манталитет на различните нации. Скици по пътя

От края на 80-те години на XX век понятията манталитет, манталитет станаха доста широко разпространени в родната научна и публицистична литература, медиите и се превърнаха в неразделна част от речника на съвременния руски език. Трябва да се отбележи, че практически никой от учените не прави разлика между понятията манталитет и манталитет, използвайки думи от западноевропейски езици като mentality (английски), mentalete (френски), mentalitat (немски). Подобна ситуация се наблюдава в съвременната местна и чужда хуманитарни науки.

Концепцията за манталитет, която бързо навлезе в ежедневната и научна реч, гравитира към различни клонове на хуманитарните науки. В същото време в литературата може да се намери използването на синоними за категориите манталитет и манталитет (което е напълно приемливо предвид недостатъчното философско и методологично развитие на проблема).

„Менталитетът е система от възгледи, задачи и техните решения, имплицитни нагласи, ценностни ориентации, изводи, поведенчески модели, която е закрепена в общественото съзнание, в културните стереотипи; манталитетът е това, което отличава едни общности от други.

В речника на руския език S.I. Ожегова и Н.Ю. Шведският манталитет се оценява като понятието "книжен" и се определя като "осмисляне на света, предимно с помощта на образи, оцветени с емоционални и ценностни ориентации, тясно свързани с традициите, настроението, чувствата" . Така че не става дума толкова за системния характер на манталитета, а по-скоро за определен набор от различни феномени на духовния живот, включени в това понятие.

Терминът манталитет се дефинира доста странно в английските речници. Така например, добре познатият речник на Уебстър дефинира манталитета като умствена способност, тоест като умствена способност, или като умствена сила, като умствена сила, сила, като умствен възглед, тоест умствен поглед, умствена перспектива, която може да се разбира и като светоглед. Значението на този термин се дава и като състояние на духа – състояние на ума.

Подобно определение намираме в S.G. Тер-Минасова: „Понятието манталитет включва мислене, отношение, мироглед, психология. С други думи, манталитетът е психическото и духовно настроение както на отделния човек, така и на обществото като цяло. Менталитет - (степен на) интелектуална сила; ум, разположение, характер (менталитет - нивото на интелектуалните способности, нагласа, настроение, характер)".

Изброяваме свойствата на манталитета, които сме идентифицирали от различни източници:

1. Менталитетът включва мислене.

2. Менталитет означава нещо общо, което стои в основата на съзнателното и несъзнаваното, логическото и емоционалното, т.е. дълбок и следователно труден за фиксиране източник на мислене, идеология и вяра, чувства и емоции.

3. Една от страните на манталитета са нормите на поведение.

Менталитетът не е модно понятие, а научна категория, която отразява определено явление, вкоренено в дълбините на народния живот. В стремежа си да изяснят концепцията, много автори използват много двусмислени или дори метафорични описания, отнасяйки ги към манталитет или към манталитет.

Трябва да се отбележи, че при цялото разнообразие и разнообразие от дефиниции за това какво е манталитет и какво не е, следната забележка не е загубила своята актуалност: когато искат да обяснят нещо необяснимо, сякаш витае във въздуха, но обективно съществуващо , казват: „Това е нашият манталитет“; когато не искат да обяснят нещо, те също намират извинение в манталитета.

Що се отнася до недвусмисленото тълкуване на понятието, за всяка област на знанието то отваря нов, невидим аспект. Всъщност дори въпросът за приоритета на въвеждането на термина манталитет в научното обращение се оказва проблематичен. Литературата не разкрива ясно разграничение между понятията манталитет и манталитет. Просто някои автори използват първото понятие, други – второто. И така, постулирайки разликата между понятията, ние дефинираме какво представляват манталитет и манталитет.

От историята на науката е известно, че концепцията за манталитет е предложена от Леви-Брюл, който я използва, за да опише особеното мислене на диваците. Люсиен Февр и Марк Блок, заимствайки тази концепция от Леви-Брюл, я прилагат, за да се отнасят към общата структура на ума, нагласата, колективната психология, умствените инструменти, психологическото оборудване на хора, принадлежащи към една и съща култура, членове на едно и също общество. Общият манталитет им дава възможност да възприемат и осъзнават своята природна и социална среда и себе си по свой начин.

Този подход ни позволява да дадем много широка интерпретация на категорията манталитет и да я използваме за обозначаване на всеки повече или по-малко стабилен набор от идеи за света. Но именно картината на света включва идеи за индивида и неговото отношение към обществото, за свободата, равенството, честта, доброто и злото, за закона и труда, за семейството и сексуалните отношения, за хода на историята. и стойността на времето, за връзката между ново и старо, за смъртта и душата (картината на света по принцип е неизчерпаема), това е тази картина на света, наследена от предишни поколения и със сигурност променяща се в процеса на социална практика, която е в основата на човешкото поведение.

В известен смисъл категорията на манталитета може да бъде идентифицирана с категорията на подсъзнателната духовност. Действайки като ядро ​​на семантичната сфера на индивида, манталитетът в същото време е „система от взаимосвързани универсалии, заложени в основата на културата, които са форми за съхранение и предаване на фундаментални идеи за света и социалния опит на живот на този свят".

Под манталитет разбираме и „исторически установеното дълготрайно разбираемо единство на най-стабилните идеи, стереотипи и архетипи, проявени на съзнателно и несъзнателно ниво под формата на специален начин на мислене, отношение и мироглед и притежаващи аксиологично, емоционално и поведенческо въплъщение“.

Елементите, които изграждат манталитета, съществуват не просто в своята хетерогенност, но се сливат в един вид духовна сплав. „Манталитетът олицетворява общото, което стои в основата на съзнателното и несъзнаваното, рационалното и емоционалното, социалното и индивидуалното, мисленето и поведението, вярата и начина на живот. Манталитетът се проявява в позиции, ценностни ориентации, мироглед и поведенчески стереотипи, исторически традиции, образ и начин на живот на хората, в езика.

