الفلاسفة الروس وأفكارهم الرئيسية. تفاصيل فلسفة القرنين التاسع عشر والعشرين

معهد بينزا التكنولوجي (مصنع VTUZ)

فرع جامعة ولاية بينزا

قسم الفلسفة

الاختبار رقم 1

فلسفة

حول الموضوع: الفلسفة الروسية التاسع عشر - العشرين قرون.

طلاب المجموعة 09EP1z

خوخلوفا يوليا فيتاليفنا

ج. بينزا، ش. المسبك 10-11 فحص بواسطة: أنتيبوف

هاتف: 49-50-38 ميخائيل الكسندروفيتش

أكملها: خوخلوفا

يوليا فيتاليفنا

بينزا 2010

1. مقدمة ……………………………………………………………………………….3 مقدمة

2. ملامح الفلسفة الروسية في القرنين التاسع عشر والعشرين....4

3. الفكرة الروسية لنيكولاي بيرديايف …………………10

4. الكونية الروسية ……………………………….14

5. مهمة للتفكير: لماذا تسمى تعاليم ن. بيرديايف بالشخصية؟ ............ ……..18

6. الخاتمة ............................................................ 20

7. الأدب ……………………………………………..21

1. مقدمة.

قبل البدء في النظر في السؤال الثاني، يجب أن نلاحظ أصالة الثقافة الروسية (أهم مكوناتها الفلسفة الروسية)، والتي حددت في النهاية أصالة الفلسفة الروسية.

الثقافة الروسية- ظاهرة فريدة من نوعها.

ماذا يعني هذا:

1) جغرافياً، كان وطننا، طوال وجوده، يقع على مفترق طرق الحضارة الغربية والشرقية.

2) تطورت ثقافتنا في وقت متأخر عن معظم الثقافات الآسيوية الحضارات الأوروبيةوكانت على اتصال دائم بهم، لكنها لم تنحدر أبدًا إلى تقليدها "بالكاد"، ومن القرن التاسع عشر بدأت يكون لها تأثير خطير على ثقافة الشعوب الأخرى.

3) تم تشكيل ثقافتنا ليس فقط في ظروف مواتية، ولكن أيضًا في ظروف فرض النماذج والمثل الغريبة بالقوة، من خلال الأوامر والحظر والتدمير والعقاب.

ومع ذلك، تمكنت الثقافة الروسية من خلق نوع فريد من التفكير والرفاهية، والذي لا يمكن أن يعزى بشكل لا لبس فيه إلى المتغيرات الشرقية أو الغربية.

4) كانت روسيا (ومن ثم روسيا) دائمًا كائنًا اجتماعيًا متعدد الجنسيات والثقافات ساهم في تكوين أساس ثقافي موحد خاص لوطنه الأم المشترك.

5) بعد أن كانت في وضع التخلف واللحاق بالركب لفترة طويلة من تاريخها، اكتسبت روسيا قدرة نادرة ليس فقط على استيعاب الأفكار المتقدمة بسرعة، ولكن أيضًا على معالجتها وتكييفها مع بيئتها الثقافية.

6) لقد تميز المجتمع الروسي دائمًا بالتوتر الشديد والانفجار والصراع.

2. ملامح الفلسفة الروسية في القرنين التاسع عشر والعشرين.

تحتل القرنين التاسع عشر والعشرين مكانًا خاصًا في تطور الفلسفة الروسية، أي منذ العقود الأولى من القرن التاسع عشر، بدأت فترة الفكر الفلسفي المستقل. الفلسفة الروسية يكتب V.V. يخرج زينكوفسكي في كتابه «تاريخ الفلسفة الروسية»، خلال هذه الفترة، من حالة التلمذة فيما يتعلق بالفكر الفلسفي الغربي ويجد فلسفته الخاصة. الطرق الخاصة; ومع استمرارها في التعلم من الغرب باستمرار واجتهاد، بدأت تعيش بإلهاماتها ومشاكلها.

في القرن العشرين، لم تتطور الفلسفة الروسية جنبًا إلى جنب فحسب الفلسفة الأوروبية الغربيةلكنه يبدأ في اكتساب أهمية عالمية وتأثير عالمي.

إذن، ما الذي يميز الفلسفة الروسية في القرنين التاسع عشر والعشرين ككل؟ يكمن تفرد الفلسفة الروسية في حقيقة أنها، على عكس الفلسفة الأوروبية، لا تسعى جاهدة إلى تنظيم مجرد للأفكار والمفاهيم، ولكنها تعتمد على المعرفة البديهية للوجود، والتي لا يتم فهمها كثيرًا من خلال المفاهيم والتعاريف المنطقية، ولكن من خلال الرمز والصورة "من خلال قوة الخيال والحركة الحيوية الداخلية".

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأت الرأسمالية تشق طريقها بقوة إلى الاقتصاد.

تميزت هذه الفترة بأكملها تقريبًا بالحروب التي شنتها روسيا: حرب القرم، والصراع الروسي الأفغاني، والروسي الإيراني، وثلاث حروب روسية تركية، وروسية يابانية، والحرب العالمية الأولى. الانتفاضات المستمرة والانتفاضات الشعبية، سلسلة كاملة من الثورات.

لذلك، فإن الجزء المفكر بأكمله من المجتمع غارق في مشاكل احتمالات تطوره، حلم الجميع بالتغيير. إن شمولية الأزمة القادمة أملت تحليلا فلسفيا شاملا لأوضاع وآفاق تطور البلاد، أي. حل السؤال "ما هو مسار التنمية الذي يجب أن تسلكه روسيا؟ »

انعكس حل هذه القضية في الفلسفة الروسية في هذه الفترة.

يسمى القرن التاسع عشر بحق " العصر الذهبي "الفلسفة الروسية. كانت هذه فترة كلاسيكية في تاريخ الفكر الفلسفي الروسي، عصر العالمية (التنوع) فيه (الغربيون والسلافيون، الراديكاليون والليبراليون، الشعبويون والاشتراكيون، الفلاسفة الفلاحون والبرجوازيون، الديمقراطيون، المثاليون والماديون، الأرثوذكسية الدينية والإصلاحيون). ).

في هذا الوقت، تطور الفكر الفلسفي إلى حد كبير داخل الخيال. شكلت الفلسفة والأدب في القرن التاسع عشر توليفة أصلية للغاية وغير قابلة للحل، والتي أصبحت تقليدا قويا للثقافة الروحية الروسية.

هنا يمكنك الإشارة إلى أعمال بوشكين وليرمونتوف وتيتشيف وغوغول ودوستويفسكي وتولستوي. الشكل المعتاد للإبداع الفلسفي الروسي هو عمل أدبي مجاني، مخصص فقط في بعض الأحيان لمشكلة فلسفية محددة. كقاعدة عامة، نحن نتحدث عن قضايا محددة من الحياة التاريخية أو السياسية أو الأدبية، ولكن في الوقت نفسه يتم إلقاء الضوء على أعمق القضايا الأيديولوجية. هذا هو بالضبط ما كانت أعمال السلافوفيليين، P.Ya. Chaadaeva، K. Leontyeva، Vl. سولوفيوفا. يمكنك تسمية رواية "الأخوة كارامازوف" للكاتب ف. دوستويفسكي، حيث يناقش الأخوان إيفان وأليوشا في الفصل "Pro et contra" تناقضات حرية الإنسان في إحدى الحانات.

الفلسفة الروسيةهي فلسفة الوقاية. الفكرة المهيمنة لها- الفيتو الأخلاقي على أي "تقدم"، أو أي مشروع اجتماعي، إذا كان يهدف إلى الإكراه، والعنف ضد الفرد.

ينقسم مجال مشكلة الفلسفة الروسية في القرن التاسع عشر إلى ثلاثة مجالات مستقلة نسبيًا ولكنها متفاعلة بشكل وثيق:

مجال المعرفة ("الإيمان" - "المعرفة")

نطاق العمل ("اللاسياسية" - "الثورية")

مجال الأخلاق ("الإيثار" - "الأنانية")

وفي كل مجال من هذه المجالات هناك بديل التوجه نحو مثالية معينة:

في الحقل معرفة - هذا هو المثل الأعلى للعقلانية أو الروحانية (الذي حدده العلم أو الدين)

في الحقل أجراءات (اجتماعي) - المثل الأعلى للاشتراكية: الملكية أو الديمقراطية (الليبرالية، الاشتراكية، الفوضى)

في الحقل الأخلاق - المثل الأعلى للشخص، والذي يحدده:

أ) مع من خلال أشكال معينة من الجماعية- الدولة، الناس، المجتمع، الكنيسة؛

ب) من خلال الصفات الشخصية- الطبيعة البشرية، الحس الأخلاقي، العقلانية.

الذي - التي.تظهر الفلسفة الروسية في القرن التاسع عشر على أنها متنوعة التعاليم الفلسفية، منظمة حول قطبين:

1) فلسفة الكلية (الجماعية والنزاهة)

2) فلسفة الفردية.

كان الدافع وراء تقسيم الفلسفة الروسية إلى قطبين هو علم التاريخ P.Ya.Chaadaeva .

