството. Производството на бижута, известно с изделия от благородни метали и камъни, се превръща в специална индустрия. Развива се външен и вътрешен обмен. От съседните региони в страната се внасят мед, злато, строителни материали, скъпоценни и полускъпоценни камъни, изнасят се зърно и занаятчийски продукти. Селищата се увеличават по размер, с храм, а понякога и цял храмов комплекс, в центъра на толкова ранен град. Монументалните храмове, богато украсени с колони, фрески, мозайки, ясно подчертават растежа на икономическия потенциал на страната. Раждането на цивилизацията е увенчано с появата на пиктографската писменост, наброяваща около 2000 изобразителни знака - периодът на протописмеността.

  Имущественото разслоение и социалната диференциация на обществото протичат бързо.

  С усложняването на социалната структура се наблюдава и изолация на властите, сред които храмовете, оглавявани от свещеничеството, играят важна роля. Значителна роля в живота на общността изиграха и такива длъжностни лица като главният съдия, старейшината на търговските агенти.

  Постигнатите резултати в социално-икономическото развитие се консолидират в края на 4-то хилядолетие пр.н.е. д., през периода на културата Джемдет-Наср се появява бронзът и в строителството все повече се използват изгорени тухли. В земята на Урук, така нареченият „Бял храм“ на бога на небето Ан се издига до небето на висока платформа. В Тел-Брак е издигнат храм на "свещеното око". В Тел-Брак в изобилие се срещат тюлени, които служеха като признаци на собственост. За залавяне на роби и друга плячка се провеждат военни кампании. Развива се укреплението: храмовете и дворците са укрепени с дебели и високи стени. Селищата от протописьменния период са разделени както икономически, така и политически, но са свързани с религиозни връзки. Култовият център по това време е и запазва това значение дълго време град Нипур, където е почитан общошумерският върховен бог Енлил и се намира неговият храм Екур.

  
  

  Подобна информация.

  
  

  Билет 1.

  Периодизация на древна Месопотамия.

  1) Цивилизация Ел-Убей (последната трета на 5-то - средата на 4-то хилядолетие пр.н.е.)

  2) Урук култура (начало-края на 4 хиляди)

  3) Jamdet-nasser (Край на 4 - началото на 3 хиляди)

  1. Период на протописмеността (2900-2700 г. пр. н. е.) - град Нипур - център на появата на клинописната писменост.

  2. Ранна династия (3000-2000 г. пр. н. е.) - Намерен списък с всички династии. Лугализъм - кралски особи в Месопотамия. Ериду е първият град, където царството е понижено.

  Първи (28-27 век);

  Втори (27-26 век);

  Трети (225-24 в.);

  3. Първата централизирана деспотична държава. Царство Лято и Акад (последната трета от III хилядолетие пр. н. е. 24-23 в. пр. н. е.);

  4. Вавилонско царство (началото на II хилядолетие пр.н.е.);

  5. старовавилонски или аморейски (19-18 в. пр. н. е. - Хамурапи обединява Месопотамия. Номадите свалят правителството.

  6. Средновавилонски или каситски (17-10 в. пр. н. е.);

  7. Новоасирийски период (периодът на отслабване на Вавилония) (9-7 в. пр. н. е.);

  8. Нововавилонски (7-6 в. пр. н. е.) – пада Асирия.

  9. Световната Персийска империя (6-4 в. пр. н. е.) - превземането на Вавилон от Тир II.

  Възходът на световната персийска империя. Кир и Камбиз.

  За първи път персите се споменават в асирийските надписи. 9 век пр.н.е д.в района на Парсуа, югозападно от езерото Урмия. От там на границата на IX-VIII век. те се преместват на юг и към 7 век. пр.н.е д. окупирали еламската територия в Южен Иран, която била наречена на тяхно име Персия (от древноиранския Парс).

  Вече в края на 8 век пр.н.е д.персите съставляват племенен съюз, начело с водачи от благородното семейство на Ахеменидите, кръстено на основателя. Постепенно персите започват да разширяват територията си, заемайки все повече и повече еламски региони.

  AT 639 г. пр. н. е ъъъ. Асирийците победиха Елам, царя на персите Сайръс I признава силата на Асирия. Приблизително от 600 до 559 г. пр.н.е. д. царува в Персия Камбиз И , който бил зависим от царете на Мидия и бил женен за дъщерята на мидийския цар и по този начин техния син Сайръс II Той беше внук на Астиаг, цар на Мидия.