От една страна, манталитетът определя нашите предпочитания (поведенчески, ценностни, нормативни), от друга страна, той действа като основа за отблъскване на човек от всичко, което му е чуждо, основа за отхвърляне на определени стандарти на поведение, идеи . Може да се каже, че манталитетът е своеобразен вертикален разрез на нашия духовен и духовен свят, чието изучаване е търсене на отговор на въпроса „защо съм такъв?“.

В руските справочни публикации от последните години по социално-политически науки няма научно определение на понятието манталитет. Междувременно тази дума става все по-разпространена, като активно заема своето място в социологията, политологията, социалната антропология, журналистиката и компютърните науки, тоест се използва в различни области на човешкото познание. В някои случаи се използва понятието манталитет, в други манталитет.

Разликата между тези термини според някои автори е, че манталитетът има универсално човешко значение, а манталитетът може да се отнася за различни социални сфери и исторически времена.

Философският начин на тълкуване предопределя манталитета не само като „вид устройство на съзнанието, мирогледа, разбирането, като начин на светоглед”, но и като „рационално практически капацитет, който води до културни феномени” .

Философско значимата същност на манталитета се проявява в дълбокото му съдържание като начин на мислене, познание, разбиране, на основата на който се изгражда определена социокултурна творческа дейност.

Определението за манталитет от гледна точка на историческата психология е следното: „манталитетът е съвкупността от всички характеристики, които отличават ума, начина на мислене на един човек от друг“. Според последователите на тази тенденция образът или стилът на мислене на различните нации не е един и същ. Всеки народ има свои представи за личността и отношението му към обществото, за свободата, за равенството, честта, доброто и злото, за хода на историята и т.н.

Социокултурният подход тълкува манталитета като "съвкупност от идеи, възгледи, чувства за общност на хора от определена епоха, географска област и социална среда, които влияят върху историческите и социокултурните процеси". С други думи, манталитетът е определена кумулативна характеристика на хората, живеещи в отделна култура, която ни позволява да опишем оригиналността на визията на тези хора за света около нас и да обясним спецификата на техния отговор към него.

В съвременните руски теоретични изследвания на проблемите на манталитета има доста интересни парадокси. Така например, след като посвети цял раздел от учебник по културология на „манталитета като вид култура“, P.S. Гуревич дори не се опитва да разгледа подробно значението на това понятие, като прави само някои препратки към други изследователи. В резултат на този подход самият проблем за манталитета като вид култура остава практически неразкрит.

Един от най-важните аспекти на термина манталитет е „означаването на определено качество на ума, характеристиките на активно проявеното мислене“ . Именно силните различия в способността да се мисли, разбира и изразява своето разбиране са присъщи на манталитета като характеристика на човешкото мислене и дейност.

От специални изследвания, съсредоточени върху манталитета, отбелязваме работата на V.V. Колесов „Език и манталитет“ (2004), който предлага следната интерпретация на понятието манталитет: „манталитетът в своите характеристики е наивно холистична картина на света в неговите ценностни ориентации, съществуваща дълго време, независимо от конкретни икономически и политически условия, основани на етнически предразположения и исторически традиции; манталитетът се проявява в чувството, ума и волята на всеки отделен член на обществото на основата на общ език и възпитание и е част от народната духовна култура, която създава етно-менталното пространство на народа на дадената му територия. съществуване.

Специалист в областта на културната лингвистика А.К. Михалская, счита термините манталитет, манталитет и душа на хората като синоними и смята, че тяхното значение е „начинът на мислене на индивида или социалната група, присъщата им духовност, мислене, мироглед“.

За етнолога А.П. Манталитетът на Садохин изглежда е идентичен и с националния характер (душата на народа), а също и с психическия състав на етноса. В същото време манталитетът за него също е „относително интегриран набор от мисли, вярвания, които създават картина на света и закрепват единството на културна традиция или всяка общност“.

Нека се обърнем към понятието национален манталитет. Националният манталитет обикновено се разбира като „начин на мислене, психологическа нагласа, особености на мислене“, както и „исторически установена, стабилна специфична форма на проявление и функциониране на общественото съзнание в живота на определена национална общност от хора. ” . Тъй като съществен елемент от националния манталитет е отражението на реалните условия на живот, практиката на общуване с други народи, нивото на използване на техния социален, морален и интелектуален опит, е ясно, че концепцията за манталитет се пресича и смесва. с понятия като национална психология и национален характер.

Развит исторически и генетично, манталитетът формира онази духовна и поведенческа специфика, която прави представителите на един народ различни от представителите на други народи и поради това се превръща във важен фактор за самоидентификацията на дадена общност.

Манталитетът на народа винаги носи печата на националното, като се свързва с понятия като национално съзнание, национален характер, национален дух и др. То е израз на спецификата на националната идентичност. Пълното запознаване с всяка култура включва не само изучаване на материалните компоненти на тази култура, не само познаване на нейните исторически, географски и икономически детерминанти, но и опит за проникване в начина на мислене на една нация, опит да се погледне на света през очите на носителите на тази култура. Националният манталитет се проявява в навиците, обичаите, предавани от поколение на поколение, в нормите на поведение.

Манталитетът се определя от националните, културни, цивилизационни, географски и социално-политически характеристики на живота и дейността на хората. Следователно неговото изследване задължава да се вземе предвид влиянието на условията на околната среда, бита, климата, традициите и други обстоятелства върху поведението на хората.

Според Е. Хусерл „колкото и враждебни да са европейските нации един към друг, те все още имат вътрешно родство на духа, което ги пронизва и преодолява националните различия” .

Общото обединява народите, ви позволява да видите и разберете уникалността на културата, традициите, предопределя уважителното отношение към държавата и нейния народ.