بيوتر ياكوفليفيتش تشاداييف(1894-1856) كان من أوائل من أثاروا في القرن الماضي مسألة خصوصيات التطور التاريخي لروسيا وأوروبا الغربية والهوية الوطنية الروسية.

في البداية، أعرب عن تقديره الكبير للحضارة الغربية وإنجازاتها، وكتب بأسف عن تخلف روسيا عن "الحركة العامة"، لأن يعتقد أن التقدم الحقيقي مبني على على المسيحية الحقيقية، التي هي الكاثوليكية فقط.

في وقت لاحق بدأ تشاداييف ينتقد الغرب، تسليط الضوء على مثل هذه الرذائل في كائنه الاجتماعي، مثل الأنانية، والعداء للمصالح الخاصة، وحياة الراحة.

تحدث تشاداييف عن الدور الخاص الذي تلعبه روسيا في العالم. وينبغي أن يكون هذا الدور هو "إعطاء العالم بعض الدروس المهمة"، "... نحن مدعوون إلى حل معظم المشاكل نظام اجتماعىأكمل معظم الأفكار التي نشأت في المجتمعات القديمة، أجب القضايا الحرجةالتي تشغل الإنسانية". وبهذا المبدأ النبوي، سعى إلى التغلب على اغتراب تاريخه عن التربة التاريخية، ليعطيها طابع المثل الوطني.

وفقا لشاداييف، فإن الدور الرئيسي في تنمية المجتمع يلعبه الوحي الإلهي، الذي ينبغي أن يلهم البشرية لبناء مملكة الله على الأرض. يتميز "ملكوت الله" المستقبلي بالمساواة والحرية والديمقراطية. ولهذا السبب يمكن تعريفها بأنها اشتراكية، لأن "الاشتراكية لن تفوز لأنها على حق، بل لأن معارضيها على خطأ".

"السلافية" و"الغربية".

1) السلافية:

تم تحديد جوهر السلافوفيلية من خلال فكرة "الاختلاف" بين روسيا والغرب، وأصالة العملية الروحية والتاريخية الروسية (مصطلح "السلافوفيلية" نفسه تعسفي تمامًا ويعبر فقط عن مواقفهم الاجتماعية والسياسية) .

السلافوفيون:

إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي (1806-1856)

أليكسي ستيبانوفيتش خومياكوف (1804-1860)

كونستانتين سيرجيفيتش أكساكوف (1817-1860)

لقد كانوا من دعاة فكرة تفرد الوعي الوطني الروسي.

جميع الأفكار الرئيسية للسلافوفيليين تنجذب نحو قطب الكلية :

-نقد الحضارة الغربية يفترض أنها "لا إلهية"، وضيعة، بلا روح.

-الأرثوذكسية - الأساس الروحي للأمة الروسية، المحرك الحقيقي للعملية التاريخية؛

-الملكية - شكل ممتاز النظام الحكوميروسيا، التي تعبر بشكل كامل عن روح وتقاليد الشعب الروسي؛

-مجتمع الفلاحين العائلة الأبوية- الأساس الاجتماعيمجتمع لا يمكن أن يكون فيه إلا شخص أخلاقي حقيقي؛

-التوفيق - تعبير عن الروح الجماعية للروس، مبدأهم الجماعي ("الكورالي") في أسلوب حياتهم. هناك التوفيق تجمع ، اتحاد كل القوى من أجل قضية مشتركة.

بيرديايف نيكولاي الكسندروفيتش(1874-1948). "الروح مبدعة
عملية، نشاط. يجب على الروح الإنسانية أن تتحول دائمًا إلى
أن نقدر، أن نرتقي إلى ما هو أعلى من الإنسان."

شارك بيرديايف في الحركة الاشتراكية في شبابه. بواسطة-
وبعد ذلك ابتعد عنها وبدأ في تطوير فلسفته الوجودية
النظرة الاجتماعية للعالم. في عام 1922 تم طرده من روسيا السوفيتية
هؤلاء. ومن عام 1926 إلى عام 1939 كان رئيسًا لتحرير المجلة الدينية الفلسفية.
مجلة "الطريق" الروسية. مات على مكتبه.

في أعماله العديدة، دافع بيرديايف عن أولوية الشخصية
العلاقات على المجتمع. وتتميز الشخصية في آفاق الحرية
دي والروحانية والإبداع. أعطى بيردييف مرارا وتكرارا تفسيره
كو مصير روسيا. كان يعتقد أن روسيا تنتمي إلى المسيحاني
دور.

فيتجنشتاين لودفيج(1889-1951). "مشكلات فلسفية"
كا لديه النموذج: "أنا في طريق مسدود". "ما هو هدفك في الفلسفة؟ -
أظهر للذبابة طريق الخروج من مصيدة الذباب..."

يعد فيتجنشتاين أحد الشخصيات الرئيسية في كل فلسفة القرن العشرين.
إن سلوك فتجنشتاين غير عادي، وبعض تصرفاته تبدو سابقة.
Travagant: شارك في الحرب العالمية الأولى، وتم القبض عليه
إلى الإيطاليين، يحمل في حقيبته تحفة فلسفية كتبها، من
يبدو أنه من ميراث ضخم، فهو يبني أخته حسب تصميمه الخاص.
هذا المنزل، سوف يذهب إلى الدير، ليصبح قائدًا سيمفونيًا
الذي يقوم بالأوركسترا بزيارة الاتحاد السوفييتي لدراسة شعوب الشمال،
يعلم الحساب للأطفال في المدرسة.

في الفلسفة، جعل فيتجنشتاين اسمه مشهورًا من خلال تحليل اللغة.

جادامر هانز جورج(مواليد 1900). "من يريد أن يفكر عليه أن يفكر
خياطة." «انتظار الجواب يفترض بالفعل أن السائل يسأل
يتأثر بالتقليد ويسمع نداءه."

غادامر هو تلميذ هايدجر. عملت في جامعة لايبزيغ
عمتي، انتقلت من جمهورية ألمانيا الديمقراطية إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية. في عام 1960 نشر كتاب "الحقيقة
والطريقة"، مما أكسبه الشهرة.

ويعتبر غادامر رئيس المدرسة التأويلية الحديثة.

هوسرل إدموند(1859-1938). "يجب على الفلسفة أن تفي دائمًا
لتتولى وظيفتها في الإنسانية الأوروبية - أرشون (الأعلى
الرسمي. - VC.)الإنسانية جمعاء."

عملت في جامعة فرايبورغ (ألمانيا). بعد الوصول
نعم لقوة النازيين هوسرل بسبب أصوله اليهودية
تم حرمان المشي من فرصة المشاركة الرسمية
الحياة الفلسفية الجديدة لأوروبا. في العزلة، مهجورة من قبل كل ما قدمه
أصدقائهم الفلسفيين، بالإضافة إلى مساعدين شابين
واصل العمل بشكل مكثف. بعد وفاة هوسرل، وقع حادث
لكن طالب الأمس البالغ من العمر 27 عامًا والذي زار أقاربه
ولدهشته الكبيرة، اكتشف البلجيكي فان بريدا الروسي
نسخ من 47000 صفحة. سراً عبر القنوات الدبلوماسية
تم نقل أرشيف هوسرل إلى مدينة ليفيل البلجيكية.
وحتى يومنا هذا، يعد هذا الأرشيف بمثابة الأساس الوثائقي لمجلدات متعددة
هوسرليانز.

هوسرل هو مؤسس علم الظواهر. كان يحلم بتكوين فلسفة
صوفيا مع العلم الصارم وبالتالي تطوير أدوات ل
التغلب على الأزمات الإنسانية.

دريدا جاك(مواليد 1930). “...ما يحدث اليوم في منطقتنا
العالم و"حداثتنا"... كل جهودي هي جهود لتفكيك
خذ هذا السؤال الضخم."

دريدا هو زعيم الفلسفة الفرنسية الحديثة. هو البوب-
ليارين في جميع أنحاء العالم. في الفلسفة أخذت مكانها الصحيح بفضل التطور
طريقته في التفكيك. لفهم شيء ما، تحتاج
يميز؛ في الحاضر هناك الماضي والمستقبل.

كارناب رودولف(1891-1970). “... تفسيرات بالحقائق
هي في الواقع تفسيرات مقنعة مع
قوة القوانين".

كارناب - فيلسوف نمساوي، مشارك في فيينا الشهيرة
القدح. في عام 1935 هاجر إلى الولايات المتحدة حيث كان لديه العديد
طلاب. أحد مؤسسي الوضعية المنطقية. حلمت
حول إنشاء نظام منطقي من شأنه أن يمثل إذا
ليس كل شيء، ولكن أكبر عدد ممكن من الحقائق التجريبية.

كوين ويلارد فان أورمان(مواليد 1908). "أن تكون يعني أن تعرف
قيمة المتغير المرتبط."