  Кир II Велики: През 553 г. пр.н.е. д.вдига въстание срещу Мидия, побеждава го и превзема столицата ( през 550 г. пр.н.е д.).По-нататък улавя съседен Елам ( 549) и Лидия ( 547), а след това той превзема със сила всички гръцки градове, с изключение на един - неговият владетел решава сам да се предаде. След това той заминава да завладее Централна Азия ( 545 - 539 ), след него - Вавилон ( 539 г. пр. н. е ъъъ.). Поредица от завоевания завършва със смъртта на Кир в битката с масагетите ( 530 гр.). Синът му, Камбиз II , превзе Египет почти без бой, но не напредва по-нататък - при завръщането си от Египет в Персия е убит. Резултатът беше покоряването на превзетата Азия.

  Важна подробност:Персите приемат формата на контейнер, който пълнят. В Египет те са фараони и синове на Ра. Във Вавилон те са свързани с Мардук. Тоест те се приспособяват към традицията. Това са първите зачатъци на имперската политика, която ще се оформи напълно при Дарий. Всичко е направено така, че народите да се чувстват включени, а не завладени и потиснати (отчита се урокът на Асирия).

  Въпреки това, зад завоеванията, първите крале не се обърнаха към вътрешните проблеми толкова внимателно, колкото изискваше моментално възникващата държава. Оттук идва и въстанието на Гаумата, който се опитва да се измъкне от архаичната система на Персия. Но неговите методи са убийства, разрушаване на храмове и т.н. причини само резултата от неговото убийство. Те избират Дарий, който по същество създава нова държава, първо с военни средства (чрез потушаване на въстания), след това с административни средства.

  Билет 2.

  Периодизация на историята на древен Египет.

  1. Додинастическо I – началото на 4-то хилядолетие. Разлагане на родовите отношения.

  2. Додинастическа II - средата на 4 хил. Напояване. Първи номи.

  3. Ранно царство – 0-2 династии. Обединен Египет. 33-29 век

  4. Древно царство – централизация на властта, 3-6 династии. 28-23 век

  5. Първият преходен период е разпадането на номи. 7-10 династия. 23-21 век

  6. Средно царство – 11-13 династии. Средата на 21-18 век

  7. Вторият преходен период – 14-17 династия. Краят на 18 - средата на 16 век Отслабването на Египет, народните въстания, залавянето на Хексос.

  8. Ново царство – Зора. 18-20 династия. Средата на 16-11 век Създаване на Египетската империя. Разделяне на 42 региона.

  9. Третият преходен период – 11-10 век. 21-ва династия. спад.

  10. Късно царство – Египет под властта на чужденци. 22-25 династии. либийски, етиопски. 11. Сирийско завоевание. Възраждане при династията Саид (26-та династия). 7-6 век

  12. Завладяването на Египет от Персия. Краят на 6-ти - началото на 4-ти век 27-30 династия.

  Персийската империя при Дарий 1.

  Дарий I (друг персийски Darayavaush, което означава "Държи добро", "Добър-равен") - персийски цар, управлявал през 522 - 486 г. пр. н. е. д. Представител на по-младата линия на Ахеменидите, син на Вищаспа (гръцки Хистаспа). Дарий е провъзгласен за цар от заговорниците след убийството на Гаумата. При възкачването на трона той е на 28 години. За да затвърди окончателно правата си на кралска власт, Дарий се жени за дъщерята на Кир II Атоса.

  Реформите на Дарий:

  1. Административен: цялата държава е разделена на сатрапии. Те се ръководят от назначени от центъра, като правило, персийци - сатрапи. Те са лишени от военна власт. Трябва: да следи данъците, да съди, да се занимава с вътрешни проблеми; може да сече монети. Военната власт принадлежи на специален отдел, израстващ от краля. Контролът върху сатрапите се осъществявал от специален орган при царя. Царят и всяка сатрапия имат свой кабинет. В действителност всичко не беше перфектно: можеше да има няколко провинции под един сатрап, един сатрап можеше да си сътрудничи с военен командир и т.н.

  2. Единственият държавен език е арамейският. Заедно с него се използват езиците на провинциите.

  3. Кодификация на законите. Основата е обичайното персийско право + местни варианти.

  4. Данъчна реформа: размерът на данъците от всяка провинция е ясно фиксиран. Персите не плащат в брой (само данъци в натура). Системата на даренията всъщност е данък от територии, които формално не са били включени в държавата, но са били подчинени на Персия. В действителност те са довели до упадък на икономиката: данъците никога не са се променяли. В много страни фермерите фалират и попадат в робство.

  5. Парична реформа: една монета - дарики и шекли. В действителност: ролята на персийската монета не е голяма. Използва се предимно гръцки. Запаси от сребро, събрани от цялата страна, се настанили в складовете на царя, което нанесло щети на търговията.

  6. военна реформа. Създава се охрана: 10 000 "безсмъртни" (защото винаги е едно и също число). Основата на армията е пехотата, набирана от цялата държава. Във всяка провинция има доста голям контингент + воини са настанени по границите.