Човешката култура, социално поведение и мислене, както знаете, не могат да съществуват без език и извън езика. Мисленето и психичните реакции съдържат както заложени в тях оценъчни отношения, така и съответстващите им семантични ориентации на дейност.

„Манталитетът се крие в поведението, оценките, начина на мислене и говорене. Не може да се научи и фалшифицира, може само да бъде „усвоен” заедно с езика, който съдържа мирогледа и кодовете на дадена култура.

Като средство за общуване на хората и следователно социален и национален по своята същност, езикът не може да не носи отпечатъка на мирогледа, етичните и културните ценности, както и на нормите на поведение, характерни за дадена езикова общност. Всяка национална култура е резултат от проявената дейност на националния манталитет, тъй като националната култура не съществува извън националния манталитет. Всичко това е отразено в речника на езика, който се обсъжда много и често. Манталитетът, който разбираме, е част от народната култура.

Тъй като чертите на манталитета включват особености на националния характер, определен етнически модел на заобикалящата действителност, отношение и мироглед, специфичното поведение на представителите на изучаваната лингвокултурна общност, ето защо използваме такава категория като национален характер, за да разкрием духовната структура на обществото. С. М. Арутюнян го определя като „особен национален привкус на чувства и емоции, начини на мислене и действия, устойчиви и национални особености на навиците и традициите, формирани под влиянието на условията на материалния живот, особеностите на историческото развитие на дадена страна. нация и се проявява в спецификата на нейната национална култура”. Доста разпространено е мнението за националния характер, според което той не е съвкупност от специфични, своеобразни черти, присъщи само на даден народ, а своеобразен набор от универсални общочовешки черти. На ниво всекидневно съзнание съществуването на национален характер във всеки народ е извън съмнение, това е като че ли аксиома. Особено често тази мисъл възниква по време на престой, дори и най-кратък, в чужда етническа среда. Засилва убеждението, че хората от тази общност в много отношения са много различни от нашите: за това свидетелстват особеностите на техния живот и бит, понякога дори външния вид на хората, тяхното поведение и т. н. Националният характер се оказва да бъде като че ли ключът към обяснението на живота на народа и дори на неговите истории.

„Когато става дума за руския национален характер, първата и непосредствена асоциация е душата, която обикновено е придружена от постоянен епитет: загадъчен. Руската душа изглежда загадъчна за чужденците, които говорят и пишат много за нея – ту с възхищение, ту с подигравка. Руската дума душа е много по-разпространена от английската дума душа и играе огромна роля в духовния живот на руския народ. За руския народ, чиято национална система от ценности на първо място е духовността, душата, най-важното, основната концепция, която преобладава над разума, ума, здравия разум. Англоезичният свят, напротив, постави Негово Величество Здравия разум като основа на своето съществуване.

Така, говорейки за манталитета на определена нация, народ, ние се докосваме до сложен, многопластов набор от механизми и методи на действие, които са тясно свързани с вековната култура на народа, неговите придобити и фиксирани начини на реагиране. към промените във външния свят, които определят поведението на нацията.

Като цяло понятието манталитет включва следните съществени компоненти:

начин на живот като относително самостоятелна система от основните форми на живот на човек, социална група, общество, свързани с националния бит, стил, ритуали, бит и др.;

духовните основи на народния бит, взети в широки исторически рамки (произход под формата на историческа памет, историческо наследство като духовен и морален потенциал, проявяващ се в историческа идентификация);

национална психология (национален характер).

Стигаме до следните изводи: първо, манталитетът е цялостна картина на света в неговите ценностни ориентации, съществуваща дълго време, независимо от конкретни икономически и политически условия, основана на етнически предразположения и исторически традиции; манталитетът се проявява в чувството, ума и волята на всеки отделен член на обществото на основата на общ език и възпитание и е част от народната духовна култура, която създава етно-менталното пространство на народа на дадената му територия. съществуване; второ, националният манталитет е начин на мислене, психологическа нагласа, особености на мислене; трето, националният манталитет е неразривно свързан с националния характер, който се разбира не само като съвкупност от специфични, уникални черти, присъщи само на даден народ, но и като своеобразен набор от универсални общочовешки черти.

манталитет- стабилен набор от психични, интелектуални, емоционални и културни характеристики, присъщи на определен етнос, нация, националност.

Манталитетът играе една от ключовите роли във формирането на мирогледа, мирогледа на човек.

манталитет- несъзнателно и автоматично възприети нагласи, колективни идеи, ценности, съдържащи се в съзнанието, мотиви и модели на поведение, стереотипи на реакции, общи за епохата и социалната група като цяло и лежащи в основата на рационално изградени и отразени форми на обществено съзнание.

Манталитетът се включва в структурата на индивидуалната психика на човек в процеса на неговото запознаване с дадена култура и социална среда. Процесът започва в ранна детска възраст с усвояването на националния език, адаптирането към битовите и социалните условия на живот.

Манталитетът отразява особен начин на мислене, който се е развил сред хората през цялата история като част от социалния феномен на социокултурната реалност.

Психичните нагласи обикновено се възприемат от човек като нещо несъмнено и естествено и той не осъзнава защо мисли и действа така, а не иначе.

Друга, много по-фундаментална константа, която определя мисленето, характера и мирогледа на човек, е неговият вродеен векторен набор, който не зависи от принадлежността към една или друга етнокултурна среда.

Формиране на манталитет

Манталитетът се формира през поколенията и е препоръчително да се разглежда неговото устройство като състоящо се от стабилна структура - "ядро" и по-променлива "периферия".

Ядрото се формира под влиянието на геосредата, ландшафта и климата.

По-променливите структури на периферията включват език, традиции, религии, възпитание и начин на живот.

Голямо влияние върху формирането на психическите предпоставки на хората могат да окажат и геополитически фактори.

В стремежа си да оцелеят и да влязат в балансирано състояние с околната среда, селекцията на определени векторни свойства и способности, които са най-търсени за оцеляването и адаптирането на хората в дадени условия на околната среда, става естествено.

