ما هو القاسم المشترك بين الأساطير اليونانية والسلافية القديمة؟ آلهة الآلهة السلافية واليونانية والتركية

تم العمل

طالب في الصف السادس

بيكوف سيرجي.

مشرف:

بودنيكوفا إي.

إذا كنت تقرأ أو تتحدث اللغة الروسية، سواء أعجبك ذلك أم لا، تشعر به أم لا، فأنت في عالم الثقافة السلافية. لكن العديد من العادات تنبع من عصرنا الوثني. هناك، في هذا العالم الغامض والمثير للاهتمام بشكل لا يصدق، تتجذر نظرتنا للعالم. هل صحيح أننا ندرس الآلهة المصرية واليونانية والرومانية بكل تفاصيلها، لكننا لا نعرف حتى آلهةنا الخاصة؟ إنها الرغبة في التعرف على أسلوب حياة وتفكير السلاف، حول الأصل الأساطير السلافية، جعلني أتولى هذا العمل. نظرًا لأن آلهة السلاف القدماء غنية جدًا وعظيمة، فسأخبرك فقط عن بعض الآلهة وأحدد الآلهة الشائعة

علامات السلافية و الآلهة اليونانية.

الهدف من العمل:

قارن بين الآلهة السلافية واليونانية، وابحث عن السمات المشتركة

مهام:

• تخيل البانتيون القديم وعبادة الآلهة؛

• تحدث عن الآلهة الرئيسية للسلاف واليونانيين القدماء.

• قارن بين آلهة روس القديمة واليونان القديمة

• إظهار مهاراتك البحثية المستقلة.

مراحل العمل:

• مقدمة في الأدب؛

• البحث عن الرسوم التوضيحية على شبكة الإنترنت؛

• تنظيم المواد؛

• تصميم العرض التقديمي ومرافقته الكلامية.

الآلهة السلافية

الآلهة اليونانية

فيليس

بروميثيوس

ياريلو

ياريلو - غاضب - يعني لا يقهر، يغضب - يغضب، وينسى يارون - كابركايلي أثناء التيار، ولا يرى أو يسمع أي شيء باستثناء صديقته ومنافسيه الغيورين الذين يجب طردهم بعيدًا. وهناك العديد من الكلمات ذات الصلة، وكلها تتحدث عن مشاعر قوية، لا يمكن السيطرة عليها عن طريق العقل وغالباً ما ترتبط بفكرة الخصوبة والإنجاب والحب الجسدي. هذا الجانب من الحب، الذي يسميه الشعراء "العاطفة المتحمسة"، كان "تحت سيطرة" الإله السلافي ياريلو. وهذا هو، يمكن أن يسمى إلى حد ما إله الحب. تم تخيل ياريلو كشاب: عريس متحمس ومحب يرتدي ملابس بيضاء، حافي القدمين، يركب دراجة بيضاء. حصان(وفقًا لمعتقدات أخرى، تم تصوير ياريلو على أنها امرأة ترتدي زيًا رجاليًا: بنطلون أبيض وقميص. وتحمل في يدها اليمنى حيوانًا محشوًا رأس الإنسان، في اليسار آذان الجاودار. تم وضع إكليل من الزهور البرية الأولى على رأس ياريلا) هكذا كان السلاف القدماء يلبسون الفتاة في عطلة الربيع، ويضعونها على حصان ويقودونها عبر الحقول) تنتمي ياريلا إلى آلهة الخصوبة التي تموت وتقوم كل يوم. العام (هذا ما يعنيه الرأس المحشو في يده) كان ياريلا إله الربيع: فهو يجسد قواه الخصبة، وقد أحضره معه، وكان وصوله في الوقت المناسب وتحقيق آمال الفلاحين يعتمد عليه. ظهر ياريلو في الوقت المناسب من العام، ونشر دفء الشمس الربيعي، وأثار القوة الإنتاجية في النباتات والناس، وجلب نضارة الشباب وحماس المشاعر إلى حياة الطبيعة وحياة الناس، وملأ الناس بالشجاعة . لقد أصبح ياريلو مزارعًا بسبب والده، لأن والده كان قويًا فيليسأصبح، مثل والدته، محاربًا (كانت والدته ديفا دودولا) ولد ياريلو من حقيقة أن ديفا اشتمت رائحة زنبق الوادي الرائعة التي تحول إليها فيليس. الحيوانات البرية وأرواح الطبيعة والآلهة السفلية تطيع ياريلو. في الشتاء، يتحول ياريلا إلى فروست ويدمر ما أنجبه في الربيع.

لادا

كانت لادا، إلهة الحب والجمال، تحظى بالتبجيل من قبل السلاف القدماء باعتبارها حاكمة الزواج. جسدت لادا قوى خصوبة الربيع. تكريما لادا، تم غناء الأغاني في الربيع وأوائل الصيف. في بداية شهر مارس، خلال طقوس "تعويذة الربيع"، طُلب من لادا تسريع وصول الربيع. خلال الكهانة للعام الجديدفيما يتعلق بالزواج، كانت لادا بمثابة راعية للفتيات، وبما أن الحب قد يكون في بعض الأحيان سببًا للحزن، فقد جسدت لادا أيضًا الحب التعيس. قالوا عن الرجل الذي تزوج بلا حب: "لم أتزوج من لادا!" ولتجنب مثل هذه المشاكل، جلب كل زوجين حديثا الزهور والطيور الحية والعسل والتوت إلى الإلهة. كان يوجد معبد لادا الرائع في كييف، وفي هذا المعبد كان هناك تمثال لجمال لا يضاهى في إكليل وردي. كان شعرها الذهبي مزينًا باللؤلؤ، وكان فستانها مزينًا بالتطريز والمجوهرات الغنية. أمسكت بيد طفل مجنح وابنها وإله الحب ليل.

آلهة الحب

هيرا، كونها الزوجة الشرعية لزيوس، تعتبر أول وأعظم آلهة أوليمبوس. ترعى الزواج وترسل ذرية للزوجين وتبارك الأم على ولادة طفل. إنها تحمي قدسية وحرمة الزواج.

خاتمة.

بعد دراسة هذا الموضوع، فعلت خاتمةأن الآلهة اليونانية والسلافية متشابهة، إذ كان القدماء يمثلون قوى الطبيعة على شكل كائنات حية، يعتقدون أنها يمكن أن تساعد الناس، وإذا غضبوا يفعلون الشر. وحتى الآن نقول: غربت الشمس وذهبت خلف سحابة، مع أننا لا نتخيلها إطلاقاً على هيئة إله جبار ينتصر على الظلام كل صباح. وهكذا تم الحفاظ على آثار الأفكار الأسطورية في لغتنا.

الأدب

• أساطير وأساطير اليونان القديمة - موسكو: "Vika-press"، 1992.

الدورات الدراسية لطالب السنة الأولى في روس.

مقدمة

لا أتذكر بالضبط ما إذا كنت قد صادفت هذا السؤال في مكان ما، أو ما إذا كان قد خطر في ذهني للتو، لكن هذا ليس الهدف. قررت التحقيق في هذا السؤال، إذا جاز التعبير. والسؤال هو هذا. أن نكون صادقين، هذا ليس حتى سؤالا، ولكن بعض الفرضية. لذا، لنفترض أن الأرض كانت تحكمها الآلهة في السابق. آلهة الآلهة. والحضارات المختلفة أعطت هذه الآلهة ببساطة أسماء مختلفة. على سبيل المثال، من المعروف مائة بالمائة أن الآلهة الرومانية هي نفس الآلهة اليونانية فقط بأسماء مختلفة. لذلك في هذا العمل بالطبعنفس الفرضية تعتبر فقط للعالم أجمع.

مرة أخرى وفقا للشروط. دعونا نتخيل أرضنا كعالم تسكنه مخلوقات تتطلب الدعم الروحي. الله يمكن أن يعطي مثل هذا الدعم. أو عدة آلهة. ولنفترض أنه في السابق كان هذا الدعم يقدمه آلهة معينة من الآلهة. ولكن كمية ضخمةاللغات، أعطت كل حضارة هذه الآلهة أسماء مختلفة. لاحقًا في هذا العمل، ومن خلال مقارنة آلهة العديد من الحضارات، سأحاول إثبات أو دحض هذه الفرضية.