كواين - شيخ الفلاسفة التحليليين الأمريكيين، قبل
المنطق الأحمر، تلميذ الفيلسوف الإنجليزي راسل. بنجاح
ينشر أعماله في الولايات المتحدة الأمريكية. وفقا لكوين، الفلسفة
يجب أن يستند إلى حقائق تجريبية، ويكون واضحا
شكل سحري. ماذا وكيف يوجد، يمكن للشخص أن يفهم فقط
استنادا إلى النظرية، وقوانينها، والتي تتشكل في شكل معادلات
مع المتغيرات. ومن هنا جاء تعريفه الشهير
مي باعتباره نقشًا.

لينك هانز(مواليد 1935). "لم يحدث من قبل أن حدث ذلك في أوروبا الغربية الغربية
لا ينبغي للرجل الصيني أن يكون مسؤولاً كما هو اليوم.

لينك هو فيلسوف غربي نموذجي في أواخر القرن العشرين، وفيلسوف
أريكة تشكيل جديد. بعد أن أصبح بطلاً أولمبيًا في التجديف في سن 25 عامًا،
le (كجزء من ثمانية مجدفين)، ثم كرس نفسه بالكامل لـ
losophy. سافرت في جميع أنحاء العالم، وكتبت حوالي مائة دراسة، وساهمت
مساهمة كبيرة، ربما أكثر من أي شخص آخر، في تحديد
وكان لتوحيد جهود الفلاسفة من مختلف القارات والبلدان.
لقد فعل الكثير من أجل الإثراء المتبادل للأعمال الخيرية الألمانية والأمريكية.
losophy. ودية للغاية تجاه العديد من الروس
فلاسفة صينيون.

تتميز فلسفة لينك بتوجهها العملي وتوجهها.
حول القضايا الأكثر إلحاحا في مجالات العلوم والتكنولوجيا وعلم الاجتماع،
موقف ضميري متزايد تجاه الحياة.

بوبر كارل ريموند(1902-1994). “...الحرية أهم من المساواة
فا".

ولد بوبر في فيينا وانتقل إلى نيوزيلندا هربًا من النازية.
أرض، وأصبح فيلسوفًا مشهورًا في إنجلترا. في سن ال 17 انتقل
انتقل إلى سكن الطلاب المتهدم، وعمل لسنوات عديدة في المجال الاجتماعي
آل الخدمة، ومساعدة الأطفال المحتاجين. أصبح مدرسا وفقط
في سن الخامسة والثلاثين بدأ الفلسفة بشكل احترافي. مدة-
لفترة من الوقت اعتبر نفسه اشتراكيًا، لكنه كان يقيِّم الاجتماعي بشكل نقدي
انتقدت الحركة في روسيا نظرية ماركس

يعتبر بوبر مؤسس ما بعد الوضعية. أظهر كيف
كيف يحدث نمو المعرفة العلمية؟

راسل برتراند(1872-1970). "لا ينبغي أن تتبع الحشد في
أعمال شريرة." الإدخال الذي كتبته في الكتاب المقدس أعطته لرسل كهدية
جدته. اتبع راسل هذه الوصية طوال حياته.

راسل - فيلسوف وعالم رياضيات وسياسي بريطاني بارز
شخصية حائزة على جائزة نوبل (في الأدب). كل ما عندي
تمرد في حياته على كل الأكاذيب ودخل السجن أكثر من مرة.
بالفعل كرجل عجوز، جنبا إلى جنب مع الشباب، عارض مظاهر
كسل النزعة العسكرية.

راسل هو مؤسس الفلسفة التحليلية.

سارتر جان بول(1905-1980). "بغض النظر عن الظروف
الأجسام والزمان والمكان، وللإنسان الحرية في اختيار نفسه خائنًا أو
البطل أو الجبان أو الفائز."

سارتر بالنسبة لفرنسا مثل راسل بالنسبة لإنجلترا، و
بل الضمير الفلسفي للأمة. سارتر ليس فيلسوفًا فحسب، بل كاتبًا أيضًا
تل (في عام 1964 حصل على جائزة نوبل في الأدب)
جولة رفض قبولها) سياسي. كان

مشارك في المقاومة الفرنسية للفاشية، مدعوم بنشاط
عاش في مايو 1968، أعمال شغب للشباب الباريسي.

في الفلسفة، يعتبر سارتر مؤيدًا للحياة القصوى بشكل مباشر
ملكية. يقولون أن النشاط الفلسفي الجاد
بدأ سارتر بحلقة في مقهى قضى فيه المساء مع زوجته،
بشكل مُرضي سيمون دي بوفوار، وصديقها عالم الاجتماع آرون. آرون
تحدث عن رحلته إلى ألمانيا، وفلسفة هوسرل. أوكا-
قال آرون، وهو ينظر إلى كأس الكوكتيل، لسارتر: «إذا كنت استثنائيًا
سجل، ثم يمكنك الحكم على هذا الكوكتيل، وهذه فلسفة حقيقية
صوفيا". أصبح سارتر شاحبًا من الإثارة. نعم، أراد أن يفهم الفلسفة
ليس من الشؤون الكونية، بل من الشؤون الأرضية. بدأ سارتر بالدراسة بجد
الفلسفة، زار ألمانيا، كتب أول فلسفته
عوانس.

في الفلسفة، يُعرف سارتر بأنه أحد مؤسسي الوجودية.
alism. لقد أولى اهتمامًا استثنائيًا لموضوع الحرية، والذي، بالمناسبة،
ويتجلى ذلك من خلال النقش في هذه المقالة.

هيدجر مارتن(1889-1976). "ومع ذلك، فمن الممكن أن يكون الشخص
حتى الآن، ولقرون عديدة، تصرفنا أكثر من اللازم ولم نفكر إلا قليلاً.
ليل."

يعد هايدجر أحد أكثر فلاسفة القرن العشرين أصالة.
قضى معظم حياته في فرايبورغ (ألمانيا). فيه
رأى فيلسوفًا قادرًا على معارضة العلوم والتقنية
تفكير عميق. وهكذا حدث.

وفي عام 1933 انتخب هايدجر المجلس العلميجامعة فرايبورغ
الجامعة لمنصب رئيس الجامعة. ينضم هايدجر إلى صفوف الحزب النازي
tion، ووضع شرط أنه لن يفي بأي شيء
وظائف حزب بو. هايدجر، بحساباته الخاصة،
لقد استغرق الأمر 10 أشهر حتى فقدت الثقة تمامًا في النازية.
ولم يقطع علاقاته مع الفلاسفة أصل يهودي,
على الرغم من المطالبات المستمرة للنازيين بفك الارتباط
واستمر معهم في استخدام أعمالهم علنًا، وعندما كان وزيرًا
وبدأت الثقافة تصر على الفصل لأسباب سياسية.
ورفض أحد الأساتذة ذوي العقلية الاشتراكية الديمقراطية ذلك
استقال من منصب رئيس الجامعة. ومع ذلك، فإن الديمقراطيين الألمان لا يؤيدون ذلك.
أنماط هايدجر ماضيه النازي.

لقد فهم هايدجر الفلسفة باعتبارها تساؤلًا جذريًا،
كارستفو ضد الرعونة، التي لا يمكن شراؤها بالمال، ولكن يمكن-
ولكن لم يتحقق إلا نتيجة للتفكير العميق. هايدجر – أساسي
مدرس التأويل.

هابرماس يورغن(مواليد 1929). "الحديث هو مشروع غير مكتمل."
هابرماس هو الأكثر إلى حد بعيد الفيلسوف الشهيرألمانيا-
هوس. لا تفسر شهرة هابرماس بمحتوى الكثيرين فقط

أعماله الفلسفية على صفحة الدولة، ولكن أيضًا أنشطته الصحفية
والردود على أهم الأحداث في البلاد والعالم. هابرماس
يتمتع باحترام كبير في ألمانيا، ويتم استشارته أكثر من غيره
شخصيات سياسية معروفة، حصل مرارا وتكرارا على المرموقة
مكافآت خاصة.

في الفلسفة، اشتهر هابرماس بالتطور
نظريته في المجتمع التواصلي. ويعتقد أن الحديث
أقلية، الحداثة تتطلب دائما العمل على زيادة الانفتاح
المجتمع، وإقامة حوار عقلاني مثمر، نقدي
علامة أنواع مختلفةالأيديولوجيات التي لا تبرر أهدافها
والبيروقراطية.

الفلسفة الروسية هي قسم مميز من الفكر الفلسفي العالمي. نقدم لكم 20 من أعظم المفكرين الروس الذين كان لهم التأثير الأقوى على آراء معاصريهم وأحفادهم وعلى مسار التاريخ الروسي.

إن تركيز اهتمام الفلاسفة الروس، كقاعدة عامة، ليس على البنيات الميتافيزيقية المجردة، ولكن على المشاكل الأخلاقية والدينية، ومفاهيم الحرية والعدالة، فضلا عن مسألة دور ومكانة روسيا في تاريخ العالم.

الفيلسوف باسماني"

"نحن لا ننتمي إلى الغرب ولا إلى الشرق، نحن شعب استثنائي".

كان بيوتر ياكوفليفيتش تشاداييف في شبابه رجلاً علمانيًا وضابطًا رائعًا في الحرس. كان بوشكين وغيره من أبرز الأشخاص في ذلك العصر فخورين بمعرفته. بعد أن تقاعد وقام برحلة طويلة إلى الخارج، تغير وبدأ يعيش حياة قريبة من العزلة.