  Външна политика:

  При управлението на Дарий I персийската държава достига своя връх. След като консолидира властта си и завърши реформите, той започва да разширява владенията си.

  Около 517 г. пр.н.е. д.Персите завладяват северозападната част на Индия. През същата година голяма държава е превзета на остров Самос, в Егейско море.

  През 516 г. пр.н.е.Дарий I събира голям флот и се насочва към бреговете на Черно море. Племената и гръцките градове, които се намирали там, се подчинили на персите, без да оказват никаква съпротива.

  Тогава персийската армия тръгнала на поход срещу скитите, които живеели на север от Черно море, но скитите решили да не се бият открито, а постепенно отстъпвайки изгорили тревата и запълнили изворите, периодично атакувайки врага. Дългото преследване на скитите в дълбините на тяхната територия изтощи армията на Дарий и той реши да отстъпи.

  Да се 514 г. пр. н. е д.време границите на персийската държава се простираха от Инд на изток до Егейско море на запад, от Армения на север до първия праг на Нил на юг.

  Персия, след превземането на гръцките градове по бреговете на Мала Азия (Милет, Ефес), започнала да подкрепя своите владетели, които имали еднолична власт и били наричани тирани.

  През 500 г. пр.н.е. д.в Милетското въстание, водач - Аристагор. Обърнах се за помощ към Гърция, оказаха ми незначително. 498 г. пр.н.е д.персите побеждават гърците край град Ефес. пролетта 494 г. пр. н. е д.Персите обсадили Милет от морето и сушата, изгорили града и отвели жителите в робство. AT 493 въстанието е окончателно потушено.

  След това Дарий започва подготовка за поход срещу Балканска Гърция. Първата кампания завършва с неуспех и поражението на персийските войски в долината на Маарафон.

  През октомври 486 г. пр.н.е. д.в Египет избухва въстание срещу персийското господство и в същото време самият Дарий I умира, без да е имал време да възстанови властта си в Египет.

  Билет 3.

  Билет 4.

  Образуването на първата централизирана държава в Месопотамия. Саргон Древният. Нарам-Суен.

  Образуване на централизирана държава:

  Саргон (24-23 век), наричан още Шарун-кен (истински цар), е основателят на Акадското царство. Той поема властта в резултат на дворцов преврат, покорява Киш, Упи-Акшак, взема титлите "Лугал от Киш", "Лугал от Старна", "Лугал от Акад".

  Той води войни с Лугалзагези, побеждава 50 владетели, след 34 битки с Ур, Ума и Лагаш разширява държавата до Персийския залив. Прави походи в Северозапад (Мари, Ебла) и Северна Месопотамия.

  Икономическото развитие на държавата:

  1) В Южна и Средна Месопотамия е създадена обща напоителна мрежа

  2) Имаше строителство на пътища, пристанища

  3) Въведена е общонационална система от мерки и теглилки

  Социално-политическо развитие на държавата:

  1) Властта на царя-деспот беше одобрена в борбата срещу племенната аристокрация, която разчиташе на съветите на старейшините.

  2) Образува се служеща аристокрация – гръбнакът на кралската власт

  3) Царската бюрокрация заменя местните "енси" в редица градове

  4) Храмовата икономика преминава в ръцете на владетеля

  5) Осигурява допълнителни предимства на свещеничеството

  6) В общността настъпва имуществено разслоение, появяват се заможни и разорени членове на общността

  7) Имаше недоволство сред "старейшините", бунт в общинската армия

  Нарам-Суен (23 век)

  Вътрешна политика:

  Потиснати изблици на недоволство

  Управителите в градовете бяха синовете на Нарам-Суен

  - "Енси" бяха понижени до длъжностни лица

  Водещата линия на политиката беше разчитането на свещеничеството

  Признаването на Нарам-Суен като "Бог на Акад"

  Външна политика:

  Успешни пътувания до северозапад (Ебла)

  На север (Субарту, горното течение на Тигър)

  На Вовток (Елам, страните от Персийския залив)

  Към планините Загрос (Лулубей)

  Наричаха го дори „краля на четирите страни по света“. В края на царуването - упадък на напояването, конфликти със свещеничеството, глад.

  Билет 5.

  Териториален въпрос.

  Територията на Месопотамия се простира от планините на Армения на север до Персийския залив на юг и от планинските райони на Иран на изток до сирийско-месопотамската степ на запад.

  Месопотамия се намира в открито пространство и в центъра на Близкия изток, което й осигурява водеща роля в международната търговия от древни времена, защото през нея са минавали много сухопътни пътища. Търговията също вървеше по реките и покрай Персийския залив.

  Проблем с водата.