للمقارنة، أخذت الأكثر شعبية المنهج المدرسيالحضارة. لذلك، أصبحت الآلهة التالية تحت سيطرتي: المصرية، اليونانية، بلاد ما بين النهرين، السلافية والإسكندنافية. أنها ليست كاملة. بمعنى أنه إذا لم تجد فجأة أي إله هناك، فهذا لا يعني أنني نسيته، لقد قررت للتو أن أسير على طول القمم، إذا جاز التعبير، على طول "كتل" التسلسل الهرمي الإلهي. لم أخوض في هذا الأمر بشكل متهور وبأدق التفاصيل. واحد أو اثنين من الآلهة الصغيرة لن يغيروا أي شيء على أي حال. وأيضًا، إذا تم طرح هذا السؤال بالفعل في مكان ما وتم إثباته أو دحضه، فيرجى عدم اعتباري منتحلًا؛ من الموارد التي استخدمتها، لقد أخذت معلومات عن الآلهة أنفسهم فقط.

وهكذا، اتخذت البانثيون اليوناني كنقطة مرجعية، باعتباره الأكثر شعبية في المناهج المدرسية، وسأقارن الآخرين فيما يتعلق به.

مرة أخرى، سأتجنب المقارنة المباشرة وأبدأ بحقيقة أنه، من حيث المبدأ، كان لكل حضارة إله خالق أو إله خالق. الذي بدأ كل شيء، والذي خلق العالم كما نراه، وخلق بقية الآلهة. الحضارات التي أخذتها كان لها الخالقون التاليون: اليونانيون كان لديهم أورانوس أو كرونوس، لست متأكدًا تمامًا؛ الأمر أكثر تعقيدًا عند المصريين، وهناك عدة إصدارات: آمون، بتاح، أتوم، خبريأو خنوم. في بلاد ما بين النهرين - آنوبين السلاف - جنس، وبين الدول الاسكندنافية - واحد.

كل شيء الآن هو بحث مباشر عن الحقيقة.

زيوس

زيوس- الإله الأعلى عند اليونانيين، أب وملك كل الآلهة، إله الرعد والبرق (في روما، كوكب المشتري).

نحن نبحث عن شيء مماثل في الآلهة الأخرى.

في البانثيون المصري هو الأكثر مماثلة هوص – إله السماء والنور، راعي الفراعنة، الذي اعتبر تجسيده الأرضي. راعي الفراعنة، لكن ليس لديه أي إشارة إلى الرعد والبرق. لذلك هذا على الأرجح ناقص، أي. وعلى الأرجح لم يكن زيوس معروفًا بأي اسم في الحضارة المصرية.

في بلاد ما بين النهرين كان "زيوس". مردوخ- الإله الرئيسي لمدينة بابل. تتحدث المصادر المكتوبة عن حكمة مردوخ وفنه في الشفاء وقوة التعويذات، حيث يُطلق على الله لقب "قاضي الآلهة" و"رب الآلهة" وحتى "أبو الآلهة". تم التعرف عليه مع أكبر كوكب - كوكب المشتري. لم أجده مرتبطًا بالبرق في أي مكان، لكنه كان إلهًا رئيسيًا يترأس السماء، ويرتبط بكوكب المشتري. وبما أن كوكب المشتري الروماني هو زيوس، فإن أوجه التشابه قريبة جدًا. على الأرجح زائد.

السلاف. أظن، بيرونيناسب هنا. بيرون - الإله الرئيسي السلاف الشرقيونإله الرعد والبرق، شفيع المحاربين. الإله الرئيسي وأيضا الرعد. وأوجه التشابه واضحة.

وينطبق الشيء نفسه على الألمان الاسكندنافيين. ثور هو أقوى الآلهة. مباشر وحسن الخلق. إله الرعد والبرق. يركب عبر السماء في عربة تجرها الماعز.

ولتلخيص المقارنات الأولى يمكننا عمل الجدول التالي.

هيرا

هيرا- راعية الزواج، تحمي الأم أثناء الولادة، إلهة السماء. المعادل الروماني لهيرا هو الإلهة جونو.

من البانثيون المصري يلاحظ المرء على الفور مشاكل- الإلهة الأم وأخت وزوجة أوزوريس.

في بلاد ما بين النهرين، تطالب نينهورساج، الإلهة الأم في الأساطير السومرية، بدور هيرا اليونانية، والمعروفة أيضًا باسم نينماه ("السيدة العظيمة") ونينتو ("السيدة التي تلد"). من حيث المبدأ، تماما نفس النوع من النشاط.

السلاف لديهم بيريجينيا- الإلهة السلف، الإلهة الأم العظيمة، التي أنجبت مع العائلة كل شيء. يقوم بنفس الوظيفة.

الإسكندنافيون لديهم هذه الفكرة فريجا- زوجة أودين، الإلهة العليا. إنها ترعى الحب والزواج والمنزل والولادة.

هنا الجدول على النحو التالي.

بوسيدون

بوسيدون- إله البحار.

لا يوجد شيء من هذا القبيل في مصر. وربما لأنه لا يوجد بحر في مصر. لا، بالطبع، في مصر الحديثة هناك إمكانية الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر، ولكن في مصر القديمةولم يتم إعطاء هذا أي أهمية. وكان نهر النيل حوض المياه الرئيسي. وهذا هنا خانوم- حارس النيل . ربما يمكن أن يتآخي مع بوسيدون. لكنني لست متأكدًا تمامًا، لذا أعط أو خذ.

لكن السومريين والبابليين فعلوا ذلك عصام- إله المحيط العالمي والمياه الجوفية (العذبة) والحكمة والاختراعات الثقافية. كانت كلمة "البحر" تعني، وحتى الآن، من حيث المبدأ، المحيط العالمي بأكمله.

لم يكن السلاف محظوظين هنا. عدد قليل جدًا من الناس يعيشون بالقرب من البحر، وربما لهذا السبب ليس لديهم مثل هذا الإله. وتركزت الحضارة المصرية بالقرب من نهر واحد ضخم، واحتل السلاف مساحة أكبر بكثير ولم يركزوا على نهر واحد. ربما لهذا السبب لم يؤلهوا النهر.

بين الدول الاسكندنافية نجور- إله البحر.

ديميتر

ديميتر- إلهة الخصوبة والزراعة، راعية الأمومة.

عند المصريين إله خصوبة الذكور. أبيس- رمزا للخصوبة، في بعض الفترات كان أبيس يُقدس كإله يجسد روح أوزوريس. وإذا اتبعت منطقتي الغريبة، فإذا كان هناك آلهة واحدة للعالم كله، فيجب أن يكون جنس الآلهة بنفس نوع النشاط هو نفسه أيضًا. على الرغم من أنني لا أعرف إذا كان للآلهة جنس. ربما هناك. من الصعب أن نتخيل إله الجمال الذكر. ناقص.

كل شيء أبسط في بلاد ما بين النهرين. هناك إلهان للخصوبة. وواحدة منهم أنثى. عشتار- إلهة الحب والخصوبة، أهم آلهة البانثيون السومري الأكادي. وفي وقت لاحق تم تكليفها أيضًا بوظائف إلهة الحرب. إنه أمر غريب، ولكن هنا تجتمع إلهة الحب والخصوبة في واحدة. لا تزال زائد.

بين السلاف النساء في المخاض- آلهة الخصوبة والوفرة والرخاء المجهولة. إذا جاز التعبير، القليل من الحزن. لكن الدور واضح. ربما كانوا يقصدون إلهة واحدة بهذا الاسم، من يدري؟ لكن الحقيقة هي الحقيقة.

عند الإسكندنافيين نفس الشيء عند السومريين البابليين. وهذا ليس بدون سبب. فريا- إلهة الخصوبة والحب والجمال.

حادس

حادس(بين الرومان بلوتو) - حرفيًا "غير مرئي" و"رهيب" - إله مملكة الموتى السرية واسم مملكة الموتى نفسها.

بالنسبة للمصريين، يتم لعب الدور المقابل أنوبيس: يعتبر شفيع الموتى.

يوجد في بلاد ما بين النهرين نيرجال - في الآلهة السومرية الأكادية، إله العالم السفلي. اسمه باللغة السومرية يعني "قوة المسكن العظيم". لديهم نوع من الشجار العائلي هناك مرة أخرى، كما لو أنه أخذ هذا المكان بعيدًا عن إلهة أخرى، لكن هذا، في رأيي، يتعلق أكثر بالأساطير.