Всички черти, способности и таланти на човек са заложени и в хода на развитието се проявяват в съответствие с неговия векторен набор. Съответно манталитетите са съставени от ценностите на онези вектори, които до голяма степен определят оцеляването на тази социална група в ландшафта.

Видове манталитет

Общо има четири типа манталитет, формиран в определени природни условия. Примерите включват манталитета на кожата в Западна Европа и Съединените щати, аналния манталитет в арабските страни, мускулния манталитет в Югоизточна Азия и уникалния двоен уретрално-мускулен манталитет в Русия и страните от бившия Съветски съюз. Особеностите на мястото на развитие и териториалното разпределение на манталитетите са тясно свързани с природните фактори. Манталитетът на кожата се формира в територии с благоприятни климатични и географски условия за оцеляване. Анален - в планината, мускулест - в горите, уретрален - в степите.

Формирането на манталитета трябва да се разглежда в историческа перспектива.

Местообитанието на етноса в днешно време често е много различно от териториите, на които се е формирал този етнос и неговите психични характеристики. Местообитанията на етническата група се променят исторически. Така руският етнос, населявал териториите на западните и южните части на Източноевропейската равнина, се характеризира с почти непрекъсната експанзия.

Манталитет на кожата

Ярък пример за манталитета на кожата са страните от Западна Европа. Климатът на тези територии е мек и благоприятен за земеделие, което допринася за високи добиви. Европейският пейзаж е богат на разнообразни повърхностни форми, териториите са ограничени от криволичещи брегови линии. Пейзажът упорито налага на хората, населяващи тези територии, усещане за граница, граница, точна сигурност, отчетливост и ежеминутното, повсеместно присъствие на човека с впечатляващи признаци на неговата упорита и дълга работа.

Благоприятният климат и високият добив стимулират изобретяването на нови технологии за прибиране на реколтата. Излишните култури формират у човека инстинкта на частен собственик и също се нуждаят от защита от грабеж. Манталитетът на кожата има тенденция да регулира отношенията с помощта на общи закони, които се основават на постулата „моето е мое, твоето е твое“. Равният закон за всички действа като защитник и гарант за сигурността на частната собственост, а прилагането му се контролира от съответните органи за опазване на обществения ред. Данък върху доходите се начислява като плащане за защита.

Днес националният характер на европееца е склонен да живее според правилата и законите, които осигуряват ясни правни и лични свободи. Ценността е да живееш в изобилие, просперитет и комфорт. Манталитетът на кожата се стреми да изгради консуматорско общество. Безспорното значение на уникалния човешки живот и най-високата стойност на интересите на отделния човек са включени в структурата на манталитета на кожата.

анален манталитет

Планинската среда е специфична по това, че живеещите в нея хора всъщност са били лишени от възможността да променят пейзажа около себе си. В резултат на това народите, населяващи тези територии, естествено са били на по-нисък етап на технологично развитие и са били по-зависими от природната среда. Често планините са сериозна пречка за проникването на други народи чрез тях и иновациите заедно с тях. Следователно носителите на планинския манталитет по своята същност са консервативни по отношение на всякакъв вид социокултурни иновации.

Местното население по правило е малка, разпръсната група от народи. В планините има много малко обитаеми територии, което е принудило гордите планинари да бъдат в постоянна готовност за отблъскване на нашествениците. По същата причина планинарите са склонни да изпитват силна привързаност към своята земя и „своите“ хора. Условията на изолация и изолация, в които са се формирали планинските народи, са причина за тяхната враждебност към всичко чуждо и нетърпимост, както към нежелани съседи, така и към тяхната култура.

Процесът на самоидентификация сред алпинистите се случва „по кръв“: планинарите придават изключително значение на семейните връзки, третират родителите и старейшините с голямо уважение.

Консерватизъм, придържане към традициите, ценността на семейството, чувството за кръвно родство - това са ценностите на изключително анален вектор.

мускулен манталитет

Мускулният манталитет се развива предимно в горите. Той включва ценностите на мускулния вектор: физическа сила, издръжливост, усърдие и способност да се издържат на трудностите, които определят оцеляването в суровите условия на пустинята на гората.

Например в Русия основата за оцеляване беше освободената от гората земя. Подсечното земеделие на горските площи изискваше упорита работа и голям брой работници и не беше по силите на едно селско семейство. На практика нямаше излишък от реколтата, така че пазарните отношения се развиваха изключително бавно (нямаше какво да се търгува). Примитивното земеделие в горите и суровите климатични условия затрудняват воденето на индивидуална икономика, принуждавайки селяните да се събират в общности и допринасят за формирането на колективистични принципи.

Принципът на общността за оцеляване е основното обединяване на група хора, базирано на основните нужди на тялото – да ядат, пият, дишат, спят. Така хората живеят в бедност, гладуват, но в крайна сплотеност, необходима за оцеляване.

Мускулестият човек получава удовлетворение от продължителен тежък физически труд и по природа няма амбиции и специални претенции, освен да осигурява основни желания (яде, пие, диша, спи). В мускулния вектор няма усещане за отделна единица от всички, т.е. няма усещане за отделност на своето "аз" до степен, в която то съществува в други вектори. Вместо „аз“ има чувството, че си част от колективно „ние“.

Уретрален манталитет

Уретралният манталитет се формира сред степните, номадските народи. Особено актуална в този контекст е географската зона на Голямата евразийска степ, разположена в климатичната зона на умерените ширини. Това е единствената непрекъсната ивица от тревисти пустини и степи в света, удобна за номадски животновъди.

Татари, монголи, хуни, скити, половци могат да служат като пример за народи с уретрална психична надстройка.

Степта е особен пейзаж, безкрайни, широки, разделени земи. Степта за човек символизира волята и свободата, неограничени от никакви забрани. Това обаче е и опасно пространство, пълно с номадски главорези и крадци. За степта казват: за да почувствате необятността на степта, трябва да яздите по нея на бърз кон.