  Ефрат и Тигър произхождат от Арменските планини и се вливат в Персийския залив, в древни времена - от две отделни устия, а сега - от едно. Подхранван от планински потоци, в горното течение Ефрат прорязва малоазийските планински вериги на Телец и Антитавър, а Тигър прорязва района на Кюрдистан. В средното и долното течение те текат по глинеста равнина. В покрайнините на сливането им с Персийския залив те се разливат върху равна площ, образувайки обширно блатисто пространство.Тигър е много по-пълноводен от Ефрат и е имал по-бърз

  поток. Наводненията на Тигър и Ефрат зависят от топенето на снега в Арменските планини. Обикновено те се разливат през март - април.

  Водите на реките носеха тиня, която съдържаше растителни остатъци и разтворени соли на планински минерали и по време на наводнението оставаха на нивите, като ги наторяваха. Следователно земите на Месопотамия се отличавали с изключително плодородие. За да се занимават със земеделие обаче, е била необходима цяла гама от рекултивационни работи, извършвани целогодишно. Жителите на Месопотамия от древни времена копаели канали, наблюдавали непрекъснато състоянието им, строили язовири, язовири, шлюзове, кладенци и т. н. Те трябвало да се справят със засоляването на почвата от речни и подземни води, наситени с минерални соли, използвани за напояване, както и от липса на дъждовна влага, която измива почвата. Заплахата за плодородието на месопотамските земи представляваха силни ветрове от пустинния район, които донесоха облаци пясък. А ветровете, които духат от Персийския залив и изкарват големи вълни на брега и повишават нивото на водата в Тигър и Ефрат, могат да доведат до тежки наводнения.

  Климатът.

  Климатът на Месопотамия не беше същият на север и на юг. На север, в зоната на сухите субтропици, понякога през зимата вали сняг, а през пролетта и есента вали. Югът има изключително горещ и сух климат.

  Билет 6.

  Чу и Хан се бият

  Целта на въстанието против Цин е постигната. Територията на империята е разделена между най-големите водачи на отделни бунтовнически групи. Лиу Бан става известен като "уанг от Хан", а водачът на друга армия става "уанг от Чу". Скоро между бившите съюзници избухва ожесточена борба за власт. През януари 202 г. Лиу Бан спечели решителна победа. Империята Хан възниква в древен Китай.

  Началото на въстанието

  С възхода на "силните къщи" се свързва остра политическа борба, избухнала в двора през 2 век.

  Една от социалните групи, наречени „учени“, критикува придворното благородство от гледна точка на конфуцианството. Приближените до императора евнуси се противопоставиха на „учените“.

  През 169 г. император Лин-ди, подбуден от евнусите, заповядва да арестуват най-активните „учени“. Репресии удариха студентите от столичната академия, която беше крепост на конфуцианците. Над сто души бяха убити.

  В ранната пролет на 184 г. въстанието на „жълтите превръзки” (последователи на даоисткото учение) избухва едновременно в различни части на империята. Бунтовниците вързаха главите си с жълти шалове – символ на нова ера на голям просперитет. За потушаване на въстанието е изпратена армия от четиридесет хиляди души, но отряди на едри земевладелци изиграват основна роля в побеждаването на бунтовниците. В резултат на извършеното след това клане загинаха най-малко 80 хиляди души.

  Въпреки поражението на главните сили на въстаниците, през 185 г. въстанието пламва с нова сила. Армията на "черната планина" създава база на северния бряг на Жълтата река в непосредствена близост до столицата. Въпреки това, непоследователността на действията на отделните групи води до факта, че правителството

  войските успяват да ги победят. Въстанията са строго наказани, но хан така и не успява да се възстанови от удара, нанесен от бунтовниците. След смъртта на император Лин-ди, неговият малък син се възкачва на трона, който след това е убит. Това е последвано от ожесточена борба между военните водачи и в крайна сметка гражданските борби водят до разпадането на една-единствена империя. Започва епохата на трите кралства.

  Билет 7.

  Процес на асоцииране.

  Сключва се споразумение за разделянето на сферите на влияние между Цин и Ци: след победата владетелят Цин става "Западният император", а владетелят Ци става "Източният"

  През 246 г. пр.н.е. тринадесетгодишният Ин Джън (бъдещият Цин Ши Хуанг) се възкачва на трона в Цин. Той потуши заговор срещу властта си, укрепи позицията си. Цин решително побеждава Хан, Джао, Уей, Чу, Чи, Ян.

  221 г. пр. н. е процесът на обединение на страната е завършен, Ин Джън приема титлата Цин Шихуан („първият император от династията Цин“)

  Административно деление

  1. - 36 големи административни области - начело на техните началници и окръжни управления, командири на войски.

  2. - Округи начело с началници.

  3. - Енорийски

  4. - Общности, водени от избрани старейшини.