بالنسبة للسلاف، كل شيء بسيط. تشيرنوبوج(الثعبان الأسود، كوشي) - سيد نافي والظلام ومملكة بيكيلني. إله البرد والدمار والموت والشر.

ولكن بالنسبة للدول الاسكندنافية، كل شيء أكثر تعقيدا بكثير. في الواقع، سمعت أنه يفعل مثل هذه الأشياء لوكي– تجسيد الازدواجية ذاتها. هناك افتراض بأنه هو نفسه الشرير متعدد الوجوه تحت أقنعة مختلفة. ترتكب العديد من الكوارث بمبادرة منه. معالج يمكنه تغيير الأشكال. إله النار. لكن الآن لم أجد مثل هذا التأكيد المباشر. في كل مكان يكتبون بشكل أساسي أنه كان شريرًا لائقًا، لكن لا علاقة له بعالم الموتى. لذلك، ناقص.

أثينا

أثينا- إلهة الحكمة والمعرفة والحرب العادلة، راعية المدن والدول والعلوم والحرف.

ولم أجد مثل ذلك بين المصريين. ومع ذلك، مثل بقية الحضارات التي تناولتها. لا أحد لديه إلهة الحكمة. ومن خلال بحثي العميق، وجدت "أثينا" في الهند فقط، ولكن هذا صحيح بالمناسبة.

أبولو

أبولو- إله الشمس ذو الشعر الذهبي، النور، الإله الشافي، القائد وراعي الملهمات (موسجيت)، راعي العلوم والفنون، المتنبئ بالمستقبل، حارس القطعان والطرق والمسافرين والبحارة، المطهرون الذين ارتكبوا قتل.

المصريين رع- إله الشمس، الذي تم تحديده فيما بعد مع إله طيبة آمون (آمون رع) أو آتون - إله الشمس. تم تصويره على شكل قرص شمسي تنتهي أشعته بأشجار النخيل المفتوحة. الأمر مختلف في مدن مختلفة.

في بلاد ما بين النهرين شمش- إله الشمس السومري الأكادي، اسمه يعني "الشمس" باللغة الأكادية.

بين السلاف حصان- إله الشمس. بين الدول الاسكندنافية أصلع- إله الشمس.

أفروديت

أفروديت- إلهة الحب والجمال ذات الشعر الذهبي، تجسيد الشباب الأبدي، راعية الملاحة. في الأصل إلهة البحر والسماء والخصوبة. هنا مرة أخرى كل شيء بسيط للغاية.

المصريين باست: إلهة الحب والفرح والأعياد، امرأة برأس قطة أو لبؤة وفي يديها سلة. في بعض الأحيان تم تصويرها ببساطة على أنها قطة.

في بلاد ما بين النهرين عشتار(لقد كانت كذلك بالفعل، ولكن يبدو أن لديها مجالًا كبيرًا من النفوذ). بين السلاف لادا- إلهة الحب والجمال السلافية. بين الإسكندنافيين، فريا هي إلهة الخصوبة والحب والجمال.

أرتميس

أرتميس هي إلهة الصيد.

المصريون لديهم نيت- إلهة الحرب والصيد. ولم أجد شيئًا كهذا في حضارة بلاد ما بين النهرين. ويبدو أن السلاف ليس لديهم واحد أيضًا. لكن الدول الاسكندنافية فعلت ذلك سكادي- إلهة الصيد.

آريس

آريس هو إله الحرب.

في مصر مونتو- اله الحرب. في بلاد ما بين النهرين عاشور- إله الحرب، الإله المحارب، الإله الرئيسي للآشوريين القدماء، الذين دخلوا فيما بعد إلى آلهة الآلهة السومرية الأكادية.

بين السلاف رويفيت- اله الحرب. ومن صفاته سبعة سيوف في وسطه وثامن في يمينه.

والإسكندنافيون صور- إله المعركة، الحرب.

هيفايستوس

هيفايستوس- صانع الإله أو الأب أو خالق الشمس الهيليوم حسب الترنيمة الأورفية، وهذا جزء منها.

ولم أجد ذلك عند المصريين والسومريين البابليين، وعلى الأرجح لأن هذه هي أقدم الحضارات قيد النظر. وربما ببساطة لم يكن لديهم مثل هذه الآلهة لأن الحدادة كانت ضعيفة التطور.

بين السلاف سفاروج– إله السماء والنار، وأيضاً إله الحداد. بين الدول الاسكندنافية فولوند- إله حداد رائع.

في روسيا القديمة، في الوقت الذي لم تكن فيه المسيحية قد تم تبنيها بعد، كان السلاف يعبدون المخلوقات غير المادية من عالم آخر. تتمتع الآلهة الوثنية في روس القديمة، وفقًا لأفكار القدماء، بقدرات خارقة للطبيعة للتأثير على كل شيء. إنهم مسؤولون عن كل شيء المبادئ الأساسيةالوجود الإنساني، والسيطرة على مصير الناس أنفسهم وكل ما يحيط بهم.

يؤدي كل إله وظيفة نفعية محددة. يخزن تاريخ العصور القديمة عشرات الأسماء، والتي لا نعرف الآن سوى جزء منها. تم الحفاظ على هذا الجزء حتى يومنا هذا بفضل الطقوس والطقوس الوثنية التي انتقلت من جيل إلى جيل، والتي أصبحت مع مرور الوقت أساس عادات النوع السلافي.

في قمة التسلسل الهرمي يقف الإله الأعلى، وتحته آلهة بيئة وجود جميع الكائنات الحية، ثم الآلهة مصائر الإنسانوالحياة اليومية للناس، في أسفل الهرم - عناصر وقوى الظلام.

جدول الآلهة الوثنية في روس القديمة:

الإله السلافي القديم رود

هذا هو الإله الأعلى الذي يحكم كل شيء في الكون، بما في ذلك جميع الآلهة الأخرى. يرأس قمة آلهة الآلهة الوثنية. فهو الخالق والسلف. إنه كلي القدرة ويؤثر على دورة الحياة بأكملها. إنه موجود في كل مكان وليس له بداية أو نهاية. يتوافق هذا الوصف تمامًا مع مفهوم الله في جميع الأديان الحديثة.

الجنس يحكم الحياة والموت والوفرة والفقر. لم يره أحد من قبل، ومع ذلك فهو يرى الجميع. مخيط جذر اسمه في خطاب انساني- إلى كلمات يفسر بها الناس (صوت) قيمهم الروحية والمادية السائدة في العالم المادي. الميلاد والأقارب والوطن والربيع والحصاد - رود حاضر في كل هذا.

التسلسل الهرمي لآلهة روس الوثنية

تحت قيادة الأسرة، يتم توزيع جميع الآلهة السلافية والكيانات الروحية الأخرى وفقًا للمستويات المقابلة لتأثيرها على الشؤون اليومية للناس.

المستوى الأعلى يشغله الآلهة الذين يديرون الشؤون العالمية والوطنية: الحروب والصراعات العرقية، والكوارث الجوية، والخصوبة والمجاعة، والخصوبة والوفيات.

وفي المستوى المتوسط ​​توجد آلهة مسؤولة عن الشؤون المحلية. هؤلاء هم الرعاة زراعةوالحرف اليدوية وصيد الأسماك والقنص والاهتمامات العائلية. يشبه الناس وجوههم بوجههم.

تم تخصيص لوحة قاعدة البانثيون للكيانات الروحية التي يختلف مظهرها الجسدي عن مظهر الإنسان. هؤلاء هم الكيكيمورا والغول والعفاريت والكعك والغول وحوريات البحر والعديد من الآخرين مثلهم.

هنا ينتهي الهرم الهرمي السلافي، على عكس الهرم المصري القديم، حيث كانت هناك أيضًا حياة أخرى مع آلهتها وقوانينها الحاكمة، أو على سبيل المثال، حيث كان الأساس هو مجموعة عديدة من الآلهة.

الآلهة السلافية من حيث الأهمية والقوة

إله الحصان السلافي وتجسيداته

خورس هو ابن رود وشقيق فيليس. هذا هو إله الشمس في روس القديمة. وجه الحصان يشبه يوم مشمس - أصفر، مشع، مشرق بشكل مبهر. وله 4 تجسيدات:

• كوليادا
• ياريلو
• دازدبوغ
• سفاروج.