Психичните ценности на уретрата са отразени и в допълващия им образ на идеален конник-воин, безстрашен, лек и бърз, смел, отчаяно смел в битка. Сред номадските народи бил широко разпространен култът към ездача, който от своя страна се свързвал с култовете към коня, слънцето, огъня и небето. Военната история на конните номадски народи се отличава с най-големи политически и военни резултати. Това са хора с най-голяма военна мощ, завоеватели.

В Новия свят номадска култура в точния смисъл на думата не може да бъде създадена поради отсъствието на коне там преди пристигането на европейците. Конете са пренесени в Америка през 16 век, в Австралия през 18 век.

Водачът на уретрата е куп енергия, собственик на гореща кръв и четириизмерно либидо. Уретрата е проява на животински алтруизъм в природата. Той е тактик, който осигурява разширяването на жизненото пространство чрез развитието на нови земи и хоризонти. Той е страст и огън.

Всяка нация е уникална и неповторима. И не е ли това една от причините да обичаме толкова много да пътуваме? Обичаме сами да получаваме ново преживяване, да виждаме всичко със собствените си очи, а не само да четем в интернет или списание. И всяка държава има свой манталитет и национален характер. Доста често чуваме тези две фрази, но малко хора знаят как се различават по същество. Нека го разберем заедно.

Общо понятие за манталитет

В общ смисъл манталитетът е съвкупност от различни характеристики (психични, емоционални, културни, както и ценностни ориентации и нагласи), които характеризират определена група, нация, народ или националност. Този термин се появява в историята, но в момента го използват и други науки, например психология и социология.

Съвкупността от възгледи, оценки, ценности, норми на поведение и морал, манталитет, религиозна принадлежност и т.н. – всичко това е характеристики на определена група хора. Манталитетът е колективна черта, а не индивидуална.

концепция

Националният манталитет е определен стил на живот и култура, присъщи на определена етническа група хора, както и национална система от ценности, възгледи и мироглед на нацията, общи черти на характера.

Стабилност, неизменност, постоянство, консерватизъм - това са характерните черти на манталитета на нацията. Трудно е да се повлияе върху него с помощта на идеологически, административни, правни или управленски мерки.

Нива

Националният манталитет е двустепенно явление. Първото ниво е генетично. Например, в хода на многобройни проучвания беше установено, че генетичната особеност на руския човек е приоритет в мисленето на дясното полукълбо. Такова мислене се характеризира с креативност, чувственост. Нищо чудно, че руският език се смята за един от най-богатите и красиви езици.

Второто ниво на националния манталитет е придобитият (или индивидуален) манталитет. Процесът на учене, възпитание, самореализация на личността, избор на собствена роля, усвояване и т. н. – всичко това е формиране на второ ниво. Важно е да се вземат предвид индивидуалните психологически характеристики на човек. Той може да приеме националните особености на своята етническа група или, напротив, да развие критично отношение към тях.

Манталитет и национален характер - идентични понятия?

Доста често тези две явления се приравняват едно към друго. Но това е погрешно, тъй като има определени разлики между тях. На първо място, манталитетът се свързва с умствени способности, сили и потенциал, както и светоглед. Тук няма място за емоции.

Националният характер от своя страна включва определен цвят на чувствата и емоциите, начина на живот на определена етническа група, особености на светоусещането, мотиви за действия и морални норми. Разликата между националния манталитет и националния характер в началото може да не изглежда очевидна, но съществува.

Да видим на практика

Няма такъв човек, който да няма стереотипно мнение за която и да е нация. Германците са весели и мили, британците са скромни и сковани, американците са отворени и патриотични.

Руският национален манталитет също има свои специфични особености:

1. Благодарение на периода на СССР за обществеността и колективността на руския народ. Общото често надделява над личното. Всеки се е сблъсквал с факта, че бабата до входа смята за важно да разкаже как си облечен и какво мисли за теб, въпреки че никой не я е питал за това. Но, от друга страна, грижата за другите се изразява в приятни малки неща, например винаги ще бъдете предупредени, че по-надолу по пътя има патрул на КАТ.
2. Чувствата надделяват над разума. Руснаците често помагат на приятел, без да мислят за собствената си полза, а просто действат от сърце. Алчността и егоизмът в общ смисъл не са присъщи
3. личен негативизъм. Голям брой руснаци забелязват повече недостатъци в себе си, отколкото добродетели. Нашите хора не винаги реагират спокойно, ако някой случайно стъпи на крака (говорим за случаи, когато извършителят се е извинил). На улицата хората рядко се усмихват един на друг и просто не говорят така.
4. Усмивката не се счита за признак на учтивост. Ако някой западняк ви се усмихне, това не винаги означава, че ви харесва. Можете да бъдете възможно най-лоши към него, но той ще се усмихне, тъй като е учтиво. Руснаците се усмихват искрено и само на тези, които са наистина приятни за тях. Учтивата усмивка, напротив, предизвиква отхвърляне.
5. Споровете са нашето всичко. Руснаците много обичат да спорят по различни въпроси - от коли и консерви до политика и философия. В същото време тази форма на общуване намира своето място не поради, а в резултат на оживено и много емоционално общуване.
6. Руските хора вярват твърде силно в доброто. Също така често срещана сред хората е идеята, че държавата е основното нещо. Може да даде или да вземе. И от това следват следните национални особености.
7. Принципът „живей и не стърчи“. Демокрацията е младо явление за Русия, толкова много хора все още не са свикнали с факта, че наистина могат да променят нещо в държавата, в която живеят.
8. Толерантност към кражби и измама. Често, поради добротата на руснак, малките местни нарушения се прощават, но именно поради такава прошка се появяват големи нарушения, които вече са скандални в цялата страна.
9. Халява и любов към нея. Тук няма нужда да се казва много. Нашите руски хора обичат това, което получават просто и безплатно.
10. Двойно отношение към здравето. Руснакът често не се грижи за себе си, не ходи в болница, докато не е напълно нетърпелив, но може да помогне на инвалиди и да се грижи за болните. Лесно е да отидеш на работа нездравословен. Жалостта също заема голямо място в руския манталитет – съжаляваме кучета, котки, деца, стари хора. Но в същото време не ни е жал за хората на средна възраст, които също могат да се окажат в трудни житейски ситуации.