  Политическо управление.

  1. - Суверенен наследствен владетел на страната е императорът.

  2. - Императорът има двама съветници, на които са подчинени централните ведомства

  3. - Има отдели (военен отдел, съдебни отдели, финансови отдели, личен специален отдел на императора)

  Въвеждане на единно законодателство(гаранционна система за обикновените граждани). Наказанията бяха особено жестоки.

  Административна

  а. Границите на бившите кралства са разрушени, както и всички укрепления вътре в страната.

  б. Разделяне на 36 региона (+4 бяха добавени по-късно), начело на всеки регион 2 служители (цивилни и военни), назначени от столицата

  Икономически

  а. Проведена е парична реформа - една монета Цин, всички предишни са унищожени

  б. Разрешение за покупка и продажба на земя

  ° С. Изградени са пътища и транспортни канали, унифицирани са вагоните (за поддържане на пътища)

  д. Единна система от мерки и теглилки

  Социални

  а. Общото име за всички народи е henshaw (черноглав)

  б. Унищожени бивши аристократични титли, благородство за богатство и помощ на държавата

  ° С. Въведена е "семейна гаранция" - не само нарушителят е наказан за престъплението, но и семейството му, наказание с особена строгост

  д. Поради свободната продажба на земя и високия данъчен гнет се развива робството

  д. Въведен е единичен скрипт.

  Билет 8.

  Третият етап на XXV - XXIV век.

  Наблюдава се тенденция към обединение (необходимост от обща напоителна мрежа, водене на завоевателни войни и отбрана срещу планински и степни племена).

  1-ва династия на Ур е напреднала, храмовата икономика е подчинена на владетеля.

  Завладяването на Египет от Куш:

  8 век пр.н.е.- на територията на Куш (Нубия) се образува държава със столица Напата, която приема религията и традициите на египтяните. към средата 6 век пр.н.е.столицата се премества в Мерое, който се намира на кръстопътя на търговските пътища и има находища на желязна руда. Напата е културен и религиозен център.

  Средата на 8 векНапатиянски владетел кестен направил успешно пътуване до Египет и напуснал кушитски военни части в Тиваида, направил дъщеря си върховна жрица на Тива, „жената на Бога“ Амон.

  Син на Кашта Пианхи спечели редица победи (Тива, Хераклеопол, Хермополис) и принуди Тефнахт (владетелят на Саис, който започна обединението на Египет) и други номарси да се подчинят

  XXIV династия

  След като Пианя замина за Напата Тефнахт се провъзгласява за крал. Възникна XXIV династия: Тефнахт и неговият син Букенранф (Бокхорис)

  Опит за разрешаване на социалното и икономическо напрежение:

  а) Тефнахт закон срещу лукса

  б) Законът на Bocchoris за забрана за лишаване от свобода на длъжниците и разрешението да се взема само имущество като обезпечение на дълг, намаляване на лихвите

  XXV Етиопска династия

  715 - Наследникът на Пианха - Шабака окончателно завладява Египет, обединява го с Куш в една държава, столицата - Мемфис. Предпазлива външна политика - Няма войни с Асирия, може би е сключен някакъв договор.

  асирийци

  674 и 671 - кампании, в които асирийците Асархадон завладя Египет. Кушите цар Тахарка избягал в родината си. Страната е разделена между 20 номарси, зависими от Асирия, Асархадон е "цар на царете" на Горен и Долен Египет и Куш. ОТ 671 На 655 Асирийско управление в Египет.

  Две въстания, в които Тахарка взе активно участие, опитвайки се да върне Египет в Куш. През 663 г. - войната на Асирия с Куш, краят на XXV етиопска династия.

  Възраждане на Саис.

  Бийте се с Азия

  Псаметих Iсъбрал наемна армия от йонийските гърци и малоазийските карийци, разбил съперничещите си номарси. Мемфис, Тива и Хераклеопол започват да подкрепят царя, сключват се съюзи с Лидия и Вавилон. Разселили асирийците. През 655 г. – завършва обединението на страната

  Билет 9.

  1. Кралство Шумер и Акад (3-та династия на Ур): класически пример за тоталитарна държава от древността.

  III династия на Ур. (края на XXII - началото на XX) Основател на Ур-Наму.

  Икономика:

  1) Възстановено напояване, изграждане на нова канална мрежа

  2) Организирани ферми на земята на кралския храм

  3) Занаятчийско производство в царските работилници

  4) Единна система от мерки и теглилки

  5) Повишена държавна търговия със съседите

  6) изграждане на храмове, зикуратът на Ур-Наму

  7) Земята на индивиди и общности, площта е по-малка от царската.

  Царски поземлен фондпогълна храма, завладяното и земята на местните владетели. Една част от фонда е царска и се обработва от "гуруши" (работници), част е отделена за храмове, административен и храмов персонал и войници.