قضى تشاداييف معظم وقته في أحد منازل موسكو في نوفايا باسمانيا، ولهذا السبب حصل على لقب "الفيلسوف باسماني".

نشره" رسائل فلسفية" أثار غضب نيكولاس الأول: "بعد قراءة المقال أجد أن محتواه عبارة عن مزيج من الهراء الجريء الذي يستحق الجنون". تم إعلان جنون شادايف رسميًا. ولاحقاً تم رفع الإشراف الطبي عليه، لكن بشرط «ألا يجرؤ على كتابة أي شيء». لكن الفيلسوف كتب "اعتذار لمجنون" لفترة طويلةوبقيت غير منشورة حتى بعد وفاته.

الموضوع الرئيسي لأعمال تشاداييف الفلسفية هو تأملات حول المصير التاريخي ودور روسيا في الحضارة العالمية. فمن ناحية، كان مقتنعاً بأننا «مدعوون إلى حل معظم مشاكل النظام الاجتماعي...، للإجابة على أهم الأسئلة التي تشغل البشرية». من ناحية أخرى، اشتكى من حرمان روسيا من العملية التاريخية العالمية. رأى تشاداييف أحد أسباب ذلك في الأرثوذكسية واعتقد أن جميع المسيحيين يجب أن يتحدوا تحت الرعاية الكنيسة الكاثوليكية. الهدف النهائي للتاريخ وفقا ل Chaadaev هو تحقيق مملكة الله على الأرض، والتي فهمها كمجتمع واحد عادل. اعتمد كل من السلافوفيين والغربيين على مفاهيمه.

أليكسي ستيبانوفيتش خومياكوف (1804–1860)

أول سلافوفيلي

"كل أمة تمثل نفس الوجه الحي لكل شخص."

كان أليكسي ستيبانوفيتش خومياكوف مفكرًا متعدد الأوجه: فيلسوف، ولاهوتي، ومؤرخ، واقتصادي، وشاعر، ومهندس. بعد أن خاب أمله في الحضارة الغربية، توصل خومياكوف إلى فكرة وجود طريق خاص لروسيا، وبمرور الوقت أصبح زعيمًا لاتجاه جديد للفكر الاجتماعي الروسي، والذي سمي فيما بعد بالسلافية. توفي أليكسي ستيبانوفيتش خلال وباء الكوليرا، بعد أن أصيب بالعدوى من الفلاحين الذين عالجهم بنفسه.

العمل الفلسفي الرئيسي (وللأسف غير المكتمل) لخومياكوف هو "ملاحظات حول تاريخ العالم"، بيد خفيفة من غوغول الملقب بـ "سميراميس". وفي رأيه أن لكل أمة مهمة تاريخية خاصة يتجلى فيها أحد جوانب العالم المطلق.

إن رسالة روسيا أرثوذكسية، ومهمتها التاريخية تتلخص في تحرير العالم من التنمية الأحادية الجانب التي فرضتها الحضارة الغربية.

يعتقد خومياكوف أن كل أمة يمكن أن تحيد عن مهمتها؛ وهذا ما حدث لروسيا بسبب إصلاحات بطرس الأكبر. وهي الآن بحاجة إلى التخلص من تقليدها العبودي للغرب والعودة إلى طريقها الخاص.

نيكولاي جافريلوفيتش تشيرنيشيفسكي (1828–1889)

"الأناني المعقول"

"الناس لديهم هراء في رؤوسهم، ولهذا السبب فهم فقراء، وبائسون، وأشرار، وتعيسون؛ علينا أن نشرح لهم ما هي الحقيقة وكيف ينبغي عليهم أن يفكروا ويعيشوا.

ولد نيكولاي جافريلوفيتش تشيرنيشيفسكي في عائلة كاهن ودرس في مدرسة لاهوتية. وقال عنه المعاصرون إنه «رجل قريب من القداسة». ورغم ذلك، اتسمت آراؤه الفلسفية بالمادية المتطرفة. كان تشيرنيشفسكي الزعيم المعترف به للديمقراطيين الثوريين. في عام 1862، بتهمة غير مثبتة، تم القبض عليه وإدانته وقضى أكثر من عشرين عامًا في السجن والأشغال الشاقة والنفي. عمله الرئيسي هو رواية "ما العمل؟" كتبها في قلعة بطرس وبولس. كان له تأثير كبير على الشباب في ذلك الوقت، ولا سيما على فلاديمير أوليانوف، الذي قال إن هذه الرواية "حرثته بعمق".

أساس المفهوم الأخلاقي لتشرنيشيفسكي هو "الأنانية المعقولة":

«إن الفرد يتصرف كما هو أمتع له، فهو يهتدي بحساب يأمره بالتخلي عن أقل فائدة وأقل متعة من أجل الحصول على فائدة أكبر ولذة أكبر».

ومع ذلك، فإنه يستخلص منه استنتاجات حول الحاجة إلى الإيثار. وعلى أساس ذلك، أثبت تشيرنيشيفسكي إمكانية بناء مجتمع حر وعادل على أساس طوعي، حيث يسود التعاون والمساعدة المتبادلة، وليس المنافسة.

ليف نيكولاييفيتش تولستوي (1828–1910)

عدم المقاومة

"كونوا طيبين ولا تقابلوا الشر بالعنف."

بالنسبة لليو نيكولايفيتش تولستوي، أعظم كاتب روسي، شغلت الأسئلة الفلسفية حياته كلها. بمرور الوقت، تخلى عمليا عن الإبداع الأدبي وكرس نفسه لحل القضايا الأخلاقية والدينية. ونتيجة لذلك، نشأت عقيدة جديدة، تولستوي. يعتقد تولستوي نفسه أنه بهذه الطريقة يطهر المسيحية من التشوهات التاريخية ويقارن التعاليم الأخلاقية للمسيح بالدين الرسمي. أدت آرائه إلى صراعات مع السلطات العلمانية والروحية وانتهت بالحرمان الكنسي.

في نهاية حياته، حاول تولستوي أن يعيش بما يتوافق تمامًا مع تعاليمه وغادر المنزل سرًا، لكنه سرعان ما مات.

النقطة الأساسية في تعاليم تولستوي هي عدم مقاومة الشر بالعنف. إنه يفترض السلامية ورفض أداء أي واجبات حكومية والنباتية الصارمة. نفى تولستوي هذه الحاجة مؤسسات الدولةوفي هذا اتفق مع الفوضويين، لكنه اعتقد أن إلغاء الدولة يجب أن يتم بطريقة طبيعية وغير عنيفة.

نيكولاي فيدوروفيتش فيدوروف (1829–1903)

"موسكو سقراط"

"إذا كان هناك حب بين الأبناء والآباء، فإن التجربة ممكنة فقط بشرط القيامة؛ ولا يمكن للأبناء أن يعيشوا بدون آباء، وبالتالي يجب أن يعيشوا فقط من أجل قيامة آبائهم - وهذا هو كل شيء".

عمل نيكولاي فيدوروفيتش فيدوروف طوال حياته تقريبًا كأمين مكتبة متواضع. كان يعيش في خزانة، ويأكل الخبز والشاي، ويوزع ما تبقى من المال على الطلاب الفقراء. من خلال امتلاك المعرفة الموسوعية، يستطيع فيدوروف أن يوصي بالكتاب المناسب لأي تخصص تقريبًا. ولأسلوب حياته المتواضع وذكائه العميق ومعرفته الواسعة، لُقّب بـ"سقراط موسكو". تحدث الناس من مختلف وجهات النظر بحماس عن شخصيته وأفكاره، ومن بينهم ليو تولستوي، الذي كان فخورًا بحقيقة أنه عاش في نفس الوقت الذي عاش فيه فيدوروف، ودوستويفسكي.

يعتبر فيدوروف مؤسس الكونية الروسية. وقد عُرضت آراؤه في كتاب بعنوان «فلسفة القضية المشتركة». كان يعتقد أن الهدف الرئيسي للإنسانية يجب أن يكون قيامة جميع الناس الذين عاشوا على الإطلاق.

ودعا تعليمه "عيد الفصح الجديد". علاوة على ذلك، فهم فيدوروف القيامة والخلود اللاحق ليس فقط بالمعنى الروحي، ولكن أيضا بالمعنى المادي، على أساس الإنجازات العلمية.

ليزود الحياة الأبديةسيكون من الضروري تنظيم الطبيعة، وسوف يتطلب توطين جميع الأشخاص الذين تم إحيائهم استكشاف الفضاء الخارجي. على ما يبدو، أثرت هذه الآراء على تسيولكوفسكي، الذي عرف فيدوروف في شبابه.

بيوتر ألكسيفيتش كروبوتكين (1842–1921)

الأمير الأناركي

"إذا كنت تريد، كما نريد، أن تُحترم الحرية الكاملة للفرد وحياته، فسوف تضطر حتماً إلى رفض سيادة الإنسان على الإنسان، مهما كان نوعها".