Как стоят нещата в чужбина?

Националният манталитет е безумно интересен. Научавайки за други нации и техните особености, човек неволно се чуди как е възможно да живееш така, защото някои моменти могат да бъдат напълно противоположни на собствените ти убеждения.

Британците например имат свой национален манталитет. Примери: Те са много тежки на краката си и уважават личното пространство. Дори се издига в един вид култ. Британците знаят как да се контролират, студено учтиви и горди. Случва се радост или скръб, спокойствието ще се отрази на лицето. Британците не обичат показността, предпочитат комфорта и реда. Те обаче са много приятелски настроени и винаги готови да помогнат. Друга британска черта е способността да разпределя собствения си ресурс за работа, семейство, приятели и себе си. Какъв е националният манталитет на британците в допълнение към горното? Суетата е нещо, което не може да се отнеме от тях. Така се е развило исторически и нищо не може да се направи по въпроса. Те вярват, че най-доброто е във Великобритания.

Няколко групи фактори влияят върху формирането на националния манталитет. Нека разгледаме всеки един от тях по-подробно.

Природно-географски фактори на влияние

Зависимостта на националните характеристики от природно-географските условия се нарича географски детерминизъм. Природната среда влияе върху манталитета на хората чрез своето влияние върху (степи или гори, студен или горещ климат), както и чрез образи на родната природа, запечатани в манталитета (например, развитата любов към свободата на монголските народи под влияние на липсата на физически граници на тяхната територия).

Също така три фактора като географско местоположение, обширност на територията и климат са отделно идентифицирани и обяснени с помощта на примера на руснак. Първият фактор на руснака е широтата на душата, вторият е гостоприемството и някаква меланхолия, третият (а именно дългите зими) е съзерцанието и мечтанието.

Религиозни влияния

Националният манталитет е до голяма степен влиянието на религията. В социологията се смята, че ислямът, западното и източното християнство и юдаизмът са повлияли на формирането на четири основни манталитета. Например за евреите в наше време е важен еврейският манталитет с особени, догматично обусловени и фиксирани за хилядолетната национална традиция, нагласи на вяра, мислене и воля. Социални и политически идеи, ценности, идентичност, система на отношения и характерен тип поведение определят до голяма степен мирогледа на еврейската нация. Има мнение, че религията е адаптирана към манталитета. И той не се е развил на негова основа. Тъй като в нашето общество, поради голямото му разнообразие, няма ясен отговор на този въпрос, той ще остане предмет на дълги бъдещи спорове.

Социално-исторически фактори на влияние

Социално-историческите фактори за формирането на манталитета са многобройни и разнообразни. Затова помислете за най-често споменаваните сред тях. Например смесица от различни народи, в резултат на което се появяват хибридни манталитети. Честно казано, всички съществуващи в момента манталитети в обществото са хибридни, така че е просто невъзможно да се намерят генетично чисти хора. Например, изследователите говорят за влиянието на татаро-монголите върху формирането на някои руски черти. Например след татарското нашествие руският народ развива склонност към грабеж и бунт, неуважение към частната собственост. Но, от друга страна, се развиха такива положителни качества като силата на духа, способността да се издържат на трудните трудности на живота. Най-общо има три основни механизма за влияние на взаимодействието между хората върху техния манталитет:

• обединяване на генофонди;
• заемане на културни практики;
• формирането на национални черти на характера, необходими за противодействие на чуждите нашествия и адаптиране към техните резултати.

Езикът като проява на нацията

Езикът и националният манталитет не са напразно свързани помежду си. Съдържанието на заобикалящия свят се изразява чрез количественото значение на думите в езика, а мисленето на хората се изразява чрез граматичната структура. Емоционалността на речта, преобладаването на съществителни или глаголи, честото използване на подобрители на изразяване - всичко това се развива исторически. Различните езици имат различен състав на граматически категории, който е претърпял дълъг исторически подбор. Граматичен - статичен и малко подлежи на промени в структурата си. Създаден е през векове и хилядолетия и просто не може да не отразява националния манталитет.

Заключение

Националният манталитет е присъщ на всеки етнос. Отличителни черти, характери на хората, традиции и обичаи, език - всичко това създава уникалността и себеизразяването на всеки народ. В хода на световните процеси на глобализация и интеграция все повече се осъществява културният обмен. И е много важно в хода му да не се губи етническата стойност и самоидентификацията. Защото основното богатство на нашия свят са многобройните му народи. А богатството на хората е опитът на техните предци, натрупаните традиции, обичаи и история.

Най-важните понятия във връзка с анализа колективенезиковата личност на национално ниво са манталитет, национален дух, национален характер, концептуална сфера, езикова картина на света, тип (архетип) и стереотип . Съвременните изследователи се опитват да дефинират хумболдовата концепция за националния дух чрез термините "колективна памет", "менталитет", "картина на света", "лингвокултура".

Колективна памет , запечатан в езика и духовната култура, действа като средство за съхраняване и натрупване на информация, изискващо поддържане на знакови системи, определен метод на подреждане, организиране на информацията според нейната стойност и съдържание. Колективната памет корелира с понятието „споделено знание”, на основата на което се изгражда ново съдържание в процеса на общуване – продукт на съвместно творчество на комуникантите.