  Бюрокрация, закони:

  огромен бюрокрация , изчезва независимостта на градовете-държави, изчезва местното общностно благородство. Страната е разделена на губернаторства под контрола на "енси" ("ишшаккум") - управители, които са подчинени и назначавани от краля. Разработени са допълнителни норми за трудова услуга и храна, отчети и сертификати за всякакъв бизнес.

  Организиран Кралския двор (съдии - чиновници, свещеници), в рамките на общността е имало съд. Изготвени са законите на Шулги (2093-2047).

  идеология:

  Царят имаше титли "цар на Ур, цар на Шумер и Акад" и "крал на четирите страни по света" . Властта на царя била идеологически оправдана от религията. Главата на пантеона, бог Енлил, се смяташе за цар на боговете и покровител на земния цар.

  Беше компилиран "Кралски списък"със списък на царете "преди потопа" и "от потопа" - идеята за първоначалното съществуване на царската власт на земята.

  От времето на управлението на Шулги (2093-2047 г. пр. н. е.) на царете се отдават божествени почести и се установява техният култ. Жречеството беше подчинено на краля.

  Билет 10.

  1. Преобразувателната дейност на Уруинимгина в Лагаш и нейната оценка от Струве, Дяконов, Якобсон.

  По всяка вероятност Уруинимгина е бил протеже на жречеството и племенното благородство, недоволен от дейността на предишния владетел, подкрепян от служебното благородство.

  По време на своето 6-годишно управление (2318-2312 г. пр. н. е.), Уруинимгина провежда реформи, които удовлетворяват онези, които го поставят на власт:

  1. Вноските от висшия свещенически персонал бяха премахнати

  2. Увеличена е естествената надбавка (дажби) на служителите на храма.

  3. Правата на зависими служители на храма са гарантирани

  4. Независимостта беше върната на храмовата икономика.

  Имаше отстъпки за работещото население:

  1. Намалени такси за извършване на религиозни обреди

  2. Премахнаха някои данъци от занаятчиите

  3. Намалена е таксата за напояване за различни категории от населението.

  4. Може би са взети мерки срещу дълговото робство и продажбата на общинска земя.

  Рейтинги:

  Стърве– Царят възстанови справедливостта, реформите бяха прогресивни, дори революционни

  Джейкъбсън- предотврати укрепването на държавната и частната собственост. Не реформа, а възстановяване на стария ред.

  Дяконов- реформите бяха мирни и прогресивни и не засегнаха всички.

  Моята

  Владетелят на горноегипетското царство става първият цар на цял Египет. В списъците на кралските династии той се нарича Мина. Мина стана прародител на I генерална египетска династия. В опит да обедини Египет, Мина, на кръстовището на Делтата и долината, основава столицата на Обединеното кралство, град Мемфис, един от най-големите градове в Египет. При Минг е изградена система от канали и язовири, благодарение на които се развива значителна територия около Мемфис. В столицата е издигнат храм на бог Птах.

  Билет 11.

  Икономика

  НО)Развитие напоително земеделие:

  1) разширяване на обработваемите площи

  2) разцвет на градинарството (финикова палма)

  3) големи добиви от зърнени култури (ечемик) и маслодайни семена (сусам)

  4) състоянието на каналите се следи от специални служители

  5) Съгласно законите, за небрежност (пробиване на канал, наводняване на съсед) и избягване на задължението да се грижи за канала - глоба или продажба на имуществото на нарушителя

  6) изграждане на "река Хамурапи" - грандиозен канал.

  Б)Развиващи се говедовъдствов голям мащаб законите споменават стада едър рогат добитък и дребни добитък

  AT)Развиващи се отговорност за занаятитетруд (некачествено строителство - изпълнение на строител, некачествени лекарски услуги - отрязване на четка на лекар)

  ж) AT търговия:

  1) обединяване на търговското пространство на страната

  2) износ - зърно, фурми, сусамово масло, вълна, занаяти

  3) внос - метали, строителен камък, дърво, роби, луксозни стоки

  4) държавната търговия се извършвала от "тамкари" (агенти по продажби), често чрез по-дребни търговци

  5) Най-големите центрове са Вавилон, Нипур, Сипар, Ларса, Ур.

  Социалната структура на обществото:

  - « avilum„(свободни) – робовладелци и дребни производители (законите защитават от произвола на лихварите, регулиране на лихвите, наказание за малтретиране на заложник, ограничаване на дълговото робство за 3 години, принципът на „талион“ за причиняване на вреда)

  - « мускенум”(работници в кралското домакинство) - имаха имущество и роби, но загубиха контакт с общността, глоба за нараняване на мушкенума, техния живот, чест и здраве бяха оценени по-малко.