كان الأمير بيوتر ألكسيفيتش كروبوتكين سليل إحدى أنبل العائلات الروسية. ومع ذلك، فقد انفصل بشكل حاسم عن بيئته، وأصبح ثوريا والمبدع الفعلي لعقيدة الشيوعية الأناركية. لم يقتصر كروبوتكين على الأنشطة الثورية والفلسفة: لقد كان جغرافيًا كبيرًا، ونحن مدينون له بمصطلح "التربة الصقيعية". وترك بصمته في العلوم الأخرى. إن أسلوب حياة كروبوتكين جعله أحد أعلى السلطات الأخلاقية في عصره.

كان كروبوتكين يحلم بأن تسود الشيوعية عديمة الجنسية على الأرض، لأن كل دولة هي أداة للعنف.

التاريخ في رأيه هو صراع بين تقليدين: السلطة والحرية. واعتبر أن المحركات الحقيقية للتقدم ليست المنافسة والصراع من أجل البقاء، بل المساعدة والتعاون المتبادلين. قبل كروبوتكين نظرية داروين، وفسرها بطريقة فريدة ليس كصراع بين الأفراد، بل كصراع بين الأنواع، حيث تعطى الأفضلية للأنواع التي تسود فيها المساعدة المتبادلة. وقد دعم استنتاجاته بأمثلة عديدة مأخوذة من عالم الحيوان ومن تاريخ البشرية.

فلاديمير سيرجيفيتش سولوفيوف (1853–1900)

فارس صوفيا

“لتنفيذ الخير بشكل صحيح، من الضروري معرفة الحقيقة؛ لكي تفعل ما يجب عليك، عليك أن تعرف ما هو كائن."

بدأ فلاديمير سيرجيفيتش سولوفيوف، نجل المؤرخ الشهير، الدراسة في كلية الفيزياء والرياضيات، لكنه سرعان ما أصيب بخيبة أمل في العلوم الطبيعية وتحول إلى الفلسفة. وفي سن الثانية والعشرين، كان يلقي محاضرات جامعية حول هذا الموضوع. ومع ذلك، فإن الحياة التعليمية المقاسة لم تكن مناسبة له. سافر سولوفيوف كثيرًا، وعاش في أغلب الأحيان مع الأصدقاء والمعارف، وكان يرتدي ويأكل كما يشاء، وكان لديه العديد من العادات الغريبة. وعلى الرغم من حبه وإعجابه بالأنوثة، إلا أنه لم يكوّن أسرة قط. وقد زارته عدة مرات رؤية صوفيا، والحكمة الإلهية، وروح العالم، وكان لهذه التجارب الصوفية تأثير قوي عليه. لم يكن سولوفيوف فيلسوفا فحسب، بل كان شاعرا أيضا، ويعتبر رائدا للرمزية.

إن عناوين الأعمال الفلسفية الرئيسية لسولوفييف - "تبرير الخير"، "معنى الحب" هي أفضل ما يميز اتجاه فكره.

المعنى الرئيسي للحب، وفقا لسولوفيوف، هو خلق شخص جديد، وقبل كل شيء، يشير هذا إلى العنصر الروحي، وليس العنصر المادي.

حلم الفيلسوف بتوحيد البشرية على أساس المسيحية (الطريق إلى ذلك يكمن في إعادة توحيد الكنائس). إن الهدف النهائي للتاريخ بالنسبة له هو ناسوت الله وانتصار الخير نهائيًا. وأسند الدور القيادي في هذه العملية إلى روسيا.

فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف (1856–1919)

"المفسر هو نفسه إلى الأبد"

"مهما فعلت، ومهما قلت أو كتبت، بشكل مباشر أو غير مباشر، فإنني تحدثت وفكرت، في الواقع، فقط في الله".

يعد فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف أحد أكثر المفكرين الروس إثارة للجدل. كان يعتقد أنه بالنسبة لكل موضوع، يجب أن يكون لديك 1000 وجهة نظر، وعندها فقط يمكنك فهم "إحداثيات الواقع". في بعض الأحيان كان يكتب عن نفس الحدث بأسماء مستعارة مختلفة من مواقف متعارضة. يصف هذا الكاتب والصحفي غزير الإنتاج نفسه بأنه "الممثل الأبدي لذاته" ويحب أن يصف أصغر حركات واهتزازات روحه.

وفي فلسفته، وضع روزانوف نفسه مكان "الرجل المتدين الصغير" الذي يواجه أخطر الأسئلة. كان أحد الموضوعات الرئيسية لأفكاره هو مشكلة الجنس.

كان يعتقد أن "لغز الوجود هو في الواقع لغز الولادة، أي أنه لغز الولادة". تسبب هذا الاهتمام بالقضايا الجنسية في سخرية زملائه، حتى أن لوسيف وصفه بأنه "سيد الشؤون الجنسية".

كونستانتين إدواردوفيتش تسيولكوفسكي (1857–1935)

الرائي الكوني

"الأرض هي مهد العقل، لكن لا يمكنك العيش في المهد إلى الأبد."

كونستانتين إدواردوفيتش تسيولكوفسكي عالم روسي عظيم علم نفسه بنفسه. عندما كان طفلاً فقد سمعه، لكن رغم ذلك واصل تعليمه وأصبح مدرسًا للفيزياء والرياضيات. طوال حياته كان يحلم بالطيران إلى الفضاء، وخصص كل وقت فراغه للتجارب والعمل النظري في مجال الديناميكا الهوائية والدفع النفاث. لقد أثبت نظريًا إمكانية الرحلات الفضائية وأشار إلى الطريق إلى تنفيذها. لم يحصل كونستانتين إدواردوفيتش على الاعتراف بأفكاره إلا في نهاية حياته.

يُعرف تسيولكوفسكي في المقام الأول بأنه مؤسس رواد الفضاء، ورائد في مجال الصواريخ، لكن العالم نفسه أشار إلى أن "الصاروخ بالنسبة له وسيلة وليس هدفًا".

كان يعتقد أن البشرية يجب أن تسيطر على الفضاء الخارجي بأكمله، وتنشر الذكاء في جميع أنحاء الكون. في الوقت نفسه، فإن الأشكال الأعلى من الحياة "تقضي دون ألم" على الأشكال الأدنى من أجل إنقاذها من المعاناة.

وفقا ل Tsiolkovsky، تتمتع كل ذرة بالحساسية والقدرة على الإدراك: في المواد غير العضوية تنام، وفي العضوية تعاني من نفس أفراح ومعاناة مثل الكائن الحي ككل. العقل يعزز السعادة، لذلك مستوى عالالتنمية "كل هذه التجسيدات تندمج ذاتيًا في حياة واحدة جميلة ومستمرة ذاتيًا ولا نهاية لها." ووفقا لتسيولكوفسكي، فإن تطور البشرية مستمر، ومع مرور الوقت سوف تنتقل إلى المرحلة المشعة، وهي حالة حيوية بحتة، وسوف تعيش في الفضاء بين الكواكب، "تعرف كل شيء ولا ترغب في أي شيء". وبعد ذلك «يتحول الكون إلى كمال عظيم».

فلاديمير إيفانوفيتش فيرنادسكي (1863–1945)

مكتشف مجال نو

"الشخص المفكر والعامل هو مقياس كل شيء. إنه ظاهرة كوكبية ضخمة."

كان فلاديمير إيفانوفيتش فيرنادسكي نوعًا من العلماء العالميين. وكانت اهتماماته العلمية واسعة للغاية، من الجيولوجيا إلى التاريخ. لم يكتف بهذا، بل خلق علم جديد، الكيمياء الحيوية. لم يكن فيرنادسكي غريبا عن النشاط السياسي: فقد كان عضوا بارزا في حزب الكاديت، وكان عضوا في مجلس الدولة، ثم في الحكومة المؤقتة، وكان في طليعة من أنشأ أكاديمية العلوم في أوكرانيا وكان عضوا فيها. اول رئيس. وعلى الرغم من آرائه غير الشيوعية، إلا أنه كان يتمتع بسلطة كبيرة في الاتحاد السوفييتي.

إن الإنجاز الرئيسي لفيرناديسكي كفيلسوف هو عقيدة المحيط الحيوي، ومجمل كل أشكال الحياة على الأرض، وانتقالها إلى مرحلة الغلاف النووي، مملكة العقل.

المتطلبات الأساسية لظهورها هي توطين البشرية في جميع أنحاء الكوكب، وإنشاء نظام معلومات موحد، والحكم على الصعيد الوطني وإشراك الجميع في الأنشطة العلمية. بعد أن وصلت إلى هذه المرحلة، ستكون البشرية قادرة على التحكم في العمليات الطبيعية. تم عرض هذه الأفكار في كتابه "الفكر العلمي كظاهرة كوكبية".

نيكولاي أونوفريفيتش لوسكي (1870–1965)

"الواقعي المثالي"

"الشر الذي يسود حياتنا لا يمكن إلا أن يؤذي الأفراد الذين هم أنفسهم ملطخون بذنب الأنانية."