يعمل كل أقنوم في موسم محدد من السنة، ويتوقع الناس المساعدة من كل تجسد إلهي، والذي يرتبط بالطقوس والاحتفالات المقابلة.

ما زلنا نتبع تقاليد السلاف القدماء: نتنبأ بالثروات في عيد الميلاد ، ونقلي الفطائر في Maslenitsa ، ونحرق النيران في إيفان كوبالا وننسج أكاليل الزهور.

1. إله السلاف كوليادا

تبدأ Kolyada الدورة السنوية وتسود من الانقلاب الشتوي إلى الاعتدال الربيعي (22 ديسمبر - 21 مارس). في ديسمبر، يرحب الناس بالشمس الشابة ويمدحون كوليادا بأغاني الطقوس؛ تستمر الاحتفالات حتى 7 يناير. إنه عيد الميلاد.

بحلول هذا الوقت، يقوم الملاك بذبح الماشية، وفتح المخللات، ونقل الإمدادات إلى المعارض. طوال فترة عيد الميلاد، ينظم الناس التجمعات، والأعياد الغنية، وقراءة الطالع، ويمرحون، ويتزوجون ويقيمون حفلات الزفاف. بشكل عام، عدم القيام بأي شيء يصبح قانونيًا تمامًا. تعامل كوليادا برحمتها جميع المحسنين الذين يظهرون الرحمة والكرم للفقراء.

2. إله السلاف ياريلو

وهو أيضًا ياروفيت ورويفيت ويار - إله الشمس الصغير بوجه شاب حافي القدمين على حصان أبيض. حيثما نظر ينبت نبات وحيثما مر ينبت العشب. وعلى رأسه تاج سنابل، وفي يده اليسرى قوس وسهام، وفي يده اليمنى الزمام. ووقته من الاعتدال الربيعي إلى الانقلاب الصيفي (22 مارس – 21 يونيو). لقد استنفدت إمدادات الناس في المنزل وهناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به. عندما عادت الشمس إلى الوراء، هدأ التوتر في العمل، وجاء وقت دازدبوغ.

3. إله السلاف دازدبوغ

إنه كوبالا أو كوبيلا - إله الشمس بوجه رجل سن النضج. ووقته من الانقلاب الصيفي إلى الاعتدال الخريفي (22 يونيو – 23 سبتمبر). تم تأجيل احتفال لم الشمل يومي 6 و 7 يوليو بسبب التزامات العمل. في هذه الليلة الغامضة، يحرق الناس ياريلا (أو بالأحرى فزاعة) على نار كبيرة ويقفزون فوقها، وترمي الفتيات أكاليل الزهور المنسوجة أسفل النهر. الجميع يبحث عن سرخس الرغبات المتفتح. هناك أيضًا الكثير من العمل خلال هذا الموسم: القص، وحصاد الفاكهة، وإصلاح المنزل، وإعداد الزلاجة.

4. إله السلاف سفاروج

تغرق الشمس المتعبة أقل وأقل باتجاه الأفق. في أشعتها المائلة، يتولى الرجل العجوز القوي طويل القامة سفاروج (المعروف أيضًا باسم سفيتوفيد)، المبيض بشعر رمادي، عصا السلطة. ينظر شمالًا ويمسك بيده سيفًا ثقيلًا يقتل به قوى الظلام. إنه زوج الأرض وأبو دازدبوغ وجميع الآلهة الأخرى ظاهرة طبيعية. وقته من 23 سبتمبر إلى 21 ديسمبر هو فترة الشبع والسلام والازدهار. الناس ليسوا حزينين على أي شيء، فهم ينظمون المعارض ويقيمون حفلات الزفاف.

بيرون إله الرعد والبرق

هذا هو إله الحرب. في يده اليمنى، يحمل بيرون سيف قوس قزح، في يساره - سهام البرق. السحاب شعره ولحيته، والرعد كلامه، والريح أنفاسه، وقطرات المطر البذرة المخصبة. وهو ابن سفاروج (سفاروجيتش)، ويتمتع أيضًا بتصرفات هائلة. إنه يرعى المحاربين الشجعان ويمنحهم الحظ والقوة لكل من يبذل الجهد في العمل الشاق.

ستريبوج إله الريح

وهو الإله فوق آلهة قوى الطبيعة (الصفير والطقس وغيرها). Stribog هو سيد الرياح والأعاصير والعواصف الثلجية. يمكن أن يكون لطيفًا بشكل مؤثر وشريرًا بشدة. عندما ينفخ القرن بغضب، تنشأ العناصر عندما يكون لطيفًا، حفيف الأوراق ببساطة، وتقرقر الجداول، وتعوي الريح في شقوق الأشجار. ومن هذه الأصوات ظهرت موسيقى وأغاني الطبيعة ومعها الات موسيقية. يصلون إلى ستريبوج من أجل أن تهدأ العاصفة، ويطلب منه الصيادون المساعدة في ملاحقة الحيوان الحساس والخجول.

فيليس إله الثروة الوثني

هذا هو إله الزراعة وتربية الماشية. يُطلق على فيليس أيضًا اسم إله الثروة (المعروف أيضًا باسم الشعر والشهر). يأمر السحاب. عندما كان صغيرًا، كان يرعى الخراف السماوية بنفسه. في الغضب، يرسل فيليس أمطار غزيرة إلى الأرض. بعد الحصاد، لا يزال الناس يتركون له حزمة واحدة مجمعة. ويقسمون باسمه كلمة الشرف والإخلاص.

لادا آلهة الحب والجمال

الإلهة لادا هي راعية الموقد. ملابسها غيوم ناصعة البياض، وندى الصباح دموع. في ضباب الفجر ترى ظلال الراحلين عالم آخر. لادا هي التجسيد الأرضي لرود، الكاهنة الكبرى، الإلهة الأم، محاطة بحاشية من الخدم الصغار. إنها جميلة وذكية، شجاعة وحاذقة، مرنة مع كرمة، يتدفق الكلام الاغراء من شفتيها. تقدم لادا للناس النصائح حول كيفية العيش، وما يمكنهم فعله وما لا يمكنهم فعله. إنها تدين المذنب وتبرئة المتهم زورا. منذ زمن طويل، كان معبدها قائمًا في لادوجا، والآن مسكنها هو السماء الزرقاء.

إله السلاف تشيرنوبوج

لقد رويت العديد من الأساطير القديمة عن أرواح المستنقع الشريرة، لكن لم تصل إلينا جميعها. بعد كل شيء، فهي محمية من قبل Chernobog القوي - الحاكم قوى الظلامالشر والأهواء والأمراض الخطيرة والمصائب المريرة. هذا هو إله الظلام. مسكنه عبارة عن غابات غابات رهيبة وبرك مغطاة بالطحلب البطي وبرك عميقة ومستنقعات مستنقعات.

يحمل في يده رمحًا بخبث ويحكم الليل. تابع له الشيطانعديدة: عفريت، مسارات الغابات المربكة، حوريات البحر، جذب الناس إلى الدوامات، بانيكي الماكرة، الغول الخبيثة والماكرة، الكعك المتقلب.

إله السلاف موكوش

موكوش (ماكيشا) هي إلهة التجارة مثل ميركوري الروماني القديم. في اللغة السلافية القديمة، تعني كلمة موكوش "المحفظة الكاملة". إنها تستخدم الحصاد بحكمة. ومن أغراضه الأخرى التحكم في القدر. تهتم بالغزل والنسيج. بالخيوط المغزولة تنسج مصائر الناس. كانت ربات البيوت الشابات خائفات من ترك سحب غير مكتمل بين عشية وضحاها، معتقدات أن موكوشا ستدمر الغزل ومعه المصير. يعتبر السلاف الشماليون موكوشا إلهة قاسية.