  - « wardum"(роби) - източници на робство (война, дългово робство, самопродажба и продажба на членове на семейството, престъпления, естествено възпроизвеждане), частна собственост, дворцови роби, роби на мушкенуми, храмови роби, робите са имали собствена малка собственост, може жени се за свободни хора.

  Билет 12.

  Махабхарата и Рамаяна.

  Това са две епически поеми, всяка от които включва няколко десетки хиляди стиха.

  Махабхарата

  Основният сюжет на Махабхарата се свежда до борбата за власт между братовчеди, които принадлежаха към едно и също кралско семейство на Куру.

  Рамаяна

  Сюжетът разказва как принц Рама се биел с демона Равана, който отвлякъл и отвлякъл съпругата му Сита.

  Повече от половината от Махабхарата обаче не е пряко свързана с основния сюжет. Тя включва изложение на митове и древни легенди, понякога датиращи от дълбока (може би дори индоиранска) древност.

  През вековете преди създаването на последните издания на стихотворенията текстът им се разраства все повече за сметка на поучителни глави и цели самостоятелни трактати. В окончателния си вид Махабхарата и Рамаяна се превръщат в истинска енциклопедия на индуизма и в неизчерпаема съкровищница от образи за следващите поети и художници.

  Драматургия Калисад

  Има много спорове кои произведения му принадлежат. В момента списъкът им е нещо подобно:

  1. Шакунтала (Това е история за взаимната любов на царя и дъщерята на нимфа и мъдрец. Последният бил виновен, че не забелязал акорита Дурсава, потънал в мислите си, това го разгневило и било прокълнато. Дурваса поставя проклятие върху нея: кралят ще я забрави и едва тогава ще си спомни, когато види върху нея подарения му пръстен. Това проклятие, което остава скрито за Шакунтала, съставлява драматичния сюжет на пиесата. Кралят отблъсква любимата си от него и едва след поредица от различни перипетии и трогателни сцени пръстенът му привлича вниманието му; той си спомня миналото и след като срещна Шакунтала в небето, която междувременно успя да роди син, се слива с нея завинаги )

  2. "Викраморваши" (Отново любовта на краля и нимфата)

  3. „Малавика и Агнимитра” (Сюжетът е лека любовна връзка между крал Агнимитра и Малавика, прислужницата на съпругата му, кралицата. Ревнивата кралица крие красивата си прислужница от очите на съпруга си, който обаче успява да отворете й и получете нейната реципрочност, въпреки всички видове хитрости и интриги на кралицата. В края на пиесата се разкрива кралският произход на Малавика, така че основната пречка пред съюза на двамата влюбени е премахната, и всичко завършва с общото благополучие)

  В този списък са включени и три големи стихотворения: две епични и едно лирично.

  Билет 13.

  1. Как е създадена великата египетска военна сила от фараоните от 18-та династия?
  Управлението на 18-та династия пада през 16-14 век. Основател е Ахмос I. При тази династия е създадена великата египетска сила. Каква беше причината:

  1. Изгонването на хиксосите предизвиква засилване на военнополитическата активност на 28-та династия.

  2. Армиите бяха увеличени и реорганизирани (колесници, масивни прави и леки сърповидни мечове, ламелни доспехи, нови видове тактически части, обучение, флот, фортификационни иновации). Египетската армия е най-добрата и най-многобройна армия от онова време.

  Тутмос III и Аменхотеп II

  Около 1500 г. пр. н. е., след смъртта на царица Хатшепсут, Тутмос III най-накрая става единствен цар на Египет през 22-та година от официалното си управление. Унищожава паметта на майка си, филтрира царската среда. Вътре в управляващия елит на страната започнаха да преобладават привържениците на новия крал, разчитайки, както неговите войнствени предшественици, предимно на армията и новото служебно благородство.

  Още в годината на смъртта на Хатшепсут египетската армия, водена от Тутмос III, тръгва на първия си поход от много време насам – в дълбините на Мала Азия. Ето сблъсък с коалиция от принцове, водена от царя на град Кадет на Оронт. Битка Тутмос III решава да даде битка при град Мегидо, след като преминава дефилето и издържа на 7-месечна обсада, Тутмос III подчинява града и всички принцове на себе си.

  От 22-та до 42-та година от управлението си Тутмос III ежегодно тръгва на походи към Западна Азия, превземайки все повече и повече нови градове и региони на Сирия. В една от последните кампании египтяните отново превземат Кадеш.

  Град Карчемиш става най-северната граница на азиатските кампании на Тутмос III. На юг, в Нубия, владенията на Тутмос III се простират до 4-ти праг на Нил. Нито един от неговите наследници не е минал отвъд границите, достигнати под него, както на север, така и на юг. Египет се превърна в мощна световна сила, простираща се от север на юг на 3500 км заедно с подчинените му територии.