تم طرد نيكولاي أونوفريفيتش لوسكي، الفيلسوف الديني الشهير، ذات مرة من صالة الألعاب الرياضية... لترويجه للإلحاد. في شبابه، سافر كثيرا، ودرس في الخارج وحتى خدم لبعض الوقت في الفيلق الأجنبي الفرنسي. بعد ذلك، جاء لوسكي إلى المسيحية، وبعد الثورة، تم طرده مع العديد من زملائه من روسيا بسبب آرائه. عاش حياة مزدهرة إلى حد ما في الخارج، وقام بالتدريس في جامعات مختلفة وتمتع بالاعتراف الدولي.

أطلق لوسكي، أحد مؤسسي الحدس، على تعاليمه اسم "الواقعية المثالية".

وفقا لمفهومه، فإن العالم هو كل واحد، والإنسان، كجزء عضوي من هذا العالم، قادر على التفكير مباشرة في موضوع المعرفة "في أصالته المصونة".

ومع ذلك، ظل لوسكي رسميًا مسيحيًا أرثوذكسيًا، ومع ذلك، فقد التزم بنظرية الوجود المسبق للروح قبل الولادة وتناسخها بعد وفاتها. بالإضافة إلى ذلك، كان يعتقد أن جميع الكائنات (بما في ذلك الشيطان) خاضعة للقيامة والخلاص.

فلاديمير إيليتش لينين (1870–1924)

الفيلسوف الممارس

"التفكير الإنساني بطبيعته قادر على العطاء ويعطينا الحقيقة المطلقةوالتي تتكون من مجموع الحقائق النسبية."

لا جدوى من الخوض في تفاصيل سيرة فلاديمير إيليتش أوليانوف (لينين)، فهي معروفة للجميع. ولا يسع المرء إلا أن يلاحظ أنه لم يكن ثوريًا ورجل دولة فحسب، بل كان أيضًا فيلسوفًا كبيرًا، وكانت أنشطته تنبع من آرائه الفلسفية.

أساس فلسفة لينين هو المادية الجدلية. كل معرفتنا هي انعكاس للواقع درجات متفاوتهترتبط الموثوقية والعلوم الطبيعية والفلسفة ارتباطًا وثيقًا. الماركسية، في رأيه، هي "الوريث الشرعي لأفضل ما خلقته البشرية في القرن التاسع عشر في شخص الفلسفة الألمانية، الاقتصاد السياسي الإنجليزي، الاشتراكية الفرنسية."

الموضوع الرئيسي لأعماله الفلسفية هو الانتقال من تشكيل تاريخي إلى آخر وإمكانية بناء مجتمع شيوعي عادل.

صاغها لينين الحالة الكلاسيكيةالثورة: "فقط عندما لا تريد "القيعان" القديم، وعندما لا تستطيع "القمم" القيام بالأشياء القديمة، عندها فقط يمكن للثورة أن تنتصر". الدور الحاسمفي مثل هذه التحولات، في رأيه، لا ينتمي إلى الأفراد، ولكن إلى الطبقة المتقدمة ككل.

سيرجي نيكولايفيتش بولجاكوف (1871–1944)

"المادي الديني"

"الإيمان هو قدرة الروح المستقلة تمامًا، والتي يتم توزيعها بشكل غير متساو بين الناس. هناك مواهب وعباقرة الإيمان.

كان سيرجي نيكولايفيتش بولجاكوف مهتمًا بالماركسية في شبابه. بعد ذلك، تحول إلى موقف الاشتراكية المسيحية، وبهذه الصفة تم انتخابه مجلس الدوما. خلال السنوات الثورية، جاء بولجاكوف إلى الأرثوذكسية التقليدية وأصبح كاهنا. ومع ذلك، بعد ذلك، في المنفى، خلق في إطار الأرثوذكسية تعاليمه الخاصة حول صوفيا، حكمة الله، التي أدانتها بطريركية موسكو.

عرّف بولجاكوف نظرته للعالم بأنها "المادية الدينية".

في قلب فلسفته توجد عقيدة صوفيا. صوفيا الإلهية، من خلال الفعل الصوفي، تصبح صوفيا المخلوقة، أساس العالم المادي.

الأرض - "كل مادة، لأن كل شيء موجود فيها" - تصبح والدة الإله، مستعدة لاستقبال الشعارات وولادة الإله الإنسان. رأى بولجاكوف هذا الغرض الحقيقيموضوع.

نيكولاس كونستانتينوفيتش روريش (1874-1947)

مهاريشي روسي

"القلب ينبض بلا انقطاع، ونبض الفكر ثابت أيضًا. الإنسان إما أن يخلق أو يهدم. إذا كان الفكر طاقة لا تتحلل، فكم هي الإنسانية مسؤولة عن كل فكر!

كان نيكولاس كونستانتينوفيتش رويريتش معروفًا في النصف الأول من حياته كفنان وعالم آثار. مع مرور الوقت، أصبح مهتمًا بشكل متزايد بثقافة ودين الشرق. بعد لقائه مع المعلم الروحي الغامض، الذي أطلق عليه رويريتش اسم "مهاتما الشرق"، بدأ في إنشاء تعاليمه "أجني يوجا". أصبح روريش مؤلف ميثاق حماية الممتلكات الثقافية (المعروف باسم ميثاق روريش)، والذي شكل فيما بعد أساس اتفاقية لاهاي. قضى روريش السنوات الأخيرة من حياته في الهند، حيث كان يحظى باحترام كبير.

حاول رويريتش في كتاباته الجمع بين التقاليد والتعاليم الباطنية الغربية والشرقية.

هناك صراع مستمر في العالم بين هرمية النور وهرمية الظلام. الفلاسفة العظماء ومؤسسو الأديان والمعلمون الروحيون هم تجسيد لتسلسل هرمي النور.

وعلى الإنسان أن يسعى للانتقال إلى أشكال أعلىالوجود، الطريق الذي يكمن من خلال تحسين الذات الروحي. انتباه خاصتؤكد تعاليم روريش على التخلي ليس فقط عن الأفعال الشريرة، ولكن أيضًا عن الأفكار. أهم وسيلة للتعليم هو الفن، الذي، وفقا لرويريش، سوف يوحد البشرية.

نيكولاي ألكسندروفيتش بيرديايف (1874–1948)

فيلسوف الحرية

"المعرفة قسرية، والإيمان مجاني".

نيكولاي ألكساندروفيتش بيرديايف، الذي جاء من عائلة ثرية، التزم في شبابه بالفلسفة الماركسية، وكان قريبًا من الدوائر الثورية وحتى انتهى به الأمر في المنفى. إلا أنه عاد بعد ذلك إلى الأرثوذكسية، ويمكن تسمية الاتجاه الذي سلكه فكره الفلسفي بالوجودية الدينية. بعد الثورة، التي كان متعاطفا معها، طُرد بيرديايف من روسيا على متن "السفينة الفلسفية". في الخارج كان محررًا مجلة فلسفيةلقد وحد "الطريق" حول نفسه الشباب المسيحي اليساري الذي كان يحلم مثله بتوحيد الأفكار الشيوعية والمسيحية. وبسبب هذه الآراء، انفصل عن معظم المهاجرين الروس. تم ترشيح بيرديايف مرارا وتكرارا لجائزة نوبل في الأدب، لكنه لم يحصل عليها أبدا.

أطلق بيرديايف نفسه على فلسفته اسم "فلسفة الحرية".

وبحسب آرائه فإن الحرية هي مظهر من مظاهر الفوضى الأولية، وحتى الله الذي خلق العالم المنظم ليس له سلطان عليه.

ولهذا يكون الإنسان نفسه مسؤولاً عن أفعاله، والشر يأتي من نفسه، وليس من الله. موضوع آخر مهم في سعيه هو المسار التاريخي لروسيا. وقد أوجز أفكاره حول هذا الموضوع في كتاب "الفكرة الروسية".

بافيل ألكسندروفيتش فلورنسكي (1882–1937)

كاهن عالم

"الإنسان هو مجموع العالم، ملخص مختصر له؛ إن العالم هو إعلان الإنسان، وإسقاطه”.

جمع بافيل ألكساندروفيتش فلورينسكي بشكل متناغم بين دراسات العلوم الطبيعية والإيمان الديني العميق. حصل على تعليم في الفيزياء والرياضيات، ولكن بعد تخرجه من الجامعة قرر أن يصبح كاهنًا. بعد الثورة، كان عليه أن يتذكر معرفته ومهاراته في العلوم الطبيعية. شارك في تطوير خطة GOELRO. صحيح أن بعض أبحاثه كانت ذات طبيعة غريبة: في عمله "تخيلات في الهندسة" حاول العودة إلى نظام مركزية الأرض في العالم وحتى تحديد الحدود بين السماء والأرض. في عام 1933، ألقي القبض على فلورنسكي. بالفعل في السجن، أجرى بحثا عن البناء في ظروف التربة الصقيعية، وفي سولوفكي درس إمكانيات استخدام الأعشاب البحرية. على الرغم من الأهمية الانجازات العلميةفي عام 1937 تم إطلاق النار على فلورنسكي.