إله السلاف باراسكيفا بياتنيتسا

باراسكيفا-الجمعة - محظية موكوشي، التي جعلت من باراسكيفا إلهًا يحكم الشباب المشاغبين، القمارونوبات الشرب مع الأغاني المبتذلة والرقص الفاحش وكذلك التجارة غير الشريفة. لهذا السبب كان يوم الجمعة في روس القديمة منذ وقت طويليوم السوق. في هذا اليوم، لم يسمح للنساء بالعمل، لأن العصيان باراسكيفا يمكن أن يلف الفتاة المشاغب في الضفدع البارد. لقد سممت المياه في الآبار والينابيع الجوفية. اليوم، هذه الإلهة ليس لديها أي قوة ويتم نسيانها عمليا.

إله السلاف مورينا

الإلهة حاكمة الشر والأمراض المستعصية والموت هي ماروجا أو مورينا. إنها ترسل إلى الأرض فصول شتاء قاسية وليالي عاصفة وأوبئة وحروب. صورتها هي امرأة مخيفةبوجه داكن متجعد وعيون صغيرة غائرة وأنف غائر وجسم عظمي ونفس اليدين بأظافر طويلة منحنية. تخدمها الأمراض. هي نفسها لا تغادر أبدًا. إنهم يقودونها بعيدا، لكنها تظهر مرارا وتكرارا.

إن الأساطير القديمة المسجلة مبكرًا، والتي تعد في الأساس تلوثًا للعديد من الأساطير القبلية المحلية القديمة، تعمل دائمًا كنوع من المعيار العام الذي يمكن من خلاله تعريف وتصنيف أساطير الشعوب الأخرى بسهولة أكبر. استخدم هيرودوت هذا المعيار بالفعل، حيث قام بمساواة بوباي السكيثي بزيوس، وجويتوسير بأبولو. ربما لم تكن المعادلة الساذجة للآلهة السلافية مع الآلهة الرومانية من قبل جان دلوغوش ومؤلف كتاب جوستين كرونيكل رغبة في إثبات هويتهم الفعلية بقدر ما كانت رغبة في ترجمة الصور الأسطورية السلافية إلى اللغة الدولية للأساطير القديمة.

في كثير من حالات التشابه الراسخ، غطت الأسماء القديمة نتيجة التطور المتقارب للتفكير البدائي بين الشعوب المختلفة، وأدت فقط وظيفة "الترجمة" والتفسير. ولكن ما يثير الاهتمام بشكل خاص هو تلك الأساطير التي، استنادًا إلى الجغرافيا والمكان الذي تعمل فيه الآلهة والأبطال، تربط النظام الأسطوري اليوناني ببيئة محلية أو غير يونانية وأساطير أجنبية، حيث يمكن تفسير السمات المتشابهة ليس فقط من خلال التقارب ولكن أيضا من أصل مشترك.

من الممكن أن تكون إحدى هذه الحالات هي عبادة الإلهة لاتو، التي تم تمثيلها بشكل رائع في العصور الكريتية الميسينية وتم استبدالها لاحقًا، أولاً، بعبادة ابنتها أرتميس، وثانيًا، بعبادة زوج الآلهة الجنوبية - ديميتر وبيرسيفوني.

إن ارتباط الإلهة لاتو (أواخر ليتو) بالشعوب الشمالية، والذي أكدته الأساطير مرارًا وتكرارًا، يُلزمنا بالنظر نسبيًا في عبادة لاتو اليونانية ولادا السلافية البلطيقية.

بالنسبة للحق في مثل هذا البحث، ليس لدينا حتى الآن سوى علامتين للقرب: “الأم لادا”، إلهة الخصوبة، تظهر جنبا إلى جنب مع ابنتها ليليا بنفس الطريقة التي تظهر بها لاتو مع ابنتها أرتميس، إلهة الخصوبة. ; اسم الإلهة الأم بين اليونانيين (لاتو، ليتو) والرومان (لاتونا) يتوافق مع الشكل البلطي السلافي لادا، لادو.

لن تكون هذه البيانات كافية لتأكيد وحدة أصل الصور الأسطورية للاتو ولادا، إذا لم يكن لدينا معلومات حول منطقة عبادة لادا بين القبائل الشمالية، من ناحية يد، وإشارات ثابتة إلى العلاقة بين ليتو والقبائل الشمالية في الأساطير اليونانية - بأخرى.

من الضروري تحليل جغرافية هذه الشعوب الشمالية الغامضة بالتفصيل ومعرفة علاقتها بمنطقة عشاق "الأم لادا" البلطية السلافية.

اسمحوا لي أن أذكركم مرة أخرى كيف يتم التعبير عن علاقة لاتو بالشمال:

1. يأتي لاتو من أرض Hyperboreans.

2. تعتبر بعض الأساطير أن Hyperborean Opis هو زوج لاتو.

3. هرب لاتو من غضب هيرا على الأب. ديلوس من أرض Hyperboreans.

4. يذهب ابن لاتو، أبولو، سنويًا لفصل الشتاء إلى بلد Hyperboreans ("apodemia").

5. في بلد Hyperboreans، يحتفظ أبولو بسهامه.

6. يرسل سكان Hyperboreans الهدايا سنويًا إلى معابد Delian لأبناء Lato - Apollo و Artemis.

العلاقة مع الشمال، كما نرى، قوية جدًا وحتى وراثية. الآن يتلخص الأمر برمته في توضيح مفهوم "Hyperboreans". وأدت كثرة الآراء المختلفة بين العلماء القدماء والمعاصرين إلى رفض حل هذا اللغز الذي طال أمده.

في الكتاب المعنون "معرفة القدماء عن بلدان الشمال" لا يوجد تحليل للآراء حول Hyperboreans، ولا توجد فقرة واحدة مخصصة لهم - أعلن المؤلف ببساطة أنهم شعب أسطوري لم يكن موجودًا على الإطلاق.

يبدو لي أن الوضع ليس ميئوسا منه. يجب أن يؤخذ في الاعتبار فقط أن اسم "Hyperboreans" ليس اسمًا للشعب، ولكنه اسم شائع: "أقصى الشمال". وبما أن حدود المعرفة في الشمال انتقلت باستمرار أبعد من اليونان، فقد تغيرت الشعوب التي وقعت تحت هذا التعيين الاصطناعي اليوناني.

في أوقات هوميروس وحتى هيرودوت، كان الحد الشمالي للأرض المسكونية يعتبر ساحل بحر البلطيق (الجنوبي) للقارة.

ولم تكن الدول الاسكندنافية وبريطانيا معروفة بعد. في اتفاق كامل مع هذا، كتب هيرودوت أن Hyperboreans ملفوفة في قش القمح هداياهم للآلهة الجنوبية البعيدة، وهذا يتحدث عن القبائل التي تعيش في المنطقة الزراعية، والتي شملت الساحل الجنوبي لبحر البلطيق وبحر الشمال.

حدثت ثورة في المعرفة الجغرافية لدى القدماء من خلال رحلة بيتيوس من ماسيليا (مرسيليا الحديثة) إلى البحار الشمالية، الذي اكتشف بريطانيا ونظر، على ما يبدو، إلى بحر البلطيق، حيث "ما وراء بلاد الغال مباشرة شمال سكيثيا" هناك كانت جزيرة غنية بالعنبر. أبحر بيثياس في 330 - 320. قبل الميلاد ه. وبعد ذلك، عندما اتسعت الآفاق، تنبأ عالم الرياضيات إراتوستينس (القرن الثالث قبل الميلاد)، استنادا إلى كروية الأرض، بأن الأشخاص الذين يعيشون في القطب الشمالي سيعتبرون "أقصى الشمال".

قام المجمعون اللاحقون بخلط القصص المبكرة عن القبائل الزراعية الشمالية الحقيقية مع معلومات عن الحياة في الدائرة القطبية الشمالية، حيث دفع الفكر العلمي "أقصى الشمال". بومبونيوس ميلا في النصف الأول من القرن الأول. ن. ه. كتب أن سكان Hyperboreans "يعيشون في أقصى الشمال على الجانب الآخر من جبال Riphean، تحت النجم القطبي نفسه... يستمر يومهم ستة أشهر، ويستمر الليل نفس عدد الأشهر". بعد ذلك، يصف المترجم الأراضي الخصبة والحياة السعيدة لسكان Hyperboreans، ويربط بين حالات عدم التوافق الواضحة. في مثل هذه الأعمال اللاحقة، لا يبدو سكان Hyperboreans أسطوريين بقدر ما يبدو شعبًا طوباويًا من أصل أدبي واضح.