Необходимо е да се прави разлика между национален манталитет и национален характер. Разграничаване на националното манталитетот национален характере следното: манталитетът се свързва предимно с логическата, концептуалната, познавателната дейност на съзнанието, а националният характер - с емоционалната и психологическата сфера. национален характер - това са установените емоционални и психологически норми на човешкото поведение в обществото. С други думи, национален характер – Това са психологически стереотипи за поведението на хората.

Менталитетът се разбира като начин на мислене, психологическа нагласа, характеристики на мислене и много други. Но като се има предвид, че манталитетът е понятие, характеризиращо не само нацията като цяло – различни социални групи от хора имат и специфичен манталитет, можем да кажем, че манталитетът е специфичен начин за възприемане и разбиране на реалността, обусловен от набор от когнитивни стереотипи на съзнанието, характерни за определена група хора.

Основната характеристика на понятието "манталитет" е неговата принадлежност към определена социална или културна група.Така първоначално тя има потенциал да се противопостави на манталитета на друга група. Параметрите на опозицията могат да бъдат когнитивни и ментални схеми и модели, образи и ценностни ориентации.

Може да се говори за манталитета на индивида, групата и хората (етноса). Манталитетът на конкретен човек се определя от националния, групов манталитет, както и от фактори на личностното развитие на човека - неговото индивидуално образование, култура, опит от възприемане и интерпретация на реалността. Това са лични психични механизми на възприемане и разбиране на реалността.

Груповият манталитет е особеностите на възприемането на реалността от определени социални, възрастови, професионални, полови групи хора. Добре известно е, че едни и същи факти от реалността, едни и същи събития могат да се възприемат и тълкуват различно в различните групи хора. Така е известно, че играчите на губещия отбор са склонни да приписват поражението на влиянието на обективни фактори (лошо поле, пристрастно съдийство и т.н.), докато наблюдателите са склонни да обясняват поражението със субективни фактори (не са показали воля , не пробвах, липсваше скорост и т.н.). ). Има детска, мъжка, женска "логика". Съществува национален манталитет – национален начин на възприемане и разбиране на действителността, обусловен от набор от когнитивни стереотипи на нацията. Различният национален манталитет може да възприема по различен начин едни и същи предметни ситуации. Националният манталитет сякаш кара човек да вижда едно, а да не забелязва другото.

Руският манталитет, например, неизменно фиксира подчинението на азиатските жени и не забелязва повишената собствена активност, докато азиатците фиксират преди всичко активността и дори агресивността на руските жени, без да забелязват собствената си покорност и пасивност.

Разбирането на възприеманото също до голяма степен се определя от манталитета. Например, американец при вида на богат човек си мисли: „богат означава умен“. Руснакът в този случай обикновено смята, че „богат означава крадец“. Концепцията за "нов" се възприема от американец като "подобрен, по-добър", от руснак - като "непроверен". Руските ученици разбират многократното обяснение на един и същ материал от учителя като желание да постигнат по-добро разбиране на този материал от тях, да помогнат на ученика, а финландците често мислят за такъв учител: „Той ни смята за глупаци“.

Манталитетът се свързва главно с оценъчната сфера, ценностния аспект на съзнанието. Той оценява това, което се възприема като добро или лошо, като ценно, в съответствие с ценностите или не в съответствие с тях. Например концепцията Бяла вранасе оценява негативно от руския манталитет, тъй като има стойност - съборност, колективизъм.

Националният манталитет е национален начин за възприемане и разбиране на реалността на основата на стереотипи, присъстващи в националното съзнание, готови мисли, схеми за обяснение на явления и събития и механизми на причинно-следствена атрибуция. Това са стереотипи мислене. След Г. Малеке, С. Дал откроява следните фактори, влияещи върху парадигмата на мисленето: логика на мислене; развитие на индуктивно и дедуктивно, абстрактно и конкретно мислене.Съществува мнение, че западното мислене, изградено върху аристотелова логика, е аналитично, линейно, рационално, докато източните култури се характеризират с холистична, асоциативна, афективна логика. В западното мислене преобладава индуктивният принцип, а в източния дедуктивният принцип. Въпреки че Дал отбелязва сходната способност на руснаците и американците да мислят абстрактно, американците са склонни да бъдат по-конкретни форми на мислене от руснаците.

Социалното, физическото и комуникативното поведение се определя от манталитета. Освен това националният манталитет насочва динамиката на формирането и развитието на понятията. Редица проучвания потвърждават, че съществува тясна връзка между манталитета и езика.

На ниво се реализира индивидуална езикова личност идиолект, която е "лична" езикова система на конкретен комуникант, с вариации на фонологично, граматично и лексикално ниво. Всеки идиолект е уникален като пръстовите отпечатъци на индивида. Характерът му се влияе от много фактори: пол, възраст, социално положение, местоживеене, психотип, физиологични характеристики и т.н., които заедно образуват т.нар. индивидуалност.

Идиолектните различия се проявяват в най-фините нюанси на произношението и интонацията, специфични за даден индивид, подбор на лексикални средства, синтактични особености и пр. Дори минимални единици (звуци, букви и цифри) могат да придобият индивидуални символични значения и асоциации. Така, например, Кафка призна, че намира писмото Да се "обидно, дори гадно", въпреки факта, че това е "неговото" писмо.

Поради културните различия идиолектната "мозайка" се различава от една култура в друга. Сложното преплитане на колективно и индивидуално в езика и речта предизвиква допълнителни затруднения при МИ. Факт е, че често е трудно да се определи какво в комуникативното поведение на индивида принадлежи лично на него и кое е отражение на национално-специфичните особености на цялата езикова общност. В резултат на това при общуване с представители на различни култури идиолектните личностни черти могат да бъдат обобщени и погрешно издигнати в ранга на национално специфични. Това е точно какво стереотипен механизъм . От друга страна, национално-културните поведенчески черти могат да бъдат игнорирани с мотива, че представител на друга култура не ги идентифицира като обобщени, а ги смята за присъщи само на определен индивид.