العمل الفلسفي الرئيسي لفلورينسكي هو "عمود الحقيقة وأساسها". لقد رأى أن مهمته كفيلسوف هي "تمهيد الطريق لرؤية مستقبلية متكاملة للعالم" توحد العلم والدين. جزء مهم من آراء فلورينسكي الفلسفية هو تمجيد الاسم. لقد آمن أن “اسم الله هو الله. "ولكن الله ليس اسمًا"، وبشكل عام أعطى الكلمات معنى خاصًا ومقدسًا.

إيفان ألكساندروفيتش إيلين (1882–1954)

الأيديولوجية البيضاء

"معنى الحياة هو الحب والإبداع والصلاة."

كان إيفان ألكساندروفيتش إيلين من بين أولئك الذين طردوا من روسيا على متن "السفينة الفلسفية" عام 1922. في الخارج، بدأ ينشط سياسيًا، وأصبح أحد منظري الاتحاد العسكري الروسي البغيض، الذي حدد هدف "تحرير روسيا". إيليين، الذي كان له موقف سلبي تجاه كل من البلشفية والديمقراطية البرجوازية، تعاطف علانية مع الفاشية. "ماذا فعل هتلر؟ لقد أوقف عملية البلشفية في ألمانيا، وبالتالي قدم أعظم خدمة لأوروبا،» كما كتب في عام 1933.

وبعد الحرب، اعترف بأن هتلر وموسوليني "عرّضا الفاشية للخطر"، لكنه استمر في التعاطف مع فرانكو والأنظمة المرتبطة به.

تم إحياء الاهتمام بكتابات إيلين في روسيا في التسعينيات. تحظى أفكاره بشعبية في الأوساط المحافظة والدينية. وفي عام 2005، تم نقل رماد إيليين إلى وطنه ودفن في دير دونسكوي في موسكو.

الفلسفة عند إيليين هي علم تجريبي. وفقا لمفهومه، فإن الشخص، الذي يعرف العالم الموضوعي، يعرف أيضا الأفكار المضمنة فيه، وبالتالي يعرف الله. الفلسفة والدين هما أيضًا طريقتان لمعرفة الله من خلالهما المفاهيم المجردةأو الصور. الله بالنسبة لإيلين هو تجسيد للحقيقة والحب والجمال.

أليكسي فيدوروفيتش لوسيف (1893–1988)

حكيم قديم

"لا يكفي أن أعيش. أريد أيضًا أن أفهم ما هي الحياة”.

كان أليكسي فيدوروفيتش لوسيف أبرز المتخصصين السوفييت في العصور القديمة. كان هذا المجال من الاهتمام العلمي آمنًا نسبيًا في وقت كانت فيه الكلمة المهملة قد تكون مكلفة للغاية. ومع ذلك، بعد نشر كتاب "ديالكتيك الأسطورة"، كان لعدة سنوات في قناة البحر الأبيض.

كان لوسيف، وهو تلميذ وأتباع فلورينسكي، رجلاً شديد التدين. أخذوا مع زوجته الوعود الرهبانية السرية.

كان الفيلسوف أعمى تقريبًا، لا يميز إلا بين النور والظلام، لكن هذا لم يمنعه من ابتكار حوالي 800 عمل علمي.

بدأ لوسيف في التحدث بصراحة عن آرائه الفلسفية فقط في نهاية حياته الطويلة. بعد فلورنسكي، كان مؤيدا لتمجيد الاسم. كان الاسم Logos بالنسبة له هو "الجوهر الأصلي للعالم". أجبر كتاب Losev "تاريخ الجماليات القديمة" متعدد المجلدات المتخصصين على إلقاء نظرة جديدة على العصور القديمة والفلسفة اليونانية الكلاسيكية.

ألكسندر ألكسندروفيتش زينوفييف (1922–2006)

المنشق الأبدي

"نحن بحاجة إلى الحلم والأمل والمدينة الفاضلة. اليوتوبيا هي اكتشاف عظيم. إذا لم يخترع الناس يوتوبيا جديدة تبدو غير ضرورية، فلن يتمكنوا من البقاء كأشخاص.

كان ألكسندر ألكساندروفيتش زينوفييف منشقًا منذ صغره. وبينما كان لا يزال طالبًا، انضم إلى منظمة سرية مناهضة للستالينية ونجا بأعجوبة من الاعتقال. بعد ذلك، عندما كان بالفعل منطقيًا وفيلسوفًا مشهورًا، نشر في الغرب كتابًا ساخرًا بعنوان "مرتفعات التثاؤب"، يسخر فيه من النظام السوفييتي، واضطر إلى مغادرة الاتحاد السوفييتي. بمجرد وصوله إلى الخارج، سرعان ما أصيب زينوفييف بخيبة أمل تجاه القيم الغربية وبدأ في انتقاد الرأسمالية والمجتمع الاستهلاكي والعولمة بشكل لا يقل قسوة عن الاشتراكية في عصره. لقد اختبر بشدة العمليات التي بدأت تحدث في بلادنا بعد البيريسترويكا، ورأى فيها، جزئيًا، خطأ المنشقين: "لقد كانوا يهدفون إلى الشيوعية، لكن انتهى بهم الأمر في روسيا". وفي نهاية حياته، عاد زينوفييف إلى وطنه، معتبرا أنه لا يستطيع "أن يكون في معسكر أولئك الذين يدمرون شعبي وبلدي".

يُعرف زينوفييف في الأوساط الأكاديمية في المقام الأول بأنه منطقي ومنهجي متميز في العلوم. إلا أن الشهرة الحقيقية جاءت إليه من خلال أعماله الفنية والصحفية التي يدرس فيها أنماط عمل المجتمع البشري وتطوره. لوصف ذلك، قدم زينوفييف مفهوم "الإنسان": من ناحية، فهو يشكل كلا واحدا، ومن ناحية أخرى، يتمتع أعضاؤه ببعض الحرية. يتطور الجنس البشري من ما قبل المجتمع عبر المجتمع إلى المجتمع الفائق.

الماركسي "المثالي".

إيفالد فاسيليفيتش إيلينكوف (1924–1979)

"السبب الحقيقي هو دائما أخلاقي."

كان إيفالد فاسيليفيتش إيلينكوف ماركسيًا بمعتقداته، ولكن في كل قناعاته تقريبًا مهنة علميةتم انتقاده بسبب المثالية. ولا يزال كتابه "ديالكتيك المثالي" يثير جدلا حادا. لقد أولى اهتماما كبيرا لمشاكل التعليم والتربية، معتقدا أن المدرسة لا تعلم الأطفال التفكير بما فيه الكفاية.

أصبح إيلينكوف أحد مطوري منهجية تعليم الصم المكفوفين، والتي يمكن لهؤلاء الأشخاص من خلالها أن يعيشوا حياة كاملة.

في عمله "علم الكونيات للروح"، يقدم إيلينكوف نسخته الخاصة من الإجابة حول معنى الحياة. في رأيه، المهمة الرئيسية للكائنات الذكية هي مقاومة الإنتروبيا والفوضى العالمية. كان الموضوع الرئيسي الآخر لأفكاره هو دراسة مفهوم "المثالي". وفقا لمفهومه، ندرس العالم الحقيقيإلى الحد الذي يتم التعبير عنه بشكل مثالي في تفكيرنا.

يقدم المقال قائمة بسفراء روسيا والاتحاد السوفييتي لدى الدنمارك. المحتويات 1 التسلسل الزمني للعلاقات الدبلوماسية 2 قائمة السفراء ... ويكيبيديا

قائمة المدارس الفلسفية الشهيرة وقائمة الفلاسفة المشهورين (أي يتم تضمينها بانتظام في المدارس الفلسفية الشعبية و الأدب التربويلمحة عامة) المدارس الفلسفية والفلاسفة من مختلف العصور والحركات. المحتويات 1 المدارس الفلسفية 1.1 ... ... ويكيبيديا

لقب الفلاسفة. عائلة الفيلسوف النبيلة. فيلوسوفوف، أليكسي إيلاريونوفيتش (1799 ـ 1874) الجنرال الروسيمن المدفعية. فيلوسوفوف، ديمتري ألكسيفيتش (1837 1877) لواء، قائد اللواء الأول من الحرس الثالث... ... ويكيبيديا

ألكسندروفيتش (1861 - 1907) رجل دولة روسي، ومراقب الدولة في روسيا (1905 - 1906)، ووزير التجارة والصناعة (1906-1907). فيلوسوفوف، ديمتري ألكسيفيتش (1837 ـ 1877) قائد عسكري روسي، لواء.... ... ويكيبيديا

- ... ويكيبيديا

هذه المقالة مقترحة للحذف. يمكن العثور على شرح للأسباب والمناقشة المقابلة على صفحة ويكيبيديا: سيتم حذفه/26 أكتوبر 2012. بينما لم تكتمل عملية المناقشة، يمكن للمقالة ... ويكيبيديا

هذه الصفحة هي قائمة معلوماتية. تحتوي هذه القائمة على معلومات حول خريجي Tsarskoye Selo Lyceum. في وقت مختلفتم نشر كتب تذكارية للمدرسة الثانوية تحتوي على معلومات حول مصير الخريجين. يتم تقديم المعلومات حسب سنة الإنتاج و... ... ويكيبيديا