  Тутмос III умира на 54-та година от управлението си. Синът му Аменхотеп II се възкачва на трона. Той също прекарва царуването си в кампании, като потушава бунтове тук-там. Повече от сто хиляди азиатци бяха доведени от този цар в Египет - може би само след една голяма наказателна експедиция в Мала Азия.

  Наказателните експедиции на Аменхотеп II дават съпротивата на предазиатските князе. Те признаха силата на Египет и независимите от него държави: Каситската Вавилония, Хетското царство и град Ашур.

  Шудра

  Въпреки различията в позициите, брамините и кшатриите представляват привилегирована и богата група, живееща за сметка на работещото и зависимо население. Най-многобройна е била ваишия варна, която включвала свободни членове на общността, земеделци и търговци. Вайшиите бяха основната облагаема класа.

  Трите най-високи варни се смятали за „два пъти родени“, техните представители имали право на посвещение. Шудрите се смятали за „веднъж родени“ и били лишени от това право. Затова на шудрите било забранено да участват в култа, да изучават свещените текстове. Шудрите, като правило, бяха бедни, икономически зависими хора, най-ниските чинове на занаятчии, обслужващ персонал. Въпреки че шудрите не са били роби, естествено е всеки момент да попаднат в робство.

  Представителите на висшите класи се стремят да превърнат варните в затворена наследствена институция, пречат им да се смесват с представители на по-ниските групи и последните да преминат в категорията „два пъти родени“. Постепенно варненските имения (брамани, кшатрии, вайши, шудри) стават все по-затворени и сякаш приличат на „касти“ по своята форма, което доведе до честото обозначаване на варни с късния термин „каста“ .

  В късната ведическа епоха във варните вече се създават по-малки затворени професионални групи, които приемат формата на касти.

  касти (джати)- затворена група от индийско общество.

  Очевидно често са се сключвали неравноправни бракове, които разрушават класовите граници и водят до смесване на класите. Според някои така се е случило джати. Като правило те са били свързани с една от четирите варни, а някои са били на социалната стълбица дори по-ниско от шудрите и са били наричани „недосегаеми“.

  В продължение на стотици векове социалната структура в Индия става по-сложна, има разделение на труда и броят на социалните групи и статуси се е увеличил от четири на няколко хиляди. Индуизмът привлече в своята орбита и местните племена. Те бяха включени в индоарийското общество и също станаха специални касти. Така постепенно се оформи кастовата система.

  Всички касти са разделени четири основни групи:

  1. Върховен (брамани, воини)

  2. Среден (търговци, фермери)

  3. По-ниски (земеделци и занаятчии)

  4. Недосегаеми.

  Най-многобройни са нисшите касти. Те съставляват около 40% от общото население на Индия. Най-малки са висшите касти (около 8% от населението). Средните касти обединяват приблизително 22% от населението, а недосегаемите - 17%.

  Една каста може да наброява от 200-300 души до няколко милиона. Членовете на някои касти са разпръснати из цяла Индия, други са групирани в една област. Но във всички случаи членовете на всяка каста са изолирани от представителите на други касти и всеки човек е свързан със своята каста чрез стотици нишки.

  Кастата на човек може да се определи по много признаци: по вида на облеклото и начина на носенето му, по наличието на определени взаимоотношения или отсъствието им, по прическа, знаци, нарисувани на челото, естеството на жилището, храната и дори съдове за приготвянето му, както и по имена. Представянето на членове на друга каста в Индия беше трудно.

  Билет 14.

  Ерата на Новото царство.

  XVIII-XX династия (16-11 век). Основател - Ahmose I.

  1) икономичност:

  Всяка кампания е куп роби, злато, сребро, бронз, ценности. Организирана е система за събиране на данък от окупираните територии: Етиопия - злато, слонова кост, Палестина и Сирия - сребро, олово, калай, платове, бои, лазурит, Ливан - корабен дървен материал, кедър + добитък, роби, зърно.

  Труд + суровини + ценности + нови технологии (мехове, вертикален стан, металургия, пастообразно стъкло, плуг с прозрачна дръжка, водопои, овце, коне, мулета) = икономическо възстановяване. Възраждане на селското стопанство: рационализиране на напоителната система, увеличаване на площите на посевите, нилометри в Асуан и Мемфис, ремонт и изграждане на канали, язовири, кладенци, резервоари.

  социални отношения

  3 класа:

  а) доминиращ

  б) дребни производители

  Разпространението и укрепването на робовладелските отношения. Увеличаване на броя на робите (палестинци, сирийци, финикийци, либийци, нубийци и др.) Появата на дребни робовладелци (1-3 роби).

  Структурно усложнение