Думата манталитет идва от френското Mentalité, което означава посоката на мислите. Формирането на определени психични особености зависи от условията на живот на обществото, които определят както общите му приоритети в мисленето, така и общите ценности.

дума манталитетидва от френски менталитет,какво означава в превод посока на мисълта.Може също да се каже, че това е колективен начин на мислене на някои общности от хора (не непременно народи) и техните групови характеристики, произтичащи от това мислене: културни, социални, мирогледни, битови и други.

Има различни теории за произхода на манталитетите, но идеята за определящото влияние на климата и други природни условия върху тяхното формиране все още е общоприета. Какво всъщност налага различията в манталитета на различните народи?

Системно-векторната психология на Юрий Бурлан, която има способността да разграничава точно различни свойства и прояви на човешката психика, въвежда свои собствени изменения в тези теории.

Всъщност формирането на определени психични особености зависи от условията на живот на обществото, които определят както общите му приоритети в мисленето, така и общите ценности. Именно около тези ценности се осъществява естественото обединение на големи групи от хора, което след това приема формата на народ, държава.

Интересни в това отношение са опитите на някои правителства изкуствено да формират държава от хора с различни ментални ценности. Както разбираме системно, подобни опити винаги са обречени на провал. И е разбираемо защо. Невъзможно е дълго време да се обединят големи маси от хора под знамето на житейските насоки, които не са характерни за тях. Такава формация няма да бъде жизнеспособна, защото лепилото, което го държи, не прониква дълбоко в психиката на всяка отделна единица в тази асоциация. Такова лепене е повърхностно и се счупва при първия удар.

Системно-векторната психология показва, че обединяването на хората на ниво етнически групи, народи, държави става въз основа на свойства, които формират основата на човешката психика и идват от нашите допълнителни желания. Допълнителните желания образуват осем групи, които се наричат ​​вектори в системно-векторната психология. Основни желания (ядене, пиене, дишане, сън), задачата да оцелееш на всяка цена и да продължиш във времето, плюс допълнителни желания (всеки вектор има свои собствени) - това е човешката психика, неговият живот. Освен това за нас като цяло няма нищо и, разчитайки на това, ние взаимодействаме помежду си на всички нива: в двойка, група, общество. Изхождайки от едни и същи свойства на психиката, етническите групи, държави, се формира манталитетът на различните националности.

• Векторите са разделени на горени нисък.
• Горна: зрение, звук, устна реч, мирис.
• Долни: уретра, анус, мускулатура, кожа.

В контекста на манталитетите ние се интересуваме преди всичко от по-ниските вектори. Четирите долни вектора съответстват на четирите "изходни" ерогенни зони - това са и вектори. Това е либидото, животът, оцеляването, чиито компоненти са разделени на два кадъра: космическият квартал е опазването масии форми жива материя, оцеляване в момента (ловци и миньори в примитивната савана, хора с кожа и мускули), и една четвърт от времето - продължаването на живата материя в бъдеще(водач на глутницата) и опазване от миналотоопит (учител) - уретрални и анални хора.

Хората не се раждат без нисши вектори, защото такъв човек не би бил жизнеспособен. Всяко свойство, желание в горните вектори черпи сили за своето развитие и реализация отдолу. Големият социален организъм не е в състояние да запази дълготрайно своята цялост, ако не се обедини около една от тези „нисши“ групи от желания, свойства (а оттам и ценности, приоритети) и не формира общи невронни връзки въз основа на нея. . По този начин имаме работа с четири вида манталитети: уретрален, анален, кожен и мускулен.

• Мускулният манталитет осигурява увеличаване на "масата", голямо увеличение на населението (Китай).

• Анален манталитет, фокусиран върху запазването на традиционния начин на живот (арабските страни).

• Манталитет на кожата, фокусиран върху ускорено иновативно развитие, изграждане на консуматорско общество (западните страни).

• Манталитетът на уретрата се фокусира върху осигуряването на бъдещето, пробив в неизвестното (Русия и отчасти постсъветското пространство).

В един манталитет могат да се развият други ценностни системи, които са само допълнение към основните. Например комплементарните към него ценностни системи на аналния вектор (приличие, уважение към традициите, история) се проявяват по-често. Кожните ценностни системи са ни чужди, ние ги презираме, защото уретралният вектор е противоположен на кожния (най-добрият пример е отношението ни към алчността, която на Запад се нарича „разумна икономика“). В западния манталитет на кожата доскоро анаалните ценностни системи бяха слаби, но все още присъстващи, но със светкавичното развитие на консуматорското общество те са нещо от миналото.

На основата на различни манталитети социалните институции, създадени от едно или друго общество, придобиват различно развитие и насоченост. Горна частвектори. Така например на базата на уретралния манталитет се развива елитна визуална култура и звукова духовност. На базата на манталитета на кожата процъфтяват обонятелните финанси и стандартизираната масова култура.

Освен това в системно-векторната психология има концепция "ментална надстройка". Роден в дадена страна с даден манталитет, човек, без значение какъв векторен набор е, усвоява ценностите на обществото, в което живее. Това се нарича умствена надстройка.

Например, всеки човек, роден в Русия, има уретрална психическа надстройка. Известната широта на руската душа, щедрост и надежда за справедлив процес и бащата на царя - всичко това е в кръвта на руския човек.

От великия Чингис Xana към мистериозната руска душа:

Има още много детайли, които допълват тази картина, но във всеки случай разбирането на определени психични характеристики на различните социални формации се основава на първично разбиране на осем вектора и разбиране на моделите на тяхното взаимодействие помежду си на различни нива ( човек, двойка, група, общество). Въз основа на това разбиране се изгражда напълно ново разбиране за геополитическата картина на света и основните тенденции в развитието на човечеството.

Можете да научите повече за векторите, тяхната същност и влияние върху човек от безплатните онлайн лекции по системно-векторна психология на Юрий Бурлан.