فيما يتعلق بمؤامرة دينية قديمة، نحن لسنا مهتمين بالخيال المغرض عن شعب شمالي سعيد غير موجود، ولكن في ذلك الوقت البعيد عندما أطلق اليونانيون اسم "أقصى الشمال" على تلك القبائل التي عاشت على حافة الأرض المعروفة لهم ثم.

المعالم الجغرافية بالنسبة لنا هي جبال الريف وشاطئ معين في الشمال موازياً للجبال؛ يعيش سكان Hyperboreans بين سلسلة جبال Riphean وساحل البحر شمال الجبال وجنوب البحر. في الوقت الحاضر، قام العلم بتطوير المعلومات الجغرافية لهوميروس (القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد) والجغرافي الأوائل هيكاتا ميليتس (منعطف القرنين السادس والخامس قبل الميلاد). في الخرائط التي أعيد بناؤها، تقع المعالم التي نهتم بها على النحو التالي: تمتد جبال ريفين في سلسلة طويلة من الغرب (تقريبًا من منطقة جبال الألب) إلى الشرق، مروراً شمال جبال الديناريك وسلسلة جبال البلقان، كما وكذلك شمال نهر الدانوب، وتنتهي شرقاً بالقرب من البحر الأسود.

نظرة واحدة تكفي البطاقة الماديةأوروبا ، من أجل التعرف في جبال ريبيان في الفترة القديمة (كما يفهمها الباحثون المعاصرون) على سلسلة الجبال التي شكلتها جبال الألب وإلى الشرق من جبال الكاربات (مع أقسامها الفرعية - تاترا ، بيسكيد ، إلخ).

يسيطر هذا المجمع الجبلي على أوروبا الوسطى. يقع جزء كبير منها شمال نهر الدانوب، وتقع جميعها شمال نهر الدينار والبلقان (حمى القديمة).

بعد ذلك، مع توسع الآفاق الجغرافية ونسيان الأسماء القديمة، "نقل" العلماء القدماء جبال ريبايا إلى الشمال الشرقي أكثر فأكثر، حتى أنها أصبحت تسمية لجبال الأورال، ولكن في عصور ما قبل هيرودوت، أطلقوا بلا شك اسم جبال الألب الكارباتية. كتلة صخرية، والتي اعتبرها اليونانيون بشكل جماعي. في هذه الحالة، تم تحديد موقع القبائل "في أقصى الشمال" من خلال المسافة بين هذه الكتلة الصخرية وبحر الشمال وبحر البلطيق. في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كان يسكن هذه المساحة الفرع الشرقي من السلتيين والألمان والسلاف والبلطيين. بالنسبة لجميع هذه الشعوب مجتمعة أو لكل منها على حدة، يمكن تطبيق اسم "أقصى الشمال" فيما يتعلق بعالم اليونان الكبرى في الفترة القديمة.

نظرًا لإجبارنا على حساب بعض الغموض في مثل هذا الارتباط بين Hyperboreans القديمة ، يجب علينا مع ذلك أن نحاول التعرف على هؤلاء Hyperboreans الذين أرسلوا الهدايا من موقعهم الشمالي البعيد إلى Delos في بحر إيجه في عصور ما قبل هيرودوت.

دعنا ننتقل إلى الخريطة الجغرافيةقصة هيرودوت عن الهدايا:

1) "يرسل سكان Hyperboreans هدايا قربانية ملفوفة في قش القمح إلى السكيثيين" ؛ 2) "أقرب الجيران يقبلون الهدايا من السكيثيين"؛ 3) "وكل أمة تنقلها دائمًا أبعد وأبعد، حتى البحر الأدرياتيكي في أقصى الغرب"؛ 4) "من هناك ترسل الهدايا إلى الجنوب"؛ 5) "أولاً يذهبون إلى دودون هيلين"؛ 6) "ثم يتم نقلهم إلى خليج مالي"؛ 7) "ونُقلوا إلى يوبويا"؛ 8) "هنا يتم نقلهم من مدينة إلى أخرى حتى كاريست"؛ 9) "ومع ذلك، فإنهم يمرون بأندروس، حيث أن الكاريستيين ينقلون الضريح مباشرة إلى تينوس"؛ 10) "والتينيان إلى ديلوس." (هيرودوت. التاريخ، الرابع – 33) في هذا الطريق هناك إحساس واضح بالخط الفاصل بين المناطق اليونانية المعروفة لدى هيرودوت (بدءًا من البحر الأدرياتيكي) والأفكار الغامضة حول القسم الشمالي من الطريق (انظر الخريطة في الصفحة 1). 411).

لنبدأ بتعريف أرض "Dodon Hellenes". تقع دودونا في إبيروس على الحدود مع القبائل الإيليرية. هنا كان بستان البلوط المقدس لزيوس. مؤخرة السفينة Argo الأسطورية كانت مصنوعة من خشب البلوط Dodon. أبحر المغامرون على طول البحر الأدرياتيكي من الشمال إلى الجنوب، مما يدل لنا على اشتراك الطريق الذي ذكره هيرودوت ("من هناك تُرسل الهدايا إلى الجنوب"). يمكن تحديد المراحل التالية من رحلة الوحش بسهولة: خليج مالي هو خليج مضيق أتالان في الجزء الشرقي من اليونان، إيوبوا هي جزيرة مشهورة شرق مضيق أتالان. في العصور القديمة كانت هناك مدن ديم، وأوروبيا، وتشالكيس، وإريتريا، وستيرا، وكاريست. من كاريستوس، مدينة إيوبوا في أقصى الجنوب، ذهب المسار عن طريق البحر إلى الجنوب الشرقي، مروراً بجزيرة أندروس، إلى جزيرة تينوس، التي كانت بالقرب منها جزيرة ديلوس الصغيرة مع معابد "ليتويدس" - أرتميس وأبولو. .

في حركتها من البحر الأدرياتيكي (في منطقة جزيرة كركيرا تقريبًا) إلى ديلوس، قطعت وحوش Hyperborean مسافة حوالي 700 كيلومتر برا وبحرًا.

يعد تحديد الجزء الشمالي من الطريق أكثر صعوبة. عند قراءة هيرودوت، نبدأ بشكل لا إرادي في الشك في الارتباك في معلوماته: الطريق عبر أرض السكيثيين لا يتفق بأي شكل من الأشكال في فهمنا مع القسم الشمالي من البحر الأدرياتيكي. ومع ذلك، فإن مثل هذا الشك سيكون متسرعا. الحقيقة هي أنه في الأفكار القديمة المبكرة حول الأراضي الشمالية لم يكن هناك اتساق واضح بين المعلومات الواردة مباشرة من الشمال والمعلومات الواردة من زاوية البحر الأسود في العالم المسكوني. لذلك، قام هيكاتا ميليتس بتوسيع مساحة سكيثيا من إيران إلى سلتيكا؛ حدثت الحدود بين سيثيا وسيلتيكا في مكان ما في جنوب بحر البلطيق، وهو ما تؤكده بالمناسبة المواد الأثرية حول الكلت في فترة هالستات. إن إمكانية مثل هذا الفهم الواسع للسكيثيا لم تكن ترجع فقط إلى الأفكار غير الواضحة حول العلاقة بين الأراضي في الشمال، ولكن، كما أعتقد، أيضًا إلى حقيقة أن الجزء من السكيثيا (وعلاوة على ذلك، الأكثر دراية باليونانيين من تجارة الحبوب) كانت تسكنها قبائل بروتوسلافية من المزارعين والفلاحين، الذين وصلت أراضيهم فعليًا إلى حدود سيلتيكا في جنوب بحر البلطيق. وبالتالي، فإن "السكيثيين" الذين يقبلون هدايا Hyperboreans لمزيد من النقل لا ينبغي اعتبارهم بدوًا سكيثيين حقيقيين في منطقة شمال البحر الأسود، بل جزء غربي من الكتلة الصخرية البدائية السلافية الشاسعة، الواقعة على مقربة نسبية من البحر الأدرياتيكي. . من الناحية الأثرية، ستكون هذه منطقة الثقافة اللوساتية.