المحتويات 1 ملاحظات 2 المراجع 3 روابط ... ويكيبيديا

المقال الرئيسي: نهاية العالم على الرغم من أن الديانات التقليدية لا تتحدث عن تاريخ محدد لنهاية العالم، إلا أنه لا أحد يعرف عن ذلك اليوم وتلك الساعة، لا ملائكة السماء ولا الابن، بل الآب فقط. ويكيبيديا

بييرو ديلا فرانشيسكا، كنيسة سان فرانسيسكو في أريتسو “حلم قسطنطين الكبير”. عشية المعركة الحاسمة الإمبراطور ع ... ويكيبيديا

كتب

• مشكلة النزاهة ومنهج النظم، آي في بلاوبيرج. تنشر دراسة الفيلسوف الروسي البارز ومنهجي العلوم إيغور فيكتوروفيتش بلاوبيرج (1929-1990) أعماله الرئيسية حول الفلسفة والمنهجية وتاريخ العلوم النظامية...
• من اللغويات إلى الأسطورة. الثقافة اللغوية بحثا عن "العقلية العرقية". لقد أُعطي شعب عظيم حقًا لغة عظيمة. لغة فرجيل وأوفيد تبدو لكنها ليست مجانية، لأنها تنتمي إلى الماضي. إن لغة هوميروس عذبة، لكنها أيضًا ضمن حدود العصور القديمة. يأكل…

تجبرنا الفلسفة على التساؤل والتفكير في كل ما نعتبره أمرا مفروغا منه. لذا فقد أعددنا لك اليوم مجموعة مختارة من المفكرين المتميزين، سواء المعاصرين أو الماضيين، حتى تتمكن من تحريك أدمغتك الصدئة في وقت فراغك من خلال التقاط أي من أعمال الرجال والنساء أدناه.

1. حنة أرندت

حنة أرندت هي واحدة من أشهر الفلاسفة السياسيين القرن الحديث. بعد طردها من ألمانيا في عام 1933، بدأت تفكر بجدية في القضايا الملحة في عصرنا وبدأت في البحث بجد عن إجابات للأسئلة الرئيسية للحياة والكون وكل شيء بشكل عام. منغمسة تمامًا في نفسها وفي أفكارها حول السياسة والمجتمع المدني وأصول الشمولية والشر والتسامح، حاولت هانا من خلال بحثها التصالح مع الأحداث السياسية الرهيبة في ذلك الوقت. وعلى الرغم من أنه من الصعب للغاية تصنيف أفكار أرندت في مخطط عام واحد، إلا أن هانا في كل عمل من أعمالها (وهناك أكثر من 450 منها) تدعو البشرية إلى "التفكير مليًا فيما نقوم به".

أشهر الأعمال:
"أصول الشمولية"، 1951
"تفاهة الشر: أيخمان في القدس"، 1963

2. نعوم تشومسكي

يعد نعوم تشومسكي، أستاذ اللغويات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا نهارًا وناقدًا للسياسة الأمريكية ليلًا، فيلسوفًا نشطًا خارج المجال الأكاديمي وفيه. لم تضرب تعليقاته السياسية الحاجبين، بل كلتا العينين في وقت واحد. يطرح هذا الفيلسوف أسئلة تهدف إلى خلق استنتاجات جديدة للجمهور. غيّر تشومسكي وجه علم اللغة في منتصف القرن العشرين بنشر تصنيفه للغات الرسمية، والذي أطلق عليه اسم تسلسل تشومسكي الهرمي. وأعلنت مجلة نيويورك تايمز للكتاب أن "نعوم تشومسكي ربما يكون أهم مثقف على قيد الحياة اليوم".

أشهر الأعمال:
"الهياكل النحوية"، 1957
"مشكلة المعرفة والحرية"، 1971
"الأوهام الضرورية: السيطرة على الفكر في المجتمعات الديمقراطية"، 1992
"الهيمنة أم الصراع من أجل البقاء: رغبة الولايات المتحدة في الهيمنة على العالم"، 2003

3. آلان دي بوتون

ويؤكد الكاتب والفيلسوف الإنجليزي عضو الجمعية الملكية للأدب والمقدم التلفزيوني آلان دي بوتون، كما في اليونان القديمةيجب أن يكون للفلسفة الحديثة أيضًا بعض القيمة العملية للمجتمع. تتناول أعماله وأفلامه الوثائقية ومناقشاته جوانب مختلفة تمامًا من حياة الإنسان، بدءًا من مجال العمل المهني وحتى المشكلات تطوير الذاتوالبحث عن الحب والسعادة.

أشهر الأعمال:
"تجارب الحب" 1997
"قلق الوضع"، 2004
"عمارة السعادة"، 2006

4. أبيقور

أبيقور هو فيلسوف يوناني قديم ولد في جزيرة ساموس اليونانية، ومؤسس. أصر المفكر العظيم في الماضي بشكل قاطع على أن الطريق إلى السعادة يكمن في البحث عن المتعة. أحط نفسك بالأصدقاء، وحافظ على الاكتفاء الذاتي ولا تقع في المشاكل - هذا هو مبدأه الثابت. أصبحت كلمة "الأبيقوري" مرادفة للشراهة والبطالة بسبب أحكام تم إخراجها من سياقها. حسنًا، نحن ندعوك لقراءة أعمال الفيلسوف الشهير شخصيًا واستخلاص استنتاجاتك الخاصة.

أشهر الأعمال:
مجموعة من الأمثال "الأفكار الرئيسية"

5. آرني نيس

كان آرني نايس، وهو متسلق جبال وناشط اجتماعي وفيلسوف أصله من النرويج، لاعبًا رئيسيًا في الحركة البيئية العالمية ومؤلفًا لمنظور فريد حول الجدل الدائر حول تدمير العالم الطبيعي. يعتبر نايس مبتكر مفهوم "الإيكولوجيا العميقة" ومؤسس الحركة التي تحمل الاسم نفسه.

أشهر الأعمال:
"التفسير والدقة"، 1950

6. مارثا نوسباوم

تتحدث الأمريكية مارثا نوسباوم بصوت عالٍ عن العدالة الاجتماعية المبنية على فلسفة أرسطو القديمة، حيث يكون كل شخص حاملاً للكرامة المتأصلة. تجادل نوسباوم بذلك، بغض النظر القدرات العقليةأو العمر أو الجنس، يجب أن يُنظر إلى كل فرد في الجنس البشري بهذه الطريقة المحترمة. مارثا واثقة أيضا من أن المجتمع لا يعمل من أجل المنفعة المتبادلة، ولكن من أجل حب بعضنا البعض. وفي النهاية، لم يقم أحد حتى الآن بإلغاء قوة التفكير الإيجابي.

أشهر الأعمال:
"ليس من أجل الربح. "لماذا تحتاج الديمقراطية إلى العلوم الإنسانية"، 2014

7. جان بول سارتر

أصبح اسمه عمليا مرادفا للوجودية. لقد ورث الفيلسوف والكاتب المسرحي والروائي الفرنسي، الذي ابتكر أعماله الرئيسية بين عامي 1930 و1940، لأحفاده فكرة عظيمة مفادها أن الإنسان محكوم عليه بالحرية. ومع ذلك، فقد كتبنا بالفعل عن هذا، وإذا فاتتك هذه المقالة بالصدفة القاتلة، فيمكنك ملء الفجوة

أشهر الأعمال:
"الغثيان"، 1938
"خلف الأبواب المغلقة"، 1943

8. بيتر سينجر

بعد نشر كتابه الشهير تحرير الحيوان عام 1975، أصبح الفيلسوف الأسترالي بيتر سينجر شخصية عبادة لجميع الناشطين من أجل حماية حقوق إخواننا الصغار. استعد لهذا الرجل الذي سيجعلك تفكر بشكل مختلف في الطعام الموجود على طبقك ويلهمك أيضًا لتقديم تضحيات صغيرة لمن هم أقل حظًا.

أشهر الأعمال:
تحرير الحيوان، 1975

9. باروخ سبينوزا

على الرغم من أن الفيلسوف الهولندي باروخ سبينوزا عاش في القرن السابع عشر، إلا أن فلسفته لا تزال ذات صلة اليوم بطرق عديدة. في عمله الرئيسي، الأخلاق، يصف سبينوزا موضوعه بأنه معادلة رياضيةوالاحتجاجات ضد فكرة الحرية المطلقة شخصية الإنسانبحجة أنه حتى عقولنا تعمل وفقًا لمبادئ القوانين الفيزيائية للطبيعة.

أشهر الأعمال:
"الأخلاق"، 1674

10. سلافوي جيجيك

أصبح الفيلسوف السلوفيني والناقد الثقافي ومؤسس مدرسة ليوبليانا للفلسفة سلافوي جيجيك شخصية مهمة في الثقافة الشعبية الحديثة. يطلق سلافوي على نفسه اسم "الملحد المتشدد"، وتُباع كتبه على الفور بكميات هائلة وتصبح من أكثر الكتب مبيعًا.

أشهر الأعمال:
"عام المستحيل. فن الحلم خطير"، 2012
"مرحبا بكم في صحراء الواقع"، 2002
"الدمية والقزم. المسيحية بين الهرطقة والتمرد"، 2009