اعتقد القدماء أن نهر الدانوب الاستري يتدفق بفرع واحد إلى الركن الشمالي للبحر الأدرياتيكي. وقد تأثر إنشاء مثل هذا المفهوم بوجود روافد نهر السافا (أحد روافد نهر الدانوب) التي تقترب من البحر في منطقة مدن مثل أكويليا وتريستيا وترساتيكا وشبه جزيرة بليا التي تحمل اسم "الدانوب" الرائع - استريا. وبالتالي، فإن النقطة الموجودة على البحر الأدرياتيكي، حيث ذهبت هدايا Hyperboreans جنوبًا إلى Dodon Hellenes، يمكن تحديدها بشكل موثوق تمامًا: هذا هو مكان أقرب نهج لـ "فرع Istra" إلى البحر، المكان الذي دخل المغامرون البحر الأدرياتيكي.

نقطة البداية، أرض هيرودوت Hyperboreans أنفسهم، كان من المفترض أن تكون موجودة في مكان ما شمال شرق الحافة الغربية للإقليم البدائي السلافي. ويُستبعد الاتجاه الشمالي الغربي من البحر الأدرياتيكي، حيث كانت تقع هناك “سيلتيكا”، وليس “سكيثيا” التي يمكن رؤيتها بوضوح من المواد الأثرية. وكما نرى، فقد تم إزالة الالتباس المزعوم، ولا ينبغي أن نفاجأ بنقل الهدايا عبر "السكيثيين" وعدد من القبائل الأخرى الأكثر جنوبية إلى شواطئ البحر الأدرياتيكي.

ستزداد الثقة في هيرودوت أكثر إذا رسمنا الرسم الناتج لطريق الوحش على خريطة لأهم طرق التجارة في العصور القديمة.

إلى نفس الزاوية من البحر الأدرياتيكي بالفعل في القرن السادس. قبل الميلاد ه. "الطريق الكهرمان" الشهير خرج من الشمال. لدينا أدلة أثرية على تجارة الكهرمان البلطيقي للعصر البرونزي، وبالنسبة للعصور القديمة هناك العديد من المراجع في المصادر.

لقد كتب العديد من المؤلفين عن "ذهب الشمال" - الكهرمان الإلكتروني.

وصف المسافرون مثل بيثيوس المذكور أعلاه "أرض الكهرمان". لقد أنشأت أعمال عدد من المؤرخين، بالاعتماد على بيانات بليني، وعلماء الآثار، اكتمالًا كافيًا "الطريق الكهرمان" من بحر البلطيق إلى البحر الأدرياتيكي. وانطلقت من الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق (بين مصب نهر فيستولا ونيمان) جنوبًا عبر المدن التالية في العصر الروماني:

كاليسيا - كاليش

بوتوفيو - بتوج

إيبورودونوم - برنو

ايمونا – ليوبليانا

فيندوبونا – فيينا

أكويليا – بالقرب من تريست

سكاربانتيا - سوبرون

كانت أكويليا بالفعل على شواطئ البحر الأدرياتيكي. كان لهذا المسار فرع شرقي يمر عبر الروافد العليا لنهر فيستولا.

تم دمج كلا الاتجاهين جنوب فيينا. كما نرى، بدءًا من أراضي أجداد البلطيقيين، الذين كانوا على اتصال وثيق بالثقافة السلافية الأولية اللوساتية، عبر الطريق الكهرماني منطقة لوساتيا في منتصفها، مرورًا عبر "بوابة مورافيا" بين نتوءات النهر. جبال الألب وجبال تاترا، وتجاوز جبال الألب من الشرق، أدى إلى البحر الأدرياتيكي. يبلغ طول الطريق العنبر أكثر من 1000 كيلومتر.

من الطبيعي أن نفترض أن سكان منطقة البلطيق Hyperboreans في عصور ما قبل هيرودوت ، الذين أرسلوا هداياهم إلى بحر إيجه ، استخدموا هذا الطريق القديم والمأهول جيدًا ، كما يُعتقد ، طريق العنبر المقدس. في ظل هذا الافتراض، تم استيفاء جميع شروط رواية هيرودوت عن الوحش الفوقي.

1. سكان الهايبربوريون يعيشون بالقرب من البحر (هيرودوت. التاريخ، الرابع – ١٣).

2. بداية طريق العنبر تقع في المنطقة الزراعية، وهو ما يبرر ذكر هيرودوت لتبن القمح (هيرودوت. التاريخ، الرابع – 33).

3. يرسل سكان Hyperboreans الهدايا إلى الجنوب، وينقلونها أولاً وقبل كل شيء إلى "السكيثيين"، الذين، على النحو التالي، هم جيرانهم الجنوبيين. وهذا يتوافق تمامًا مع الفكرة القديمة القائلة بأن "السكيثيا" كانت على اتصال مع "السلتيك" (وفقًا للبيانات الأثرية، في حوضي أودر وإلبه).

4. يؤدي طريق العنبر، مثل طريق وحش Hyperborean، إلى الساحل الشمالي للبحر الأدرياتيكي، المعروف من أسطورة الأرجونوتس.

5. على طول البحر الأدرياتيكي، اتجهت هدايا Hyperboreans جنوبًا؛ من أجل الوصول إلى دودونا من النقطة الأخيرة لطريق آمبر، عليك حقًا الإبحار جنوبًا.

المواد المذكورة أعلاه لا تحل مشكلة Hyperboreans بشكل عام، حيث تغير المصير المتغير لهذا المصطلح الجغرافي التقليدي عدة مرات تحت تأثير مراعاة نتائج الرحلات الجديدة والحسابات الرياضية الجديدة. بالنسبة للعصر اليوناني القديم، عندما لم تكن هناك رحلات شمالية بعد ولم يكن العلم في ذلك الوقت قد بدأ بعد في دفع سكان Hyperboreans إلى القطب الشمالي، كان "أقصى الشمال" هم سكان Hyperboreans هيكاتيا وهيرودوت، الذين عاشوا وراء جبال الريبيان بالقرب من بحر البلطيق.

من خلال Hyperboreans من Hecataeus يمكن للمرء أن يفهم القبائل المختلفة التي سكنت هذا الفضاء: ليس لدينا بيانات لتضييق نطاق هذا المفهوم.

لكن أهالي هيرودوت، رغمًا عن إرادته ("لا أؤمن بوجود أهالي الهايبربوريين على الإطلاق." - الرابع - 36)، تم تحديدهم بوضوح شديد من القصص التي سجلها: هؤلاء هم الجيران الشماليون للجزء الغربي من الأرض. السلاف البدائيون الذين يعيشون بالقرب من البحر، أي قبائل البلطيق في الألف الأول قبل الميلاد هـ ، والتي بدأت منطقتها على الفور تقريبًا خلف نهر فيستولا إلى الشرق وامتدت في شريط عريض في عمق أوروبا الشرقية حتى حوض أوكا وكليازما. ضمت Proto-Balts أيضًا هيرودوت والأندروفاج على نهر الدنيبر العلوي وBudins على نهري Desna وOka. وجد هيرودوت، مثل جميع معاصريه، صعوبة بالغة في الجمع بين الأفكار المتعلقة بالقبائل الشمالية الواردة من سكان منطقة البحر الأسود مع المعلومات التي تلقاها اليونانيون في البلقان حول ما كان يحدث خارج نهر إستر وما وراء نهر ريفيس الأكثر بعدًا. الجبال. ليس من المستغرب أن اليونانيين أطلقوا ألقابًا تقليدية اخترعواها بأنفسهم (ومفهومة فقط لليونانيين) على هذه القبائل النائية: "أقصى الشمال"، "آكلة الناس"، وما إلى ذلك.

لذلك، شكك هيرودوت الضميري في وجود "أقصى الشمال". ومع ذلك، فإن القصة التي نقلها بالتفصيل حول إرسال الهدايا إلى ديلوس تحدد بوضوح سكان Hyperboreans في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ه. مثل البلطيق.

"سنعود إلى ما هو موجود"، كما كتب المؤرخون الروس، إذا اضطروا إلى تشتيت انتباههم مؤقتًا عن روايتهم الرئيسية. دعونا نتذكر الإلهة لاتو، التي من أجلها تم إجراء هذه الرحلة بأكملها حول موقع Hyperboreans.

دعونا نلخص. أعتقد أنه يمكننا الآن التقريب بين لاتو ولادا بشكل صحيح. إن منطقة التبجيل الإثنوغرافي لـ "Mother Lada" واسعة جدًا: فهي تشمل بالكامل أراضي البلطيق-Hyperboreans (سواء في الجزء اللاتفي الليتواني أو في الجزء الروسي العظيم السلافي) ، وكامل أراضي Proto- السلاف وجميع مناطق الاستيطان السلافي اللاحق. وفي العصر البرونزي، وصلت عبادة الإلهة لاتو إلى جزيرة كريت اليونانية، حيث التقت بعبادة ديميتر وبيرسيفوني المحلية. من الممكن أن يكون المائل البدائي عرف أيضًا عبادة لاتو (لاتونا)-لادا.

في عصور ما قبل هيرودوت (القرنين السادس والخامس قبل الميلاد)، كانت الأساطير حول الارتباط الوثيق للإلهة ليتو مع الشعوب "في أقصى الشمال"، مدعومة بإرسال الهدايا سنويًا (التي تتكون بشكل واضح من جزء ما من ثمار الحصاد الجديد) ، تم الحفاظ عليها. جلبت الهدايا فتاتان من أرض الهايبربوريانس، وقد أنهيا حياتهما في مقابر عند سفح معبد أرتميس ابنة لاتو.

كل ما سبق يسمح لنا بالحديث عن العبادة القديمة لامرأتين في المخاض، والتي كانت موجودة بين جزء كبير من الشعوب الهندية الأوروبية في وسط وشرق أوروبا، والتي كانت أكبرها، المرأة في المخاض، تسمى لاتو أو لادا، وتنوع اسم الأصغر: بين السلاف البدائيين كان ليل، ليليا، لياليا؛ بين اليونانيين - أرتميس، الذي احتفظ بالعديد من سمات إلهة الصيد القديمة، على الرغم من أن خصائص راعية الزراعة والخصوبة سادت.

تم تأكيد الوحدة والعصور القديمة الشديدة لعبادة لاتو لادا من خلال شهادة هيرودوت الثمينة حول النظام المعقد لنقل الهدايا من الأراضي الشمالية البلطية السلافية إلى الجزيرة المقدسة في بحر إيجه.

لقد نظرنا إلى جميع الآلهة الرئيسية للبانثيون السلافي، باستثناء النساء في المخاض، الذين يرتبطون ارتباطا وثيقا بالقضيب.

من المستحيل اعتبار النساء في المخاض بدون رود، لأنه في المصادر يتم دمجهن دائمًا تقريبًا. لا يمكن فهم رود إلا بعد أن نتعرف على جميع الآلهة الذكور الأخرى للسلاف والسلاف البدائيين.

لذلك، سأنظر في النساء أثناء المخاض في نهاية هذا القسم بأثر رجعي، حيث جرت محاولة، بمساعدة الإثنوغرافيا ومصادر القرون الوسطى، لمعرفة أصول الأساطير السلافية في العصر السلافي البدائي.

بعد الآلهة الأنثوية، دعونا ننتقل إلى النظر في الآلهة الذكور درجات متفاوتهقديمة، ولكن يعود تاريخها في الغالب إلى عصر ما قبل السلافية أو حتى في وقت سابق.

تعرف الأساطير اليونانية إلهًا - شاب وسيم، راعي الفنون والمغنون والموسيقيون، ولد على جزيرة عائمة، بينما لا يزال طفلاً لمن قتل الثعبان بايثون، الذي دمر ضواحي دلفي. وبعد أن نضج، سيشارك الإله في معارك الآلهة الأولمبية مع العمالقة والجبابرة. محارب وراعي في نفس الوقت، خلال حرب طروادة تصرف على جانب أحصنة طروادة. والده زيوس وأمه لاتو. الأخت - أرتميس، التي كان يعبدها الثور الغامض والتي أحضرت لها خلال نفس حرب طروادة الشابة إيفيجينيا، ابنة الملك الميسيني أجاممنون، التي تقود الجيش اليوناني إلى طروادة.

إذن، هذا الإله هو أبولو. ومع ذلك، فقد تبين أن أبولو هو إله غريب الأساطير اليونانيةلأنه حتى في زمن هوميروس لا يزال يخيف الآلهة الأولمبية بمظهره ويُنظر إليه على أنه أجنبي ووافد جديد. لقد جاء إلى اليونان من الشمال، من بلاد الهايبربوريان، التي قدمت لليونانيين القدماء كمقر للآلهة والعدالة. كان هناك أن أبولو يقضي الشتاء كل عام، ويحتفظ بسهامه، وهناك تعيش القبائل التي تحترمه بشكل خاص والتي يميل إليها هو نفسه أكثر من غيرها. وفي الربيع، بعد أن استدعاه الغناء المهيب، عاد إلى بارناسوس في عربة يجرها البجع الأبيض. ومع ذلك، فإن Hyperboreans لم ينسوا المفضل لديهم؛ فقد أرسلوا سنويا فتاتين مع الهدايا المقدسة إلى جزيرة ديلوس، إلى مذبح أبولو.

إذا قمت بتتبع مسار الهدايا Hyperborean، فيمكنك معرفة أنها تم إرسالها من المناطق الواقعة شمال البحر الأسود، أي من أرض Proto-Slavs و Proto-Balts المجاورة لهم. وهذا ما تؤكده حقيقة أنه حتى في زمن أوفيد، في مطلع عصرين، كان أبولو وشقيقته أرتميس، الذي كان له اسم العبادة تافروبول، يحظى باحترام خاص في منطقة شمال البحر الأسود.

وفقا للباحثين، كان أبولو في الأصل إله مرتبط بالسماء والأرض، وكانت سهامه ساخنة أشعة الشمسيتم تقديم البراعم الأولى من جميع أنواع النباتات والحبوب كقربان له. وكان الأتروسكان ينظرون إلى APL، الذي تم تحديده مع أبولو، كوصي على الناس والماشية والمحاصيل. هذا، بالإضافة إلى حقيقة أن أصول عبادة أبولو يجب البحث عنها على وجه التحديد في منطقة البحر الأسود، دفعت العلماء إلى التعرف عليه مع السلافية إيفان كوبالا. بعد كل شيء، كوبالا يرتبط أيضا بفكرة السماء والأرض، مع طقوس النيران في يوم الانقلاب الصيفي.

يعد القفز فوق النيران من سمات طقوس كوبالا، ولكن هذه العادة هي أيضًا سمة من سمات سكان فينيتي الإيطاليين، الذين كانوا يعبدون الإله كوبافون، وهو غريب عن اليونانيين، ولكنه قريب من الإيليريين والسلاف. أبولو هو إله الشمس، لكن الموضوع الشمسي يتخلل أيضًا عطلة كوبالا: يتم إطلاق عجلة مشتعلة، ترمز إلى الشمس، على طول المنحدر إلى النهر، الذي يجسد المبارزة بين النار والماء. يتم تغليف هدايا Hyperboreans لأبولو بقش القمح، لكن "دمية" كوبالا مصنوعة أيضًا من القش. تتميز عطلة كوبالا بموضوع الأعشاب الطبية والماشية وقراءة الطالع وصيد الكنوز والثعابين. وأبولو معالج وراعي وعراف ومقاتل ثعابين. من المؤكد أن الفتيات الصغيرات يشاركن في طقوس كوبالا. لدينا نفس الشيء في احتفالات أبولونيان. وكوبالا وأبولو أنفسهما شابان إلى الأبد. إن فكرة موت كوبالا وقيامته تحاكي الأساطير حول أبولو الذي ينزل إلى هاديس، العالم الآخر، ثم يعود من هناك، أي أنه يموت ويقوم من جديد.

خلال احتفالات يونيو تكريما لأبولو، كما يشهد المؤلفون القدامى، يتم تزيين امرأة ورجل بأكاليل من الزهور، ويقودون حول المدينة، ثم يتم حرقهما. واكتشف السلاف البدائيون أيضًا حرق "دميتين" تصوران رجلاً وامرأة. علاوة على ذلك، فإن صدى التضحيات البشرية البدائية يمكن ملاحظته أيضًا في الأغاني التي تصاحب جنازة كوبالا. والدة أبولو هي لاتو، والدة كوبالا هي لادا، أم كل الأشياء في الأساطير السلافية، وبالتالي أم الآلهة. العلاقة بين ليثي/لاتو وشمال لادا لا شك فيها